COOPERADORES DE LA VERDAD
QUE HACE LIBRES
2013
Presentacin
Ante el panorama de todo lo que anda mal en el mundo, hay quienes como
Calasanz no se desaniman, sino que se lanzan con mayor entrega. As queremos
hacer nosotros, sus hijos y continuadores.
Porque somos de la estirpe de grandes hombres, bebemos en nuestras fuentes,
que son ms puras, como deca el B. Pedro Casani. Y de all sacamos la novedad
en la tradicin, para responder a los grandes desafos del tiempo presente, y
vivir y educar al modo escolapio.
Se renen aqu los elementos comunes de los Proyectos Educativos
Institucionales de nuestros colegios escolapios de Argentina. Son el Ideario, el
Objetivo General del Colegio y los Principios de la Pedagoga Calasancia.
Son la referencia comn, para asegurar la unidad de pensamiento y palabra, de
juicio y voluntad a la que nos exhorta Calasanz.
Fueron elaborados con la participacin de los equipos de conduccin y
aprobados por la Congregacin Provincial.
Deben ser estudiados, asimilados y difundidos para que fecunden y
transformen nuestras prcticas cotidianas y se vuelvan visibles y fecundos en
las vidas de nuestros alumnos.
As realizaremos genuinamente nuestra vocacin de Cooperadores de la Verdad
que hace libres a los hombres.
Que Mara, nuestro amparo y proteccin haga reflorecer sus Escuelas Pas para
gloria de Dios y utilidad del prjimo.
Escuelas Pas
1. Somos una comunidad de la Iglesia Catlica, fundada en 1597 por San Jos de
Calasanz, al servicio de los nios y jvenes, especialmente de los pobres, para la
comunicacin de la cultura y el desarrollo de la persona segn el Evangelio,
presente en Argentina desde 1870.
2. Nuestro nombre alude a nuestra identidad de "escuela popular cristiana" y
nuestro escudo es el nombre de Mara, Madre de Dios.
Cooperadores de la Verdad
3. Consideramos que la persona se educa en la medida en que conoce y ama la
verdad, el bien y la belleza, liberndose as de la esclavitud de la ignorancia y
del pecado.
4. Creemos y anunciamos que la verdad, el bien y la belleza nos han sido
revelados en plenitud por Jesucristo, verdadero Dios y hombre verdadero. Nos
encontramos con l entrando en contacto y estableciendo relacin con sus
distintas presencias: la Palabra de Dios y los Sacramentos, la comunidad eclesial
y sus pastores, el propio corazn, los pequeos y pobres, la creacin y la
historia.
5. El educador calasancio ofrece con idoneidad y diligencia su ayuda al alumno
como cooperador de la verdad y pasante de Cristo Maestro.
Piedad y Letras
6. Nuestro lema manifiesta el humanismo cristiano que nos caracteriza. Se
refiere al cultivo de las virtudes morales y teologales como hijos de Dios
(piedad) unido al desarrollo del conocimiento y la expresin en todas sus
formas (letras), para que nuestros alumnos puedan participar de los bienes de la
cultura y de los dones de la salvacin. Piedad y Letras son los dos ejes que
estructuran nuestro curriculum o itinerario formativo.
7. Nuestro curriculum integra espacios y propuestas diversos y articulados: la
enseanza oficial reconocida por el Estado junto con otras acciones propias de
nuestro afn de excelencia educativa y fecundidad pastoral, segn nuestra
tradicin escolapia.
Y conocern la verdad,
y la verdad los har libres Jn 8, 32
1. Principio de Verdad
1.1 De qu se trata este principio
El primer principio de la pedagoga calasancia se refiere a la concepcin realista
y creyente que tienen Calasanz y su escuela ante la cuestin de la verdad.
Nuestra tradicin se afinca en que hay verdad, en que el hombre puede
conocerla y comunicarla y en que se accede a ella por las capacidades humanas
naturales y por la revelacin divina. Verdad es la relacin adecuada entre la
inteligencia humana y lo real.
Se hace necesario hoy enunciar explcitamente este principio, dado el contexto
cultural nihilista, relativista y secularista en el que estamos. A diferencia de los
tiempos de Calasanz, en los que las verdades de la Cristiandad tenan vigencia
social, nos encontramos hoy en un Occidente que se vuelve en contra de sus
propios fundamentos de razn y de fe. As se sospecha de toda pretensin
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Const. 6
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humana de verdad como opresin o totalitarismo y se consideran superadas,
falsas o irrelevantes las verdades de nuestra fe.
La concepcin cristiana de la realidad, fundamento de la pedagoga escolapia,
supone:
Que Dios es Causa Primera de la realidad, que depende del Creador y es
gobernada con su Providencia.
Que este gobierno divino no anula sino que supone y respeta la libertad
del hombre, en relacin con la causalidad natural de los seres segn sus
leyes propias .
Que el hombre, creado capaz de conocer y amar, an en su condicin de
pecador puede reconocer las huellas de Dios en la unidad, la verdad, la
bondad y la belleza de sus creaturas.
Que Dios ayuda al hombre en el develamiento de la verdad completa,
revelndose y dndose a s mismo al hombre que lo acoge en la fe.
La existencia de una sola verdad, a la que el hombre accede por medio de
dos rdenes distintos de conocimiento: el conocimiento de fe revelada y
el conocimiento racional.
Nuestra educacin requiere una epistemologa donde se reconocen distintos
grados del saber o modos de estar en la verdad, que se implican necesaria y
jerrquicamente. Los rdenes de la fe y la razn, del conocimiento natural y del
revelado, constituyen el marco en el que desempeamos nuestra misin y el
contenido que transmitimos.
2. Principio de emancipacin
2.1. De qu se trata este principio
El segundo principio de la pedagoga calasancia se refiere a la concepcin
realista y esperanzada que tienen Calasanz y su escuela acerca del hombre.
Nuestra tradicin mira al ser humano, a la luz de la Revelacin y de la razn, en
su naturaleza propia, situacin histrica y destino eterno.
La educacin calasancia, al procurar la verdadera libertad de los hijos de Dios,
es liberacin de la doble esclavitud en que nace el ser humano: la ignorancia y
del pecado.
El principio de emancipacin consiste en posibilitar la autntica libertad del
hombre, para que conozca la verdad, la ame y pueda vivirla.
Esto abre dos dinamismos emancipadores: el de iluminacin e induccin para el
bien, y el de prevencin y curacin del mal.
La emancipacin consiste en un dinamismo de iluminacin e induccin
para el bien:
La educacin habilita al hombre para que desarrolle todo lo que es
verdaderamente, y alcance la felicidad a la que est llamado. As,
emancipar es cooperar con la naturaleza en su proceso perfectivo. La
inteligencia se eleva desde el conocimiento sensible a la objetividad y
universalidad de la comprensin. La voluntad crece desde el amor a los
bienes sensibles e inmediatos al amor a los bienes invisibles y eternos. La
verdadera educacin cultiva las virtudes naturales (intelectuales y ticas)
que completan y perfeccionan el hombre, con la asistencia de la gracia
(virtudes infusas y dones del Espritu) y provocan su autntica
transfiguracin.
La educacin calasancia es iluminacin tambin por la insistencia en el
propio conocimiento como principio de la vida espiritual y en el
reconocimiento de la presencia interior de Dios desde lo mejor de s. La
educacin calasancia es tambin induccin ya que busca despertar el
dinamismo interior de ennoblecimiento mediante la presentacin de
modelos ejemplares atrayentes y la potenciacin y multiplicacin de los
talentos personales.
La emancipacin consiste en un dinamismo preventivo y curativo del
mal:
El hombre est afectado por la ignorancia y el error de la inteligencia y la
debilidad de la voluntad ante la multiplicidad de tendencias. Adems, la
presencia del pecado genera un desorden interior que ofusca la
inteligencia y enferma la voluntad. La sensibilidad se enseorea sobre el
juicio y la voluntad, haciendo al hombre esclavo. Estas tendencias
torcidas se configuran como vicios de no mediar una accin preventiva,
que instrumente medios para evitar el mal posible; o curativa, que
restaure el verdadero ser del hombre en su dignidad y vocacin. La
educacin calasancia es prevencin, ya que fundada en el santo temor de
Dios, cultiva la vigilancia para evitar el mal que amenaza al hombre. La
educacin calasancia es curacin, por medios naturales y sobrenaturales,
de lo que est desordenado y atenta contra la vocacin y dignidad dadas
por Dios.
3. Principio de Cooperacin
3.1. De qu se trata este principio
El tercer principio de la pedagoga calasancia se refiere a la concepcin realista
y comprometida que tienen Calasanz y su escuela sobre la naturaleza de la
intervencin educativa, en consonancia con los principios de verdad y
emancipacin.
La educacin requiere una idnea auxilio, que concurra con la accin de Dios y
de cada sujeto. Esto conlleva la necesidad de ofrecer de manera orgnica y
sistemtica medios educativos naturales y sobrenaturales.
Dios es el verdadero y principal educador y los educadores son causas
eficientes segundas.
La accin divina opera habitualmente por mediaciones. La mediacin nica de
Cristo entre Dios y los hombres se prolonga en su Iglesia, a travs de la historia,
y alcanza a los educadores. As, el educador calasancio, movido por el Espritu
Santo, es Pasante de Cristo, aprendiz del nico maestro e idneo colaborador
suyo. En la mente de Calasanz, el educador es ministro de la Iglesia y est
asociado al mandato de ensear dado por Cristo a sta.
Para que la cooperacin sea idnea, se requiere sujetos con una slida
formacin y dotados de toda virtud, en especial la caridad, la paciencia y la
humildad como virtudes pedaggicas por excelencia.
En su oficio de pasante de Cristo, el maestro sabe abajarse a dar luz a los
pequeos saliendo de s, para que el nio y Jess se encuentren. Este
abajamiento slo es posible si es sostenido por la caridad. Exige poner en el
centro la relacin entre el alumno y la verdad, y no a s mismo, y buscar todos
los medios para favorecerla.
Esto exige en el educador suma humildad para que DiosVerdad resplandezca
en su mente y su corazn. El educador virtuoso puede conocer la verdad
revelada y natural y transmitirla sin sesgos o rupturas derivadas de situaciones
o posiciones personales.
El proceso de cooperacin supone los dos dinamismos de la emancipacin, esto
es, el prevenir y curar el mal e iluminar e inducir al bien, mediante la piedad y
las letras, la luz de Dios y la luz del mundo.
A lo largo del proceso educativo el discpulo crece en autonoma:
paulatinamente el nio y el joven pueden cooperar con la accin de Dios en su
propio corazn, secundando la voz del Espritu.
En este marco, la transmisin de contenidos curriculares (doctrina) como
cooperacin con la verdad, se ordena a la formacin de virtudes intelectuales y
morales. Porque todos los contenidos, en tanto refieren a lo Verdadero, Bueno y
Bello, llevan a su plenitud las capacidades humanas y acercan a Dios.
Para que la cooperacin sea eficaz requiere un ambiente propicio, segn el
Evangelio. El ambiente supone la importancia de cuidar espacios fsicos sobrios,
acogedores y bellos, con signos religiosos y culturales que favorezcan la
transmisin del mensaje. Pero quiz el aspecto ms importante del ambiente sea
la red de vnculos que se entretejen, y que generan un rico clima de cercana,
cuidado y cultivo humano. La comunidad educativa, como comunidad eclesial,
se convierte en el seno mariano que engendra hijos de Dios, a travs de la
Palabra de Dios, los sacramentos y el amor fraterno.
En este ambiente se proponen de manera orgnica y sistemtica experiencias que
permiten que el alumno se ponga en relacin adecuada consigo mismo, con los
otros, con el mundo y la cultura, y con Dios. Descubrir cada mbito de la
realidad en su verdad le permite desplegar todas sus capacidades y religarse
con Dios.
En sntesis, toda idnea cooperacin supone un sujeto virtuoso que se hace
pasante de Cristo y que, en comunidad eclesial, puede generar para otros y con
otros, en un ambiente inspirador, experiencias emancipadoras sostenidas en
una doctrina slida, conforme a la fe de la Iglesia.
4. Criterios de accin
De los tres principios pedaggicos calasancios: verdad, emancipacin y cooperacin
se desprenden consecuencias operativas que se presentan como criterios de
accin.
Estos criterios apuntan a asegurar la idoneidad en la que insiste Calasanz y
orientan tambin la evaluacin de la accin educativa escolapia, en congruencia
con los principios enunciados.
Se organizan en cuanto a la seleccin de contenidos, la persona del educador, la
accin educativa y la comunidad escolar en su conjunto.
A. M . P . I .
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Cfr. CC 171