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JORNADAS DE VIDA. Formatted: Font: 24 pt, Not Italic

Formatted: Left

AutorPor: Anselmo Pulido Contreras.

El misterio. Formatted: Font: Italic

Formatted: Centered

La vida es un albur,
A veces un albur de muerte.
No se sabe
Quien reparte las cartas
Pero es ineludible
Apostar.

Desde el momento de la concepcin la moneda de la vida y del destino estn en el aire. En su

arrullo germina el embrin cuyas clulas se denominan totipotenciales: de ah parten todas las
ramas celulares del desarrollo diverso de todos los tejidos y rganos. El potencial maravilloso de
la vida en general, y de la especial vida (consciente) humana que est contenida en dos clulas
que se fusionan en creando el cigoto. Y entonces crece el sueo de la vida en la vida que
germina y va desarrollndose, poco a poco, en la noche delel misterio. El azar est hecho de
millones en la apuesta por la vida de un ser que tendr atisbos del infinito, que sabr de la vida y
la muerte, que ser un mundo en s, y un reflejo del mundo que habitar, y todo ello en funcin de
la conciencia.
Atributo nico, privativo, del ser humano, que a la vez hace que ste pueda tener una vida
consciente de s misma; a diferencia del animal, sabe que vive. Construye su habitat hbitat
peculiar, separado de la naturaleza, artificial, y que poco a poco poblar de sueos y fantasas,
de razones
y sinrazones, de amor y de guerra,; de ansias de inmortalidad. Podr conocer la belleza y la
fealdad. Podr optar por el amor y la justicia, o por el odio y la destructividad. Otras especies
animales no tienen esa opcin. No tienen esa peculiar conciencia reflexiva, es decir: conciencia
de la conciencia; requisito previo para el conocimiento. Brjula de la peculiar existencia humana:.
Conocer y sentir, saber que se siente y como cmo se siente, hacen nico al ser humano. Nadie,
salvo uno mismo, podr experimentar el mundo y conocer todo lo existente, de una forma nica,
viva e irrepetible.
En las psicosis la conciencia vuelve a sus prembulos de vida. Entonces el individuo se debate
en el simbolismo inconsciente que lo habita, sin apertura al mundo. Se puede decir que la
conciencia est ocluida y que habita el mundo intermedio entre la vida animal y humana. El
hombre entonces es vctima de sus sueos ancestrales, tanto ms primigenios e incontaminados,
cuanto ms temprana la psicosis. Ya no hay apertura al mundo, a la existencia propia y con los
Commented [L1]: El prrafo es interesante, pero rompe el
dems hombres. Las esclusas del conocimiento y de la conciencia estn cerradas. razonamiento anterior. Habra que ubicarlo en contexto ms
adelante, en la pgina 12 14.
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La carne hace posible la conciencia y todo lo que de ella deriva: el trabajo, la vida social, la
muerte.... oO como dijo Marx:, el hombre deviene primariamente animal que trabaja y luego surge
la conciencia. No obstante lo primero es la carne donde anida la conciencia. Pero la diferencia es
de suma importancia.

El misterio de la vida y su perpetuacin se encuentra en el semen. Tal vez por ser el transmisor
del DNA constitutivo de toda materia viva o que as la llamamos, y que finalmente podemos
reducir a energa: la huella del tiempo.
Tanto la materia viva como la materia inerte requieren de energa. Una y otra se encuentran en
perpetuo movimiento y transformacin. Vida y muerte, creacin y renovacin estn siempre
presentes en el seno de la materia viva o inerte. Lo que llamamos vida y muerte no es sino esa
transformacin, ese cambio en el seno de la materia.
Todo lo que vive est muriendo, todo lo que muere est viviendo, es decir, se est
transformando.
El misterio est radica en el punto en el cual la vida abandona su forma corporal. Pero aun en
ese momento la vida est en la muerte, o viceversa. Tal vez lo que llamamos muerte no sea ms
que una forma de transformacin radical cuya esencia desconocemos. Y que a fin de cuentas en
la infinita contabilidad de la materia y de la energa - por nombrarlos de algn modo, - nada
importa.
De cualquier manera la vida es el juego ms maravilloso, el sueo ms hermoso que invent la
nada. Un sueo, un dulce sueo, efmero como todos los sueos. Aunque la vida es un signo de
interrogacin cuya incgnita nunca es despejada.

La vida es un signo de interrogacin cuya incgnita nunca es despejada.

Generaciones van y generaciones vienen, y el subterfugio de la nada sigue inclume. O es
acaso el deseo el que se prolonga en el tiempo? S el deseo es inmortal, luego ste es el que
explica la permanencia de la vida y del ser humano en este universo. La palabra, manca metfora
del existir. El ser se apoya en el recuerdo. Deus ex machina. Algo ms all de la nada.
Impenetrable al conocimiento y a la razn humana. De qu manera surgira algo tan
maravilloso, inmenso, con incontables galaxias? La vida es un misterio; la materia es un misterio.
Un misterio es la vida consciente de s misma. En la infinita balanza del destino qu sentido
tiene algo o nada? Tal vez tan slo somos algo para nosotros mismos, atribulados en nuestra
Commented [L2]: Bella imagen, pero fuera de contexto. No
aporta.
Commented [L3]: Esta expresin interrumpe el razonamiento, y
su referencia es teatral: se utiliza cuando el argumento debe
resolverse de manera artificial. En el teatro griego y romano, cuando
se ignoraba cmo resolver una situacin, apareca mediante un
mecanismo teatral algn dios que salvaba la historia.

msera temporalidad. Metfora del hasto que se place en el bostezo nostlgico de la eternidad.
Seuelo de luz. Antorcha imperecedera. Todo gira en el eterno vaco de la eternidad, del vientre
infinito que devora toda materia y toda vida;, que los recrea sin pestaear. Todo se da en
esacomo parbola de la armona perfecta. Commented [L4]: Cul parbola? Hasta ahora no has realizado
ninguna parbola. Podras decir, con mayor precisin: Todo se da
como parbola

La vida es un misterio inextricable que se recoge en el sueo que comienza todos los das.
Es un destello que comienza paulatino de esa sustancia voltil que cobija la carne en la ilusin.
Un calmado vino del trueno que aguarda a la vuelta de la esquina. Un sonido que atenaza los
hombros y congela los pasos. Un recoveco en el recndito sobaco de los sueos.
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Es como la primera luz de la mirada, un aliento primordial que promete besos.

Pero la vida no nace sola y en el sonido de sus pasos se adivina el sin par misterio sin par que
un da apaga todo deseo, y todo queda sepultado en el silencio.

Si supiera vivir sabra como cmo morir!

Las trancas de la puerta calumnian el destino. Slo haba un camino oculto entre las brumas de
las oscuras pasiones y el deseo de otras voces y sonidos.
En el aletargado incesto de la mentira.
Y me pregunto - a los 60 aos -, si el camino que eleg es mi camino o es un engao de mis
Commented [L5]: El sustantivo carece de sentido como lo
empleas, a menos que agregues un elemento que concrete la
metfora, porque de otra manera queda rengo el verso.

sentidos; a fin de cuentas la vida se desgasta, se desdibuja en s misma, acaso un plido reflejo
de lo que es; o peor, de lo que pudo haber sido, o de lo que no fue. Un calambre nada ms en el
tiempo.

Las races de la vida.

Morir es ya no estar ms en forma corporal en el mundo de las gentes, en el mundo de las

formas de la conciencia habitual. Ya nunca ms hallamos al otro en nuestra muerte, en nuestra
vida, o en lo que llamamos vida. Y es que hemos hecho de la eternidad un efmero juego de
espejos en el mundo que llamamos realidad y como si sta slo pudiese darse en la forma
habitual de la conciencia.

Si soy para la muerte, si al fin, lo que anida en lo ntimo de mi corazn es esa nada de ser que
florecer y renacer ms all de mi carne, entonces: ...
Noche de absurdo y angustia que es la existencia y que slo se soporta por el piadoso engao
que nos presta la inconsciencia. El narcisismo que nos hace persistir en el ser en vez de la nada.
S ante la muerte nada tiene sentido, es lgico, la nica salida es el suicidio. Cabra argir un
sentido ltimo y metafsico? Un Dios que sustente la existencia, o acaso el misterio?
Un amor innato a la vida? El puro narcisismo de existir y tener?
Ciertamente la vida porfa en ser. Todo crece, se fecunda y se desarrolla.
El ncleo csmico de la materia que yace en el tomo y en el universo pugna por ser y no ser.
Y al no estar siendo sigue siendo en un guio de burla a la inteligencia.
El fin ltimo de la existencia es ser para ese ntimo misterio en la conciencia csmica. Commented [L6]: Todo esto lo has expresado en La Muerte.
Aqu encuentro nuevo el enfoque de la disyuntiva: ser para la muerte
El problema es: ser para la muerte o ser para el misterio. o ser para el misterio.

Cul es la verdad que oculta el libro abierto de la vida?

En todo caso es el misterio que se oculta con el silencio o con la palabra que no dice, que no
traduce el real sentir y pensar, por la incapacidad de ir al meollo de s mismo. Cmo llegar a la
verdad cuando el mismo interlocutor la desconoce?, cuando es un cero a la izquierda de la
inercia tras el velo de la conciencia que encubre su verdad?. El lenguaje rgido, formal, conciente,
teje la sinrazn del olvido. Pone su coraza ante el fiel de la balanza del afecto: .
Perfecta sinfona que toca a rebato y olvido: .
Ssilenciosilencio que duerme el sueo de los justos.
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Vida y muerte.

Qu triste estar loco y no saber ni de la vida ni de la muerte.

Qu triste la ausencia de conciencia de la vida y de la muerte, que nos convierte en vegetales

espirituales.

Para creer en la muerte ser necesario morirse?

El que no sabe morir es porque no tiene conciencia de la muerte. Commented [L7]: Excelente.

Se teme y se espera la muerte Porqu no se teme y espera la vida?. Lo que priva es la

incapacidad de ser y vivir. Vivimos sangrando de tiempo no vivido. Es una sangre que tan slo
mancha la conciencia. Es la coordenada del no ser. Un abanico de aire a la sombra del olvido. El
sueo renace a cada piedra del camino. Apostamos a la vida, a una cruz de improbabilidad
constante. El sueo es vivir la vida y esperar la muerte. Acaso de la forma que sea. Qu es lo
que le da a la vida la sensacin de ser,? . Ees decir, que aquello que lo que se hace, tiene algn
sentido, algn valor?. Ese algo que place al alma. Pero an, la cancula del silencio reclama vida.
Se desperdicia una vida y qu queda para el segundo aliento? Qu es desperdiciar la vida?
Igual corre el tiempo en las venas de cualquier mortal. Igual se agotan el cuerpo y los sentidos.
Ante la muerte nada importa. No hay diferencia de sentido. Literalmente significa "nada". Es un
enfrentamiento ante ese misterio de la palabra nada. Obra sin amor no vale. Es como un albur en
solitario. La apuesta del desvaro. Las heridas de la vida son para que los dems aprendan el Formatted: Highlight

abecedario de la muerte. La sustancia de la vida est hecha de lo que nos falta y de lo que
hemos perdido que siempre configura el vaco. Poco a poco el silencio crece en la reversa del
tiempo.
La vida es una calamidad a solas. Una apuesta en la que siempre perdemos... la vida.

Para tener conciencia de la muerte es necesario morirse?

Tal vez haya que tener conciencia del dormir como una suspensin total de la conciencia de las
funciones mentales y fsicas.
Por qu es tan difcil?
Fuera Fuerade la medida del tiempo no existe la muerte.
Con la invencin de la cuenta del pasomedicin del tiempo surge la muerte. Sin conciencia del
tiempo no hay muerte. El hombre muere de tiempo, y lo peor, muere sin tiempo, porque a la vez
que el tiempo da sustancia y razn de ser a la muerte, tambin lo da a la vida. Y si el tiempo no
es parte de la sustancia de la vida, entonces la vida no tiene sentido. No llega a parbola. As
pues, toda vida, puede ser tan slo un hueco en el tiempo. Un hueco sin races.
Quin se puede sentir satisfecho para morir? Quin puede renunciar a tantos sueos siempre
inconclusos para morir en paz?
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El ansia de vivir es ingnita y se renueva cada da. Es una gota contina que fluye del fondo del
abismo. Pero s si ella apunta haca la luz del infinito, la muerte apunta a la boca del espanto.
Siempre estoy cansado en el prembulo del beso. La muerte es una evocacin en el tiempo de la Formatted: Highlight

memoria, que toca el corazn palpitante por la angustia del nuevo da. Morir y sin haber nacido,
he ah el dilema. Quin puede decir que acepta morir porque ya naci plenamente?
La muerte duele mucho, no se acepta por ese vaco de todo lo que no se vivi. No hay
resignacin posible ante la frustracin de vida. Por eso, la posibilidad de la muerte siempre nos
agarra pisando en falso.

El clido refugio de la vida languidece de pena. Se difumina la vida al paso del tiempo. Ese es el
verdadero sentido de la soledad que se mide a escala del nacimiento a la muerte. Cunta
soledad puedes soportar sin morirte de espanto?
- Osada nocturna del amor desaforado. Regazo en la intil preez de la esperanza.- Formatted: Highlight

El viento oscila ptridas referencias del al amargo paso del tiempo. Formatted: Indent: Left: 0.25", No bullets or numbering

Sin embargo, la soledad puede estar llena de mundo y de silencio en una celebracin del alma,
mientras los caducos sentidos son puntales fieles que testifican la carne transitoria. El vuelo intil
del deseo. La intransigencia de una voz interna, a medias.
La vida es un soplo, un aletear pasajero e intil. El engao del placer. Si el placer es vida, y s si
la vida es ilusin, luego, no hay nada ms que un breve vuelo placentero por la ilusin. Y nunca
sabremos que es la nada: s una flor marchita al final de la jornada, s una chispa de luz al
principio de la jornada:... se esconde a s misma en la tautologa del ser. Para ser primero hubo
que no ser. El ser por tanto, procede del no ser, pero siendo olvidamos el origen del ser. O tal vez
el ser no sea ms que el deseo que se materializa en el ser de la conciencia y por tanto la
anulacin del deseo y del no ser devienen en la nada de la conciencia, pero aun as queda el
misterio de todo lo que es sin conciencia y por lo tanto sin deseo. O acaso toda esa parte del
mundo slo es porque lo crea la conciencia. En todo caso, tal vez slo lo recrea. O sea que
puede que el origen comn del ser sea esa nada, esa ausencia de deseo, comn a la materia y a
la conciencia, ncleo del alma que se materializa en el deseo. As, slo el deseo logra la
creacin, la transformacin de la nada en materia, espacio y conciencia. Surge tambin la
invencin del tiempo como requisito del espacio de la conciencia en la ilusin. Para el animal no
hay principio ni fin, es un puro fluir en la ilusin de la existencia. El puro ritmo de la vida
, ciega en
s misma, ciega en la persistencia del deseo.
Habr un ser ms all de las fronteras del deseo, ? Uun fluir con la conciencia del mundo, un
fluir en la energa pura que gravita ms all de la materia,. El el verdadero corazn de todo lo que
existe?.
Vivir es percibir el mundo de una manera prstina, original e indita. Darle un sentido, vivirlo y
saberlo. La vida requiere de esa originalidad. El mundo solo es para m; el mundo es para cada
uno de nosotros.
El aroma del alma detiene la memoria en cada hecho significativo para m que van tejiendo mi
sentido emocional nico que me sostiene en el vaivn placentero de la ilusin.
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La sustancia de la vida y de la muerte se consumen en el punto final del instante que marcha y
apunta haca la eternidad. Un sueo que cae en el pozo de la eternidad.

Una gran verdad de Osho: sin el miedo a las muerte no habra religiones. La religin es puro
miedo a la muerte. Una caravana de sueos que cae en el espejismo del miedo a la nada. Sin
embargo, en la vida y en la muerte converge la nada. Hay miedo y hay angustia al principio y al
final. Es un proceso lento e inexorable de vida y muerte. Una etapa que cumple con la
suspensin de la forma material... pero el proceso sigue, de otra forma, sigue en el tiempo y el
espacio, sigue en el cosmos infinito y eterno. Y para eso necesitamos una religin que nos de d
la certeza dogmtica y por tanto muerta, de esa continuidad de la vida y la muerte. Morir es
renacer. Renacer es apego. Vivir es confundirse con el principio, con el supremo misterio. Ser
bueno recordar que la fe no viene de fuera. Como todo, slo tiene valor si se engendra en el
propio ser.

El camino es un bao en las mrgenes de la vida.

Fuera del tiempo y de la memoria no existe nada.

Ingrvido es el destino que degella como una guillotina inslita de la desesperanza.

Tal vez el hombre no se prueba tanto en la vida como lo hace en la muerte. La vida nos pone a
prueba, nos mima, nos consiente, en suma, nos da placer. Y un da, sorprendidos, volteamos la
mirada ante el mundo, ante nosotros mismos y nos damos cuenta de que todo era una mentira,
un espejismo:. Qu aquel Aquel aliento que nos quemaba, qued en el desierto del corazn. El
olor de la nada y del absurdo se planta en medio de la vida que fenece. Habamos tenido toda
una vida para salvarnos y he aqu que no le dimos una respuesta en nuestro corazn, a las
preguntas fundamentales Qu hago en este mundo?, quin soy?, a dnde voy? No tiene
mucho sentido pues no hay otro camino que el de la muerte. De todas maneras es necesario
tratar de responder.

Me encuentro en un remolino incierto del alma pues toda la vida busqu el misterio de mi vida, de
la vida de los dems... y ahora soy el escndalo de mi propia desdicha, arropado en el viento de
esa incgnita soledad que da traspis por el camino que se pierde desde all, en la angustia de
mis aos mozos. Siempre el furtivo dolor del sueo que se consume en vida. En ese para
qu!?, Que que nunca ha tenido respuesta.

La vida siempre est presente, antes y despus de nacer o de morir. Van juntas. Lo que distingue
a la vida es el grado de conciencia. Hay una conciencia csmica. Sin embargo, es la conciencia
individual la que da testimonio de la vida. La materia se conforma desde la eternidad, y en s lleva
el germen de la conciencia, y por tanto de la vida, a la cual la materia es intrnseca, misma en
que se desarrollan las mltiples formas de la materia, de lo que es. Plantas, animales,
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materiaminerales, todo materiatoda materia. Y fluyen y crecen y se desarrollan y se desgastan

en incesante fluir y ser.

La dignidad del hombre se mide en la forma en que va enfrentando la decadencia; en suma, la

vejez, la enfermedad y la muerte, que se oponen y limitan el ser en el mundo. Como un cadalso
de besos en la ausencia que pasa. Clida nostalgia del sueo. Cadencia y alivio. El sueo se
sumerge y por un instante lloramos la ausencia del ser. Clamor a cuatro manos, a cuatro
suspiros. Y tiembla la hoja del retoo, mientras todo pasa inexorable; y sin embargo, todo queda
y lo que no sabemos es: cmo es es que permanece? He ah el misterio. Porque el alma en su
forma primera y ltima, la materia o energa, en su forma primera y ltima ah estn por doquier
desde la infinitesimal partcula, onda, luz, hasta el infinito espacio que se extiende por la
eternidad. Todo destino abriga el ser y el no ser. No somos ms que una parte de ese acontecer
universal, como un grano de arena en la infinita playa de la vida.
La vida transcurre inexorable, vaca o preada de sentido. Y cuyo contenido es subjetivo, pero se
expresa en una u otra forma: como un sentimiento de satisfaccin y plenitud, y potencia, con
alegra, esperanza y amor; o como un vaco, angustia, desesperacin, un opresivo sinsentido que
impide dar paso,; un marchitarse del espritu. La no vida que se posesiona del ser. La
desesperanza estancada en el aliento salobre de la vida.

Ivn Ilich, (un personaje de Len Tolstoi), moribundo, va descubriendodescubre que nadie lo
ama, que nadie lo ha amado. Que slo est rodeado y ha estado rodeado, de la frivolidad y el
clculo interesado, mercantil, de aquellos ms cercanos, qu que su vida como tal est vaca y
no tiene sentido para l, ni para los dems.

La creatividad, la productividad, han de entenderse de algn modo. Y no solo eso. Han de

practicarse, deben ser parte de la vida. As como hay aspectos positivos, hay aspectos negativos.
Y realmente lo que hacemos arroja luz sobre lo que realmente somos. Sartre se pasaba la vida
en la cafetera como miles de gentes. Pero l pensaba y escriba, cosa que prefera hacer en un
lugar pblico, y que igual podra haber hecho en otro lugar sitiocualquiera. La esencia de su ser
era pensar y escribir.
Se traiciona la vida si no somos. Es como un pjaro que no vuela. O como un pjaro al que se
mantiene preso. Se coarta su esencia natural que es volar. As el hombre, traicin tras traicin, va
derrumbando su ser. La principal traicin es la inercia, los odos sordos a la conciencia de lo que
somos, aquello ntimo que impulsa la vida. Por eso no hay frmulas para el xito, ya que ste no
procede del exterior sino de la propia intimidad del espritu. La inconsciencia de nuestra esencia,
el apagamiento de su voz que debera guiarnos, es el peor crimen contra nosotros mismos. El
delirio sin voz. La inconsciencia ante nosotros mismos. La conciencia distorsionada. Y entonces,
slo queda una vida que se arrastra por la penumbra del mundo, de la sociedad. Un caos
mutilado perdido en la oscuridad, el no ser, o ser inautntico que se arrastra moribundo por los
placeres de la carne, por el mundo de la ilusin. El verdadero ser anida en nuestra intima ntima
lucha contra las contradicciones de nuestro ser: enfermedad, vejez, muerte. La dignidad es
vencer, luchar. Es una constante lucha:. Elel sentido de la vida esta est en eso. Triste destino
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acabar la vida, irla consumiendo, y al fin slo tener una pgina en blanco de nuestro quehacer, de
nuestro paso por el mundo. La calamidad de la nube en un cielo azul.
El sentido de la vida es ntimo. A fin de cuentas el pecado de no ser nos consume en forma
exclusiva.

A veces llega un momento, una poca en la existencia en la cual la lnea de la vida se equilibra
con la muerte. La serenidad ante lo inevitable. Una especie de desapego. Un flotar en el espacio
infinito, wn. El malogrado signo de la cruz. El el aire que, invisible, vitaliza el corazn. Un punto Commented [L8]: Totalmente prescindible la referencia.

en el cual vida y muerte se confunden. Es el maravilloso vuelo del espritu sobre la necesidad. La
vida est ah, es un misterio:; la muerte est ah,; ha estado ah siempre:, es un misterio, pero ya
no se pregunta. Calamidad sincera de la noche que ilumina el corazn. Ya no es ese andar a
tientas por el laberinto de los enigmas. Es la tierra prometida en el corazn. Saber que estoy solo,
que siempre lo he estado, aceptarlo como destino, y situarme frente a esa nada que siempre ha
estado ah, y que en mi espacio y mi tiempo, siempre ha avanzado como un reptil oculto en mi
sangre. Vencemo Lala prueba suprema ante la nada que siempre ha estado presente:. La
aceptacin de ese elixir delirante en que se mezclan vida y muerte.
Acepto mi soledad eterna; acepto mi soledad ante la vida y la muerte. Qu los dems acepten la
suya; es lo nico que pido. Siempre estamos con un pie en el cadalso.
La angustia del suspiro: nadie puede vivir mi muerte, y tampoco mi vida, y eso es una agria
verdad de mi sangre. Commented [L9]: Excelente remate.

Dualidad: la realidad pegada a los sentidos o los sentidos pegados a la realidad.

El tiempo y la vida.

Slo soy un instante de la risa de Dios suspendida en el tiempo.

Para quienes lo toman en serio, el tiempo es una monserga.

La vida se va consumiendo en el tiempo, sin freno.

Vivir o morir es consumir el tiempoi porque hemos creado el mito de la duracin, la cual no
sera posible medir sin el ciclo de la transformacin de la materia. En un momento dado surge
algo nuevo, de algo que se transforma y se marca un inicio de tiempo, y su fin marca un el
termino final de tiempo. En la memoria de la eternidad nada ha ocurrido,. Es es parte de todo. O
mejor dicho: la eternidad est presente en todo, como un bao de sueo. El tiempo es una
invencin de la conciencia, sin la conciencia no existe el tiempo, luego, la conciencia es un
atributo de la eternidad.
Somos un sueo que caminamos de espaldas al tiempo, haca hacia la eternidad. Un sueo
jodido de dolor.
Desde el nacimiento llevamos clavada la espina de la muerte.
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En el brocal del pozo de la nada contemplo la eternidad. Lanzo un anzuelo perdido en la noche
transido de ilusin. La vida es un sueo que quema y se calcina en las plidas estrellas del
silencio.
El prtico del tiempo marca el inicio de la vida que es un misterio insoluble para la inteligencia
humana. Y el prtico de la oscuridad es un misterio.
No podemos saber que hay antes y despus de cada prtico. Las ms bellas respuestas aletean
en ese antes y despus.
La vida es miserable, y sin embargo, nos aferramos a ella con uas de gato.

vido de tinieblas
En la sinrazn
De la sinrazn
Busco la luz.

Se requiere de una suprema resignacin para no incendiarse de nada.

Aceptar que el nico sentido que tiene la vida slo se da mientras estemos vivos, y que adems
ese sentido no importa. He ah el absurdo. Pero, Por qu algunos filsofos se apresuran a
proponer el suicidio como una salida a ese absurdo?
La vida no tiene sentido, es inexplicable, es un absurdo, es algo desprovisto de significado. Es un
sueo en suma. Para qu estar ya ms de pie sobre este mundo?
Sin embargo, ante cualquier oportunidad, la vida persiste en s misma. Surge la planta ante
cualquier ranura entre las piedras, incluso en lugares inhspitos. De la descomposicin de la
materia, entre la descomposicin de la materia, surge la vida.
Un tumor es una aberracin, es la vida contra s misma. El crecimiento, el desarrollo de sus
clulas, contra el organismo.

Lontananza del sin sentido

Se muerde los labios
En un gemido de resignacin.
Amor y odio, vida y muerte. Los contrarios no son tan contrarios como se pretende hacer creer.
En realidad continuamente estn floreciendo en fecundo beso. Lo que se nos escapa siempre es
la sntesis amorosa entre la vida y la muerte. Se nos escapa la armona. Se nos escapa el
misterio.

Es irrefutable. Morir es ya no estar ms en el tiempo y en el espacio que hemos concebido

gracias a nuestra conciencia. Sin embargo, tal vez sea posible seguir estando en la eternidad
como una forma peculiar de conciencia o inconsciencia. Como una conciencia que puede volver
a encenderse, o como una inconsciencia magnifica en el seno inconmensurable de una eterna Formatted: Highlight

inconsciencia donde la vida que conocemos es ajena a s misma. Un ptalo en la penumbra del Commented [L10]: Tautologa, replantea el sentido del
enunciado.
olvido de la rosa perennis perenne de la vida; el balcn de un silencio sin fronteras. Formatted: Highlight
 10

Me he pasado la vida tratando de lograr un pedazo de espacio y de tiempo para m y todava no

s la frmula. Tal parece ley, que no haya nada privado. Que la vida en el silencio del alma no
puede ocurrir. El espacio y el tiempo ntimos porqu son una flor tan rara?
Una flor del viento de la nada
Una palabra sin pronunciar
Cmo alcanzar esa paz en la suspensin del tiempo y de la nada,. Del del espacio en ningn
lugar externo, esa muerte que vivifica fuera de los confines de la carne?
Dnde est esa mismidad sin tiempo ni espacio abismada en su propia voz?
El contrapunto de la sinfona eterna
El vaco en el infinito del alma,
Un suspiro tal vez.

A veces siento que me acerco a esa soledad sublime libre de ilusiones, en el corazn de la
verdad ntima.

Acerca del sentido de la vida.

Quin puede decir que tiene un camino?

Quien pueda decirlo, dir que es intransferible, as que el camino permanece en la incgnita del
ser. Slo sirve para el que transita por su vida. Cada filosofa, cada religin, tienen sus caminos
pero slo sirven como guas que apuntan al propio camino. En el Budismo la vida es un sueo
transitorio que anida en formas corporales y que se observa desde la eternidad. Se funda en la
evidente verdad de que la vida y la muerte coexisten, son tan slo caras de la misma moneda.
Todo lo que vive est muriendo, y todo lo que esta muriendo se vuelca haca la eternidad. El
camino es tan slo un espejismo de la conciencia en el tiempo efmero de la carne. Punto y
aparte en el tinglado escueto de la eternidad. Vivimos agonizando en el silencio de las horas., en
un sueo que marca la nostalgia del olvido. Morir es olvidarlo todo, la sombra total del olvido que Commented [L11]: Reiterativo.

nos cubrir perpetuamente. El semen es el origen de todo misterio. Clarividente destino del
porvenir.
A solas en el anzuelo de la noche pescamos ilusiones que se aferran a la carne y que se van
desdibujando en el tiempo que corre inexorable haca hacia las sombras. La vida es una
transparencia de sombras, el cruel aldabazo de la nada, naufragio de naufragios, el artilugio de
un sueo que comienza por la apariencia y encuentra refugio en la carne.
Anzuelo que muerde el destino del aire. A a solas, recluido en el hueco de la nada,... vanidad
de vanidades y tan slo vanidad....ii La risa es la ms hermosa metfora de la vida y debe ser
un pretexto para vivir. Porqu no exprimir la carne en el proceso de vivir? La carne, la sangre,
los riones,... exprimirlo, agotarlo todo. Ayudar a la muerte dejndole tan slo un bagazo..3

El no poder ser, o no haber sido, culminan en un resentimiento que emponzoa el alma. No hay
refugio posible, slo el vaco. Al final, el alma enfrentada a las fauces del demonio de la nada.
Una encrucijada fatal de hasto. Culminacin sin sueos.
 11

De qu est hecha la sustancia de la propia vida, qu es aquello que puede darle valor y
sentido?
Se entiende que han de ser un valor y un sentido ntimos, que tal vez coincidan o no con el valor
y el sentido sociales. Qu Que tal vez sean conocidos y compartidos por la sociedad, y que tal
vez no sea as. Tal vez sea slo un valor que se consume en solitario.

La realizacin personal que pueda surgir de la insatisfaccin, siempre tiene que ver con los
dems seres humanos.

Al final del camino nadie est satisfecho. Siempre hay un intimo ntimo calambre de nada
presente -quisiera vivir en la conciencia milenaria del sueo..

Quisiera vivir en la conciencia milenaria del sueo.

Lo que da sentido a la vida es aquello que est de acuerdo al espritu individual y universal. Un
espritu que exige la aceptacin plena, irrestricta, de todo lo que es, y de lo que no es. Es decir,
de lo que es en el plano habitual de la conciencia, y de lo que es en la inconciencia universal que
nos habita.

Vivimos en ambas orillas del universo.

Ahora que me he desatado de odios puedo decirlo:

La vida slo admite la cercana de la inocencia.

El sentido de la vida es la poesa del alma..

QuienQuien ama convierte su vida en un poema, .

Ese vuelves una aurora que prende inunda de sentido la existencia.

La vida prende en la chispa del sentido del tiempo.

P, prende en la manecilla que apunta al corazn.

No tengo un sentido de la eternidad, pero en todo caso, quiero una estatua baada de sueo
para que perdure mi memoria. Vida y memoria son una ilusin del tiempo. Anidan en cada clula
y asoman a cada instante, en el descalabro del ser.

Y yo crea que mis ltimos aos iban a transcurrir en el sudario de mi desgracia, y hete aqu que Formatted: Highlight

hay una memoria resignada en el sobaco del olvido. Commented [L12]: Queda suelta dentro del discurso.
 12

Vida y memoria son una ilusin del tiempo. Anidan en cada clula y asoman a cada instante, en
el descalabro del ser.

Confesiones.

Hasta hoy entreveo intuyo que mi pasin vertebral, central, el hilo que corre por el desfiladero de
mi existencia, ha sido la bsqueda, el logro, de la belleza. Para m la esencia de la poesa es la
belleza. Vida y belleza que se conjugan trmulos en el palpitar del roco en un ptalo. Vida y
belleza son el indisoluble beso de la naturaleza en el eterno aliento que los contiene.
Poblado de sueos en un milagro de luz. Con la fealdad, con la contaminacin, con la invasin y
la transformacin y destruccin de la naturaleza avanza la muerte y se me encogen el espritu y
el corazn. Soy un grano de polvo en el infinito universo, en la infinita cobija del tiempo.
Yo invent la eternidad como un consuelo que slo sirve a la conciencia de la vida como
subterfugio al polvo y a las cenizas. Atroz la mirada del desconsuelo,. Soy soy agua que palpita
en un vaso del sueo del universo y de la eternidad. Me cobijo en el subterfugio del calor de mi
carne.

Los aspavientos de la sinrazn se cien a mi mi ser. As no soy ms que un hueco en las manos
del destino, calcinado en la desmemoria del tiempo. Cbala de la risa que me acosa.
Me hiere la incertidumbre de un ptalo a la luz de la maana.
Soy un cliz que se posa en los labios de la vida, acongojado de estrellas en el remanso del
sueo, que se escurre de ansias hacia la nada. Commented [L13]: Busca un sinnimo u otro concepto.

Es la sustancia de un sueo acariciado toda la vida que se esfuma, ante la bruma de mis gritos
de auxilio, que se agota en mi mismo pecho de silencio.

Es cierto:, la libertad cuesta soledad.

La conciencia y la vida; la carne y los sentidos.

Las cosas, el mundo, la existencia, slo son slo en funcin de la conciencia?

O mejor dicho,: son como las conocemos en funcin de la conciencia?. Y:
CmoCmo son suponindolas ajenas a la conciencia?
Porque cuando me abandone la conciencia, y por ende mi capacidad de conocimiento, seguro
que el mundo y las cosas seguirn ah en el fluir eterno del universo.
Cmo son las cosas y la existencia, sin conciencia de s mismas?
Puede decirse el ser sin conciencia??
Al menos eso intenta el Budismo Zen, a travs de la conciencia en donde sta es un fluir ajeno al
tiempo, en el corazn de la materia.
Huir de los nombres que ocultan el ser de las cosas. Ser en la cosa misma. Ser rbol, hoja, savia.
Ser en el aire y en el sol.
 13

El punto ms ntimo del universo es el silencio. La armona perfecta que se encuentra en cada
instante.
"Porqu existe algo en vez de nada?":
gGalaxias, universos...
Dios creo todo.
La materia se cre a s misma.
Quin cre a Dios y a la Materia?
La tautologa perfecta: ellos se crearon a s mismos.

El pensamiento siempre empieza a caminar cojo. Tiene que partir de lo que ya es y como es
conocido. Pero s lo circunscribo a mis sentidos y a mi percepcin original no hay concordancia
universal.
Por millones de aos lo que llamamos tierra prepar su seno para recibir al hombre y a los
dems seres vivos. Hizo posible una forma de vida que llamamos consciente.

La descomposicin de la materia en sus partes infinitesimales lleva al encuentro entre la nada

que es todo, y el todo que es nada.
Vibraciones csmicas del sueo que duerme en el universo. Commented [L14]: Irrelevante.

Los poetas y el budismo han intentado esta verdad suprema: la sustancia del sueo primordial,
eterno, omniabarcador, que se alienta en cada instante de lo que es y de lo que no es, mejor
dicho de lo que est siendo sin ser. El fluir eterno de la materia, del tiempo y del espacio, el
sueo eterno del vaco,; de lo pleno. Uno y lo mismo. El placer es la carnada del sueo de la
vida. Un acontecer sin aliento por cada da que pasa. Un trasiego de nada. La palabra que se
consume en el aliento de las cosas. El triunfo del sueo sobre la materia. La materia que se
vuelve sueo. El sueo que florece en la materia.

Nada es valioso, nada tiene sentido. Nada perdura. Me refiero al campo de la conciencia que es
lo que da algn significado a la vida. Sin conciencia es intil hablar de nada. Sin conciencia no
hay tiempo, espacio ni lugar. No hay coordenadas para la existencia. sta transcurre, entonces,
slo en la transitoria persistencia de la materia, de la carne, en el espacio. La angustia ante el
vaco de la existencia, de la muerte que acecha a cada instante slo puede existir en y por la
conciencia. Millones de aos deambularon por el espacio infinito las formas de la materia sin
conciencia. Hasta que lleg el hombre para dar un sentido a todo lo que existe. Invent las
categoras del ser y del no ser. De existir y no existir. Ser o no ser est unido al trnsito de la vida
consciente sobre la tierraTierra. Al vivir con un sentido ntimo del tiempo, y del hacer; de ser uno
mismo, autntico... .o O bien, de ser sin sustancia, sin pasin, ser indiferente, sin propsito.
Existir es otra cosa. Es algo que se comparte con todo ser vivo, con todo lo que existetiene lugar
y sitio en la llamada realidad. Pero solo nicamente el hombre quiere ser eterno y por eso invent
a Dios y una vida extraterrena, qu que por supuesto, no existe. Todo es por no aceptar el
germen del eterno vaco que nos va consumiendo desde la unin de las primeras clulas. Desde
el primer aletear de la conciencia. El hombre solo podr vivir en base a la amorosa entrega a los
dems, a la pasin de una tarea en el quehacer social, en comunin con otros seres, con los
 14

semejantes. De otra manera, seremos como el loco que vive inmerso en sus propios smbolos,
incomunicado. En una atormentada inconsciencia de sus propios smbolos. Devorndose en el
tiempo que pasa, en la inconsciencia. En el puro existir sin ser. Trunca y plida raz del no ser.
Sombra de la existencia. Malvola sonrisa del olvido. La realidad nace y se inventa con cada
quien, y es como El hombre en llamas, de Jos Clemente Orozco: siempre ascendente y en
movimiento.Carcoma del sueo.
En las psicosis la conciencia vuelve a sus prembulos de vida. Entonces el individuo se debate
en el simbolismo inconsciente que lo habita, sin apertura al mundo. Se puede decir que la
conciencia est ocluida y que habita el mundo intermedio entre la vida animal y humana. El
hombre entonces es vctima de sus sueos ancestrales, tanto ms primigenios e incontaminados,
cuanto ms temprana la psicosis. Ya no hay apertura al mundo, a la existencia propia y con los
dems hombres. Las esclusas del conocimiento y de la conciencia estn cerradas.
La realidad nace y se inventa con cada hombre, y es como el hombre fuego de Orozco, siempre
ascendente y en movimiento.

El lenguaje es una puta pervertida que auxilia en la traduccin del alma. De qu otra manera se Formatted: Highlight

podra abrir la boca si no es a los acordes del espritu hecho palabra? Del sueo intraducible que
yace insondable. Commented [L15]: Afortunada reflexin, pero innecesaria en
este pasaje. Rescatarla para otro escrito, como las palabras
mancas.

La vida es como las velas desgarradas del mstil, por la enfermedad, la vejez y la muerte. En
contradiccin con los comodinos sentidos que slo buscan su satisfaccin y su placer egosta. Y
la vida se va gastando en el vacuo placer de la satisfaccin temporal de los sentidos, en aplacar
la efervescencia placentera, insomne, que corre y corre, por el viento caduco que pasa. Y los ojos
se quedan abiertos, ante el silencio nunca visto. Como estticos, claro.

La vida se sostiene en la conciencia que le proporcionan los sentidos. A veces un sumergirse en

el mar abrupto del sueo.
La experiencia de cada vida es intransferible.
En cierto sentido el instante se recrea sobre s mismo. Commented [L16]: Reiterativo.

No hay compaa posible ni en la vida ni en la muerte. Igual que transcurre la vida, transcurre la
muerte. Un do al unsono de la desgracia que se extingue sin voz, o la voz que se extingue en el
silencio.
Un murmullo descarado del recuerdo.
El recuerdo a dos voces del silencio: la voz grabada en los sentidos que se extingue en las
cenizas del tiempo, y la voz sin tiempo ni cenizas, aquella que ni sabe qu es en el suspiro sin
conciencia. Un adorno del sueo que se desmaya.
Slo he querido indagar los ecos de mi conciencia. Qu ms podra haber hecho?
 15

La flor ltima de los sentidos germina en la muerte; es la amorosa reconciliacin en la lnea, en el

confn del espasmo.

La apocalptica mirada
Del ojo csmico
Se desvanece en el ocaso
Del crepsculo.

Un golpe desnudo. La piedra que golpea al agua del pozo y toda la existencia acaba.

Entre la vida y la muerte hay una puerta invisible que las distingue. Hablamos del ser y del no ser,
pero, en realidad no sabemos que qu son. Apenas el aliento de un beso que no sabemos donde
inicia o donde termina. Es el agridulce inslito de la conciencia, un peregrinar de pasos en el
polvo del recuerdo.
Importa la historia que se acumula en el polvo de las clulas. Los pasos que slo tienen huella
para ti. El camino que has trazado por las orillas del ojo enfermo.
Cuando el tiempo no ajusta, el pan de cada da es una calamidad que consume el espritu en la
suspensin de la carne que lo sustenta. En ella se libran todas las batallas de las pasiones,
afectos, ideas, pensamientos... que no seran de otro modo posibles. Y la carne se hizo espritu,
verbo... :Y en el principio era el verbo y el verbo estaba en Dios y vino a los hombres, y los
hombres no los reconcieron, ,41 o Dios estaba en el verbo. Sin la palabra, sin el aliento, no es
posible nada de lo que existe. Debemos amar la carne igual que amamos el espritu. Inseparable
beso amoroso que enciende la vida y que tal vez se disipa con la muerte, o tal vez no sea ms
que otra forma de ser en lo que llamamos nada.

El psicoanlisis busca la vida, est atento a los tropismos de la creatividad. No puede operar en
un campo estril, que lo puede ser por desinters en la propia vida, en lo que an pueda haber
de palpitante. Debe ser como una luminosa pasin de vida dentro de la oscuridad, que se
alimenta del germen de la esperanza.

Quien Quin habra de pensar que la materia prima del tratamiento psicoanaltico fuese tan
escasa. Que hubiese tan poca vida, tan poca pasin de florecer, de nacer y crecer. De poder
despertar. Quin habra de creer que con el tiempo la vida acabara apualada en una penumbra
de sordo silencio.

Buda busc y encontr como desaparecer para siempre en la eternidad de la vida. En el origen
del principio csmico, con lo cual se niega la corporalidad habitual, consciente de vida, pues es la
misma vida, vivindose.

4
Evangelio segn San Juan. Formatted: Spanish (Mexico)
 16

Se trata de rescatar la vida de la carne, de la alegra, de la celebracin de la vida a travs de la

carne.
La vida est sobre la tragedia y sobre el dolor. La sociedad no es ms que un signo a favor o en
contra de la vida en cuanto que nos ata a la comodina satisfaccin corporal y de los sentidos en
una poltrona de conformidad, no es ms que una seal de la muerte, una poltrona comodidad sin
vida. Porque, si bien, la vida palpita en la carne, no es la vida misma. Slo es una seal, un
smbolo dormido. El apasionado silencio de la inconformidad, de la rebelda ante la muerte. Si
bien es cierto que sta nos arropa con su manto, y con su inexorable triunfo, a ello se opone la
rebelda del hombre y de la vida.

La indiferencia, la apata, el desinters, se construyen en un corazn hueco, que ha dejado de

palpitar vida. Indiferencia, apata, desinters, son las marcas de la muerte. Un rezumar de
sombras en la desgracia. El suelo estril de la inercia vital.

La vida es el sonido apasionado, temerario, de las voces de la carne que quieren expresarse a
pesar de los dems: del padre, de la madre, de la sociedad. Es una voz propia oculta en el
recndito misterio del origen comn a todo ser humano.
Dnde, cmo o porqu se pierde, se olvida, se sotierra esta chispa del misterio original?

Insatisfaccin.

La insatisfaccin ante la vida es lo que le va dando sentido. Es como una luz de cuando en
cuando en las tinieblas, qu que gua.
La insatisfaccin en s, es bsqueda.

Sin insatisfaccin es como una alondra que a los pies del sueo se rinde y deja de cantar.

Insatisfaccin, vaco y dolor, conducen el navo del alma que busca un sentido.

A veces es una bsqueda a palos de ciego ciega. Es una bsqueda que no cesa, un dolor que no
se calma, una insatisfaccin a veces en alas del desaliento.
Siempre preado de fe y confianza.

La vida es una espera de la muerte aunque no lo sepamos.

Fluir...

El espritu, la interioridad, la vida, que se expresan en cualquier tipo de en el arte, son como el
fluir de la experiencia y la realidad a travs del cuerpo y los sentidos. Un continuo fluir vivencial
que se est renovando. Una contemplacin del mundo que fluye sin cesar. No es un depsito de
experiencias y conocimientos, sino un continuo fluir de la vida, del mundo, que est ocurriendo al
paso del tiempo. Es el tiempo que est pasando. No puede ser el hbito anquilosado de la
 17

experiencia. No. Al fin y al cabo, es un trasunto de amor. Bien pueden esperar las sierpes a la
vuelta de la esquina.

Herman Hesse todava en el ltimo da de su vida compuso un poema a una rama que se
rompa.

Vivir es disfrutar, es un sentimiento de plenitud y armona del hombre consigo mismo y con la
naturaleza. Dios est en todo lo que existe. Vivir es una aptitud que se conquista, al margen de la Commented [L17]: Visin pantesta que ya has plasmado,
resulta ocioso puntualizarlo porque derriba tus argumentos.
alienacin. No se puede vivir si no se est vivo. No se puede vivir si no se ha logrado ser uno Commented [L18]: Tautologa que resulta simplista.
mismo en alguna medida.
La vida es palpitacin entre los sentidos, la realidad y el alma. Se es, se vive, fluyendo siempre
entre esas tres instancias, en la medida en la cual se fluye se vive.
Cuando se hace un trabajo enajenado se sustraen los sentidos y la mente de su funcin de vivir.
A fuerza de disciplina y sometimiento se atrofia la capacidad de vivir. La enajenacin acaba por
ahogar la vida.
Vivir es palpitar de amor.
La vida anida en el perenne ocio del ser, en la natural entrega y libertad de los sentidos; o bien -
cuando es movimiento-, , - en las pasiones que animan, que encienden el espritu.

Dejar de hacer lo que nos gusta, es aceptar que ya en la propia vida nada acontece: .
QueQue la renovacin diaria de la vida se ha detenido.
Que , que el espritu se ha vaciado de sustancia, que . Que la vida ha dejado de fluir. Que, que la
parlisis de la vida ha ganado la batalla. Ya no hay nada en donde hurgar. Ya la curiosidad tiene
el vientre de piedra. y
Lla boca seca y sin expectativas.
Un silencio mortal que cubre al mundo, y las sandalias en reposo..
El cuerpo y sus sentidos son el fluir incansable de la vida.
Subrepticia la muerte pretende anidar en el reposo del olvido.

El alma tiene un punto de referencia en la eternidad donde se encuentran el estar siendo de lo

que ya fue miles de veces. La experiencia del alma que no puede ser fijada en el tiempo, sino en
ese fluir ilusorio que hemos fijado establecido de lo que est siendo. Sin el sustento de la ilusin
temporal, nada es. Al inventar el tiempo el hombre invent el mundo y la posibilidad de Dios que
existe fuera del tiempo humano, - necesario para la ficcin. -. Fuera de este tiempo est la
realidad eterna. As,
La la conciencia del hombre es la nica capaz de gemir de nostalgia,. L laa nica capaz de
imaginar el vientre de la eternidad donde todo se inicia y la nada es.

La vida transcurre en un suspiro. Es el compromiso del sueo. Un relmpago en la conciencia.

La pasin es el sentido de la existencia. Sin pasin todo transcurre en un mar de silencio. Sin
pasin la vida se consume como la ceniza de un cigarrillo.
 18

El dolor y la angustia se carcomen de a sonidos.

Pero
N nada es permanente, ni siquiera el dolor. Por eso la vida transcurre de puertas adentro de la
ignorancia.
La vida transcurre en un prembulo sin voz.

Lo que conocemos como existencia no es ms que una alternancia de la conciencia y la

inconsciencia, y estamos acostumbrados a llamar vida, aquello que est cobijado por la
conciencia, pero eso no quiere decir que al otro lado de la conciencia no transcurra la vida. La
tristeza el llanto, el dolor, slo ocurren a la luz de la conciencia y de los sentidos.

La muerte es el silencio eterno del olvido.

La vida es recuerdo y memoria, pero es ya una vida que se sostiene en las piruetas de la
imaginacin del otro. Un silencio a cuatro pies.

Los das pasan y pasan sin punto de apoyo como huecas ventoleras de mi sinsentido.
Y no es que no quiera pero mis pasos no dejan huella.
Toco a las puertas y nadie me oye. Todos estn absortos, sin tiempo, se gastan los sentidos y no
sabemos ni por qu, y no queda ningn rescoldo que hable por m. Mi angustia se pierde detrs
de mis canas. Ser destino comn? Mi yo transitorio atestigua como cmo todo es transitorio.
Lo transitorio de lo transitorio. Mientras la conciencia se renueva por el paso de la lo transitorio y
todo queda desolado en ese campo transitorio de la conciencia.
Siquiera todo se lavara en la sonrisa del tiempo o se renovara y naciera con nuevos bros, con
nuevas formas y armonas. Y no es as?. El desorden y la mugre son parte de este cosmos que
se degrada y corre por la loca pendiente haca el abismo del aniquilamiento. Si as lo
querisquieres,: no hay salida, cada paso conduce al final donde las luces se apagan en un
marchito manifiesto de los sentidos. Y sin Sin embargo, aunque no haya salida, el sentido, la
alegra, estn en cada paso, cuando podemos abrirnos al goce, cuando somos inocentes y no
preguntamoscuestionamos.

Vida, soledad, locura, muerte.

El arte de la vida exige el sentido de la soledad. Entonces la vida es como una vela que se va
extinguiendo en el inmenso cosmos.
La soledad consiste en no esperar nada de nadie. Entonces Y la vida es un albur que se juega al
todo o nada.
Transitar solo por la vida es entregarse a la alegra de la inocencia de los sentidos.
El cuerpo y sus ventanas al mundo es lo nico que tenemos. Es un instrumento que se afina con
la vida.
La soledad es estar frente a la muerte, sin concesiones. El destino es una finitud de palabras. El
arpa que se rompe en silencio.
 19

Para dondequiera que volteo, la mirada me acosan en la mirada las reumas de la vida. Es una
cierta paz de ya no tener a donde dnde ir, de ya no querer ir a ninguna parte. Estar escaldado
en el sueo de la mentira.
Suspiro por un mendrugo de pan de idolatra, asido al sinsabor de una mstica pasin, bajo una
tnica desolada.
La soledad es la mejor consejera de la vida. Aprende a estar solo y podrs evocarte en el justo
diapasn de tu ser.
Con las traiciones he ido olvidando las referencias. Si yo slo he querido expresarme y ser como
la mariposa impoluta de tiempo y espacio. En una sinfona de silencio y de paz, ms all del
ajetreo de los timbales del acontecer cotidiano. Ms all de la mirada profunda del caos.
La angustia es el aguijn de la vida no vivida. La angustia es hermana del vaco vital. Toda la
vida no vivida se subleva con la angustia. En medio del vaco se reclama su derecho de ser, con
toda la carga del no ser. Toda angustia implica una carga de vida no vivida. El derecho a la vida
que se consume en s misma, en la incapacidad de vivir, de gozar, de ser libre. Finalmente, vivir
es un gozo. Aunque el dolor tambin implica vida. No se puede evitar vivir la parte dolorosa de la
existencia. El dolor y el placer son las dos caras de la vida. Igual, el dolor y el sufrimiento han de
aceptarse como un preludio resignado de la existencia que crece aceptando la ineludible
desgracia, la otra cara de la moneda. El abrigo del ser en el dolor. Como un blsamo que pasa.
Aceptacin del dolor y del placer, aceptacin es la premisa lgica de la vida. Los ojos son para
llorar.
Apelo al sueo que siempre ha dormido bajo mi piel con esa ausencia de mundo que parte el
alma de angustia y soledad.
Siempre cre en el exorcismo de la inteligencia para alejar o suprimir el dolor. No saba yo
entonces que el alma clama la sed de sus propias leyes. No saba yo que el dolor se aloja en las
entraas.
Desesperado aprend mis exorcismos de memoria y el vientre de la serpiente segua intacto.
Toda desmesura, hasta el dolor ms atroz, se consume en la muerte.

La angustia es el aguijn de la vida no vivida. Es el reclamo del no ser, del olvido. La angustia es Commented [L19]: Demasiado olvido que no lleva a nada y
obstruye la lectura.
hermana del vaco vital. Toda la vida no vivida se subleva con la angustia. En medio del vaco se
reclama su derecho de ser, con toda la carga del no ser. Toda angustia implica una carga de vida
no vivida. El derecho a la vida que se consume en s misma, en la incapacidad de vivir, de gozar,
de ser libre. Finalmente vivir es un gozo. Aunque el dolor tambin implica vida. No se puede
evitar vivir la parte dolorosa de la existencia.
El dolor y el placer son las dos caras de la vida. Igual, el dolor y el sufrimiento han de aceptarse
como un preludio resignado de la existencia que crece aceptando la ineludible desgracia, la otra
cara de la moneda. El abrigo del ser en el dolor. Como un blsamo que pasa. Aceptacin del
dolor y del placer, aceptacin es la premisa lgica de la vida. Los ojos son para llorar.

Quin decide el valor de la muerte?

 20

Si es un vaco total o si queda una sustancia que le d sentido. En todo caso, ese sentido queda
para la memoria colectiva; en lo ntimo de la sin memoria, permanece el vaco, que se cubre bajo
el manto del silencio. Acaso la muerte no es ms que un silencio eterno? La amarga calamidad
de la muerte es el labio partido de la nada.o.

Acaso la muerte no es ms que un silencio eterno.

La amarga calamidad de la muerte es el labio partido de la nada.

La depresin es la falta de ese sentido intimo ntimo que fustiga a la conciencia y que descalabra
el proceso de vivir. Es como una voz que se engulle en el sinsentido del silencio. Es como una
gaviota solitaria en un cielo sin luz. La depresin es una herida ntima a la pasin que la convierte
en un paso agobiado. Apaga la luz del recuerdo. Tapia las puertas del futuro. Enclaustra en el
vaco del sinsentido. Es la conviccin intima de que nada tiene objeto.
Pero
La la depresin tiene la virtud de enfrentarnos a ese vaco sin sentido de nuestra propia
existencia, o que vale lo mismo que el vuelo de la mosca. La depresin no es ms que ese vaco
en la conciencia, experimentado al mximo. Que que se posesiona de la conciencia, y que la
anula. Que despojaDespoja el al alma de sentido. Una tuerca atroz en la coyuntura de la
existencia, entre el ser y el no ser. Una nube de olvido. Un remedo de muerte, de no ser. Una
burla en el ncleo del hasto:. Mariposa negra del inevitable destino.
Y El el destino es una cruz que seala los 4 puntos cardinales. No hay brjula, apenas un ciego
tentaleo, un tropismo ante la ancestral nada. El vuelo del murcilago en la luz. La vida sin
destino, o con un destino incumplido que se agazapa en las tinieblas del corazn y se carcome
en la sal del olvido. Anclada en el silencio del cosmos. Cmo entender que la destruccin es el
ncleo de la entropa y que caminamos a solas en un mar sin fin, en la sorda tiniebla del
corazn.... tiniebla sorda del corazn.
Destino: arqumidico punto de la existencia. Commented [L20]: Y esta palabra qu significa? O quisiste
decir arquetpico?

Vaco, depresin, odio, locura, es lo que veo todos los das. En suma, atributos que traducen la
incapacidad de vivir. La vida se explica a s misma. No necesita ninguna justificacin. La
incapacidad de vivirla es una justificacin de la muerte.
Vivir es estar en s mismo; en el propio espacio interior. Estar en esa autenticidad que hemos
ganado a pesar de la sociedad y del mundo. Es el espacio interior que vamos justificando y
haciendo posible para que la vida despliegue sus alas. La vida parte de ese remanente, depsito
en ebullicin de la apasionada del hambre que se esfuerza haca hacia lo desconocido que
mueve el alma. Sin movimiento no hay vida. La vida no es ms que una ansia de ser con sus alas
desplegadas en la pasin, que despliega sus alas en la pasin. Pasin es igual a vida. La pasin
es el lote baldo de la esperanza, y espera ser habitada.
 21

Slo la ilusin y la necesidad de afecto, crean un cierto simulacro de comunicacin. Un sueo

que duerme en la epidermis de los protagonistas. Un beso que se desvanece en la promesa del
puede ser.

Pisamos las huellas del destino mientras la luz va declinando.

La incgnita del silencio.

Mi amor se funda en la desolacin total. Slo puedo amar al el sonido de mi alma. En en un

acorde que no me ha sido posible contaminar. Una voz fresca con un tono personal. No puedo
adoptar la voz de otros. Para m todo ocurre en los vasos comunicantes del alma, . En en el
salterio insomne de la alcoba cerrada.
No soy partidario del suicidio porque apaga la voz que slo toma aliento en el diapasn del alma. Formatted: Body Text, Left

Acurrucada acurrucada siempre en la voz genuina. que la trasiega.

La comunicacin es un convencional ser en el mundo, pues la experiencia es nica e
intransferible.
Digamos que tan slo podremos traducirla
Aa travs del ciempis de la experiencia,
Compartirla compartirla por el lenguaje de los sentidos, imposible tras bambalinas
convencionales.

Imposible tras bambalinas convencionales.

El verbo toca el alma
Pero ya es una transmutacin del barro
De las cosas
Que se imposta en la palabra.
Un descalabro del sueo apenas
Como una sonrisa que se levanta incrdula
De las sbanas insomnes del no ser..

La vida transcurre bajo un manto de amor que perdura, a pesar de la incomprensin y la malicia.
A veces no hay ms remedio que vivir ajenos a la inevitable inquina de la maledicencia y del odio.
Tal vez ese ha sido mi destino. Un amor que slo resuena de silencio, un eco en el propio amor
que lo sustenta.

Exprimir la existencia para dejar a la muerte solo un bagazo del transito por este mundo. Pero,
qu exprimir? S Si un pozo est seco no se puede sacar agua, si un alma no palpita, no
resuena. , si no se agita... siSi en el fondo no se duele del el vaco del misterio, entonces a
dnde dirigir los pasos?. La inquietud, la insatisfaccin que brota del alma, son la brjula que
conduce por el incierto camino de la existencia siempre hacindose a travs del espacio del
alma. Qu es lo que agita el sendero del ser? Por dnde sopla el viento que mueve la brjulael
astrolabio de la existencia? Por dnde llega ese beso que arropa y consuela?
 22

Busco y busco, y tan slo encuentro cruces de cenizas, como un aletear de pjaros que ya se
han ido, y luego el silencio, y luego sin saber a donde dnde ir.
El silencio de la muerte se va haciendo alrededor. Se va estrechando. El paso taimado se va Formatted: Highlight

estrechando. El paso taimado se va haciendo en la nada. Las voces del delirio se prenden en el
vaco de mi secular silencio que adquiere vida propia. Commented [L21]: Trasladarlo a otro escrito.

Perfecto es el sueo que se sabe sueo. La reflexin se queda coja de espinas. Vinimos aqu
para habitar un poco el silencio del alma. No vale acongojarse de las incgnitas. Slo cabe
apurar la copa de la vida. Vivir, gozar, hasta donde el tiempo de la carne alcance. No ms! Cada
vez gozar el ltimo placer. S Si vives renuvalo al da siguiente. Y s si ya no vives, bienhadado
sea el placer de ayer. Qu los sentidos no se apoyen en la molesta cara de la luz, como un
cuento sin fin!. Hay que aceptar las luces y las sombras. Tanto el lado oscuro como el lado
luminoso. Es un tumulto de sueos. Escarabajo que transita en el tiempo. La antorcha que trata
de descifrar el albur del destino. La razn se esfuerza en desentraar el misterio mientras la
carne se marchita de hasto. Por eso ms vale vivir sin preguntar. Dejar que la carne florezca en
la vida. Dejar a un lado las el galimatas del silencio. Abrevar el vuelo de la abeja. Si el paso por
la tierra es tan breve, como un suspiro, para qu agregar el sueo intil, el hasto y el dolor?
Nadie piensa, siente, imagina, como t.

La pgina en blanco no es ms que el espejo de nuestra existencia. Un reflejo perdido en el

espacio. Escurridizo azogue sin forma ni tiempo. Si no fuera por un puado de cenizas nada
palpable quedara. El espritu se extingue en la carne. Arropada transparencia del olvido. Un trino
de ave en los confines de la tumba. Galopan los sentidos por la imagen del azogue. Para otros no
somos ms que el reducto de su mirada virtual.
Es ley que la vida se extinga en las mismas entraas del tiempo?
Qu la boca lbrega de la nada ha de tragarnos?
Qu el sutil puente a la nada slo dura un suspiro?
Qu a fin de cuentas el oropel de la vanidad es nuestro nico legado?
Qu todo es una infinita sucesin del mismo sueo? una Una pompa de jabn y nada ms?
En fin, se trata tan solo del sueo que se extingue y muerde la cola de la nada.

ANSELMO PULIDO C.

Mxico, D. F. Verano de 2008.

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Alusiones al titulo del libro VIVIR ES CONSUMIR EL TIEMPO , del Dr. Aniceto Aramoni.
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Alusiones al titulo del libro Vivir es consumir el tiempo, del Dr. Aniceto Aramoni Formatted: Spanish (Mexico)

Eclesiasts. La Biblia.
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Eclesiasts. La Biblia. Formatted: Spanish (Mexico)

Dr. Aniceto Aramoni. 3 Dr. Aniceto Aramoni

Evangelio segn San Juan.