Alberto Duhau, La Iglesia, la justicia social y la riqueza.

Apuntes sobre el
Capitalismo Liberal y el Colectivismo, Editorial Orden Cristiano, Buenos Aires,
1947 (seleccin)

Introduccin

1) En presencia de los conflictos de todo orden, ruinas de la guerra, crisis, peligros que
ellas nos traen, los hombres quieren crear un mundo mejor. Pero ay de nosotros! Los
conductores de los pueblos, si bien no difieren en los fines a alcanzar, estn
profundamente divididos en la eleccin de los medios para llegar a ellos (p. 13)

Historia de las ideas polticas y econmicas: reinterpretacin de Duhau

2) En las postrimetras del siglo XVIII naci el sistema que econmico que deba regir
al mundo durante ciento cincuenta aos. Le dio vida Adam Smith con su clebre libro
La riqueza de las naciones, y otros le siguieron. Fue el origen del sistema capitalista
liberal. (p. 15)

3) El sistema de Adam Smith encontr apoyo en las corrientes polticas y econmicas

que impuso la Revolucin Francesa. Rompi esta con todas las ataduras que trababan
las actividades individuales y las liber de las jerarquas del Antiguo Rgimen. Dio al
hombre derecho de pensar, de hablar, de escribir. Derecho de emprender cualquiera (sic)
empresa, de poseer sin lmites, etc. (p. 15)

4) Los resultados de la liberacin del hombre los tenemos a la vista. El siglo XIX y lo
que corre del XX han visto la realizacin de los ms grandes inventos. La repercusin
en la vida ha sido considerable y hay hoy ms diferencia entre un hombre del siglo XX
y otro del siglo XVIII que entre este ltimo y uno del tiempo del Csar

Consecuencias econmicas y polticas del capitalismo liberal: centralidad de la

economa sobre la poltica

5) El elemento principal del campo temporal de la vida del hombre es el econmico, y

es ese elemento el que ms necesita de la compenetracin cristiana (p. 15)

6) Es el capitalismo liberal el que ha organizado nuestro planeta. Es l que ha dado al

hombre medio, una vida ms agradable que el seor de antao. l es, en fin, el que ha
permitido la formacin de los Estados libres, es decir, de Estados en los cuales
individuos desiguales entre s estn sin embargo sometidos a las mismas leyes (p. 19)

7) Donde hay capitalismo liberal el sistema de la libre empresa fatalmente debe

haber democracia

Economa y cristianismo
8) La Iglesia Catlica no ha condenado el sistema de la libre empresa y de la divisin
del trabajo, el sistema de la cooperacin universal que funde en un solo todo a la familia
humana. Ruego a Dios que vaya ms lejos y le d su adhesin.
Es necesario que el catlico ponga de acuerdo su vida econmica -de la que vive
materialmente- con su vida religiosa con la que vive espiritualmente. De no poder
hacerlo caer en la indiferencia o ser solamente un catlico ritual (p. 33-34)

9) Pero satisfechos la necesidad y el decoro es deber nuestro dar lo que sobra en

socorro de los indigentes. Lo que sobre, dadlo de limosna.
No son estos deberes de justicia, salvo excepciones, sino de caridad cristiana. Su
cumplimiento no puede exigirse por va jurdica pero es ley y juicio de Jesucristo el cual
aconseja dar limosna. Cosa ms bienaventurada dar que recibir. (p. 27)

Justicia Social: un anhelo mal comprendido

10) Crear un mundo mejor! Y de la ctedra y del plpito sagrado omos hablar de la
Justicia Social. Evidentemente, todos utilizan la palabra para grandes discursos, pero es
necesario ver cul es su significado. Para ello no es necesario a su juicio tanta reflexin
terica, sino volver la mirada a la gente comn y sencilla. Y sin duda, esta gente la
entiende de un modo muy concreto: como mejora de las condiciones materiales de vida:
La gentes entienden por justicia social una mejor alimentacin, vivienda, vestimenta,
mejores salarios, etc., etc.

11) Y si la justicia social es difusin de los bienes materiales, queda aquella reducida a
un problema econmico de produccin de la riqueza