Resumo
Este trabalho teve como objetivo analisar a concepo da representao social do nacionalismo no Mxico e no
Brasil, tomando como fundamentao a teoria das representaes sociais de Serge Moscovici e de Denise
Jodelet, uma importante linha terica da Psicologia Social. A metodologia utilizada foi a tcnica de grupo focal,
que contou com a participao de at 9 universitrios em cada grupo. Dos quais foram realizados em 3
universidades do Mxico e 3 do Brasil, compreendendo estados de diferentes regies, a saber: UNAM -
Universidad Antnoma de Mxico - Cidade do Mxico, UG - Universidad de Guanajuato - Guanajuato, UABJO
- Universidad Antnoma Benito Juarez de Oaxaca - Oaxaca, UFMS - Universidade Federal do Mato Grosso do
Sul - Mato Grosso do Sul, UFBA - Universidade Federal da Bahia - Bahia, UFRJ- Universidade Federal do Rio
de Janeiro - Rio de Janeiro. Os resultados apresentaram uma variao importante quanto ao discurso dos jovens
mexicanos e brasileiros e foram discutidos de forma a contextualizar a representao social do nacionalismo.
Palavras-chave: Representaes Sociais; Nacionalismo; Mxico e Brasil; Serge Moscovici; Denise Jodelet.
Abstract
This work aimed to analyze the conception of social representation of nationalism in Mexico and Brazil, based
on the theory of social representations of Serge Moscovici and Denise Jodelet, an important theoretical line of
Social Psychology. The methodology used was the focus group technique, with the participation of up to 9
students in each group. They were accomplished in 3 universities in Mexico and 3 in Brazil, comprehending
states from different regions, namely: UNAM - Universidad Antnoma de Mxico - Mexico City, UG -
University of Guanajuato - Guanajuato, UABJO - Universidad Antnoma Benito Juarez de Oaxaca - Oaxaca,
UFMS Universidade Federal do Mato Grosso do Sul - Mato Grosso do Sul, UFBA Universidade Federal da
Bahia - Bahia, UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro - Rio de Janeiro. The results expose a significant
variation regarding the discourse of young Mexicans and Brazilians and were discussed in order to contextualize
the social representation of nationalism.
Keywords: social representations; nacionalism; Mexico and Brazil; Serge Moscovici; Denise Jodelet.
Resumen
Este trabajo tuvo como objetivo analisar la concepcin de la representacin social del nacionalismo en Mxico y
en Brasil, utilizando como fundamentacin la teoria de las representaciones sociales de Serve Moscovici y de
Denise Jodelet, una importante lnea terica de la Psicologa Social. La metodologa utilizada fue la tcnica de
grupo focal, que cont con la participacin de hasta 9 universitarios en cada grupo. De los cuales se realizaron en
3 universidades de Mxico y en 3 de Brasil, comprendiendo estados de diferentes regiones, a saber: UNAM -
Universidad Antnoma de Mxico - Cidade do Mxico, UG - Universidad de Guanajuato - Guanajuato, UABJO
- Universidad Antnoma Benito Juarez de Oaxaca - Oaxaca, UFMS - Universidade Federal do Mato Grosso do
Sul - Mato Grosso do Sul, UFBA - Universidade Federal da Bahia - Bahia, UFRJ- Universidade Federal do Rio
de Janeiro - Rio de Janeiro. Los resultados presentaron una importante variacin cuanto al discurso de los
jvenes mexicanos y brasileos y fueron discutidos para contextualizar la representacin social del
nacionalismo.
Palabras Clave: Representaciones Sociales; Nacionalismo; Mxico y Brazil; Serge Moscovici; Denise Jodelet.
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ESTUDO DA REPRESENTAO SOCIAL DO NACIONALISMO: UMA ANLISE DE OPINIES DE UNIVERSITRIOS NO MXICO E NO BRASIL
1. INTRODUO
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ESTUDO DA REPRESENTAO SOCIAL DO NACIONALISMO: UMA ANLISE DE OPINIES DE UNIVERSITRIOS NO MXICO E NO BRASIL
Neste presente estudo, a partir dos pressupostos tericos apresentados, com o intuito
de analisar e concretizar a proposta inicial desse trabalho, fez-se um apanhado de opinies
3
sobre o nacionalismo no Mxico e no Brasil, entre jovens universitrios divididos em trs
grupos focais, de trs universidades identificadas no Mxico: Universidad Autnoma de
Mxico UNAM, Cidade do Mxico-DF; Universidad de Guanajuato UG, Guanajuato-
GTO; Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca UABJO, Oaxaca-OAX. E no Brasil
as seguintes instituies: Universidade Federal do Mato Grosso do Sul UFMS, Campo
Grande-MS; Universidade Federal da Bahia UFBA, Salvador-BA e na Universidade Federal
do Rio de Janeiro UFRJ, Rio de Janeiro-RJ. O levantamento dos dados da pesquisa deu-se
dentro das universidades em rodas de grupo de at nove pessoas, onde foi proposta uma
discusso sobre o assunto com perguntas semiestruturadas.
1.1.1 Mxico
O Mxico, oficialmente Estados Unidos Mexicanos, localiza-se na Amrica do
Norte. O pas faz fronteira com os Estados Unidos da Amrica ao norte e com a Guatemala e
Belize ao sul. banhado pelo Golfo do Mxico, pelo Mar do Caribe e pelo Oceano Pacfico e
destaca-se economicamente entre os pases da Amrica Latina. O Mxico foi colonizado pelos
espanhis. Estes iniciaram a sua explorao em 1519 com Hernn Corts Explorador
Espanhol. Nessa altura, muitos habitantes primitivos do Mxico (em destaque povos inimigos
do Imprio Asteca) aliaram-se aos espanhis porque viviam descontentes com os Astecas.
Alm de violento, o imprio Asteca era injusto e cobrava impostos bastante elevados. Disto
decorre a existncia de vrios inimigos entre os seus habitantes.
O rei asteca Moctezuma II, por sua vez, recebeu Hernn Corts acreditando que ele
fosse o deus Quetzalcoatl um deus muito importante para a cultura asteca. Muitos astecas
consideravam os espanhis seus libertadores j que na cultura asteca o deus Quetzalcoatl,
viria Terra para libert-los da vida terrena. Foi assim que em 1521 o grande imprio asteca,
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ESTUDO DA REPRESENTAO SOCIAL DO NACIONALISMO: UMA ANLISE DE OPINIES DE UNIVERSITRIOS NO MXICO E NO BRASIL
que contava com cerca de 300 mil habitantes, sucumbiu. Durante quase trs sculos, os
mexicanos estiveram sob o domnio espanhol. O Mxico se tornou independente somente ao
final de sua Guerra pela Independncia (1810 1821). Em 1824 foi criado os Estados Unidos
Mexicanos. Entre os anos 1846 e 1848 o Mxico perdeu quase metade do seu territrio para
os Estados Unidos. 4
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1911. Contudo, como no cumpre a promessa de Reforma Agrria, Zapata d incio ao Plano
de Ayala, para dividir 1/3 das terras entre os camponeses imediatamente. Sem outra sada, a
no ser continuar a Revoluo, Emlio Zapata e Pancho Villa iniciam uma nova ofensiva
militar contra Madero, o que tambm repetido pelo general Victoriano Huerta, que d um
Golpe de Estado em 1913, subindo ao poder aps assassinar o ento presidente Francisco I. 5
Alm de todo contedo citado podemos destacar tambm como avanos importantes
na concretizao da nao mexicana segundo Regina Crespo, na obra: Itinerarios
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intelectuales: Vasconcelos, Lobato y sus proyectos para la nacin (Mxico, UNAM, 2004),
que a arqueologia exaltando a expresso artstica do pr-colombiano e o primeiro balano da
cultura indgena aps a independncia do Mxico foram eixos fundamentais no fomento desse
movimento nacionalista. Pintores, escultores, escritores e fotgrafos retrataram as primeiras
imagens do indgena exaltando seu povo originrio. O chamado movimento muralista, que 6
surgiu no ps- revoluo, produziu narrativas visuais que conferiam aos ndios um lugar
central e ativo nos grandes acontecimentos da histria nacional, das origens pr- hispnicas
celebrada Revoluo, dos quais trs grandes pintores se destacaram, sendo eles: David Alfaro
Siqueiros, Diego Rivera e Jos Clemente Orozco. De Acordo com a Regina Crespo (2004),
era preciso afirmar a legitimidade do novo Estado perante os diferentes grupos que haviam
ajudado a solapar o regime de Porfirio Daz, forjando representaes de sua incorporao,
social e simblica, nova ordem poltica. Esse material histrico, arqueolgico e artstico foi
o piv central da educao mexicana durante o sculo XX, introduzindo aspectos ideolgicos
para o surgimento de amor pelo pas, e ideais de progresso e prosperidade para seu povo e
nao (CRESPO, 2004). Caractersticas estas importantes, para o nosso estudo da
representao social do nacionalismo do Mxico.
1.1.2 Brasil
Delimitado pelo oceano Atlntico a leste, o Brasil tem um litoral de 7.491 km. O
pas faz fronteira com todos os outros pases sul-americanos, exceto Chile e Equador, sendo
limitado a norte pela Venezuela, Guiana, Suriname e pelo departamento ultramarino
francs da Guiana Francesa; a noroeste pela Colmbia; a oeste pela Bolvia e Peru; a sudoeste
pela Argentina e Paraguai e ao sul pelo Uruguai.
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Segundo Donato (1987), para garantir a manuteno da ordem colonial interna, alm
da defesa do monoplio de explorao econmica do Brasil, o foco da administrao colonial
portuguesa se concentrou tanto em manter sob controle e erradicar as principais formas de
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rebelio e resistncia dos escravos a exemplo do Quilombo dos Palmares; como em reprimir
todo movimento por autonomia ou independncia poltica como a Inconfidncia Mineira (o
mais conhecido movimento separatista ocorrido no Brasil Colonial, onde Tiradentes foi
condenado morte). No fim do sculo XVII foram descobertas, atravs dos bandeirantes,
importantes jazidas de ouro no interior do Brasil que foram determinantes para o seu 8
povoamento, e que pontuam o incio do chamado Ciclo do ouro, perodo que marca a
ascenso do atual estado de Minas Gerais na economia colonial. Em 1763, a sede do Estado
do Brasil foi transferida para o Rio de Janeiro.
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2. FUNDAMENTAO TERICA
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De acordo com Moscovici (2015), o processo de objetivao faz com que se torne real
um esquema conceptual, com que se d a uma imagem uma contrapartida material. Nesse
caso, ento, a objetivao consiste em dar concretude a um determinado conceito. No caso do
estudo de Moscovici, o conceito utilizado foi o de psicanlise atravs do qual ele buscava
conhecer como um determinado grupo a representava. Atravs desse estudo, ele percebeu que, 10
De acordo com a Jodelet (1989) a observao das representaes sociais algo natural
em mltiplas ocasies. Elas circulam nos discursos, so trazidas pelas palavras e veiculadas
em mensagens e imagens miditicas, cristalizadas em condutas e em organizaes materiais e
espaciais. No captulo Representaes Sociais: Um domnio em expanso, a autora diz que
representao social:
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especificidade vem de seu carter social assim como a representao social do nacionalismo
para mexicanos e brasileiros segundo as opinies coletadas.
Quanto ao ato de pensamento pelo qual se estabelece a relao entre sujeito e objeto,
ele possui caractersticas especficas em relao a outras atividades mentais
(perceptiva, conceitual, mnemnica, etc). Por outro lado, a representao mental
como pictrica, a teatral ou a poltica apresenta esse objeto, o substitui, toma seu
lugar, torna-o presente quando ele est distante ou ausente. assim o representante
mental do objeto que ela restitui simbolicamente. Alm disso, contedo concreto do
ato de pensamento, a representao mental traz a marca do sujeito e de sua atividade.
Este ltimo aspecto remete s caractersticas de construo, criatividade e autonomia
da representao, que comportam uma parte de reconstruo, de interpretao do
objeto e de expresso do sujeito. (JODELET, 1989, p. 23)
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Mas desta comunidade, por menor que seja, segundo Benedict Anderson, imaginada
por no conseguirmos conhecer todos os membros, embora no nosso imaginrio vivamos em
comunho. Anderson, afirma:
Ela imaginada porque mesmo os membros da mais minscula das naes jamais
conhecero, encontraro ou nem sequer ouviro falar da maioria de seus 12
companheiros, embora todos tenham em mente a imagem viva da comunho entre
eles. (ANDERSON, 2008, p. 32)
Desta forma, a nao seria apenas uma comunidade imaginada, em que o sentimento de
pertencimento e os laos que nos unem, no so mais do que fabricaes construdas por
processos de socializao e formao da personalidade.
Benedict Anderson define que, a nao limitada, por entender que mesmo uma nao
grande que agregue um bilho de habitantes possuir fronteiras finitas, ainda que elsticas,
para alm das quais existam outras naes. Nenhuma delas imagina ter a mesma extenso da
humanidade, assim Anderson (2008, p. 33), diz: Nem os nacionalistas mais messinicos
sonham com o dia em que todos os membros da espcie humana se uniro sua nao, como
por exemplo, na poca em que os cristos podiam sonhar com um planeta totalmente
cristo.
E, por ltimo, ela imaginada como uma comunidade por que, independente da
desigualdade e da explorao afetivas que possam existir dentro dela, a nao sempre
concebida como uma profunda camaradagem horizontal. No fundo, foi essa
fraternidade que tornou possvel, nestes dois ltimos sculos, que tantos milhes de
pessoas tenham-se disposto no tanto a matar, mas, sobretudo a morrer por essas
criaes imaginrias limitadas. (ANDERSON, 2008, p.34)
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3. MTODO
3.1. Participantes
3.2. Coleta
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consentimento livre esclarecido, logo, aceitando o uso dessas discusses em grupo, como
proposta desse trabalho. Os cursos acadmicos dos quais os participantes eram graduandos
so irrelevantes para esse estudo, a princpio, a nica qualificao importante para a anlise
dessa pesquisa se o participante era estudante universitrio.
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BRASIL
1. Para vocs o que significa a palavra nacionalismo?
2. Vocs acham que no Brasil existem polticas nacionalistas?
3. De que forma o Estado influncia na unio do povo (para manter o pas unido)?
4. Como sabemos, o Brasil formado por vrias etnias indgenas, portuguesas, africanas e europias. Em
que momento o Brasil nasceu? Em que momento o povo se autodeclarou brasileiro?
5. Quais so os principais smbolos de identidade nacional?
6. O que ser brasileiro?
MXICO
1. Para ustedes que significa el nacionalismo?
2. Ustedes creen que en Mxico hay policticas nacionalistas?
3. De que forma el Estado influencia en la unin del pueblo para mantener el pais unido?
4. Como sabemos, Mxico es un pas mestizo, formado atravs de la unin de pueblos bien diversos, en
qu momento surgi verdaderamente Mxico? En qu momento el pueblo se autodeclar mexicano?
5. Cuales son los principales smbolos de identidad nacional?
6. Que es ser mexicano?
Tabela 2.0 Perguntas utilizadas como marco de inicio da discusso nos grupos focais sobre o tema
nacionalismo.
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responsvel para que se houvesse uma discusso limpa sobre o assunto. Em muitos momentos
houve discusses calorosas entre os participantes, e o moderador (uma das autoras) assumiu
uma posio de facilitador do processo de discusso, dando nfase nos processos
psicossociais que emergiam, ou seja, no jogo de interinfluncias da formao de opinies
sobre o determinado tema.
4. RESULTADOS
Os jovens universitrios mexicanos acreditam que o nacionalismo pode ser visto sob
duas ticas diferentes. A primeira se d pela formao do Mxico como Estado-nao e os
mecanismos estatais de promoo do nacionalismo como citado por um dos participantes:
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smbolos nacionais, mas tambm atravs de uma construo histrica, que nem sempre
relata os fatos como realmente sucederam, mas criam lendas e mitos que do sentido
comunidade.
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para o mundo, como para os prprios mexicanos. Acreditando que essa grande influncia
tambm pode ter contribudo para uma identidade nacional. K
O Mxico um pas mestio, formado atravs da unio de diversos povos. Para esses
jovens universitrios o povo ainda no se autodeclarou como mexicano, pois o pas
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composto por uma pluralidade de culturas e etnias distintas. Juridicamente falando, o Mxico
se tornou independente ao trmino de sua guerra pela independncia em 1821, para muitos
dos participantes, este foi o momento em que o Mxico surgiu. Para outros, o pas se
consolidou como tal, apenas quando teve que lutar a sua primeira guerra para a defesa de seu
territrio conhecida como Guerra Mexicana-Americana (1846- 1848).
A questo indgena foi muito abordada em todos os grupos focais realizados nas
universidades mexicanas. Existem no territrio mexicano, muitas etnias indgenas, sobretudo
nos estados do sul, dos quais vivem completamente marginalizados da sociedade. Na grande
maioria desses estados, o cidado antes de se declarar mexicano, se autodeclaram:
Chiapanecos, Oaxaqueos, Yucatecos. Ou seja, originrios de um determinado estado
mexicano, ou at mesmo, utilizando a denominao de sua etnia.
Como exemplo, foi muito citado o Movimento Zapatista de Libertao Nacional que
se trata de: manifestaes baseadas em um dos grandes personagens da Revoluo
Mexicana, mas no defendem ou pretendem fazer uso de violncia. O interesse do Movimento
Zapatista defender uma gesto mais democrtica do territrio, a participao direta da
populao nas decises do pas, promover a partilha da terra e da colheita, alm de preservar o
passado e a tradio indgena do povo mexicano. So declaradamente antiglobalizao.
Desta forma, de acordo com os participantes o Mxico est formado como um Estado-nao
mas simblicamente ainda est em construo, como afirma este participante:
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Quanto aos smbolos nacionais, foram citados diversos, como a bandeira, o hino
nacional, os personagens histricos, as expresses mexicanas, a tequila, a msica, a roupa,
entre outros. Porm foi muito destacado pelos participantes, que, muitos dos smbolos tido
como nacionais, pertencem a uma regio especfica, porm a mdia os transformam em
smbolos nacionais, como exemplo disso, podemos citar a tequila e os mariachis que so 18
"Hay una contradiccin en nuestro nacionalismo, casi todos los smbolos nacionales son
indgenas, como por ejemplo: la ropa, la comida y la bebida. Pero curiosamente los
indgenas son los que menos se sienten mexicanos.
Traduo H uma contradio em nosso nacionalismo, quase todos os smbolos
nacionais so indgenas, como por exemplos: a roupa, a comida, a bebida. Mas
curiosamente os indgenas so os que menos se sentem mexicanos.
De acordo com nosso estudo, podemos analisar atravs das opinies dos
participantes, que existem diversas formas de identificar a representao social do
nacionalismo mexicano para esses jovens universitrios, j que notvel essa pluralidade de
culturas que coexistem no Mxico, fazendo com que os universitrios consigam diversificar
suas opinies a respeito das prprias identificaes nacionais.
Para mim nacionalismo um exagero, uma exaltao desnecessria. Visto desse modo
pode tornar-se uma coisa at excludente
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Nacionalismo uma ideologia, de que as naes existem como entidades e que as pessoas
dentro daquela regio geogrfica tm uma identidade, seja identidade histrica, cultural,
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etc
Eu acho que esto tentando at reerguer um pouco essa poltica em algumas reas, mas
muito complicado, acho que isso era muito mais forte h algumas dcadas atrs,
disseminada pelos militares na poca da ditadura, com o lema: Brasil, ame-o ou deixe-o.
H uns 30 anos atrs sim, quando a populao era obrigada a cantar o hino na escola,
por exemplo, ao menos uma vez por semana...
Eu acho que num pas que existe uma hierarquizao de classes to profundas, unirem a
populao do pas muito difcil. Ainda mais quando o Estado promove polticas que
segregam e no polticas que unem
No Brasil ainda temos um desafio que o cultural se a gente olhar o Brasil em sua
extenso, tem variaes culturais de regio para regio. Isso acaba segregando ainda
mais
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Eu acho que o povo ainda no se reconheceu como brasileiro, no... o brasileiro tem essa
crise de identidade
Acho que at agora no teve esse momento... A identidade do brasileiro ainda est em
construo
Quando voc diz que se identifica com um pas, acho que mais um estado de esprito de
sentir parte dessa cultura. voc se sentir parte. No sei exatamente em que momento o
brasileiro passou a se sentir assim.
Outro ponto citado pelos participantes foi o incomodo com proliferao da cultura
estrangeira no pas, que facilmente absorvida e alienada pelo brasileiro. Eles acreditam que
isso se deve forte cultura imperialista americana, j que os Estados Unidos da Amrica
estabelece um estilo de vida padronizado alm de suas fronteiras. Segue alguns trechos de dos
discursos:
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ESTUDO DA REPRESENTAO SOCIAL DO NACIONALISMO: UMA ANLISE DE OPINIES DE UNIVERSITRIOS NO MXICO E NO BRASIL
se eu tivesse que escolher entre nascer de novo no Brasil ou em outro lugar, eu no tenho
dvidas, apesar de todos os problemas eu ia querer nascer aqui.
a gente pode falar mal do Brasil, mas se v algum de fora falando a gente defende.
Mesmo com crise poltica, o brasileiro est feliz... no comodismo, porque nossa
cultura tem disso, o prprio samba contagiante.
5. DISCUSSO
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nacionalismo tanto no Mxico como no Brasil, sofre influncia do contexto social, cultural e
geogrfico em que sua populao se encontre.
6. CONSIDERAES FINAIS
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7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
14. MORGAN, D. Focus group as qualitative research. Qualitative Research Methods Series. 16. London: Sage
Publications, 1997.
15. MOSCOVICI, Serge. Representaes Sociais: Investigaes em Psicologia Social. Trad. Pedrinho A. Guareschi. 6.
ed. Petrpolis: Vozes, 2015.
16. _________, A representao social da psicanlise. Traduo de Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
17. _________, Das representaes coletivas s representaes sociais: elementos para uma histria. In: JODELET,
Denise (Org.). As representaes sociais. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001.
18. S, C. P. Representaes sociais: o conceito e o estado atual da teoria. In: SPINK, M. J. (Org). O conhecimento
do cotidiano: as representaes sociais na perspectiva da psicologia social. So Paulo: Brasiliense, 1995.
19. SGA, R. Augustus. O conceito de representao social nas obras de Denise Jodelet e Serge Moscovici. Revista
anos 90, Porto Alegre: jul. 2000.
20. SHUMIZU, A. de M.; MENIN, M. S. de S. Representaes sociais de lei, justia e injustia: uma pesquisa com
jovens argentinos e brasileiros utilizando a tcnica de evocao livre de palavras. Revista: Estudo de Psicologia,
2004.
21. VEIGA, L. & GONDIM, S.M.G. A utilizao de mtodos qualitativos na cincia poltica e no marketing poltico.
Opinio Pblica. 2001.
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