Anda di halaman 1dari 8

A Semitica

A semitica um saber muito antigo, que estuda os modos como o homem significa o
que o rodeia..

A Semitica uma cincia relativamente nova. Estuda os Signos e como se relacionam.


Tem diversas aplicaes, uma das quais servir como ferramenta para o estudo de
Comunicao e de Lingustica.

Teve suas bases lanadas entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX. Os
princpios fundamentais foram estabelecidos por dois cientistas: o americano Charles S.
Peirce e o suo Ferdinand de Saussure. O trabalho de Peirce tem uma forte tonalidade
filosfica. Saussure aborda mais a Lingustica. Um jamais conheceu o trabalho do outro.
Nenhum dos dois publicou suas teorias de forma completa em vida. Atualmente existe
um grande esforo para formalizar, completar e desenvolver essas teorias.

Dada a sua natureza, a Semitica muito til no estudo de qualquer fennemo


relacionado transmisso e reteno de informao: a Linguagem, as Artes, a prpria
Comunicao.

Acreditamos que a Semiotica tem uma grande aplicao prtica no desenvolvimento de


sistemas pois lana uma nova maneira de abordar problemas complexos, e muitos de
nossos produtos so baseados em componentes construdos a partir dos conceitos dessa
cincia.

Signos:
Resumidamente, um signo relaciona trs elementos - segundo Peirce. composto por:

um Objeto (que pode ser um fato);


um Interpretante (que pode ser a interpretao que algum venha a fazer do fato - no
confundir com "intrprete"); e
um Representmen, que o corpo do Signo em si.
Assim, no Signo h uma relao tripla entre Objeto, Interpretante e Representmen. A
palavra "computador" um Signo:

o seu Objeto pode ser um computador qualquer;


o Interpretante, para voc - o computador que vem sua cabea ao ler a palavra; e
o Representmen a prpria palavra "computador". Na prtica, o Representmen o
veculo da informao.
fcil perceber que quaisquer informaes dentro de um computador so
Representmens: imagens, figuras, sons que representam algum objeto do mundo real (e
to perfeitamente que chega-se a falar em realidade virtual!).

Um fato interessante que a teoria de Peirce no limita o estudo da lgica s relaes


lingusticas. Assim, para Peirce, a frase:

"A fita de Moebius o logotipo da Semiotic Systems"

e a imagem

A Semitica (do grego semeiotik ou "a arte dos sinais"), a cincia geral dos signos e
da semiose, que estuda todos os fenmenos culturais como se fossem sistemas sgnicos,
isto , sistemas de significao. Ocupa-se do estudo do processo de significao ou
representao, na natureza e na cultura, do conceito ou da idia. Em oposio
lingstica, que se restringe ao estudo dos signos lingsticos, ou seja, do sistema
sgnico da linguagem verbal, esta cincia tem por objeto qualquer sistema sgnico - artes
visuais, msica, fotografia, cinema, culinria, vesturio, gestos, religio, cincia, etc
A semitica tem, assim, a sua origem na mesma poca que a filosofia e disciplinas
afectas. Da Grcia at os nossos dias tem vindo a desenvolver-se continuamente. Porm,
s mais tarde, h cerca de dois ou trs sculos, que se comearam a manifestar aqueles
que seriam apelidados pais da semitica (ou semiologia).

Os problemas concernentes semitica podem retroceder a pensadores como Plato e


Santo Agostinho, por exemplo. Entretanto, somente no incio do sculo XX com os
trabalhos paralelos de Ferdinand de Saussure e C. S. Peirce, comea a adquirir
autonomia e o status de cincia.

Definio
A Semitica (do grego semeiotik ou "a arte dos sinais") a cincia geral dos signos e
da semiose que estuda todos os fenmenos culturais como se fossem sistemas sgnicos,
isto , sistemas de significao. Ocupa-se do estudo do processo de significao ou
representao, na natureza e na cultura, do conceito ou da idia. Mais abrangente que a
lingustica, a qual se restringe ao estudo dos signos lingsticos, ou seja, do sistema
sgnico da linguagem verbal, esta cincia tem por objeto qualquer sistema sgnico -
Artes visuais, Msica, Fotografia, Cinema, Culinria, Vesturio, Gestos, Religio,
Cincia, etc.

Origens
importante dizer que o saber constitudo por uma dupla face. A face semiolgica ou
semitica (relativa ao significante) e a epistemolgica (referente ao significado das
palavras).

A semitica tem, assim, a sua origem na mesma poca que a filosofia e disciplinas
afectas. Da Grcia at os nossos dias tem vindo a desenvolver-se continuamente. Porm,
posteriormente, h cerca de dois ou trs sculos, que se comearam a manifestar
aqueles que seriam apelidados pais da semitica (ou semiologia).
Os problemas concernentes semitica podem retroceder a pensadores como Plato e
Santo Agostinho, por exemplo. Entretanto, somente no incio do sculo XX com os
trabalhos paralelos de Ferdinand de Saussure e C. S. Peirce, a semitica comea a
adquirir autonomia e o status de cincia.

Principais autores de referncia


PEIRCE, Charles Sanders. Estudos coligidos. Traduo: A. M. D'Oliveira. So Paulo:
Abril Cultural, 1983.

Charles Sanders Peirce

Do ponto de vista cronolgico, a primeira personalidade a citar Charles Sanders Peirce


(1839-1914). Para ele, o Homem significa tudo que o cerca numa concepao tridica
(firstness, secondness e thirdness), e nestes pilares que toda a sua teoria se baseia.
Num artigo intitulado Sobre uma nova lista de categorias, Pierce, em 14 de maio de
1867, descreveu suas trs categorias universais de toda a experincia e pensamento.
Considerando tudo aquilo que se fora sobre ns, impondo-se ao nosso reconhecimento,
e no confundindo pensamento com pensamento racional. Pierce concluiu que tudo o
que parece a conscincia, assim o faz numa gradao de trs propriedades que
correspondem aos trs elementos formais de toda e qualquer experincia. Essas
categorias foram denominadas:

Qualidade;

Relao;

Representao.

Algum tempo depois, o termo Relao foi substitudo por Reao e o termo
Representao recebeu a denominao mais ampla de Mediao. Para fins cientficos,
Pierce preferiu fixar-se na terminologia de Primeiridade, Segundidade e Terceiridade.

Primeiridade - a qualidade da conscincia imediata uma impresso (sentimento) in


totum, invisvel, no analisvel, frgil. Tudo que est imediatamente presente
conscincia de algum tudo aquilo que est na sua mente no instante presente. O
sentimento como qualidade , portanto, aquilo que d sabor, tom, matiz nossa
conscincia imediata, aquilo que se oculta ao nosso pensamento. A qualidade da
conscincia, na sua imediaticidade, to tenra que mal podemos toc-la sem estrag-la.
Nessa medida, o primeiro (primeiridade) presente e imediato, ele inicialmente,
original, espontneo e livre, ele precede toda sntese e toda diferenciao. Primeiridade
a compreenso superficial de um texto (leia-se texto no ao p da letra; ex: uma foto
pode ser lida, mas no um texto propriamente dito).

Secundidade - a arena da existncia cotidiana, estamos continuamente esbarrando em


fatos que nos so externos, tropeando em obstculos, coisas reais, factivas que no
cedem ao sabor de nossas fantasias. O simples fato de estarmos vivos, existindo,
significa, a todo momento, que estamos reagindo em relao ao mundo. Existir sentir
a ao de fatos externos resistindo a nossa vontade. Existir estar numa relao, tomar
um lugar na infinita mirade das determinaes do universo, resistir e reagir, ocupar um
tempo e espao particulares. Onde quer que haja um fenmeno, h uma qualidade, isto
, sua primeiridade. Mas a qualidade apenas uma parte do fenmeno, visto que, para
existir, a qualidade tem que estar encarnada numa matria. O fato de existir
(segundidade) est nessa corporificao material. Assim sendo, Secundidade quando o
sujeito l com compreenso e profundidade de seu contedo. Como exemplo: "o homem
comeu banana", e na cabea do sujeito, ele compreende que o homem comeu a banana e
possivelmente visualiza os dois elementos e a ao da frase.

Terceiridade - primeiridade a categoria que da experincia sua qualidade distintiva,


seu frescor, originalidade irrepetivel e liberdade. Segundidade aquilo que da a
experincia seu carter factual, de luta e confronto. Finalmente, Terceiridade
corresponde camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos, atravs da qual
representamos e interpretamos o mundo. Por exemplo: o azul, simples e positivo azul,
o primeiro. O cu, como lugar e tempo, aqui e agora, onde se encarna o azul um
segundo. A sntese intelectual, e laborao cognitiva o azul no cu, ou o azul do cu -,
um terceiro. A terceiridade, vai alm deste espectro de estrutura verbal da orao. Ou
seja, o indivduo conecta frase a sua experincia de vida, fornece orao, um
contexto pessoal. Pois "o homem comeu a banana" pode ser ligado imagem de um
macaco no zoolgico; cantora Carmem Miranda; ao filme King Kong; enfim, a uma
srie de elementos extra-textuais.

Tambm para Peirce h trs tipos de signos:

O cone, que mantm uma relao de proximidade sensorial ou emotiva entre o


signo, representao do objeto, e o objeto dinmico em si - exemplo: pintura,
fotografia, o desenho de um boneco. importante falar que um cone no s
pode exercer esta funo como o caso do desenho de um boneco de homem e
mulher que ficam anexados porta do banheiro indicando se masculino ou
feminino, a priori cone, mas tambm simbolo, pois ao olhar para ele
reconhecemos que ali h um banheiro e que do gnero que o boneco
representa, isto porque foi convencionado que assim seria, ento ele cone e
smbolo;

O ndice, ou parte representada de um todo anteriormente adquirido pela


experincia subjetiva ou pela herana cultural - exemplo: onde h fumaa, logo
h fogo. Quer isso dizer que atravs de um indcio (causa) tiramos concluses.
Ainda sobre o que nos diz este autor, importante referir que um signo, ou
representamen, qualquer coisa que est em vez de (stands for) outra coisa, em
determinado aspecto ou a qualquer ttulo, (e que considerado representante
ou representao da coisa, do objecto - a matria fsica) e, por ltimo, o
interpretante - a interpretao do objecto. Por exemplo, se estivssemos a falar
de "cadeira", o representante seria o conceito que temos de cadeira. afim

O objeto seria a cadeira em si e o interpretante o modo como relacionamos o objecto


com a coisa representada, o objeto de madeira sobre o qual nos podemos sentar. Sobre
isto interessante ver a obra "One and three chairs" do artista plstico Joseph Kosuth. A
principal caracterstica do signo indicial justamente a ligao fsica com seu objeto,
como uma pegada um "indcio" de quem passou. A fotografia, por exemplo,
primeiramente um ndice, pois um registro da luz em determinado momento.

O smbolo, que de forma arbitrria estabelece uma relao convencionada entre


o signo e o objecto - exemplo: o termo cadeira.

Ferdinand de Saussure

Um outro autor, considerado pai da semiologia, por ser o primeiro autor a criar essa
designao e a designar o seu objeto de estudo, Ferdinand de Saussure (1857-1913).
Segundo este, a existncia de signos - a singular entidade psquica de duas faces que
cria uma relao entre um conceito (o significado) e uma imagem acstica (o
significante) - conduz necessidade de conceber uma cincia que estude a vida dos
sinais no seio da vida social, envolvendo parte da psicologia social e, por conseguinte,
da psicologia geral. Chamar-lhe-emos semiologia. Estudaria aquilo em que consistem
os signos, que leis os regem.

A concepo de Saussurre relativamente ao signo, ao contrrio da de Peirce, distingue o


mundo da representao do mundo real. Para ele, os signos (pertencentes ao mundo da
representao) so compostos por significante - a parte fsica do signo - e pelo
significado, a parte mental, o conceito. Colocando o referente (conceito correspondente
ao de objecto por Peirce) no espao real, longe da realidade da representao. Para
Saussure (com excepo da onomatopeia), no existem signos motivados, ou seja, com
relao de causa-efeito. Divide os signos em dois tipos: os que so relativamente
motivados (a onomatopeia, que em Peirce corresponde aos cones), e os arbitrrios, em
que no h motivao. Leia-se que esta motivao a tal relao que Peirce faz entre
representao e objecto e que, na viso de Saussure, parece no fazer sentido. Esta viso
pode ser tida como viso de face dual. Para Saussure, existem assim dois tipos de
relaes no signo:

1 - as relaes sintagmticas, as da linguagem, da fala, a relao fluida que, no


discurso ou na palavra (parole), cada signo mantm em associao com o signo que est
antes e com o signo que est depois, no eixo horizontal, relaes de contextualizao
e de presena (ex: abrir uma janela, em casa ou no computador)

2 - as relaes paradigmticas, as relaes associativas, no eixo vertical em


ausncia, reportando-se lngua (ex: associarmos a palavra me a um determinado
conceito de origem, carinho, ternura, amor, etc...), que um registo semntico,
estvel, na memria colectiva.

Louis Hjelmslev

Louis Hjelmslev (1899-1965) complexifica os conceitos utilizados por Saussure.


Segundo Hjelmslev, e por uma questo de clareza, a expresso dever substituir o termo
saussuriano de significante, assim como o contedo deve substituir o de significado.
Tanto a expresso como o contedo possuem dois aspectos, a forma e a substncia -
que em Saussure so por vezes confundidos com significante e significado. Os signos
so por isso, para Hjelmslev, constitudos por quatro elementos e no dois, como
propunha Saussure.
Umberto Eco

Umberto Eco (1932), alm de ser um dos que tentaram resumir de forma mais coerente
todo o conhecimento anterior, procurando dissipar dvidas e unir ideias semelhantes
expostas de formas diferentes, introduz novos conceitos relativamente aos tipos de
signos que considera existir. So os diagramas, signos que representam relaes
abstractas, tais como frmulas lgicas, qumicas e algbricas; os emblemas, figuras a
que associamos conceitos (ex: cruz -> cristianismo); os desenhos, correspondentes
aos cones e s inferncias naturais, os ndices ou indcios de Peirce; as equivalncias
arbitrrias, simbolos em Pierce e, por fim, os sinais, como por exemplo o cdigo da
estrada, que sendo indcios, se baseiam num cdigo ao qual esto associados um
conjunto de conceitos.

Roman Jakobson

Roman Jakobson, nascido em Moscovo (Moscou PB ), em 1896, introduziu o conceito


das funes da linguagem:

a emotiva, que denota a carga do emissor na mensagem;


a injuntiva, relativa ao destinatrio;
a referencial, relativa quilo de que se fala;
a ftica, relativa ao canal da comunicao;
a metalingustica, relativa ao cdigo;
a potica, relativa relao da mensagem consigo mesma.

Se Jakobson fala das funes da linguagem, Guiraud diferencia os cdigos. E nos


cdigos lgicos que est o mais importante para os signos. Nestes, ele releva os
paralingusticos, associados a aspectos da linguagem verbal (ex: escritas alfabtica,
escritas idogramticas). Associar nmeros a pedras ter e ser um cdigo deste tipo:
cdigos prticos, ligados s sinalticas, s programaes e a cdigos de conhecimento
(ex: sinais de trnsito) e, por ltimo, os epistemolgicos, ou especficos de cada rea
cientfica.

Morris e Greimas

Morris e Algirdas Julius Greimas dizem-nos que tudo pode ser signo consoante a nossa
interpretao, deixando em estado mais abrangente o conceito de signo. Porm, Morris
diz-nos ainda que estes se dividem em

sintctico, (ao nvel da estrutura dos signos, o modo em como eles se relacionam
e as suas possveis combinaes),
semntico, (analisando as relaes entre os signos e os respectivos significado e,
por ltimo, a nvel pragmtico, estudanto o valor dos signos para os utilizadores,
as reaces destes relativamente aos signos e o modo como os utilizamos).

Lingstica
A semitica considerada por alguns um dos campos da lingstica, por outros o
inverso.
Segundo alguns autores, a semitica nunca foi considerada parte da lingstica. De fato,
ela se desenvolveu quase exclusivamente graas ao trabalho de no linguistas,
particularmente na Frana, onde frequentemente considerada uma disciplina
importante. No mundo de lngua inglesa, contudo, no desfruta de praticamente nenhum
reconhecimento institucional.

Embora a lngua seja considerada o caso paradigmtico de sistema de signos, grande


parte da pesquisa semitica se concentrou na anlise de domnios to variados como os
mitos, a fotografia, o cinema, a publicidade, os mdia (ou a mdia). A influncia do
conceito lingustico central de estruturalismo, que mais uma contribuio de Saussure,
levou os semioticistas a tentar interpretaes estruturalistas (ver estruturalismo) num
amplo leque de fenmenos. Objetos de estudo, como um filme ou uma estrutura de
mitos, so encarados como textos que transmitem significados, sendo esses significados
tomados como derivaes da interao ordenada de elementos portadores de sentido, os
signos, encaixados num sistema estruturado, de maneira parcialmente anloga aos
elementos portadores de significado numa lngua.

Quando deliberadamente enfatiza a natureza social dos sistemas de signos, a semitica


tende a ser altamente crtica e abstrata. Nos ltimos anos, porm, os semioticistas se
voltam cada vez mais para o estudo da cultura popular, sendo hoje em dia comum o
tratamento semitico das novelas de televiso e da msica popular.

Referncias
HIPPLYTO, Fernando. Operaes psicolgicas: Abordagem semitica da
comunicao na guerra moderna. Natal: UnP, 2007.
KLANOVICZ, J. Fontes abertas: Inteligncia e o uso de imagens. In:
Revista brasileira de inteligncia. Vol. 2, n. 2. Braslia: Abin, 2006.
NTH, Winfried. A semitica no sculo XX. Coleo E, volume 5. So Paulo:
Annablume, 1996.
SANTAELLA, Lucia. A teoria geral dos signos. 1 ed., So Paulo: Pioneira
Thomson Learning, 2004.
SANTAELLA, Lucia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 1983.
(Coleo primeiros passos)
SANTAELLA, Lucia. Semitica aplicada. 1 ed., So Paulo: Pioneira Thomson
Learning, 2004.
SANTAELLA, Lucia & NTH, Winfried. Imagem - cognio, semitica,
mdia. So Paulo: Iluminuras, 1997.

Ver tambm
Biossemitica
Claude Lvi-Strauss
Dcio Pignatari
Jacques Derrida
Lucia Santaella
Yuri Lotman
Roland Barthes
Semitica psicanaltica
Teoria semitica da complexidade
Vilm Flusser
Umberto Eco
Semitica peirceana
Semitica militar
Semiologia
Diferena entre semitica e semiologia
Semitica da cultura (semitica russa)