Centro

deestudios
mexicanosy
centroamericanos
DesIndesoccidentaleslAmriqueLatine.Volume1|Thomas
Calvo,AlainMusset

Intimidades
AsuncinLavrn
p.195218

Texteintgral
1 La dificultad de adentrarse en la vida privada y las experiencias ntimas de
quienes vivieron hace varios siglos es uno de los obstaculos ms difciles de
vencerenlareconstruccinhistricanosloenlaNuevaEspaa,sinoentoda
la Amrica hispana. La escasez de cartas y autobiografas que recojan las
vivencias personales hacen la tarea ms ardua, especialmente si se desea
recogerlamentalidaddelagentecomn.Elanalfabetismofuecosacorriente
enlamayoradelapoblacin,peroanpersonasquesabanescribir,dejaban
poco ms que su firma en documentos legales, y an menos frecuentemente
un testimonio directo sobre sus pensamientos, opiniones, o emociones. El
rescatedelaexperienciantimaypersonaldelhombreolamujercomnsera
casi imposible de lograrse sin la existencia de multiples instituciones de
control social, a travs de cuyas investigaciones legales se obtuvieron
numerosos testimonios de la vida diaria. La documentacin forense abre las
 puertas a un mundo de personas demandadas y obligadas a hablar sobre s
mismas y sobre otras para obtener evidencia o corroborar acusaciones. Es a
travsdeestostestimoniosquesepuedenrecrearsituacionesenlascualesse
transparenta la emocin personal, o donde se encuentran los gestos y las
actividades que la simbolizaron. La ms reciente historiografa novohispana
se ha enriquecido con la visin de un complejo mundo de relaciones
interpersonales pacientemente extradas de pleitos sobre propiedades, de
reclamos sobre derechos de testamentara, de juicios levantados ante las
autoridades eclesisticas, de investigaciones inquisitoriales sobre la firmeza
delaf,yotrosejemplosdeliteraturahistricolegal1.
2 Lacrticaquesehahechoaestetipodefuentesesladesermediatizada.Los
testimonios legales se hacen a travs de un notario, un abogado, o un juez
eclesistico,ylaescriturasintetizalaspalabrasdelsujetohistrico.O,deotro
modo,undocumentocomountestamentoreflejaunavoluntadperoenvuelta
en el ropaje requerido por la ley y la religin. Se pueden hacer ciertas
objeciones a este argumento, pero careciendo de espacio para ello, se debe
reconocerqueenmuchasocasioneshaytantomonlogocomodilogoenlos
careos,lasconfesionesylasacusaciones,quenosacercantantocomopueden
a la voz del testigo. An careciendo de un sujeto cuya voz se escuche
directamente, estas fuentes ni anularon ni traicionaron la realidad que
tuvieronlaobligacindereflejar.Simplementelaenmarcarondentrodeuna
frmulacuyasclaveseslaresponsibilidaddelhistoriadordescifrar.
3 En este trabajo deseo explorar la posibilidad de allegarnos a uno de los
mbitos ms cerrados por el paso del tiempo y por el modo mismo de
percibirlo y expresarlo contemporaneamente. Se trata del mbito de la
intimidadentredospersonasdesexoopuesto,seaparaexpresarsuafinidad
mutua o para ocultarla de otros por una variedad de motivos personales y
sociales. Por intimidad entiendo una relacin emotiva compartida entre
adultos y expresada en gestos, palabras y acciones. Esta intimidad es
frecuentemente(aunquenoexclusivamente)decarctersexualysuexistencia
tuvo significado para otros que no la compartieron, pero que pudieron
interpretarlaatravsdellenguajesimblicoorealexpresadoporlossujetos
quelavivieron.Elvaloremotivoyelsignificadosocialadscritoalaexpresin
deintimidadtienequesercomnatodoslosmiembrosdelacomunidadpara
que pueda ser usado como un testimonio para investigar o corroborar una
relacinpersonal.Porejemplo,unenlacedemanosentredosamantesesun
gestodeintimidadcuyosignificadopuedeserledoigualmenteporlostestigos
como por los sujetos mismos. Cuales fueron los gestos, las expresiones
simblicas de intimidad, las situaciones que hablaron de la misma a los
habitantes de la Nueva Espaa? A travs del estudio de casos sometidos al
escrutinio de los juzgados eclesisticos, nos llegan testimonios ricos en
sutilezayformasdepercibirlaconducta,queaojosdelostestigosllevabanun
mensajecuyosignificadoescrucialparaentenderlosvaloresdeesasociedad
respectoalaintimidad.
4 Esta documentacin colonial ofrece una variada gama de intimidades a las
cualesnohubieramospodertenidoaccesosilarigurosaprivacidaddentrode
 la cual se suponan desarrollar, no hubiera sido sometida a la fuerte presin
de instituciones e individuos a cargo de mantener la moralidad social. La
revelacin de la intimidad fue voluntaria o forzada, denunciada o auto
confesada.Enlamayorpartedeloscasos,laintencinoriginaldelosactores
fue la de mantener sus experiencias ntimas en secreto, pero un desborde
emocional les hizo cometer errores que revelaron la relacin a otros, o los
llev a exponerla intencionalmente cuando circunstancias imprevistas
rompieronlaarmonasobrelaquesefundaban.Lainvestigacineclesistica
exponeantelasociedadformasdeintimidadconsideradasaberrantespero
muy comunes, para que sirvieran de ejemplo moralizante. Casi siempre la
revelacinfueenmarcadadentrodelaintoleranciadeunactoquesepercibi
comosubversivoalamoralidadpblicaoprivada.Uncatlogodeintimidades
reflejadas en los archivos coloniales sera posiblemente muy largo dada la
naturaleza casustica de toda experiencia personal. Sin embargo, para lograr
cierto orden interno deseo revisar varios tipos de intimidades. Uso aqu
casosespecficosencontradosenfuentesdocumentalesperoquerepresentan
estereotiposdemuchosotros,similaresensunaturalezaysignificado.Socialy
tnicamente, las formas de intimidad que se detallan en este trabajo fueron
experimentadas por todas las capas sociales y grupos raciales, aunque slo
algunosestnrepresentadosenlosejemplosescogidos.

Lavirginidadfemininacomocosapblica
5 La virginidad fsica de una mujer lleg a ser asunto pblico al evaluarse y
discutirse ampliamente en toda clase de documentos. Esta situacin toma
forma al entenderse la honra pblica y privada de una mujer y su familia
comolapreservacindelavirginidadantesdelmatrimonio.Eldesplieguede
testimoniossobrelacondicinfsicantimadeunamujerseencuentraenlas
cartasdotales,enlascualesseestablecaelvalordelasmercancasyobjetos
de uso diario que la mujer aportaba al matrimonio. Usualmente estas cartas
expresabanladecisindelhombredeentraralestadomatrimonialyconceder
arras(unregaloenefectivodelhombreasuprometida)porsuvirginidady
limpieza.Osea,queentrelosaportesdelamujerasufuturomarido,unade
los objetos que mereca especial atencin era la entereza fsica que
garantizabaalhombresuabsolutayexclusivaposesinsexual.Talposesinse
proclamalegalmenteparaconocimientodelacomunidad.Elocuentemente,a
la mujer virgen se le llama siempre doncella mientras que a las que han
perdido esa calidad se las llama solteras, fraseloga que se extiende a los
testamentos.
6 La virginidad se vuelve objeto de una transaccin jurdicasocial en los
innumerablesreclamosquesuprdidaoriginaenlasmujeresquelitiganpor
la restauracin de su honor, en los hombres que se autoacusan de haber
deprivadoalamujerdesuvirginidadyaceptanelcasamientocomotrueque
moralpararestitutirelhonordelamujer,yenaquellosquesonacusadosde
haber desflorado y, por ende, desvalorizado a sus vctimas. La virginidad se
exhibe,sequita,seroba,secobraysepagaenpblico.Noexisteinhibicino
privacidadalgunaalrespecto.Hombresymujeresdetodaslasesferassociales
 y en todo tiempo se refieren constantemente a la virginidad, que pierde su
misterio para convertirse en uno de los asuntos ms trado de la literatura
forense.RefirindoseaMaraTeresa,espaolaehijalegtima,suamantede
varios meses, Juan Garca refuta en 1721 el haberle quitado su virginidad,
porqueyolatuvecomomujerdeluso,nodoncella,ycontantodesordenque
fueelmotivodequelalargare,porsaberquelamanejabantres...2.Lavulgar
maneradereferirsealusodeunamujerporvarioshombresnofuecosafuera
delocomnenlaescrituradelapoca.Porotraparte,valeapuntarseeluso
de la palabra gozar refirindose al acto sexual, palabra que se aplica a
situacionesenlascualeshayundisfrutedealgo,ycomnenlosdocumentos
delsigloXVII.JosefadelosReyesdeclaraen1664haberseentregadoaJuande
Aguirre, y le hice dueo de mi honra, gozndome, lo cual ha continuado
entrandoenmicasa...3.
7 Laprdidadevirginidadhechavozpblicaimplicabalaprdidadelahonra
personalyfamiliarparaquienesseatribuanciertaposicinsocial.Estaren
fama de doncella era tan importante como serlo, situacin que movi a
muchas mujeres a ocultar sus embarazos o sus hijos para mantener la
reputacin de vrgenes y no sufrir el entredicho de la comunidad4. Sin
embargo,laprdidadevirginidadfueasuntopersonalsimoentimoqueslo
se corrobor fsicamente en algunos casos de investigacin de estupro o
violacin forzada. Si la mujer no exhiba embarazo o un hijo, el testimonio
oral era la nica otra base sobre la que se decidan estos casos. Tanto las
mujerescomoloshombresinvolucradosenlosnumerososcasosdereparode
honortuvieronpocasinhibicionesparaestablecerabiertamentelaprdidadel
objetodetantocuidadoobsesionante.Elepicentrodelaintimidadexpuestaes
lavirginidad,ysuobjetivoprincipaleslarestauracindelhonor.Unavez
iniciadoelprocesodehacerpblicalafaltadevirginidad,elmismotieneque
seguir siendo necesariamente pblico. El honor es cosa pblica, ya que
depende en parte, de la opinin de otros y su restauracin siempre tiene un
finsocial.
8 En1721,JuanGarca,delajurisdiccindeSantiagoOcotln,fueacusadopor
una tal Mara Teresa, espaola sin apellido conocido, de haber violado su
virginidad. En su defensa, declar Juan haber tenido relaciones slo tres
ocasiones consecutivas en que tuvo slo un acto en cada uno de ellos
habiendo hallado a Mara Teresa sin tal integridad y corrupta
expresando que la susodicha era mujer liviana en cuya casa traficaban toda
clase de hombres5. El abogado toma la palabra en este caso (uso no muy
comn)paramoralizarsobrelasmujeresdebajaesferaquepretendenhacer
pagar a hijos de familia por deudas no contradas. Mara Teresa deba
conformarseytratardebuscarotrosmediosdevirtudyhonestidadconque
puede ocuparse en trabajo personal y no por otros medios estafar a quien le
pareciese. Probar la virginidad o la paternidad fue siempre asunto difcil
paraunamujer,yaquealcaerenunarelacinsexualperdasugranventaja
inicia (la doncellez) y el respeto social que su virginidad le confera, y el
hombre aprovechaba la situacin para obligar a la vctima a probar su
 virginidad, cosa completamente imposible fsicamente y cuya demostracin
tenaquevalersedeevidenciascircunstanciales.
9 En1701AntonioSamudioJinete,vecinodeAcmbaroenMichoacn,declara
que su hija doncella Casilda, quien viva en casa de su hermano loable y
honestamente, fue sonsacada por el cura beneficiado del partido de Santa
Clara,quienenenvilipendioydesdorodesucrditoydeshonordesuhija
ydelpundonorycrditodesuparentela,hombreshonradosdenoblezay
punto,lasustrajodesucasaenformaderaptoylatuvoviviendoconlpor
un tiempo6. Peda justicia repitiendo la importancia del honor de su hija, la
reparacindesucrditoyelsosiegodelaparentela,yexigaseledieradote
segn la calidad de la nia para que entre en un monasterio, por temor que
sus parientes, como nobles, ejecutaran en ella ejemplar castigo. En otro
documentoinsinutemerporsuvida.Lasatisfaccindelhonorpblicodesu
hijallevaalpadreadeclarareldeshonorporqueerarapia,expresinque
igualalaaccindelpresbteroaladeunavedecaza.Elabusodelaconfianza
de la casa de un amigo era ultrajante para el patriarca colonial. En su
respuesta, el presbtero argy no haber violado a la muchacha y que era
pblicoydefactoquehabahechosimilaresdiligenciasdebuscarhospedaje
paraotrasmujeresdebuenascasas.Peroensucontraestabanloshechosde
haberle cambiado el nombre y haber gestionado una casa para la joven. El
padrenoaceptabaelhechodequesuhijanofueradoncellamientrasvivien
su casa. A lo menos estaba en esta opinin por su recogimiento. La
extraccin,aunconconsentimiento,erapruebairrefutabledelaprdidadesu
honorydelaviolacin,tantocomoelestarensucasaledabanopinindeser
doncella. Ninguna de las dos situaciones necesitaban, en su estima, de
corroboracin. Su forma de entender la realidad era inferencial y era
compartidaporelrestodelasociedad.
10 Que sepamos, los casos de asesinato de una parienta por honor fueron
infrecuentes en Mexico, pero quizs sea por la falta de estudio de estos
testimonios. En 1756, Julin Navarro, analfabeto y residente en el puesto de
Santa Catarina de Charcas (Michoacn), pequea comunidad rural, haba
tratado de matrimonio a Mara Tepa Luque, espaola, residente en una
estancia,hijalegtima,ysuparientaenterceroycuartogrado.Estasituacin
requera dispensa eclesistica. Todas estas atribuciones explican la situacin
enqueseencontrJulin,cuandoenvistadelasposibleslargasgestionesque
laparentelademandaba,extrajoasupretensadecasadesuspadresyviol
su virginidad. La misma noche que la saqu, cuenta Julin, el padre de
Marasearrojasucasaensolicitudma,ynohallandomeenellaleprendi
fuego,ydidecuchilladasaquantosencontrenhizotodoslosestragosque
quiso.ElcasamientonotuvoefectoyJulindeclarnotenerseguridadde
mivida,nianlademipretensa,aquien,nohabrquienlaquierapormujer,
poresteacaecimiento.Pedaalasautoridadeseclesisticasledieranpronta
dispensa, para reparar el error y el deshonor7. El rapto fsico seguido de
relacionesntimasfueronutilizadasporparejaspararesolverelproblemade
las dispensas. Para lograr ese fin tenan que confesar pblicamente su
intimidadsexual.Porotraparte,unpadrecelosodelahonradesuhija,deba
 haceramenazapatentedebuscarlamuertedequienlerobsuhonorusando
cuanto gesto de violencia le fuera permitido. La intencin criminal, fuera
llevada a cabo o no, era necesaria para forzar al ladrn de la honra, pero
tambin para no sufrir merma ni como familia ni como hombre. Aceptar
blandamenteelraptodeunahijahubierainvitadoacomentariosnegativosen
unpequeocrculosocialcomoelquesepresentaenesteejemplo.

Larelacinextramarital
11 Las relaciones extramaritales de un hombre casado podan o no verse como
un deshonor, pero nunca fueron deshonor sexual para el hombre,
especialmente cuando se llevaban a cabo con una mujer de rango social o
tnico inferior. Por otra parte, la relacin extramarital cre situaciones
angustiosas y conflictivas en la familia del hombre que slo se pueden
apreciarenaquelloscasosenquetodoslosmiembrosdelafamiliaparticipan.
Un hogar en bancarrota por la relacin extramarital qued minuciosamente
expuesto en el caso de Juan de Dueas Garca, vecino de San Luis Potos.
Entre los aos 1696 y 1698 encontramos a los principales actores en este
sonado caso frente a las autoridades eclesisticas de Michoacn: Juan de
Dueas Garca, maestro de ciruga y, al parecer, mercader en los reales de
platadelnortedeNuevaEspaasumujerJosefadeCuellar,sushijasMara,
Francisca, Andrea (ya difunta en 1698) su hijo Manuel de Dueas y el
presuntoamantedesuhijaMara,ManuelCabral.Enelcentrodelescenario,
seencuentralaesclavamulataFranciscadeDueas,cuyaventaaespaldasde
Juan,inicilacomplicadatramadeestahistoria8.
12 JuandeDueas,cuyaedadsecitaporlcomode66aos,yporsushijasy
otros como de 80 aos, era un hombre mayor an asumiendo su propio
testimonio.Sumujerdeclarserde48aos,notablementemsjovenquesu
marido. De sus hijos, slo la edad de Manuel se d como de 18 aos. La
evidenciainternanosllevaaasumirquelashijaseranmayoresqueManuel,lo
cual apunta a un matrimonio entre primavera y otoo en el caso de Juan y
Francisca, quien declar haber vivido matrimonialmente con Juan por 30
aos. Todos espaoles, la situacin social de la familia parece definirse
como de media capa, ni con la elite provincial ni entre los blancos pobres.
FranciscamanejabaunatiendademercancasmientrasJuanviajabaenbusca
delasmismasy,alparecer,ejerciendosusconocimientodeciruga.Elnodo
delatramaseatalrededordelaventadelaesclavaFranciscaainsistenciade
la esposa de Juan, y usando la mediacin de las autoridades eclesisticas.
JosefadeCuellarysushijastestificaronquelaesclavayJuanmantenanuna
escandalosarelacinsexualqueabsorbalaatencindelltimohastaelpunto
denegarlelaatencinnecesariaasufamilia.Eladulteriooamancebamiento
con escndalo pblico entre dos elementos sociales tan distantes fue
suficienteraznparaquelasautoridadeseclesisticassacaranalaesclavade
lacasaylapusieranadepsitoencasadeunvecino,quienfueencomendado
avenderlaenParral.
13 EnteradodelaaccinJuaniniciaunprocesolegalparatratarderecobrarla
esclava, decide otorgarle carta de libertad, y se enfrasca en vengar lo que
 considerabatraicindesufamilia.AcusaalcapitanManuelCabraldehaber
violado a su hija Mara, haber concebido hijos ilegtimos con ella, y haber
vulnerado su honor familiar. Este es un caso muy rico en matices sociales y
personales, y con el propsito de analizar la intimidad hogarea subvertida,
medetendrsloenvariosaspectosdelmismo.En1694JuanDueas,desde
elrealdeminasdeGuadalcazar,secomunicconMatasdeChvezsobrelas
sospechasquealbergabadequeJosefaletraicionabaconCabral.Investigando
el asunto directamente, Chvez confiri con Josefa y la esclava Francisca.
AmbasleaseguraronquelaentradaysalidafrancadequegozabaCabralenel
hogardeDueassedebaasutratomatrimonialconMara.Laesclavaaadi
queCabraleraunpicaroquenointentabamatrimonioyaadilanoticia
de que Mara estaba preada con la barriga muy grande. Chvez,
observandoaMaracaminarysentarsedentrodelacasa,corroborsuestado
y lo comunic a Juan Dueas. La relacin entre Cabral y Mara Dueas
tambinerabienconocidaporMaradelaConcepcin,mulatalibrequetena
tratos con la familia por ms de veinte aos, y quien intim que la relacin
entre Cabral y Mara llevaba cinco aos. De hecho, Mara de la Concepcin,
parte del cerco ntimo de sirvientes y amos, fue la persona a quien se le
encargelciudadodelprimerhijodelauninentreCabralyMaraDueas.
Comoacamaradaypersonadesecretoselediunniorecinnacidoal
cualnombraronJuanManuel,ydeclardichaDoaJosefaqueerahijodesu
hija Mariquita. El nio fue llevado a casa de la declarante, donde estuvo
variosdas,hastaquefuereclamadounanocheporJuanCabral,acompaado
de Nicolasa de Latoya, su cocinera, a quien se le entreg y con quien se
encuentra9.
14 El secreto de la relacin de amancebamiento en el hogar Dueas no era tal
para un crculo de personas ligadas a la familia. De hecho, varios de ellos,
incluso el acusado Cabral, declararon que Juan de Dueas haba usado a su
hijaparapedirledineroyqueCabrallehabaotorgadoaJuancienpesosen
una oportunidad y provedo con mercancas para sus negocios en otras. Los
testigos no hicieron juicio moral sobre la situacin, excepto la mulata Mara
Concepcin,quedeclarqueunembarazonomuysecretoyunhijonaturalno
erannadacriticable,aadiendoqueenlaentradadeCabralacasadeDueas
no haba accin indecente. La cohabitacin voluntaria de una pareja no
implicaba desdoro moral en opinin de una mujer socialmente inferior a la
elite racial novohispana. Ella es ndice de una situacin que result en altas
tasasdenacimientosfueradematrimonioenelsiglo XVIIparalascastas,pero
que tambin fue prctica de la elite cuando le convino. La declaracin de
Mara Concepcin refleja la tolerancia de una situacin cotidiana. Manuel
Cabral,endeposicindeAbrilde1698siguiampliandolosdetallesdelhogar
deJuanDueas.Cabraleradeorigenportugus(Lisboa)yresidenteenSan
Luis Potos por 17 aos. Su amistad y vecindad con Dueas le permiti
entrada en su casa, donde engendr amores con Doa Mara, habiendo
logradogozarlapor6aossinpromesadecasamiento,sinoporlaunin
delasdosvoluntades,deacuerdoconsuspalabras.Dehecho,habantenido
treshijossinreclamoalgunonideMaranidesupadre.Estadeclaracinfue
 corroboradaporMaradeDueas.Cualfuelaverdaderaraznparaelinicio
deunlitigioporDueasquerevelelescndalointeriordelafamilia?Fuela
mulataFrancisca,porquienJuanhabaperdidolacabeza,yacuentadequien
amenazdemuerteasuesposaehizopblicalarelacindesuhija.
15 Los detalles de como se leyeron estas complejas relaciones ilcitas en la
sociedad novohispana vienen como hilos sueltos en esta pretada madeja. La
unin fsica del amo y la esclava fue testimoniada por una de sus hijas y
aseveradaporlasotrasdos.Enlamemoriadelashijas,undacuyafechano
podanrecordar(olvidoporvoluntad?)unadeellaspasporelcorraldesu
casa donde vi a su padre y la esclava en la torpeza de aquel acto o en
palabras de la otra su padre sobre y encima de la dicha mulata ejecutando
susactostorpeseindecentes.Admiradaqued,segneltestimonio,deque
un hombre de tanta edad que poda estar rezando estuviera en tan inicuos
ejercicios sin temor de Dios. La falta de privacidad a que obligaban las
relaciones ilcitas se encuentran no slo en este caso, sino en muchos otros
consultados, en los cuales testigos oculares corroboraraban la unin sexual
ejecutadaenlugaresaccesiblesalacuriosidadajena.Porotraparte,laedadde
Juanloponabajoentredicho,puesespatentequedespusdeciertaedadla
actividadsexualmasculina,especialmenteilcita,noeraobjetodeempatiani
fuera ni dentro del hogar. Esto no obvia el hecho de que como parte del
proceso,Juanacusaraasumujerdenodesearhacervidamaridable(lase
relaciones sexuales) con l, aseveracin negada por la misma. Se infiere que
dentro del matrimonio no se esperaba existiera coto a la sexualidad
irrespectivodelaedad,peroqueunviejohaciendoelamoraunaesclavaera
objeto de censura, si no de ridculo. Los celos crecieron alrededor de las
relacionesentreamoyesclava.LaesclavacelabaaJuancuandodormacon
sumujer,interrumpiendoalaparejaparapedircigarrosporlaventana,por
ejemplo. Juan pretendi celar a su mujer durante las visitas de Cabral a su
hija,aunquestafueposiblementeunaexcusaparacubrirsupropiarelacin
extramarital. Las hijas y mujer de Juan obviamente resentan las atenciones
querecibalaesclavayelhechodequeJuannolepermitaquelassirviera,
expresandocelosdelarelacinilcitaquelesrobabalapresenciadesupadre
yeltrabajodelaesclava.
16 En 1700, en San Juan Tzitcuaro, el juez eclesistico del obispado de
Valladolid,detallalarelacinentrelanegraesclavaJuanadelaCruzyelamo
mercaderFranciscoOrtuo.Enestecasolaintimidadtambinsehizopblica
y el hogar del mercader fue revelado en su profunda escisin ntima10. La
amistad ilcita entre Ortuo y Juana era pblica y notoria, atestiguando
un mercader amigo algunas de la intimidades intercambiadas. Las mismas
eranpequeasfinezasllevadasacaboaescondidasdesumujer,comoel
ordenarFranciscoasuamigodaralaesclavaunalibradeturrn(dospesos)y
una pia de regalo. El secreto y el regalo eran parte de la intimidad, pero
como en el caso anterior, otras personas forzosamente participaron en la
relacincomocmplicesoamistades.Laesclava,porejemplo,comunicados
mujeresdelpuebloqueOrtuonoerasuamo,sinosuamigo,obviamente
unaexibicindeorgullopersonalysocialparaella.Losamantes,comoenel
 casodeDueas,fueronsorprendidosdurantelasrelacionessexuales.Eneste
casoporlapropiamujerdeFrancisco,quienunanochelosencontrdetrs
desucocinaconladichaJuanadelaCruzenactodeshonesto.Unavezque
comenz este juicio, otros testigos de vista declararon haber visto a los
amantes acostados juntos. Al fin, la mujer legtima se decidi a escribir al
alcaldemayordelpuebloparaqueintervinieraenelcaso.Ellitigiolegal,sin
embargo,fuecomenzadoporelmulatolibrePascual,hijodelaesclavaJuana,
quienreclamabaqueOrtuohabaprometidolalibertadasumadre.Ambos
madreehijomurieronantesdelaresolucindeestecaso.
17 LoscasosdeDueasyOrtuodescubrenlasintimidadentreamoyesclavaen
un plano muy personal, en el cual la subyugacin fsica ya no es un mero
abusofsicoydepoderdegneroyrazaporelhombre,sinounarelacinenla
cualelamoserevelaesclavizadoporsupasin,ylamujeresclavaseaduea
delcrculofamiliarysubvierteelordensocialytnico.Laintimidaddelavida
cotidianadescubreunanuevacaradelasituacinqueponeuntoquehumano
arelacionesqueusualmentesehandescritoexclusivamentecomoopresivasy
brutales.

Relacionesincestuosas
18 Al lenguaje simblico de los actos que son ledos por la comunidad debe
unirse otro elemento de gran importancia en la lectura de la intimidad y la
revelacin de la privacidad: la voz pblica. Fuera la intimidad descubierta
voluntariamenteopordesliz,latrasmisinoraldelasituacindeintimidades
rpida y al apropiarse el pblico de la misma se convierte en testimonio y
propiedad de todos. La mayora de los casos criminales llevados ante los
jueceseclesisticossebasaronentestimoniosenlosquelavozpblicaola
vozyfamadeunasituacindeintimidad,validaeltestimoniodelostestigos
e incrimina a los acusados. Como herramienta legal, la voz pblica era un
importante elemento corroborativo admitido por todos. En un caso de
presunto incesto veamos como la evidencia circunstancial unida a ciertas
formas de comportamiento sobreentendidas como reveladoras de la
intimidad, llegaron a constitutirse en evidencia aceptable para una decisin
jurdica.
19 En 1782 la Audiencia de Guadalajara dio orden de exilio a Don Juan de la
Brena, gaditano radicado en Mexico, para que se trasladara a las minas y
haciendasdesupadreynoregresaraalaciudadsinlicencia11.Esteexiliolegal
resultdelaaveriguacindeunaacusacindeincestoconsuhermanaFelipa.
Varios testigos dieron detalles de la supuesta relacin, nunca cabalmente
comprobada, pero vlidas para los oidores. Cuales fueron los mensajes
simblicosdeintimidadquedieronloshermanos?Unmineroensolicitudde
azogues vi a Juan dormir en la misma recmara de Doa Felipa. El testigo
nunca los vi en la misma cama, pero las mismas estaban en rincones
opuestosdelapiezasinquemediasecosaalgunaqueimpidieselavistadeuna
aotra.Serompaaqulamodestiaquesesuponaexistieraentredospersonas
delsexoopuestoenelareantimadedormir.Eltestigodeclarhaberlosvisto
entraralarecmaraalahoradelasiesta,nuncaenlanoche,perooydecir
 adoscriadasquelaparejahabaestadoacostadajuntadenoche.Pormayor
evidencia,estetestigolosvidarmuestradecontactofsicoque,sepresume,
slo se daba entre casados: salir al corredor a tomar el fresco de noche
semprerecostadosunosobreotrosinrecatarse,peinarlahermanaaJuan,
mostrar enojo si los observaban, y haber dicho Juan palabras muy obscenas
enpresenciadesuhermana.Elqueunhombredijerapalabrasfuertesfrentea
una mujer se traduca como prueba de una familiaridad que quitaba la
inhibicindeexpresinqueunarelacinmsdistantehubierarequerido.As
comodesnudarsefsicamenteespermisibleenelmatrimonio,desnudarsede
inhibicionesrespectoaexpresarpalabrasgroserasfueindicativodeintimidad.
Elretozoojuegocorporalentredosadultostambinseinterpretabademodo
sexual,asimismocomoqueunamujerpeinaraoayudaraalavaraunhombre.
Estas experiencias se repiten casi textualmente en otro caso investigado en
Guadalajaraen177912.
20 Otro testigo declar que los hermanos pasaban largos ratos juntos en la
recmara,apesardeloscalores,yunavezlosencontracostadoslosdos
enlacamadelahermana,vestidosaadiendoquejugabancomoniosde
diezaosyqueenunaocasinestandoFelipapeinandoasuhermano,lo
bes. Este testigo, que haba viajado con Juan desde Espaa, dio detalles
sobre su aficin al juego y a mujeres perdidas, y de ser de mal hablar y
mentiroso.Elcompartimientodelacamaparalasiesta(aunquevestidos)fue
atestiguado por un tercer hombre, quien relat la inquietud que esta accin
causabaenunamigodesudifuntopadre.Mediabaelproblemaderesolverlas
ltimasdisposicionesdelmismo,estandoestostrestestigosenvueltosenun
proceso que, por inferencias en los testimonios, parece haber causado
descontentoentrelosherederosylosejecutores.Elquelapresenciadeestos
hombres extraos a la familia, especialmente durante una adjudicacin
testamentaria, causaran incomodo a los dos hermanos no fue tomado en
cuentaporlosoidores,queprestaronmsatencinaundeslizverbaldeJuan,
quien expres en alta voz el deseo de que marcharon esos demonios para
podervolveraponersucamaenlarecmaradelahermana.Denadavaliel
testimonio de una sirvienta que dijo dorman los hermanos en recmaras
separadas en la noche, aunque confirm que Juan haba llevado una vida
disolutaenEspaa,habiendodichoquedejabahijoenmujercasada,yusaba
ocasionalmente un lenguaje rudo. La evidencia circunstancial prim en este
caso porque para la la mentalidad del siglo dieciocho estos gestos no poda
sinoexpresarunarelacinsexual.Bajoestaevidenciacircunstancialseoblig
al hermano separarse de su hermana porque la sociedad no aceptaba signos
deintimidadfsicasinoentreamantes,ydoshermanosamantesincurranen
incesto.FelipeyJuanapuedenhabernecesitadodeunacompaamasntima
quelacomnentrehermanosporelhechodehaberquedadohurfanos,pero
la mala reputacin de Felipe como hombre de acciones censurables, lo
condenapriori.
21 La falta de privacidad y la lectura pblica de acciones personales tambin
contribuyalacausacontraBernardinoRangel,deMexico,mestizocasadoy
acusado de comercio torpe y carnal con su hijastra Francisca Paula13.
 Acusadoporeljuezeclesistico,losinevitablestestigosdijeronhaberlosvisto
en acceso carnal en varias ocasiones y verlos dormir juntos tapandose con
unapropiaropa.Laexpresinverbalsugierequeesacomunidadenelusode
ropa de cama simbolizaba el uso comn de los cuerpos. Aparentemente,
dormir a vista de cualquiera fue cosa comn, ya que testigos en otros casos
tambin declararon hallar a los culpables durmiendo juntos en una cama
cuandovisitabanporalgunaotrarazn14.Debetenerseencuentaelplanfsico
de las casas coloniales, especialmente las de gente humilde. Los pequeos
ranchos, jacales, o las habitaciones urbanas donde vivan la mayora de la
genteconstabandeunapiezaodos,dondesellevabanacabotodoslosactos
delavidadiaria.Anencasasacomodadas,lashabitacionesalrededordeun
patio comn y sin pasillos o paredes interiores, se hacan accesibles a la
mirada de cualquier intruso o curioso tan pronto se abra la puerta de la
misma,oalpasardeunahabitacinaotra.
22 AndreaRosendaNavarro,envueltaenunarelacinntimaconunhombreque
tambinlatuvoconsuhija,declarquetodosdormanenunjacalenelcual
se acostaban cada uno en un rincn, pero que a medianoche se rodaba
Estrada con la confesante. El acusado di otra versin del trio amoroso.
Segnl,pocodespusdehospedarseencasadelasmujeresseenamordela
hija, a quien falsamente le di palabra de casamiento para lograrla
fsicamente. De noche, sin embargo de dormir la Juliana (hija) con su
madre, cuando esta se dorma se iba quedo el confesante para donde estaba
Juliana, y en cuanto tena acto se retiraba para su lugar. Esta intimidad
sexualenunsololechofuedespusrevisadacuandosedijoquelacamadela
hija estaba junto a la de la madre. Fuera una cama o dos, la cercana de los
actores sugiere que la intimidad del acto fuera difcil de ignorarse por la
madre.ElrelatollevaamayoresdetallesalnarrarEstradasuresentimientoal
llegaraljacalelpadredeunacriaturahijadeJulianaypresumirlareuninde
la pareja. En ese estado de nimo dijo haber cado bajo la influencia de la
madre,AndreaRosenda,quienloprovoceindujoaunarelacinsexual.En
diversasnochescuandoelconfesantedormalerecordabaelcalordeAndrea
Rosenda,introduciendosuspiernasconlassuyas.Apesardehaberhuidode
esecontacto,seibalaRosendaasucama,ysinembargodehaberseresistido
[...]considerandoseflacoytentadodeldemoniotuvoaccesoscarnalesconla
madre, sin que esto fuera bice para tratar a Juliana, con quien sigui su
amistad.Elcalordelapielenelrecuerdoylasugerentecariciadelaspiernas
danalhistoriadorciertamedidadeloerticoenlaexperienciadeunhombre
ydosmujeresconlamsmnimaeducacinyqueapesardesupobrezayde
la falta de un vocabulario adecuado trasmiten confiablemente la experiencia
delaseduccinenelautolegal.

Laintimidadconyugalyelabusofsico
23 Fuecosacomnenlarealidaddelossiglos XVIIy XVIIIqueenlaintimidaddel
hogarelhombreejercieraundominiosobrelafamiliaquefrecuentementese
expresabaenelabusocorporaldelamujer.Siendoelabusofsicoconriesgo
de la vida una de las causas lcitas de separacin matrimonial, existen
 numerosos casos corroborantes de esa realidad. Se pudiera pensar que el
abusofsicoseracomnentrelosmiembrosdelaclasabajacolonial,dondeel
hombrepodadesahogarsusentimientodeinferioridadeconmicaosocialen
lapersonasobrecuyocuerpoejercadominio,sumujer.Lafaltadeinhibicin
socialllevamuchasmujerespobresadenunciarelabusofsicodesumarido.
Los historiadores han asumido que la categora social de una familia que se
considerabaporencimadelagentevulgarocomnlesllevaocultarsus
problemas personales. Sin embargo, escndalos hubo que permitieron
conocerlasintimidadesyloserrorescometidosporpersonassocialmentepor
encima de la gente comn. Para disipar la ilusin de que slo los pobres
apaleabanasusmujeres,citarelcasodeDoaMicaeladePinedacontrasu
maridoSimnGuerrero,ambosvecinosdeIrapuatoen168615.DoaMicaela,
prestigiadaporsuapelativosocial,llevsucasoaljuezeclesisticobuscando
un divorcio que le permitiera separarse de su marido. Para apoyar su
peticin revela la intimidad conyugal de un esposo que no solo le negaba lo
suficiente para alimentarse y vestirse sino que la vapuleaba sistemtica y
sadicamente.Asdeclaraquealregresarasucasatrasquejarsealvicariodela
faltadesostneconmico,Simnmedesnud,yataunpalo,ymeazota
abofete toda la noche. Con su conducta, Simn rompi un juramento que
habahechodenorepetireltratamiento,ylatuvotodalanocheamarradaa
unpaloconinjuriasdepalabrayobra,delascualessucuerpoguardabaan
la evidencia. La intimidad conyugal se haba heho pblica pues Simn no
pocas veces la dej en la calle sin piedad. Micaela reclamaba que la
conducta de Simn se basaba en una sospecha de infidelidad, cuya raz
histricaserevelenlasacusacionesdeSimndequelossupuestosamantes
deMicaelaescapabandelacasaenformadeperros,oseescondandebajode
lacama.
24 El abuso corporal nunca tard en ser conocido por los vecinos ya que debi
seracompaadodeexpresionesdeiraodedolor.EnelcasodedoaMicaela,
la reaccin del vecindario fue la de protejer a la peticionaria, cuyas razones
para exponer pblicamente las intimidades de su alcoba se basaban en la
deshonradesupersonaylafaltadelibertadyviolenciadelalbedroquepide
el matrimonio, o sea, el respeto de la dignidad personal que deba regir la
pareja.Noporestoencontrapoyoeneltenienteeclesistico,quientratde
persuadirlaparaqueretornaraasuesposoapesardeladesaprobacinsocial
delaconductadeSimn.Esimportantenotarqueelreclamolegalenvuelveel
concepto de honra personal y el respeto personal dentro de la relacin
matrimonial.Ladenigracinfsicasobreseelasujecinquelamujerdebaal
maridoporquelamismahasidoabusada.Elcomplejoconceptodeloquese
entenda por honor personal revela aqu uno de sus matices. La mujer de
categorasocialnodebapermitirelmaltratodesupersonayaqueelconcepto
dehonorcomprendielrespetodelcuerpomismo16.
25 Estasdescripcionestambinnosdancuentadecomomaltratabanlosmaridos
asusmujeres.Bofetadas,golpesconlasmanosconpalosoespadas,amenazas
con cuchillos, tijeras y armas de fuego, arrastre por los cabellos, ataduras a
arboles o postes seguidas de golpes por todo el cuerpo, son varias
 modalidadesencontradas.MaraRuiz,vecinadeSalamanca,confiesaenMayo
de1701unaseriedeincidentesdemaltratofsicoincitadosporloscelosdesu
marido, y de que no pudieron librarla las intercesiones de los hermanos del
mismo a su favor. Como evidencia, mostr las seales que me ha hecho,
como es una partida y descalabradura en la cabeza, los dedos de la mano
cortados, la garganta rosada y araada por quererme ahogar, todo el cuerpo
sembrado y llagado de azotes, y no contento con esto me ech de su casa
desnudadicindomemesaliesedesucompaaomeacabaradematar...17.
Laintimidaddesgarrantedelamalavidamatrimonialnosrevelaaspectos
sdicos en los hombres y la aceptacin del maltrato fsico por las mujeres
hastaquesetraspasabanlasfronterasdelopermisibleyseentrabaenelarea
de riesgo de la vida. Pero hasta que se llega a esa situacin, la vida
maridabledentrodelhogarfueparamuchasmujeresunaseriedesumisiones
femeninasfrentealabusodelpoderfsicoporelhombre.

Otrasintimidadessexuales
26 Los argumentos legales no rehuyen discutir asuntos ntimos cuando se trata
deevadiruncompromisomatrimonial.Asintimidadesdelavidasexualque
deotromodonohubierajamssalidodelaalcobadelosamantes,seregistran
enlosjuicioseclesisticoscomoevidenciaparabeneficiodelosautos.Unode
loscasosmsnotablesencuantoavividezdelrelatoynarrativaquelindacon
eldilogo,fueeltestimoniodeJuandeCrdenas,vecinodeSanLuisPotos,
enunjuicioqueselellevabaen1721,porviolacindevirginidaconembarazo
de Doa Josefa Monasterios, parienta de mercaderes y de buena posicin
social18.Crdenaseraungachupn,cajeroenunatiendadelcomerciodeSan
Luis, de 27 aos, buen mozo segn su propia declaracin, y al parecer sin
inhibicionesalgunasrespectoadetallarsusaventurassexuales.Ensudefensa
recuerdaeldilogodesusconversacionesconDoaJosefacongranprecisin.
DoaJosefanofuecareadaynohaycorroboracinonegacindeltestimonio
de Juan. Fuera o no el incidente tal y como se narr, el inters nace de una
recreacin de circunstancias que pueden haber reflejado lo que actualmente
pasentrehombreymujerdurantelascortaseintempestivasrelacionesque
mediaron entre las parejas que se presentan a reclamar dbitos morales
basadosenrelacionessexuales.
27 JuanconociaJosefademodoaccidentalaltropezarconunapiedrafrentea
su casa y comenzar a intercambiar palabras, que fueron seguidas dos das
despusporunapeticindepartedeldepoderseencontrarenunlugarms
privado.Sehicieroncitaparalanoche.Josefalepermitilaentradaasucasa,
acompaada de unas criadas pero temblando de miedo. Inperturbable,
Juanentryhaviendosequitadoelcapotesesentsobrel,tendiendoloen
elsuelosesentencompaadeladichaMaraJosefaysuacompaante.
Inmediatamente comienza el intercambio fsico, haviendo comenzado el
dichoDonjuanatenertocamientosdemanos[y]sculos,correspondiendoles
en los mismos la dicha Doa Josefa. Esta le acusa de ser falsas sus
demostraciones,yaquelosgachupinesnoquerrnpobres,sinomujerescon
muchodoteybuenasmozas.Aestaincitacinverbalytnica,saleendefensa
 Don Juan halagando su vanidad de mujer respondiendo que no se
persuadieraatalcosaporqueellaerabuenamozaydebuenasangreyqueno
solo los gachupines, sino el mismo rey si pasaba destas partes la mereca.
Habiendo instado a las compaeras a que se marchasen y los dejaran slos,
las dos chaperonas se negaron. Prosigui Don Juan su conquista en
compaia, comenzando a abrazarse y besarse y darse lenguas uno a otro y
forcejeandoconella[Josefa]eldichoDonJuanhaciendodiligenciassipodr
copular con ella por diligencias que hizo no pudo porque la nia no dava
lugar en el modo que dicho Don Juan pretenda y estar las dichas Ignacia y
Marcelapalpandoalasniasparaverelmododecomoestavanporestarel
dicho Don Juan y la dicha Doa Josefa medio recostados, arrimados a la
paredyabrasados.Viendoquenopodaconseguirloquepretendavolvia
instaralacompaaquesefuera,peroalnegarse,preguntDonJuanauna
de las criadas que le va en eso y le respondi la dicha Ignacia si me v por
que es nia y doncella y cualquier cosa que le suceda lo pagar yo que me
echarandelacasa,yviendoeldichoqueempezarontodosareirseporhaverse
levantadoladichaIgnaciaaorinareneldichoaposentoyviendoelescndalo
queseseguadelasrisas,cogisucapote,laabraz,labesyanforcejeando
porversipodaconseguirsudeseolelevantlasnaguasyporestarparadosy
para conseguir su deseo y parecerle ms conveniente [...] por estar todos
paradosyaoscurasyviendoqueseresistaladichaDoaJosefadiciendoles
queestabanallaquellascriadas,entoncessedespidi....
28 Laformadirectadelanarrativa(ciertaonoensusdetalles)revelaquelafalta
deprivacidadnoinhibisexualmentealpretendiente,quetenaunasolaidea
fija en su cabeza y careciendo de todo escrpulo ante la falta de soledad,
confiabaenquelaoscuridadcubrierasusacciones.Laschaperonasmuestran
granflexibilidadensuconducta,ejemplosdealcahuetasquedanciertarienda
asusprotegidasparaquedisfrutendeunencuentro,contaldequenolleguen
aperderlomsprivado,queseralomspblicotraslaprdida.Despusde
variosdasvuelveaencontrarselaparejaainstanciasdeDoaJosefa,quienal
parecer aunque carente de experiencia no estaba escasa de deseos de
relacionesntimas.CuandoseencuentrandenuevoJuanyJosefaenlatienda
delprimero,leexplicalacausadeciertasambiguasrespuestasquehabadado
asusrecadosyexplicacomosearriesgabaaltenerlaensutiendaporhaberlo
amenazado su amo o patrn de que no recibiera mujeres. Comienza
entonces a llorar Doa Josefa, arrepentida de haberle causado tantos
contratiemposaDonJuan.Lastimadodeverlallorarcomenzahalagarlay
a hacerle caricias y besndola y abrazndola le dijo: ven ac mi alma no te
apesadumbres y por eso que aqu estoy para servirte y dicindole estas
razones se pararon los dos dicindole el dicho Don Juan: ven ac acustate
aquenlacamaaqueellarespondi:nomeacuesto,paraququiereusted
que acueste? Respondi el dicho D. Juan: para que ests ms descansada y
viendo que no quiso acostarse le fue levantando las faldas parados los dos,
arrimndolaalacamayallversandounoconotrollegoaponerleentresus
piernas las partes verendas y llegandole con ellas a la superficie del vaso
prximosinpenetrarleporlosmovimientosdeunoyotroteniendopolucin
 extravasyhavindoloconsumadoestapolucinsesosegeldichoDonJuan
ysefuedespidiendolaniaabrazndoseybesndoseunoyotros...
29 Varios das depus descuidado ya de sus amores segn su propia cnica
confesin,regresanlacriadayDoaJosefayvuelvedenuevoDoaJosefaa
visitar a Don Juan, quien repiti la escena con besos y abrazos y a decirse
algunas ternuras como mi alma, mi vida, que te quiero, que te estimo,
dicindole el dicho Don Juan: es cierto mi alma que si como yo te quiero tu
me quisieras acabaramos de cumplir nuestro deseo y gozarnos, a que
respondi ella diciendo: antes si Usted es el que no me quiere a mi, yo si
quieroaUd...yentonceseldichoDonJuanlafueparandoyllevndolahacia
la cama por ver si podra acostarla y no pudiendo le levanto las faldas y
paradoslosdoseldichoDonJuanllegalapartecummembroyforcejeando
porcopular,yadudososipenetraysinopenetra,estandoenestolaniase
metilasfaldasdelacamisaentrelaspiernasyentoncesdichoDonJuanse
las quit y volviendo a forcejear de la misma manera que antes de lo cual le
resultpolucinestandoendichacontiendayhavindosesosegadoconesto
advirti haberse lastimado el membrum y hallarse en su camisa sangre que
dijo tenia y hallo despues de una hora con abundancia en dicha camisa y
calzoneshabiendoprecedidoanteseldecirleeldichoDonjuanqueporqueno
se quera dejar gozar, respondi la dicha que por que era mucho dolor el de
unadoncella,aqueledijo:puesyasabeUstedqueesmuchodoloreldeuna
doncella? y respondiendo ella: no lo s pero se deja entender y con esto se
despidi besndose y abrazandose entrambos sin referir al dicho si llevaba
sangreono,siibadoloridaoperdidaonoperdida....Dieciseisdasdespus
le visit un bachiller, teniente de cura y lo acus de haber perdido a Doa
Josefa,queparecaestarembarazada.DonJuanneghaberledadopalabrade
casamiento,yseenfrascenunjuicioporelpagode1000pesosdedotepara
DoaJosefa.
30 Esta detallada narracin tuvo por objeto de demostrar que Don Juan no fue
culpable de estupro y que no estuvo seguro si perdi o no Doa Josefa su
virginidad,yexculparsedelaacusacin.Alcontrario,paraellector,revelala
premeditacin de su intencin, que fue conseguir relaciones sexuales,
aprovechandosedelobviodeseodeDoaJosefa.Llamalaatencinelusode
algunas frases de ternura que se esperan como parte de un cortejo de
brevsimaduracinyquesonlaspocasqueseencuentrantambinencartas
contemporneas. La mujer se presenta como consciente de su deseo pero
temerosa de sus consecuencias. Esta minuciosa descripcin de un acoso
sexual no es comn, pero revela que la intimidad se poda exponer en todos
sus detalles y carnalidades a pesar de las hipocresas sociales. Tambin
sugiereestecaso,comootrosconsultados,quelascitasamorosaserancortas
en elegancias y que las parejas se embarcaban en relaciones ntimas sin
muchosprembulos.
31 Otro dilogo testimonial revela la sexualidad femenina y el mutuo tender de
redes para lograr una relacin ntima cuyas consecuencias muchos hombres
nosupierononoquisieronpreveer.DonJuanRincn,vecinodeGuaniqueo
sevienvueltoenunjuicioporpalabradecasamientoconLuisaLazcanode
 Tarimbaro, yendo a parar a la crcel en Valladolid19. De visita en casa de
Luisa, entr en conversacin con la misma, que zalameramente le pregunt
por que no se casaba. Juan respondi que an no haba llegado la hora de
Diosaunquehabapedidoamuchasmujeres,ycomentquenohabaquien
loquisiereyquesolamentehurtandoaunamujerpodracasarse,yqueesta
seraLuisa.AlegabaJuanquehabahechoesecomentarioconlaesperanzade
queLuisalodejarahablarconotraspersonas.Entendiendolaburla,Luisale
pregunt su razn para burlarse, lo cual Juan neg. Toma entonces la
iniciativa Luisa, dicindole que en siendo nochecito le esperaze en un
mesquite que est frontero de su casa. Juan fue a la cita, y habiendo
esperadounratoycasiatiempodevolverse,lleglasusodichayledijoque
se apease [del caballo] y que la tapase por que no la viesen que vena
blanqueandoporquehabasalidoelcuerpoenpechosdecamisa.Havindose
apeadoeldeclarantelatapconsucapayempezaronaplaticardicindolela
susodichaquelaquerrasacarytirarporallyquelerespondiquenoerasu
intencin esa y que le dijo: Usted lo vea bien que soy pobre, a que le
respondiqueyalotenavisto,quetambienerapobre.Yquellegandoalacto
seleresisitalasusodicha,porqueledijoeldeclarante,porqueseresistaya
que haba salido, y entonces le dijo que era doncella y que tema el pasar
trabajosporeldeclarante,dandoentenderqueeradoncella.Yquehallandoel
declarante no serlo le dijo que como deca era doncella, no sindolo, a que
respondi que si era, que como quera negarlo el declarante que le haba
quitadosuvirginidad,aloquerespondioquenoloquisierehacersimple,que
quien era l que haba hecho aquel dao, a que le volvi a replicar el
declarantequenohabatalporquenolahabahalladodoncella,yconestose
fueasucasayeldeclarantealasuya....
32 La cita, de clara intencin sexual, termina con una ria sobre la virginidad.
NtesequealaparecerLuisaenropasmenoresenlanoche,asumaelhombre
quehabavenidoparaalgoque,efectivamente,tuvolugar.Amenazadoporsu
hermana de que le pondra reclamo, Juan habl con Luisa, quien le asegur
quenohiciesecasodesuhermana,queeraunalocaqueellanodemandaba
nada que a Dios se lo dejara, pues lo haba hecho por su gusto. Despus
parece haber cambiado de opinin, y comienza un litigio contra Juan,
reclamandoqueJuanlehabadadodosanillosypalabradecasamiento.Pudo
haber verdad en ambas declaraciones, ya que el motivo de este juicio fue el
deseoexpresadoporJuandecasarconlahermanadeLuisa.Lasautoridades
eclesisticas no hubieran aprobado esta unin, debido al incesto con una
hermana,peroestepuntonosedirimiduranteeljuicio.Despechoymiedoal
entrampamientosetraslucenenestecaso.Lamencindelactosexualescasi
casual, mientras que la discusin sobre la virginidad toma lugar central,
siendoelnicofundamentolegalsobreelcualpodalamujerpediryobtener
recompensa. En ambos casos, es crucial notar que el testimonio fue
presentadoenparfrasisdedilogo,conlamemoriadelacomunicacinoral
entrelosactoresvertidaenladocumentacinenformatalquelamediacin
delescrivanoyelabogadocasidesaparece.Elrecuerdodeloquesucediera
muy importante tanto para Juan de Crdenas como para Juan Rincn, que
 pretendan demostrar que no exista compromiso de su parte para con sus
respectivasacusadoras.Estaformadetranscribirelrecuerdoyeltestimonio
nos acerca al sujeto histrico de un modo ms efectivo que en las
transcripcionesmscorrientes,quesiguenunaformanarrativaguiadaporel
escribanooelabogado.Estosdoscasossonexcepcionalesenesesentido.

Lascartasdeamor
33 Partiendodelapremisadequelaescrituranofuepatrimoniodelagentede
pueblo, pedir a las fuentes histricas testimonio de sentimiento amoroso es
ponerapruebanuestrasuerteenencontraralgoqueresultacasitanprecioso
como una perla negra. Sin embargo, entre tanto papel archivado y tanto
husmear de la autoridad eclesistica en la vida ntima colonial, se han
encontradobuenasmuestras,sinomuchas,delgneroepistolaramoroso.Las
cartas fueron incluidas en procesos judiciales contra maridos o mujeres
adlteras,oporpadresofendidos,comotestimonioirrefutabledelarelacin.
Lasepstolasnosllevanmsalldelalecturadegestosyaccionessimblicas
alhablardirectamenteporelsujetohistrico.Enlaescrituraamorosahayque
tomarencuentaquesiquienescribeespersonaeducada,lamismasevistede
las convenciones de expresin aprendidas a travs de lecturas. Este
formularioamorosoesinteresanteenscomomuestradelartedeexpresin
sentimentaldesutiempo.
34 Adems de la casi siempre psima ortografa, las cartas existentes son casi
todas de hombres a sus damas, expresando completo absorbimiento en la
persona de la amada. Si bien las expresiones suenan a clichs se observan
algunas formas populares de cario, como llamar a la amada madrecita,
dueo o negrita, o firmarse tu negro, curioso uso de estos apelativos
quehansobrevividoenelhablarmexicano.En1810DoaMaraJosefaLira
acus a su marido Manuel Cervantes de comunicacin adulterina con
MaraGertrudisHernndez,mejorconocidacomoLaGuatalata20.Amodo
detestimonioofreciDoaMaracartasquequitabanalarelacinelvelode
la honestidad, pero que la seora no dud en descorrer para exponer a su
marido y lograr sus fines. Las cartas intercambiadas entre Mara y Manuel
eranslopartedeltestimonio.Todoslostestigosllamadosadarpartesobreel
caso aseguraron que la relacin era pblica en el vecindario y que haba
durado tres aos. El hijo mayor de Cervantes, quien se infiere no era un
muchacho, se queja del extremo apasionado en que vive su padre con
despreciodesushijosysumujer,situacinqueyahemosvistoanteriormente.
Laesposalegtimapedaselequitaralatiendaqueadministrabasumaridoy
se le diera a sus dos hijos, peticin que demuestra que su objetivo era
salvaguardar la posicin econmica de la familia, ya que se rumoraba que
Cervantesestabasacandohaciendadelatiendaparaproveerasuamanteque
haba aumentado sus cortos intereses y se trata con mucha decencia, en
palabras de un testigo. Y bien, este hombre en su pasin de esto avanzado
escribeasuGuatalataMaraGertrudis:
Mimuyestimadamadrecitadetodomiaprecio:Reciblaquemeescribisteel
domingo, aunque no con mucho gusto de ver las cosas que me dices no
 merecindolas[...]Ydeloquemedicesquemevolversloquetehedado,yo
no te he dado casi nada. Si yo algn da llegara a tener algo ninguna persona
fueradueodeellosmsdetuynoesotromianhelo,puesyasabesqueestoy
entre enemigos, pues no hallo a quien volver mis ojos. Me considero como la
plumaenelaire.YasiDiosmeadesacardeaqui.DiosNuestroSeorguarde
tuvidam.atunegroqueteamayverdeseaaquientusabes.

35 Unpoemadirigidoalamismaexpresa:
Hermosoimposiblemo
Pensarsquenoteadoro
Perotetengoenelalma
Yasigurdamedecoro.

36 Parauntendero,noestmalcomoejemplodeunesfuerzoporelevarsesobre
locomnenlaconfesindeamor.Nteselafrasegurdameeldecoro,que
puede entenderse como guardar la fidelidad y comportarse honorablemente.
Por el contrario, la respuesta de La Guatalata, escrito en mano aceptable se
refiere a un mal de la barriga, le urge a que guarde silencio y deja una
misteriosa amenaza de que ha de pedirle al cura que los mortifique a sus
hijos de Ud y por mi casa andan echandome chifletes y yo le he dar una
pualada.YN.DiosGuarde,[...]suservidoraMariaHernandez.Apesarde
laveladaamenazaLaGuatalatafueentradaenundepsitoyeventualmente
seleordenmudarsederesidenciaparaquenovuelvaaperturbarlapazdel
matrimonio de Don Manuel Cervantes. El referido, olvidando quizs su
pasinyobedeciendolasreglaseclesisticasysociales,retornasuesposa.
37 Bartolom de Acosta, preso en Ecatepec por haber robado a una mujer,
escribeafinalesdelsigloXVIIIdesdesucautiverio21:
Enlacrceldelolvido
metienepresounadama
niellaesperonimemuera
enlacrcelpocoamigo
Conesanodigoms,
puesmeretratocontigo
seguiryovuestrospasos
astaquemeveacontigo
Comoestnodigamos
deestecoraznherido
queestesperandolamuerte
puesteloenvopartido
Aliavmicorazn
partidoencuatropedazos
perovaconcondicin
quehademorirentusbrazos.

38 Corazones partidos y muertes en brazos de la amante presumen cierta

educacin y un vocabulario de carcter romntico que sorprende pero que
sugierequeenlasprovinciasdeNuevaEspaahuboquiensabarimaramores
atonoconlaculturapopular.
39 DoscartasamorosassirvieronaMarcosdelaMora,padredeGertrudisdela
Mora y vecino de Michoacn, para atestiguar una ambigua relacin entre su
 hija y el franciscano Fr. Juan Salazar del convento de Quertaro22. Caso
complejsimo que fue elevado al virrey Felix Berenguer Marquina, la
acusacinderaptodesuhijahechaporelpadre,fuenegadaoficialmentepor
elfraile,quienalegtratardeprotegeraGertrudisdesupropiopadre.Segn
el fraile, Marcos de la Mora empujaba a su hija hacia una relacin fuera de
matrimonioconotrosujeto.Sinembargo,lascartascontenidasenestejuicio
parecendesmentirladefensadelfraileyatestiguarsinounarelacinamorosa
del mismo con la joven, a quien en dos ocasiones llev consigo y trat de
ocultar en varios lugares, al menos un estado de enamoramiento quizs no
consumado. La declaracin de Gertrudis, firmada por su puo, negaba toda
acusacin de relaciones entre ambos, y declaraba ser de estado virgen, de
diezynueveaosdeedad.Lareiteracinpblicadevirginidad(ciertaono)
obedeca a la necesidad de refutar la acusacin de su propio padre de que
haba estado en relaciones con el fraile. Fray Juan de Salazar se muestra
escritor de algn talento, con facilidad para expresar su admiracin por
Gertrudis y para envolverla en la red de su voluntad, a la que la muchacha
parecehabersesometidocompletamente:
Dueo mo mui querido: Reciv tu papelito con el gusto que ya tu puedes
conciderar.Nopuedonegarbienmoquetusolaereslamugermsformal,y
finaqueeconocido,yquemeasdadogustoenquantohequerido.Notengoque
decirtemsqueeresminicoamor,quesiempretetendrenmialmacolocada,
quesoiysertullo,yquesinofueseatsola,aningunaotramiraranmisojos
con atencin. Si tu eres fina, ya vers si yo lo soy. Aunque tu bailas con tus
padres,yyomevalladeaqu,noporesoseadeacabarmiamor.Veremoscomo
seponenlascosaspuessitunomeolvidas,yosolomuertotedejar.Aydulce
dueo, no sabes tu bien lo mucho que te amo. Para que entres a las Rosas
[escuela para nias] no tienes que hacer diligencia, pues yo te aprontar el
dinero de los gastos. Lo que quiero es que tengas gusto y ningn diablo te
incomode.Tunodejesdeavisarmedetodoloquepase.Adios,vellocielo.

40 Fr. Diego haba prometido ayudar a Gertrudis a entrar en el Colegio de las

Rosasparalibrarladelhostigamientodesufamilia.Enotracartaseexpresa
comosigue:
Queridotristedueo:Recibtupapelito.Muchoconsuelohetenidoconloque
me dices. Permita el cielo que ese empeo venza quantos imposibles se
atraviesen. Tu no dejes de estar suplicando. Vallas a donde fueres ve sin
cuidado.Elcasoesnoircontustatasaunqueseacomodicesdecriadaenlas
monjas,notedepesarpuesyatetengodichoquenotehededesamparar.Tus
trabajos duraran mientras yo salgo, pues he de buscar quantos arbitrios me
sean posible para que tu seas servida, y t a ninguno sirvas viviendo yo. Bien
sabeslomuchoquetequiero,yquetodomicuidadoerestsola.Sisoyfinoen
quererteyalohasvisto.Nocreasqueenmiamoraigamudanza.Tusoladulce
prenda,eresyserssiempreeldueonicodemicorazn.Escrvemequalquier
novedadquetengas,ysitantaesnuestradesgracia,quenovalganempeos,y
queteentreguen,ondequieraqueestsmeavisas.LeescrivesaManuelquel,
siyonoestoyaqumedarluegonoticia.Nomeasustdetuenfermedadantes
hubemuchogustoyahorahetenidopenadeverquefuementira.Yosigomalo
delosojosaunquemeincomodennoescosademayorcuidado,yciertamente
no mirndote a t para nada quiero ojos, Si vello cielo. Solo para verte a t los
 quiero. Ojal, y pronto te vean, Adios madre. No te olvides de quien tanto te
amaysiempresertullo.

41 Frenteaestasirrefutablespalabrasdepretendidoorealamorlanegacinde
intersalgunoenGertrudisseevapora.FraySalazar,acusadoporuntestigo
dehabertenidorelacionesconvariasmujeres,semuestrabuenmaestroenel
artedecrearunambientedeintimidadyemocinensuescuela.Larespuesta
de Gertrudis, escrita en mala letra y sin puntuaciones, revela una confianza
extraordinaria en su padrecito y odio hacia un maldito viejo no
identificado,perocarecedelaseducadasexpresionesdesuenamorado.Pocas
mujereshubieransabidousarelartedeexpresaramor,carentecomofueron
delecturasenlasqueaprenderaescribirliterariamente:
Queridopadrecito:Yoestoymuimaladeunapiernaaunquemequierallevar
miseorpadreafueranoesposibleniaRoVerdevoymsquemematenyaD.
Mariana v a desempearnos que sea de criada me entre en las monjas y yo
quieromsqueseadecriadacomonobuelbaaRoVerdeaveraquelmaldito
viejo.PadrecitoencomindameaDiosnomedesampareenlstimademique
despus de Dios no tengo otro amparo no tengo con que pagarte lo que has
hecho po m. Dios te lo pagar y yo siempre te agradecer y te dar gusto en
vivirenelconventocomoquierespadrecitoestoymuymala.Adiostuhermanita
queverdesea.

42 Elnicosignodeconfianzaeseltuteofamiliaryeldiminutivoenlaapelacin
padrecito.Esdifcilinferirunaintimidadsexual,ymsbienseapuntauna
dependencia emocional entre una joven mujer rebelde en busca de apoyo
moral y el fraile, an jugando el ambiguo papel de padre. Si hubo alguna
relacin fsica entre ambos, queda oculta entre los floreos de la escritura
amorosadelhombreylacontritasumisindelamujer.ElcasodeFr.Diego
fue bien comn. Bien conocida es la situacin de los clrigos envueltos en
aventuras amatorias poco propias de su estado, que dieron pbulo a
historiadores anticlericales a solazarse en la crtica de la fibra moral de la
iglesia23. Revelados algunos aspectos ntimos de estas situaciones se nos
presentan los frailes o clrigos simplemente como hombres, sujetos a las
mismaspasionesyflaquezasdelacarnequelosdemsdesusexo,ydesnudos
de autoridad moral o espiritual. Doa Juana Hurtado de Mendoza,
autoconfesunadulterioconFr.NicolsMacas,relacindelacualtrataba
desesperadamente de salir en 168624. Pero Fr. Nicols persista en actuar
como cualquier amante desesperado. Llevado de celos segn confesin de
doaJuana,porhabervistoentrarenmicasaunhombresolterosiembra
cizaa con el marido, atenta maltratar de obra con ella y enva recados
indecentes con su criada. Doa Juan pide al obispo de Michoacn, Juan
OrtegayMontas,tomeaccinparasacaralclrigodelavillademodoque
puedaellaretornaradisfrutardebuenasrelacionesconsumarido,enmendar
suyerrosyrecobrarsuhonra.Lasautoridadesfranciscanasdeseandoguardar
sigiliopidensemantengaelcasoensecretoyprometentomaraccincontrael
apasionadofraile.EltonodelacartadeFr.DiegodeSalazareselevadosise
comparaconladivertidaypicarescaesqueladeunamantecuyorecuerdode
la amada se concentra en el placer sexual del que ya ha disfrutado. La
 antinomiadelacartacortseslacartasoez,delacualesmuestralaquesigue,
as como un retrato ntimo de un amante que no teme revelar a su dama la
naturalezafsicadesuatraccin:
Luzero bellisimo de mis ojos: Oy, mi bien, me amaneciste para desterrar de
este oprimido corazn las funestas sombras q[ue] en un abismo de confusin
metenansepultado.Quienhubierasidopoderosoparahacertetantosamores
quantaslasansiassumasdemicoraznanhelaban.Quienhuvierapoditodarte
unas jodiditas, Ay, ay! unas afondaditas. Ay dulce dueo! unas fornicaditas,
unaschingaditas,echndomeensimatodalabarriguitaydadoelempeinito,que
levantandotumiculito,seunieratantomipapitoconsucarajito,queniunpelo
pudieracabeentreunoyotro.
Esto,mibien,esmsparaexecutadoquepensado,porq[ue]solopensarlocausa
terriblesansiassinalivio.Sololoquemedetenidoenescribirte,tododerretido
tardeenirelmozo,Ad[io]smibien25.

43 La bsqueda de la intimidad en la historia nos puede llevar a la mejor

comprensindelsistemadevaloresimperantesenciertoperodo,superando
los preceptos normativos que nos ofrecen las nociones pedaggicas de los
tratadosteolgicosoeducacionales.Noeslomismoleerunconfesionario,que
tomarleelpulsoalarealidadvivareflejadaenlostestimonioslegales.Ambos
tiposdefuentesecomplementanencuantoalconfesionarionosdlanorma
de la iglesia y la percepcin teolgica del pecado, mientras que estos juicios
portransgresionesllevadasacabo,nosdanlacertezadecomosetransgreda
el canon, por que razones, y a travs de que medios. Los comentarios y la
parfrasisdelasconversacionesquesetransparentanenlasdeclaracionesnos
llevan directamente a la fuente emocional de quienes quizs no hubieran
podidoarticularlasexperienciasdesuvidainteriorsinohubieranactuadoen
contradeloscnonessocialesyreligiosos.Laobsesinconlaconductasexual
enelperodocolonialdebecontarseentrelosrasgosmssignificativosdeese
perodo.Traselchoquedelaconquistaylatransicinaunsistemanormativo
europeo,ellegadorepresivoynormativodeTrentotieneespecialintersenel
mundo social americano, donde desde el siglo XVI se comenz a desarrollar
una sociedad muy diferente a la europea, y cuyas conductas sexuales se
resisten a asimilar los cnones morales dictados en Roma y en Madrid. Las
formasderesistenciayacomodosehantrazadodemaneramuygeneral,pero
merecenmayorprofundizamientoparapodersecompararconlasespaolasy
analizarhastaquepuntolavivenciaamericanatransformlavisindelavida
personal, hasta que punto se incorporan elementos indgenas, y si lo que
prevalece desde el siglo XVII en adelante es una nueva forma de comprender
las relaciones personales, o un constante acercamiento hacia el patrn
europeo.
44 Elconceptodelhonor,porejemplo,pareceenraizadoenNuevaEspaaenla
elitesocial,perotambinseencuentraenlaspeticionesdehombresymujeres
decastaeindgenas.Rodeadosdealtastasasdeilegitimidad,perotambinde
numerosasvasderectificacinyasimilamientoalaortodoxiadeloscnones,
hombres y mujeres de todas las clases tnicas y sociales, tuvieron que
aprenderyreaprenderatravsdeltiempo,cualeseranlasformasaceptables
de comportamiento. La poltica de iglesia y estado respecto a la normativa
social tambin cambiaron. El dilogo entre estado, iglesia, e individuo se
encuentra en los testimonios de la vida diaria, de los cuales aqu se ha
explorado solo una pequea muestra. Pero en ellas encontramos seales de
valores universales sobre el comportamiento social y sexual colonial: la
constante preocupacin por la virginidad y el honor familiar y personal la
tensinentreelpecar,elaparentar,yelconfesar,quesebasaenelmensajede
la religin y la conducta de los eclesisticos la importancia de la opinin
ajena, la voz pblica, en la formacin de opiniones sobre la conducta
personal. Tambin se encuentran esos atisbos del pasado sin los cuales la
historiaseramuyrida:elintercambioemotivo,seacarnaloespiritual,que
sostiene y enriquece nuestra vida. Todos los cuales nos invitan a seguir
adentrndonosenestembitotanpromisorio.

Notes
1. Los numerosos trabajos producidos por el Seminario de Mentalidades en Mexico son
ejemplo de estos nuevos rumbos. Vase, a modo de ejemplo, y sin agotar la produccin,
Familia y sexualidad en Nueva Espaa (Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1982)
Solange Alberro, Inquisition el socit au Mexique, 15711700 (Mexico: Centre d'tudes
mexicaines et centramricaines, 1988) Simposio de Historia de las Mentalidades (Mexico:
UNAM,1983)SergioOrtega,ed.,Delasantidadalaperversin(Mexico:EditorialGrijalbo,
1985) Carmen Castaeda, Violacin, estupro y sexualidad: Nueva Galicia, 17901821
(Guadalajara: Editorial Hexgono, 1989) Mara Agueda Mndez, Ilusas y alumbradas
Discurso mstico o ertico?, Caravelle 52 (1989): 515 Edelmira Ramrez, coord. Mara
RitaVargas,MaraLucaCelis:Beatasembaucadorasdelacolonia(Mexico:UNAM,1988)
AsuncinLavrin,ed.SexualityandMarriageinColonialLatinAmerica(Lincoln:University
of Nebraska Press, 1989) Pierre Ragon, Les Indiens de la dcouverte: vangelisation,
mariage et sexualit (Paris: Editions L'Harmattan, 1992) y Les Amours Indiens ou
l'imaginaireduconquistador (Paris: Armand Colin, 1992) El placer de pecar y el afn de
normarSeminariodeHistoriadelasMentalidades(Mexico:EditorialJoaqunMortiz,S.A.y
otros,1988).
2. Sociedad Genealgica de Utah, Archivo Histrico del antiguo Obispado de Michoacan,
Seccin 5, Legajo 770, rollo 763238 (1721). De aqu en adelante, SGU AHAOM. Esta fuente
consiste en los documentos microfilmados y depositados en Salt Lake City. Han sido
clasificadoensecciones,legajosyelnmerofinalserefierealrollodepelcula.Noexisteotro
tipodegua,yloscasoscontenidosencadalegajonoestnnumerados,peronosondifciles
delocalizar.
3.SGUAHAOM,Seccin2,Legajo35,Rollo704998,Celaya,1664.
4. Ann Twinam. Honor, Sexuality, and Illegitimacy in Colonial Spanish America, en
Asuncin Lavrin, ed. Sexuality, 118155 Susan Socolow, Acceptable Partners: Marriage
ChoiceinColonialArgentina,17781810,enLavrin,Sexuality,209252CarmenCastaeda,
Violacinyestupro,passim.
5. SGU, AHAOM, Seccin 5, Legajo 770, Rollo 763238, (1721). El temor masculino a
acusaciones de falsa paternidad se refleja en las leyes an vigentes en el siglo XX en
Hispanoamrica,dondelosCdigosCivilesprohibanlainvestigacindelapaternidad.
6.AGU,AHAOM.Seccin1,Legajo20,Rollo778785,(1701).
7.SGU,AHAOM,Seccin5,Legajo254,Rollo753975,(1756).
8.SGU,AHAOM,Seccin2,Legajo101,Rollo755456,(1698).Esteprocesocontinuenaos
posterioresalosaqumencionados.
9. Ver, Thomas Calvo, The Warmth of the Hearth: SeventeenthCentury Guadalajara
Families, en Lavrin, Sexuality, 287312. Calvo ofrece detalles sobre el nacimiento de nios
fuera de matrimonio en Guadalajara durante el siglo XVII. Ver tambin, Cecilia Rabell,
Matrimonio y raza en una parroquia rural: San Luis de la Paz, Guanajuato, 17151810,
Historia Mexicana 42: 1 (JulioSeptiembre 1992): 344, para nuevos datos sobre la
ilegitimidad.
10.SGU,AHAOM,Seccin1,legajo20,Rollo778785(1700).
11.BibliotecaPblicadelEstadodeJalisco,ArchivodelaRealAudiencia,1135,1214(1782).
12.BibliotecaPblicadelEstadodeJalisco,ArchivodelaRealAudiencia,Criminales(1779).
Estecasosedetallamsabajo.EnunpasajesedescribeaJosSantos,elacusadoporincesto
con madre e hija teniendo manoseos con Juliana delante de Rosenda, peinandolo, y
labandolo.yanretozando....
13.AGN,BienesNacionales,Legajo292,Expediente11(1790).
14.VaseelcasocontraIgnacioRamrez,mulatolibre,porconocimientocarnalconmadree
hija.AGN.Bienesnacionales,Vol.1056,exp.1(1777).
15.SGU.AHAOM,Seccin1.Legajo18,Rollo778780(1686).
16.Elabusofsico,llamadolamalavidafueunadelascausasmscomunesdedisensin
matrimonial.Vase, Richard Boyer, Women,LaMalaVida, andthePoliticsof Marriage,
enLavrin,Sexualidad,252286.VeaseotroejemplosenSGU,AHAOM,Seccin2,Legajo88,
Rollo757264(1697)DoaJuanadeHerreradelaVilladeSanFelipecontraDonFranciscode
Sotomayor, su marido, quien la apale tras una ria y la mand desnudar instandole a que
salieradelacasaenesacondicin.
17. AGU, AHAOM, Seccin 5, Legajo 770, Rollo 763238 (1715) Legajo 174, Rollo 768731
(1744).Golpesconunaescopetahabiendolehechopedazoslacara,fueronreportadosporun
indio testigo del maltrato infligido por Nicols Ortiz a su esposa Antonia de la Cruz, de
Copandaro,Valladolid.Ver,SGU,AHAOM,Seccin1,Legajo18,Rollo778780(1687).
18.UGS,AHAOM,Seccin5,Legajo770,Rollo763238(1723).
19.SGU.AHAOM,Seccin5,Legajo772,Rollo763247(1704).
20.AGN,Criminales,Vol.215,fol.10939v.(1804).
21.AGN,Criminales,Vol.8,exp.10,fols.13848.
22.GSU,AHAOM,Seccin11.Legajo1,Rollo793803(1780).
23. Ver, por ejemplo, Mara Agueda Mndez y otros, eds. Catlogos de textos marginados
novohipanos.Inquisicin:siglosXVIIIy XIX(Mexico:ArchivoGeneraldelaNacin:ElColegio
de Mexico. 1992), 96, 98 103, 104 para ejemplos de amores desordenados entre frailes y
mujeresseculares.ElramoInquisicindelArchivoGeneraldelaNacinconservanumerosos
casosdereligiosossolicitantes.
24.SGU,AHAOM,Seccin1,legajo18,Rollo77870,Len,AutosSecretos(1686).
25.TextopublicadoenBoletnEditorialdeElColegiodeMxico44(JulioAgosto1992):14,
ysacadodeAGN,Inquisicin,vol.928,exp.1,fol.38r.Censuradealgunascartasamorosas
deJosJoaqundeJessMaraMartnez.

Auteur

AsuncinLavrn
Centrodeestudiosmexicanosycentroamericanos,2009

Conditionsdutilisation:http://www.openedition.org/6540
Rfrencelectroniqueduchapitre
LAVRN,Asuncin.Intimidades In : Des Indes occidentales lAmrique Latine. Volume 1
[en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2009 (gnr le 23
juin 2017). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cemca/1391>. ISBN :
9782821827929.DOI:10.4000/books.cemca.1391.

Rfrencelectroniquedulivre
CALVO, Thomas (dir.) MUSSET, Alain (dir.). Des Indes occidentales lAmrique Latine.
Volume 1. Nouvelle dition [en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y
centroamericanos, 2009 (gnr le 23 juin 2017). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org/cemca/1353>. ISBN : 9782821827929. DOI :
10.4000/books.cemca.1353.
CompatibleavecZotero