Atividades teologia

Atividade Angelologia

1- Qual o sentido etimolgico da palavra anjo?

R= Mensageiro de Deus.

2- Como justificar a narrativa bblica de apario de anjos com aparncia juvenil

ou de ancio?
R= Cada qual deve cumprir um desgnio especfico, num lugar especfico, logo,
subsume-se que os que possuem aparncia juvenil, sempre a possuiro, e os
que aparentam sapincia advinda da experincia, assim o so desde que
foram criados, e assim permanecero.

3- Qual o significado do termo grego diabolos?

R= acusador, traidor, enganador, etc.

4- Quais as duas posies sobre a origem de Satans? Escolha uma e comente.

R=
a) Alegoria- Degenerao gradual do carter da estrela da manh
b) Liberdade Orgulho e queda de Lcifer

Liberdade Orgulho e queda de Lcifer:

Lcifer representa o grande usurpador, aquele que quer se passar por Deus,
mas no pode faz-lo. Ele o prncipe das trevas, quer levar todos a vacilar
contra o Criador, o seu intento corromper a humanidade.
Ele no tem amor em si, mas d a aparncia de amor verdadeiro, uma forma
de ludibriar ou enganar os fracos, e at mesmo abalar a f daqueles que creem
no Deus vivo. Tudo o que ele faz movido pela inveja, com a finalidade de
corromper apenas, no atribuindo nenhum valor positivo.

5- Quais so as categorias de anjos segundo a hierarquia?

R= Tronos, Dominaes, Principados Potestades.

6- Comente sobre a funo hierrquica do arcanjo.

R= A palavra arcanjo representa a mais elevada posio na hierarquia
angelical.

7- Explique o termo santo tal como aplicado aos anjos.

R= Anjos so aqueles advindos de uma esfera santa, a mando de Deus Pai.
Devido fazer a vontade de Deus, so tidos como santos, no cabendo outra
designao.

8- Disserte sobre autoconscincia dos anjos.

R= Eles so seres conscientes dos seus deveres, so intelectuais, sendo
assim, sabem que tem misso, atribuies e sujeio ao Criador (Mt 4.11;
24.31; 25.31; 26.53; Mc 1.13; Lc 2.13).

9- Quais as atividades dos anjos?

 R= Portadores de mensagens divinas, Auxiliadores de Israel na angstia e na
guerra, Os anjos executam o castigo de Deus, Os anjos e a obra
evangelizadora, Anjos, espritos ministradores e Os anjos no advento
escatolgico.

10- Comente sobre uma passagem bblica em que um anjo executa castigo divino.
R= Houve um rei da Assria, chamado Senaqueribe, que desafiou ao Deus de
Ezequias, rei de Jud. Imediatamente Deus enviou um anjo poderoso o qual
destruiu o exrcito assrio de 185 mil soldados. Para preservar o seu nome,
Deus puniu aqueles inimigos (2 Rs 19.35).

11- Como os anjos atuaram na vida terrena de Jesus? Comente as passagens

bblicas.
R= Desde o nascimento, Jesus foi assessorado pelos anjos para que os fatos
fossem pertinentes a sua existncia e ministrio se realizasse de forma
perfeita. Este assessoramento iniciou-se quando da anunciao do anjo
Maria sobre o nascimento de seu Filho (Lc 1.30-33), ou seja, sobre quem Ele
seria.
Da mesma forma, foi tambm um anjo que impediu Jos de Deixar Maria
secretamente, quando disse a ele, em sonho, que o que em sua mulher fora
gerado era do Esprito Santo (Mt 1.20).

12- O que os anjos no fazem?

R= Eles no so intermediadores, ou seja, no tm a incumbncia de
interceder em nome de Deus, no a atribuio deles...

13- Qual a sua avaliao sobre esta doutrina bblica?

R= O estudo da Angelologia bastante complexo em alguns pontos, mas o
entendimento crucial d-se na perspectiva de que eles so altamente
submissos a Deus Pai, o que nos chama a ateno para fazermos o mesmo.
Devemos parar um pouco, e analisar como poderemos amadurecer na
caminhada de cristos; como optar pela humildade em detrimento do
orgulho?... verdade que os anjos no so orgulhosos!
Portanto, esta doutrina bblica nos ensina que devemos primar pela humildade
e simplicidade, no intuito de obedecermos vontade de Deus.

Atividade - Eclesiologia (mdulo V)

1- Cite uma considerao importante sobre a exposio do telogo Michael

Dusing sobre a igreja.
R= Segundo ele, a igreja foi criada e projetada por Deus. a maneira de
prover alimento espiritual para o crente e oferecer uma comunidade de f
atravs da qual o evangelho pregado e a sua vontade progride de gerao a
gerao.

2- Qual o conceito gramatical do termo igreja? Como os dicionrios teolgicos

apresentam seus significados?
R= A palavra grega que foi traduzida para igreja ekklesia. composta pela
proposio ek (fora de) mais o verbo kaelo (chamar). No sentido usual entre os
fieis refere-se quelas pessoas que Deus chamou para se separarem (para
fora) do pecado a fim de viver uma nova vida com seu Filho, Jesus Cristo.
 J os dicionrios definem o termo, da seguinte forma:
a- Corpo mstico de Cristo (neste caso formado pelos genunos cristos que
compreendem somente os verdadeiros salvos).
b- Segundo Wayne Gruden a igreja ... inclui todos os verdadeiros cristos de
todos os tempos, tanto os salvos do Novo como os do Antigo Testamento.
c- Igreja um agrupamento dos fieis com o propsito de adorar a Deus.

3- Comente sobre como Deus v a igreja.

R= A Bblia afirma que somente Deus tem o poder de saber quem, na igreja,
est ligado entre os salvos: O Senhor conhece os que so maus... (2 Ts
2.19). Portanto, Deus v a igreja na sua oniscincia e estabelece conexo com
os seus filhos de maneira plena...

4- Quais so os trs fatos textuais que provam que Pedro no o fundamento da

Igreja?
R=
a- Pedro mesmo declara que Cristo o fundamento da igreja: Tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo.
b- O apstolo Paulo deixa claro a no exclusividade de Pedro, equiparando-o aos
demais apstolos: Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos
profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina (Ef 2.20).
c- fcil observar, pelos evangelhos, a vulnerabilidade de Pedro em diversos
aspectos e em muitos episdios. Dizer que a igreja est fundamentada em
Pedro como construir uma casa na areia (Mt 7.24-29).

5- De quais textos bblicos depreendemos que Jesus o fundamento da igreja?

R= (Mt 21.42), (1 Co 10.4), (Ef 2.20) e (1 Pe 2.4).

6- Explique por que, provavelmente, Pedro no esteve em Roma.

R= O apstolo Paulo escreveu quatro cartas de Roma: Efsios, Colossenses,
Filemon (62 d.C), e Filipenses (entre 67/68 d.C), mas Pedro no mencionado
em nenhuma delas.

7- Comente sobre uma das trs formas de governo da igreja.

R= Congregacional: Cada igreja local, geograficamente, exerce poderes
eclesisticos, sendo que as decises tomadas pela congregao (de crentes)
so investidas de autoridade. o sistema em que mais se executa a
democracia, pois, coloca em ascendncia a vontade dos leigos.

8- A igreja tem autoridade para aplicar a disciplina corretiva? Justifique sua

resposta.
R= Sim! Mas para isto, dever buscar os meios motivadores para arguir o
crente, com o objetivo de esclarec-lo sobre a verdadeira f, na qual deve
andar de modo disciplinarmente.
O irmo que se desguiar da disciplina, ser indagado pelo Pastor, e ser
instrudo a voltar s fontes da verdade (Mt 18.15-18).

9- Como se explica a diferena entre sacramentos e ordenanas? Quais so

as duas ordenanas bblicas?
R= Por Sacramento entendem-se os ritos e conjuntos de cerimnias que,
segundo a igreja catlica, conferem divinas graas ao indivduo. Ao contrrio,
 Ordenanas significam uma regra autoritria, um decreto, uma lei, um rito
religioso, uma disposio ou posio, um desgnio.

10- Defina a palavra batismo.

R= Batismo (segundo a minha Igreja Luterana), receber o Esprito Santo...
Mediante isto, passamos a pertencer ao nmero de cristos devidamente
batizados, para que, Cristo, a verdadeira luz, possa brilhar em nossos
coraes.

11- Qual a exposio usada pelos protestantes que apoiam o batismo infantil?
R= As referncias bblicas e o apoio teolgico para a prtica do batismo infantil
fundamentado, segundo esta interpretao, na circunciso, pacto feito entre
Deus e Abrao no Antigo Testamento, assim como no batismo de famlias no
perodo do Novo Testamento.

12- O que transubstanciao? Como se interpreta a expresso comer a carne

de Joo 6.53?
R= Segundo o dogma catlico, Jesus Cristo se acha presente sob as
aparncias do po e do vinho, com seu corpo, sangue, alma e divindade. Isto
o que geralmente se entende por transubstanciao (alterao das
substncias).
... se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu
sangue, no tereis vida em vs mesmos. Segundo esta passagem bblica, os
Catlicos interpretam como sendo o verdadeiro Corpo de Cristo e o Sangue,
literalmente.

13- Como os reformadores interpretavam o sentido da Ceia do Senhor?

R=
Zwinglio: V na Ceia Crist o simples memorial que comemora o sacrifcio
nico e infinitamente suficiente de Cristo.

Calvino: A substncia no se refere a um substrato invisvel na matria do

objeto, mas significa a realidade profunda de um ser. O po e o vinho no s
representam a comunho com o corpo e o sangue de Cristo, mas tambm
apontam a realidade desse significado. O que Calvino rejeitou foi ideia da
presena local; ele acreditava no Esprito Santo e no num fenmeno
especial, para relacionar diretamente o comungante com Cristo vivo.

Lutero: Para Martinho Lutero, a Santa Ceia se d na condio de presena

real, um fenmeno misterioso, no qual no devemos tentar compreender,
pois s crido mediante a f. Assim, pode-se afirmar: Unio Sacramental.
Segundo esta definio, Cristo se faz verdadeiramente Corpo e Sangue, mas
somente no instante da distribuio da Santa Ceia... O termo
Consubstanciao foi substitudo por Unio Sacramental, escrito no Livro de
Concrdia (Manual de esclarecimento e doutrina da Igreja Evanglica
Luterana).

14- Quais so os objetivos da igreja sugeridos em nosso estudo? Comente

especificamente sobre a importncia da instruo bblica.
R= de fundamental importncia fazer instruo bblica. Estudar a palavra de
Deus facilita no acesso do crente a verdadeira f e compreenso, porm, no
 deve faz-lo vaidoso pelo conhecimento, e, sim, lev-lo a um contato mais
firme com Deus Pai.

15- A igreja, como comunidade local, deve se esforar com qual objetivo?
R= Ela deve se esforar na evangelizao, no pode abandonar este princpio.
Para que consiga alcanar os seus objetivos, tem que optar em levar a palavra
de forma serena, sem ultrapassar etapas, ou seja, faz-se necessrio agir da
maneira oportuna na hora certa para evangelizar, sempre considerando os
mecanismos pertinentes ou adequados para tal; na abordagem e divulgao do
servio missionrio.

Atividade Heresiologia I

1- O que o cristo necessita para defender a f crist?

R= Cada cristo precisa, no mnimo, conhecer as doutrinas ortodoxas. Da a
necessidade do estudo da teologia, to desconsiderada em alguns crculos
cristos.

2- Defina os termos seitas e heresia.

R=
Heresia: ensinos que no possuem base bblica, mas que so ensinados e
defendidos por um determinado grupo religioso.
Seita: a reunio de pessoas convertidas a tais ensinamentos e que fazem
parte deste grupo.

3- Por que o cristianismo foi chamado de seita?

R= Principalmente porque se opunha religio judaica. O cristianismo
ensinava o oposto da racionalidade judaica, no se pautava na lei de Moiss,
mas unicamente nos ensinamentos de Jesus Cristo; por isso foi taxado como
seita, por no concordar com a legalidade dos judeus.

4- Quais so os mtodos mais eficientes para se identificar uma seita? Comente

sobre cada um deles.
R=
1- Adio
2- Subtrao
3- Multiplicao
4- Diviso

1- Adio: O grupo adiciona algo Bblia. Sua fonte de autoridade no leva em

considerao somente a Bblia.
2- Subtrao: O grupo tira algo da pessoa de Jesus.
3- Multiplicao: Pregam a auto salvao. Crer em Jesus importante, mas no
tudo. A salvao pelas obras. s vezes, repudiam publicamente o sangue
de Jesus.
4- Diviso: Dividem a fidelidade entre Deus e a organizao. Desobedecer
organizao ou igreja equivale a desobedecer a Deus. No existe salvao
fora do seu sistema religioso, da prpria organizao ou igreja.
 5-Por que as seitas crescem?
R= Devido indiferena teolgica crist, ausncia de ferramentas para o
evangelismo, ao orgulho teolgico, influncia, necessidade, ao popularismo
religioso, atuao maligna, inverso dos valores e a imaturidade espiritual.

6-Comente sobre o crescimento das seitas no aspecto teolgico da Bblia.

R= Existem vrios cristos que se ufanam de conhecer tudo acerca da Bblia.
Aps muitas pesquisas, chegam concluso de que sua interpretao bblica
a mais correta e acabam enveredando-se em direo a pensamentos
teolgicos divagadores. E, depois de muita investigao, acabam criando e
fundando sua prpria igreja que, na realidade, no passa de mais uma seita.
No faltam exemplos de fundadores de grupos heterodoxos que apostataram
da f.

7-Em quais elementos as seitas baseiam suas crenas?

R= Aumento de adeptos, sucesso, intelectualismo, agradabilidade, beleza,
convico, moralidade e antiguidade.
8-Comente sobre o exclusivismo das seitas.
R= uma patente que qualifica um movimento como seita. Esta atitude exclui
outras igrejas e denominaes e at mesmo outras seitas e movimentos. Pelo
exclusivismo, uma seita tanta impor que somente a sua forma de agir e
trabalhar correta. At mesmo os familiares de seus adeptos so colocados
em segundo plano. Se um de seus adeptos comea a questionar ou desconfiar
que seus ensinos sejam antibblicos, imediatamente convidado (expulso) a
retirar-se. Ou seja, nada de famlia, nada de televiso ou lazer, nada de ler
outros livros... A leitura s aceitvel se o material pertencer ao perfil literrio
da seita.
9-Fale sobre a importncia da Bblia para as seitas.
R= A Bblia terminantemente deixada de lado, posta em segundo plano. As
seitas, em alguns casos, at a usam, mas apenas como um livro de textos e
somente quando seus ensinos no so condenados pela mesma. Quando isso
ocorre, a Bblia ignorada. O que vale para a seita no a hermenutica
bblica, mas, sim, a interpretao que o lder confere aos textos estudados. A
maioria dos ensinos no obedece ao contexto bblico, valendo-se de textos
isolados, separados do restante.
10-Cite algumas tticas de manipulaes usadas pelas seitas.
R= a) Abstinncia do sono, b) Abstinncia de alimento, c) Leituras obrigatrias
de seus peridicos, d) Esforo fsico, e) Tcnica mental (por meio de
exerccios), f) Participaes obrigatrias nas reunies.
11-Quais os cuidados que temos de tomar em relao famlia?
R=
a) Deve buscar comunho entre seus membros.
b) Procurar saber se algum membro est sendo visitado, ensinado por algum
que participe de um movimento sectrio.
c) Investir no ensino e no estudo bblico em casa.
d) Participar de estudos bblicos, seminrios, escola dominical.
e) Observar o comportamento dos membros, pois, caso algum deles ingresse
numa seita, certamente mudar suas atitudes.
12-Como a Igreja pode confrontar as seitas?
 R= So dois os caminhos: a) A igreja deve se equipar espiritualmente para
enfrentar as seitas; b) Ou fica apenas de longe, sem se envolver com elas, at
porque, caso se envolva, podem correr srios riscos.
13-Quais so as trs armas necessrias para enfrentar as seitas?
R= Dilogo, Conhecimento e Edificao espiritual.
14-Faa um comentrio baseado na frase Lutero.
R= Segundo o reformador Martinho Lutero, esta a provao pela qual
deveremos passar, sem esmorecer. Na verdade, como que a limpeza da
nossa f, o caminho sereno no qual deveremos seguir sem temer, pois, assim,
conseguiremos enxergar melhor toda a astcia de Satans, de modo que
poderemos combate-lo habilmente.
Para tanto, a palavra de Deus se torna mais forte nos coraes dos
verdadeiros crentes, para que estes proclamem a verdadeira palavra do
Senhor Jesus Cristo ao mundo inteiro. A partir do conhecimento dos ensinos
errneos, o cristo poder vislumbrar o combate da f, principalmente por meio
da orao sincera e humilde direcionada a Deus Pai.
Avaliao do Mdulo V

1- Quais fatores contriburam para o surgimento do Renascimento?

R= a) Declnio da baixa idade mdia, b) Declnio de parte do sistema feudal, c)
Enfraquecimento do imprio romano-germnico, d) O conflito da existncia de
dois papas.
Assim, todos esses fatores somados provocaram o Renascimento...

2- Aponte e explique os quatro fatores que motivaram a Reforma Protestante.

R= 1) Fator poltico, 2) Fator econmico, 3) Fator intelectual, 4) Fator moral.

3- Explique o que foi o Iluminismo e em que sentido sua filosofia fortaleceu a

Reforma Protestante.
R= Foi um movimento caracterizado pela busca da razo humana, em primeiro
lugar, a influncia que os empreendimentos cientficos do sculo XVII, e incio
do sculo XVIII, tiveram sobre as novas ideias. O seu apogeu se deu na
Frana.
Em relao Reforma Protestante, o Iluminismo ajudou na percepo da
verdade, do pensamento crtico que passa a avaliar os percalos da
obscuridade da era medieval. Ento, o pensamento crtico passa a identificar
os caminhos a seguir mediante a razo: assim o protestantismo busca ressaltar
o verdadeiro valor do culto cristo, a identidade real que levasse a Deus Pai.

4- O que foi a Contra Reforma.

R= Foi reao da Igreja Catlica Romana contra a Reforma Protestante. Tal
atitude defendia os princpios romanos contra todo o ideal da Reforma
Protestante, reprovando todo o esforo de muitos cristos na procura da
verdade evanglica.

5- Que evento ocorreu em 1906 e marcou a histria da Igreja Contempornea?

R= O avivamento.

6- Aponte os nomes atribudos a Satans e sua presente posio no cenrio

espiritual. Cite as referncias bblicas.
 R= lcifer, prncipe das trevas, demnio, Inimigo, o tentador, grande drago e
antiga serpente, Belzebu, Prncipe dos demnios, homicida, diabo, mentiroso,
etc.
_ Tem um reino de demnios (Mt 12.24).
_ Tem controle poltico (Jo 12.31)
_ Tem controle geral (1 Jo 5.19)
_ Tem controle eclesistico (2 Co 4.4).
_ Tem controle espiritual (Mt 13.38)

7- Em que se baseia a dificuldade de admitir uma conotao pluralista sobre a

existncia de arcanjos?
R= Baseia-se na perspectiva de que seja a mais elevada graduao entre os
anjos. Assim, parece mais razovel que assimilemos a matria tendo em conta
que o nico anjo chamado categoricamente pelo ttulo de arcanjo Miguel e,
mesmo assim, por uma nica vez.

8- Faa uma explanao sobre autoconscincia dos anjos.

R= Os anjos tem autoconscincia dos seus deveres, fazem a vontade de Deus.
Eles so autodeterminados para fazer tudo em funo do Reino de Deus, no
satisfazem a si mesmos, ao contrrio, esto sempre dispostos misso,
atribuies e sujeio ao criador (Mt 4.11; 24.31; 25.31; 26.53; Mc 1.13; Lc
2.13).

9- Comente os elementos distintivos entre serafins e querubins.

R=
Querubins: Constituem-se tambm em anjos de alta graduao, chamados
ainda de querubins da glria (Hb 9.5), adjetivo que se acha correlacionado
com a ordenao divina para confeco de duas figurais angelicais que
deveriam ser postas sobre o propiciatrio da Arca do Concerto (Ex 25.18,19), e
esta instalada no lugar santssimo, compartimento do Tabernculo onde
pairava a Glria de Deus (x 40.34,35), do qual podemos inferir a grande
importncia desse classe de anjos no conceito divino.

Serafins: O ofcio maior dos serafins manifestar a santidade de Deus e a

purificao daqueles aos quais o Senhor tem uma obra especial preparada.
Para tanto, com o propsito de agir em prol da glria de Deus, os serafins
agem conforme a graa do mesmo, sem se desviar do caminho da verdade:
agem conforme obedincia total.

10- O que so potestades?

R= Potestades referem-se a anjos especiais que executam tarefas especiais da
parte de Deus. No se trata de poderes angelicais isolados, mas so
chamados de potestades porque foram investidos de uma autoridade
especial.

11- Em que sentido o fator liderana pode ser apontado como uma das
ferramentas das seitas?
R= D-se no sentido de que o lder de uma seita uma figura totalmente
especial para os sectrios. uma espcie de antropolatria. So reverenciados
e muito respeitados, de forma incondicional, pelos seus seguidores. Os lderes
 so os mais espirituais, santos, que tm contato aberto como o mundo
espiritual, por meio de revelaes, profecias, sonhos e vises. Tudo aquilo que
dito pelo lder deve ser acatado imediatamente, sem questionamentos.

12- Aprendemos que as seitas oferecem argumentos baseados em alicerces

frgeis para fundamentar suas doutrinas. Quais so eles? Escolha um deles e
faa um breve comentrio.
R= Aumento de adeptos, Sucesso, Atrao, Intelectualismo, Agradabilidade,
Beleza, Convico, Moralidade e Antiguidade.
Aumento de adeptos: No devido uma determinada seita crescer, que
devemos pensar que a mesma seja verdadeira. Jesus afirmou que so poucos
os que andam pelo caminho estreito: E porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem (Mt 7.14).

13- Comente o crescimento das seitas relacionando-o com o aspecto sociolgico.

R= A religio influencia a sociedade e a sociedade se deixa influenciar pela
religio. claro que esta influncia no precisa ser negativa, pois as igrejas
crists tambm exercem seu papel neste contexto, influenciando
positivamente.
Por outro lado, s vezes, as igrejas crists no oferecem carinho e afeto s
pessoas. Ento, o que acontece? Elas vo para as seitas, onde acabam
encontrando amabilidade. Outro fator que leva as pessoas a relacionar-se
com o mundo mstico so as atividades cotidianas e montonas, em alguns
casos.
Ademais, as pessoas carecem de certa forma, de uma religio, e a que
mora o problema: acabam se tornando vtimas das seitas, por no
entenderem praticamente nada de religio. Ento, passam a frequentar
determinado grupo e, uma vez l, pensam que esto praticando correta
adorao e verdadeira aproximao de Deus.

14- O que proselitismo.

R= o ato de ganhar crentes (no sentido evangelstico), sem se atentar se a
pessoa j tem uma igreja na qual membro. Segundo o proselitismo, as seitas
no medem esforos para atrair as suas vtimas, agem apenas em benefcio
prprio, a inteno aumentar o nmero de membros...

15- Quais eram as duas maiores seitas contemporneas a Jesus?

R= Fariseus e Saduceus.

16- As ordenanas observadas nas igrejas evanglicas podem ser consideradas

sacramentos? Explique.
R= No, pois, ordenana significa uma ordem, como no Batismo e Santa Ceia,
so como que, ordens manifestadas por Deus, espcie de decreto ou desgnio.
J sacramentos designa algo que produz graa em si mesmo...
Portanto, ordenanas, como no tem o carter de transmitir graa em si
mesmo, a no precisa ser chamado de sacramentos...

17- No contexto da transubstanciao, o que o Papa Pio IX quis dizer com a frase
somos superiores a Maria?
R= Ressalta que o valor da Transubstanciao tal, que vai alm de
qualquer propsito meramente humano, para alcanar a sua plenitude mstica,
 ou seja, de mistrio insondvel, sem que seja questionado por quaisquer linhas
de pensamentos teolgicos.

18- Quais so as falhas que um ministro no deve cometer ao aplicar a disciplina

na igreja?
R= No deve querer perdoar os pecados de outrem, mas deve agir no intuito
de aplicar a disciplina de maneira plena, sem que para isto seja intransigente.
Ele deve cumprir com xito a sua tarefa, no cabendo postura demasiada
complacente para com o pecador, porm, tem de centrar sua perspectiva na
possibilidade de traz-lo de volta ao caminho da verdade evanglica,
colocando Jesus Cristo o protagonista neste processo... (Sl 139. 23,24).

19- Comente sobre a liberdade e os limites de aes que envolvem a autoridade

disciplinar eclesistica.
R= A liberdade se d no sentido de que o Presbtero deve agir em nome de
Jesus Cristo, no devendo arrogar-se para si, o fato de ser maior que o prprio
Senhor. Por outro prisma, no pode nem mesmo ter uma postura arrogante,
pois, isto pode transparecer uma imaturidade na f, o que condicionaria o
comportamento dos membros de uma determinada igreja.
Na verdade, os limites so muitos, e devem ser elucidados luz da
cristandade, como: O Presbtero deve falar apenas e to somente em nome de
Cristo, e jamais em seu prprio nome. O que acontece na prtica a
exacerbao do comportamento de alguns pastores, que movidos pelo pecado
do egocentrismo agem em nome de si mesmos, no levando em conta os
anseios da comunidade (isto vale para quaisquer segmentos religiosos dentro
da cristandade: Evanglicos Calvinistas, Evanglicos Luteranos, Catlicos
Romanos, Ortodoxos, etc).

20- Explique em que sentido a igreja : Templo do Esprito Santo, Corpo de Cristo
e Povo de Deus.
R=
Ela Templo do Esprito Santo, pois nela h a palavra de Deus pregada aos
fieis, e, tambm, o amor pleno de Deus Pai manifestado ao seu povo. Ademais,
ela Corpo de Cristo, porque em si h salvao e santidade, e nela h toda
sorte de amor infinito do Senhor, e, alm do mais, o Povo de Deus... A igreja
o Povo de Deus, porque responsvel por propagar As Boas Novas ao
mundo inteiro, falar da manifestao da graa de Cristo para queles que no
conhecem a verdade que santifica a face da terra.

21- Resenha do livro: CAIRNS, Earle E. O cristianismo atravs dos sculos.

Editora Vida Nova.

ICP- Instituto Cristo de Pesquisas - RJ

Curso: Bacharelado em Teologia
5 Mdulo
Acadmico: Renato Jos...

Resenha:
CAIRNS, Earle E. O cristianismo atravs dos sculos. Editora Vida Nova.
Vive-se, atualmente, o paradoxo de tantas igrejas (caracterizam-se mais com
seitas) e tantas ideias difundidas por elas. Sistematicamente, a complexidade
se d nas esferas do entendimento do que seja a verdade em matria do
ensino autntico, da maneira correta de agir em prol da evangelizao.
Ao se analisar o composto traado pelas seitas, v-se, de fato, o quanto
tem conseguido convencer a muitos sobre as inverdades que ensinam.
Hodiernamente, bastante do que h por a, na estrutura organizacional e
religiosa, tm-se como verdade absoluta, sem que se averigue o teor, isto ,
no ausculta-se o valor consistente ou inconsistente no concernente ao
evangelho.
De forma contundente, a relevncia est mais centrada nos aspectos
neo-ortodoxos, ou seja, de referncia que se faz na dita ousadia de criar o
inventvel, para se desfazer a lacuna, onde no h lacuna. Por outro prisma,
surgem movimentos de evangelicalismo, especificamente nos pases de
Terceiro Mundo, onde se verifica a confluncia de mtodos empregados na
evangelizao de massa, no qual o importante o maior nmero de pessoas
possveis: o objetivo das seitas, sedimentar a sua doutrina, para que muitos
aceitem sem questionamentos.
Ademais, surgem no contexto atual, os movimentos Pentecostal e
Carismtico, que pautam seus ensinamentos nas emoes, em detrimento do
aspecto racional. Realiza-se maneira prtica e usual, sem critrios
balizadores para dirimir a verdade, mas, condiciona o povo desavisado em
matria teolgica: a consequente alienao surge por meio da caracterizao e
consumao de uma doutrina errada, o que pode gerar, assim, engano no
Corpo da Igreja.
A contemporaneidade trouxe no seu bojo, a realidade paradoxal, a
religiosidade inventada, a labuta para o nada, que o nada...
Contextualmente, a caminhada crist, a misso de pregao do evangelho
assume diversas facetas, aderindo a quaisquer doutrinas, no carecendo de
impedimentos prvios, apenas ressaltando um evangelismo descaracterizado e
desprovido de verdade.
Tantas so as doutrinas herticas, as inverdades... As seitas tem a
preocupao de atingir sempre maior quantidade de membros, so empresas
atuando na preparao de pessoas sem conhecimento acerca da graa de
Deus. De fato, o que est sendo feito fortalecer aquilo que j est
estabelecido: A Teologia da Prosperidade.
O falso ensinamento adquire o valor hertico, manifesto pelas igrejas
descompromissadas. H nessas igrejas imensa quantidade de pessoas
ensinadas a serem ignorantes, arrogantes, e senhores de si mesmos. Grandes
notoriedades querem atribuir aos seus valores: Interpretam que o resto dos
cristos mera imundcie, no querem ter contato com eles.
Outro ponto a ser diagnosticado, refere-se participao da mulher no
contexto eclesial... Ela passa a participar assiduamente das decises e
encargos; tambm adentra na condio e vocao pastoral, ou seja, assume o
trabalho de pastorear as ovelhas. Assim, aparece mais outro quadro
paradoxal, mas, ao mesmo tempo, algo alcanado pelo esforo feminino, no
qual a mulher, na conjuntura da contemporaneidade, estabelece os seus
valores, que so inseridos, tambm, dentro da esfera religiosa, que aparece
como um paradigma normal da atualidade.
 Diversamente, tem-se nos dons na igreja a taxao pelos pentecostais
como atributo do Esprito Santo, diferente das igrejas histricas, que relatam,
so funes a desempenhadar, sem a conotao pentecostal. Mormente, na
arquitetura apresentvel, organizam-se as seitas, elas se aproveitam do quadro
geral para abstrair o que querem conseguir na prtica. A estrutura to
singular, que, na realidade, no h tanto o que relatar homogeneamente,
pregam as grandes e pequenas seitas; mas, utilizam-se deste discurso para
entronizar e corroborar seus ensinamentos errneos.
A funo da igreja na contemporaneidade pregar o evangelho,
independente das agruras cometidas pelas seitas. Quando da oportunidade de
evangelizao, faz-se mister a elucidao dos propsitos verdadeiros, com a
finalidade de combater as heresias inslitas ou os descabidos abusos.
A arbitrariedade atual consta numa usurpao da figura de Cristo, isto ,
faz-se Dele um fantoche nas mos das seitas. Brincar com a graa de Deus,
dispor tempo para enganar a quem deveria ser ensinado na verdade, traz em
si, uma complicao extrema, porque atrapalha na guinada para a
evangelizao. Em si mesmo, evangelizao evangelizao, mas, em si,
tambm, verdade verdade, o que deveria direcionar a investida das igrejas:
pregar a Cristo, sem desmerecer a sua pessoa, pois, Deus, e com Deus no
se deve barganhar ou ensinar coisas diversas sem o mrito Dele prprio.
O tom comportamental errneo das seitas tem ressonncia, dispe a
igreja agonia insolente, move o Corpo de Cristo para a obscuridade, engana
a quem deveria ser doutrinado em nome do Pai, Filho, e Esprito Santo.
Subtrair algo da pessoa de Cristo, ou seja, dizer que h somente duas ou uma
identidade no Senhor cometer heresia demasiadamente corrupta. Por isso,
falar do quadro atual e contextualizado da cristandade tentar nortear qual
seja a estrada a seguir, qual o caminho, dentro de tantas estradas e caminhos
errados, mas o que se quer, realmente, pauta-se, a percorrer pela estrada
certa, o caminho que leva para Cristo...
O caminho to ardentemente desejado para os cristos deve ser isto
sim, a salvao. Entretanto, no h salvao sem a palavra, e no h palavra
sem a verdade ensinada e pregada... Nesta elucidao, compe-se a
configurao condizente para a igreja, sendo que a palavra ensinada de modo
correto adquire, inestimavelmente, a graa de Deus, a gerar a beleza do
evangelho na prtica.
A vida missionria da igreja no pode aceitar as mentiras, mas, tem que
assumir o carter inexorvel da cristandade autntica. Os desafios so
apresentados aos cristos que vivem na verdade e seriedade do evangelho,
para que no desfaleam diante das adversidades, mas tenham foras para
assegurar condies de fortalecimento da f... A f deve focar o trajeto para
seguir, a condio segura: Cristo como Mestre supremo, sem adicionar ou tirar
nada Dele.