FILOSOFIA

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Leia o texto a seguir.

Uma vez que despojei a vontade de todos os estmulos que lhe poderiam advir da obedincia a qualquer lei,
nada mais resta do que a conformidade a uma lei universal das aes em geral que possa servir de nico
princpio vontade, isto : devo proceder sempre de maneira que eu possa querer tambm que a minha
mxima se torne uma lei universal.
(KANT, I. Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edies 70, 1995. p.17.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a moral kantiana, disserte sobre a formulao do Imperativo
Categrico.

QUESTO 1 EXPECTATIVA DE RESPOSTA

Contedo programtico: 1 Eixo Temtico: Problemas Polticos e ticos na Filosofia. Problema tico: liberdade,
emancipao e dever. Questo de referncia: a questo de justia. Autor de referncia: Kant.
Resposta esperada:
O imperativo categrico um procedimento formal dado pela prpria razo humana, independente de valores, cos-
tumes e tradies, para discriminar mximas de aes, visando, assim, verificar quais aes tm aptido para a
universalizao, ou melhor, para compor uma legislao universal. As mximas de ao (pretenso subjetiva do que-
rer) que no passam no teste de universalizao do imperativo categrico so consideradas imorais, isto , no podem
ser validadas moralmente. Aquelas, porm, aprovadas e universalizadas pelo imperativo categrico so consideradas
leis morais e encontram autorizao para serem praticadas por todo ser racional. Quando o cumprimento da lei moral
se d apenas em conformidade lei, tem-se a produo de aes adstritas ao campo da legalidade. Quando, porm,
a lei moral realizada por estrito dever, a ao alcana a realizao plena da moralidade.

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Leia o texto a seguir.

Dado que a racionalidade instrumental s se refere correta eleio entre estratgias, adequada utilizao
de tecnologias e pertinente instaurao de sistemas (em situaes dadas para fins estabelecidos), ela
prescinde da tematizao social. Essa racionalidade estende-se, alm disso, apenas s situaes de emprego
possvel da tcnica e exige, por isso, um tipo de ao que implica dominao quer sobre a natureza ou sobre
a sociedade. A ao racional dirigida a fins , segundo a sua prpria estrutura, exerccio de controle.
(Adaptado de: HABERMAS, J. Tcnica e Cincia como Ideologia. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1997. p.46.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Habermas, disserte sobre a distino entre
racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa.

QUESTO 2 EXPECTATIVA DE RESPOSTA

Contedo programtico: 2 Eixo Temtico: Problemas Epistemolgicos na Filosofia. O problema tico da relao
entre cincia e tcnica: a racionalidade instrumental. Autor de referncia: Habermas.
Resposta esperada:
Habermas estabelece dois modelos de racionalidade: a racionalidade instrumental e a racionalidade comunicativa. A
racionalidade instrumental balizada pelo paradigma sujeito-objeto e corresponde ao pela qual o sujeito manipula
e instrumentaliza o objeto em benefcio prprio. A racionalidade instrumental aplicada, sobretudo, na relao que o
homem mantm com a natureza, manipulando-a e instrumentalizando-a em benefcio de seus interesses. Portanto, no
interior do paradigma da razo instrumental, ocorre um exerccio oculto de dominao, haja vista que o homem, ao agir
de forma instrumental para com a natureza, deseja, enfim, sua dominao. Por sua vez, a racionalidade comunicativa
se vale do paradigma sujeito-sujeito e busca aferir que entre sujeitos h um processo de interao social balizado pelo
uso da linguagem comum. Portanto, a linguagem apresenta-se como o elo indispensvel que garante a interao social
entre sujeitos nos contextos discursivos. Nestes contextos, o pressuposto fundamental da racionalidade comunicativa
a simetria e a igualdade dos participantes que se submetem (ou ao menos deveriam) apenas coero do melhor
argumento.

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Em sua obra Potica, na parte VI, Aristteles apresenta a clssica definio de tragdia:

pois a tragdia imitao de uma ao de carter elevado, completa e de certa extenso, em linguagem
ornamentada e com vrias espcies de ornamentos distribudos pelas diversas partes do drama, imitao
que se efetua no por narrativa, mas mediante atores, e que, suscitando o temor e a piedade, tem por efeito
a purificao das emoes.
(ARISTTELES. Potica. Rio de Janeiro: Nova Cultural, 1987. p.205.)

Explique essa definio de tragdia de Aristteles, destacando os aspectos mais importantes e o seu significado
na Potica.

QUESTO 3 EXPECTATIVA DE RESPOSTA

Contedo programtico: 3 Eixo Temtico: Problemas Estticos na Filosofia. O problema do belo e da experincia
esttica. Questo de referncia: a questo da mmesis. Autor de referncia: Aristteles.
Resposta esperada:
A definio de Aristteles comea destacando que a tragdia imitao. Ao contrrio de Plato, que condena a arte
pelo fato de ser cpia da cpia, isto , por estar afastada da verdade, Aristteles entende que o que a arte imita so
os aspectos que envolvem o carter, as emoes e as aes (ROSS, D. Aristteles. Lisboa: Dom Quixote, s/d). Com
isso, Aristteles se afasta da leitura de Plato ao destacar que a imitao no possui como objeto o mundo sensvel,
mas o esprito humano. Imita aes de cunho elevado, na medida em que o espetculo assim o exigir. Normalmente,
a tragdia tende a imitar os homens melhores do que eles o so. A tragdia tambm deve ser completa e de certa
extenso. O espetculo deve ter comeo, meio e fim, que guardam relao e sejam corentes entre si. Alm de
completa, deve ter uma certa extenso, que no seja breve ou extensa em excesso, e possa ser lembrada. Por fim, a
tragdia deve provocar piedade, temor e purificao das emoes. A piedade deve advir dos sofrimentos que j foram
ou que estejam sendo vivenciados pelo heri. O temor deve resultar daqueles que viro. A causa final da tragdia
ocorre mediante a purificao das emoes, fato que permite ao homem ampliar a experincia humana.

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No final de sua vida, Francis Bacon escreveu um livro que recebeu o ttulo de Nova Atlntida. A obra, de certa
forma, pode ser classificada como um texto que fala sobre cincia e utopia.
Em uma passagem, Bacon afirma:

As leis da natureza so Tuas prprias leis, e no as modificas a no ser por um grande motivo, ns humilde-
mente Te suplicamos favorecer este grande sinal, e nos dar a interpretao e o seu uso por misericrdia; o
que, em parte, tacitamente prometeste enviar-nos.
(Adaptado de: BACON, F. Nova Atlntida. So Paulo: Nova Cultura, 1997. p.230.)

Mais adiante, o autor prossegue:

O fim de nossa instituio o conhecimento das causas e dos segredos dos movimentos das coisas e a
ampliao dos limites do imprio humano para a realizao de todas as coisas que forem possveis. Os
preparativos e os instrumentos de que dispomos so os seguintes: possumos amplas cavernas, com vrios
graus de profundidade. Chamamos a essas cavernas de regies inferiores e usamo-las para todas as expe-
rincias de coagulao, endurecimento, refrigerao e de conservao dos corpos.
(Adaptado de: BACON, F. Nova Atlntida. So Paulo: Nova Cultura, 1997. p.245.)

Explique como Bacon trata a relao entre cincia e utopia.

QUESTO 4 EXPECTATIVA DE RESPOSTA

Contedo programtico: 2 Eixo Temtico: Problemas Epistemolgicos na Filosofia. O problema da cincia, co-
nhecimento e mtodo na Filosofia. Questes de referncia: a questo da sensibilidade, razo e verdade; a questo do
mtodo; a questo da cincia e a crtica ao positivismo. Autor de referncia: Francis Bacon.
Resposta esperada:
Ao contrrio da Repblica de Plato, que desenvolve o conceito de justia a partir da boa organizao da cidade, a
utopia desenvolvida por Bacon na Nova Atlntida preconiza que a organizao do Estado que proporciona harmonia
e bem-estar depende fundamentalmente do controle que a cincia exerce sobre a natureza. A Casa de Salomo,
entidade que ocupa papel fundamental na obra, direciona suas preocupaes muito mais para o controle que a tcnica
e a cincia exercem sobre a natureza do que propriamente para questes de cunho econmico ou social. Ou seja,
mais importante dominar a natureza do que governar os homens (ANDRADE, J. [Bacon] Vida e Obra. So Paulo:
Nova Cultural, 1987. p.17). Em torno da instituio central, casa de Salomo, desenvolve-se uma extensa estrutura
para dar vazo pesquisa. A nova cincia deixa de lado a especulao para dar lugar investigao da natureza
realizada em etapas e de forma prtica. Outro aspecto importante da construo terica de Bacon a ideia de cincia
como construo de muitos.

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