Os Corpos de Trabalhadores e a organizao do

trabalho livre na provncia do Par (1838-1859)

Claudia Maria Fuller*

Resumo: Este texto examina a tentativa de construo de um modelo de trabalhador livre contraposto ao
denominado vadio, na provncia do Par, aps a Cabanagem, por meio do recrutamento compulsrio da mo
de obra livre para os Corpos de Trabalhadores.
Palavras-chave: Corpos de Trabalhadores; Par; Vadiagem; Mo de Obra Livre; Trabalho compulsrio; Brasil;
Sculo XIX.

Abstract: This text examines the attempt to build a model of free worker in opposition to the notion of vagrant
through the compulsory recruitment of free workforce called Corpos de Trabalhadores in the Province of Par
(Brazil), in the post-Cabanagem period.
Keywords: Corpos de Trabalhadores; Par; Vagrancy; Free Work force; Brazil; Nineteenth Century.

INTRODUO

A preocupao com a organizao da fora de trabalho na Amaznia, apesar da

introduo de escravos africanos na regio, no deixou de lado a populao de ascendncia
indgena ou mestia como candidata a se inserir, mesmo que fora, nos quadros da
produo passvel de se voltar para o mercado. No constitua novidade o recrutamento de
ndios e mestios para a prestao de trabalhos compulsrios1 e, no perodo compreendido
entre 1838 e 1859, na provncia do Par, essa prtica esteve legitimada pela existncia dos
Corpos de Trabalhadores, instrumento de coero ao trabalho de ndios, mestios e pretos
no escravos e sem propriedades ou ocupaes reconhecidas como constantes. Institudos
no contexto da represso ao movimento cabano, os Corpos de Trabalhadores tinham sua
existncia justificada pelo intuito de evitar que houvesse vagabundos e homens ociosos
espalhados pela provncia. Os critrios para definio da noo de ociosidade utilizados
pelos responsveis pela criao dos Corpos de Trabalhadores sujeitou uma grande parcela da
populao no branca ao recrutamento compulsrio e alocao de sua fora de trabalho ora
nas obras pblicas, ora para prestar servios a particulares2.

*
Mestre em Histria Social pela UNICAMP. Email: cfuller@ig.com.br.
1
Ver sobre isso especialmente os trabalhos que analisam o Diretrio Pombalino. Entre outros: MOREIRA NETO,
Carlos Arajo. ndios da Amaznia: de maioria a minoria (1750-1850). Petrpolis: Vozes, 1994; BRITO, Ceclia
Maria Chaves. ndios das corporaes: trabalho compulsrio no Gro-Par no sculo XVIII. In: ACEVEDO
MARIN, Rosa E. (org.). A escrita da histria paraense. Belm: NAEA/UFPA, 1998, pp. 115-137; ALMEIDA, Rita
Helosa de. O Diretrio dos ndios: um projeto de civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia: Editora UnB,
1997.
2
Arquivo Pblico do Estado do Par (doravante APEP). Colleco das Leis Provinciaes do Par promulgadas na

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Este ensaio se prope problematizar e refletir a respeito de uma tentativa, por parte
dos auto-intitulados grupos ilustrados3 provinciais, de construo de uma identidade de
trabalhador contraposta de vadio, norteada por critrios ligados etnia, cultura,
noo de civilizao e de utilidade creditadas ao trabalho.

SOBRE A CRIAO E INTERPRETAO DOS CORPOS DE TRABALHADORES

Em 25 de abril de 1838, Francisco Jos de Souza Soares dAndrea, Presidente e

Comandante de Armas da Provncia do Par, atravs da Lei no2 autorizava o governo a
estabelecer em todas as vilas e lugares os Corpos de Trabalhadores4.
Os Corpos de Trabalhadores, divididos em Companhias ligadas s diversas
localidades5, deveriam ser formados a partir do recrutamento de ndios, mestios e pretos
que no fossem escravos e no tivessem propriedades ou estabelecimentos a que se
aplicassem constantemente. A mo de obra obtida atravs desses alistamentos seria
destinada ao servio de obras pblicas, e tambm para trabalhar para particulares, com base
em contrato firmado perante o Juiz de Paz (Termos de Engajamento). Essas medidas, cujos
objetivos estavam expressos no prprio texto da lei e de sua regulamentao6, deveriam
evitar que houvesse vagabundos e homens ociosos espalhados pela provncia, controlando
at mesmo o espao de circulao da populao livre, pois proibiam os indivduos recrutados
de sair da localidade a que pertenciam sem que portassem uma guia de seus comandantes
explicitando o local para onde se dirigiam e a finalidade de tais deslocamentos. Aqueles que
vagassem sem a guia exigida deveriam ser presos e remetidos a seus comandantes.
Os Corpos de Trabalhadores so analisados, de uma maneira geral, em obras que
discutem a Cabanagem, uma vez que seu criador, o Presidente dAndrea, conhecido como o
principal responsvel pela represso ao movimento cabano. Assim, de maneira geral essa
historiografia voltou-se especialmente para a anlise da insero dos Corpos em um
conjunto de medidas de controle social e preveno de novas cabanagens, e tambm para
tentar explicar as consequncias de sua implantao. A caracterizao dos Corpos de

Primeira Seco que teve principio no dia 2 de maro, e findou no dia 13 de maio de 1838. A grafia dos
documentos citados foi atualizada.
3
Esta expresso de identidade auto atribuda foi extrada das prprias fontes. Ver como exemplo: Falla dirigida
o
pelo Exm Snr. Herculano Ferreira Penna, Presidente da Provncia do Gro Par a Assemblea Legislativa
Provincial, na abertura da Sesso Extraordinaria do dia 8 de maro de 1847. Par. Typographia de Santos e
Filhos, 1847, p.2.
4
APEP, Colleo das Leis Provinciaes do Par promulgadas na primeira seco que teve princpio no dia 2 de
maro e findou em 15 de maio de 1838. Par: Tup. Restaurada, 1838.
5
Cada localidade deveria ter a sua Companhia de Trabalhadores. O conjunto das Companhias de uma
determinada rea formava um Corpo de Trabalhadores. Havia nove Corpos de Trabalhadores na provncia,
cada um dos quais ligado a um dos nove Comandos Militares em que o Par fora dividido em 1837, aps a
desarticulao da Guarda Nacional. Os Comandantes Militares eram tambm comandantes dos Corpos, e cada
Companhia, dividida em Esquadras, possua uma organizao militarizada, sendo comandada por um Capito,
assessorado por um Sargento de Trabalhadores e por Cabos de Esquadra. O ltimo degrau dessa hierarquia era
ocupado pelos trabalhadores alistados (tambm chamados muitas vezes de praas).
6
Sobre o regulamento do Corpo de Trabalhadores, veja: SILVEIRA, tala Bezerra da.Cabanagem, uma luta
perdida. Belm: Secult, 1994, pp. 241-242.

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Trabalhadores como instrumento de dominao de classe, de dominao racial e como

mecanismo de explorao da fora de trabalho, fica explicitada em obras de autores que
buscam esclarecer o processo de dizimao e de pauperizao das populaes denominadas
tradicionais da Amaznia (tapuios, ndios e caboclos, compreendidos por vezes como tipos
ideais)7.Cada um desses trabalhos tem sua especificidade e insere-se em um contexto de
reflexo intelectual que traz contribuies importantes para o desvendamento e a anlise
dessa experincia ligada ao mundo do trabalho no escravo na Amaznia.
O texto da Lei no 2, de 1838, e de sua Regulamentao,indica duas direes principais
na definio de seus objetivos: obteno de trabalhadores para as obras pblicas e para
servios de particulares e preveno contra a existncia do que se considerava vadiagem e
ociosidade entre a populao.
O sistema de prestao de servios pblicos ou privados estava condicionado ao
pagamento dos trabalhadores, e os contratos com particulares definindo direitos e deveres
de ambas as partes deveriam ser supervisionados pelos juzes de paz. Havia ainda uma
regulamentao visando coibir abusos por parte dos responsveis pelas obras pblicas que
lanavam mo de trabalhadores dos Corpos. Toda a ateno voltada para a definio dessas
obrigaes evidencia a preocupao central com a necessidade de trabalhadores para os
diversos servios considerados relevantes para a provncia.
O stimo pargrafo do Regulamento dos Corpos de Trabalhadores apresenta novas
pistas a respeito dos objetivos da implementao dessa instituio. Nele est exposto que
quando no houvesse empregos para os vadios de um distrito, por no serem requisitados
nem pelo governo nem pelos particulares, caberia ao Comandante Militar local escolher um
terreno devoluto com prvia aprovao do governo, no qual seriam forados a trabalhar sob
guarda todos os que assim o merecerem. O fruto desse trabalho destinava-se venda no
mercado pelo preo corrente. Dessa venda sairia o dinheiro para a vestimenta dos
trabalhadores, ficando as sobras para benefcio das pessoas indigentes de todo o distrito,
devendo os vigrios intervir na distribuio feita por ordem do Comandante Militar8.
Embora faa distino entre vadios/ociosos e indigentes, o texto da lei no explicita o
que os diferenciaria naquele contexto. Os indigentes estariam sob responsabilidade do
vigrio e seriam alvo da caridade e esmola recebidas a partir dos rendimentos do trabalho
daqueles considerados ociosos. Esta proposta coerente com a legislao sobre

7
Ver, entre outros: RAIOL, Domingos Antonio. Motins Polticos ou a histria dos principais acontecimentos
polticos da Provncia do Par desde o ano de 1821 at 1835. Belm: UFPA, 1970, p. 988; SALLES, Vicente. O
Negro no Par: sob o regime da escravido. Braslia/Belm: Ministrio da Cultura/Secretaria de Estado da
Cultura/Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1988. Do mesmo autor: Memorial da Cabanagem:
esboo do pensamento poltico-revolucionrio no Gro-Par. Belm: Cejup, 1992 (Coleo Amazoniana, 3); DI
PAOLO, Pasquale. Cabanagem: a revoluo popular da Amaznia. Belm: Cejup, 1985. CHIAVENATO, J.J.
Cabanagem: o povo no poder. So Paulo: Brasiliense, 1984. MOREIRA NETO, Carlos Arajo. Igreja e
Cabanagem (1832-1849). In: HOORNAERT, E. Histria da Igreja na Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1992, pp. 262-
295. Do mesmo autor: ndios da Amaznia: de maioria a minoria (1750-1850). Petrpolis: Vozes, 1994.
SILVEIRA, tala B. Cabanagem: uma luta perdida. Belm: Secretaria de Estado da Cultura, 1994. WEINSTEIN,
Barbara. A Borracha na Amaznia: expanso e decadncia (1850-1920). SP: Hucitec/Edusp, 1993 (Estudos
Histricos, 20).
8
Vide: SILVEIRA, tala B. Op. Cit., p. 242.

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mendicncia existente na poca, que se apoiava na diferenciao entre mendigos vlidos e

mendigos invlidos, como destaca o estudo de Walter Fraga Filho para o caso baiano.
Segundo o autor, a capacidade para o trabalho passava ento a ser a medida para definir a
mendicncia como transgresso, ou melhor, para distinguir entre o verdadeiro e o falso
mendigo9.
Alm disso, a indigncia no se mostrava o principal critrio para classificao de um
indivduo como vadio. Diversos tipos de documentos do perodo aqui analisado,
especialmente ofcios relativos s Companhias de Trabalhadores10, indicam que os homens
recrutados e enviados para prestar servios no eram necessariamente indigentes ou
despossudos11. Os registros de trabalhadores recrutados para os Corpos de Trabalhadores,
realizados semestralmente pelos comandantes, trazem indcios interessantes. Em uma
amostragem dos trabalhadores cujas profisses vieram explicitadas nas listas, 23% eram
declarados aprendizes ou mestres de ofcios (alfaiate, carpinteiro, ferreiro, etc.). Havia ainda
alguns feitores, guardas policiais e at um sacristo, alm de outras ocupaes (3,5%). No
conjunto, entretanto, destacam-se os lavradores, que compreendem 68% dos recrutados.
Isso indica uma populao bastante ruralizada que vivia provavelmente de pequenas
produes de alimentos para seu prprio consumo ou de eventuais trocas.
Mais do que sugerir que tais indivduos no viviam sem fazer nada, ao contrrio do
que insistiam em afirmar as autoridades provinciais, os dados apresentados so indicativos
de que no era o fato de se ocupar ou no de uma atividade que definia o indivduo ocioso.
O tipo de servio desenvolvido era importante, bem como a intensidade e a frequncia
dessas atividades, alm do seu grau de produtividade. No bastava plantar para subsistir; era
preciso direcionar essa mo de obra ou para a prestao de servios agrcolas, para trabalhar
na pequena propriedade com produo voltada ao mercado, ou ainda para suprir as
necessidades de trabalho nas obras pblicas da provncia. Perspectiva semelhante est
presente no trabalho de David Cleary, que argumenta que com os Corpos de Trabalhadores,
o modo de vida mvel e economicamente autnomo que os ndios tinham usufrudo desde o
fim do Diretrio em 1798 teria passado a despertar suspeitas nas autoridades, e quando
comparado com um modelo europeu idealizado teria sido classificado a partir de uma
definio altamente etnocntrica de propriedade e atividade produtiva12.

9
FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, Moleques e Vadios na Bahia do Sculo XIX. So Paulo/Salvador: Editora
Hucitec/EDUFBA, 1996, p. 145. Vide tambm: Cdigo Criminal do Imprio do Brasil (1830).
10
APEP, Fundo da Secretaria da Presidncia da Provncia (doravante SPP), Ofcios das Companhias de
Trabalhadores (doravante OCT), especialmente as caixas de nmero 63, 95, 122, 138, 176, 196, 211.
11
A anlise da noo de pobreza no sculo XIX aparece em diversas pesquisas. Apesar de divergncias entre
alguns autores, destaca-se a percepo de que homens livres pobres uma denominao que abrange
indivduos com os mais variados tipos de ocupao, cor, posses, teias de relacionamentos e estratgias de
sobrevivncia. Vide, dentre outros: FRAGA FILHO, Walter. Op. cit. SAMPAIO, Patricia M.M.Os Fios de Ariadne:
Tipologia de Fortunas e Hierarquias Sociais em Manaus: 1840-1880. Manaus: Editora da Universidade do
Amazonas, 1997. MOURA, Denise A. Soares. Saindo das Sombras: homens livres no declnio do escravismo.
Campinas: CMU/Unicamp, 1998. FULLER, Claudia. Pequenos Agricultores em uma Economia Aucareira e
Exportadora (Campinas, 1820-1840). Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Campinas, Instituto
de Filosofia e Cincias Humanas, 1995.
12
CLEARY, David.Lost Altogether to the Civilised World: race and the Cabanagem in Northern Brazil, 1750 to

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O pargrafo primeiro do Regulamento dos Corpos de Trabalhadores define um

critrio para iseno dos recrutamentos que refora essa ideia: [...] todo o indivduo que
tiver ofcio ou Estabelecimento do qual subsista, e que, alm disto, possa vender e vender
efetivamente algum gnero no ser chamado a servio algum particular ou pblico a ttulo
de vadio. S e necessariamente quando o bem geral o exija e chame tambm outros
fazendeiros.
Alm de possuir uma ocupao fixa, destaca-se a importncia da insero do
indivduo em um mercado regional no qual venda efetivamente algum gnero. A no
classificao como vadio passava menos pelas atividades desenvolvidas, e mais pela insero
no mercado e utilidade do trabalho. Os chamados fazendeiros (produtores/vendedores),
conforme destaca a regulamentao, s seriam chamados ao servio pblico em casos muito
graves, quando o bem geral o exigisse, pois j estavam associados a atividades que
contribuam, na viso dos legisladores, para o crescimento da provncia.
Propostas para ordenar e civilizar os habitantes dos sertes, como a de regulao
das relaes de trabalho e das prprias atividades realizadas pelos homens livres
considerados vadios, no constituam exclusividade do Par oitocentista 13 . Diversas
pesquisas destacam esse tipo de preocupao por parte de diferentes grupos senhoriais e
burocrticos do imprio brasileiro em diferentes provncias. As solues propostas diferem
um pouco de local para local, mas so indicativas de noes semelhantes que associavam
nao e progresso, permeando os discursos ilustrados que circulavam naquele momento de
constituio do Estado brasileiro.14

OS TRABALHADORES NA PERSPECTIVA ILUSTRADA

A imagem que as autoridades provinciais e os ilustrados veiculavam a respeito da

1850. Comparative Studies in Society and History, vol. 40, n 1, January, 1998, p. 134. interessante notar que
interpretao semelhante pode ser encontradaa respeito do Diretrio (1757-1798), apesar da distncia
contextual entre este e os Corpos de Trabalhadores. Rita Helosa de Almeida destaca a inteno de vincular os
ndios moradores das vilas seja ao trabalho de roas (pequena produo de alimentos voltada para um
mercado interno), seja ao trabalho nas lavouras (culturas tipicamente monocultoras integradas a processos
de produo e comrcio em escala mais ampla no mbito do mercado mundial). Cf. ALMEIDA, Rita Helosa. Op.
cit., p. 199.
13
A noo de civilizao aqui empregada pode ser compreendida a partir do que Rita Helosa de Almeida
apreende como uma transformao desse conceito ao longo do sculo XVIII e incio do XIX. Segundo essa
autora, apesar de essa mudana conceitual ter como propsito a universalizao de ideais da civilizao
ocidental, tambm anunciava uma disposio para conviver com as diferenas, desde que devidamente
transformadas, visando uma aproximao e controle dos destinos da populao indgena. Neste caso os ndios
seriam instrudos na religio crist, aprenderiam ofcios, integrariam atividades econmicas e estabeleceriam
formas de convvio por meio do comrcio, do trabalho e do casamento com os brancos. ALMEIDA, R.H. Op. cit.,
pp. 44-45 (entre outras). No contexto de organizao dos Corpos de Trabalhadores, propostas de teor
semelhante visavam, em grande medida, a incorporao de indivduos para povoamento do territrio e para
servirem como fora de trabalho.
14
Vide, entre outros: MARSON, Izabel A. Trabalho Livre e Progresso. Revista Brasileira de Histria, n 7, 1984,
pp. 81-93. FRAGA FILHO, Walter. Op. cit. DUARTE, Regina Horta. Noites Circenses: espetculos de circo e teatro
em Minas Gerais no sculo XIX. Campinas: Ed. Unicamp, 1995. HOLLOWAY, Thomas. Polcia no Rio de Janeiro:
represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. RJ: Editora FGV, 1997. MOURA, Denise. Op. cit.

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parcela da populao que deveria se engajar nos Corpos de Trabalhadores no era das mais
abonadoras, e isso ficou fartamente registrado em correspondncias, relatrios e peridicos.
Em 1849, o presidente da provncia dirigiu-se Assembleia Legislativa procurando
explicar a repulsa ao trabalho compulsrio nos Corpos de Trabalhadores. Afirmava o
Presidente Jernimo Francisco Coelho:

O nosso tapuio, que ergue a sua barraca, ou palheiro a margem de qualquer desses
rios e lagos variadamente piscosos, rodeados de matas e florestas virgens,
ubrrimas de frutos, drogas, e especiarias, abundantes de uma infinda variedade de
caa em quadrpedes e volteis [sic]; vive descansado e descuidado. No seio da
abundncia; e se estas circunstncias o dispensam do trabalho voluntrio, com que
15
repugnncia, e odiosidade se no prestar ela ao trabalho obrigado?

A abundncia natural do territrio constitua, segundo o Presidente, a principal causa

da ociosidade, por tornar desnecessrio o trabalho rduo. Entretanto, se a ociosidade podia
ser explicada, ela no poderia ser justificada nem mantida, cabendo o papel de coibi-la aos
rgos administrativos. A defesa da utilidade dos Corpos de Trabalhadores feita por Jernimo
Francisco Coelho por ocasio de uma proposta para sua extino bastante significativa:

Lembro-vos, porm, que a adoo desta medida [extino dos Corpos de

Trabalhadores], vos impor a obrigao rigorosa de dar destino a perto de 60 mil
indivduos do sexo masculino, que privados pela lei do uso de direitos polticos, sem
espcie alguma de sujeio sistemtica, desempregados e entregues a si mesmos, e
a uma vida indolente, e desobrigada, viveriam flutuantes no seio do resto da
16
populao til, e laboriosa, que em desproporcionada minoria.

A representao de uma populao dominada por uma ociosidade natural,

construda e reavivada ao longo do tempo, tornava defensvel, para aquela autoridade, a
necessidade de manter sob controle e sujeio sistemtica uma grande parte da populao
livre da provncia, sendo a coero ao trabalho uma alternativa para solucionar o problema.
No ter ocupao regular, vagar sem praa alguma ou estar sem sujeio de qualquer
espcie aparece, em diversos ofcios, como motivo para a priso de indivduos abordados
pelos oficiais dos Corpos de Trabalhadores, ou dos Corpos de Polcia17.
As andanas da populao pelos matos combinavam bem, na percepo das
autoridades, com a itinerncia e o desenraizamento que caracterizavam o conjunto dos
recrutados para os Corpos: [...] composta de verdadeiros vagabundos, por que nem uma
pequena choa tem na Vila para sua Residncia, e nos stios vivem em pequenas Cabanas
no contendo em Roda delas mais que 4 ps de maniva lavoura prpria de Trabalhador

15 o
APEP, Falla dirigida pelo Exm Snr. Jeronimo Francisco Coelho Presidente da Provincia do Gro-Par
o
Assemblea Legislativa Provincial na Abertura da Segunda Sesso Ordinaria da Sexta Legislatura. No dia 1 de
Outubro de 1849.
16
Idem.
17
Apenas como exemplo: APEP, SPP, OCT, caixa 63, 1842-44: [...] indivduo por nome Eugnio de tal que por
este Distrito vagava sem Praa alguma o qual apresentei ao Comandante Militar deste Distrito para que ele lhe
desse o destino que merecesse [...].

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 CLAUDIA MARIA FULLER 58

alistado [...]18.
A ociosidade natural, prpria dos trabalhadores alistados, como sugere o ofcio do
comandante, era caracterizada pela itinerncia e precariedade das moradias e cultivos de
baixa produtividade. Nessa pretensa falta de civilizao e sujeio residiria a fronteira entre o
cio do nativo e o suposto trabalho constante e produtivo do europeu, modelo preferido
pelos grupos ilustrados da poca19, os quais pensavam sua sociedade a partir conceitos e
ideias construdos em um contexto de afirmao de uma nacionalidade brasileira, bem como
de uma restaurao da ptria paraense aps a Cabanagem20. Caracterizava-se assim boa
parte da populao como ociosa, partindo-se de referenciais que em um processo de contato
entre culturas distintas, envolveu conflitos, dominao e tentativa de transformao de
costumes e vises de mundo diferentes.
Encontramo-nos diante de discursos que no esto simplesmente a refletir uma viso
de mundo do conjunto dos auto proclamados homens ilustrados da provncia, no perodo
aqui abordado. No se trata ainda de ideias homogneas. Os debates esto o tempo todo
presentes, e as expectativas e propostas existentes assumem diferentes formas, embora
alguns interesses mais ou menos comuns possam ser identificados. Interessa-nos aqui
considerar a caracterizao de vadios e ociosos que se procurava dar a esses indivduos livres
pobres em contraposio a um modelo idealizado de trabalhador laborioso. O fato de
nenhum desses modelos corresponder necessariamente a uma situao real menos
importante do que tentar entender sua construo e veiculao. Esse tipo de discurso, muito
mais do que refletir circunstncias concretas, pode ser compreendido como uma tentativa de
legitimar medidas para intervir nas prticas daqueles trabalhadores, criando mecanismos de
controle fundamentados na atribuio de identidades e papis especficos.
Os trabalhadores deveriam ser industriosos, capacitados e desenvolver atividades
que apoiassem o que se entendia por progresso provincial, extrapolando a mera subsistncia
associada ociosidade. Este era o tipo de trabalho considerado til na perspectiva dos
homens ilustrados, no somente porque promoveria a prosperidade pblica, representada
pelo progresso material da provncia, mas tambm porque levaria a um aprimoramento, a
uma civilizao dos costumes. Esse desenvolvimento moral seria percebido, segundo os
autores dos documentos aqui analisados, especialmente atravs da incorporao do amor ao
trabalho constante e produtivo, que teria por base um maior apreo pela propriedade,
smbolo de prosperidade material, e do exemplo a ser passado para as novas geraes.
Bastante indicativo dessa perspectiva , entre outros, um artigo intitulado A

18
APEP, SPP, OCT, caixa 95, 1845.
19
A anlise de peridicos e de Relatrios e Falas de autoridades provinciais trazem tona esse referencial
o
europeu. Por exemplo: APEP, Falla dirigida pelo Exm Snr. Jeronimo Francisco Coelho... Op. cit. Na Europa
esse o desideratum das classes inferiores do povo, [...] para elas, ter trabalho ter o po da vida, a felicidade
[...].
20
o que sugere, entre outros, o discurso aprovado pela Assembleia Legislativa do Par em 12 de maio de
1838, que seria dirigido no dia seguinte ao Marechal Francisco Jos de Souza Soares dAndrea, Presidente e
Comandante de Armas da Provncia, e grande responsvel pela represso aos cabanos. APEP, Colleco de Leis
Provinciaes do Par promulgadas na Primeira seco que teve principio no dia 2 de maro, e findou no dia 13 de
maio de 1838.

Revista Mundos do Trabalho, vol. 3, n. 6, julho-dezembro de 2011, p. 52-66.

 OS CORPOS DE TRABALHADORES E A ORGANIZAO DO TRABALHO LIVRE [...] 59

Propriedade, que veio a pblico na edio do dia 2 de novembro de 1844 do jornal Treze de
Maio. Depois de enumerar as vantagens de se adquirir bens, no somente pelo seu valor,
mas tambm pelo hbito de indstria e economia que produziria no nimo e no proceder
de quem os possusse, o artigo concludo com a ideia de que os indivduos que tm
propriedades (bens),

[...] v-los-eis contentes com o seu trabalho, e felizes no meio de suas famlias, a
mulher ser industriosa, os filhos instrudos, obedientes e aplicados, as filhas dceis
e virtuosas. Meditem todos particularmente os casados, sobre as vantagens que
traz consigo a posse de alguns bens como coisa prpria, e no desesperem por falta
de meios por que uma pequena poro de terreno e um arado quanto basta para
principiar, na certeza de que sero ajudados por outros, mais ricos, ou vero
aumentada a sua propriedade pelo seu nico esforo, podendo dizer enquanto vivo
21
isto meu e na hora da morte deixo isto para meus filhos .

Esse um exemplo do modelo que se desejava incutir nos trabalhadores livres,

atravs de medidas coercitivas ou eventualmente educativas22. O trabalho constante e
aplicado possibilitando a aquisio de bens (mesmo que mnimos), que levaria a um maior
zelo pela manuteno ou ampliao dessas propriedades atravs de mais trabalho, e a
transmisso desse exemplo para os descendentes. O trabalho, neste caso, funcionaria como
um meio para obter propriedade, que aparece neste artigo como uma das principais
caractersticas e anseios de uma populao ideal. Nada parecido com a caracterizao dos
indivduos recrutados para os Corpos de Trabalhadores feita por uma autoridade:

[...] so homens que nada possuem sem estabelecimento algum, as pequenas

choupanas em que existem nada tem, e nem delas fazem caso, e com pouco
trabalho fazem outra em outro distrito, ou nas matas, e ali existem ate que tornem
23
a serem puxados [para o trabalho] [...] .

A presumida precariedade material, ociosidade e itinerncia dificultavam, na viso

dessa autoridade, a transformao dos chamados vadios em trabalhadores produtivos e
teis.

OS TRABALHADORES E O TRABALHO COMPULSRIO

Apesar de toda a utilidade creditada aos Corpos de Trabalhadores, especialmente

pela administrao provincial, os problemas de seu funcionamento no se restringiam aos
abusos e recrutamentos arbitrrios feitos pelos comandantes. A correspondncia dos oficiais
das Companhias sugere que os trabalhadores possuam sua prpria compreenso a respeito
do trabalho compulsrio, e muitas vezes acabavam por ajustar as demandas da instituio s

21
Este era um jornal de divulgao dos atos oficiais do governo da provncia, e adotou como nome a data de 13
de maio: foi nesse dia, em 1836, que as tropas da legalidade retomaram Belm das mos dos cabanos. Grmio
Literrio e Recreativo Portugus (doravante GLRP). Treze de Maio, Belm, n 456, 2/11/1844.
22
Este o caso do Instituto das Educandas e do Instituto dos Educandos Artfices.
23
APEP, SPP, OCT, caixa 95, 1844.

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 CLAUDIA MARIA FULLER 60

suas prticas e interesses.

Exemplo disso a tentativa do Capito e Comandante de Trabalhadores de Monte
Alegre de explicar a seu superior a dificuldade de organizar os trabalhadores a ele
subordinados na forma prevista na lei:

Acham-se ajustados com diversos indivduos, e sem tempo, como melhor se v a

margem de seus nomes, cinqenta e trs trabalhadores, cujos se conservam de sua
livre e espontnea vontade [sic], sem que sejam constrangidos a servi-los, e o
servio em que os aplicam, so diversos, e variveis, que se no pode asseverar ao
certo, porque, uns aplicam-se uma parte do ano em negcio do mato, sendo em
especulao de salsa, cravo, leo, castanha, e durante o vero em salga de peixe, e
outros os aplicam na plantao de roas de mandioca, caoais, cortes de madeiras,
viagens para seus negcios de regato de que vivem, e mais afazeres, e tambm
parte deles, os conservam ajustados em nome, somente para os desviar de
qualquer nomeao de servio pblico, e desta forma no possvel conseguir-se
um completo engajamento conforme a Lei, sem que haja novas providncias, pois
que tudo so queixas, e promessas de representam [sic] quando se lhes faz ver o
24
sentido da Lei.

Ao fazer um balano do estado de sua Companhia, o Comandante explicava que

muitos trabalhadores se achavam empregados por particulares (ajustados). Ele ainda
denunciava o fato de que alguns mantinham contratos apenas para se eximir do servio
pblico (os trabalhadores que houvessem assinado Termos de Engajamento com particulares
ficavam dispensados do servio nas obras pblicas). Alm disso, o ofcio fornece uma srie
de indcios a respeito de como os trabalhadores lidavam com as possibilidades e limitaes
de seu universo de trabalho e de vida naquele contexto.
Junto aos particulares, os trabalhadores desenvolviam servios variados, nas
atividades extrativas (coleta de salsa, cravo, leos, castanhas, madeiras), na agricultura
(plantio de mandioca), no comrcio (regates25), ou ainda na pesca e preparo do peixe para
consumo ou venda. O Comandante sugere tambm que para esse tipo de servio os
trabalhadores se entregavam de livre e espontnea vontade, diferentemente do que
acontecia com relao aos servios pblicos 26 . Mesmo no sendo possvel avaliar a
veracidade das informaes contidas na correspondncia do Comandante, h que se indagar
a respeito da noo de trabalho que norteava as escolhas desses homens, e at que ponto
essas prticas implicavam compreenses que os prprios trabalhadores faziam da sua
organizao do trabalho.
A sazonalidade das atividades extrativas ou da pesca, que possibilitava o
desenvolvimento de variadas atividades ao longo do ano e permitia o desligamento do

24
APEP, SPP, OCT, caixa 122, 1849.
25
Regates so barcos de comrcio itinerante ao longo dos rios, negociando com as populaes ribeirinhas e
de povoados os mais variados tipos de produtos.
26
Assim como esta, muitas outras correspondncias das autoridades dos Corpos de Trabalhadores tentam
justificar a dificuldade de se obter trabalhadores especialmente para as obras pblicas, ou ento denunciam as
deseres de indivduos alocados para esses servios nacionais. Corte e preparo de madeira, abertura de
estradas, limpeza de canais, remadores de embarcaes, construo de prdios pblicos, trabalho em
pedreiras, entre outros, costumavam ser os servios pblicos mais comumente referidos na documentao.

Revista Mundos do Trabalho, vol. 3, n. 6, julho-dezembro de 2011, p. 52-66.

 OS CORPOS DE TRABALHADORES E A ORGANIZAO DO TRABALHO LIVRE [...] 61

trabalho durante certos perodos, constitui um aspecto relevante das experincias da

populao paraense oitocentista com o trabalho. Estas atividades implicam uma
compreenso peculiar a respeito do ritmo de trabalho por parte dos indivduos considerados
ociosos. A possibilidade de intercalar perodos de inatividade com o trabalho de coleta,
agricultura ou comrcio no seria estranha para os trabalhadores dos Corpos,
diferentemente do modelo de trabalho que defendiam os ilustrados e administradores da
provncia. Assim, o que uns denominavam vadiagem, outros poderiam compreender como
organizao das relaes sociais e familiares necessrias sobrevivncia. O que uns
chamavam de trabalho til e regulamentado podia ser entendido como interferncia e
desestruturao de prticas e costumes.
Alguns indivduos reagiam de forma mais violenta aos recrutamentos e interveno
do Estado em suas vidas, como um trabalhador que desertou e teve o arrojo de reagir a
tiros contra a diligncia que fora mandada para prend-lo, conseguindo assim se safar do
trabalho compulsrio27. J Raimundo Bento Marreiro, ao receber o aviso de que deveria
comparecer ao quartel pronto a marchar para as obras pblicas, puxou um terado e,
exaltado, ameaou cortar a cabea de quem lhe encostasse a mo. Depois ameaou cortar
a prpria cabea, dizendo que seu corpo no iria a lugar algum, e que tinha muito o que fazer
em sua casa28.
Fosse atravs de alianas com proprietrios, de reaes mais extremadas, de fugas e
deseres, ou por outros meios ainda, os homens livres procuravam lidar da melhor maneira
possvel com a realidade dos recrutamentos. Era premente escapar das obras pblicas, em
geral servios mais pesados, controlados e muitas vezes distantes do local de moradia.
Ajustes com particulares poderiam permitir no somente permanecer em suas localidades,
mas tambm ter um maior controle sobre seu tempo e ritmo de trabalho. Talvez no fosse a
situao ideal, mas os indcios documentais sugerem que era um ajuste mais satisfatrio
para os trabalhadores e possivelmente para os proprietrios. Permanecendo nos locais
conhecidos, estariam onde possivelmente j tivessem construdo teias de relacionamentos, e,
mesmo eventualmente sujeitos a novas regras de trabalho, poderiam continuar mantendo
certas prticas e costumes.
Usufruir dos benefcios daquele modelo de trabalho proposto pelas autoridades
talvez no fosse o maior sonho da populao livre pobre da provncia do Par. Em vez de
desejar o trabalho que supostamente os libertaria da ociosidade, da pobreza, da
marginalizao, talvez eles aspirassem a um maior nvel de autonomia no trabalho, ou seja,
liberdade para realizar as atividades que desejassem, no ritmo mais adequado, no lugar e
nos momentos que julgassem necessrios para a manuteno do seu modo de vida.

27
APEP, SPP, OCT, caixa 95, 1844.
28
APEP, SPP, OCT, caixa 63, 1843.

julho - dezembro de 2011

 CLAUDIA MARIA FULLER 62

SOBRE OS CRITRIOS TNICOS NA ESCOLHA DOS TRABALHADORES

Destaca-se no texto da lei que criou os Corpos de Trabalhadores a identificao tnica

dos indivduos passveis de recrutamento. O texto bem claro ao classific-los como ndios,
mestios e pretos que no tivessem ocupao definida. Se considerarmos os Corpos de
Trabalhadores como um instrumento para conter o avano da Cabanagem ou mesmo
prevenir novas revoltas, conforme escritos da poca e tambm da historiografia posterior,
pode-se ter a falsa impresso de que a revolta foi um movimento exclusivamente no branco.
Entretanto, os livros de registros de presos da Cabanagem mostram uma participao
significativa de pessoas classificadas como brancas29. Mesmo atribuindo populao no
branca o peso demogrfico mais significativo, h de se imaginar que, se o objetivo dos
Corpos fosse apenas aniquilar as possibilidades de continuidade do movimento cabano,
talvez no fosse necessrio definir a partir da cor os indivduos sujeitos a esse
recrutamento. Por outro lado, existe uma interpretao desse movimento, presente ainda no
sculo XIX, que divide os seus participantes em dois grupos. O primeiro seria composto pelos
que possuam um ideal poltico (mesmo que equivocado) pelo qual lutavam, representados
pela elite cabana, composta em grande parte por brancos. O segundo grupo seria os que
lutavam com fins escusos (saque, vingana), dada a sua natureza incivilizada e propensa a se
amotinar, em grande medida devido ociosidade essa faco seria representada
especialmente pelos no brancos. Tal diviso aparece na leitura poltica do movimento
cabano feita por Domingos Antonio Raiol, contemporneo dos eventos e que escreveu sua
obra entre 1865 e 189030. No parece infundada a possibilidade de que um ponto de vista
semelhante orientasse a escolha dos indivduos que deveriam ser mantidos sob controle e
disciplina mais rigorosos dentre a populao no branca.
De acordo com David Cleary, a quantidade de denominaes raciais em uso no norte
do Brasil nos anos 1830-1840 era muito maior do que no perodo colonial, o que poderia
refletir uma preocupao com a categorizao racial em todos os nveis da sociedade. A
profuso de terminologias raciais sugere ao autor que o interesse em delimit-las estava
presente no s para a elite, mas tambm para a populao comum. Afinal as crescentes
ambiguidades implicadas nessas nomenclaturas abriam possibilidades de negociao da
identidade racial, ou mesmo de mudana de uma categoria para outra, com base em uma
melhoria do status socioeconmico31. A Cabanagem teria colocado em destaque os limites
para a negociao desse status racial, segundo Cleary. Um efeito geral da represso revolta
seria a nova nfase no esquema classificatrio que definia as categorias de raa dentro de
um universo social em que os indivduos possuiriam uma identidade racial atribuda, definida

29
APEP, Cdices 973, 974, 1130, 1131 e 1132, Relao nominal dos rebeldes presos, para os anos de 1836 a
1840.
30
RAIOL, Domingos Antonio. Op. cit.
31
CLEARY, David. Op. cit., pp. 132-133. As possibilidades de uma negociao de identidade racial so
abordadas tambm por CASTRO, Hebe M. Matos. Das Cores do Silncio: os significados da liberdade no sudeste
escravista Brasil Sculo XIX. RJ: Arquivo Nacional, 1995 (especialmente captulo V). Este tema tambm
aparece em FULLER, Claudia. Op. cit.

Revista Mundos do Trabalho, vol. 3, n. 6, julho-dezembro de 2011, p. 52-66.

 OS CORPOS DE TRABALHADORES E A ORGANIZAO DO TRABALHO LIVRE [...] 63

dentro de opes compreendidas entre branca, ndia, negra ou mestia. Mestio, neste caso,
incluiria os variados tipos de no brancos.
Os trabalhadores dos Corpos no eram como os estrangeiros que se procurava atrair
para os ncleos de colonizao, no eram como uma parcela da populao local considerada
dedicada a trabalhos de utilidade pblica, e tambm no eram como os escravos. Eram ainda
diferentes das elites locais. Em fontes de natureza diferenciada encontram-se discursos que
apresentam esses sujeitos como outra parte da humanidade que habitava a provncia, e que
recebia, alm dos ttulos de trabalhador e praa, os eptetos de ndio e tapuio.
A integrao desses outros sociedade paraense 32 constitua preocupao das
autoridades e dos ilustrados, os quais propunham formas variadas para promover uma
aproximao que implicaria a reorganizao de costumes e modos de vida.
Em 1848, o jornal Treze de Maio reclamava maior ateno dos legisladores para os
interesses sociais que demandavam providncias imediatas. Se houvesse essa preocupao,
segundo o autor do texto, as autoridades atentariam [...] para a catequese dessa imensa
poro desvalida do gnero humano, que vaga errante pelas nossas matas; teria tomado
todas as medidas tendentes a chamar ao grmio da sociedade a esses infelizes; teria
cogitado nos meios de um judicioso sistema de catequese, mas consentneo com a
necessria brandura, e com os meios suasrios [...] 33.
As Instrues do governo provincial para o Comandante do destacamento da margem
direita do rio Araguaia, datadas de 1840, tambm sugerem que a aproximao e a interao
com as populaes da regio se dessem atravs da persuaso criativa, do estabelecimento
de amizade, ou mesmo do casamento com as mulheres locais. Os prmios oferecidos a quem
conseguisse atrair esses homens e mulheres para o convvio e o trabalho na povoao por
qualquer uma dessas formas poderiam ser terras, valor equivalente ao soldo de trs meses,
ou outros brindes (ferramentas, vesturio)34.
Catequese, casamentos, educao, seduo e atrao de ndios para viverem junto
aos colonos e moradores das vilas, todas seriam formas de tirar esses indivduos de seu
modo de vida errante, atrasado e intil, na perspectiva das autoridades e ilustrados.
A denominao de ndio, como um termo genrico, suscita alguns questionamentos
especialmente no que diz respeito aos seus significados, bem como uma tentativa de
identificar quem fazia uso dessa denominao para se referir a quem, e em quais situaes.
Est sendo aqui considerado o fato de que o termo ndio constitui uma construo dos
colonizadores para lidar com um conjunto de populaes das mais variadas, e que essa

32
Note-se que encontramos uma diferenciao a respeito de como interagir com essa populao, baseada no
seu grau de catequizao e civilizao. Uma Portaria da presidncia da provncia, datada de 17/4/1844,
determina que os ndios das tribos dos Mundurucs e Maus [...] e todas as mais tribos errantes e ainda no
domiciliadas em lugares povoados, ficam inteiramente isentos da autoridade dos Comandantes Militares e
Oficiais dos Corpos de Trabalhadores; e no sero chamados para servio algum pblico de qualquer natureza
e denominao que seja sem expressa ordem do Governo [...]. Estes ndios deveriam ser primeiramente
chamados ao convvio da civilizao atravs da catequese e do abandono da mobilidade espacial. GRLP, Treze
de Maio, n.423, 3/7/1844.
33
GLRP, Treze de Maio, n.49, 7/9/1848.
34
GLRP, Treze de Maio, n.9, 10/7/1840.

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 CLAUDIA MARIA FULLER 64

nomenclatura adquiriu, ao longo do tempo, implicaes no somente relacionadas

localizao espacial desses povos, mas tambm de contraposio a uma noo de civilizao
que tem por base um modelo europeu ideal.
Ainda preciso refletir a respeito da indissociabilidade entre as identidades
carregadas de significados e delimitadoras de papis, e as relaes de dominao construdas
ao longo do tempo. Classificar boa parte da populao provincial como ndios/tapuios
poderia indicar uma percepo de desigualdades que precisariam ser administradas atravs
de estratgia de controle e de transformaes mais profundas nos costumes dessas pessoas.
Alm disso, a documentao sugere que essa nomenclatura vincula-se no somente
atribuio de papis, mas tambm a formas de relacionamento entre grupos sociais distintos.
Ao serem includos no convvio com o mundo civilizado, esses ndios precisariam ter quem
zelasse por eles, quem orientasse e direcionasse suas atividades, quem dissesse o que era
melhor para eles. Essa relao tutelar aparecia tambm em outras situaes, como no caso
dos comandantes militares que deveriam ser zelosos pais e amigos dos colonos que
comandavam35.
Inicialmente sujeitos tutela de seus administradores no processo de sedentarizao
e catequese, em um segundo momento os ndios podiam passar para a responsabilidade dos
comandantes dos Corpos de Trabalhadores. Na viso de autoridades e ilustrados, este
encadeamento de tutelas e sujeies era importante para a manuteno da ordem e para o
progresso da provncia, pois dava direo e sentido para uma grande quantidade de pessoas.
Evidencia-se, portanto, que o estabelecimento de critrios raciais para os trabalhos
compulsrios pode ser compreendido a partir de uma hierarquizao tnica e cultural entre
brancos/civilizados e no brancos/incivilizados. Se a qualidade36 constitua um fator de
diferenciao, os referenciais culturais e as prticas a eles associadas poderiam ser ainda
mais relevantes para a classificao dos homens livres pobres, sem esquecer da possibilidade
de que indivduos classificados como brancos fossem mestios que haviam conseguido uma
certa posio social. Ser qualificado como branco poderia representar mais do que uma
simples identificao da cor da pele, passando por uma hierarquizao da importncia social
e das prticas de determinados indivduos.37
Bastante sugestivo nesse sentido o argumento utilizado pelo Comandante de
Trabalhadores da vila de Faro, no incio de 1844, para justificar suas aes perante seu
superior. Em um longo ofcio ele informa sobre a dificuldade para conseguir trabalhadores
para sua Companhia, j que nem mesmo os cabos que deveriam ajud-lo a tomar conta das
esquadras se preocupavam em cumprir suas obrigaes, por serem brancos e acharem-se
em empregos civis. Diante dessa situao, o Comandante optara por nomear interinamente
quatro trabalhadores para ocuparem os postos de cabos de esquadra, sob a justificativa de
que os trabalhadores que nomeei para Cabos so dignos deste emprego, porque alm de

35
Idem.
36
Era sob o ttulo de qualidade que se registravam as cores dos indivduos durante os alistamentos.
37
Conforme referenciado anteriormente nos trabalhos de David Cleary, Hebe Castro e Claudia Fuller.

Revista Mundos do Trabalho, vol. 3, n. 6, julho-dezembro de 2011, p. 52-66.

 OS CORPOS DE TRABALHADORES E A ORGANIZAO DO TRABALHO LIVRE [...] 65

serem bem estabelecidos s tm de ndios a Cor38.

O comportamento dos quatro Cabos interinos, classificados como ndios, no estava
de acordo com os significados de que o termo se investia naquele contexto: tinham local de
moradia fixa, possuam uma ocupao constante (bem estabelecidos), talvez at tivessem
alguma propriedade, no se caracterizando assim como ociosos e itinerantes. Entretanto,
esse mesmo discurso sugere que somente a cor desses indivduos j deveria ser indicativa
de indolncia e ociosidade, o que neste caso, excepcionalmente, no ocorria. Este
documento que contrape brancos relapsos a ndios laboriosos e responsveis uma das
raras excees no conjunto pesquisado.
Se nos discursos encontram-se caracterizaes generalizantes, no trato cotidiano
entre trabalhadores, autoridades e patres podem-se apreender identidades e papis
mltiplos, abrigados sob a denominao de trabalhador. O caso desses quatro ndios
sugere uma dessas diferenciaes.
Manter tais diferenas poderia ser interessante tanto para autoridades e patres,
como para os prprios trabalhadores. Se, pelo lado dos patres, elas poderiam implicar
variadas formas de controle dos trabalhadores, para os trabalhadores podiam possibilitar o
cultivo de redes de sociabilidade e interesses que permitiriam o engendramento de
diferentes estratgias para lidar com os recrutamentos para os Corpos de Trabalhadores.

***

A construo de uma identidade de trabalhador, constantemente reelaborada pelos

grupos ilustrados e autoridades paraenses, se deu em contraposio s noes de vadio e
ocioso associadas genericamente populao livre pobre e no branca. Os vadios,
tomados pelo hbito supostamente pernicioso e egosta de s trabalhar o necessrio para
sobreviver, no eram considerados adequados sociedade que se procurava construir, pois
trabalhavam apenas pelos seus prprios interesses, deixando de lado o interesse geral da
provncia, que precisava de trabalho industrioso, constante e til de acordo com a
perspectiva ilustrada.
Embora no seja o nico momento, o sculo XIX como um todo constitui um perodo
privilegiado para se investigar diferentes projetos e experincias com diferentes modelos de
relaes de trabalho que transformaram a provncia do Par em um grande laboratrio. Se
por um lado o trabalho escravo esteve presente na regio por muito tempo, por outro
encontramos diversas outras formas de trabalho efetivamente acontecendo e outras sendo
discutidas e experimentadas, nas fronteiras entre a escravido e a liberdade. Aliada
necessidade de arregimentar braos para o trabalho em grandes propriedades ou nas obras
provinciais, a urgncia de controle e direcionamento das atividades de uma populao no
branca de grande peso demogrfico tornou-a alvo das principais preocupaes das
autoridades e ilustrados no perodo. O processo de criao e manuteno dos Corpos de
Trabalhadores insere-se neste contexto, e este artigo pretende ser uma contribuio para os
38
APEP, SPP, OCT, caixa 95, 1844.

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 CLAUDIA MARIA FULLER 66

debates sobre relaes de trabalho no Brasil no sculo XIX.

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Recebido em 02/12/2010
Aceito para publicao em 15/12/2010

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