Armindo Bio
1
A Maison des Cultures du Monde e a Universidade de Paris 8 Saint-Denis realizaram, na UNESCO, em
Paris, nos dias 3 e 4 de maio de 1995, o Colloque de Fondation du Centre International
d'Ethnoscnologie (anais in Internationale de l'Imaginaire - Nouvelle Srie no. 5, MCM/ Babel, 1995).
A esse respeito, ver, em portugus, A. Bio, Esttica Performtica e Cotidiano, in Performance,
Performticos e Cotidiano (UNB, 1996, p. 12-20; anais do Encontro Nacional de Performticos,
Performance e Cotidiano, do Grupo Transdisciplinar de Estudos sobre a Performance TRANSE
[Braslia, 1995], dos quais tambm constam excertos do Manifesto da Etnocenologia (em francs in
Thtre Public no. 123, 1995, p. 46-48) e A. Bio e C. Greiner, org. Etnocenologia, Textos
Selecionados (Annablume, 1998).
A proposio da etnocenologia aparece no horizonte terico-metodolgico de
nosso tempo, de transio do sculo XX para o sculo XXI. Este Zeitgeist, anunciado
pelas convulses juvenis, artsticas, polticas, tnicas e de costumes dos anos 19602, e
mesmo anteriormente esboado pela nova configurao cultural que se definia
internacionalmente no ps-guerra das duas dcadas imediatamente anteriores,
caracteriza-se pela exploso, em mltiplos nveis, de todo tipo de fronteiras. Foi o que
ocorreu, por exemplo, com o advento, mais ou menos simultneo - e mais ou menos
violento, de mltiplas proposies interdisciplinares, multidisciplinares e trans-
disciplinares, fragmentando os limites entre as diversas reas de conhecimento, como,
por exemplo, entre as cincias da natureza e as cincias do esprito, e mesmo entre as
cincias e as artes e, inclusive, mais especificamente, no mbito destas, entre as artes
visuais e as artes do espetculo.
2
Ver, por exemplo, Sally Banes, trad. M. Gama, Greenwhich Village 1963; avant-garde, performance
e o corpo efervescente (Rocco, 1999).
3
Ver, por exemplo, de Guy Debord, La socit du spectacle (Buchet-Castel, 1971) e Commentaires sur
la socit du spectacle (G. Lebovici, 1988).
4
Ver, por exemplo, de Erving Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life (Doubleday Anchor
Books, 1959), de Michel Maffesoli, La conqute du present (PUF, 1979) e, de Clifford Geertz, Negara:
the Theater State in Ninteenthcentury Bali (Princeton Univ. Press, 1980).
5
Ver, de Harold Garfinkel, Studies in Ethnomethodology (Prentice-Hall, 1967).
6
Ver, de Richard Schechner, Performance Studies, an introduction (Routledge, 2002).
7
Ver, de Eugenio Barba e Nicola Savarese, trad. E. Deschamps-Pria, Anatomie de lActeur ( Un
dictionnaire danthropologie thtrale (Bouffonneries-Contrastes, 1985).
8
No sentido de prtica artstica situada na interface das artes cnicas e visuais, aparentada ao happening,
e no no sentido mais amplo que lhe atribudo pelos estudos da performance.
No entanto, assim como as demais proposies congneres, j citadas, a
etnocenologia tambm tem contribudo para a confuso conceitual que vem
caracterizando o campo das cincias do homem e das artes contemporneas, inclusive,
de modo ainda mais contundente, as pesquisas relativas aos objetos logo acima
mencionados, tanto em seus aspectos tericos quanto prticos e pragmticos. Essas
ambguas contribuies possuem, assim, aspectos contraditrios, tanto positivos (o
crescimento das possibilidades e perspectivas para a pesquisa) quanto negativos (o mal-
entendido generalizado), que valem sempre ser levados em conta.
9
Segundo Renato Cohen, ..., o estudo da performance desloca-se do campo esttico para o da
fenomenologia e dos aspectos culturais, antropolgicos e sociais..., na rubrica Performance, in J.
Guinsburg et al org. Dicionrio do teatro brasileiro: temas, formas e conceitos, Perspectiva, 2006, p.
240-243: ver p. 242.
tambm mais confuso), a etnocenologia se aproximaria da antropologia teatral e dos
estudos da performance. No entanto, a etnocenologia, de modo bem visvel distanciada
das cincias do homem, se distingue tambm da antropologia teatral, por valorizar os
princpios caractersticos de cada forma, prtica e comportamento espetacular, sem visar
a identificao de um conjunto de princpios universais, e por se interessar - e abrigar -
criao e crtica, de modo integrado, mas no concomitante. A etnocenologia, tambm,
se distingue dos estudos da performance, por sua clara opo pelo campo esttico,
compreendido simultaneamente como o mbito da experincia e da expresso sensoriais
e dos ideais de beleza compartilhados, e por sua bastante ampla perspectiva trans-
disciplinar, que vai, por exemplo, das cincias da educao e da vida, como a pedagogia
e a biologia, at as chamadas cincias exatas, como a etnomatemtica, enquanto os
estudos da performance j se constituem num campo trans-disciplinar, ainda que mais
restrito s cincias sociais, e menos numa ampla perspectiva trans-disciplinar tendo
como campo o esttico, como a etnocenologia.
10
Ver, a esse propsito, o prprio manifesto (Nota 1) e, tambm, A. Bio, Aspectos Epistemolgicos e
Metodolgicos da Etnocenologia - por uma Cenologia Geral, in Anais do 1o. Congresso Brasileiro de
Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas, So Paulo, 15 a 17 de Setembro de 1999, Salvador,
ABRACE, 2000, p. 364-367.
11
Consultar, a esse respeito, para maiores detalhes, a Tabela de rea do Conhecimento do CNPq, em
http://www.cnpq.br/areas/tabconhecimento/index.htm.
conhecimento, merecedora de financiamento e de reconhecimento institucional,
constituindo-se num campo epistemolgico-metodolgico autnomo, embora,
certamente, no independente e isolado, mas sim integrado e trans-disciplinar.
12
no manifesto j multi-citado.
13
Concordando com as consideraes crticas de Edison Carneiro, a propsito da opo de Mrio de
Andrade, prefiro a designao de folguedo de danas dramticas, esta sendo mais restrita que aquela.
Ver, a esse respeito, de Edison Carneiro, sobretudo, Folguedos tradicionais, 2. ed. (FUNARTE/ INF,
1982), mas tambm Samba de umbigada (MEC, 1961).
social, ainda que podendo compreender prticas profissionais e amadoras remuneradas
de seus artistas14.
14
Vale considerar que, em portugus, no mbito das artes do espetculo estritamente profissionais, no
qual se encontram os artistas que vivem de sua arte, ganhando sua vida com suas atividades nesse mesmo
mbito, o lxico habitualmente utilizado remete a trabalho, enquanto que, no campo das prticas
amadorsticas, nas quais seus participantes (artistas) tambm podem ser remunerados, mas ganham sua
vida no exerccio de outras profisses, fora do mbito das artes do espetculo, o lxico habitual inclui
palavras como brincar, brincadeira, brinquedo, brincante e brincador. Essa mais uma razo por nossa
preferncia pela designao de folguedo para esse subconjunto de objetos substantivos da etnocenologia.
Curiosamente, em outras lnguas, o lxico relativo ao ldico se encontra mesmo no mbito do exerccio
profissional, por exemplo do teatro: em ingls to play, em francs jouer, em alemo spiell.
15
Ver mile Drkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse, Quadrige/ PUF, 1985, p. 542-546.
Finalmente, seriam, adverbialmente, objetos espetaculares, aqueles que
comporiam o terceiro grupo de objetos da etnocenologia, os fenmenos da rotina social
que podem se constituir em eventos, considerveis, a depender do ponto de vista de um
espectador, como espetaculares, a partir de uma espcie de atitude de estranhamento,
que os tornaria extraordinrios, para um estudante, um estudioso, um curioso, um
pesquisador, enfim, um grupo de interessados em pesquis-los. Isto nos diferencia da
perspectiva de Jean-Marie Pradier, exposta em nosso manifesto fundador, por exemplo,
bem como da perspectiva de Chrif Khaznadar16, exposta em sua comunicao ao III
Colquio Internacional de Etnocenolgia, realizado, em Salvador, Bahia, Brasil, em
1997, que excluem esse terceiro grupo de objetos do campo da etnocenologia.
16
Ver Chrif Khaznadar, trad. S. Guedes, Contribuio para uma definio do conceito de
etnocenologia, in A . Bio e C. Greiner org. Etnocenologia: textos selecionados, Annablume, 1999, p.
55-59.
17
Alm das pesquisas que coordenei pessoalmente, as demais, ainda que contando com minha orientao
acadmica, foram realizadas por Adailton Silva dos Santos, Alexandra Gouva Dumas, Antonio Jorge
Vtor dos Santos, Elosa Brantes Bacelar Mendes, rico Jos Souza de Oliveira, Euvaldo Moreira Mattos,
Giselle Guilhon Antunes Camargo, Isa Maria Faria Trigo, Jorge das Graas Veloso, Josias Pires Neto,
Larissa Latif Plcido Sar, Lcia Fernandes Lobato, Makrios Maia Barbosa, Maria de Ftima Barretto
Bastos, Mary Weinstein, Renata Pitombo Cidreira, Sonia Maria Costa Amorim e Washington
Drummond.
ADVERBIAL: integrao graduao/ e de jornais locais, sobre
as matrizes ps-graduao, no ator, imaginrio, arte,
estticas da campo das artes encenador, sexualidade, costumes,
teatralidade e da cnicas, com leituras professor e gnero e cor; e definio
espetacularidade dramatizadas, solos gestor das matrizes da oralidade
da Bahia poticos, encenaes - e de outras correlatas -
contempornea e palestras com na formao da cultura
demonstraes baiana contempornea
encenao e registro de
SUBSTANTIVO: articulao ensino/ corpus de folhetos de
o teatro de cordel pesquisa/ extenso e ator, cordel brasileiros e de
na Bahia e em experimentao na encenador, lundus; estudo de
Lisboa, enquanto formao de atores professor e espetculos do teatro de
um teatro de com mscaras e gestor cordel em Salvador BA e
profissionais dramatizao de de folhetos e entremezes
folhetos de cordel do teatro de cordel
portugus
SUBSTANTIVO: construo de corpus
oralidade, documental de textos ator, anlise e experimentao
imprensa e cena teatrais impressos, encenador, das relaes entre
lusfonas na Bahia leituras dramatizadas professor e oralidade, cena e
e na Europa e etnocenologia gestor impressos
SUBSTANTIVO:
o reisado numa insero na atriz, descrio, anlise,
comunidade rural comunidade e encenadora registro e produo
feminina negra da etnografia densa e professora audiovisual de ritual e
Bahia folguedo
SUBSTANTIVO: insero na
ternos de reis da comunidade, atriz, recriao de folguedo
Lapinha em pesquisa-ao e encenadora tradicional em novo
Salvador Bahia criao artstica e professora contexto espao-temporal
SUBSTANTIVO integrao da re-significao da
E ADJETIVO: universidade com a danarina, memria africana na
a dana e o cortejo comunidade, coregrafa, Bahia, criao e
coreogrfico do observao professora e produo audiovisual e
Male Debal no participante e histria gestora de cortejo coreogrfico
carnaval da Bahia das mentalidades carnavalesco
ADJETIVO: insero na descries e anlises de
tribos de roqueiros comunidade, criao msico e comportamentos locais e
tatuados na Bahia musical e jornalismo professor globais
SUBSTANTIVO: insero na professor e documentao,
a msica afro- comunidade, na diretor descries e anlises de
carnavalesca da comunicao e na teatral uma nova reconfigurao
Bahia criao artstica da cultura baiana
ADVERBIAL: antropologia do
prticas corporais imaginrio e jornalista e descries, comparaes
tribais sociologia professora e anlises
contemporneas compreensiva do
relativas moda atual e do cotidiano
reportagens realizao de 15
SUBSTANTIVO: audiovisuais, jornalista, vdeodocumentrios,
folguedos interesse pelos videasta e reportagens sobre
tradicionais da estudos teatrais e a professor folguedos tpicos da
Bahia etnocenologia Bahia
ADVERBIAL:
sotaques e reportagens escritas danarina e descries e anlises de
gestualidade no sobre patrimnio jornalista caractersticas
telejornalismo da cultural e identitrias de
Bahia etnocenologia telejornalistas
SUBSTANTIVO: caracterizao, descrio
mscaras psicologia da cultura psicloga e e anlise da dinmica
carnavalescas do e etnocenologia professora contempornea das
interior da Bahia mscaras do carnaval de
profunda Rio de Contas
SUBSTANTIVO: encenao de espetculo
oralidade e insero na ator, teatral, produo udio-
gestualidade no comunidade, dramaturgo, visual de folguedo
Centro-Oeste etnografia densa e encenador e tradicional rural e
brasileiro criao dramatrgica professor anlises
integrao com a
SUBSTANTIVO: comunidade artstica,
treinamento de confeco e aplicao atriz, encenao e produo
atores com de tcnicas de psicloga e audiovisual, descrio e
mscaras mscara neutra e professora anlise do processo de
expressivas na expressiva, criao de criao
Bahia tipos, improvisaes
ADJETIVO:
estados de corpo e observao atriz,
de conscincia dos participante, insero bacharel em documentao, produo
promesseiros do no fenmeno e comunica audiovisual e anlise
Crio de Nazar de etnografia densa o social e
Belm do Par professora
SUBSTANTIVO
E ADJETIVO: etnologia da dana,
conhecimento e etnografia densa e danarina e documentao, produo
profissionalismo insero na prtica professora audiovisual e anlise
na prtica sufi dos musical e
dervixes giradores coreogrfica
da Turquia
SUBSTANTIVO: transcrio do texto oral,
o espetculo de um etnografia densa e ator, dos figurinos e
cavalo marinho da construo de encenador e marcaes cnicas,
zona da mata cadernos de diretor professor produo audiovisual e
pernambucana anlise
ADVERBIAL:
signos femininos,
masculinidade, clnica, entrevistas e psicanalista composio de
teatralidade e etnografia densa histrias de vida,
erotomania do descrio e anlises
baiano
SUBSTANTIVO
E ADJETIVO:
tcnicas teatrais no estudos comparados e atriz e documentao,
telejornalismo e entrevistas jornalista descries e anlises
tcnicas da mdia
na teledramaturgia
brasileira
SUBSTANTIVO: descrio e anlise de
o teatro de cordel histria documental e ator, corpus de espetculos de
profissional em entrevistas encenador e cordel produzidos em
Salvador, Bahia professor Salvador
INFINITIVO18: constituio do
a produo terica identificao de teses corpus de referncia,
em etnocenologia e publicaes ator e identificao conceitual e
na Frana e no produzidas e professor anlise epistemolgico-
Brasil (Bahia) entrevistas metodolgica
SUBSTANTIVO:
dois folguedos observao
lusfonos participante, insero atriz e descries, comparaes,
inspiradas no ciclo na comunidade e professora anlises, documentao e
carolngio, na entrevistas produo audiovisual
frica e na
Amrica (Bahia)
18
Trata-se de um projeto eminentemente de ordem histrico-epistemolgica, cujo objeto a prpria
etnocenologia.
adjetiva, se no minimiza ainda mais essa ltima categoria ao menos a sustenta como
categoria onde ser espetacular uma qualidade simplesmente acessria, embora
intrnseca.
19
Ver, de Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de l1imaginaire Introduction
larchtypologie gnrale, 9. Ed., Bordas, 1969.
20
Ver, de Michel Maffesoli, La connaissance ordinaire, Prcis de sociologie comprhensive, Mridiens-
Klincsieck, 1985.
21
Ver, de Clifford Geertz, trad. F. Wrobel, Uma Descrio Densa: Por uma Teoria Interpretativa da
Cultura, in A interpretao das culturas, Zahar, 1978.
22
Ver, de Franco Ferrarotti, Histoire et histoires de vie, Mridiens, 1983 e, de Maria Isaura P. de Queiroz
et al. Experimentos com Histrias de Vida, Vrtice, 1988.
23
Ver, de Philippe Joutard, "L'histoire orale", in A. Burguire, dir., Dictionnaire des sciences
historiques, PUF, 1986 e, de Georges Duby, "L'histoire des mentalits", L'Histoire et ses mthodes, in
Encyclopdie de la Pliade, Paris, 1961, pp. 937-966.
24
Ver, Paul Zumthor, Introduction la posie orale, Seuil, 1983 e, de Idelette Muzart-Fonseca dos
Santos, trad. M. Pinheiro, Memria das vozes: cantoria, romanceiro e cordel, SCT/ FUNCEB, 2006.
identidade, como uma categoria definitiva, essencialista e esttica, que se encontraria
em crise na contemporaneidade25;
Teatralidade e espetacularidade o par de categorias ideal-tpicas referente
convivncia em sociedade; sendo a primeira aplicada s pequenas interaes rotineiras,
nas quais os indivduos agem em funo do interlocutor (para o olhar do outro, como no
sentido etimolgico do teatro), de modo mais ou menos consciente e confuso, sem
distino clara entre atores e espectadores, por desempenharem, a, todos,
simultanemente os dois papis; e a segunda aplicada s maiores interaes
extraordinrias, quando coletivamente a sociedade cria fenmenos organizados para o
olhar de muitos outros, que dele tm conscincia clara como atores ou
espectadores26;
Estados de corpo e estados de conscincia27 - o interesse pelos estados
alterados de conscincia nos rituais de possesso e cultos religiosos uma constante
no mbito da antropologia, que, eventualmente, alude ao teatro, como o faz, por
exemplo, Michel de Leiris28; mais contemporaneamente, a relao entre artes e formas
de espetculo e estados modificados de conscincia tem sido ressaltada29, levando-nos a
sugerir que o treinamento corporal e mental de danarinos e atores, por exemplo, gera,
no apenas estados modificados de corpo, relembrando as reflexes de Marcel Mauss30
sobre as tcnicas de corpo, mas tambm gera estados modificados de conscincia;
25
Sobre identidade e identificao, ver, de Michel Maffesoli, Le temps des tribus dclin de
lindividualisme dans les socits de masse, Mridiens-Lincksieck, 1988 e, sobre reflexividade, ver, de
H. Garfinkel, op. cit. (Nota 5), de Victor Turner, Process, performance and pilgrimage (A study on
Comparative Symbology), Concept, 1979, p. 65 e, de Alfred Schtz, trad. A. Noschis-Gilliron, Le
chercheur et le quotidien, Mridiens-Klincksieck, 1987. p. 114 e seguintes.
26
Propus essas categorias em minha tese de doutorado Thtralit et spectacularit une aventure
tribale contemporaine Bahia, orientada por Michel Maffesoli (Paris 5 Universit Ren Descartes,
Sorbonne, 1990); ver, tambm de minha autoria, A metfora teatral e a arte de viver em sociedade, in
Cadernos do CRH 15, 1991, p. 104-110.
27
Ver Erika Bourguigon, ed. Religion, Alterde States of Consciousness and Social Change, Ohio State
Press, 1973 e, de Georges Lapassade, Les tats modifis de conscience, PUF, 1987 e, na minha tese,
citada na Nota anterior, Un tat de conscience, p. 132-142.
28
Ver, de M. Leiris, La possession et ses aspects thtraux chez les thiopiens de Gindar, Plon, 1958.
29
Ver, entre outras contribuies publicadas nessa obra, a de Jacques Pimpaneau, Les liens entre ls
cultes mdiumniques et l thtre, entre les chamans et les acteurs, in Actes des Rencontres
Internationales sur la fte et la communication, Serre/ Nice-Animation, 1986.
30
Ver M. Mauss, Sociologie et anthropologie, 9. ed., Quadrige-PUF, 1985.
Transculturao e Matrizes Estticas31 - o conceito sugerido por Fernando Ortiz
se aproxima decerto de algumas possveis leituras de outros conceitos correlatos mais
antigos, como o de aculturao, por exemplo, mas sua proposio, cunhando um novo
termo, reafirma o fenmeno do contato cultural como gerador de novas formas de
cultura, distintas das que lhes deram origem, o que remete ao desejo de identificao de
suas matrizes culturais, o que s vale pesquisar, nunca demais reafirmar,
considerando-se a certa reconstruo constante e dinmica da tradio.
31
Sobre transculturao ver, de Fernando Ortiz, Contrapunteo cubano del tabaco y del azucar, in
Taller de Letras, 2003 e, de Rafael Mandressi, Transculturation et Spectacles Vivants en Uruguay 1870
- 1930 - Une Approche Ethnoscnologique, tese de doutorado aprovada em Paris 8, Saint Denis, 1999;
sobre matrizes culturais, ver, de Armindo Bio Matrizes estticas: o espetculo da baianidade, in A .
Pereira et al org. Temas em Contemporaneidade, Imaginrio e Teatralidade, Annablume, 2000, p. 15-
30.
32
Ver, de E. Panofsky, La perspective comme forme symbolique, Minuit, 1975, p. 158-170; de G.
Durand, op. cit., p. 38 e seguintes; e, de A. Berque, Le sauvage et lartifice les japonais devant la
nature, Gallimard, 1986, p. 147-153.
H as tcnicas, ou instrumentos, de pesquisa, que podem ser tomados de
emprstimo s cincias do homem, aqui brevemente citadas. A se encontram as
entrevistas (abertas, fechadas, com e sem roteiro estruturado etc), as observaes
participantes, as descries etnogrficas densas, os cadernos de pesquisa de campo, as
histrias de vida, as coletas e transcries de textos da literatura oral, os registros
fonogrficos e audiovisuais. Nesse mbito, o pesquisador artista, proveniente do campo
das artes do espetculo, s muito dificilmente e excepcionalmente poder se equiparar
aos profissionais da antropologia, das perspectivas tericas e terico-metodolgicas de
referncia33, posto que esses praticam por mais tempo - e tambm recebem maior
preparao terica, prtica e pragmtica especfica - tcnicas como as das descries
etnolgicas densas por exemplo. J o pesquisador das artes cnicas, para quem essas
tcnicas so apenas complementares s especficas de sua prpria rea de conhecimento
e de atuao, compensa seu menor tempo de prtica e de formao especficas, com sua
competncia nica (voltando a usar um jargo da etnometodologia), identificada por
diversos examinadores de suas teses e dissertaes, de observar detalhes relativos
expresso corporal e vocal, movimentao e caracterizao dos integrantes de seu
objeto de estudo, invisveis para pesquisadores com experincia restrita s cincias
humanas.
33
Um caso exemplar a obra de Leda Martins Afrografias da Memria O Reinado do Rosrio no
Jatob (Perspectiva/ Mazza, 1997), que, sem se inserir no mbito da etnocenologia (da qual no h
meno na obra), pode inspirar muitas pesquisas nessa perspectiva.
Destaque-se, no mbito desse segundo conjunto de tcnicas e instrumentos de
pesquisa, principalmente para futuros projetos que contenham criaes artsticas em seu
trajeto e/ ou que prevejam criaes artsticas em seus resultados, a importncia dos
trabalhos similares j realizados. Por exemplo, voltando a apreciar o conjunto de dados
contidos na tabela comparativa de projetos aqui apresentada, percebe-se que oito dos 22
trabalhos listados, ou mais de um tero desse total, 36,4%, se inscrevem mais
claramente na vertente de pesquisas que aliam teoria cientfica e prtica artstica,
reflexo crtica e criao (ainda que outros tenham usado a experincia de
sistematizao do trabalho artstico em seus projetos, cuja caracterizao
exclusivamente terico-crtica). So esses os trabalhos similares que vale os
pesquisadores interessados em aliar criao e crtica em seus futuros projetos
conhecerem.
Concluso
REFERNCIAS
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BERQUE, Augustin, Le sauvage et lartifice les japonais devant la nature,
Gallimard, 1986, p. 147-153.
34
Ver, a esse propsito, de Jean-Marie Pradier, tyrad. A . Pereira, Os estudos teatrais ou o deserto
cientfico, in Repertrio Teatro & Dana no. 4, 2000, p. 38-55.
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