RESEA DE LA GRAN RUPTURA

Francis Fukuyama

El texto inicia con una referencia al capital social ejemplificado por la actividad

que realizan los sluggs en la ciudad de Washington. El autor menciona que sta

es la manera en que se crea el capital social. Estos comportamientos han sido

estudiados desde diversas perspectivas, por ejemplo, por Friedrick Von Hayek,

quien desarroll el programa para estudiar la cooperacin humana. l era

antiestatista y estaba a favor del libre mercado. Otros investigadores (biologicistas)

afirman que el orden est dado por los genes, como Kevin Kelley, quien seala,

como una muestra de ello, el orden de las abejas.

En el documento, se explica que el universo de las normas puede ser

explicado desde dos polos, uno jerrquico o formal y otro espontneo o informal.

Los socilogos se acercan ms a la hiptesis que se vincula con la espontaneidad

e irracionalidad; los economistas apuntan hacia la jerarquizacin y la racionalidad.

Fukuyama afirma que la sociologa se enfoca en las limitaciones y la

economa en la libertad. As que, segn la primera instancia, el ser humano tiende

a establecer reglas, pero, de acuerdo con la segunda, cada individuo tiene la

oportunidad de ejercer su libre albedro y construir un ambiente de libertad. En este

sentido, Dennis Wrong critica la posicin sobresocializada de los socilogos. l

pregunta cmo se explica entonces el deseo de emancipacin? No obstante, en

los ltimos tiempos los economistas han prestado ms atencin a las normas y a

las reglas en la vida econmica.

Citando a Ronald Heiner, el autor seala que los seres humanos no pueden

tomar decisiones todo el tiempo, as que las reglas son un instrumento til para la
vida diaria. Adems, la doctrina econmica del nuevo institucionalismo afirma que

las reglas son importantes en el comportamiento econmico. Por su parte, Douglas

North ha denominado, institucin, a las reglas o normas formales e informales que

gobiernan la interaccin social humana.

Indica Fukuyama, en su anlisis, que tal vez las diferencias que los

socilogos y los economistas han establecido con respecto a las normas o reglas

slo tienen que ver con el origen de las mismas. Dice que los socilogos disponen

de menos capacidad para explicar el origen, pero ms para explicar y describir las

normas, y que los economistas suelen explicar el origen mediante la teora del

juego. sta se halla basada en los trabajos de Locke, Hobbes y Rousseau, quienes

tenan una visin egosta del hombre. Para Hobbes la sociedad se origin cuando

los hombres empezaron a negociar un contrato entre ellos. Locke no advierte un

instinto social en el ser humano y, para Rousseau, el aislamiento del ser humano

es el punto de partida de la socializacin. Los tres autores aseguran que inclusive,

el altruismo, tiene un rigen egocntrico. Dicen que los seres humanos venimos al

mundo sin mucha socializacin pero aprendemos a negociar y cooperar por

conveniencia.

Para los socilogos, las reglas surgen espontneamente de la interaccin entre

los seres humanos en sociedad, no de la herencia biolgica. La biologa domina el

cuerpo, pero la mente, fuente de la cultura, es un mbito distinto. Los economistas

afirman que las normas y limitantes han sido colocadas en la mente por la

experiencia. Pero los socilogos y antroplogos han propuesto que existe una

disposicin natural biolgica a la socializacin.

 Otro tema que trata Fukuyama est relacionado con los orgenes histricos del

relativismo. Sostiene que Nietzche y Heidegger son los autores del relativismo

cultural y explica, con palabras de Alan Bloom, que la tolerancia y la resistencia al

juicio moral se han extendido en el siglo XX. Aade que Franz Boas, Margaret Mead

y Ruth Benedict tambin se ubican en esta lnea.

Finalmente, el autor indica que la nueva biologa y los estudios del ADN han

arrojado luz sobre el relativismo cultural. Por ejemplo, el tema del incesto es un caso

en el que las normas tienen un origen biolgico. Desde esta perspectiva, el

individualismo metodolgico explica al grupo basado en los intereses del individuo

y sostiene que el inters grupal debe corresponder al inters individual. Tambin

agrega que, segn la nueva biologa, la tendencia a la cooperacin est arraigada

en los tejidos cerebrales; la observacin de la conducta de los monos es un ejemplo

de esta clase de sociabilidad.

En suma, el tema del origen de la normatividad humana puede situarse

dentro del paradigma de la evolucin social, que bien define el autor. Es decir, que

los seres humanos somos una conjugacin de factores naturales y sociales que

determinan los comportamientos de manera integral. En ocasiones, son las

caractersticas biolgicas las que se manifiestan con mayor fuerza, y en otras son

las culturales. Cabe aclarar que ambas se modifican y se influyen de manera

constante.