Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras

Licenciatura en Historia

Febrero-mayo de 2016

Historia y Antropologa II
Gerardo Lara Cisneros
glc@unam.mx
gerardolacis@hotmail.com

I. PRESENTACIN
La temtica central que se tratar en esta clase es la de la "Religiosidad" entendiendo esta
como un campo propicio para el dilogo interdisciplinario entre antropologa e historia. Las
prcticas religiosas y el sentimiento de religiosidad son una constante en las sociedades
humanas. En determinados escenarios histricos la religin ha jugado un papel central
como motor de creacin intelectual y como eje econmico de sociedades enteras, ha sido
factor determinante en el desarrollo de conflictos blicos, pero al mismo tiempo ha
funcionado como elemento de identidad comunitaria, de pertenencia tnica y cultural, as
como de estratificacin social. Por ello el fenmeno religioso ha sido objeto de estudio de
numerosos especialistas desde diferentes reas del conocimiento humano. Sociologa,
teologa, antropologa e historia son tan slo algunas de las especialidades que han mirado
con mayor asiduidad y profundidad a la religin.
Por otro lado, la religin ha producido instituciones o "iglesias", que tienen mltiples
finalidades, entre las que se cuentan el control de la ritualidad, la vigilancia estricta del
gobierno espiritual de la sociedad y la administracin de los bienes materiales vinculados al
culto. Las iglesias tienen un peso poltico variable segn sus contextos. La importancia o
prestigio social de sus ministros, y en especial de sus jerarquas, puede llegar a ser
determinante en el devenir social segn sus circunstancias especficas. Uno de los puntos
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esenciales en el funcionamiento de las iglesias vinculadas a los grupos hegemnicos, es su
capacidad para establecer y determinar la ortodoxia y la heterodoxia sobre el culto.
Las rgidas parcelas del mundo religioso son dictadas por grupos de doctos
especialistas que construyen discursos acerca de lo permitido segn los dogmas y cuyas
funciones sociales son diversas. No obstante la rigidez dogmtica, el sentimiento de
religiosidad es intrnseco al desarrollo de multiplicidad de culturas; por ello, y ms all de
la sancin ortodoxa, el culto y la ritualidad practicados por la poblacin que no pertenece a
las altas esferas dogmticas crea su propio discurso religioso. Aunque existe un debate al
respecto, en trminos generales es a esto a lo que se denomina religiosidad popular: una
serie de prcticas y creencias religiosas que son de dominio pblico pero que no son
aceptadas a plenitud por la ortodoxia eclesistica.
La actitud de las altas jerarquas eclesisticas ante la religiosidad popular, tambin
llamada religiosidad local, va desde la tolerancia hasta la represin abierta, segn se
considere el grado de desviacin. A mayor desviacin mayor represin. Por otro lado la
dinmica de la religiosidad popular es muy intensa, pues por lo general las creencias
populares son muy propensas a la incorporacin de elementos nuevos, y a la mezcla de
diferentes tradiciones religiosas y culturales. El gran dinamismo de la religiosidad popular
le da un carcter altamente utilitario pero de gran profundidad en la fe de quien la prctica.
Las condiciones en las que la religiosidad popular se desarrolla la hacen con frecuencia
parte de un mundo subterrneo y en ocasiones muy difcil de asir para el especialista, pues
ciertas manifestaciones populares tienden a ser efmeras o cuando son perseguidas se
conviertes en secretas.
La religiosidad es uno de los campos de estudio en que la interdisciplina se convierte
en recurso prioritario y obligado para el especialista. Antropologa e historia son quizs las
dos ciencias que mejor se embonan para trabajar un tema de naturaleza "marginal" como el
de la religiosidad popular, es por ello que dicho tema es objeto de estudio de este curso.

II. OBJETIVO
1. Articular los lineamientos generales de historia y antropologa al estudio e
interpretacin del fenmeno religioso para delinear su profundidad y trascendencia.

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Gerardo Lara Cisneros
Febrero-mayo de 2016

III. TEMARIO:

1. Definiciones conceptuales:
A. Mito
B. Magia
C. Religin y religiosidad
D. Dogma
E. Culto y rito
F. Iglesia

2. Religin culta vs. religin popular?

A. Centralidad - Marginalidad: Ortodoxia - Heterodoxia
B. Prcticas religiosas y mgicas
C. El mundo de lo sobrenatural: milagrera y misticismo
D. Chamanes, magos, curanderos, sacerdotes...
E. Persecucin e intolerancia
F. Complejos religiosos: profeca, santidad, mesianismo, milenarismo...

3. Elementos de la religiosidad local

A. La fiesta
B. Santuarios
C. El culto a la muerte y a la vida
D. Amuletos, reliquias, fetiches...

4. Antropologa de la religin
A. La dinmica de la religiosidad popular
B. Cambios y permanencias
C. Aculturacin, sincretismo y etnognesis

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IV. EVALUACIN:
Lectura y exposiciones: 40%
Trabajo final: 60%

V. CRONOGRAMA:

N. FECHA LECTURA
1 03-II-2016 Presentacin y asignacin de temas de investigacin.
Definicin temas de investigacin.
2 10-II-2016 1. Pier Paolo Viazo, Introduccin a la antropologa histrica, Trad. de
Ximena Fernndez Fontenoy, Pontificia Universidad Catlica del
Per/Instituto Italiano de Cultura, Lima, 2003: caps. 1-2-3.
3 17-II-2016 2. Viazo, Introduccin: Caps. 4 y 5.
4 24-II-2016 3. Gemma Orobitg Canal, Miradas antropolgicas: relaciones,
representaciones y racionalidades. Fotografa, cine y texto en el
contexto de la historia de la antropologa", en Adriana Vila Guevara
(comp.), El medio audiovisual como herramienta de la investigacin
social, Barcelona, Ediciones Bellaterra, 2008: p. 49-82.
5 02-III-2016 4. Peter Burke, Formas de Historia Cultural, Trad. de Beln Urrutia,
Madrid, Alianza Editorial, 2006: cap. 1 y 12.
6 09-III-2016 5. Giovanni Levi, Sobre microhistoria, en Peter Burke (Editor),
Formas de hacer historia, 2 Ed., Trad. de Jos Luis Gil Aristu y
Francisco Martn Arribas, Madrid, Alianza Editorial, 2001. (Alianza
Ensayo).
6. Carlo Ginzburg, "El inquisidor como antroplogo", en Carlo
Ginzburg, Tentativas, Morelia, Michoacn, Mxico, Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo: Facultad de Historia, 2003:
pags. 303-320.
7 16-III-2016 7. Robert Darnton, La gran matanza de gatos y otros episodios en la
historia de la cultura francesa, 3 Reimp. Trad. de Carlos Valds,
Mxico, FCE, 2002 (Seccin de Obras de Historia): Introduccin,
Caps. 1-2.
23-III-2016 SEMANA SANTA
8 30-III-2016 Zoolgicos humanos.
9 06-IV-2016 8. Marcel Mauss, Ensayo sobre el don: forma y funcin del
intercambio en las sociedades arcaicas, estudio preliminar y edicin
por Fernando Giobellina Brumana, Trad. de Julia Bucci, Buenos

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Febrero-mayo de 2016

Aires, Katz, 2009.

08-IV-2016 Coloquio.
10 13-IV-2016 9. Arnold Van Gennep, Los ritos de paso, Madrid, Taurus, 1986.
11 20-IV-2016 Avances de Investigacin.
12 27-IV-2016 10. Jan Vansina, La tradicin oral, Trad. de Miguel Mara Llongueras,
Barcelona, Labor, s/a (Nueva Coleccin Labor).
13 04-V-2016 Fiesta de la Santa Cruz en Tepoztln, Morelos.
14 11-V-2016 11. Nathan Wachtel, La aculturacin, en Jacques Le Goff y Pierre
Nora (coord.), Hacer la historia, Trad. de Jem Canabes, 2 Ed., 3
Vols., Barcelona, Editorial Laia, 1985 (I. Nuevos problemas): Vol.
1, pp. 135-156.
12. Max Weber, Economa y sociedad. Esbozo de sociologa
comprensiva, 2 Ed. 7 Reimp., Trad. de Jos Medina Echavarra,
Juan Roura Parella, Eugenio maz, Eduardo Garca Mynez, Jos
Ferrater Mora y Carlos Gerhard, Ed. de Johannes Winckelmann,
nota preliminar de Jos Medina Echavarra, ndice analtico de
Jazmn Reuter, Mxico, FCE, 1984 (Seccin de Obras de
Sociologa): Segunda parte, Cap. V.
15 18-V-2016 13. Mircea Eliade, Mito y realidad, Trad. del francs de Luis Gil,
Barcelona, Espaa, Kairs, 1999.
16 25-V-2016 14. Cliford Geertz, La interpretacin de las culturas, Trad. de Alberto
L. Bixio, revisin tcnica de Carlos Julio Reynoso, 8 reimp.,
Barcelona, Espaa, Gedisa Editorial, 1997 (Coleccin Hombre y
Sociedad. Serie: Cla De Ma. Historia): Parte I, ps. 17-40; Parte II,
ps. 41-84; Parte III, ps. 85-168.
17 01-VI-2016 Entrega y exposicin de trabajos finales.

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