La Filosofa Gestalt y la Consciencia La Filosofa Gestalt y la Consciencia Por: M.P.G.

Carlos
Esteve Gutirrez Vivir y sentir la realidad no es posible sin darse cuenta. Darse cuenta de uno
mismo, de los dems, del mundo. Todo este engranaje implica un sin fin de procesos y de
estructuras, no obstante todo se reduce a una cuestin: conocer. Pero este conocimiento no es
meramente reproductivo, sino es tambin elaborativo, lo cual implica que darse cuenta no es
slo dar cuenta de un fenmeno, sino tambin saber que se est dando cuenta de determinado
fenmeno, es decir, ser conciente. La conciencia es un conocimiento que se usa
voluntariamente a favor del ente conciente, dicho conocimiento es universal en todos los
organismos, no obstante no est presente en todos de la misma forma, incluso puede variar
cualitativamente en cada especie. Todo organismo puede establecer cierto nivel de
conciencia. En estados inferiores del desarrollo, los organismos, slo pueden reconocer
influencia del medio que atae directamente a las funciones vitales y por lo tanto con su
conservacin, as por ejemplo una planta se mueve en funcin de la luz o un len va tras su
presa. Para que la planta se mueva en funcin de la luz es, primero, indispensable que la
planta sea conciente de la luz, as mismo, para que el len vaya tras su presa en necesario que
antes sea conciente de que sta est cerca y que puede alcanzarla. Todo esto implica cierto
nivel de conciencia, sin embargo es sta muy primitiva, pues se queda en el estatus de la
supervivencia. Es cierto que el ser humano, dado que es tambin un organismo, el ms
complejo por cierto, es de igual forma un ente en busca de la supervivencia y tambin utiliza a
la conciencia para su autoconservacin, pero, a diferencia de otros organismos el ser humano
no puede satisfacerse con el simple hecho de no morir, sino que busca siempre trascender, es
decir, buscar un sentido a su existencia, un sentido que va ms all de nacer, crecer, comer,
reproducirse, excretar, etc. Efectivamente, dado que el ser humano busca siempre dar un
sentido a su existencia, es indispensable una conciencia ms compleja que la anterior.
Requiere de una conciencia que antes de dar cuenta de s mismo d cuenta de los dems y
evidentemente de su entorno, porque definitivamente el ser humano slo puede ser conciente
de s mismo a partir de distinguirse de los dems, esta es la conciencia del s mismo. Slo un
ser humano puede ser conciente a un nivel superior, nadie, ni nada ms puede saber qu se es
y cmo se es, cuestionarse y darse cuenta de por qu, cmo, cundo y para qu. Hay que
sealar que como fenmeno psquico la conciencia es, un simple reflejo de la realidad en la
mente, por lo tanto la conciencia implica el conocimiento de la realidad. Es muy probable que
el lector conozca diversos usos del concepto conciencia, hay incluso quien para realizar una
taxonoma de conciencias escribe conciencia y consciencia destacando la diferencia entre
una conciencia fisiolgica y una conciencia espiritual. La conciencia, como ya se dijo antes,
es el reflejo de la realidad en la mente, de tal suerte que la diferencia en conciencias debera
ser el nivel de conocimiento de esa realidad y no distintos tipos de reflejos de la misma
realidad.

Dentro de estos niveles de conocimiento de la realidad es indispensable hacer mencin,

aunque sea slo someramente, del nivel ms bsico de conciencia humana, y

corresponde a aqul que da cuenta de s mismo y de su entorno. As pues, tendremos varios

estados de conciencia bsica: Conciencia Fisiolgica: Toda conciencia es resultado de una
conexin neuronal, dicha conexin se produce en lo que conocemos como tallo cerebral o
cerebro medio. Si las neuronas de esta zona, llamadas sistema reticular activador ascendente,
estn conectadas el sujeto est conciente. Evidentemente, toda conciencia es oscilante, es
decir, no siempre est al mismo nivel y normalmente tiene un ciclo compuesto en dos etapas:
sueo y vigilia. No obstante, es menester sealar que an en el estado de vigilia hay distintos
niveles. Obnubilacin: El sujeto se siente confundido y aunque responde bien, es torpe y
lento. Confusin: El sujeto se muestra ms desorientado y desconoce a personas que le son
cercanas, se angustia porque tiene cierta conciencia de que algo le est pasando. Puede ser
producto de la ingesta de sustancias. Letargo: El sujeto est dormido, pero se puede
despertar, aunque cuando lo hace est muy desorganizado. El sueo de este sujeto no es
normal, sus respuestas son inadecuadas, pero tiene reflejos. No puede mantenerse despierto.
Estupor: El sujeto responde muy desorganizadamente a estmulos y sus respuestas son muy
leves. Coma: En este estado no hay ningn tipo de respuesta y hay dos niveles, por un lado
coma superficial, en la que se preservan algunas de las funciones cerebrales y es posible
despertar; por otro lado est el coma profundo que implica muerte cerebral y por lo tanto no
hay posibilidad de despertar. Ahora bien, una vez que el ser humano tiene asegurado el nivel
ms bsico de conciencia comienza a reconocer su medio tanto fsico como sociocultural. Un
sujeto que est absolutamente aislado de cualquier medio no podr ms que alcanzar el nivel
ms bsico de conciencia humano, porque como ya se infiri brevemente antes, un individuo
slo es conciente de s mismo mediante sus interacciones con los otros y con su medio. Este
podra ser un segundo nivel de conciencia y como se ha sealado tiene que ver con el roce que
el individuo tiene con el medio, ahora bien, en este sentido hay dos modalidades, pues por una
parte un sujeto concientiza un medio fsico con el simple hecho de tocar una naranja, pues de
ah surgir el concepto de circunferencia que posteriormente le permitir interactuar con los
objetos y manipularlos; por el otro lado un medio social que transmitiendo de generacin en
generacin conocimientos, experiencias e instrumentos simblicos puede conocer y
comprender una realidad social. Este nivel de conciencia permite al individuo interactuar con
su medio, nutrirse de l y al mismo tiempo aportarle cosas. Al comprender una realidad social
se adquiere la conciencia social y el individuo no slo sabe quien es sino que toma un rol, el
cual adopta espontneamente al igual que sus percepciones sobre el medio, las cuales son
acrticas y no son autnticas porque no parten de una valoracin del sujeto, sino de un
transmisor externo.

El siguiente nivel, el tercero, es el de la conciencia social crtica. Este nivel de conciencia se

refiere a las concepciones sobre la vida, la sociedad y la historia formadas por el
razonamiento y la reflexin del sujeto, que cuestiona su propia vida en trminos de su historia
personal, su desarrollo familiar y su ambiente social. Implica el estudio y la comprensin del
propio contexto histrico y el paso del individualismo al de solidaridad social. La conciencia
social crtica es cualitativamente superior a la simple conciencia social porque esta ltima
implica ideas y concepciones que se tienen sobre la realidad social sin reflexionar sobre ella,
es casi como un simple conocimiento declarativo. Hasta ahora se ha desarrollado una
conciencia que resultara relativamente sencillo evaluar, sin embargo nos falta un cuarto nivel
de conciencia, el cual tiene una dualidad tal cual la tiene la noche con el da. Este otro nivel
tiene que ver con conocer que la experiencia humana est siempre presente en dos planos
diferentes y distintos en lgica y funcionamiento: el plano de los acontecimientos reales y el
plano de sus esquematizaciones internas. stas esquematizaciones internas tienes dos
modalidades, que al final terminan siendo sinnimos. Por un lado estn las mociones internas,
representadas por deseos, fantasas y un libreto sobre nuestras interpretaciones de los
acontecimientos y sobre patrones de vida; por otro lado estn las esquematizaciones
cognitivas internas que estn representadas por ideas, pensamientos y estrategias de
pensamiento. Ambas terminan siendo lo mismo porque no existe ningn sentimiento sin una
imagen, de tal suerte que un deseo tiene nombre, por ejemplo hambre y tambin tiene un
satisfactor: comida; as mismo una fantasa es producida por pensamientos, por ejemplo una
fantasa incestuosa (en trminos psicoanalticos) es generada en la cognicin por
pensamientos inconcientes. Estos procesos, descritos muy escuetamente, determinan el
proceder del ser humano, as como su forma de percibir e interferir en la realidad y la
peculiaridad est en conocer cmo funcionan estos procesos. Obviamente muchos de estos
procesos escapan de la percepcin del sujeto. Estos procesos son reales, no obstante el
individuo no puede llegar a conocer esta parte de la realidad, incluso existen muchos
mecanismos o bloqueos que resultan en determinadas circunstancias ms econmicos para
evitar que se llegue a conocer esa parte de la realidad. Pero por qu un ente cuyo instinto
epistemoflico que est ampliamente desarrollado, hace uso de mecanismos para evadir la
realidad y su conocimiento? La respuesta es sencilla: para evitar el dolor. Antes se dijo que la
conciencia es conocimiento de la realidad, pues bien, conocer tambin implica dolor psquico.
Sin embargo habitualmente todos estos mecanismos puestos en marcha para desconocer la
realidad son soluciones falsas porque no satisfacen por completo al doliente, no son
respuestas acertadas. As tenemos, por ejemplo, que un individuo vive su vida evadiendo sus
responsabilidades y culpando a los dems, desembocando en dificultad para establecer
buenas relaciones con sus semejantes. Probablemente este sujeto ni siquiera se da cuenta de
que ste es su proceder y busque medios para negarlo, pero quiz llegue al punto en el cual
reconozca que necesita ayuda y este sera el primer paso para estimular su capacidad de
insight, y posteriormente se de cuenta de su proceder y conozca

tambin los motivos internos que determinan sus acciones.

As pues, el camino a la conciencia es largo y pasa por distintos niveles de conocimiento de la

realidad, no obstante el trabajar para obtener un nivel de conciencia que permita vivir y sentir
la realidad aqu y ahora es indispensable para desarrollarnos plenamente como individuos.
Bibliografa Apuntes, Anlisis, Discusiones y Exposiciones de las clases del Doctorado en
Filosofa Gestalt de la Universidad Gestalt de Amrica