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Iglesia del Nazareno

En Nuevo Catacaos - Piura


CURSO BSICO DE LA BIBLIA

LECCIN I
UN ESTUDIO DE LA BIBLIA

"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta
partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazn. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn
desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (Hebreos 4.12,13).

USTED EST INICIANDO lo que va a resultar el estudio ms interesante y ms provechoso de su vida.


Va a estudiar la Biblia. Nunca ha existido otro libro semejante a la Biblia. Nunca habr otro tal como la
Biblia. Es mucho ms fcil declarar que es un libro divino, que explicar que es humano. En el hilo que
traspasa las edades existen muchas obras de hombres muy distinguidos. Hay trabajos de ciencia, arte y
literatura que alumbran el nebuloso velo de los aos. Pero brillando sobre todas estas obras refulge con
la brillantez del sol y por encima de la luz de las estrellas, este libro: la Biblia.

LA PALABRA BIBLIA significa "libro". En realidad no necesita ninguna otra descripcin ni calificativo. Hay
millones de libros en el mundo, pero slo hay una Biblia. Pertenece a una clase nica.

LA BIBLIA EST formada por 66 libros: 39 de ellos pertenecen al Antiguo Testamento y 27 al Nuevo
Testamento. Estos libros no fueron escritos por un solo autor, sino por cerca de cuarenta hombres que
vivieron en distintos pases, hablaron diferentes idiomas y existieron a lo largo de un perodo de cerca de
1,600 aos. Muchos de ellos no supieron de la existencia ni del trabajo de los otros autores, y sin embargo
al reunirse sus obras, cada uno form parte de un todo armnico. No hay ninguna contradiccin en toda
la Biblia. Siempre que dos o ms autores tocaron el mismo punto, estuvieron en perfecta armona. Los
escpticos de todos los siglos han tratado de encontrar una simple falla en la Biblia y no lo han logrado.
Sus esfuerzos para destruirla han sido suficientes para hacerla ms slida aun. Escrita por reyes y
pastores, nos da en su totalidad el relato de los planes perfectos de un Dios perfecto.

NUESTRA BIBLIA NO tuvo siempre la forma en que ahora la conocemos, esto es, impresa en papel fino
y empastada en piel. La Biblia es todava ms antigua que el papel, la imprenta y la encuadernacin. Cada
libro fue escrito separadamente en forma laboriosa, en pieles cuidadosamente curtidas o sobre "papiro,
planta que crece en el delta del ro Nilo. Cada uno de ellos se hizo a mano, y las copias que se hicieron
fueron hechas en la misma forma. Por tal razn se consideraban muy sagradas y se guardaban con sumo
cuidado.

SE HA LLEGADO a la conclusin generalmente aceptada, de que los cinco primeros libros del Antiguo
Testamento fueron escritos por Moiss alrededor de 1,500 aos antes de Cristo. Estos cinco libros se
llaman el Pentateuco. Otros escritores contribuyeron con el resto de los libros a lo largo de los siguientes
mil aos. Los libros fueron escritos todos en la lengua hebrea, y se supone que el primero que los reuni

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Pedro More Sosa
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fue Esdras (ver Nehemas 8.5) alrededor de 400 aos antes de Cristo. En Alejandra, en el ao 277 antes
de Cristo, el Antiguo Testamento hebreo fue traducido al griego y arameo por setenta sabios, y lo llamaron
la "Septuaginta" u obra de los setenta. Parece ser que sta fue la versin de uso general en los das del
Seor Jess, de la que tanto l como los apstoles citaban pasajes.

SIENDO EL GRIEGO el lenguaje comn de la tierra donde vivi Jess, fue este mismo lenguaje el que
usaron los escritores del Nuevo Testamento para darnos su obra en 27 libros. Los 27 textos referidos
fueron escritos en un espacio relativamente corto; el primero se escribi cerca del ao 33 de nuestra era,
y el ltimo hacia el ao 96 de la misma.

ESTOS 27 LIBROS fueron tambin escritos en casi igual forma que los manuscritos del Antiguo
Testamento. Ninguno de ellos ha sido preservado hasta nuestros das en su forma original. Probablemente
los arquelogos lleguen un da a encontrar algn fragmento de las cartas originales en cualquier ciudad
antigua, pero hasta ahora, no se sabe que exista original alguno.
SIN EMBARGO, PODEMOS estar seguros de que poseemos las cartas de los apstoles en la forma exacta
en que fueron escritas por vez primera. Aqu damos una parte (y slo una parte) de la prueba: contamos
en la actualidad con los escritos de varios dirigentes religiosos de los siglos primero y segundo de la Era
Cristiana que citan libre y abundantemente de las copias de las cartas de los apstoles. Hay quienes
opinan que si se lograra hacer desaparecer la Biblia, podra ser reconstruida totalmente con las citas de
aquellos que tuvieron acceso a las cartas originales.

ADEMS POSEEMOS EN la actualidad tres escritos famosos que datan de los siglos cuarto y quinto. Son
ellos: el Manuscrito Sinatico, el Manuscrito Alejandrino y el Manuscrito Vaticanus. Estos tres, que con toda
probabilidad eran copias directas de las cartas originales, son la prueba indiscutible de que tenemos el
Nuevo Testamento actualmente en la misma forma en que lo escribieron los apstoles.

POR LTIMO: HAY innumerables manuscritos de menor importancia, todos los cuales concuerdan,
excepto por errores de los copistas, con las cartas y con las citas de los lderes religiosos de los primeros
siglos del cristianismo. Adems, cada ao se descubren nuevas evidencias, tales como los Rollos del Mar
Muerto, que en cada ocasin sirven para comprobar la veracidad de los documentos existentes.

COMO UN ARGUMENTO MS, se puede decir que la Vulgata Latina, traducida por Jernimo en el ao
405 de la Era Cristiana, a partir de otras fuentes distintas a los tres famosos manuscritos que ya se han
mencionado, est de acuerdo en lo substancial con los manuscritos griegos. Todos los hombres de
estudios han estado de acuerdo en que por medio de la comparacin de toda la evidencia que tenemos a
nuestra disposicin, es perfectamente aceptable la conclusin de que poseemos ahora el Nuevo
Testamento en la misma forma en que los apstoles lo escribieron.

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NO HAY FORMA de determinar cuntas traducciones de la Biblia se han hecho, y cuantas se han perdido
en la noche de los siglos. Sin embargo, sabemos que la primera traduccin de importancia fue hecha por
Juan Wiclif en Inglaterra, en el ao de 1382. Cuarenta aos despus, la Biblia de Gutenberg hizo su
aparicin como la primera produccin de la prensa que invent el mismo Gutenberg.

LAS TRADUCCIONES DE la Biblia encontraron siempre la oposicin de la Iglesia catlico romana, y


muchos de los traductores pagaron con su vida los esfuerzos para dar la Biblia al pueblo en su propio
idioma. Dicha iglesia alegaba que la Biblia no perteneca al pueblo, y por ese motivo quemaba Biblias
pblicamente en muchos lugares. Sin embargo, la Biblia ha logrado sobrevivir a tantos ataques y hoy en
da toda persona puede tener su Biblia si as lo desea. Ninguno de nosotros sabr jams cun grande es
nuestra deuda de gratitud para con todos aquellos que lucharon denodadamente para dar la Biblia en
lenguaje comn a todos los hombres.

LA PRIMERA TRADUCCIN de la Biblia al espaol fue hecha por Casiodoro de Reina. La primera
impresin de esta Biblia se efectu en la imprenta de Toms Guarinos de Basilea, Suiza en 1569. Diez
aos ms tarde, otro espaol exilado en los Pases Bajos, Cipriano de Valera, hizo una revisin completa
de la misma obra. Esta versin revisada apareci impresa por primera vez en 1602, en Amsterdam,
Holanda.

DESDE QUE APARECIERON las primeras versiones en los idiomas vernculos, las traducciones han sido
innumerables. Algunas han sido buenas, otras malas. Quiz todas y cada una de ellas han dado
contribucin valiosa para nuestra comprensin de las enseanzas de Jess y de los apstoles. La lectura
de diversas versiones de las Escrituras es probablemente el mejor comentario a cualquier pasaje difcil de
las mismas.

PODEMOS TENER LA confianza de que tenemos el Nuevo Testamento completo y de que lo tenemos tal
y como fue dado originalmente. Es la revelacin completa de Dios. "Los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo" (2 Pedro 1.21). Siendo as guiados, nos dieron la ley perfecta de
libertad. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra" (2 Timoteo 3.16,17).

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Pedro More Sosa
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PRUEBA DE LA LECCIN 1
(PARA ENVIAR SUS RESPUESTAS A LAS 16 LECCIONES A LAWNDALE IGLESIA DE CRISTO, POR
FAVOR, LAS ENVAN EN ESTA MANERA: LECCIN 1: 1.Libro; 2. 66; etc.)

Pregunta Nmero:

1. Qu significa la palabra Biblia?

2. Cuntos libros hay en la Biblia?

3. Quin escribi los primeros cinco libros del Antiguo Testamento?

4. El Antiguo Testamento fue escrito en qu idioma?

5. Cmo se llama la traduccin muy importante de la Biblia al latn?

6. Quin hizo la primera revisin de la Biblia en espaol en 1602?

7. Cuntos libros hay en el Nuevo Testamento?

8. Cuntos aos fue el tiempo que tom para escribir toda la Biblia?

9. Quin tradujo la Vulgata Latina?

10. La primera Biblia impresa fue hecha por Casidoro de Reina. S? No?

11. Dnde dice la Biblia: "Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu

Santo"?

12. Dnde dice el Nuevo Testamento: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,

para redarqir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,

enteramente preparado para toda buena obra"?

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LECCIN 2
EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO

Al tomar la Biblia en sus manos, notar usted que hay una pgina en blanco cuando se llega
aproximadamente a las dos terceras partes de la misma. Esa pgina en blanco est puesta al final de lo
que comnmente se llama Antiguo Testamento, e inmediatamente antes de lo que se denomina Nuevo
Testamento.

Las dos divisiones principales de la Biblia son importantes. Es necesario que comprenda usted totalmente
el significado de las dos divisiones, antes de que usted pueda comprender su Biblia.

El Antiguo Testamento contiene la ley de Dios para el pueblo judo. Nunca se destin para ser guardada
por los gentiles, o sea, todos los que no fueran judos. El Antiguo Testamento da el relato detallado de la
forma en que Dios trat al hombre, y despus al pueblo judo. El Nuevo Testamento relata la ley de Dios,
tanto para los judos como para los gentiles, a partir de la muerte de Jess en la cruz. Es de vital
importancia comprender que la ley que rige a los gentiles est contenida en el Nuevo Testamento, no en
el Antiguo.

A continuacin se dan tres razones por las cuales no podemos recurrir al Antiguo Testamento para saber
cul es la ley de Dios para nosotros.

(1) El Antiguo Testamento contiene la ley de Dios para los judos. Nosotros nunca hemos estado bajo
esa ley. (Leer xodo, captulos 19 y 20). No es posible infringir la ley de Moiss, como no nos es
posible ir contra la ley de China, por ejemplo. No estamos, ni nunca estuvimos, regidos por ella.
(2) El Antiguo Testamento nunca contuvo un plan de salvacin, ni siquiera para los judos. Cuando
mucho, lo que ellos podan lograr con sus sacrificios era retrasar por un tiempo el castigo de sus
transgresiones. Los sacrificios de animales por ellos efectuados no podan librarlos del pecado.
(3) No estamos bajo la ley del Antiguo Testamento, porque Jess le quit el poder a la ley de Moiss
con su muerte. "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre" (Hebreos 10.10).

El Antiguo Testamento tiene cinco divisiones naturales:


(1) Los libros de la ley: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
(2) Los libros histricos: Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crnicas, Esdras,
Nehemas y ster.
(3) Los libros poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares de Salomn.
(4) Los profetas mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel.

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(5) Los profetas menores, o sea los ltimos 12 libros: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas. (Los libros de los "profetas menores" no
son de menos importancia, solamente son libros ms breve que los de los profetas mayores.)

Lucas nos da un arreglo ligeramente distinto, haciendo nicamente tres divisiones: La Ley, los Profetas y
los Salmos. Ver Lucas 24.44.

La primera divisin, el Pentateuco, como se le llama comnmente, se acepta generalmente como obra de
Moiss. En esta divisin, encontramos la historia de la creacin, la cada del hombre, el diluvio, el
llamamiento de Abraham, el nacimiento de Isaac y de Jacob, la historia de Jos, la jornada hasta Egipto,
la servidumbre, el xodo, la institucin de la ley y la peregrinacin del pueblo de Israel en el desierto.

Durante la primera parte de este perodo - desde la creacin hasta la ley dada en el monte Sina - no hubo
ley escrita. Cada jefe de familia era tambin el sacerdote o patriarca de la tribu que diriga la adoracin.
Esto dio lugar a la expresin: "Dispensacin patriarcal".

Los judos recibieron una ley especial - registrada en xodo 20, la cual fue agregada para controlar la
transgresin (Glatas 3.19). Pero esta ley fue dada para los judos nicamente. Aparte de los judos,
ninguna otra gente tena parte alguna en ella. Esta ley escrita se dio para cumplir la promesa de Dios a
Abraham de que hara de su simiente una poderosa nacin (Gnesis 22.17). Mediante la observancia de
la ley de Moiss, los israelitas llegaron en verdad a ser una gran nacin.

La segunda divisin, los libros de historia, dan una breve historia de la nacin juda. Despus de entrar a
Canan, los israelitas habitaron la tierra gobernados por jueces o dirigentes que se levantaron para
enfrentarse a cada una de las crisis de la historia de Israel. Ms tarde, el pueblo "dese ser igual a sus
vecinos" y pidi un rey. Dios les dio un rey en la persona de Sal. A este rey lo sigui David, y David fue
sucedido en el trono por su hijo Salomn. Luego el reino se dividi en dos partes: El Reino del Norte y el
Reino del Sur. El del norte se llam Israel, y el del sur se llam Jud. Despus de algunos perodos
relativamente cortos de historia, Israel fue conquistado por Asiria, y Jud por Babilonia. Los israelitas
fueron dispersados entre otras naciones y su identidad pareca perdida para siempre. Los habitantes de
Jud fueron llevados a Babilonia, donde estuvieron bajo esclavitud durante 70 aos. Al trmino de ese
perodo, un remanente de la nacin, bajo la direccin de Nehemas, regres para reconstruir las murallas
de Jerusaln. Esto ocurri cerca de 450 aos antes de Cristo.

Los libros poticos son simplemente los himnos de alabanza y devocin y los poemas picos de los judos.
Debido a la traduccin del texto a nuestra lengua se ha perdido mucho de su forma potica original, pero
an conserva para nosotros un tesoro de bellos sentimientos y poderosas expresiones.

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Las cuarta y quinta divisiones, los profetas mayores y los profetas menores, dan la predicacin, la voz de
alerta, y las observaciones de los siervos de Dios que vivan entre su gente, en diferentes perodos de su
historia, tan llena de eventos. A travs de las obras de los profetas, Dios nos da una completa y perfecta
descripcin de la venida del Mesas, y de lo que l significara para el mundo.

El Nuevo Testamento tiene cuatro divisiones naturales. Ellas son:

(1) Los Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas (los evangelios sinpticos) y el Evangelio de Juan.
(2) La historia del principio de la iglesia: Los Hechos de los Apstoles.
(3) Las Epstolas, desde Romanos hasta Judas.
(4) Profeca, el Apocalipsis o revelacin.

Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan principian, en trminos generales, con un relato de los eventos
que rodearon el nacimiento de Cristo. Constituyen cuatro relatos paralelos escritos por cuatro hombres
diferentes, acerca de la vida de Cristo. Estas biografas de nuestro Seor tienen puntos peculiares en cada
una de ellas, pero en los puntos en que coinciden, estn en perfecta armona. Los hechos del Evangelio
son dados en esta divisin del Nuevo Testamento. Se presenta suficiente material y pruebas para hacer
que cualquier lector honrado crea que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Si una persona no cree
en Jess, sta es la divisin del Nuevo Testamento que debe estudiar.

El libro de los Hechos es un libro de historia. Jess dio la gran comisin a sus apstoles. Les dijo: "Id por
todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el
que no creyere, ser condenado" (Marcos 16.15,16). Casi acabando de decirles estas palabras, se separ
de ellos. Al abrir el libro de los Hechos, vemos a los apstoles reunidos en Jerusaln, donde Jess les
haba dicho que esperaran hasta que recibieran poder de lo alto. El poder del Espritu Santo vino el da de
Pentecosts. Entonces, los apstoles salieron, porque el Seor les haba dicho que fueran a hacer
discpulos a todas las naciones.

Lucas fue con ellos. El escribi un diario de lo que hicieron, y de cmo lo hicieron. Cuando conseguan un
nuevo discpulo, l lo apuntaba en su diario, diciendo cmo lo haban convertido.

En la actualidad, cuando alguien quiera hacer discpulos para Cristo, debe acudir al libro de los Hechos y
ver exactamente en qu forma se hace. Se nos informa de al menos ocho distintos casos en que se
hicieron discpulos por los apstoles. Estos relatos se encuentran en Hechos 2.38; 8.35-38; 8.12; 10.48;
16.14-15; 16.31-34; 18.8 y 9.18.

Despus a continuacin de esta historia del principio de la iglesia, tenemos 21 cartas escritas a iglesias e
individuos que se haban hechos cristianos. Estas cartas eran escritas para instruirlos en cmo vivir la vida

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cristiana; cmo adorar en forma aceptable a Dios; y para animarlos a enfrentarse a las luchas del
cristianismo en el primer siglo de su historia.

Finalmente, el ltimo libro del Nuevo Testamento, el Apocalipsis, hace una descripcin del cielo, y el
cristiano puede mirar las puertas de perlas que estn abiertas en la ciudad celestial, y los redimidos de
todas las edades, acercndose a su hogar final.

PRUEBA DE LA LECCIN 2
Pregunta Nmero:

1. Hay dos divisiones principales en la Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento. S? No?

2. El Antiguo Testamento tiene cinco divisiones principales. S? No?

3. El Nuevo Testamento tiene tres divisiones principales. Si? No?

4. El Antiguo Testamento contiene la ley de Dios para los judos. S? No?

5. La nacin de Jud fue capturada por Asiria. S? No?

6. A continuacin del reinado de Salomn el reino se dividi en dos reinos: el del Norte (Israel) y el del

Sur (Jud). S? No?

7. Los Evangelios sirven para llegar a tener fe en que Jesucristo es el Hijo de Dios. S? No?

8. Para aprender a hacer discpulos uno puede acudir al libro de Hechos. S? No?

9. El principio de la iglesia est relatado en los Hechos. S? No?

10. En qu da recibieron poder por lo alto para llevar adelante la Gran Comisin?

11. En qu libro estn anotados los ocho casos detallados de conversiones?

12. En qu libro dice la Biblia: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que

creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado"?

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LECCIN 3
EL ANTIGUO TESTAMENTO
DESDE LA CREACIN HASTA LA CONQUISTA DE CANAN

Ahora se prepara usted para entrar en el estudio de las narraciones de la Biblia. El Antiguo Testamento se
divide en dos grandes perodos, o dispensaciones: el Patriarcal, que abarca desde la creacin hasta el
tiempo de la liberacin de la esclavitud bajo Egipto; y el Mosaico, que va desde que la Ley fue dada por
Moiss, hasta el final de la historia del Antiguo Testamento. Esta historia termina alrededor de 400 aos
antes de la venida de Cristo.

Para los fines de este estudio, se han dividido estas dos dispensaciones en secciones, como sigue:

Dispensacin Patriarcal:

1. Perodo Antes del Diluvio


2. Perodo Despus del Diluvio
3. Los Patriarcas
4. Cautividad en Egipto

Dispensacin Mosaica
1. Peregrinacin por el Desierto
2. Conquista de Canan
3. Jueces de Israel
4. Reino Unido
5. Reino Dividido
6. Reino de Jud
7. Cautividad Babilnica
8. Restauracin de los Judos

En la presente leccin, se presentan las cuatro secciones del Perodo Patriarcal y dos secciones del
Perodo Mosaico o de Moiss. Esto significa que la historia del Antiguo Testamento se estudiar en dos
lecciones. Obviamente, el estudiante no tendr tiempo de leer todo el Antiguo Testamento durante este
curso y por ese motivo, le recomendamos estudiar con todo detenimiento las secciones de las pginas
interiores de esta leccin, fijndose especialmente en los diferentes perodos. Si fija usted firmemente en
su mente los perodos de la historia del Antiguo Testamento y algn conocimiento general de todo lo que
ocurri, el estudio que haga usted en el futuro de los dos testamentos ser de ms provecho.

El Antiguo Testamento es la palabra inspirada de Dios y ha sido preservada con el fin de que podamos
conocer la informacin que el mismo contiene. Es necesario tener conocimiento del Antiguo Testamento

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para poder comprender las enseanzas del Nuevo Testamento. Alguien ha dicho que "El Antiguo
Testamento es el Nuevo Testamento ocultado; y el Nuevo Testamento es el Antiguo Testamento revelado".
Sin embargo, no estamos viviendo bajo las ordenanzas del Antiguo Testamento y por lo tanto, en este
curso vamos a hacer un nfasis mayor sobre el Nuevo Testamento. En una leccin venidera discutiremos
los dos pactos, y demostraremos que Dios ha ordenado que la gente que viva en la Era Cristiana sea
regida por el Nuevo Testamento.

Las tablas que se presentan en esta leccin, y las siguientes, sern de gran valor para los que se sientan
interesados en desarrollar un estudio ms detallado de la palabra de Dios en el futuro. Este curso no
incluir estudios sobre los Profetas del Antiguo Testamento. Sin embargo, en la leccin IV ensearemos
cundo vivi cada profeta, y las condiciones que prevalecan cuando hicieron sus profecas. Al estudiar
los Profetas del Antiguo Testamento debe tomarse en cuenta las condiciones bajo las que cada profeta
vivi y escribi; de otro modo, sus palabras pueden parecer ininteligibles y sus profecas vagas. El
estudiante bblico debe tener un conocimiento general del contenido del "Libro" a fin de que sus estudios
sean fructferos. Este curso est planeado para obtener ese conocimiento general, poniendo al estudiante
en capacidad de leer la palabra de Dios con mayor provecho.

EDAD PATRIARCAL

ANTES DEL DILUVIO


Desde la creacin hasta el diluvio
Gnesis 1 a 5
De 4004 A.C. a 2348 A.C. - 1656 aos (Estas fechas aproximadas son proporcionadas por el Obispo
Ussher. Algunos de los actuales eruditos no estn de acuerdo con esta cronologa.)
Personajes: DIOS, ADN, EVA, SATANS
Sucesos Sobresalientes:
Gnesis es el primer libro de la Biblia. Gnesis significa "principio". La primera parte de Gnesis narra la
creacin:
1o da - La Luz
2o da - Aire y Agua
3o da - Tierra y Plantas
4o da - Sol, Luna y Estrellas
5o da - Aves y Peces
6o da - Bestias y el Hombre
7o da - Dios Repos
Luego, vemos aparecer el pecado. Dios mand a Adn y Eva que no comieran del rbol del bien y el mal.
Eva fue tentada por el diablo y comi. Adn tambin. Dios castig su rebelin echndolos del Edn.
Principio de Sacrificio. Can mat a su hermano Abel.

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DESPUS DEL DILUVIO


Desde el Diluvio hasta el llamamiento a Abraham
Gnesis 6 a 11
De 2348 A.C. a 1921 A.C. - 427 aos
Personaje: NO
Sucesos Sobresalientes
El hombre se hizo malo y pecador, Dios se arrepinti de haberlo creado y resolvi destruirlo con un diluvio.
Pero No era justo y Dios lo salv con su familia. Dios mand a No preparar un arca, en la que se salv
de la muerte.
El segundo principio. La torre de Babel fue el intento del hombre de llegar hasta el cielo buscando un lugar
seguro. Se hizo sin la aprobacin de Dios. Como castigo, l confundi las lenguas a la gente naciendo as
diferentes idiomas. Dios tambin esparci a aquellas gentes por toda la faz de la tierra.

LOS PATRIARCAS
Desde Abraham hasta la esclavitud egipcia
Gnesis 12 a 45
De 1921 A.C. a 1706 A.C. - 215 aos
Personajes: ABRAHAM, ISAAC, JACOB, JOS
Sucesos Sobresalientes
Dios llam a Abraham para que dejara su tierra y fuera a Canan (Palestina), prometindole derivar de su
simiente una gran nacin. Tambin dijo que en su simiente todas las naciones de la tierra seran benditas.
Abraham tuvo dos hijos: Ismael e Isaac. Isaac fue el hijo de la promesa y heredero de la promesa de Dios.
Ismael fue padre de los rabes, tuvo que salir de la casa de su padre.
Isaac tuvo dos hijos gemelos: Jacob y Esa. Jacob hered la promesa. Dios cambi su nombre a Israel y
sus descendientes fueron conocidos como israelitas. Fue padre de doce hijos, cada uno cabeza de tribu.
Jos, uno de los hijos de Israel fue vendido por sus hermanos y llevado como esclavo a Egipto. Sus
hermanos estaban celosos de l.
Con el correr del tiempo, todos los hijos de Israel fueron esclavos en Egipto.

ESCLAVITUD EN EGIPTO
Desde la esclavitud en Egipto al xodo
Gnesis 46 a xodo 11
De 1706 A.C. a 1491 A.C. - 215 aos
Personajes: MOISS y FARAN
Sucesos Sobresalientes
Despus de ser vendido Jos como esclavo, lleg a ser prominente por deseo del rey de Egipto (Faran).
Interpret su sueo, y porque Dios estaba con l, lleg a ser gobernador de Egipto. Pronto, su familia fue
a Egipto.

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Despus de que el Faran que conoca a Jos muri, el siguiente rey someti a la ms vil esclavitud a
todos los israelitas. Cuando ya no pudieron resistir ms, clamaron a Dios para que los ayudara.
Dios levant a Moiss como libertador.
El Faran dej salir al pueblo de Israel, debido a que Dios mand plagas (por medio de Moiss y Aarn) a
Egipto. La ltima fue la muerte de los primognitos en todo hogar egipcio. Dios mand a los israelitas que
rociaran la sangre de un cordero en los dinteles de sus puertas, y cuando Dios vea esa seal, no mataba
a los primognitos all.
Este fue el principio de la fiesta de la Pascua.
El Faran dejo ir a los israelitas. Cruzaron el Mar Rojo como si fuera tierra seca, y entraron en el desierto.

EDAD MOSAICA
PEREGRINACIONES EN EL DESIERTO
Desde el xodo hasta la entrada a Canan
xodo 13 a Deuteronomio 34
De 1491 A.C. a 1451 A. C. - 40 aos
Personaje: MOISS
Sucesos Sobresalientes
Los israelitas fueron dirigidos por Moiss hasta el Monte Sina. All se quedaron como un ao, mientras
Dios le dio la ley a Moiss, llamada entonces ley Mosaica.
Moiss puso la ley al conocimiento del pueblo, y ellos aceptaron regirse por ella. La ley es muy complicada;
puede leerse en los libros de Levtico y Nmeros.
La nacin march luego al ro Jordn, frontera natural de Canan. Moiss mand 12 espas a esa tierra.
Regresaron con un informe desfavorable, y la gente se rebel contra Moiss.
Por este pecado y porque persistan en murmurar y quejarse contra Dios, l conden esa generacin a
morir en el desierto. Moiss muri antes de que el pueblo entrara en Canan.

CONQUISTA DE CANAN
Desde la entrada en Canan hasta los jueces
Josu 1 a 24
De 1451 A.C. a 1400 A.C. - 51 aos
Personaje: JOSU
Sucesos Sobresalientes
Despus de la muerte del gran patriarca Moiss, Dios puso a otro dirigente del pueblo: a Josu. Josu
hizo que el pueblo pasara el Jordn entrando en la tierra prometida, Canan. Bajo la direccin de Josu,
la gente pele victoriosamente, conquistando a Canan. La primera ciudad atacada fue Jeric. Dios
derrumb las murallas luego que el pueblo mostr obediencia a su mandato. Por eso se escribi: "Por la
fe cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete das" (Hebreos 11.30).
Despus de la victoria de Jeric, la nacin perdi en Hai, por el pecado de Acn, al que mataron. La nacin
conquist todo Canan, tierra que Dios le haba prometido. Josu dividi la tierra entre el pueblo de

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acuerdo con las instrucciones de Dios a Moiss. Josu exhort al pueblo a guardar la Ley de Moiss y
muri a los 110 aos de edad.

PRUEBA DE LA LECCIN 3
Pregunta Nmero:

1. Las dos grandes divisiones o perodos del Antiguo Testamento son el Patriarcal y el Mosaico. S?

No?

2. Ismael fue hijo de quin?

3. Ismael fue padre de los rabes. S? No?

4. De los hijos de Abraham, quin fue el hijo de promesa?

5. En la torre de Babel, Dios confundi la lengua de la gente. S? No?

6. La gente que vive en la Era Cristiana es gobernada por el Nuevo Testamento. S? No?

7. La ley de Moiss fue dada al principio de qu dispensacin?

8. La ltima plaga mandada a Egipto fue la plaga de qu?

9. Es necesario tener conocimiento del Antiguo Testamento para poder comprender las enseanzas

del Nuevo Testamento? S? No?

10. Las cuatro secciones del Perodo Patriarcal son: (1) Antes del Diluvio; (2) Despus del Diluvio; (3)

Los Profetas; (4) Esclavitud en Egipto. S? No?

11. Cul repuesta es correcta? (1)Las murallas de Jeric cayeron solamente por fe. (2) Las murallas

de Jeric cayeron solamente por las obras. (3) Las murallas de Jeric cayeron por el poder de Dios,

despus de que la gente haba demostrado su fe por medio de la obediencia.

12. Todos estos hombres fueron hijos de Jacob: Rubn, Esa , Simen, Lev, Mateo, Isacar, Benjamn,

Sem, Gad y Aser. S? No?

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LECCIN 4
DESDE LOS JUECES DE ISRAEL
HASTA LA RESTAURACIN DE LOS JUDOS

En esta leccin estudiaremos las ltimas seis secciones de la Edad Mosaica. Consultando las tablas que
aparecen en la parte interior de la presente leccin, es fcil ver en qu periodo de la historia de Israel
vivieron y profetizaron y los diferentes profetas. Tambin los autores de los libros de poesa son
identificados en dichas tablas, y los escritos arreglados en su lugar debido, en la historia del Antiguo
Testamento. El libro de los Salmos contiene cantos de alabanza que son entonados frecuentemente en
las reuniones religiosas. Los libros Eclesiasts, Cantar de los Cantares de Salomn y Proverbios,
contienen dichos de sabidura. Es muy importante para el estudiante, repetimos, comprender las
condiciones que existan en los tiempos en que los profetas vivieron y escribieron.

A Isaas se le llama el profeta Mesinico, porque en su libro habla ms de la primera venida de Cristo que
ningn otro libro del Antiguo Testamento. El captulo 53 del libro de Isaas es uno de los ms bellos e
impresionantes, conteniendo profecas acerca del advenimiento de Cristo. Isaas es tambin el profeta que
anunci el nacimiento virginal de Jess.

Jeremas es llamado el profeta "lamentador", porque fue su deber profetizar sobre la cautividad de la
nacin, Tambin l fue el autor del libro de Lamentaciones.

Ezequiel profetiz durante el perodo de la cautividad babilnica, al igual que lo hizo Daniel.

El libro de Daniel contiene informacin interesante sobre el tiempo en que se establecera el reinado del
Mesas. Daniel interpret un sueo del rey Nabucodonosor, en el cual profetiz acerca de cuatro reinos de
la tierra que se levantaran. El ltimo de estos reinos sera el Imperio romano. Daniel profetiz que durante
los das de este reino, el Dios del cielo levantara un reino que nunca sera destruido. Tres de estos reinos
terrenales haban aparecido y desaparecido, y el cuarto reino estaba en vigencia entonces. La gente por
lo tanto, estaba esperando la aparicin del Mesas.

Jons fue enviado para reprender a la gente de Nnive, exhortndolos al arrepentimiento.


Nahum vivi 150 aos despus de Jons, y tambin tuvo una misin semejante para los de Nnive.
Abdas profetiz la destruccin de la nacin de Edom.

Oseas y Ams profetizaron a la nacin de Israel. Los otros siete profetas menores fueron enviados al reino
de Jud.
Joel profetiz poco antes de acaecer la cautividad asiria.
Hageo anim a la gente que reparaba el templo, despus de la cautividad.
Sofonas profetiz que un remanente del pueblo iba a ser salvado.

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Miqueas anunci que el Cristo nacera en Beln de Judea.


Zacaras profetiz ciertos eventos de la vida de Cristo, incluyendo el hecho de que sera vendido por treinta
piezas de plata.
Habacuc asegur a la gente que, al final, los propsitos de Dios se cumpliran.
Malaquas es el ltimo libro del Antiguo Testamento. Este profeta reproch a la gente su apata para servir
a Dios. Su queja principal contra la nacin de Israel era que ellos no hacan ms que alabar de labios
solamente a Jehov.

JUECES DE ISRAEL
Desde los jueces hasta el Reino
Jueces 1 a 1 Samuel 10
De 1400 A.C. a 1095 A.C. - 305 aos
Personajes: Otoniel, Aod, Samgar, Dbora, Geden, Abimelec, Tola, Jair, Jeft, 1bzn, Eln, Abdn,
Sansn, El, Samuel

Sucesos Sobresalientes
Esta parte marca el principio de una lnea ininterrumpida de profecas acerca de Cristo.
Durante este perodo Israel fue regido por una sucesin de jueces. Son los que se nombran arriba.
El pueblo de Israel se corrompi y en varios perodos de su historia adoraron dolos. Olvidaron todo lo que
Dios haba hecho por ellos, rebelndose contra la Ley Mosaica. Por su actitud pecaminosa, Dios permiti
que las .naciones vecinas invadieran y atacaran al pueblo elegido. Esto lo hizo Dios para que Israel se
diera cuenta de su locura por no obedecer sus mandamientos.
Sin embargo, la nacin pareca no querer aprender, y cay ms y ms en el pecado.
El libro de Rut fue escrito durante este periodo.

EL REINO UNIDO
Desde el Reino hasta la Divisin
1 Samuel 9 a 1 Reyes 11. 1 Crnicas 10 a 11 Crnicas 9.
De 1095 A.C. a 975 A.C. - 120 aos
Personajes: Sal, David y Salomn
Sucesos Sobresalientes
Despus que el pueblo de Israel fue gobernado por jueces durante 305 aos, empez a querer un rey
humano, para parecerse a las naciones que los rodeaban. Aun cuando esto le disgust a Dios, ya que
constitua un repudio de Jehov como su Rey, l permiti a los israelitas tener un rey humano.
El primer rey que rein fue Sal. Cumpli bien por un poco de tiempo, pero pronto desobedeci a Dios y
fue rechazado como rey. Muri en una guerra contra los filisteos.
Fue sucedido en el trono por un hombre llamado David. Este fue un hombre bueno y sirvi bien a la nacin.
Durante su reinado, Israel se convirti en una potencia mundial. Muri ya muy anciano, muy querido del
pueblo.

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A David lo sucedi su hijo Salomn, que recibi sabidura como don de Dios. Generalmente se le llama "el
sabio". Durante su reino se construy el templo de Jerusaln. Fue dado a los placeres de joven, pero se
fue volviendo ms espiritual con la edad,
Los libros de Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares pertenecen a este periodo.

EL REINO DIVIDIDO
Desde la Divisin hasta la Cada de Israel
1 Reyes 12 a 2 Reyes 20.20, 2 Crnicas 10 a 32.
De 975 a 722 A.C. - 253 aos
Personajes: Reyes de Jud: Roboam, Abas, Asa, Josafat, Joram, Ocozas, Atala, Jos, Amasas, Uzas,
Jotam, Acaz, Ezequas.
Reyes de Israel: Jeroboam, Nadab,
Baasa, Ela, Zimri, Omri. Acab, Ocozias, Joram, Jeh, Joacaz, Jos, Jeroboam II, Zacaras, Salum, Pekaa,
Peka, Oseas.
Profetas: Elas, Elseo, Isaas.
Sucesos Sobresalientes
Despus de la muerte de Salomn, su hijo trat de tomar su lugar como rey de Israel. Sin embargo, por
una decisin violenta e injusta, el pueblo lo rechaz como rey y vino entonces la divisin del reino. La mitad
del norte fue llamada reino de Israel. La mitad del sur, Jud. El reino de Jud hizo un simulacro,
esforzndose en guardar la Ley Mosaica, mientras el reino de Israel se volvi a la idolatra y fue muy
pecaminoso. Durante el reinado de Josas, el reino de Israel fue llevado en cautividad a Asiria.
Los profetas Joel, Ams, Miqueas, Nahum, Isaas, Jons y Oseas, pertenecen a este periodo.

EL REINO DE JUD
De la Cada de Israel hasta la Cada de Jud
2 Reyes 21 a 25
2 Crnicas 33 a 36
De 722 A.C. a 587 A.C. - 135 aos
Personajes: Reyes de Jud: Manass
Amn, Josas, Joacaz II, Joacim,
Joaqun, Sedequas
Sucesos Sobresalientes
Despus de la cada y cautividad de Israel, Jud continu sola por 135 aos, Hubo un avivamiento religioso
bajo el reinado de Josas y el profeta Jeremas. Sin embargo, pronto volvi a caer el pueblo en la idolatra
y se volvi muy malo.
Dios se disgust con Jud y permiti tres invasiones en su tierra. En la tercera y ltima invasin, Jerusaln
y el templo fueron destruidos y el pueblo llevado como esclavo a Babilonia.
Babilonia era ya un poder mundial, y haba vencido a la nacin asiria.
Los libros de Sofonas, Habacuc, Abdas, Jeremas y Lamentaciones pertenecen a este periodo.

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LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA
Desde la Cautividad hasta el Retorno
2 Reyes 25.8-21: Daniel
De 587 A.C. a 537 AC - 50 aos
Personajes: Daniel
Sucesos Sobresalientes
En esta parte de la Biblia es donde leemos sobre el sueo de Nabucodonosor (Daniel 2); el horno ardiente
(Daniel 3); la fiesta de Belzasar (Daniel 5); Daniel en el foso de los leones (Daniel 6); la visin de la
restauracin de Israel por Daniel (Daniel 7); y la carta de Jeremas (Jeremas 29).
Las profecas de Ezequiel y Daniel pertenecen a este periodo.

RESTAURACIN DE LOS JUDOS


Regreso a Canan hasta el Final de la Historia del Antiguo Testamento.
Esdras, Nehemas, Ester
De 537 A. C. a aprox. 445 A. C. - 92 aos aproximadamente
Personajes: Esdras, Nehemas, ster
Sucesos Sobresalientes
Aun cuando los hijos de Israel fueron llevados en cautividad a Babilonia, por las acciones de Ester y otros
sucesos semejantes, pronto gozaron de cierta libertad. Por esta razn, muchos de los judos estaban
felices en Babilonia y no deseaban retornar a Canan. Sin embargo, unos cuantos israelitas devotos,
ansiaban regresar a su tierra, reconstruir el templo y adorar a Dios.
Para lograr esta restauracin, Dios levant a ciertos hombres fuertes para guiar a la nacin. Babilonia cay
ante Persia y Ciro, rey de ese pas, permiti a los judos volver a Jerusaln. Hubo tres peregrinaciones a
Canan. La primera fue dirigida por Zorobabel. La segunda, por Esdras, y la tercera por Nehemas. Este
ltimo dirigi a un grupo a Jerusaln en el ao 445 A.C. El templo fue reconstruido y la nacin de Israel
volvi a existir como tal. Sin embargo, nunca volvieron a obtener la preeminencia que gozaron bajo los
reinados de David y Salomn.
Los libros de Hageo, Zacaras y Malaquas pertenecen a este periodo.

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PRUEBA DE LA LECCIN 4
Pregunta Nmero:
1. Jeremas es llamado el profeta Mesinico. S? No?
2. Cuntos libros escribi el profeta Elas?
3. Salomn es generalmente designado como "el sabio". S? No?
4. El primer rey que rein sobre el Reino Unido fue David. S? No?
5. Daniel profetiz que el reino del Mesas sera establecido en los das del Imperio romano. S? No?
6. Despus de la divisin de Israel, qu fue llamada la parte norte del reino?
7. Quin fue el personaje ms distinguido durante la cautividad de Babilonia?
8. Sansn fue uno de los jueces de Israel. S? No?
9. En Babilonia los judos llegaron a gozar de libertad. S? No?
10. Despus de la cada y cautividad de Israel, Jud continu solamente por 253 aos. S? No?
11. La historia del Antiguo Testamento termina aproximadamente en qu ao?
12. Isaas 53.3 dice, "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto..." De quin est hablando a Isaas?

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LECCIN 5
COMPRENSIN DEL NUEVO TESTAMENTO

Muchos de nosotros tomamos nuestra Biblia, y leemos al azar un capitulo aqu y otro all, y luego la
dejamos a un lado. Con ciertos intervalos repetimos el procedimiento por aos; y luego nos preguntamos:
por qu sabemos tan poco de la Biblia? Nos sentimos inclinados entonces a decir que la Biblia es un
misterio inexplicable. En la presente leccin deseamos dar algunas reglas que ayudarn al estudiante a
comprender su Nuevo Testamento.

Sabemos que vivimos ahora regidos por el Nuevo Pacto, segn se revela en el Nuevo Testamento. El
Antiguo Pacto, contenido en la ley de Moiss, ha sido anulado. En realidad, esta ley fue dada por la mano
de Jehov y contena mandamientos divinos. Se dio para que fuera guardada por el pueblo israelita; nunca
estuvo destinada para los gentiles. En segundo lugar, ese Antiguo Pacto no contuvo nunca un plan de
salvacin, ni siquiera para los mismos judos, mucho menos para los que no lo son. Los sacrificios que se
hacan segn el Antiguo Pacto, no podan borrar los pecados de los hombres. Este pacto, dado a los
judos, era ms bien una especie de "maestro para dirigirnos hacia Cristo". Jess lo anul con su sacrificio
en la cruz.

Vivimos ahora bajo el Nuevo Pacto. En Hebreos 10.10, el autor dice: "En esa voluntad somos santificados
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre".

Es muy cierto que Dios en muchas ocasiones y de diversas maneras habl a nuestros padres por medio
de los profetas. Asimismo, es cierto que nos ha hablado a nosotros por medio de su Hijo, Jesucristo.

Est bien leer el Antiguo Testamento. Debe estudiarse para recibir el beneficio de las experiencias de las
miles de personas que vivieron bajo la ley del Antiguo Pacto, sirviendo a Dios bajo tal sistema. Sin
embargo, ninguno de nosotros debe acudir al Antiguo Testamento para justificar prcticas religiosas
antiguas que no aplican a nosotros.

Nuestro Nuevo Testamento principia con el libro de Mateo. Termina con el libro de Apocalipsis o
Revelacin. Estos 27 libros se dividen en cuatro divisiones antes de que podamos comprender lo que
leemos en el Nuevo Testamento. Las cuales divisiones a que nos referimos son las siguientes:
La divisin: Est formada por los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

2a. divisin: Es el libro de los Hechos o Actos.


3a. divisin: Las cartas o epstolas escritas a los cristianos.
4a. divisin: El libro de Apocalipsis o Revelacin.

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Estudiemos estas divisiones separadamente. Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son descripciones
de la vida de Jess. En trminos generales, puede decirse que principian con su nacimiento y terminan
con su muerte y su resurreccin. A estos cuatro libros se les llama a veces los Evangelios paralelos, porque
registran los mismos eventos y el mismo periodo de tiempo, desde cuatro distintos puntos de vista. Estos
cuatro libros cubren los ltimos treinta y tres aos de vigencia de la ley de Moiss. Esta ley termin en la
cruz. Jess vivi toda su vida antes de la cruz, por lo tanto, naci y muri como un judo, bajo la ley de
Moiss. El mismo dijo: "No he venido para abrogar, sino cumplir (la ley)" (Mateo 5.17).

Muy a menudo, al estudiar el Nuevo Testamento, cometemos el error de aplicar los libros de los Evangelios
a la iglesia cristiana del Nuevo Testamento. Estos cuatro libros describen un periodo de tiempo anterior al
principio de la iglesia cristiana. La iglesia no poda principiar sino hasta despus de la muerte de Cristo.
Empez en el da de Pentecosts.

Jess adoraba en da sbado. Hacia esto porque como hombre, estaba sujeto al Antiguo Pacto, pues vivi
cuando esa ley estaba en vigencia, y era una prescripcin de esa ley que se adorara en sbado. Muy a
menudo solemos confundir lo que perteneca a la Antigua Ley con lo que corresponde a la Nueva Ley,
precisamente porque pasamos por alto que Mateo, Marcos, Lucas y Juan describen un perodo de tiempo
que era anterior a la cruz.

Estos cuatro libros deben ser tomados como lo que son: relatos de hechos que ocurrieron. Son el relato
de hechos acerca de Dios y del Seor Jesucristo; son hechos sobre el amor, la misericordia y la gracia de
Dios; relatan acontecimientos que se refieren a la vida de Jess, sus enseanzas, su muerte y su
resurreccin. El propsito de estos libros es el establecimiento de la fe. Son sucesos dignos de crdito. El
estudiante debe tener siempre muy presente que la primera divisin del Nuevo Testamento, compuesta
por los libros ya enumerados de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, est destinada para el establecimiento de
la fe.

Llegamos a la segunda divisin del Nuevo Testamento: el libro de los Hechos de los Apstoles. Jess
haba dado a los apstoles la comisin de ir por todo el mundo y hacer discpulos en todas las naciones.
En el libro de Hechos de los Apstoles, encontramos la descripcin de la accin tomada por los mismos
apstoles cuando salieron bajo esa gran comisin encomendada por Cristo. El libro de los Hechos
constituye una divisin por si solo. Contiene los mandamientos del Seor, mediante los cuales podemos
obtener el acceso a la gracia de Dios. Este libro de los Hechos es la descripcin del establecimiento de la
iglesia. Puede decirse que contiene el procedimiento para la conversin cristiana. En el captulo segundo;
en el octavo; en el noveno; en el dcimosexto y el dcimoctavo, podemos encontrar las descripciones
detalladas que fueron dadas para convertir a una persona. Todos los mandamientos de Dios acerca de la
obediencia principal al Evangelio estn contenidos totalmente en este libro de los Hechos.

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Es necesario enfatizar que los hechos son narrados para ser obedecidos. No tiene ningn caso dar una
orden, si no se espera que sta sea obedecida. En la misma forma en que la primera divisin del Nuevo
Testamento (los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan) est destinada a producir la fe, esta segunda
divisin (los Hechos) est destinada a producir la obediencia de los cristianos. Por lo tanto, una persona
se hace cristiana mediante la base de fe producida por los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y la
obediencia a los mandamientos contenidos en el libro de los Hechos.
Llegamos ahora a la tercera divisin del Nuevo Testamento. Se compone de las cartas o epstolas escritas
a personas que ya eran salvas, principiando con los Romanos y terminando con Judas. En esta divisin,
destinada especialmente a los cristianos, encontramos las instrucciones para vivir una vida cristiana. En
la misma forma que las dos primeras divisiones estn destinadas a convertir a los individuos en cristianos,
esta tercera divisin tiene el propsito de ensear a los cristianos cmo deben vivir. Si alguien desea saber
lo que se requiere de l como cristiano, que lea las cartas escritas a los cristianos, en las cuales se
establecen las enseanzas bsicas del cristianismo. Si se desea saber cmo hay que adorar en forma
correcta a Dios, se debe leer las instrucciones dadas a los cristianos acerca de la forma aceptable de
adoracin a Dios.

Por ltimo, llegamos a la cuarta divisin del Nuevo Testamento. Es el libro de Apocalipsis o Revelacin,
que en s mismo es una divisin tambin. En ella, el anciano apstol Juan, desterrado en la isla de Patmos,
vio los cielos abiertos y pudo mirar las cosas que los redimidos podrn experimentar algn da, cuando
lleguen a estar con Dios.

Cuando estas cuatro divisiones se toman en conjunto, constituyen la ley perfecta de libertad. Pablo
reconoci esta divisin ordenada, mando escribi a Timoteo; "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear (para producir fe), para redargir, para corregir (para producir obediencia), para instruir
en justicia (tercera divisin), a fin de que el hombre de Dios sea perfecto(cuarta divisin), enteramente
preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3.16 y 17).

Jess tuvo el mismo pensamiento, cuando dijo: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones (producir fe), bautizndolos (segunda divisin) en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (tercera divisin); y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19-20).

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PRUEBA DE LA LECCIN 5
Pregunta Nmero:
1. Cuntas divisiones naturales hay en el Nuevo Testamento?

2. Vivimos regidos por cul pacto?

3. Cundo termin el Antiguo Pacto?

4. Cules libros forman la primera divisin del Nuevo Testamento?

5. La segunda divisin, Hechos, contiene los mandamientos del Seor. S? No?

6. La instruccin para la vida del cristiano viene en la segunda divisin. S? No?

7. En qu divisin vio el Apstol Juan los cielos abiertos?

8. Encontramos ejemplos detallados de conversiones en qu libro?

9. Jess vivi sujeto a la ley de los profetas. S? No?

10. El ladrn que muri en la cruz vivi bajo la ley de Moiss. S? No?

11. Dnde dice la Biblia: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,

para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente

preparado para toda buena obra"?

12. Dnde dice la Biblia: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que

os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo"?

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LECCIN 6
LA VIDA DE CRISTO

El nacimiento de Cristo ha causado ms impresin en el mundo que cualquier otro evento de la historia de
la humanidad. Contamos los aos de nuestra era a partir de la fecha del nacimiento de Cristo. Esto indica
que hace aproximadamente 20 siglos ocurri algo que fue infinitamente superior a cualquier otro suceso,
incluyendo el mismo de la creacin. Este suceso fue el nacimiento de Jess.

Lo que sabemos de la vida de Jess est registrado en cuatro libros del Nuevo Testamento, llamados:
Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Aun cuando a veces estos autores repiten los mismos acontecimientos,
cada uno de ellos nos da informacin que no contiene ninguno de los libros de los otros autores.
Comparando los escritos de estos cuatro autores tenemos todos los hechos esenciales de la vida de Cristo.
Los evangelios empiezan hablando de un anuncio hecho por el ngel Gabriel a Zacaras acerca del
nacimiento de su hijo, Juan el Bautista. Poco despus, un anuncio semejante fue hecho por el mensajero
anglico a Mara, acerca del inminente nacimiento de un hijo, que iba a llamarse Jess. Debido a una ley
dada por el gobierno romano, toda la gente de Palestina recibi la orden de registrarse con fines de pagar
impuestos. Jos, el esposo de Mara, llev a su esposa a Beln de Judea para ser empadronados all.
Mientras se encontraban en ese lugar, naci el Mesas. Anteriormente el ngel haba explicado a Mara
que el Espritu Santo vendra a ella, y que ella, por el poder de lo alto, concebira y dara a luz un hijo, aun
cuando era virgen.

Conocemos poco de los primeros aos de la vida de Cristo, con la excepcin del relato del cruel edicto de
Herodes, ordenando matar a todos los nios en la regin de Ram que fueran de dos aos de edad o
menores y de la huida de Jos, Mara y el nio Jess, hacia la tierra de Egipto. Despus de que Herodes
el Grande muri, la familia de Jos regres a su tierra, yendo a radicarse en la ciudad de Nazaret, en
Galilea, donde Jess fue criado. La cortina espesa de la revelacin se levant solamente una vez, para
darnos un ligero atisbo del adolescente que iba creciendo cuando a la edad de doce aos fue llevado a
Jerusaln por sus padres.

Cuando Jess tena aproximadamente treinta aos de edad, su ministerio personal dio principio cuando
se present a Juan el Bautista, hijo de Zacaras y Elisabet, pidiendo ser bautizado. De aqu en adelante,
la popularidad de Juan el Bautista decreci, a medida que aumentaba la de Jess. Juan el Bautista
(llamado as slo porque bautizaba) haba provocado la ira de la familia reinante, fue apresado y finalmente
muerto. Jess hizo un elogio muy grande de Juan el Bautista, cuando dijo: "De cierto os digo: Entre los
que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista" (Mateo 11.11).

Durante la primera parte del ministerio personal de Cristo, que dur aproximadamente tres aos, l escogi
a doce hombres que se convirtieron en sus apstoles (o enviados). Estos doce, fueron: Simn Pedro,

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Andrs, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolom, Toms, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananita
y Judas Iscariote.

Estos hombres estaban llamados a hacer una labor especial, por lo tanto fueron preparados en forma
especial, recibiendo promesas y poderes de Cristo, que les fueron exclusivos.

Pronto se convirti Jess en una de las figuras ms populares de Palestina. Sus enseanzas eran
sorprendentemente diferentes de las conocidas hasta entonces; a veces sobresaltando y hasta
escandalizando a los que las oan. Realiz muchos milagros de sanidad, restaurando la vista a los ciegos,
haciendo que los sordos oyeran, que los paralticos caminaran y curando a los leprosos. De hecho, no
haba ninguna incapacidad o defecto fsico que l no pudiera sanar. Estas portentosas maravillas llegaron
a atraer la atencin de la gente, y servan para confirmar sus enseanzas. Su nombre se convirti en algo
familiar para todos. En todas partes (en las plazas, en las esquinas de las calles, en los mesones y en
todos los lugares donde los hombres se reunan a conversar) el nombre de Jess era mencionado
continuamente. Se preguntaban si se tratara de un profeta. No sera aquel Elas que estaba anunciado
que tendra que venir? 0, hasta con tonos reverentes y casi faltos de aliento, llegaban a hacerse la
pregunta: "Y si se tratara del Mesas?"

Ellos esperaban con ansia la venida del Mesas que habra de liberarlos de sus opresores. Debido a esa
popularidad, las multitudes empezaron a seguirlo a dondequiera que iba. La gente se amonton a su
alrededor en forma tan compacta en una ocasin, que Jess juzg necesario subir a una barca y alejarse
un poco de la orilla, mientras desde all hablaba a la gente. En esta forma aquella barca se convirti en un
plpito desde donde l dio su mensaje. El mensaje ms frecuente que daba Jess a los que la escuchaban
era: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3.2; 4.17).

Los dirigentes religiosos del pueblo judo pronto fueron atrados por los informes que les llegaban acerca
de aquel extraordinario profeta, y decidieron mandar enviados para examinar de cerca a Jess y escuchar
sus enseanzas. Cristo, que conoca a maravilla los corazones de los hombres, inmediatamente reconoci
el propsito de esta comisin de reconocimiento, y les dedic una leccin por medio de una parbola, con
el fin de quitar la mscara de falsa piedad con que se cubran los rabinos, escribas y doctores de la ley,
poniendo en manifiesto su pequeez de espritu y sus arraigados prejuicios. Por lo tanto, el informe que
rindieron los que haban ido a juzgar sobre l fue desfavorable. De all en adelante, los dirigentes religiosos
del pueblo judo siguieron con sumo cuidado todos los pasos de Jess, examinando con toda minuciosidad
cada una de sus palabras y acciones, buscando afanosamente cualquier oportunidad para poder acusarlo
y lograr desacreditarlo ante el pueblo que con tanto afn lo segua. Teman atacar abiertamente a Jess,
porque era tan popular que tenan miedo a las reacciones de la gente, a cuando con toda anticipacin,
haban determinado darle muerte. Entonces, fingan respetarlo y seguirlo, mientras buscaban la mejor
oportunidad para acusarlo. Esta corriente oculta de hipocresa fue descubierta por el Seor, quien conoca
sus verdaderas intenciones cuando ellos lo rodeaban fingiendo seguirlo y escucharlo. Jess les

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reprochaba a estos dirigentes sus faltas y sin cesar las pona en evidencia ante el pueblo. Con odio
creciente hacia el Mesas, a quien ellos consideraban un impostor y engaador del pueblo, los dirigentes
religiosos fortalecieron su intencin de destruir al hombre que se atreva a desafiar su autoridad hasta
entonces indisputada.

Durante los tres aos de su ministerio personal, Jess hizo tres viajes a la ciudad, fue recibido por las
muchedumbres con grandes demostraciones de amor y aprecio. La envidia de sus enemigos se desat,
haciendo que ellos se decidieran a tomar medidas definitivas en contra de l. Jess haba llamado antes
de este suceso a sus discpulos, para que estuvieran en ntima comunin con l. Los amonest con el fin
de que cuando l muriera, llevaran adelante la gran tarea que l haba iniciado. Uno de estos hombres,
Judas Iscariote, tesorero del grupo de discpulos, hizo un pacto diablico con los principales del templo,
aceptando entregar a su Maestro por un precio de treinta piezas de plata. Judas entreg a Jess mientras
oraba en el huerto de Getseman. Los soldados llegaron a ese lugar, para apresarlo y llevarlo ante el
Sanedrn judo (que era como la Suprema Corte de la nacin), acusndolo de blasfemar, delito que era
castigado con la muerte. Cuando los testigos falsos se contradijeron entre si, lo mandaron ante el
gobernador romano, Poncio Pilato, pidiendo que lo condenara a muerte por el supuesto delito de
insurreccin contra Roma. Los dirigentes judos haba manipulado a la muchedumbre con tanta habilidad
para sus fines, que los mismos que tres das antes haban aclamado a Jess en su entrada a Jerusaln,
cantando hosannas en su honor, ahora gritaban, parados frente al palacio de Poncio Pilato, con los
corazones llenos de odio, las terribles palabras: "Crucifcale! Crucifcale!" (Lucas 23.21), una y otra vez.
Pilato se tuvo que rendir a la voluntad de la multitud encolerizada.

Jess fue colocado en una cruz, entre dos malhechores, y all muri entre indescriptibles dolores y
angustias. La madre naturaleza rehus contemplar aquella terrible escena: El sol se ocult durante tres
horas, mientras Cristo, el poderoso Creador, mora por el hombre, criatura pecadora. Las manos cariosas
de los que lo amaron, lo bajaron de la cruz ya muerto, y fue depositado en una tumba prestada.

Sus amigos y fieles seguidores estaban desconsolados y confusos ante la victoria de los enemigos de
Cristo, y sintieron quiz que haban sido engaados al creer que l era el Mesas. Empero, en la maana
del tercer da despus de su muerte, Mara, la madre de Jess, y algunos de sus ms ntimos allegados,
se acercaron a la tumba, encontrndose all con un ngel, que les dijo: "No est aqu, sino que ha
resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea" (Lucas 24.6). En esta forma, de
su cruz pas a su trono. Y lo que pareca una derrota total, fue en realidad un triunfo sin paralelo en toda
la historia de la humanidad. Mediante su resurreccin qued confirmada, sin lugar a dudas, su divinidad;
que era exactamente lo que l haba dicho ser: el Mesas esperado.

Jess se apareci a muchos testigos, demostrando que estaba vivo nuevamente, por medio de diversas
pruebas indudables. Poco antes de ascender al cielo, delante de todos sus discpulos, se apareci a los

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once apstoles, dicindoles: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere
y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado"(Marcos 16.15,16).

PRUEBA DE LA LECCIN 6
Pregunta Nmero:
1. La vida de Cristo es relatada en los cuatro libros de Mateo, Marcos, Pablo y Juan. S? No?

2. Qu ngel anunci a Zacaras acerca del nacimiento de su hijo Juan el Bautista?

3. Jess naci en qu ciudad?

4. Cuando Jess tena aproximadamente 20 aos de edad, empez su ministerio personal. S? No?

5. El ministerio personal de Jess dur aproximadamente 5 aos. S? No?

6. Durante su ministerio personal, Jess fue popular. S? No?

7. Jess fue traicionado y entregado por el Sanedrn judo. S? No?

8. Durante la primera parte del ministerio personal, Jess escogi a doce apstoles. Qu nombre

faltan en esta lista? Simn Pedro, Andrs, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolom, Toms, Santiago hijo

de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananita y Judas Iscariote.

9. En Juan 20.30,31 la Biblia dice que Jess no hizo muchos otras seales, porque todos estn escritos

en este libro. S? No?

10. Lucas 4.41 dice que no salan demonios de muchos, solamente muy pocas personas. S? No?

11. Lucas 24.46, quin dice "As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase

de los muertos al tercer da"?

12. Jess se apareci a todos sus discpulos cuando dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio

a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser

condenado" en Marcos 16.15,16. Si? No?

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LECCIN 7
LOS DOS PACTOS

En el transcurso de la historia del mundo, Dios ha dado dos distintos pactos escritos al hombre. El primero
fue la ley de Moiss, dada en el monte Sina. El segundo es la ley de Cristo, dada en el primer siglo de la
Era Cristiana. Para comprender y apreciar justamente la ley divina que nos gobierna actualmente, es
necesario tener un concepto adecuado de los dos pactos. Los dos pactos se denominan generalmente el
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, la ley de Moiss y la ley de Cristo. La ley de Moiss era una
legislacin exclusiva, mientras que la ley de Cristo es universal. El antiguo pacto se refera exclusivamente
a los judos, sin tomar en cuenta a los hombres de otras naciones. Fue dado con el fin de preparar al
mundo para recibir al Mesas, y mando aquel pacto cumpli su propsito, fue abrogado. Ningn hombre
viviente en la actualidad tiene obligacin de obedecer la ley antigua. Los mandamientos que gobiernan al
mundo en nuestra era son las leyes del Nuevo Testamento.

En Glatas 4:21, Pablo da una alegora de dos mujeres: Agar y Sara, las dos esposas del patriarca
Abraham en el Antiguo Testamento. Pablo nos dice que Agar es la representacin del Antiguo Testamento
o pacto, siendo Sara la representante del Nuevo Testamento. Nos recuerda que Agar la sierva fue echada
del lado de Abraham y expresa textualmente en el captulo 5, versculo 4:"De Cristo os desligasteis, los
que por la ley os justificis; de la gracia habis cado."

Acerca de la ley de Moiss Pablo dice tambin: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos
a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe" (Glatas 3.24). El pacto mosaico con sus rituales,
ceremonias, fiestas y ayunos, fue dado como gua hasta el tiempo en que Cristo viniera, y ahora que Cristo
ya vino, la redencin por medio de l es completa y no se necesita de la ley antigua.

En 2 Corintios 3.1-11, Pablo hace el siguiente razonamiento: "Comenzamos otra vez a recomendarnos a
nosotros mismos? 0 tenemos necesidad, como algunos, de cartas de recomendacin para vosotros, o
de recomendacin de vosotros? Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas
y ledas por todos los hombres; siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita
no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn.
Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos competentes por nosotros mismos
para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual
asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la
letra mata, mas el espritu vivifica. Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria,
tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria de su
rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? Porque si el
ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justificacin.
Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacin con la gloria ms
eminente. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser la que permanece".

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La ley mosaica era la ministracin de muerte, escrita y grabada en piedra. Cuando Moiss baj del monte,
habiendo recibido los diez mandamientos de Dios, su rostro brillaba de tal manera, demostrando as la
evidencia de que haba visto a Dios, que tuvo que cubrirlo con un velo. En este lugar por lo tanto, Pablo
se refiere claramente a los dos pactos, y en forma sumamente categrica, afirma que una, la ley antigua,
ya ha terminado, y que la otra, la nueva ley, es la que sigue en pie.

Al escribir a la iglesia de Efeso, Pablo se refiere a la distincin entre los gentiles y los judos. "Por tanto,
acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin
por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de
la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero
ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la
sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades" (Efesios 2.11-16).
En este pasaje es evidente que Pablo se refiere a que en tiempos pasados haba habido algo que se
interpona como una barrera infranqueable entre judos y gentiles. Nos dice que la particin que vino a
separarlos era una ley de mandamientos, contenida en ordenanzas - la ley mosaica - y que esta ley qued
abolida en la carne del Seor Jess, y clavada por l en la cruz. Esto fue hecho con el fin de que judos y
gentiles fueran un hombre nuevo en Cristo, establecindose as la paz. En otro lugar, Pablo dice, hablando
acerca de la obra de Cristo: ". . anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en
comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo. . . . " (Colosenses 2.14-
16).

Pablo presenta su argumento, basndose en un muy conocido principio legal, para demostrar que el
antiguo pacto est ya abolido. Sabemos que si una persona hace testamento, y despus de algn tiempo
hace otro testamento, entonces, al morir esa persona, su segundo, o tercero, o ltimo testamento ser el
que tenga validez legal. Este ser el que tome en cuenta su abogado para otorgar la herencia. Pablo
dice: "Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el
testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive" (Hebreos 9.16-
17). Dios hizo dos testamentos. Su Hijo muri despus de que el segundo testamento haba sido hecho.
Por lo tanto, la voluntad de Dios y su segundo testamento (el Nuevo Testamento) es el vlido, y que sirve
para la dispensacin de su gracia. En Hebreos 9.15, Pablo dice: "As que, por eso es mediador de un
nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer
pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna". Hay un nuevo testamento, y un primer
testamento. El Antiguo Testamento es el primer testamento; el Nuevo Testamento es el segundo. En

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Hebreos 10.9, se lee: "He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer
esto ltimo".
El Antiguo Testamento fue inspirado por Dios, y no debemos despreciar lo que en l se encuentra escrito.
Debemos estudiar y aprender las lecciones que nos presenta. Pero no es la ley que gobierna a los hijos
de Dios en la actualidad. Esa ley antigua ordena guardar el sbado y ofrecer sacrificios de animales a
Dios; ordena tambin la observancia de determinadas fiestas y ayunos. Es por todos reconocido como
verdad incontestable que ya no estamos bajo la obligacin de guardar esos mandamientos. La ley antigua
era carnal, fsica. La nueva ley es espiritual. La ley antigua fue dada a los hombres para que comprendieran
y apreciaran los valores espirituales y para que lucharan por conservar las cosas que son permanentes.
Tena un propsito definido y era necesaria; pero habindose cumplido ese propsito, fue abolida con la
sangre de Cristo. Jess dijo: "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mateo 5.17,18). El Seor dijo por tanto,
que la ley mosaica no sera destruida ni estara fuera de efecto, hasta que todas las cosas de ella fuesen
cumplidas. La palabra "hasta" es un vocablo de limitacin. Si por ejemplo, se dice que una persona no
podr votar hasta que tenga veintin aos de edad, quedar sobreentendido naturalmente, que podr
votar cuando los haya cumplido. Entonces, debemos comprender que Jess dijo que la ley seguira en
vigencia hasta que fuese cumplida. Cuando fue cumplida, lgicamente dej de tener validez. Vemos ahora
cmo tambin el Seor Jess dijo que l no haba venido a invalidar la ley sino a cumplirla. Cuando muri
en la cruz, dijo: "Consumado es" (Juan 19.30). El haba completado su obra, completado su misin y
cumplido la ley.

El conocimiento y conviccin de que estamos bajo el nuevo pacto y que ya no tenemos nada que ver con
el antiguo es vital para llegar a alcanzar un conocimiento completo y adecuado de la Biblia. Asimismo, esto
servir para conocer con toda propiedad nuestras responsabilidades y deberes. No podemos recurrir al
Antiguo Testamento para sacar de all autoridad en asuntos religiosos. La ley que nos gobierna
actualmente es la del Nuevo Testamento. Dediqumonos con toda diligencia al conocimiento de la ley con
la cual tenemos obligaciones y a la que debemos obedecer.

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PRUEBA DE LA LECCIN 7
Pregunta Nmero:
1. El primer pacto escrito que dio Dios fue el Nuevo Testamento. S? No?

2. El segundo pacto escrito dado por Dios a nosotros: cul fue?

3. La antigua ley es abolida, y queda en pie la nueva ley. S? No?

4. En Glatas 4.21, Agar es la representacin del Antiguo Testamento o pacto. Quin es la

representacin del Nuevo Testamento?

5. Un testamento puede ser cambiado despus de la muerte del que lo extiende. S? No?

6. Cristo vino a cumplir qu?

7. Cuando fue cumplida, la ley antigua contino teniendo validez. S? No?

8. Cristo vivi todava bajo el antiguo pacto. S? No?

9. La antigua ley sirvi como maestro de escuela o ayo para llevar los hombres a quin?

10. Deuteronomio 18.15 dice: "Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov

tu Dios; a l oiris". S? No?

11. La antigua ley sirvi de barrera entre el judo y el gentil. S? No?

12. Es provechoso estudiar las lecciones que nos da el Antiguo Testamento? S? No?

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LECCIN 8
EL ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA

"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre" (Hechos 20.28). De este pasaje
de las Escrituras aprendemos que la iglesia fue comprada con la sangre de Cristo. Por este mismo motivo
la iglesia es la institucin ms importante que existe en el mundo. En esta leccin estudiaremos cmo se
estableci la iglesia que fue comprada por Cristo.

"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y
l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus
maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha" (Efesios 5.23-27). De esta comparacin, escrita por Pablo aprendemos que
la iglesia es el cuerpo de Cristo, el cual iba a ser salvado por Cristo. Esto no significa que el poder de
salvar sea inherente a la iglesia, sino ms bien que en el divino arreglo de cosas, slo aquellos que son
parte de la iglesia comprada con sangre tienen la promesa de la salvacin eterna. Existen nicamente dos
estados posibles: (1) dentro de la iglesia y (2) dentro del mundo. Los que estn dentro del mundo slo
tienen promesa de ser desterrados de la presencia de Dios, debido al hecho que permanecen an en sus
pecados, no habiendo obedecido jams al evangelio. 2 Tesalonicenses 1. 7-9, dice: " Y a vosotros que
sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los
ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen
al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la
presencia del Seor y de la gloria de su poder". Es, por lo tanto, de extrema importancia el obtener un
conocimiento adecuado de lo que es la iglesia, y de su funcin en el mundo para todos aquellos que
desean servir a Dios en forma correcta. Jess muri a fin de limpiar la iglesia, para santificarla y para
presentrsela a s mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha y sin arruga, santa y aceptable a Dios.
En lo relativo al establecimiento de la iglesia el estudiante recordar que durante los das de la cautividad
en Babilonia, el profeta Daniel anunci que se levantaran cuatro reinos mundiales. El ltimo de estos
cuatro reinos sera el romano. Daniel dijo: "Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino
que no ser jams destruido, ni ser el reno dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos
reinos, pero l permanecer para siempre" (Daniel 2.44). De esta profeca aprendernos que este reino
sera establecido durante los das del Imperio romano. Por lo tanto, podemos estar persuadidos que la
iglesia fue establecida en alguna fecha durante el primer siglo de la Era Cristiana. Jess cumpli las
profecas del Antiguo Testamento y, de acuerdo con esta profeca de Daniel, fund un reino que jams
sera destruido.

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En cierta ocasin Jess pregunt a sus discpulos: "Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?
Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y
vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel
came ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre
esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves
del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en
la tierra ser desatado en los cielos" (Mateo 16.13-19). Pongamos atencin en particular a la afirmacin
que hizo Jess en el versculo 18: "Edificar mi iglesia". En Marcos 9.1 Jess dijo: "De cierto os digo que
hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios
venido con poder".

La iglesia, el reino del cielo, el reino de los cielos, y el reino de Dios, son lo mismo. En Marcos 1. 15, Jess
dijo: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio". Un
versculo similar de la Escritura, dice: "En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de
Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:1,2). Se ve
claramente que tanto Jess como Juan el Bautista se referan a la misma institucin divina. Jess se refera
a este reino que vena como el "reino de Dios", mientras que Juan us el trmino de "reino de los
cielos". As pues, la expresin "reino de los cielos" es un sinnimo de "reino de Dios".

Otro paralelismo interesante que demuestra la misma verdad, puede encontrarse en Mateo 13.11 y Lucas
8.10. En ambos pasajes, los autores del evangelio repiten la famosa parbola del sembrador. El primer
pasaje se refiere al "reino de los cielos", mientras que en el ltimo de ellos se le llama el "reino de
Dios". Adems, la palabra "iglesia" resulta sinnimo de los trminos:"reino de los cielos" y "reino de
Dios". En Mateo 16.18 y 19, el Seor dijo: "Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca
edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino
de los cielos". En conclusin, el Nuevo Testamento nos ensea: (1) que la iglesia, reino de los cielos y
reino de Dios, son todos la misma institucin divina; y (2) que esta institucin debera venir con poder
(Marcos 9.1).

Cuando fijemos el tiempo en que el poder vino, entonces podremos saber el tiempo del establecimiento
de la iglesia. Despus de la muerte de Cristo en la cruz del Calvario, su entierro y su resurreccin de la
tumba, l se apareci a los discpulos y les dijo: "He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre
vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo
alto" (Lucas 24.49). Esto nos da la informacin adicional de que un poder iba a descender en la ciudad de
Jerusaln. Poco antes de su ascensin al cielo, Jess se apareci en otra ocasin a los apstoles, y les
dijo: " ... pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1.8). Este poder prometido
se llama a veces "Espritu de Verdad", mientras que aqu se le llama "Espritu Santo". Cuando podemos

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precisar la fecha en que Jess cumpli la promesa que haba hecho a sus apstoles, estamos en posicin
de determinar cundo fue enviado el poder, y por lo tanto, cundo fue establecida la Iglesia. En Hechos
2.1-4, Lucas (un mdico que es autor del libro de los Hechos, as como del Evangelio de Lucas), escribi
lo siguiente: "Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados;
y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen". Por estas referencias podemos ver claramente que el Nuevo Testamento simplemente ensea
que la iglesia fue establecida en el primer domingo de Pentecosts despus de la resurreccin de Cristo
aproximadamente en el ao 33 de nuestra era.

Un dato que debe interesar al estudiante de la Biblia es saber que la iglesia es a veces llamada "cuerpo
de Cristo". En Efesios 1.22,23, Pablo escribi: " ... y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo". En Colosenses 1.18, dice Pablo lo siguiente: "Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que
es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia".

Estar dentro de la iglesia es estar en Cristo, o en el cuerpo de Cristo. En Efesios 1.3 leemos: "Bendito sea
el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo". Debemos notar que todas las bendiciones espirituales se encuentran en Cristo (en
la iglesia). Por lo tanto, si todas las bendiciones espirituales estn en Cristo, no podrn ser encontradas
jams en el mundo. Esta verdad nica debe ayudamos a apreciar cada vez ms y a amar tambin ms y
ms, al cuerpo de Cristo, que es la iglesia.

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PRUEBA DE LA LECCIN 8
Pregunta Nmero:
1. La iglesia fue comprada con la sangre de Cristo. S? No?

2. El profeta Daniel haba predicho que la iglesia sera establecida durante los das del reino de los

persas. S? No?

3. La expresin "reino de Dios" es sinnimo de "reino de los cielos". S? No?

4. En Mateo 3.2, Juan el Bautista dice, "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". S?

No?

5. Dnde dice Jess que el reino de Dios vendr con poder? Apocalipsis 23.1? Marcos 9.1?

Romanos 16.16?

6. Este poder prometido vino en qu da?

7. Dice Hechos 8.12: "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios

y el nombre de Jesucristo, se bautizaban ninguno"? S? No?

8. Dice Glatas 3.27, "porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis

revestidos"? S? No?

9. En Colosenses 1.18, Pablo dijo, "Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio,

el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia". De quin est

hablando a Pablo?

10. Efesios 1.3 dice, "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con

toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo". Cree usted que hay otras fuentes

disponibles para recibir bendiciones espirituales? S? No?

11. Dice Hebreos 12.28, 29: "As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud,

y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego

consumidor"? S? No?

12. Dice 1 Corintios 15.24: "Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya

suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia"? S? No?

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LECCIN 9
LOS PRIMEROS CRISTIANOS

En esta leccin estudiaremos acerca de los primeros hombres convertidos a la religin de Jesucristo. En
el segundo captulo del libro de Hechos de los Apstoles tenemos un relato del sermn presentado por el
apstol Pedro, la primera vez en que el evangelio fue predicado. El evangelio (buenas nuevas) haba sido
predicado antes profticamente durante la dispensacin mosaica por los hombres que haban profetizado
la venida del Mesas. Haba sido predicado en principio, durante la existencia de Juan el Bautista y durante
el ministerio de Jess. Pero ahora, por vez primera, el Evangelio era predicado como una realidad entre
los hombres. Fue ofrecida la oportunidad a todos los que lo oan para convertirse en miembros de la iglesia
que Jess edific; para recibir la remisin de sus pecados y la paz de Dios que sobrepuja todo
entendimiento.

Se recomienda al estudiante leer el segundo captulo del libro de los Hechos al estudiar esta leccin.
En los primeros cuatro versculos del captulo dos de Hechos se nos dice cmo Cristo, ejecutando su
primer acto administrativo como Rey de reyes y Seor de seores, envi sobre los apstoles el poder del
Espritu Santo. Durante su vida, Jess haba prometido enviar este poder, algunas veces llamado el
"Consolador", a los apstoles, y haba dicho: "Y yo rogar al Padre y l os dar otro Consolador..." (Juan
14.16-17). En la misma conversacin tambin haba dicho: "Pero cuando venga el Consolador..." (Juan
15.26). "Empero cuando venga el Espritu de verdad..." (Juan 16.13).

Bajo el influjo de este poder de lo alto, los apstoles fueron guiados a toda la verdad y autorizados para
predicar a los hombres los trminos del convenio de Dios con los hombres. Este poder vino con una gran
demostracin que atrajo la atencin de la multitud que se encontraba en Jerusaln, la cual vino al lugar en
que se hallaban los apstoles. Toda la multitud estaba atnita y maravillada debido a que aquellos hombres
de Galilea, a quienes ellos consideraban ignorantes y sin ilustracin, podan hacer aquella sobresaliente
demostracin, y porque cuando los apstoles hablaban cada hombre oa y entenda en su propia lengua,
aunque la multitud presente perteneca a unas diecisiete provincias diferentes.

Algunos hombres insensatos del pueblo, que se juntaron para contemplar seal tan maravillosa, acusaron
a los apstoles de estar borrachos. Pedro se levant con los once, atrajo la atencin de la multitud, y neg
aquel cargo infundado.

Entonces predic un sermn dirigido a concentrar el pensamiento del pueblo, para convencerlo de que
Jess era el Cristo, el Hijo de Dios, el Mesas de la historia del Antiguo Testamento y la nica esperanza
para el hombre cado y pecador. Pedro empez su sermn recordando al pueblo una declaracin hecha
por el profeta Joel, indicando que el advenimiento del Espritu Santo en esa ocasin era el cumplimiento
de lo que haba dicho el profeta. Pedro hizo enseguida una referencia a Cristo, recordando a la multitud
los milagros, seales y maravillas que Dios hizo por medio de Cristo entre el pueblo, y de cmo haba sido

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entregado en manos impas para ser crucificado. Pedro declar asimismo, que Dios haba levantado a
Jess de entre los muertos, por cuanto era imposible que fuera vencido por la muerte, y record como
David, hablando del Seor, haba dicho: "Vea al Seor siempre delante de m; porque est a mi
diestra" (Hechos 2.25). Con esta profeca Pedro prob que esta afirmacin se refera a Cristo y no a David,
como el pueblo y sus maestros haban credo errneamente. En efecto, dijo Pedro, David muri; fue
sepultado en Jerusaln y su tumba est con nosotros hasta el da de hoy. Por lo mismo, su cuerpo si vio
corrupcin. No se levant de los muertos. La profeca, por lo tanto, no poda referirse a David. Pedro dijo
tocante a David: "Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le haba jurado que de su
descendencia, en cuanto a la carne, levantara al Cristo para que se sentase en su trono" (Hechos 2.30).
Cuando la lgica del inspirado Pedro los forz a ver que esta profeca haca referencia a alguien distinto a
David; y cuando Pedro declar que Dios haba levantado a Jess de los muertos, siendo los apstoles
testigos de su resurreccin, como poda probarse por las manifestaciones sobresalientes del advenimiento
del Espritu Santo, el pueblo fue impulsado a creer que Jess era el Mesas. Lo irrefutable de estas pruebas
conduca a la conclusin irrebatible de que Jess era el Hijo de Dios y que l se haba levantado de los
muertos. Continuando con este argumento, Pedro hizo una segunda referencia a una profeca de David,
diciendo: "Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" (Hechos 2.34-35). De nuevo, esto no se
refera a David porque l no haba subido a los cielos. Por lo tanto, deba referirse a otro; ese otro era
Cristo.

Pedro orden: "Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo" (Hechos 2.36). Conocer una cosa con seguridad nos lleva
a creerla con entera confianza. Por lo tanto, el apstol Pedro orden al pueblo creer completamente que
Jess era Seor y Cristo. El pueblo crey, como se demuestra por la siguiente expresin: "Se
compungieron de corazn". Habiendo rechazado las bendiciones de la misericordia divina al rechazar a
Jess, estando convencidos ahora de que l era todo lo que haba proclamado ser, y siendo abrumados
por la enormidad de sus culpas, preguntaron: "Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2.37-38).

LOS PENITENTES CREYENTES bautizados continuaron con los apstoles aprendiendo ms de la nueva
religin, teniendo comunin los unos con los otros, y observando los actos de adoracin. Los apstoles
hicieron muchas maravillas y seales que sirvieron para confirmar el mensaje que predicaban; todos los
creyentes estaban juntos y perfectamente unidos por el amor de unos para con otros. La iglesia continu
creciendo y teniendo favor con todo el pueblo. "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de
ser salvos" (Hechos 2.47).

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Pedro More Sosa
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NOTARA EL ESTUDIANTE que hay tres cosas que sobresalen en este captulo:
1. A los que crean se les orden lo que deban hacer: arrepentirse y ser bautizados para perdn de
los pecados.
2. Lo que ellos hicieron: los creyentes penitentes fueron bautizados.
3. Los resultados obtenidos: fueron aadidos a la iglesia por Dios, y por lo tanto estaban en Cristo,
donde podan recibir toda clase de bendiciones espirituales.

PRUEBA DE LA LECCIN 9
Pregunta Nmero:
1. Los primeros convertidos a la religin de Cristo se mencionan en el captulo 3 del libro de los Hechos.

S? No?

2. En los primeros cuatro versculos del captulo 2 de Hechos vemos cmo Jesucristo envi sobre los

apstoles el poder del Espritu Santo. S? No?

3. Bajo el influjo de este poder de lo alto, los apstoles fueron guiados a toda la verdad y autorizados

para predicar a los hombres los trminos del convenio de Dios con los hombres. S? No?

4. Ninguno de la multitud acus a los apstoles de estar borrachos. S? No?

5. Pedro predic entonces un sermn dirigido a concentrar el pensamiento del pueblo, para

convencerlo de que Jess era el Cristo, el Hijo de Dios y el Mesas de la historia del Antiguo

Testamento. S? No?

6. Para probar esta afirmacin Pedro cit la Escritura del profeta Malaquas. S? No?

7. David subi a los cielos, como dice Hechos 2.34, 35. S? No?

8. Pedro dijo "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de (quin?) para perdn

de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo"?

9. Hechos 2.41 dice "se aadieron aquel da como cien personas". S? No?

10. Dice Hechos 2.36 "Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien

vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo". S? No?

11. El evangelio (buenas nuevas) haba sido predicado en profeca durante la dispensacin mosaica.

S? No?

1. 12 .Hechos 2.47 dice, "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos". Y

usted, ya es salvo, como Pedro mand en Hechos 2.37,38? S? No?

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Pedro More Sosa
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LECCIN 10
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

En esta leccin estudiaremos el enorme crecimiento de la iglesia que haba sido establecida el da de
Pentecosts, y a la que haban sido aadidas ms de tres mil personas como resultado de la predicacin
de los apstoles. Poco tiempo despus de los sucesos de Pentecosts, Pedro y Juan fueron al templo a
la hora de la oracin. Su atencin fue atrada por un hombre que era cojo de nacimiento; Pedro le dijo, "en
el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" (Hechos 3.6); el hombre fue curado inmediatamente.
Aquel hombre entr al templo alabando a Dios y clamando en alta voz. El pueblo se congreg alrededor
de los apstoles. Pedro aprovech la ocasin para predicar otro sermn tocante a la vida, muerte,
resurreccin y ascensin de Jess. Mientras l hablaba al pueblo, ciertos oficiales del templo arrestaron a
Pedro y a Juan.

Sin embargo, muchos del pueblo que haban odo el sermn de Pedro y haban credo su mensaje,
obedecieron el evangelio, y fueron aadidos a la iglesia.

Los apstoles fueron puestos en la crcel durante la noche por haber predicado que Jess haba
resucitado de los muertos. Fueron juzgados por los saduceos, una secta religiosa de los judos que negaba
que hubiera resurreccin. Tan notable haba sido el milagro efectuado por los apstoles, cuando el cojo
fue sanado, que ninguno lo poda negar por ser las pruebas irrebatibles. En lugar de esto, los saduceos
determinaron prohibir a los apstoles que predicaran. Cuando le fue dada a Pedro la oportunidad de hablar,
anunci la gran verdad, "sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel. . ." (Hechos 4.10-12).
Los lderes religiosos no podan decir nada en contestacin a lo predicado por los apstoles, puesto que
las palabras de stos eran confirmadas por los milagros que efectuaban. Sin embargo, despus de realizar
un concilio entre ellos decidieron intimidar a Pedro y a Juan con castigarlos si continuaban predicando y
enseando en el nombre de Jess. Esto hizo que la nueva religin no pudiera propagarse mucho entre el
pueblo.

La verdad, sin embargo, es una fuerza poderosa; y la persecucin, la tortura y el abuso no pudieron impedir
el desarrollo y crecimiento de la iglesia. Este solo hecho har que cada persona pueda darse cuenta de la
importancia que tiene la verdad. Cuando Pedro y Juan recibieron a aquella orden respondieron a los
oficiales: "Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios"(Hechos 4.19).
La sabidura de las palabras de Pedro, sern apreciadas por todos. Debemos servir a Dios antes que a los
hombres. Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. Debemos seguir la ley de Dios antes que
nuestras propias ideas o sentimientos.

Despus que los apstoles fueron liberados buscaron la compaa de los creyentes. El grupo or a Dios
para que les diera valor y decisin de hablar la Palabra. La gran compaa de creyentes era de un corazn

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y un alma y ninguno deca que sus cosas eran suyas solamente, sino que compartan las cosas unos con
otros. Se ha credo que poco tiempo despus de Pentecosts la iglesia era de ms de treinta mil creyentes.
Las personas ricas de la iglesia compartan con las necesidades de los hermanos pobres, vendan sus
posesiones y bienes, traan el dinero y lo ponan a los pies de los apstoles. El dinero era distribuido segn
cada uno tena necesidad. Sin embargo, la elevada armona espiritual de la iglesia fue pronto quebrantada
por la mala accin de Ananas y Safira. Esta pareja vendi una posesin y se puso de acuerdo en privado
para retener algo del dinero, trayendo solamente una parte del dinero a los apstoles. Entonces el apstol
Pedro le dijo: "Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo?" (Hechos
5.3,4). Ananas, oyendo estas palabras, cay muerto. Lo mismo le aconteci a su esposa que tambin
trat de engaar a los hermanos.

En el captulo seis leemos que los discpulos griegos se quejaron porque pensaron que algunos de ellos
eran discriminados en la distribucin de alimentos que se repartan a los necesitados. Solucionando este
problema los apstoles recomendaron que se escogieran siete hombres para supervisar la distribucin
diaria a los necesitados. Uno de estos hombres fue Esteban.

En el captulo siete del libro de los Hechos leemos un sermn que Esteban predic a los judos. En l se
refiri a la historia de la nacin de Israel para mostrarles que ellos haban sido un pueblo rebelde y que su
naturaleza era quebrantar y despreciar la ley de Dios. Les record su liberacin de Egipto y los cuarenta
aos que peregrinaron en el desierto; cmo miles de los desobedientes haban muerto a causa de su
murmuracin contra Moiss, el lder escogido por Dios. Esteban entonces record al pueblo: "Este es aquel
Moiss... " (Hechos 7.38). Este profeta era Cristo. Como el pueblo en el desierto haba rechazado la misin
divina de Moiss, as el pueblo, que ahora escuchaba a Esteban rechaz a Cristo. Esteban constri con
urgencia a sus oyentes a no seguir el ejemplo de sus padres, oponindose a la sabidura divina. Al llegar
a este punto en su sermn, se refiri a ellos como rebeldes e incircuncisos de corazn y de odos, haciendo
esta pregunta: "A cul de los profetas... ? " (Hechos 7.52). Cuando ellos oyeron estas palabras de
Esteban se enfurecieron, de tal manera que rechinaban los dientes. Arrastrando a Esteban fuera de la
ciudad lo apedrearon en un lugar en donde antes otros haban sufrido la misma muerte. Las palabras
finales de Esteban fueron: "Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor,
no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi"(Hechos 7.59,60)

En este tiempo se desat una gran persecucin contra la iglesia y los cristianos, con excepcin de los
apstoles, fueron esparcidos por toda la tierra de Palestina. Sin embargo, los cristianos, por dondequiera
que iban predicaban la palabra y establecan iglesias.

Uno de los hombres que haba sido escogido junto con Esteban, para ministrar las necesidades del pueblo
en Jerusaln, fue Felipe. Cuando los discpulos fueron esparcidos, l descendi a una ciudad de Samaria
y all predic a Jess. Los samaritanos oyeron a Felipe predicar las buenas nuevas concernientes al reino

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de Dios y fueron bautizados. Los apstoles Pedro y Juan descendieron de la ciudad de Jerusaln para
confirmar a los nuevos convertidos.

Felipe permaneci en Samaria hasta que un ngel de Dios le orden ir a cierto camino que descenda de
Jerusaln a Gaza.
Cuando lleg al lugar descrito por el ngel vio a un eunuco de Etiopa en su carruaje. El Espritu orden a
Felipe que se acercara a aquel hombre. Felipe corri hacia l y oy que lea el profeta Isaas; y le hizo esta
pregunta: "Entiendes lo que lees? " (Hechos 8.30) Aquel hombre invit a Felipe a subir a su carruaje y a
discutir el asunto con l. Conforme avanzaban, Felipe le predic a Jess. Indudablemente en su
predicacin, Felipe habl del nacimiento, vida, muerte, sepultura y resurreccin de Cristo, y cmo poco
antes de su ascensin Jess haba dicho a sus discpulos: "Id por todo el mundo..." (Marcos 16.15,16).

Cuando Felipe estaba predicando, llegaron a cierto lugar donde haba agua, y el eunuco dijo: "Aqu hay
agua, qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro. . . " (Hechos 8.36-40).
Otros discpulos del Seor iban por todas partes predicando las buenas nuevas de salvacin en el nombre
de Jess.

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PRUEBA DE LA LECCIN 10
Pregunta Nmero:
1. Pedro y Juan sanaron a un hombre que era cojo de nacimiento. S? No?

2. Todo el pueblo, atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn. S? No?

3. Los saduceos eran una secta religiosa de los judos que negaban la (qu?)

4. Pedro dijo al concilio en Hechos 4, "No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que

podamos ser (qu?)"

5. Ananas y Safira habiendo vendido una posesin, retuvieron para s parte del dinero, y afirmaron

haberlo dado todo. S? No?

6. Cuando Esteban exhort a los judos a no imitar a sus antepasados, oponindose a la sabidura

divina se enfurecieron contra l, lo arrastraron fuera de la ciudad y lo apedreaban hasta matarlo.

S? No?

7. Dos de los siete hombres escogidos por la iglesia en Jerusaln para servir a los hermanos

supervisando la distribucin diaria a los necesitados fueron Esteban y (quin?).

8. Una gran persecucin se desat contra la iglesia y otros discpulos que fueron esparcidos iban por

todas partes anunciando el ley de Moiss. (Hch. 8.4) S? N?

9. Los samaritanos oyeron a Felipe predicar las buenas nuevas concernientes al reino de Dios y fueron

bautizados, hombres y mujeres. S? No?

10. Cuando Felipe vio el eunuco de Etiopa en su carruaje, Felipe corri hacia l. S? No?

11. El hombre invit a Felipe a subir al carruaje, y mientras avanzaban Felipe le predic de filosofa.

S? No?

12. El eunuco, habiendo credo en Cristo como el Hijo de Dios, fue bautizado y sigui su camino enojado.

S? No?

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LECCIN 11
LA CONVERSIN DE SAULO

En esta leccin estudiaremos acerca de la conversin de Saulo, un hombre que haba nacido en Tarso. El
estudiante debe leer los captulos 9 y 22 de Hechos. Saulo haba sido un acrrimo enemigo de Cristo.
Cuando ocurri la muerte de Esteban, Saulo haba consentido en su muerte; mientras guardaba las ropas
de los que arrojaban las piedras que arrancaron la vida del primer mrtir del cristianismo. El odio de Saulo
hacia la nueva religin se intensific. Maltrat a los cristianos severamente, prometiendo llevar a la muerte
a los discpulos del Seor. Saulo era tenido en gran estima por los lderes religiosos de su tiempo. El haba
sido educado de acuerdo con la ms estricta disciplina de la ley de Moiss, como fariseo. Haba estudiado
a los pies de Gamaliel, notable maestro de su tiempo el cual tena una escuela en Jerusaln. A causa de
la influencia de su familia, la educacin, la profundidad de entendimiento y el celo natural de Saulo, hacan
entrever que haba de llegar a ser un gran lder entre los judos. Indudablemente haba sido probado antes
por las autoridades de su pueblo, porque cuando solicit permiso para ir a Damasco a perseguir a los
discpulos que hubiera all, l consigui autorizacin para hacer el viaje. El sumo sacerdote le dio cartas
para las sinagogas de Damasco escribiendo que si hallaba algunos cristianos, hombres o mujeres, los
tomara prisioneros y los llevara a Jerusaln.

Cuando Saulo y sus acompaantes hacan la larga y difcil jornada a Damasco, de repente del cielo vino
una fuerte y cegadora luz que lo envolvi. Saulo cay en tierra y oy una voz que le deca "Saulo, Saulo,
por qu me persigues?" (9.4). Saulo contest: "Quin eres, Seor?" (9.5). La voz del cielo le
respondi: "Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn" (9.5). Estar
en presencia de lo divino, debe haber sido una terrible experiencia, llenndolo de un temor inefable e
imprevisto. Estaba tembloroso y atnito. Saulo pregunt: "Seor, qu quieres que yo haga?" La respuesta
fue: "Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer" (9.6).

Los hombres que iban con l, oyeron, pero no entendieron las palabras de la voz que vena del cielo. Saulo
se levant, abri los ojos, y grande fue su sorpresa al darse cuenta de que estaba ciego. Estaba indefenso.
Los hombres que iban con l lo ayudaron a entrar en Damasco. En los tres das siguientes no comi ni
bebi.

Entretanto el Seor apareci a Ananas, un predicador que viva en Damasco dicindole "Levntate, y ve
a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu,
l ora" (9.11). Ananas se rehusaba a realizar esta misin porque haba odo cuan cruelmente haba
perseguido Saulo a la iglesia y las muertes que haba causado en Jerusaln. La noticia del propsito por
el que Saulo haba ido a Damasco haba sido conocida antes, y esto ocasionaba la resistencia de Ananas.
Pero el Seor se neg a escuchar las objeciones de su siervo Ananas, ordenndole que fuera con Saulo,
que era un instrumento escogido para llevar el nombre de Cristo a los gentiles ante los reyes y a los hijos
de Israel.

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Cuando Ananas entr en casa de Judas, encontr un Saulo penitente que ahora crea que Jess era el
Cristo y que estaba tan profundamente arrepentido de sus culpas anteriores contra Cristo y la iglesia, que
haba determinado hacer todo lo que pudiera para servir a Dios rectamente. Ananas dijo a Saulo: "El Dios
de nuestros padres. . . " (Hechos 22.14-15). "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y
lava tus pecados, invocando su hombre"(Hch. 22.16). Saulo fue bautizado, y habiendo comido fue
reanimado. Desde ese da en adelante fue conocido como Pablo, uno de los apstoles de Cristo.

De este caso de conversin se pueden aprender algunas verdades muy importantes. Podemos aprender
por ejemplo, que es posible para una persona hacer un gran esfuerzo consciente y sincero en una idea
religiosa que l cree que es correcta, pero que la sinceridad no es necesariamente una garanta de que lo
que hace tiene la aprobacin de Dios.

Saulo era un hombre tan sincero que pudo decir en una ocasin, "Yo con toda buena conciencia he vivido
delante de Dios hasta el da de hoy'' (Hechos 23.1). Saulo era honesto al perseguir la iglesia, pero su
honestidad era equivocada. Saulo era consciente al tratar de extender la religin judaica, pero l estaba
equivocado. Es posible por lo tanto que una persona sea honesta, consiente, severa y celosa, y sin
embargo estar equivocada. Saulo era un hombre religioso, sin embargo, siendo religioso estaba
equivocado. Si alguno hace una cosa equivocada, debe sufrir la consecuencia de su error; aunque haya
sido sincera. Si alguien pusiera arsnico en la ensalada, creyendo sinceramente que este veneno era
aderezo para la ensalada, morira con toda seguridad, lo mismo que si deliberadamente pusiera ese
arsnico en su organismo. Esta verdad es axiomtica.

Notemos ahora las cosas que Saulo tuvo que hacer para ser convertido a la fe de Cristo. Ntese en primer
lugar que Saulo crey en Jess como el Mesas. Su creencia fue resultado de la demostracin celestial en
el camino a Damasco. Por supuesto la creencia es un requisito de salvacin y viene a travs de la palabra.
Aprendemos de los escritos de Pablo: "As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios" (Romanos
10.17). Esta misma verdad es establecida por Juan con estas palabras: "Hizo adems Jess muchas otras
seales. ... " (Juan 20.30-31).

El escritor de la carta a los Corintios dijo: "Pues ya que en la sabidura de Dios. ... " (1 Corintios 1.21). Por
lo tanto, no es extrao que encontremos en la carta a los Romanos esta afirmacin: "Porque no me
avergenzo del evangelio. . . " (Romanos 1. 16). Pablo fue impulsado a creer por la revelacin de la luz
que lo ceg. Fue necesario que viera a Cristo resucitado y glorificado de manera a que l pudiera reunir
los requisitos necesarios para ser apstol. Por lo tanto, como no hay apstoles en la actualidad, la gente
tiene que creer solamente a travs de la Biblia.

La segunda cosa que hizo Saulo para ser cristiano fue arrepentirse. Arrepentirse significa cambiar de
actitud, determinar una nueva conducta, como se ilustra en la parbola de los dos hijos, en la que se habla

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de un padre que mand a su hijo a trabajar en su via. El hijo respondi "No quiero; pero despus,
arrepentido, fue" (Mateo 21.29). El sentido claro de este versculo es que l cambi de parecer y fue.
El arrepentimiento es pues un cambio de actitud. La actitud de Saulo cambi. El cambi de conducta,
tomando una diferente. Cada persona, al venir a Cristo, debe arrepentirse. Jess dijo: "Antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente" (Lucas 13.3).

Enseguida Saulo fue bautizado con el fin de recibir el perdn de sus pecados, o como dijo
Ananas "lavar" sus pecados. El bautismo es esencial, y esta bienaventuranza no debe ser negada a los
que conocen y obedecen la Biblia. Jess, al dar la gran comisin dijo: "El que creyere y fuere bautizado,
ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Marcos 16.16). El apstol Pedro por inspiracin del
Espritu escribi: "Los que en otro tiempo desobedecieran. . ." (1 Pedro 3.20, 21). Comparando lo que
Pablo hizo para llegar a ser cristiano y lo que hicieron los judos el da de Pentecosts para llegar a ser
cristianos, se puede ver fcilmente que los requisitos del evangelio son siempre los mismos. A Pablo y a
los judos el da de Pentecosts se les mand: 1) creer, 2) arrepentirse, 3) ser bautizados.

Es obvio que si nosotros hacemos exactamente lo que ellos hicieron, exactamente como ellos lo hicieron,
seremos lo que ellos fueron - cristianos, solamente cristianos - nada ms.

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PRUEBA DE LA LECCIN 11
Pregunta Nmero:
1. Dnde naci Saulo?

2. Saulo estudi a los pies de quin?

3. Saulo era sincero. S? No?

4. Saulo oy una voz que le deca "Por qu me (qu?) ?"

5. Los hombres que iban con l, oyeron, pero no entendieron las palabras de la voz que vena del cielo.

S? No?

6. Era necesario que Pablo viera a Cristo resucitado con objeto de que pudiera ser un apstol. S?

No?

7. El arrepentimiento es un cambio de actitud. S? No?

8. Saulo fue bautizado para impresionar a Judas. S? No?

9. "Ahora, pues por qu de detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando (que?)"

10. Si hacemos hoy exactamente lo que hizo la gente del primer siglo al venir a Cristo, seremos qu?

11. En la actualidad la gente debe creer por la palabra de Dios. S? No?

12. "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que

cree; al judo primeramente, y tambin al griego". Romanos 1, versculo no?

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LECCIN 12
LOS PRIMEROS GENTILES CONVERTIDOS

En el captulo diez de Hechos leemos acerca de los primeros gentiles convertidos al cristianismo. Esta
historia es muy interesante, pues contiene informacin que es indispensable para los que desean un
entendimiento completo de los requisitos fundamentales para ser miembro de la iglesia.

Cornelio era un hombre que viva en la ciudad de Cesarea. l era un centurin (un oficial de alto rango en
el ejrcito). Cornelio era un hombre que tena autoridad, que era respetado en la ciudad y que tena algunas
posesiones. En la Escritura se le describe como un hombre devoto que tema a Dios, haca muchas
limosnas y oraba a Dios siempre. Un da Cornelio tuvo una visin en la que vio a un ngel de Dios. Esta
visin lo atemoriz, y dijo: "Qu es, Seor?" La aparicin celestial le respondi: "Tus oraciones y tus
limosnas han subido para memoria delante de Dios. Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a
Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro. Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa
junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas" (Hechos 10.4-6).

Cuando el ngel se fue, Cornelio envi algunos de sus siervos con un soldado a la ciudad de Jope, con el
objeto de invitar a Pedro para que viniera con ellos a Cesarea. "Mientras ellos iban por el camino ... Pedro
subi a la azotea para orar"(10.9). Mientras oraba, vio los cielos abiertos y algo que descenda un gran
lienzo, "que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual haba de todos los cuadrpedos
terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro
dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. Volvi la voz a l la segunda
vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido
en el cielo" (Hechos 10.11-16). Pedro fue turbado por esta visin, no entendi el significado de lo que haba
visto y odo. Mientras l meditaba acerca de esto, los hombres que haba enviado Cornelio llegaron a la
casa donde moraba Pedro. Pedro lleg a donde estaban los hombres, e instruido por el Espritu Santo les
dijo: "He aqu, yo soy el que buscis; cul es la causa por la que habis venido? Ellos dijeron: Cornelio
el centurin, varn justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio en toda la nacin de los judos,
ha recibido instrucciones de un santo ngel, de hacerte venir a su casa para oir tus palabras" (Hechos
10.21-22).

Al siguiente da Pedro y aquellos mensajeros, con seis cristianos de Jope, fueron a la ciudad donde viva
Cornelio. Este ya los esperaba, habiendo reunido a algunos familiares y amigos. Cuando Pedro entr a la
casa donde estaba Cornelio, ste cay a sus pies y le ador. "Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate,
pues yo tambin soy hombre" (Hechos 10.26). Entonces entraron al cuarto donde toda la gente estaba
reunida y Pedro les dijo: "Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a
un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo; por lo cual,
al ser llamado, vine sin replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis hecho venir?" (Hechos
10.28-29). Cornelio contest a la pregunta de Pedro, diciendo: "Hace cuatro das que a esta hora yo estaba

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en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de m un varn con
vestido resplandeciente, y dijo: Cornelio, tu oracin ha sido oda, y tus limosnas han sido recordadas
delante de Dios. Enva, pues, a Jope, y haz venir a Simn el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual
mora en casa de Simn, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, l te hablar. As que luego envi por
ti; y t has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aqu en la presencia de Dios, para
or todo lo que Dios te ha mandado" (Hechos 10.30-33).

Entonces, Pedro empez a predicar a aquella gente. El predic el mismo mensaje que antes haba
pronunciado el da de Pentecosts, y cuando haba sanado al hombre cojo. El habl a aquella gente de la
vida de Cristo; de cmo los judos lo haban crucificado sin causa; de su sepultura y resurreccin al tercer
da. Entonces Pedro dijo: "Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que
Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que
en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre" (Hechos 10.42-43). Mientras Pedro estaba
hablando, el Espritu Santo cay sobre ellos. Esto dej atnitos a los hombres de Jope, que no conceban
que Dios pudiera derramar sobre los gentiles el Espritu Santo. Pedro, sin embargo, vio en esto el
reconocimiento y la aprobacin de los gentiles ante Dios; entonces mand que Cornelio y sus amigos
fueran bautizados.

Para apreciar debidamente la importancia de estos hechos, es necesario recordar que a travs de toda la
dispensacin mosaica el pueblo gentil no tena parte en los asuntos de Dios, mientras que la nacin de
Israel fue escogida por Dios para ser la depositaria de los estatutos y mandamientos de la ley de Moiss.
Los judos recordaban constantemente la existencia de Dios y sus obligaciones para con l por medio de
varias fiestas, hechos, ordenanzas y ceremonias. A causa de esto, los judos pensaban que solamente
ellos eran los elegidos. Por lo tanto, vean con disgusto, y a veces con odio, a las naciones gentiles. Todo
el pueblo convertido el da de Pentecosts era judo. Ahora, por vez primera, los gentiles eran recibidos en
el reino de Dios. Era, por lo tanto, absolutamente necesario que se produjeran algunas seales no usuales
del cielo, con el objeto de confirmar el hecho que los gentiles podan ser recibidos en la iglesia, destruyendo
as el prejuicio que exista en los judos. Que esto era el propsito del don del Espritu Santo en esta
ocasin, no se puede negar examinando el siguiente hecho.

Cuando Pedro regres a Jerusaln, encontr que los otros apstoles y los hermanos de Judea se hallaban
turbados a causa de que l haba entrado en casa de un gentil y predicado la palabra. Pedro les explic lo
que haba sucedido, hablndolos de la visin que haba tenido, la voz que haba odo y el Espritu Santo
que le haba ordenado ir a Cesarea a predicar.

Les dijo como l haba entrado en casa de aquel hombre, y cmo Cornelio le haba hablado de la visita del
ngel y lo que le haba ordenado: "Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por
sobrenombre Pedro; l te hablar palabras por las cuales sers salvo t y toda tu casa" (Hechos 11.13-
14). Entonces, dijo Pedro: "Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como

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sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente
bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin
el mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar
a Dios?" (Hechos 11.15-17). Pedro apel a este hecho extraordinario del Espritu Santo para justificarse
por haberse asociado con gentiles y por haberlos bautizado en el nombre del Seor Jess. Puesto que
Pedro habl por inspiracin, podemos concluir positivamente que el propsito del don del Espritu Santo,
en esta ocasin, era quitar todas las dudas de las mentes de los hermanos judos para aceptar al pueblo
gentil. Por lo tanto, el don del Espritu Santo, en esta manera y en esta ocasin, fue exclusivo para aquella
gente: una dispensacin especial por una razn especial.

Una vez ms llamamos la atencin al hecho que los mandamientos dados por hombres inspirados, a
aquellos que desean ser miembros del cuerpo del Seor, o sea la iglesia, son los mismos en todo el Nuevo
Testamento. En realidad, parecera extrao si las leyes de Dios fueran un conjunto de mandamientos para
un grupo de gentes que estuvieran en una situacin determinada, y un conjunto de mandamientos
diferentes para otro grupo distinto de personas bajo la misma situacin. La verdad, para ser verdad, debe
ser consecuente consigo misma. Es eternamente cierto que las cosas que son iguales a otra cosa, son
iguales una a otra. La ley de Dios, por ser Verdad infalible, debe concordar siempre consigo misma. Lo
que a una persona se le ordena hacer para convertirse en cristiana, debe concordar exactamente con lo
que se ordena a otra persona para cumplir el mismo propsito. Ntese, por lo tanto, que estas personas
primero oyeron la palabra. Recurdese que "la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Romanos
10.17).

Prestar atencin honesta a la palabra, y pesar cuidadosamente las pruebas que da, conduce a creer.
Cornelio y los que estaban con l eran conscientes y honestos; y porque oyeron las palabras de Pedro
humildemente y las sopesaron sinceramente, creyeron. Tambin se arrepintieron. En Hechos 11.18 se
dice que cuando los apstoles oyeron estas palabras callaron y glorificaron a Dios diciendo: "De manera
que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!" Finalmente se le orden bautizarse
(Hechos 10.48). No se pueden ignorar los mandamientos de Dios impunemente. Jess dijo: "Si me amis,
guardad mis mandamientos" (Juan 14.15).

Por lo tanto, como guardar los mandamientos de Jess es demostracin de que le amamos, y como amar
a Jess es obviamente esencial para la salvacin, concluimos con que el bautismo es tambin esencial
para la salvacin. Es prerrogativa de Dios ordenar; es facultad del hombre obedecer.

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PRUEBA DE LA LECCIN 12
Pregunta Nmero:
1. Cornelio viva en a ciudad de Jerusaln. S? No?

2. En una visin Cornelio vio un ngel de Satans. S? No?

3. Cornelio y los que estaban con l eran conscientes y honestos. S? No?

4. La voz le dijo a Pedro que no fuera con los hombres a Cesarea. S? No?

5. Pedro dijo que Dios le haba mostrado que era correcto llamar inmundas a las cosas comunes. S?

No?

6. Pedro mand que Cornelio y sus amigos fueran bautizados. S? No?

7. El Espritu Santo cay sobre los gentiles que oan las palabras de Pedro. S? No?

8. Pedro fue acompaado a Cesarea por otros hermanos de Jerusaln. S? No?

9. Los apstoles y hermanos en Jerusaln decidieron no aceptar a los nuevos convertidos entre los

gentiles. S? No?

10. Hch. 11.14: "l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa". Quin hablar

estas palabras de salvacin?

11. Guardar los mandamientos de Jess es demostracin de que le amamos. S? No?

12. El don del Espritu Santo, en esta manera y en esta ocasin, fue exclusivo para aquella gente: una

dispensacin especial por una razn especial. S? No?

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LECCIN 13
LA JUSTIFICACIN POR FE

La Biblia establece que sin fe ningn hombre puede servir a Dios aceptablemente o ser salvo
eternamente. "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11.6). En esta leccin estudiaremos
la fe que salva.

Hay diferentes clases de fe. Hay fe que salva y fe que no salva. En Mateo 15.28 leemos acerca de la "poca
fe". Los demonios, por supuesto, no sern salvos, aunque leemos que "los demonios tambin creen y
tiemblan" (Santiago 2.19). Nuevamente, en el evangelio segn Juan, se hace esta afirmacin: "Con todo
eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en l; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para
no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban ms la gloria de los hombres que la gloria de
Dios" (Juan 12.42-43). Jess dijo: "A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo
tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de
los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos" (Mateo 10.32-33). Creencia
y fe es lo mismo; vienen de la misma palabra de origen. Creer en Cristo y no confesarlo es tener la clase
de fe que no salva. Esto nos obliga a preguntar: "Cul es la fe salvadora?"

La fe comprende la creencia de que la muerte de Cristo fue por nuestra expiacin. "A quien Dios puso
como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado
por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin
de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess"(Romanos 3.25-26). "Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3.16). Esta confianza en el mrito de la muerte de Jesucristo debe
convertirse en fe segura de su intercesin por nosotros. "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiera pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo" (I Juan
2:1).

La fe incluye el hacer tambin la voluntad de Dios, pues el Salvador dijo: "Cualquiera, pues, que oye estas
palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca" (Mateo 7.24).
Despus de su resurreccin, Jess dijo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id,
y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo"(Mateo 28.18-20). La meditacin sincera sobre estos dos pasajes
nos impulsar a ver que obedecer las palabras de Cristo es absolutamente necesario. Pero esto no quiere
decir que el hombre pueda por si mismo obtener o merecer siempre el favor de Dios en esta vida o en la
vida venidera. Esto quiere decir que, a menos que nuestra fe sea lo bastante fuerte, que nos obligue a
obedecer los mandamientos de la palabra de Dios, no ser lo suficientemente fuerte para salvamos. En

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Romanos 3.20 y 4.9-11, se afirma que Abraham fue salvo por la fe sin obras. Sin embargo, esta afirmacin
fue hecha con alusin especial a la ley mosaica, y particularmente al rito de la circuncisin. Abraham hall
gracia en los ojos de Dios cuando su fe lo oblig a obedecer los mandamientos de Dios. Esto fue antes de
dar los mandamientos a Moiss, y antes que la circuncisin fuera ordenada. Por lo tanto, encontramos
gracia en los ojos de Dios por la fe y por medio del amor, sin obedecer la ley mosaica y sin observar el ya
abolido rito de la circuncisin.

Uno de los estudios ms completos del tema de la fe salvadora se encuentra en el libro de


Santiago. "Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la
fe salvarle? Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de
cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma.
Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por
mis obras" (Santiago 2.14-18). La ltima frase no admite que sea posible manifestar separadamente la fe
de las obras, sino es ms bien una declaracin positiva de que ningn hombre puede mostrar su fe sin
obras. Si usted cree que Dios es uno, y que Jesucristo es el Hijo de Dios, piense un momento, por favor,
si es posible para usted mostrar esto a sus semejantes sin obras de obediencia. Es completamente
imposible mostrar fe en ausencia de obras de obediencia. Por lo tanto, es esencial para nosotros, no
nicamente or las palabras de Jess, sino hacerlas.

Santiago continua su argumento de la fe salvadora diciendo: "T crees que Dios es uno; bien haces.
Tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar?
No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y se cumpli
la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de
Dios" (Santiago 2.19-23). El hecho que Abraham, por fe, hizo lo que Dios le orden que hiciera, condujo a
que Abraham fuera aprobado delante de los ojos de Dios. Sus obras de obediencia perfeccionaron su fe.
Cuando Dios orden a Abraham ofrecer a Isaac en sacrificio sobre el altar, no desobedeci el mandamiento
divino. Estos hechos de obediencia perfeccionaron la fe del gran patriarca Abraham, y por su fe perfecta
fue salvo. Todo esto aconteci antes que la ley mosaica fuera dada, y antes de que el rito de la circuncisin
llegara a ser una institucin nacional. Por lo tanto, Abraham no fue salvo por las obras de la ley, sino
porque obedeci, y su fe fue necesaria para ser aprobado delante de Dios.

Continua Santiago diciendo: "Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe. Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a
los mensajeros y los envi por otro camino? Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin
la fe sin obras est muerte" (Santiago 2.24-26). Cuando el espritu se separa del cuerpo fsico sobreviene
la muerte. El espritu se eleva a Dios que lo dio, y el cuerpo es convertido en polvo. Cuando las obras
estn separadas de la fe, la fe est tan muerta como un cuerpo separado de su espritu. El hombre no es

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(ni puede ser) salvo con algo que est muerto, sin vida, inactivo. Ms bien, el hombre es salvo por una fe
fuerte, viviente y activa; una fe que juntamente con las obras de obediencia no ponga en duda los
mandamientos de Dios. Nuestra fe nos debe empujar a obedecer los mandamientos de nuestro Creador .
En consecuencia, la fe que salva es la fe que obedece. La obediencia de fe es necesaria para nuestra
aceptacin delante de Dios (Romanos 16.26).

En el libro de los Hechos tenemos un ejemplo sobresaliente de esto en la conversin del carcelero de
Filipos. Pablo y Silas estaban en prisin, pero Dios los solt de sus cadenas por medio de un gran temblor.
El carcelero se despert, y se hubiera matado si Pablo no lo hubiera evitado. Cuando el carcelero se dio
cuenta de lo que haba pasado, pregunt: "Seores, Qu debo hacer para ser salvo?" Pablo y Silas le
respondieron: "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa" (Hechos 16.30-31). Si ellos se
hubieran detenido sin dar al carcelero ms informacin acerca de Cristo, el hombre podra haber
preguntado, como lo hizo el ciego de nacimiento: "Quin es, Seor, para que crea en l?" (Juan 9.36).
Fue necesario que Pablo y Silas le hablaran. "Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que
estaban en su casa" (Hechos 16.32). Indudablemente, ellos le hablaron al carcelero de los mandamientos
de Cristo y de la comisin que Jess haba dado a los apstoles: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad
el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuera bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado" (Marcos 16.15,16). Por lo tanto, dice: "Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche,
les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los suyos. Y llevndolos a su casa, les puso la
mesa; y se regocij con toda su casa de haber credo a Dios" (Hechos 16.33-34). No se dice que el
carcelero creyera en Dios sino hasta despus que l haba perfeccionado su aceptacin del mensaje,
siendo bautizado en obediencia a los mandamientos de Jess.

Este caso de conversin demuestra brillantemente la verdad innegable que la fe para salvar debe ser
obediencia a la voluntad de Dios. No que ningn hombre no pueda merecer salvacin, sino que el hombre
debe hacer algo para recibir el don de Dios. Nosotros debemos siempre recordar que las palabras "fe y
creencia", son trminos comprensibles y que incluyen obediencia a la voluntad de Dios. En Hechos 2.38
Pedro orden a los judos creyentes a arrepentirse y ser bautizados para recibir el perdn de sus pecados.
Por fe ellos obedecieron sus palabras. Por lo tanto: el bautismo para la remisin de los pecados significa
justificacin por la fe.

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PRUEBA DE LA LECCIN 13
Pregunta Nmero:
1. "Sin (qu?) es imposible agradar a Dios"
2. Es imposible mostrar fe sin obras de obediencia. S? No?
3. El carcelero de Filipos mostr su fe en Dios siendo (qu?) en obediencia a los mandamientos de
Cristo.
4. El bautismo para la remisin de los pecados es justificacin por la (qu?).
5. Santiago dice: "La fe sin obras es una fe salvadora". S? No?
6. La fe salvadora es obedecer los mandamientos de Dios. S? No?
7. La fe de Abraham fue perfecta por ninguna obra de obediencia. S? No?
8. El hombre es justificado por creer en Cristo y obedecer sus mandamientos. S? No?
9. "Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin". Romanos
10, versculo no?
10. "Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el
amor". Glatas 5, versculo no?
11. "Para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios". 1
Corintios 2, versculo no?
12. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos". 1 Juan 5, versculo no?

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LECCIN 14
LA SALVACIN POR GRACIA

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore" (Efesios 2.8-9). La salvacin es el tema central de la Biblia. Desde antes
de la fundacin del mundo, Dios formul el plan de enviar a su Hijo como sacrificio perfecto para la
redencin del hombre. En el Nuevo Testamento, la salvacin es destinada a varias cosas. Cada una de
ellas se menciona en el Nuevo Testamento como necesaria para la salvacin del hombre, relacionndolas
con otras cosas tambin esenciales. En el versculo que estudiaremos en esta leccin, la salvacin se
destina a dos cosas: gracia y fe. Nuestra primera consideracin ser aprender la naturaleza de la gracia y
la parte que sta juega en nuestra redencin.

La gracia se ha definido como favor inmerecido; y sin embargo, siendo una buena definicin de esta
palabra, fracasa al no damos un significado que la abarque en su profundidad. Pero podemos entender
mejor la naturaleza y el carcter de la gracia si estudiamos las manifestaciones de ella.

La creacin es claramente un acto de gracia. Cuando Dios puso orden en el caos, el hombre no haba sido
creado todava. Por lo tanto, el hombre no tenia en qu intervenir en el presente orden de cosas. Dios cre
el mundo para la felicidad del hombre, y por lo tanto, como el hombre no mereca este acto de Dios, la
creacin es resultado de su gracia.

Otro ejemplo del favor no merecido de Dios para el hombre es el don inapreciable de su Hijo. El apstol
Pablo escribi con respecto a Cristo: "El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2.6-8). Nos sentimos conmovidos ante semejante muestra de amor
hacia nosotros. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3.16). Con el apstol Pablo humildemente
decimos: "Gracias a Dios por su don inefable!" (2 Corintios 9.15). El don del Hijo de Dios, absolutamente
necesario para la salvacin eterna del hombre, fue el resultado de un favor inmerecido de parte de Dios.
Por lo tanto, fue de gracia.

En conexin con el don del Hijo de Dios, debemos notar tambin el sacrificio que el Hijo hizo por nosotros.
Dios es justo, y por lo tanto no podra perdonar al hombre pecador. Con el fin de perdonar al hombre y
mantener al mismo tiempo su atributo de justicia, Dios dispuso que el Hijo viniera y sacrificara su vida,
derramando su sangre. Este sacrificio perfecto sin pecado, es la causa por la cual Jess obtuvo el juicio
de Dios favorable para nosotros. Sin la sangre de Cristo no podra haber salvacin. "Al que nos am, y
nos lav de nuestros pecados con su sangre"(Apocalipsis 1.5). "Pero si andamos en luz, como l est en
luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1

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Juan 1.7). Quin podra decir que merece el sacrificio del Hijo de Dios? La sangre de Cristo, es por lo
tanto, otro ejemplo de la gracia de Dios.
Otra prueba de la gracia de Dios se ve en que nos dio una gua infalible e inspirada: la Biblia. La palabra
de Dios es esencial para nuestra salvacin, Pablo escribi: "Porque no me avergenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al
griego" (Romanos 1.16). Y otra vez: "Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios
mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin" (1 Corintios
1.21). El mensaje que se ha de predicar es, por supuesto, la palabra de Dios. Juan escribi: "Hizo adems
Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro.
Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengis vida en su nombre" (Juan 20.30-31). Estos versculos se combinan para mostrarnos lo esencial
que es la Biblia en el plan de salvacin. Debemos tener la palabra para dirigirnos, aconsejamos y guiarnos.
Sin embargo, el hombre no lo hizo y no puede hacer nada para merecer tan inapreciable don. Por lo tanto,
la palabra es una demostracin del favor inmerecido que recibimos de Dios. Esto es producto de la gracia.
Otros versculos podan citarse como parte de la gracia de Dios, pero stos son suficientes para dar al
estudiante una idea clara de lo que significa ser salvo por gracia como dicen las Escrituras. Nosotros
podemos ver inmediatamente, que la gracia es innegablemente esencial para nuestra salvacin eterna. La
salvacin del hombre es completamente por gracia de parte de Dios y completamente por fe de parte del
hombre. La gracia de Dios ha aparecido trayendo salvacin a todos los hombres. Dios ha hecho todo lo
necesario para cumplir su parte en la salvacin del hombre. El ha hecho todo lo posible, sin comprometer
su justicia. Ahora resta que el hombre acepte la gracia y el favor de Dios. Esto se hace a travs de la fe.
La fe es la aceptacin de Dios, de Cristo y del Espritu Santo, y poner toda la confianza en ellos de manera
que podamos obedecer sin objetar cada mandamiento de Dios, dado en la Escritura. La fe que salva, es
la fe que obedece, La Biblia nos habla de cmo por fe se acepta la gracia de Dios: "El Seor no retarda su
promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedro 3.9). Como clmax de nuestro
retorno inicial a Dios, tambin se nos dice: "0 no sabis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva" (Romanos 6.3-4).

Pablo nos dice que por el bautismo somos sepultados en la muerte de Cristo, y puesto que en su muerte
Cristo derram su sangre, es entonces por el bautismo como nos ponemos en contacto con la sangre de
Jess. La sangre de Cristo es el medio que Dios ha usado en la economa divina para limpiar al hombre
de sus pecados y para hacerlo completamente aceptable. Esto no quiere decir que la accin del hombre
se halla en la naturaleza de merecer la salvacin, porque esta idea es contraria a la enseanza de las
Escrituras. Esto significa simplemente que el hombre debe demostrar su creencia y su confianza en Dios,
por medio de los actos de obediencia. Un ejemplo clsico de esta verdad se encuentra en 2 Reyes 5,
donde leemos de cierto oficial del ejrcito sirio llamado Naamn. El haba contrado la desagradable

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enfermedad de la lepra. En su casa estaba una sierva israelita, quien le coment a la esposa de Naamn
que en Israel viva un profeta que poda curarle. Naamn fue a la tierra de Israel, a la casa de Eliseo el
profeta. Cuando Naamn estuvo ante la humilde morada de Eliseo, el profeta supo inmediatamente el
objeto de la visita, enviando un mensajero a Naamn que le dijera: "Ve y lvate siete veces en el Jordn,
y tu carne se te restaurar, y sers limpio" (2 Reyes 5.10). Esto hizo que Naamn se enojara y se fuera
diciendo: "He aqu yo deca para m: Saldr l luego, y estando en pie invocar el nombre de Jehov su
Dios, y alzar su mano y tocar el lugar, y sanar la lepra. Abana y Farfar, ros de Damasco, no son
mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, no ser tambin limpio?" (2 Reyes 5.11,
12). Naamn, como muchos hombres hoy, daba ms importancia a lo que l pensaba que a lo que Dios
haba mandado. Este capitn sirio fue convencido cuando uno de sus siervos le pregunt: "Si el profeta te
mandara alguna gran cosa, no la haras?" (2 Reyes 5.13). Naamn se dio cuenta de lo torpe que haba
sido; fue al ro Jordn, sumergindose siete veces como le haba sido ordenado. Cuando sali del ro
estaba curado. Qu fue lo que limpi a Naamn? Ciertamente no fue el agua del ro Jordn, porque si
sta hubiera posedo algn poder para limpiar la lepra, seguramente todos los leprosos del pas habran
sido limpios. Obviamente, Naamn fue limpio por el poder de Dios; pero el poder no le sirvi a Naamn
hasta que crey al mensajero de Dios y demostr su confianza haciendo lo que le haba sido ordenado.
Lo mismo sucede con nosotros: somos salvados por la gracia de Dios, pero para que nos alcance el poder
de Dios debemos hacer ciertas cosas. No somos salvos por las cosas que hacemos, pero las cosas que
hacemos nos traen hacia la gracia y la misericordia de Dios. Es como si alguna persona benevolente nos
ofreciera un regalo valioso por hacer ciertas cosas. Dios ofrece salvacin al hombre. No hay nada que el
hombre pueda hacer para merecer dicha salvacin, pero s hay algo que nosotros debemos hacer para
que la gracia de Dios nos sea aplicada, trayndonos el beneficio de la salvacin. Somos salvos por la
gracia de Dios, y por nuestra fe, pero no es por obras, para que el hombre no pueda gloriarse.

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PRUEBA DE LA LECCIN 14
Pregunta Nmero:

1. Salvacin es el tema central de la Biblia. S? No?

2. Una definicin de gracia es favor inmerecido. S? No?

3. El medio que Dios ha usado para limpiar al hombre de sus pecados es la sangre de Cristo. S?

No?

4. Nos ponemos en contacto con la sangre de Cristo por medio de bautismo. S? No?

5. Naamn fue limpio por la imposicin de las manos de Eliseo sobre la lepra. S? No?

6. El hombre acepta la gracia y el favor de Dios a travs de la sabidura del mundo. S? No?

7. "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de

Jesucristo". Juan 1, versculo no?

8. "Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre". Apocalipsis 1, versculo no?

9. "En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su

gracia". Efesios 1, versculo no?

10. "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres". Tito 2, versculo

no?

11. Pablo dice "Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que

como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida

nueva". Romanos 6, versculo no?

12. "El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para

con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". 2

Pedro 3, versculo no?

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LECCIN 15
LA AUTORIDAD RELIGIOSA

En cualquier consideracin religiosa, el asunto ms importante es la verdad. La gente por lo general


aprecia y desea la verdad. La mayor parte de la gente consciente y sincera busca conocer la verdad. Esta
importancia es enfatizada por los escritores del Nuevo Testamento. Jess dijo: "Y conoceris la verdad, y
la verdad os har libres" (Juan 8.32). La libertad es el lema de nuestros pases. Jess hablaba acerca de
una libertad en un sentido ms alto y ms noble: libertad del pecado y de la servidumbre de Satans. Cristo
nos dice que esta suprema libertad puede obtenerse a travs de la verdad.

Pedro dijo: "Habiendo purificado vuestras almas por obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el
amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro"(1 Pedro 1.22). Dios es
puro y no puede recibir lo que no es puro. Si nosotros queremos ver la faz de Dios, debemos tener nuestros
corazones purificados. Pedro nos dice que esta purificacin se obtiene por medio de la verdad. Jess
dijo: "Santifcalos en tu verdad" (Juan 17.17). Solamente los santos recibirn herencia en las mansiones
que Cristo prepara para los fieles. La santificacin es consumada a travs de la verdad.

El asunto supremo de esta y de cualquier poca es lo concerniente a la salvacin. Nada es ms importante.


Este asunto merece nuestra atencin constante. Santiago dice: "Por lo cual, desechando toda inmundicia
y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras
almas" (Santiago 1.21). La palabra de Dios es verdad, por lo tanto somos salvos por la verdad. Jess
dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan 14.6). El hombre se
separa de Dios cuando peca. Su principal problema consiste en ser reconciliado con Dios o venir al Padre.
El Seor nos dice que esto se realiza a travs de la verdad. La Escritura podra ser multiplicada para
establecer el punto de que la verdad es lo ms importante: Salva, purifica, santifica, liberta, y nos lleva a
Dios. Debemos tener la verdad.

La nica verdad absoluta, concreta, cierta o infalible conocida por el hombre, es la verdad de la palabra
de Dios. Jess dijo: "Tu palabra es verdad" (Juan 17.17). Debemos respetar la palabra de Dios como la
nica autoridad en materia religiosa y obedecerla en sus detalles ms pequeos. No hay nada superfluo
o innecesaria en la palabra de verdad. No hay cosas no esenciales en el Nuevo Testamento. La
indiferencia a los mandamientos de la palabra de Dios, que trae como consecuencia la perdicin eterna
de un alma, es un precio demasiado grande que se paga por negligencia o falsa lealtad. Nuestra actitud
debe ser la actitud del profeta del Antiguo Testamento que dijo: "Habla, Jehov, por tu siervo oye" (1
Samuel 3.9). La importancia de obedecer la verdad fue enfatizada por Jess cuando dijo: "Cualquiera,
pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa
sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no
cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, lo
comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros,

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y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina" (Mateo 7.24-
27).
Santiago nos amonesta: "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a
vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al
hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego
olvida cmo era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace" (Santiago 1.22-
25). Uno de los versculos ms impresionantes de las Escrituras en el Nuevo Testamento dice: "Derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Corintios 10.5). Conocer la enseanza del Nuevo Testamento,
pero negarse a obedecer, es profanar a Cristo y ofender a Dios. Exaltemos el relato infalible del Nuevo
Testamento en nuestros pensamientos y en nuestras vidas, dejando toda excusa y toda razn falsa para
justificarnos por nuestra desobediencia. Que esta exaltacin seriamente nos impulse a hacer lo que Cristo
el Seor nos ha mandado, sabiendo que "Y vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para
dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los
cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder" (2
Tesalonicenses 1.7-9).

Obedecer la palabra de Dios es de tal importancia, que es absolutamente necesario para nosotros tener
una actitud conveniente hacia la revelacin divina; no permitindonos nunca caer en el error de pensar
que la palabra de Dios no es perfectamente clara, o que ensea ms de una cosa en un tema dado. Si
nos acercamos al estudio de estos documentos importantes por encima de todo, con la idea de que no
podernos entender lo que leemos, nos condenamos a la confusin y a la congoja. Debemos reconocer
que la naturaleza de Dios afirma que l no podra dar al hombre una revelacin tan compleja y confusa
que el hombre no pudiera entenderla. El hecho real es que si Dios nos ha dado la Biblia, ordenndonos
estudiarla y seguirla, es evidente que la podemos entender.

La verdad, para ser verdad, debe ser compatible consigo misma. Esto es indiscutible. Dos ms dos son
cuatro; por lo tanto, dos ms dos nunca pueden ser siete. Si creemos que el Nuevo Testamento es
verdadero, entonces debemos creer que ste est de acuerdo consigo mismo. En la naturaleza misma de
las cosas, la verdad no puede ensear dos ideas opuestas. Cuando este principio fundamental e innegable
sea reconocido y aceptado por todos nosotros, entonces todos seremos uno, religiosamente hablando.
Podemos mal interpretar el Nuevo Testamento y discrepar de cualquiera otra ideologa, pero cuando
entendamos el Nuevo Testamento, no habr diferencias entre nosotros. La verdad no es propiedad privada
de ningn hombre o grupo de hombres. Ninguno de nosotros puede pretender tener una verdad exclusiva.
La verdad es libre y nos pertenece dondequiera que se encuentre. Nosotros debemos, por lo tanto
mantener nuestras mentes despiertas para recibir la verdad. El prejuicio es una equivocacin que a

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menudo ha hecho que muchas almas se pierdan. Guardmonos contra los prejuicios en cualquiera de sus
formas, y hagmonos el propsito de encontrar la verdad y el beneficio de sta.

La verdad en la forma en que se encuentra en el Nuevo Testamento es la autoridad suprema en asuntos


religiosos. No nos engaemos creyendo que nuestros sentimientos o que el pensamiento humano es un
substituto aceptable de la revelacin. Si los sentimientos se ponen como autoridad en religin, entonces
tenemos tantas autoridades como gente que haya, pues toda la gente tiene sentimientos. Si el
pensamiento humano es una autoridad aceptable en religin, entonces tenemos tantas autoridades como
gente que haya. Determinmonos a tener la verdad pura. Insistamos en un: "As dijo el Seor". Exijamos
una referencia bblica para cada creencia y prctica. Volvmonos y hablemos donde la Biblia habla y
callemos donde la Biblia calla. Llamemos a las cosas bblicas con nombres bblicos y hagamos todas las
cosas como la Biblia manda. "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien
pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn" (1 Pedro 4.11),
Que una actitud espiritual prevalezca, y que podamos nosotros tener una unidad perfecta y organizada,
no teniendo como bases compromisos o sacrificios de conviccin, sino nicamente una base bblica.
Estrechemos nuestras manos por medio de la Biblia y permanezcamos firmes en esa roca inalterable,
sabiendo que Dios est siempre en su trono mirndonos, y que todas las cosas cooperan para el bien de
aquellos que le aman y caminan de acuerdo a la verdad de su palabra incomparable.

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PRUEBA DE LA LECCIN 15
Pregunta Nmero:

1. Sabemos que la verdad nos har libres. S? No?


2. Jess dijo, "Santifcalos en tu verdad" en Juan 17, versculo no?
3. El hombre se separa de Dios cuando peca. S? No?
4. "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros
mismos". Santiago 1versculo no?
5. La verdad en la forma en que se encuentra en el Nuevo Testamento es la autoridad suprema en
asuntos religiosos. S? No?
6. En materia de religin debemos seguir la Biblia solamente. S? No?
7. "Habiendo purificado vuestras almas por obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro". 1 Pedro 1, versculo
no?
8. Al fin del tiempo, Cristo vendr en fuego flameante tomando venganza de aquellos que no obedecen
el evangelio. S? No?
9. "Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo". 2 Corintios 10, versculo no?
10. "Desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra
implantada, la cual puede salvar vuestras almas". Santiago 1, versculo no?
11. "Pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la
injusticia". Romanos 2, versculo no?
12. "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios". 2 Pedro 4, versculo no?

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LECCIN 16
LA RESTAURACIN

La iglesia fue establecida en el primer Pentecosts despus de la resurreccin de Cristo. Durante un


tiempo la iglesia tuvo un crecimiento extraordinario. El cristianismo se extendi a todos los rincones del
mundo, entonces conocido e influy sobre el pensamiento de la gente en el primer siglo. Sin embargo, los
apstoles y otros escritores inspirados del Nuevo Testamento hablaron a los discpulos, que la iglesia
apostatara y caera de la verdad, llegando a ser tan corrompida que ya no podra ser reconocida como la
iglesia que Jess edific. El consejo de Dios es inmutable y estas cosas sucedieron as. La historia secular
nos habla del desarrollo de una jerarqua eclesistica que destruy toda apariencia de espiritualidad en la
iglesia. De hecho, la iglesia apstata lleg a ser tan corrompida, que literalmente venda el derecho de
pecar, con objeto de reunir dinero para reconstruir la catedral de San Pedro.

Esta evidente violacin de las enseanzas del Nuevo Testamento y otros pecados de parte de los
dirigentes religiosos, impuls a Martn Lutero y a sus contemporneos a pronunciarse en contra de esta
accin pecaminosa de la iglesia. La intencin de Martn Lutero y sus seguidores fue reformar la iglesia
apstata convirtindola en lo que una vez haba sido: la verdadera iglesia de Cristo. Pero la iglesia apstata
sigui siendo en el mundo tan corrompida como siempre lo haba sido. Con todo su valor, celo, buena
disposicin, y nobles intenciones, los reformadores no pudieron sino dar vida a las condiciones sectarias
y denominacionales que ahora se multiplican por el mundo.

Durante el siglo XIX, un grupo de personas temerosas de Dios, al revisar la historia religiosa del mundo,
se espantaron al descubrir la informacin que ha sido brevemente bosquejada aqu. Estas personas se
encontraban afiliadas a instituciones denominacionales de varias clases, sosteniendo ellos mismos sus
organizaciones sectarias; sin embargo, ellos decidieron renunciar a todas las ordenanzas humanas y salir
del denominacionalismo con el objeto de restaurar para el mundo el cristianismo del Nuevo Testamento,
original y apostlico. Con gran valor se impusieron la tremenda tarea de conseguir este objetivo, sabiendo
que si tenan xito en volver el mundo hacia el cristianismo prstino, podran ofrecer a cada persona sincera
una oportunidad para unirse con otras personas sinceras de disposicin religiosa con aspiraciones
comunes. Resolvieron rechazar y repudiar los credos humanos, manuales, catecismos y disciplinas;
liberarse de los dictados de snodos, conferencias y concilios; y regresar a la Biblia y solamente a la Biblia.
Determinaron estudiar sus Biblias con sumo cuidado y hacer exactamente lo que la Biblia ordenaba,
exactamente en la misma direccin que marca la Biblia. De esta manera ellos pensaron que podan
restaurar para el mundo la iglesia que Jess edific.

La base para esta idea de restauracin se encuentra en las Escrituras. En su famosa y hermosa parbola
del sembrador, Jess dijo: "Esta es, pues, la parbola: La semilla es la palabra de Dios"(Lucas 8.11). En
la parbola del sembrador, nuestro Maestro habl de cmo su reino, la iglesia, crecera en los corazones
buenos y honestos. En esta interpretacin inspirada de su parbola, Jess declara que la simiente del

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reino es la palabra de Dios. Es una ley irrevocable de la naturaleza que una semilla produzca frutos de su
propio gnero. La palabra de Dios es la simiente del reino de Dios. Cuando la palabra no adulterada se
planta en corazones honestos y buenos, el reino de los cielos, o sea la iglesia de Cristo, ser el resultado:
No ms, no menos.

Una simple ilustracin de esta profunda verdad la vemos todos los das en las obras de la naturaleza. Si
en el ao 33 D.C. un hombre hubiera sembrado una semilla de durazno, sta habra crecido y se habra
convertido en un rbol de durazno; si l plantara esta semilla en el campo hoy, y la rodeara de cuidados,
la semilla germinara y no producira sino un rbol de durazno. No sera necesario para este hombre tener
una sucesin de rboles de durazno a travs de cada generacin. Solamente sera necesario para l tener
la semilla del durazno original. Esta misma cosa es verdad en cuanto a la iglesia. Cuando nosotros
plantamos la misma semilla que plantaron los apstoles, solamente brotar la misma institucin que haba
en tiempo de los apstoles. No es necesario para nosotros probar una sucesin de la iglesia de Cristo
original. La nica cosa realmente necesaria es estar seguros de que poseemos la semilla original. Este es
el argumento de la Restauracin. Prestemos atencin a la admonicin y aviso del apstol Pedro, que
escribi: "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al
poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los siglos. Amn" (1 Pedro 4.11).

Hablemos donde la Biblia habla y callemos donde la Biblia calla. Llamemos a las cosas bblicas con sus
nombres bblicos y hagamos todas las cosas de una manera bblica. No es difcil ver que ningn hombre
estara ansioso de dejar un nombre humano, un credo humano y una organizacin humana, para aceptar
otro nombre humano, otro credo humano y otra organizacin humana. Pero es en extremo difcil ver cmo
cualquier hombre se podra resistir a dejar las cosas de origen humano con el objeto de buscar un nombre
divinamente aprobado, ser dirigido por un libro divinamente inspirado e infalible y ser parte de la iglesia
por la cual nuestro Maestro muri. Las ideas del modernismo; infidelidad y atesmo con todas sus sombras
se abaten sobre la dividida condicin de la cristiandad. Cada persona que no se encuentre decepcionada
y es verdaderamente un discpulo de Jess, querr ser unida con otros discpulos sinceros de Jess. De
hecho, el Nuevo Testamento nos ordena con un lenguaje inequvoco estar perfectamente unidos.

Pablo escribi: "Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos
una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una
misma mente y en un mismo parecer" (1 Corintios 1.10). Jess or: "Mas no ruego solamente por stos,
sino tambin por los que han de creer en mi por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh
Padre, en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste" (Juan 17.20-21). Pablo orden: "Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno
de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia
los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; un cuerpo,
y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor,

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una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos y en todos" (Efesios
4.1-6).

Podran multiplicarse las citas para mostrar que stas son una verdad sin disputa, y que una de las
doctrinas ms enfticas del Nuevo Testamento es que los discpulos de Jess deberan gozar de una
unidad perfecta, completa y orgnica. El nico camino en que esto puede ser obtenido por nosotros es
permanecer firmemente apegados a la palabra inalterable e inmutable de la verdad eterna de Dios. Si
nosotros queremos despojarnos de toda prctica que no tenga bases ms altas que la autoridad divina; si
nosotros queremos dejar nuestros nombres humanos y nuestra organizacin humana para aceptar el
nombre divinamente aprobado, y seguir el camino divinamente aprobado, entonces todos seremos una
misma cosa religiosamente hablando. Seamos cristianos y nicamente cristianos: nicamente esto y nada
ms. Sigamos la Biblia y nicamente la Biblia; seamos miembros de la iglesia por la cual nuestro Maestro
muri. "Saludaos los unos a los otros con sculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo" (Romanos
16.16).

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Pregunta Nmero:
1. La iglesia fue establecida el primer Pentecosts despus de la resurreccin de Cristo. S? No?

2. La intencin de Martn Lutero y sus seguidores fue reformar la iglesia apstata convirtindola en lo

que una vez haba sido: la verdadera iglesia de Cristo. S? No?

3. En la parbola del sembrador, Jess dijo "Esta es, pues, la parbola: La semilla es la palabra de

Dios". Lucas 8, versculo no?

4. Cuando la palabra no adulterada se planta en corazones honestos y buenos, el reino de los cielos,

o sea la iglesia de Cristo, ser el resultado. S? No?

5. "Hablemos donde la Biblia habla y callemos donde la Biblia calla. Llamemos a las cosas bblicas

con sus nombres bblicos y hagamos todas las cosas de una manera bblica" es el argumento de la

restauracin. S? No?

6. El Nuevo Testamento nos ordena estar perfectamente unidos en 1 Cor. 1, versculo no?

7. Jess or que todo aquel que en l creyera debera ser unidos. S? No?

8. En Efesios 4.1-6, cuntos cuerpos hay, cuntos Seores hay, cuntos bautismos hay y cuntos

Espritus hay?

9. Durante el siglo XIX, un grupo de personas temerosas de Dios, que se encontraban afiliadas a

instituciones denominacionales de varias clases, decidieron restaurar el cristianismo del Nuevo

Testamento. S? No?

10. En cumplimiento de esta restauracin es necesario estudiar la Biblia cuidadosamente y hacer

exactamente lo que dicen los mandamientos bblicos. S? No?

11. "Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que

persevera en la doctrina de Cristo, se si tiene al Padre y al Hijo". 2 Juan versculo no?

12. "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios". Romanos 10, versculo no?

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(Pasajes bblicos tomados de la Biblia Reina-Valera Revisada 1960 Sociedades Bblicas en Amrica
Latina. Copyright renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado con permiso.)

ESTE CURSO BBLICO COMPLETO, CONSTA DE 16 LECCIONES.


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