Una tcnica de visualizacin

Osho:

"Mente" significa, en s misma, proyeccin, de modo que, a menos

que trasciendas la mente, todo aquello que experimentes es una
proyeccin. La mente es el mecanismo proyector. Si tienes
experiencias de visiones luminosas, de dicha, incluso de lo Divino,
todo eso son proyecciones. A menos que alcances una suspensin
total de la mente, no estars ms all de las proyecciones; estars
proyectando. Cuando la mente se detiene, solamente entonces has
superado el peligro. Cuando no hay experiencias, ni visiones, ni nada
objetivo, con la consciencia permaneciendo como un puro espejo sin
nada que se refleje en ella, solamente entonces has superado el
peligro de las proyecciones.

Las proyecciones son de dos tipos. Una clase de proyeccin te

conducir a ms proyecciones. Es una proyeccin positiva; nunca
podrs trascenderla. La otra clase de proyeccin es negativa. Es una
proyeccin, pero te ayuda a trascender las proyecciones.

En meditacin empleas la facultad proyectora de la mente como un

esfuerzo negativo. Las proyecciones negativas son buenas; es como
cuando sacas una espina ayudndote de otra espina o cuando un
veneno es neutralizado con otro veneno. Pero debes permanecer
constantemente consciente de que el peligro subsiste hasta que todo
se detiene, incluso esas proyecciones negativas, incluso esas
visiones. Si ests teniendo una experiencia de algo, no dir que esto
sea meditacin; dir que es an contemplacin, que es todava un
proceso de pensamiento. Por muy sutil que sea, es todava
pensamiento. Cuando solamente resta la consciencia sin ningn
pensamiento, solamente un cielo abierto, sin nubes, cuando t no
puedes decir, "Yo estoy experimentando esto", solamente se puede
afirmar "Yo soy".

La famosa mxima de Descartes, "Cogito, ergo sum"pienso, luego

existose convierte en meditacin en "Sum ergo sum", "Yo soy, luego
soy". Esta condicin de "Yo soy", precede todo pensamiento; t eres
antes que tu pensamiento. El pensamiento aparece luego; tu ser le
precede, de forma que el pensamiento no puede interferir el ser.
Puedes permanecer sin pensar, pero el pensar no puede existir sin ti,
por lo tanto no puede convertirse en la base sobre la que demostrar
tu existencia.

Las experiencias, las visiones, cualquier cosa que se perciba

objetivamente, forma parte del pensamiento. La meditacin significa
la total extincin de la mente, del pensar, pero no de la consciencia.
Si la consciencia tambin desaparece, no ests en meditacin sino en
el sueo profundo. Esa es la diferencia entre sueo y meditacin.

En el sueo profundo tambin cesa la proyeccin. No habr pensar,

pero al mismo tiempo, la consciencia tambin estar ausente. En
meditacin el proyectar desaparece, el pensar desaparece, los
pensamientos dejan de existir, igual que ocurre con el sueo
profundo, pero la consciencia est all. T eres consciente de este
fenmeno: de un vaco total a tu alrededor, de la ausencia de objetos
a tu alrededor. Y cuando no hay objetos para ser conocidos, sentidos
y experimentados, por primera vez empiezas a sentirte a ti mismo.
Esto es una experiencia no objetiva. No es algo que t experimentes;
es algo que t eres.

As pues, aunque sientas la divina Existencia, es una proyeccin. Esas

son proyecciones negativas. Ayudan, ayudan en cierto modo a
trascender, pero debes ser consciente de que son todava
proyecciones, si no, no irs ms all de ellas. Por eso digo que si t
sientes que encuentras gozo, todava ests en la mente, porque la
dualidad est presente, la dualidad de lo Divino y lo no-Divino, la
dualidad de la dicha y la no-dicha. Cuando alcanzas realmente lo
Supremo, no puedes sentir dicha, porque la no-dicha es imposible; no
puedes percibir lo Divino como divino porque lo no-Divino ya no
existe.

Recuerda pues esto: "mente" es proyectar, y hagas lo que hagas con

la mente ser una proyeccin. No puedes hacer nada con la mente.
La nica cosa es encontrar cmo negar la mente, cmo abandonarla
por completo, cmo ser consciente sin mente. Eso es meditacin.
Solamente entonces llegas a saber, puedes llegar a saber, eso que no
es una proyeccin.

Todo aquello que conozcas, es proyectado por ti. El objeto es

simplemente una pantalla. T vas proyectando tus ideas, tu mente,
sobre ella. Cualquier mtodo de meditacin empieza con el proyectar,
con la proyeccin negativa, y finaliza con la no-proyeccin. Esa es la
naturaleza de todas las tcnicas de meditacin, porque has de
empezar con la mente.

Incluso aunque ests yendo hacia un estado de no-mente, tendrs

que empezar con la mente. Si yo voy a salir de esta habitacin, he de
empezar entrando en la habitacin; el primer paso debe ser dado
dentro de la habitacin. Esto crea confusin. Si yo simplemente doy
vueltas en crculo en la habitacin, entonces estoy caminando en la
habitacin. Si voy a salir de la habitacin, tengo que caminar de
nuevo en la habitacin, pero de una forma diferente. Mis ojos deben
centrarse en la puerta y yo he de viajar en lnea recta, no en crculos.
La proyeccin negativa significa caminar directamente hacia afuera
de la mente. Pero primero, has de dar algunos pasos dentro de la
mente.

Por ejemplo, cuando digo "luz", t nunca has visto realmente la luz.
Solamente has visto objetos iluminados. Has visto nunca la luz
misma? Nadie la ha visto; nadie puede verla. Ves una casa iluminada,
una silla iluminada, una persona iluminada, pero no ves la luz misma.
Incluso cuando ves el sol, no ves la luz. Ves la luz que es reflejada.

No puedes ver la luz. Cuando la luz choca con algo, se refleja.

Solamente cuando ves el objeto iluminado y debido a que ves el
objeto iluminado, dices que existe luz. Cuando no ves el objeto
iluminado, dices que hay oscuridad.

No puedes ver la luz pura, de modo que en la meditacin la empleo

como un primer paso, como una proyeccin negativa. Te digo que
empieces a percibir la luz sin objetos. Descarta los objetos; all
simplemente hay luz. Empieza a percibir la luz sin objetos... Has de
dejar a un lado una cosa: los objetos; y sin el objeto no puedes estar
mucho tiempo viendo la luz. Antes o despus, la luz desaparecer
porque has de estar enfocado sobre algn objeto.

Entonces te digo que sientas la dicha. Nunca antes has sentido dicha
sin un objeto. Todo eso que conoces como felicidad, como dicha, se
relaciona con algo. Nunca has conocido un instante de dicha sin que
est relacionada con algo. Puede que ames a alguien y entonces te
sientas dichoso, pero ese alguien es el objeto. Te sientes feliz cuando
escuchas una determinada msica, pero entonces esa msica es el
objeto. Te has sentido nunca dichoso sin objeto alguno? Nunca! Por
eso cuando te digo que seas dichoso sin objeto alguno, parece
imposible. Si tratas de sentirte dichoso sin objeto alguno, antes o
despus la dicha se detendr, porque no puede existir por s misma.

Entonces te digo que sientas la presencia Divina. Nunca te digo,

"Siente a Dios" porque entonces Dios se convierte en un objeto. Has
sentido alguna vez una presencia sin que alguien est presente?
Siempre se refiere a alguien; si alguien est all, entonces empiezas a
sentir su presencia.

Yo descarto por completo a ese alguien. Simplemente te digo: siente

la presencia Divina. Es una proyeccin negativa. No puede continuar
durante mucho tiempo porque no tiene una base sobre la que
sustentarse. Antes o despus desaparecer. Primero descarto los
objetos y luego, poco a poco, la proyeccin misma desaparecer. Esta
es la diferencia entre proyeccin positiva y negativa.

En la proyeccin positiva, el objeto y el sentimiento que le sigue

tienen importancia, mientras que en la proyeccin negativa el
sentimiento es importante y el objeto es sencillamente olvidado como
si te estuviera haciendo desaparecer el suelo bajo tus pies. La base te
ha sido quitada de debajo de ti, de tu interior, de todas partes, y t te
quedas a solas con tu sentimiento. Ahora ese sentimiento no puede
existir; desaparecer. Si los objetos no estn all, entonces las
sensaciones ligadas directamente a esos objetos no podrn continuar
durante mucho tiempo. Durante un rato podrs proyectarlos; luego
desaparecern. Y cuando desaparecen t te quedas completamente
solo, en completa soledad. Ese punto es el punto de la meditacin,
desde dnde empieza la meditacin. Ahora ests fuera de la
habitacin.

Por eso la meditacin tiene un comienzo en la mente, pero esa no es

la autntica meditacin. Empieza en la mente, para que, desde all,
puedas ir hacia la meditacin, y cuando la mente desaparezca y la
trasciendas, entonces empezar la verdadera meditacin. Hemos de
empezar con la mente porque estamos en la mente. Incluso para
trascenderla, hemos de emplearla. De modo que emplea la mente de
forma negativa, nunca de forma positiva, y entonces alcanzars la
meditacin.

Si empleas la mente positivamente solamente crears ms y ms

proyecciones. As pues, todo eso que es conocido como "pensamiento
positivo" es absolutamente anti-meditativo. El pensamiento negativo
es meditativo; la negacin es el mtodo para la meditacin. Contina
negando hasta el punto en que nada quede para ser negado y
solamente subsista el que niega; entonces estars en tu pureza y
entonces conocers "Eso que existe de por s". Todo lo que habas
conocido antes eran simplemente imaginaciones, sueos,
proyecciones mentales.