E.E.

: Braslia Castanho de Oliveira Dona

Adryelye Silva de Freitas, N:01

Filosofia
A felicidade segundo Aristteles

Guarulhos
2017
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 SUMRIO

1. INTRODUO................................................................................................... 4

2.Aristteles e a busca da felicidadade..............................................................5,6,7,8

3. Nossa conceito de felicidade? .......................................................................... 9,10

CONCLUSO ........................................................................................................ 11

REFERNCIAS ..................................................................................................... 10

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 1.Introduo

Esse trabalho ira retratar os conceitos pensamentos e vises de

Aristteles em relao a felicidade, discutindo se a mesma pode ser encontrada
e como de como chegarmos nela.

Segundo Aristteles a felicidade um bem essencial para vida do homem

e podemos alcana-la por meio de um equilbrio na natureza humana, para ele
os bens como dinheiro, prazer, sade so necessrios, mas precisamos
encontrar a virtude e compartilha-la com os outros para que possamos ser
felizes.

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 2.Aristteles e a busca da felicidade

Aristteles diz que toda ao e todo propsito, visam a algum bem, por
isso foi dito acertadamente que o bem aquilo a que todas as coisas visam esta
frase; em caracteriza a tica teleolgica de Aristteles. natural, ou seja, faz
parte da prpria essncia do homem direcionar todas as aes para uma
finalidade, pois sempre que houver ao, necessariamente haver uma inteno
ltima.

A felicidade um bem que todos a desejam, segundo Aristteles, existe

uma diversidade de compreenso por parte de ns sobre a natureza da
felicidade. Muitas pessoas confiam que a felicidade est nos prazeres; outras
nas honrarias e riquezas. Sobre ela, h tambm divergncias: alguns a
identificam com coisas diferentes, dependendo das circunstncias.

Os bens do tipo dinheiro, prazeres, honrarias, sade, etc, so

denominados por Aristteles de bens relativos. Eles so apenas o primordial
para alcanar a felicidade e, portanto, so meios para se chegar ao fim ltimo
bem supremo. Dessa maneira os bens no so negados na sua teoria, mas
entendidos como bens necessrios para o homem obter uma vida feliz. Sendo
assim, em boa medida, poderamos afirmar que o homem que possui amigos,
famlia, casa, emprego, estudo, carro, sade etc., possivelmente ter boas
condies para viver feliz. Nesse sentido, aponta Aristteles

Aristteles diz que o homem possui um elemento essencial que o

diferencia dos outros seres vivos, o que o diferencia dos outros seres a
racionalidade. Ele composto de razo e isto lhe peculiar, pois nenhum animal
ou vegetal possui esta disposio natural que lhe pertence. Em que consiste a
racionalidade no pensamento aristotlico e em que ela contribui para a felicidade
humana?

A racionalidade extremamente fundamental e central na compreenso

de felicidade, pois a atividade racional constitui a natureza prpria da felicidade

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 Com toda a razo, o homem carrega consigo toda a potencialidade de ser
um homem virtuoso. Para Aristteles, a virtude da alma responsvel pelo agir
do homem e adquirida com hbito. Dessa maneira, agindo virtuosamente
que o homem se torna virtuoso, a virtude ganhada pelo hbito e aperfeioada
pela razo a excelncia moral do homem e por ela se alcana a felicidade.

Para Aristteles, a felicidade um bem que pode ser realizado pelo

homem e para o homem, ele diz que a felicidade pode ser atingida pelo homem
quando as suas aes esto em conformidade com a atividade racional.

A felicidade um bem autossuficiente, desejado para si mesmo e por

causa de si e nunca em vista de outro bem. Ela ganhada constantemente, no
algo parado, mas um movimento de ao que d vitalidade ao homem.
Conclumos que a felicidade um bem humano e essencial para a vida do
homem.

Todas essas consideraes sobre a felicidade so aproximaes parciais

da felicidade, porque a virtude, a justia, os bens da alma e os bens exteriores,
so bens relativos ao individual de cada homem. Entretanto, nenhum homem
s consegue ser feliz plenamente.

Aristteles enfatiza que o homem por natureza um ser poltico, que no

consegue viver sozinho, por isso ele realizaria a sua felicidade plena na cidade.
Assim, na cidade (plis) que acontece a felicidade, porque o homem somente
pratica as aes virtuosas na polis e no teria sentido algum ele ser virtuoso se
no fosse pelo motivo de compartilhar com as demais pessoas.

Segundo Aristteles, a felicidade entendida na plis deve visar sempre o

bem comum dos cidados. Quem age em vista do bem comum vive feliz.
Portanto, a felicidade a arte de viver bem e o bem supremo sob o qual todas
as aes do homem esto voltadas.

A felicidade no um bem totalmente realizvel, mas um bem que se

busca constantemente na ao de viver. O home apresenta uma hierarquia de
bens, relativos e intrnsecos ao homem, os quais so classificados em
insuficientes e autossuficientes essa classificao que define a felicidade como
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um bem autossuficiente, um fim intrnseco ao homem e um bem supremo. Assim,
a felicidade um fim ltimo e um bem supremo que todos os homens desejam.

1Aristteles(Estagira,384 a.C Atenas, 322 a.C)

A palavra grega para felicidade:

Aristteles utiliza o termo grego eudemonia, composto a partir do

prefixo eu (bem) e da palavra daimon (esprito). Traduzida por felicidade,
tambm tem os significados de prosperidade, riqueza, boa fortuna.

O significado de virtude:

A palavra que Aristteles utiliza arete que pode ser traduzida como
excelncia. O pensamento de Aristteles que a felicidade (eudemonia) s
pode ser alcanada por meio de uma excelncia da alma.

A virtude e a excelncia pode ser intelectual, adquirida a partir da natureza

e aperfeioada pelo ensino, e moral, adquirida por hbito. O exemplo que
Aristteles oferece para que entendamos a diferenciao que ele faz o
seguinte: quando o ser humano nasce, j tem em si as faculdades da audio e

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da viso. O ser humano no precisa de um treinamento para comear a ver e a
ouvir.

A virtude e a excelncia moral, ao contrrio, surgem a partir de cada ao

humana, da deciso diria de praticar atos justos. Se no praticada, o ser
humano perde a disposio moral. O exemplo que Aristteles oferece o da
prtica excessiva ou ausncia de exerccio fsico: tanto o excesso quanto a falta
tm impacto no vigor da pessoa. Por isso, Aristteles desenvolve o pensamento
de que a virtude est no meio.

3.Nosso conceito de felicidade

Concordamos por parte com a filosofia Aristotlica e tambm

acreditamos que que homem busca ser feliz por natureza e que no possvel
no possvel alcanar a plena perfeio em todas as coisas.

Para que sejamos felizes precisamos alcanar o equilbrio e a finalidade

da existncia humana. Por natureza, o homem se organiza politicamente,
elabora juzos de valor sobre bem e mal, sempre com vistas a felicidade que diz
respeito a sua realizao pessoal.

Quando o homem est satisfeito consigo, quando ama sem nenhum de

tipo de interesse os amigos, a amizade, no sentido grego, a convivncia
harmnica que rene indivduos em torno de um mesmo ideal, nesse caso uma
vida virtuosa, j que a virtude o princpio tico por excelncia, assim, os
homens virtuosos buscam um s ideal que ser feliz, no feliz sozinho, mas uma
felicidade social, em grupo, os homens so felizes na medida em que praticam
o amor, em sua forma ideal ou seja a amizade.

Praticas virtuosas levam o indivduo ao bem, o homem deve ser o

resultado da unio entre razo e desejo, que vem a ser a causa da felicidade, a
desmedida jamais ser a causa da virtude, o fim ultimo visado ser sempre a
obteno da felicidade, a busca da harmonia e proporo na justa medida.
Assim, a vocao de todo homem, apesar dos acidentes, ser feliz: e essa
potncia todo homem tem a capacidade de atualizar: todo homem Ama.

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 Acreditamos como Aristteles que o bem aquilo para o que todas as
coisas tendem e a felicidade o bem tico por excelncia, a finalidade da ao
moral: aquilo que torna a vida desejvel e no carece de nenhum outro, pois a
felicidade buscada por si mesma e no em vista de qualquer outro fim.

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 Concluso

Aristteles diz que a felicidade o bem maior mais procurado pelo ser
humano e para alcana-la precisamos pautar nossas aes na prtica de aes
consideradas virtuosas, para ele essas aes so definidas por meio do
exerccio do pensamento onde a justia e a razo esto relacionadas, pois o ser
humano se difere dos outros animais porque tem a capacidade de pensar e,
portanto, pode ser feliz.

Para ele a amizade tem um papel importante para que possamos ser
felizes e como o ser humano vive em sociedade as suas aes no refletem
apenas em si, e fazendo essas aes de forma virtuosa que se vivncia a
felicidade.

Aristteles em seu livro define a palavra felicidade com o termo grego

eudemonia formado por eu-(bem) e daimon(esprito), essa palavra tambm
contm os sentidos de prosperidade, riqueza e boa fortuna.

Agora o termo virtude tem o significado de excelncia, portanto para

Aristteles a felicidade alcana pela excelncia da alma. Essa virtude pode ser
adquirida a partir da natureza, pelo ensino e a moral, ela surge pelas aes
humanas e da deciso diria de praticar atos justos, se no praticada o ser perde
a disposio moral, o meio-termo um conceito que nos ajuda a entender a
virtude e excelncia moral mais fcil por exemplo, se comportar em relao a
nossas paixes de forma mediana ou seja evitando o excesso ou falta.

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 Refecias bibliogrficas

https://hypescience.com/arqueologos-podem-ter-encontrado-tumulo-de-
aristoteles/

https://www.youtube.com/watch?v=nFXDh2SMeXM

https://filosofonet.wordpress.com/2011/07/02/aristoteles-a-felicidade-como-
sabedoria-pratica/

http://www.osentidodavida.com.br/aristoteles_e_a_felicidade.html

http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/aristoteles-felicidade-como-fim-
das-acoes-humanas.htm

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