Esencia del conocimiento

Fenomenalismo
Defiende que el conocimiento es la construccin del objeto en el pensamiento del sujeto.
Representantes Edmundo Husserl.

El conocimiento representa una relacin entre un sujeto y un objeto. El verdadero problema del
conocimiento consiste, por tanto, en el problema de la relacin entre el sujeto y el objeto. Hemos visto
que el conocimiento se representa a la conciencia natural como una determinacin del sujeto por el
objeto. Pero No debemos hablar, a la inversa, de una determinacin del objeto por el sujeto en el
conocimiento? Cul es el factor determinante en el conocimiento humano? Tiene ste su centro de
gravedad en el sujeto o en el objeto?

POSICIN DE LA FENOMENOLOGA: es un intento de reconciliacin entre el realismo y el

idealismo (Kant). El fenomenalismo (fenmeno, apariencia) es la teora segn la cual, no
conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay
cosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Slo podemos saber que las cosas son,
pero no lo que son. El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero
coincide con el idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia,
de lo cual resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en s.

EL FENOMENALISMO:

En la cuestin del origen del conocimiento se hallan frente a frente con toda
rudeza el
racionalismo y el empirismo; en la cuestin de la esencia del conocimiento, el
realismo y el idealismo.
Pero tanto en este como en aquel problema se han hecho intentos para
reconciliar a los dos adversarios.

El ms importante de estos intentos de conciliacin tiene de nuevo a Kant por

autor. Kant ha tratado de
mediar entre el realismo y el idealismo, al igual que en tre el racionalismo y el
empirismo. Su filosofa se
nos present desde el punto de vista de esta anttesis como un apriorismo o
trascendentalismo; en la
perspectiva de aqulla se manifiesta como un fenomenalismo.

Pero el fenomenalismo va todava ms lejo s. Niega tambin a las cosas las

cualidades primarias,
como la forma, la extensin, el movimiento y, por ende, todas las propiedades
espaciales y temporales,
las desplaza a la conciencia. El espacio y el tiempo son nicamente, segn Kant,
formas de nuestra 45
intuicin, funciones de nuestra sensibilidad, que disponen las sensaciones en
una yuxtaposicin y una
sucesin, o las ordenan en el espacio y en el tiempo, de un modo inconsciente e
involuntario