Jornada Academica Año 1 No. 5 PDF

INSTITUTO IGNACIO
MONTES DE OCA A.C.
HACIA DIOS POR LA CIENCIA.
ACADMICA 5
JORNADA
Revista de actividad acadmica, cultura y arte.
Elaborada por la Coordinacin de Extensin y Difusin.
Revista electrnica gratuita.
Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014
NOTICIAS De la vida acadmica del IIMO AMOR POR EL CINE

Concurso amar y honrar a nuestros difuntos. Cine de Navidad.
Concurso de Catrinas y Catrines.
2do Encuentro de Psicologa. LA CREACIN LITERARIA
Semana Cultural IIMO 2014. Poesa: Pablo Neruda.
Narrativa: Augusto Monterroso.
VIDA SANA REFLEJOS Y REFLEXIONES DIOS CON NOSOTROS

Qu sabes sobre la Diabetes? Esa forma de comunicar. Orar con el Salmo 23.
TRADICIN LEER Y RELEER. FONOTECA

Pastorela. Una brevedad sobre la esttica de la Poesa. Tres grandes maestros de la msica universal:
Wolfgang Amadeus Mozart. John Lennon. Glenn Miller.
EFEMRIDES ENTORNO LIBROS

1984 un ao de desastres Voces sobre Ayotzinapa. Rayuela de Julio Cortzar.
ambientales y muerte. Alabardas de Jos Saramago.
Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. Hacia Dios por la Ciencia.
BREVE RESEA DEL
INSTITUTO IGNACIO MONTES DE OCA A.C.
Desde hace ms de 70 aos, el Instituto Ignacio Montes de Oca, A.C. ha
formado jvenes orientados al desarrollo y crecimiento con espritu
emprendedor. Es por la calidad de nuestros procesos acadmicos, que
somos Una Tradicin Educativa en Guanajuato. Nuestro Fundador y
Lder es el Padre J. Rafael Ramrez Daz, un hombre de Fe que ha
sabido conducir al IIMO por un camino de conviccin y entrega a la
labor educativa. El IIMO fue fundado en 1942 y lleva con orgullo el
nombre de su principal precursor Excelentsimo Seor Doctor y
Maestro Don Ignacio Montes de Oca y Obregn, originario de
Guanajuato, Gto.
El IIMO comienza su ejercicio educativo en la antigua casa Bram en la

calle de Sangre de Cristo #5, posteriormente el IIMO fue trasladado a
Plaza de la Paz #53. Por el incremento de alumnos cambi su
domicilio a Mesn de San Antonio en la calle Alonso #12, despus a
Calzada de Guadalupe en la escuela de Artes y Oficios, finalmente
alcanz pleno desarrollo en su actual domicilio en Ex Hacienda de Luna s/n Barrio de San Clemente. El IIMO dirigi en un
principio su enseanza a los alumnos de nivel primaria, con el tiempo enriqueci su oferta acadmica integrando instruccin
en los niveles de secundaria y preparatoria, la primera incorporada a la Secretaria de Educacin de Guanajuato desde hace
ms de 50 aos y la segunda a la Universidad de Guanajuato desde hace ms de 20 aos.
En el Instituto se educa a nuestros alumnos a travs de tres principios:
Corresponsabilidad: La Corresponsabilidad es el ejercicio tico que compromete al

Instituto y al Alumno para que en un esfuerzo conjunto se logre un aprendizaje
significativo en ti joven estudiante, para que puedas valorar tu proyecto de vida y
los privilegios de contar con una formacin educativa. La Corresponsabilidad es el eje
del proceso educativo de la vida escolar.
Autogestin: Formar jvenes que tengan confianza en s mismos para intervenir y

transformar su entorno. Ejercer este principio implica por parte del Instituto una
estrategia de acompaamiento, promoviendo que los alumnos sean estimulados a la
toma de decisiones y al emprendimiento de sus iniciativas que apunten al logro de
sus metas acadmicas y personales de superacin, generando una cultura acadmica
en la que los estudiantes sean Autogestores de su propia educacin.
Empoderamiento: Cuando t joven estudiante conoces ms de ti mismo y de tu

entorno, entonces, en plenitud de conciencia, adquieres la capacidad de intervenir
como protagonista sobre tu vida y tu futuro, es entonces que puedes hacer cosas
para tu bien. Se dice que en ese momento de conciencia y logro estars empoderado.
El Empoderamiento es producto de una adquisicin de conciencia de ti mismo y de
tus potencialidades.
Somos una Comunidad Acadmica que vive con valores:

Innovacin Libertad Humanismo Respeto Calidad Vanguardia Prestigio Liderazgo Creatividad
Compromiso Ambiente solidaridad Arte Sensibilidad Transformacin Apertura Espiritualidad
Acompaamiento Vivencias Formacin Honestidad Tradicin Identidad Excelencia Salud
Disciplina Equipo Solidez Participacin Entrega Servicio Amistad Confianza

Subida Ex Hacienda de Luna s/n San Clemente. Guanajuato, Gto. 01 (473) 7-32-00-07 y 7-32-46-64
Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 1

JORNADA CINCO
El 2014 est por terminar y est cerrando en formas imprevistas, la
agenda nacional est seriamente cargada de asuntos pendientes entre
el gobierno y los gobernados, si el sexenio anterior nos debilit como
nacin en una guerra contra el crimen organizado, en este sexenio
estn presentndose condiciones de inestabilidad social y de amenazas
al estado de derecho.
Nuestro compromiso es estar con el pas, cumpliendo da con da con
nuestra tarea educativa, forjando ciudadanos responsables,
respetuosos, plenos de amor por su patria.
Les deseo que estas fechas, de acercamiento familiar, tambin sean de
amor y de armona, que juntos podamos hacer de esta temporada una feliz navidad. Y
JORNADA ACADEMICA que el ao que est por llegar, alcancemos la madurez que como sociedad necesitamos,
Revista de actividad acadmica, cultura y arte. para heredar a nuestros nios un Mxico en paz.
Q.F.B. Rafael Lara Arellano
Revista electronica gratuita bimestral del
Director del Instituto Ignacio Montes de Oca A.C.
Elaborada por la
COORDINACION DE EXTENSION
Ao 1. No. 5 Noviembre-Diciembre de 2014 En la portada. El Dr. Dr.

Armando Obregn Herrera.
Profesor del Departamento
CONSEJO EDITORIAL de Biologa.
Departamento de Ciencias
Q.F.B. RAFAEL LARA ARELLANO
DIRECTOR DEL INSTITUTO Naturales y Exactas.
IGNACIO MONTES DE OCA A.C. Universidad de Guanajuato.
Durante el montaje de la
PSIC. JUAN CARLOS VAZQUEZ PEREZ
COORDINADOR DE EXTENSION exposicin Maravillas
EDITOR ocultas, con los alumnos
Emilio, Edgar y Juan,
quienes estuvieron apoyando
en el montaje.
COLABORADORES
El 10 de noviembre durante la
FRANCISCO JAVIER GUERRERO CAMACHO
CLAUDIA CATALINA GARCIA CASTILLO
Semana Cultural.
CONTACTO
SUBIDA EX HACIENDA DE LUNA S/N LA DIFERENCIA EST EN LA CALIDAD DE
SAN CLEMENTE. GUANAJUATO, GTO.
01 (473) 7-32-00-07
NUESTRAS ACCIONES EDUCATIVAS.
Editor: juancarlos7@live.com.mx
PILARES DE UNA FORMACIN INTEGRAL.
Tutora acadmica.
Acompanamiento docente en la vida
academica del alumno.
D.R. Instituto Ignacio Montes de Oca. A.C.
Acciones preventivas en salud

fsica y mental.
Jornadas de Prevencion y programas
permanentes de autocuidado de la
Las opiniones expresadas por los autores no salud.
necesariamente reflejan la postura del Instituto
Ignacio Montes de Oca A.C. y Jornada Acadmica.
El Instituto Ignacio Montes de Oca A.C. y Jornada Acciones de actualizacin y
Acadmica no se hacen responsables de los capacitacin docente.
ofrecimientos, promociones y calidad de los productos Seminarios, conferencias, diplomados
de sus anunciantes. y cursos con valor curricular para
Se permite la reproduccin total o parcial citando la nuestros profesores.
fuente y el autor.

CONTENIDO
NOTICIAS De la vida acadmica del IIMO

Concurso amar y honrar a nuestros difuntos.
JORNADA
4
Concurso de Catrinas y Catrines.
2do Encuentro de Psicologa.
Semana Cultural IIMO 2014.
5
7 ACADMICA
8
LA CREACIN LITERARIA
Poesa: Pablo Neruda. 13
Narrativa: Augusto Monterroso. 14
LEER Y RELEER
Una brevedad sobre la esttica de la Poesa. Juan Carlos Vzquez Prez. 15
AMOR POR EL CINE

Cine de Navidad. 16
TRADICIN
Pastorela.
Pastorela en el cine. 17
17
AUTOMOTIVADO
La vida es una brevedad. Juan Carlos Vzquez Prez. 18
REFLEJOS Y REFLEXIONES 19
Esa forma de comunicar. Francisco Javier Guerrero Camacho.
NUESTRA GENTE Memoria fotogrfica de Jornada Acadmica.

20
Hoja de contacto 8.
VIDA SANA
Qu sabes sobre la Diabetes? Claudia Catalina Garca Castillo. 21
DIOS CON NOSOTROS

Orar con el Salmo 23. P. Eduardo Sanz de Miguel O.C.D. 23
LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS
Confucio.
27
LIBROS
Rayuela de Julio Cortzar.
Alabardas de Jos Saramago. 28
28 Busca este numero de
FONOTECA Jornada Academica
Tres grandes maestros de la msica universal: 29
Wolfgang Amadeus Mozart. John Lennon. Glenn Miller.
en ISSUU como:
IIMO: JORNADA ACADEMICA 5
ENTORNO
Voces sobre Ayotzinapa.
30
INSTANTES DE LA HISTORIA Letra J tomada de: www.bing.com
Cada del Muro de Berln. 33
Efemrides. 34. Exposicin 35. In Focus. 36.

1984 un ao de desastres ambientales y muerte. Obra de Jos Luis Pescador. Imgenes que cambiaron el mundo.

NOTICIAS
De la vida acadmica en el IIMO Concurso Amar y Honrar a nuestros difuntos. 31 de Octubre.
Tapetes
Carteles
Altares

NOTICIAS
De la vida acadmica en el IIMO Concurso Catrinas y Catrines. 31 de Octubre. Pro beneficio Teletn.
El viernes 31 de noviembre, en las instalaciones del centro comercial Pozuelos se llev a cabo la primera etapa de la edicin 2014 del evento
IIMO-Teletn, que consisti en un concurso de Catrinas y Catrines, amenizado con nuestros alumnos que cantaron y bailaron. Felicidades al
Dr. Fco. Javier Guerrero Camacho por el xito del evento.
Nuestros alumnos de la secundaria en una coreografa. Esther abri escenario para las voces de nuestros alumnos cantantes.
Los conductores del evento, el Dr. Guerrero y el Mtro. Bernardo. Los integrantes del jurado en el proceso de deliberacin.
Brenda y Alfredo nos ofrecieron un recital romntico. Una panormica de los asistentes al evento.

NOTICIAS
De la vida acadmica en el IIMO Concurso Catrinas y Catrines. 31 de Octubre. Pro beneficio Teletn.
Las pequeas catrinas

de la Mtra. Vero robaron cmara.
La donacin de los asistentes fue generosa Muchas gracias!
Nuestras alumnas portaron elaborados y bellos vestuarios y se destacaron por el Por su parte, nuestros alumnos tuvieron un desempeo simplemente espectacular,
cuidado de sus maquillajes. utilizando vestuarios de vanguardia y tradicionales.
Siempre el trabajo que no se ve, pero del cual depende el xito de evento se
hace tras bambalinas, en este detalle se observa al Dr. Guerrero cuidando
el progreso de la edicin 2104 del IIMO-Teletn.

NOTICIAS
De la vida acadmica en el IIMO 2do Encuentro de Psicologa. 5 y 6 de noviembre.
La Mesa Redonda:
Cmo se origina el
cambio en las Taller:
psicoterapias Logoterapia y
humanistas? arte. De pie la
De izq. a der. Brisa Mtra. Julieta
Sandoval, Luis Egui,
Velasco Lafarga, Coordinadora
Gabriela Mungua, del Taller.
Alejandro Vera y
Edilberto
Gonzlez.
Taller:
Enfoque centrado Conferencia:
en la persona. El modelo
Frente al medio sistmico.
crculo, Luis Dictada por Rubby
Velasco Lafarga, Rojas Rojas.
Coordinador del
Taller.
Conferencia: Taller
La cura: Psicocorporal.
Reflexiones desde En vestido rojo
el concepto de Mara Elena
estructura. Mungua Anaya,
Dictada por Coordinadora del
Diana Ramrez Taller.
lvarez.
Los alumnos de la carrera de Psicologa de la Universidad de Len Campus

Guanajuato, quienes asistieron al evento.

e
NOTICIAS
De la vida acadmica en el IIMO Semana cultural 2014. Del 10 al 14 de noviembre.
La misa con que se El momento de la

abri los trabajos de comunin, en el uso
la semana. de la voz, el Padre
Ofici el Pbro. J. Julio evoca
Rafael Ramrez una reflexin.
Daz.
El Padre Julio imponiendo la bendicin a los cuadros En la inauguracin oficial, el Padre Julio, el Mtro. Bernardo. El Mtro. Rafael
que ostentan la Oracin del estudiante. Lara, la Srita. Marlene Hernndez y Hugo Romero.
El Dr. Armando Obregn Herrera.

Durante la Exposicin de Microfotografa: Maravillas ocultas. El Mtro. Martn Urbina, en la pltica: Conociendo la Biblia.
e
Visita de los estudiantes a la exposicin Maravillas ocultas. El Mtro. Rafael Lara Arellano y el Dr. Armando Obregn Herrera.

NOTICIAS
El Mtro. Jos de Jess Martnez Medina con su grupo de la clase Ritmos Latinos,
dio una muestra coreogrfica a ritmo de bachata. Las alumnas de la clase Ritmos Latinos en el desarrollo de una coreografa.
Al final de las coreografas del grupo Ritmos Latinos, el Mtro. Jos de Jess El Mtro. Chuy estuvo dirigiendo los pasos de los alumnos desde el micrfono.
Martnez Medina invit a todos los alumnos a bailar.
De la exposicin de carteles de alumnos de Servicio Social De la exposicin de carteles de alumnos de Servicio Social
Cdigo de tica de la UG. En la foto el cartel Paz. Cdigo de tica de la UG. En la foto el cartel Libertad.

NOTICIAS
El torneo de Conferencia: Qu
baloncesto. es Amnista
Internacional?
Nuestro alumno La arrancada de la

Csar Dueas en el categora
Taller: Secundaria en la
Construccin de Carrera Atltica.
Mixers.
Exposicin de Catrinas en papel mach, por los alumnos de Artes Plsticas del
La arrancada de la categora Preparatoria en la Carrera Atltica. Mtro. Guillermo Torres.
Premiacin de la Carrera Atltica. Premiacin de la Carrera Atltica.

NOTICIAS
Experimentos de Experimentos de
Qumica, por Qumica, por parte
parte de los de los alumnos de
alumnos de 5to 5to Q, a cargo de la
Q, a cargo de la Mtra. Anglica
Mtra. Anglica Aguirre.
Aguirre.
Alexander Gaga en el performance The evolution on Gaga. El torneo de futbol femenil.
El Mtro. Juan Antonio Trevio

El alumno Adhn Mata en el Nava en el recital didctico: El
Tributo a Gustavo Cerati. piano a travs del tiempo.
El Dr. Jorge Las alumnas de

Cervantes en la Aerbics, que
conferencia: presentaron tablas
Celdas solares. rtmicas, a cargo de
la Mtra. Gabriela
Barajas.

NOTICIAS
Un par de jugadas del torneo de futbol

varonil. A la izquierda un tiro de castigo y a
la derecha el cobro de un penal.
El Antroplogo Fco. Javier Vallejo Saldaa, durante la Conferencia. La tarde de karaoke en ingls a cargo del Mtro. Ivn Quiroz Saucedo.
El cuerpo como mercanca; vida banalizada.
El evento
acadmico Noche fra, acrlico de
Catafixia con la Evelyn Vianey Mendoza
clula de la Padilla. En la exposicin de
Mtra. Rosa artes plsticas a cargo del
Mara Lara. Mtro. Guillermo Torres.
Experimentos de fsica a cargo del

Mtro. Kevin Prez Ojeda.
Exposicin Planetario a cargo

del Mtro. Kevin Prez Ojeda.

LA CREACIN LITERARIA / Poesa

Pablo Neruda.
Pablo Neruda. Poeta chileno, el mas grande poeta del siglo XX en cualquier idioma, segun Gabriel Garca Marquez.
Su obra tiene mucho de autobiogrfica: Mi poesa es ntima ma, la concibo como una emanacin ma, como las
lgrimas o como el pelo mo, encuentro en ella la integracin de m mismo. Su poesa se hunde profundamente en su
corazn y en su tierra. La originalidad del lxico de Neruda, su adopcin del vocablo violento y crudo corresponde en
primer lugar a una naturaleza que es rica y desbordante, y corresponde, en segundo lugar a cierta profesin de fe
antipreciosista. Otro costado de la originalidad de Neruda es la de los temas. Sus asuntos son las ciudades modernas
en sus muecas de monstruosas criaturas: es la vida cotidiana en su grotesco o su msero o su tierno de cosa parada o
de cosa usual; son unas elegas de que la muerte, por novedosa, parece un hecho no palpado antes; son las materias
tratadas por unos sentidos asombrosos y es el acabamiento por putrefaccin de lo animado e
inanimado. www.reducativa.com
Poema 20.
Puedo escribir los versos ms tristes esta noche.
Escribir, por ejemplo: La noche est estrellada,

y tiritan, azules, los astros, a lo lejos. Sed de ti.
El viento de la noche gira en el cielo y canta. Sed de ti me acosa en las noches hambrientas.
Trmula mano roja que hasta su vida se alza.
Puedo escribir los versos ms tristes esta noche. Ebria de sed, loca sed, sed de selva en sequa.
Yo la quise, y a veces ella tambin me quiso. Sed de metal ardiendo, sed de races vidas......
En las noches como sta la tuve entre mis brazos. Por eso eres la sed y lo que ha de saciarla.
La bes tantas veces bajo el cielo infinito. Cmo poder no amarte si he de amarte por eso.
Si sa es la amarra cmo poder cortarla, cmo.
Ella me quiso, a veces yo tambin la quera. Cmo si hasta mis huesos tienen sed de tus huesos.
Cmo no haber amado sus grandes ojos fijos. Sed de ti, guirnalda atroz y dulce.
Sed de ti que en las noches me muerde como un perro.
Puedo escribir los versos ms tristes esta noche. Los ojos tienen sed, para qu estn tus ojos.
Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.
La boca tiene sed, para qu estn tus besos.
Or la noche inmensa, ms inmensa sin ella. El alma est incendiada de estas brasas que te aman.
Y el verso cae al alma como al pasto el roco. El cuerpo incendio vivo que ha de quemar tu cuerpo.
De sed. Sed infinita. Sed que busca tu sed.
Qu importa que mi amor no pudiera guardarla. Y en ella se aniquila como el agua en el fuego.
La noche est estrellada y ella no est conmigo.
Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.

Mi alma no se contenta con haberla perdido.
Esclava ma.
Como para acercarla mi mirada la busca.
Mi corazn la busca, y ella no est conmigo.
Esclava ma, tmeme. mame. Esclava ma!
La misma noche que hace blanquear los mismos rboles.
Soy contigo el ocaso ms vasto de mi cielo,
Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.
y en l despunta mi alma como una estrella fra.
Cuando de ti se alejan vuelven a m mis pasos.
Ya no la quiero, es cierto, pero cunto la quise.
Mi propio latigazo cae sobre mi vida.
Mi voz buscaba el viento para tocar su odo.
Eres lo que est dentro de m y est lejano.
Huyendo como un coro de nieblas perseguidas.
De otro. Ser de otro. Como antes de mis besos.
Junto a m, pero dnde? Lejos, lo que est lejos.
Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.
Y lo que estando lejos bajo mis pies camina.
El eco de la voz ms all del silencio.
Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.
Y lo que en mi alma crece como el musgo en las ruinas.
Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.
Porque en noches como sta la tuve entre mis brazos,

Mi alma no se contenta con haberla perdido.
Aunque ste sea el ltimo dolor que ella me causa,

y stos sean los ltimos versos que yo le escribo.

LA CREACIN LITERARIA / Narrativa

Augusto Monterroso.
Augusto Monterroso, fue un escritor hondureo que adopt la nacionalidad guatemalteca. Es considerado como
uno de los maestros de la mini-ficcin y, de forma breve, aborda temticas complejas y fascinantes, con una
provocadora visin del mundo en el universo y una narrativa que deleita a los lectores ms exigentes, haciendo
habitual la sustitucin del nombre por el apcope. Entre sus libros destacan adems: La oveja negra y dems
fbulas (1969), Movimiento perpetuo (1972), la novela Lo dems es silencio (1978); Viaje al centro de la
fbula (conversaciones, 1981); La palabra mgica (1983) y La letra e: fragmentos de un diario (1987). En 1998
public su coleccin de ensayos La vaca. Ha sido incluido en una docena de antologas y traducido a varios
idiomas, adems de tener una edicin crtica de Lauro Zavala titulada El dinosaurio anotado. Con razn,
Monterroso asever sobre este micro-relato que "sus interpretaciones eran tan infinitas como el universo
mismo". En 1970 gan el premio Magda Donato, en1975 el Premio Xavier Villaurrutia por Antologa personal, y en 1988 le fue entregada
la condecoracin del guila Azteca, por su aporte a la cultura de Mxico. Fue galardonado con el Premio FIL de Literatura en Lenguas
Romances (Mxico) en 1996. En 2000 le fue concedido el Premio Prncipe de Asturias de las Letras en reconocimiento a toda su carrera. En
las palabras del jurado: su obra narrativa y ensaystica constituye todo un universo literario de extraordinaria riqueza tica y esttica, del
que cabra destacar un cervantino y melanclico sentido del humor. (...) Su obra narrativa ha transformado el relato breve. Wikipedia.
El dinosaurio. Dejar de ser mono.
Cuando despert, el dinosaurio todava estaba all. El espritu de investigacin no tiene lmites. En los Estados Unidos y
en Europa han descubierto a ltimas fechas que existe una especie
de monos hispanoamericanos capaces de expresarse por escrito,
rplicas quiz del mono diligente que a fuerza de teclear una
mquina termina por escribir de nuevo, azarosamente, los sonetos
de Shakespeare. Tal cosa, como es natural, llena estas buenas
gentes de asombro, y no falta quien traduzca nuestros libros, ni,
mucho menos, ociosos que los compren, como antes compraban las
cabecitas reducidas de los jbaros. Hace ms de cuatro siglos que
fray Bartolom de las Casas pudo convencer a los europeos de que
ramos humanos y de que tenamos un alma porque nos reamos;
ahora quieren convencerse de lo mismo porque escribimos.
El Rayo que cay dos veces en el mismo sitio. Historia Fantstica.
Hubo una vez un Rayo que cay dos veces en el mismo sitio; pero Contar la historia del da en que el fin del mundo se suspendi por
encontr que ya la primera haba hecho suficiente dao, que ya no mal tiempo.
era necesario, y se deprimi mucho.
La mosca que soaba que era un guila. La rana que quera ser una rana autntica.
Haba una vez una Mosca que todas las noches soaba que era un Haba una vez una rana que quera ser una rana autntica, y todos
guila y que se encontraba volando por los Alpes y por los Andes. los das se esforzaba en ello.
En los primeros momentos esto la volva loca de felicidad; pero Al principio se compr un espejo en el que se miraba largamente
pasado un tiempo le causaba una sensacin de angustia, pues buscando su ansiada autenticidad. Unas veces pareca encontrarla
hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, y otras no, segn el humor de ese da o de la hora, hasta que se
el pico demasiado duro y las garras demasiado fuertes; bueno, que cans de esto y guard el espejo en un bal.
todo ese gran aparato le impeda posarse a gusto sobre los ricos Por fin pens que la nica forma de conocer su propio valor estaba
pasteles o sobre las inmundicias humanas, as como sufrir a en la opinin de la gente, y comenz a peinarse y a vestirse y a
conciencia dndose topes contra los vidrios de su cuarto. desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los
En realidad no quera andar en las grandes alturas o en los dems la aprobaban y reconocan que era una rana autntica.
espacios libres, ni mucho menos. Un da observ que lo que ms admiraban de ella era su cuerpo,
Pero cuando volva en s lamentaba con toda el alma no ser un especialmente sus piernas, de manera que se dedic a hacer
guila para remontar montaas, y se senta tristsima de ser una sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y
Mosca, y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas senta que todos la aplaudan.
vueltas, hasta que lentamente, por la noche, volva a poner las Y as segua haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier
sienes en la almohada. cosa para lograr que la consideraran una rana autntica, se dejaba
arrancar las ancas, y los otros se las coman, y ella todava
alcanzaba a or con amargura cuando decan que qu buena rana,
que pareca pollo.

LEER Y RELEER
Una brevedad sobre la esttica de la poesa. Juan Carlos Vzquez Prez.
La estetica de la poesa, montada sobre el andamiaje de la metrica y la versificacion, o
en el andamiaje de la libertad, se revela mas alla, mas adentro, en la inteligencia que
manifiesta el poeta al decir, al dibujar, provocando un despertar en el que lee y siente.
Es poeta no porque busque la estetica forzada o la entronizacion del tema en
las palabras, es poeta porque hay un logro, una autentica comunicacion del sentir
humano, del ser y el existir. Hay un mensaje claro, concreto, a veces subito y
descarnado, a veces sigiloso en un ambiente sombro, pero siempre efectivo, siempre
este mensaje es capaz de tomar al lector y provocarlo el mensaje es provocador y
evocador la poesa lograda transmite y hace sentir al lector. Hay esa empata, esa
sintona y ese encuentro entre identidades sensibles, entre el poema y el lector.
El poema surge porque el escritor ha hecho un manejo deliberado y conciente
del lenguaje y de las palabras, para dejar que el poema se manifieste por s mismo,
cobre vida, se mueva y se desarrolle ante y dentro del lector el escritor se aleja, se
aparta, el poema puede valerse por s mismo.
Dejar volar y vivir a la poesa es reconocer que en ella hay una La nada es el punto de partida de la escritura, la nada como paisaje
existencia ajena a la del poeta, no hay poesa si la escritura es de la neutralidad, como una abierta oportunidad de ser.
egocentrica, si es un discurso de vanidad o necedad. No hay
estetica en la rumiacion ni en la argusia. Solo haciendo a un lado Para Ezra Pound existe lo potico cuando se suscita una forma de
el sujeto que escribe, puede llegar la escritura verdadera. conexin con el Otro; una determinada sucesin de mecanismos
La escritura que logra ser poesa, adquiere significacion que apelan a la humanidad del lector y que permiten un vnculo.
lnea por lnea. Porque leer es escribir dentro de uno, el lector es Debe de existir certidumbre en el discurso, para que desencadene
parte indispensable para el poema, no es un espectador, es quien en el Otro una respuesta proporcional. En el poeta deber tener
le reconoce vida y lo adopta para s como se adopta un ser vivo, una deliberada intencin una certidumbre en lo que se quiere
se vuelve el poema entranable, se vuelve significante existencial decir que pretende llegar al Otro.
para quien lee y le reconoce su fuerza vital porque la siente,
porque le sobrecoge y le estremece, le atraviesa. Cada gran creador ha sido un gran transgresor, un rebelde, una
voz que dice las cosas de otra manera, en otro sentido o con otra
Eduardo Milan se pronuncia en torno a este devenir poetico entre construccin, pero que logra su cometido: atravesar al lector,
el lector y la posea, en los siguientes fragmentos de su hacerlo suyo a travs de la seduccin de la poesa, pero la poesa
compilacion Resistir, insistencias sobre el presente poetico: es ajena a la intencin seductora, este efecto es una circunstancia
La propia ausencia es la ausencia del poeta, que ya no es colateral, a veces intencionada, muchas veces no.
titular de su habla. El vaco ya no es el vaciamiento ni del cuerpo ni El poeta no tiene, al momento de escribir una
del alma sino el vaciamiento del propio nombre, el vaciamiento de intencionalidad concreta, la poesa se construye a travs suyo, a
la funcin. Dejar de ser para ser hablado. El lugar del poeta es la travs de su historia y su psiquismo, pero no como una intencin
distancia respecto del poema, la literatura le trasciende, el poeta es secundaria, sino como una necesidad natural de decir y de contar.
contingente, no as la poesa. La apariencia y la escritura imitativa Se tiene claro lo que se quiere decir si se dice con honestidad, con
se rechazan, porque son slo farsa, son solo humo y ceniza, impiden una transparente intencionalidad por lo sensible, por lo
la llegada de la verdad, de las palabras. naturalmente humano, de ah que una impostacin de la voz
Si hay un pudor, una timidez o un pequeo miedo al potica se adivina de inmediato, pues no es sincera, no es sentida
apoderarse de la palabra, ese sentimiento es correlativo al ni experimentada por el pretendido poeta, que en el esfuerzo por
acercamiento con el referente. Mallarm no esperaba noches ser, deja al descubierto su slo parecer, quedar como sombra tras
enteras la llegada de la palabra justa, dejaba que brotara en forma los pasos de otros autores, quedar como mimo detrs de la obra
natural y original. El poeta es slo un medio, un agente de ajena.
coincidencia. El poeta, su ego, su persona, no son bienvenidos en la
poesa, el proceso de hacer poesa es un rito al que no fue invitado La voz personal deber llegar, slo esa voz podr ser escuchada
el ego, hacer poesa es un rito iniciado mucho antes de la aparicin en el desierto, slo esa voz es digna de ser escuchada, los ecos
del poeta como mediador. Poeta: No hables, no seales, no juzgues, rotundos y las imitaciones se rompen y se desmoronan ante la
qutate: recibe. realidad vivencial del individuo. Enmascararse es una renuncia a
El yo potico debe desaparecer, esfumarse. Una mala la verdad, es consentir la falsedad como medio de comunicacin,
escritura se reconoce inmediatamente: es la escritura que produce es evidenciable y consecuentemente, despreciable.
apariciones sbitas, donde el largo proceso de bsqueda est Slo la poesa llega con la verdad, es una verdad
eludido, relegado en calidad de desecho. El poeta no tiene universal depositada en un individuo que por oficio se le dice
identidad, es condicin necesaria para no interrumpir el proceso de poeta, pero tambin asume la funcin de ser la voz de una verdad
unidad entre la palabra y el mundo. El puente de unidad es el humana, de una certeza sensible que relata, que dibuja, sobre
lector, quien se ocupa del texto, se sumerge en l, interrumpe su todo que transmite porque duele, provoca porque lastima, que
fluir, se baa tres veces en esa agua, tres veces las que quiera. El grita porque ecualiza con la verdad sensible del lector. La voz del
lector es quien puede fijar, detener y retener el curso. poeta, ya sin la persona del poeta, es una verdad que cala, que
Los poetas escriben para sobrevivir. Todo lo que tenemos entra profunda en el centro del que siente, en ese lugar donde no
es el presente. Sobrevivir para los poetas, es simplemente ser. hay ya argumentos racionalistas, ese lugar en donde lo que hay es
Escribir para producir cambios. Evitando ser un simple eco, una un ser humano frente a otro, una experiencia cierta frente a otra.
repeticin, algo sin novedad. La resonancia potica.

AMOR POR EL CINE

Cine de Navidad.
Jack Campbell (Nicolas Cage) es un Todo empieza cuando la nica

egocntrico broker de Wall Street cuya hija adolescente de un matrimonio se
nica obsesin es el trabajo y una vida marcha por primera vez a pasar
llena de lujo. Un da, tras un incidente la navidad en Per. Sus padres deciden
en una tienda durante la Nochebuena, escapar de la navidad y marcharse de
se despierta viviendo otra vida vacaciones. Sin embargo, en el ltimo
alternativa: ahora es un humilde momento su hija cambia de opinin y
vendedor de neumticos de New decide volver a casa. Entonces sus
Jersey, casado con su antigua novia padres tendrn que hacer que vuelva
Kate (Ta Leoni), a la que haba la Navidad a su casa en el poco tiempo
abandonado hace aos para no que queda para que su hija regrese.
obstaculizar su carrera en el mundo de Protagonizada por Tim Allen y Jamie
las finanzas. Wikipedia. Lee Curtis.
Wikipedia.
Es una versin animada del clsico de Howard Langston es un atareado

Chrales Dickens. Ebenezer Scrooge, es hombre de negocios que llega tarde a la
un prestamista amargado y clase de karate de su hijo Jamie. Para
miserable. La noche de la vspera de que le perdone le promete que le
navidad, Scrooge es visitado por el regalar lo que le pida por navidad:
fantasma de su socio, Jacob Marley, Jamie le pide un mueco Turboman. El
quien se ve obligado a llevar cadenas problema es que el juguete es el ms
pesadas forjadas a partir de su propia popular y est agotado en todas las
codicia. Marley advierte a Scrooge que jugueteras. Con slo unas pocas horas
va a sufrir un destino an peor si no se para Navidad, Howie inicia una cmica
arrepiente, y le avisa que va a ser odisea por toda la ciudad a la caza y
visitado por tres espritus que le captura del preciado objeto. Repelis.tv
ayudarn a reflexionar. Wikipedia.
En Londres, poco antes de la Navidad, Ubicada en la Primera Guerra Mundial.

se entrelazan una serie de historias Es una emotiva y sentida pelcula
divertidas y conmovedoras. Mires a de Christian Carion, basada en hechos
donde mires, encontrars el amor en reales. Gira alrededor de una idea muy
todas partes. Todos los personajes, simple: los hombres podran
cada uno a su manera (un primer entenderse, arreglar sus diferencias sin
ministro, una vieja estrella del rock, recurrir a la violencia, porque el amor
una asistenta portuguesa que slo pugna por salir de sus corazones. La
habla su idioma), estn relacionados idea central est muy bien plasmada
con los aspectos ms divertidos, tristes, gracias a personajes bien definidos. Se
ingenuos y estpidos del amor. trata de un canto hermoso en honor a
Filmaffinity. la paz. Decine21.com
Es una historia con todos los

Aunque inicialmente Kevin (Macaulay ingredientes de un clsico de la
Kulkin) disfruta de su tiempo a solas Navidad, una divertida familia
en casa en la vspera de navidad, es desorganizada y un inesperado hroe:
asediado por Harry (Joe Pesci) y su el hijo ms joven de Santa Claus,
socio Marv (Daniel Stern), que Arthur. De repente, en la gran
descubren que est solo y planean operacin de reparto de regalos se
desvalijar la residencia en plena noche pierde uno entre los cientos de
buena. Sin embargo, el do no espera millones de presentes. Es entonces
las numerosas trampas establecidas cuando el Santa Claus menos
por toda la casa por el ingenioso Kevin competente se embarca en una
para defender su divertida y emocionante misin a
hogar. Recomendable tambin su contrarreloj para entregar el ltimo
segunda parte.Wikipedia. paquete antes de que amanezca.
Labutaca.net

TRADICION
Pastorela.
contenido religioso para adquirir un carcter ms popular
de la Navidad en Mxico, que refleja costumbres y formas de
vida de las clases sociales, y se dieron tambin versiones
locales. El argumento bsico de una pastorela consiste en
que unos pastores intentan ir a Belem para adorar al Nio
Dios recin nacido, pero un grupo de diablos pone toda clase
de obstculos en su camino para impedirlo. Al final vence el
bien, Lucifer es derrotado por San Miguelo por un ngel, y
los pastores entregan regalos para el Santo Nio, lo arrullan
y le cantan villancicos.
Todos los asistentes besan al Nio y con la tonada
de la despedida se termina la actuacin. Los personajes en
las pastorelas son pastores, diablos, ngeles,arcngeles y un
ermitao. Frecuentemente hay otros protagonistas
adicionales como indios, rancheros, un monje y otros.
Aunque laVirgen Mara, San Jos y el Nio Jess suelen estar
Compaa teatral Serendipiti, en el ao 2008. presentes como figuras del Nacimiento, en algunas
pastorelas son personas quienes los caracterizan, pero no
La pastorela es teatro, fe y diversin. La Adoracin de los forman parte en el dilogo, como pasaba en el Auto de la
Reyes Magos, ideada por fray Andrs de Olmos puede Adoracin de los Reyes Magos. Los pastores estn
considerarse como la primera pastorela navidea encabezados por una o dos Gilas, cuyo esposo suele ser Bato,
compuesta en Mxico. pero en ocasiones es Bartolo. Tanto Bato como Bartolo son
Esta pastorela fue escrita en idioma nhuatl para personajes cmicos; son bobos, golosos y flojos. Bartolo tiene
facilitar su comprensin y contiene pasajes hechos otra funcin: debido a su ignorancia hace constantemente
especialmente para la mentalidad de los indgenas, como el preguntas sobre lo que est pasando.
del rey Herodes quien dice a los mensajeros de los tres reyes: Las respuestas sirven para relatar las
"Id a darles la bienvenida; dadles el parabien de su llegada. circunstancias del peregrinar de Mara y Jos, del
Haya msica, haya baile. Dadles honores, ponedles nacimiento de Jess, de la adoracin de los Reyes y al
guirnaldas de flores..." Por medio de la msica, las danzas y contestarle, la Pastorela se vuelve un eficaz mtodo de
la profusin de flores, el padre Olmos lleg directo al enseanza de la historia sagrada. El ermitao apoya los
corazn de los nativos, quienes consideraban estos afanes de los pastores con oraciones. Los diablos estn
elementos indispensables para todo festejo. encabezados por Lucifer, su ayudante Asmodeo y un grupo
En 1530, fray Juan de Zumrraga, primer obispo de de demonios.
la Nueva Espaa, expidi una ordenanza para celebrar una Existen pastorelas donde los siete pecados capitales
Farsa de la Natividad Gozosa de Nuestro Salvador. A partir se encuentran representados como diablos. Entre el grupo
de estos principios, se han escrito entremeses y coloquios, de ngeles nunca falta San Miguel, encargado de entablar
inicialmente por los franciscanos que fueron los primeros en duras batallas con los demonios, a quienes finalmente vence.
llegar a tierras novohispanas. Un poco ms tarde le El arcngel San Gabriel anuncia el nacimiento del Redentor,
siguieron otras rdenes religiosas. Posteriormente, con los sin embargo ste no siempre es parte del elenco en una
autores laicos, las pastorelas navideas se alejaron de su pastorela. Tomado de www.mxicodesconocido.com.mx
Pastorela en el cine.
Pastorela es una pelcula mexicana cmica del director mexicano Emilio Portes estrenada en 2011.
Obtuvo el Premio Ariel a Mejor Pelcula en 2012. El agente Jess Jurez "Chucho" (Joaqun Coso) se queda
sin papel que representar para la pastorela navidea organizada en la parroquia del nuevo padre
Edmundo Posadas (Carlos Cobos), por lo que tendr que enfrentarse en una clsica lucha del bien contra
el mal para reclamar su parte en la festividad. Wikipedia.
Desde que tiene uso de razn, el agente Jess Jurez o Chucho como es mejor conocido en su barrio ha
representado siempre al Diablo en una de las tradicionales fiestas Mexicanas la Pastorela, En San Juan
Nenepilco, Sin embargo esta Navidad las cosas cambiaran porque Chucho no llega a la reparticin de
papeles organizadas por el nuevo prroco de la iglesia: Un exorcista Edmundo Posadas. Chucho tendr
que entablar una feroz lucha, entre el bien y el mal para recuperar por lo que tradicin es suyo. Peliculasmas.

AUTOMOTIVADO
La vida es una brevedad. Juan Carlos Vzquez Prez.
La vida es una brevedad. Invirtela en amor,

solidaridad y trabajo. Cumple con tu destino de
ser feliz. Eres parte del universo. El mundo es tu
oportunidad, el miedo tu nico obstculo. Ve por
todas las oportunidades. Puedes crear tu propio
ambiente, tu propia felicidad. El mundo es tu
herramienta, t tienes todos los talentos todos
los potenciales. Ve por todo.

REFLEJOS Y REFLEXIONES
Esa forma de comunicar. Francisco Javier Guerrero Camacho. Visita: valordesalud.blogspot.
Ms que claro se perfila como un serio verdadero proceso que determine puntos de xito en las
obstculo entre los seres humanos la relaciones humanas que se sostienen en el da a da.
forma de comunicarse, debido a que Tratamos a diario con amigos, compaeros, familiares, o
no ponemos en claro que importante bien con gente que en ese justo momento acabamos de
sera el acto de enriquecer la postura conocer, lo que importa es en cuantas ocasiones de ese da
actitudinal incorporando una buena damos a conocer por algn medio las ganas de ser mejores
dosis de renovacin en La forma de personas.
comunicarnos con nuestros Cuantas veces al da lastimamos, sin as desearlo o bien
semejantes. desendolo, a los dems, con lo que les comunicamos? Este
Siempre creemos que es ms que sera un cuestionamiento de gran valor para empezar a
suficiente con lo que decimos, bien sea para ser darnos cuenta Qu tan inmerso estoy en la posibilidad de
escuchados o simplemente para expresar algo de forma un cambio con la incorporacin de la comunicacin
por dems simple. actualizada
Hace algn tiempo me encontraba con un grupo de amigos En mltiples ocasiones lo que queremos decir o hacer
con los que me reno poco, pero con verdaderas ganas de sentir no concuerda con la realidad o lo socialmente
conversar de forma larga y tendida, sali a la pltica una establecido, es por eso que hay que tomar en cuenta todas
pregunta por dems importante en el justo momento en el las alternativas que los caminos de la comunicacin nos
que la poltica local hizo su aparicin, Qu le falta o ha ofrecen.
perdido el ser humano para retomar el camino que en La real importancia de comunicarse con la gente que nos
dcadas anteriores tenia y se consideraba primordial para rodea es dar siempre una aportacin no solo a los dems
un buen accionar en este mundo tan cambiante y sino a si mismo tomando en cuenta que hay siempre una
controvertido? mejor forma de decir eso que queremos comunicar.
Uno de ellos me inspiro a relatar y escribir esta breve Una de las situaciones ms lgidas en las que un ser
reflexin, al contestar lo hizo tan seguro como quien humano puede caer por la falta de comprensin hacia la
conoce a fondo las relaciones humanas, dijo Sin duda, comunicacin, ser la de estar constantemente expresando
comunicar mejor los conceptos, imaginar las cosas de a sus semejante toda la basura emocional que lleva dentro,
antemano y sonrer, de ah nacen estos conceptos como con esto lo nico que lograra ser el que la gente se aleje y
una invitacin a reflexionar. lo rehya en todo momento, no debemos hacer victima a
La importancia radical est en la postura que como los dems de aquellas situaciones o circunstancias que no
integrantes de una sociedad adopte cada ser humano al marcan sentimental o emocionalmente. Seria excelente
tomar conciencia de esta necesidad. tomar la forma de comunicarnos basada en el
Comunicamos con la mente, con los movimientos, con la enriquecimiento de nuestro lenguaje basado en el hbito
mirada, pero sobre todo con las palabras y lenguaje de la lectura y de evitar los modismos, que no crean otra
corporal, razones suficientes para dar ese lugar tan situacin ms que destruir un idioma tan bello como el
importante a mi actitud al comunicar, para que este sea un espaol.

NUESTRA GENTE
Memoria fotogrfica de Jornada Acadmica: Hoja de contacto 8.
Sebastin y Eliud y Jacob

Dania.
ngeles y Paulina,
Michel. Daniela y
Karla.
El Mtro. Julio Alumnos de

del Angel y 3ero Omar,
sus alumnos Edgar, Juan,
de 3ero. Bryan, Emilio
y Aldair.
Mara Jos y Vernica
Fernanda, Zayra,
Jazmn, Yirel, Cinthya y
Aram.
Somos gente IIMO, gente de calidad.

VIDA SANA
Qu sabes sobre la diabetes?. Claudia Catalina Garca Castillo.
La diabetes refleja una elevacion anormal de la tasa de azucar en la sangre. Esta anomala es debida a
una insuficiencia o una mala utilizacion de la insulina. Sin el tratamiento apropiado, esta enfermedad
puede dar origen a graves complicaciones. La OMS estima que en el mundo hay 346 millones de
personas que padecen diabetes y que en 2030 esta cifra se habra duplicado. Segun los resultados de
estudios llevados a cabo por la Sociedad Europea de la Diabetes en Espana mas de 5,3 millones de
personas padecen diabetes de tipo 2. Obesidad galopante, cambios brutales de habitos alimentarios,
diferencia de acceso a los cuidados sanitarios, seguimiento incorrecto de los tratamientos prescritos,
una mala informacion... Numerosos factores explican la preocupacion de los medicos en cuanto a la
situacion de la diabetes en el mundo. Sin embargo, has de saber que existen soluciones pragmaticas y
medicamentos que pueden ayudar.
Diabetes, conocer los sntomas y los factores de riesgo

La diabetes es un trastorno metabolico caracterizado por un exceso de azucar en la
sangre. En Espana, mas de tres millones de personas estan afectadas por esta
enfermedad. Mientras que el numero aumenta constantemente, uno de cada seis
diabeticos no esta siendo diagnosticado.
La diabetes mas frecuente es la de tipo 2 que afecta al 90% de las personas diabeticas y
aparece generalmente en las personas mayores de 50 anos con sobrepeso. Por el
contrario, la diabetes de tipo 1 aparece mas bien en el nino y conlleva una perdida de
peso.
Tipo 1 y tipo 2: un exceso de azcar en la sangre

La diabetes esta vinculada a una insuficiencia y/o un mal uso de la insulina, una
hormona que permite a la glucosa (azucar) penetrar en las celulas. El azucar permanece
en la sangre en cantidades excesivas: se trata de la hiperglucemia.
Los tipos de diabetes mas frecuentes son el tipo 1, llamada insulinodependiente y la
diabetes de tipo 2, no insulinodependiente. La diabetes de tipo 1 aparece generalmente
antes de los 35 anos, principalmente en ninos y adolescentes. Por una razon que todava
se desconoce, el sistema inmunitario deja de reconocer las celulas productoras de
insulina y las destruye. La diabetes de tipo 2 afecta sobre todo a adultos, principalmente
entre 55 y 65 anos. Esta relacionada con dos mecanismos: la secrecion insuficiente de
insulina y la insensibilidad de las celulas a su accion (ya no tiene efecto).
Existen igualmente formas intermedias (diabetes de tipo 1 de comienzo tardo, diabetes
de tipo 2 en el nino obeso, diabetes secundaria a otra patologa...). Esta enfermedad puede aparecer por tanto a cualquier edad.
El seguimiento del paciente diabetico tiene como objetivo regular la glucemia para evitar las complicaciones metabolicas y, a
largo plazo, los problemas vasculares y neurologicos que pueden afectar al organismo. Hay que llevar una vida sana y
combinarla con un tratamiento oral y/o de insulina.
Hiperglucemia e hipoglucemia en el paciente diabtico

La hiperglucemia
Se trata de la tasa elevada de azucar en la sangre. A menudo corresponde al episodio en el que se diagnostica la diabetes
aunque tambien puede aparecer en caso de haber comido mucho, en un diabetico tratado o a raz de un mal seguimiento del
tratamiento.
Cmo reconocerla?
El paciente dice padecer diabetes.
Presenta una respiracion profunda y dificultosa.
Su pulso es acelerado.
Su aliento tiene un ligero olor a acetona (un olor similar al del esmalte de unas).
Tiene mucha sed y orina con frecuencia.
Cmo reaccionar?
Despues de haber comprobado estos signos llama a un medico de urgencias o a una ambulancia.
En caso de que la persona este inconsciente, ponla en posicion lateral de seguridad y controla su respiracion.
En cualquier caso, escucha las indicaciones del medico.

La hipoglucemia
Cmo reconocerla?
Se trata de una disminucion de la tasa de azucar en la sangre. Puede producirse en un diabetico tratado que no ha comido
o que se ha equivocado en las dosis de insulina.
La vctima se siente debil, suda y esta palida. A veces presenta trastornos de comportamiento (desorientacion,
agresividad) que pueden hacer pensar en un estado de agitacion psiquiatrica.
Cmo reaccionar?
Muy a menudo, los diabeticos estan preparados para estos incidentes y los corrigen consumiendo azucar.
Si la vctima no puede hacer frente a estas necesidades:
Ayudala a sentarse o tumbarse.
Adminstrale una bebida azucarada.
Si el malestar cesa, dejala descansar y aconsejale que vaya al medico.
Si el malestar persiste, tranquiliza a la vctima y preguntale:
Cual es su tratamiento? Es la primera vez que le pasa esto?
Cuando aparecio el malestar?
En caso de perdida de consciencia, pon a la vctima en posicion lateral de seguridad.
Despues de obtener estas informaciones, llama inmediatamente a una ambulancia.
Proporciona entonces las siguientes indicaciones:
El porque de tu llamada: una persona diabetica se encuentra mal.
El numero de telefono desde el que estas llamando.
La localizacion exacta en la que os encontrais: numero, calle, escalera, piso, etc.
Responde a las preguntas del medico:
Que siente la vctima?
Presenta la vctima sudores o vomitos?
Cual es su estado de salud habitual?
Que es lo primero que has hecho?
El mensaje de alerta se habra acabado pero espera a que el medico te diga que puedes colgar.
Vigila a la vctima mientras esperas la ambulancia.
Para evitarlas
Recuerda que la hipoglucemia puede aparecer tras un esfuerzo fsico realizado en ayunas, sin ningun problema diabetico: en
este caso es necesario ingerir azucar o un alimento azucarado.
La mejor prevencion es ingerir azucares lentos y azucares rapidos antes de cualquier esfuerzo fsico.
En cuanto a los pacientes diabeticos, es imprescindible un seguimiento regular
Tratamiento
La diabetes tipo 2 se puede contrarrestar con cambios en el estilo de vida, especialmente bajando de peso con ejercicio y
comiendo alimentos mas saludables. Ademas, algunos casos de diabetes tipo 2 se pueden mejorar con ciruga para bajar de
peso. El tratamiento tanto de la diabetes tipo 1 como de la diabetes tipo 2 consiste en medicamentos, dieta y ejercicio para
controlar el nivel de azucar en la sangre.
Lograr un mejor control del azucar en la sangre, el colesterol y los niveles de la presion arterial ayuda a reducir el riesgo de
enfermedad renal, enfermedad ocular, enfermedad del sistema nervioso, ataque cardaco y accidente cerebrovascular.
Para prevenir las complicaciones de la diabetes, visite al medico por lo menos de dos a cuatro veces al ano y comentele acerca
de los problemas que este teniendo. Siga las instrucciones del medico sobre el manejo de la diabetes.
Referencias:
http://salud.doctissimo.es/enfermedades/diabetes/vivir-con-diabetes/vivir-con-un-
diabetico.html
http://www.diabetes.org/es/vivir-con-diabetes/tratamiento-y-cuidado/
Imagen: Vivirsalud.imujer.com

DIOS CON NOSOTROS

Orar con el Salmo 23. P. Eduardo Sanz de Miguel, O.C.D.
El Salmo 23 es uno de los ms comentados y orados a lo largo de los
siglos, tanto por la tradicin juda como por la cristiana. Tambin es uno
SALMO 23 de los ms usados en el arte. Basta recordar las numerosas pinturas de las
catacumbas. En ellas se suele representar a Jess como un joven sin barba,
El Seor es mi pastor, nada me de pie, con vestido corto y zurrn, con una oveja sobre sus hombros y la
falta. cabeza suavemente apoyada sobre la oveja. En la Liturgia cristiana se lee
En prados de hierba fresca me hace como salmo responsorial en distintas fiestas del Seor y se propone para
reposar, todo tipo de celebraciones (bautizos, matrimonios, funerales, etc). Es un
me conduce junto a fuentes texto hermoso y potico, que nos habla de la ternura de Dios y de los
tranquilas sentimientos que experimenta quien se encuentra con l: alegra, paz,
y repara mis fuerzas. seguridad, confianza, plenitud de vida.
Me gua por el camino justo,
haciendo honor a su Nombre. El Salmo desarrolla dos imgenes distintas: en la primera parte, la
Aunque pase por un valle del pastor que cuida de sus ovejas (versculos 1-4) y en la segunda, la
tenebroso, del seor de la casa que acoge a un husped (versculos 5-6). Sin
ningn mal temer, embargo, nos solemos fijar principalmente en la primera y, normalmente,
porque T ests conmigo. es conocido como el Salmo del Buen Pastor. La primera parte est escrita
Tu vara y tu cayado me dan en tercera persona del singular (el Seor es mi Pastor, me hace reposar,
seguridad. me conduce, repara, me gua, hace honor), mientras que la segunda est
Me preparas un banquete escrita en segunda persona del singular (t me preparas, perfumas, tu
en frente de mis enemigos, amor y tu bondad me acompaan). El ltimo versculo est en primera
perfumas con ungento mi cabeza persona del singular (yo habitar). El verso central (T ests conmigo) es
y mi copa rebosa. el punto de unin entre las dos partes, ya que pertenece al primer bloque,
Tu amor y tu bondad me pero est en segunda persona, como el segundo. Los smbolos que
acompaan desarrolla son universales: el camino, el agua, la oscuridad de la noche, el
todos los das de mi vida; banquete, los perfumes... y pueden interpelar por igual a los hombres de
y habitar en la casa del Seor antiguas culturas rurales como a los de las modernas civilizaciones
por aos sin trmino. urbanas. De todas formas, como mucha gente est poco acostumbrada a
la poesa, haremos una traduccin del salmo en prosa, antes de continuar.
En medio del desierto hay un oasis con una gran fuente fuerzas y le unge con aceites perfumados para sanar las
de agua. Fuera, la arena abrasa, pero a la sombra de las quemaduras del sol y refrescarle. Estas imgenes sirven
palmeras crece la hierba. Las ovejas comen alimento para hablar de nuestra relacin con Dios: Nos gua, nos
tierno, beben agua en abundancia y sestean al fresco. Ms protege, nos alimenta... Si ya en esta vida podemos hacer
tarde se ponen en camino por las sendas que el pastor unas experiencias tan fuertes del amor de Dios, el orante
conoce bien, porque las ha recorrido muchas veces. As, confa en que su salvacin no tendr fin, y podr habitar
hace honor a su nombre de pastor. Tienen que atravesar en la Casa de Dios por toda la eternidad. Analicemos,
un desfiladero entre las montaas y se hace de noche. Las ahora, cada una de las palabras del salmo.
ovejas avanzan seguras, porque pueden escuchar el sonido
del bastn del pastor, que golpea rtmicamente el suelo al El Seor es mi Pastor. El primer verso ya nos dice que
andar. Si una de ellas se desva, el pastor acude solcito en hay que leer todo el poema como una imagen para hablar
su bsqueda, y con unos toques del cayado sobre los de la relacin entre el orante y Dios. El ttulo de pastor
lomos, la devuelve al camino justo. Si acuden lobos u otras para nombrar a los reyes y guas del pueblo es habitual en
alimaas para atacar el ganado, el pastor defiende su el Oriente antiguo, as como en Grecia y en otros pueblos.
rebao a bastonazos. La Biblia lo utiliza varias veces para hablar de Dios, tanto
en los libros histricos como en los profticos, en los
Por el mismo desierto, una persona intenta huir de sus poticos y en los sapienciales (Gnesis 49, 24; Isaas 40,
enemigos, sin ninguna posibilidad de sobrevivir. De 11; Salmo 80, 2; Eclesistico 18, 13; etc.). Dios mismo, en el
repente, divisa a lo lejos el campamento de unos beduinos. captulo 34 del profeta Ezequiel, se compara a s mismo
Lo alcanza y, poco tiempo despus, llegan tambin sus con un Pastor que quiere cuidar, proteger y alimentar a
perseguidores. No pueden hacerle nada, porque la ley de la sus fieles. Como los jefes del Pueblo han sido malos
hospitalidad considera sagradas a las personas acogidas pastores, porque han utilizado a las ovejas en su propio
bajo una tienda. El jefe del campamento, no slo le acoge provecho, Dios se ocupar personalmente de cada una,
en la suya, sino que, adems, le ofrece agua abundante cubriendo todas sus necesidades: Vosotros os bebis su
para calmar su sed, le prepara un banquete para que tome leche, os vests con su lana, matis las ovejas gordas, pero no
apacentis el rebao, ni robustecis a las flacas, ni vendis a corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo. Mi
las heridas, ni buscis las perdidas... Yo mismo buscar a mis alma tiene sed de Dios... (Salmo 42, 2-3). Os rociar con
ovejas y las apacentar... Buscar a la oveja perdida y traer agua pura y os purificar de todas vuestras impurezas. Os
a la descarriada, vendar a la herida, robustecer a la flaca, dar un corazn nuevo y os infundir mi
cuidar a la gorda. Las apacentar como se debe. Son Espritu...(Ezequiel 36, 25ss).
imgenes tiernas, que nos hablan de un amor personal de Y repara mis fuerzas. Despus del cansancio del
Dios por su rebao, que no nos trata a todos por igual, sino camino, el alimento, la bebida y el descanso nos hacen
que sale a nuestro encuentro, respondiendo a las tomar fuerzas para poder seguir caminando. Literalmente
necesidades y esperanzas concretas de cada uno. dice: repara mi aliento, mi alma, entendido como mi
vigor y mi vida tambin. En algunas ocasiones nos
En la antigedad, los israelitas eran pastores sentimos agotados y nos parece que ya no podemos ms.
seminmadas con un nmero pequeo de animales: Es el momento de escuchar las palabras del Salmo 27: El
camellos, burros, gallinas y ovejas. No vivan en casas, sino Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? El Seor es
en tiendas realizadas con pieles de animales. Hombres y mi fuerza y mi energa, quin me har temblar? Aunque los
animales dorman bajo el mismo techo. Hoy los beduinos malvados se levanten contra m... l me recoger en su
siguen haciendo lo mismo. No es extrao que conocieran a tienda... Aunque mi padre y mi madre me abandonen, l me
cada una de sus ovejas, incluso por su nombre. Tambin acoger.
las ovejas reconocan la voz y el olor de su pastor. La Me gua por el camino justo. La experiencia de caminar
parbola que Natn cuenta a David en el segundo libro de acompaa a todo hombre. Nos desplazamos de un sitio a
Samuel, captulo 12, nos puede ayudar a comprender lo otro y toda nuestra vida es un camino. A veces
que estamos diciendo: Haba en una ciudad dos hombres, equivocamos la senda, porque, como nos recuerda Antonio
uno rico y otro pobre. El rico tena muchas ovejas y vacas. El Machado: Caminante, no hay camino, se hace camino al
pobre no tena ms que una corderilla que haba comprado. andar. El pastor adapta su paso a la necesidad de las
La haba criado y haba crecido con l y con sus hijos, coma ovejas, va en busca de un lugar bueno para ellas. Para los
de su bocado, beba de su vaso, dorma en su regazo.... El hombres, decir esto es confesar que el Seor nos gua por
salmo quiere evocar esa atmsfera de afecto, esa el camino justo, el nico bueno, aunque no lo entendamos
experiencia de confianza, de tranquilidad, porque se sabe inmediatamente. l nos lleva al mejor lugar, que nosotros
que hay alguien que se interesa por ti, que se preocupa por solos no podramos encontrar: las fuentes tranquilas, el
tu vida. agua que produce paz y calma la sed ms profunda del que
la bebe: Te guiar por el camino de la sabidura, te
Nada me falta. Tanto en Israel como en todo el Medio conducir por sendas justas (Proverbios 4, 11). Peregrino
Oriente no abundan ni el agua ni los pastos. Pasar hambre soy en esta tierra, no me ocultes tus mandatos... Ensame,
y sed es una experiencia ordinaria cuando se atraviesan Seor, tu camino para que lo siga. (Salmo 119, 19. 33).
los amplios espacios desrticos. Quien ve los rebaos de Haciendo honor a su Nombre. El pastor que cumple
los beduinos se extraa de lo extremadamente flacos que bien su trabajo, que cuida de su rebao, lo alimenta, lo
estn los animales. En este contexto se comprende lo proteje y lo gua por los caminos acertados, hace honor a
grande que es poder hablar de abundancia, afirmar que no su nombre. El asalariado, que no es verdadero pastor ni
se carece de nada. Ciertamente, como escribi Santa propietario de las ovejas, cuando ve venir al lobo, las
Teresa de Jess, Quien a Dios tiene, nada le falta. Slo Dios abandona y huye; y el lobo hace presa de ellas. Se porta as
basta. porque trabaja nicamente por la paga y no le importan las
En prados de hierba fresca me hace ovejas. Yo soy el Buen Pastor que conozco a mis ovejas y
reposar. Conseguir hierba en el desierto es ya suficiente cada una de ellas es importante para m (Juan 10, 12ss).
para sobrevivir, pero si, adems, la hierba es fresca, el Aunque pase por un valle tenebroso, ningn mal
hallazgo se convierte en una fiesta. Despus de un camino temer. El pastor nos da tanta seguridad, que hasta
rido y polvoriento, la sola vista de un prado invita al podramos atravesar con l el valle tenebroso. La
descanso. Las ovejas pueden reposar despus de haber oscuridad del valle da miedo por los peligros que puede
comido, en las horas en que el excesivo calor no permite esconder, porque no se ve el camino, por la semejanza
desplazarse: Dime dnde apacientas el rebao, dnde lo entre las tinieblas y la muerte. Este salmo, para decir
llevas sestear al medioda (Cantar de los Cantares 1, 7). tinieblas, utiliza una palabra rara, que no se usa casi
Me conduce junto a fuentes tranquilas. El agua no slo nunca: salmawet y que podramos traducir por oscuro
quita la sed, tambin limpia del polvo del camino y como la muerte. En hebreo, mawet significa muerte.
refresca. El mismo sonido de la fuente relaja y hace olvidar La muerte es evocada para el lector por la oscuridad del
las fatigas. Pero las fuentes son los lugares ms peligrosos valle y por la palabra con la que se habla de esta oscuridad.
para los rebaos. Tanto los lobos como los salteadores De hecho, la Biblia griega traduce an si camino por el
saben que all terminan acudiendo a beber y se esconden valle de la muerte, no temo, porque T me acompaas. Una
esperando a sus presas. El salmo subraya que las fuentes a imagen de gran fuerza para recordarnos nuestra condicin
las que nos conduce nuestro pastor son tranquilas, de mortales en un contexto de gran dulzura (grandezas de
seguras. La Sagrada Escritura usa muchas veces el smbolo la poesa).
de la sed para hablar del deseo de Dios y del agua para Porque T ests conmigo. Hemos llegado al centro del
hablar del don del Espritu Santo. Como busca la cierva salmo y a su momento ms intenso. La verdadera razn de

que yo me sienta seguro, de que no tenga miedo, de que como ungento perfumado derramado en la
me atreva a pasar el valle de la oscuridad y de la muerte es cabeza. (Salmo 133 1-2). Una mujer de Betania tendr
que T ests conmigo. Los prados frescos, el agua este gesto con Jess y l lo agradecer a pesar de la
abundante, la proteccin frente a los enemigos... todo es incomprensin de los discpulos, llegando a afirmar que
bueno, pero saber que T caminas a mi lado es lo ms esa mujer sera recordada en todos los lugares donde se
importante. Si te tengo a Ti, ya no necesito nada de la predique el Evangelio (Mateo 26, 6ss).
tierra (Salmo 73, 25). Si el Seor est conmigo, no tengo Y mi copa rebosa. La copa que rebosa es, igualmente,
miedo. Qu podr hacerme el hombre? (Salmo 118, 6). signo de la generosidad con que el husped es acogido. No
Tu vara y tu cayado me dan seguridad. Palestina es recibe slo lo necesario. Hay algo de superfluo, de aadido,
una tierra clida. Los viajes con el ganado se hacen de generosidad total, en los actos de Dios. Recordemos,
temprano, antes de que caliente el sol, o al atardecer, por ejemplo, la narracin de la creacin. Dios no hace slo
cuando se oculta. Las ovejas no tienen miedo de lo necesario, sino que, adems, entrega al hombre ros con
extraviarse en la oscuridad, porque se siguen unas a otras agua abundante, con oro fino, con piedras preciosas y
y, a lo largo del camino, oyen el sonido de la vara del perfumes (Gnesis 2, 10ss). Lo mismo sucede cuando los
pastor que camina con ellas. El cayado, arma con la que israelitas salen de Egipto. Dios no slo les da la libertad.
defender a las ovejas de las alimaas, es al mismo tiempo Les enriquece tambin con los bienes y el oro de los
el signo tierno de la presencia del pastor junto al rebao, egipcios (xodo 12, 36).
que toca con su punta los lomos de la que se desva para Tu amor y tu bondad me acompaan. sta es la
reconducirla al redil y, con el ruido que hace al apoyarlo en imagen ms extraa para los occidentales. Es como si el
el suelo, gua su caminar. Con el sonido del bastn de Dios beduino que me ha acogido en su tienda y me ha
en nuestras vidas, no tenemos miedo ni de la muerte. La defendido de mis enemigos, me pusiera ahora dos
imagen hace tambin referencia al bastn de mando, al guardaespaldas que me acompaen de regreso a mi casa.
cetro de Dios, con el que gobierna todas las cosas para el Aqu, los dos acompaantes son una personificacin del
bien de su pueblo. El salmo siguiente, el 24, habla del Amor y la Bondad de Dios, ltima referencia del salmo.
Seor Rey de la gloria, y comienza as: Del Seor es la Aunque a nosotros pueda resultarnos rara la
tierra y cuanto la llena, el mundo y todos sus habitantes. El personificacin de cualidades divinas, en la Biblia es
mismo David era rey y pastor. La referencia al cayado de bastante comn: La Salvacin est cerca de los que le
pastor y al bastn de mando es riqusima de evocaciones: honran y la Justicia habitar en nuestra tierra. El Amor y la
Dios salvador, liberador, gua del pueblo, en relacin con la Fidelidad se encuentran, la Justicia y la Paz se besan... La
salida de Egipto y la Monarqua. Justicia marchar delante de l y la Rectitud seguir sus
La sensacin de seguridad y de proteccin prosigue con la pasos (Salmo 85, 10ss).
segunda imagen del salmo: la del seor que acoge un Todos los das de mi vida. No hablamos de un
husped en su casa. acompaamiento pasajero, sino de la certeza de una
Me preparas un banquete frente a mis enemigos. La proteccin continua, como si se respondiera a la peticin
palabra usada en hebreo significa desenrollar, con el con que concluye el salmo 28: Salva a tu pueblo, bendice
sentido de extender unas pieles de cabra a la puerta de la tu heredad, apacintanos y guanos por siempre.
tienda, para colocar sobre ellas la comida. Podemos Las dos partes del salmo (el pastor que cuida de las ovejas
reconstruir la escena: un hombre huye de sus enemigos y el seor de la casa que acoge un husped bajo su techo)
por el desierto. Casi imposible salvarse. comienzan con una situacin de descanso y terminan con
Improvisadamente, encuentra un beduino que lo acoge en los protagonistas en actitud de caminar. Las ovejas comen,
su tienda. La ley de la hospitalidad era sagrada para los beben y sestean en el oasis. Despus emprenden la
semitas. Cuando alguien es acogido, invitado a comer, se marcha, guiadas por el pastor. El que hua del desierto
convierte en intocable. Los enemigos no se pueden acercar encuentra la salvacin en la tienda del beduino. All sacia
a l. El Seor hace justicia al hurfano, a la viuda y ama al su hambre y su sed, se perfuma y, posteriormente,
emigrante suministrndole pan y vestido. Amad vosotros emprende la marcha custodiado por dos escoltas. Las dos
tambin al emigrante, ya que emigrantes partes del salmo parecen insinuar que nuestra vida es un
fuisteis... (Deuteronomio 10, 18-19). Abrahn recibi la continuo andar de la mano del Seor. Cuando lo
promesa definitiva cuando acogi en su casa a unos necesitamos, l nos ofrece momentos de descanso para
peregrinos que resultaron ser enviados de Dios (Gnesis restaurar nuestras fuerzas. Cuando nos hemos
18). No olvidis la hospitalidad, pues gracias a ella algunos recuperado, hay que volver a caminar. Como los discpulos
hospedaron, sin saberlo, a ngeles (Hebreos 13, 2). Lot que acompaaron a Jess en el Tabor: Despus de la
prefiere entregar a sus dos hijas antes que a unos Transfiguracin tuvieron que regresar al valle. El Salmo
desconocidos acogidos en su casa (Gnesis 19). 122, como los otros llamados salmos de ascensin a
Perfumas con ungento mi cabeza. El ungir a un Jerusaln, nos recuerda que siempre somos
husped era la mayor manifestacin de veneracin que se peregrinos: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la
poda tener con l. El aceite enriquecido de esencias casa del Seor!.
perfumadas da frescor, suaviza la piel. Es ste un gesto de El libro del xodo, que nos narra el camino de Israel por el
extremo afecto y consideracin para el que llega cansado desierto hacia la Tierra Prometida, se convierte en imagen
por el calor del desierto y las penalidades de la de nuestra vida: El Seor nos gua y nos acompaa, nos
huida. Qu hermoso es que los hermanos vivan unidos! Es instruye y nos corrige todas las jornadas de nuestra

existencia, hasta el da en que entremos en el descanso verdadera experiencia del encuentro personal con
definitivo. El salmo 95 insiste en esta idea, invitndonos a Dios: La llevar al desierto y le hablar al corazn... Ella
aprender de los errores cometidos por los israelitas en su me responder all como en los das de su juventud, como el
caminar por el desierto, para no repetirlos: Ojal da en que sali de Egipto... Y te desposar conmigo en
escuchis hoy su voz. No endurezcis vuestro corazn... fidelidad (Oseas 2, 16).
como en el desierto, cuando me tentaron vuestros La experiencia del xodo es revivida siglos despus, al
antepasados... Son un pueblo que no conoce mis caminos, retorno del Exilio. El salmo termina afirmando: Habitar
por eso jur airado que no entraran en mi descanso. El en la casa del Seor. Aunque la tradicin lee habitar,
Antiguo y en Nuevo Testamento son un testimonio las consonantes hebreas dicen volver, el verbo usado
continuo de las ansias que arden en nuestros corazones de para la experiencia que sigue a la deportacin: Los har
alcanzar la patria verdadera, la definitiva: Si Josu les volver de las naciones por donde estn
hubiera proporcionado un descanso definitivo, David no dispersados(Zacaras 10, 10. Ver Ezequiel 36, 24ss). La
hablara de un posterior da de descanso. Hay, pues, un vuelta de la conversin a la comunin. Camino por el
descanso definitivo reservado al pueblo de Dios... desierto, tentacin, pecado, perdn, crisis de fe en el Exilio,
Apresurmonos, pues (Hebreos 4, 8ss). retorno a la tierra y conversin del corazn. Todo este
Y habitar en la casa del Seor por aos sin camino evoca el salmo a quien lo lee con una mentalidad
trmino. Despus de hablar de descansos pasajeros y de bblica, a sus destinatarios.
caminos largos, se evoca el reposo definitivo en la casa del
Seor, la entrada en el Sabat ltimo y eterno, en la Como hemos visto, las imgenes del salmo hablan de:
Nueva Jerusaln, tal como canta el Apocalipsis: sta es la * Seguridad ante los enemigos y peligros de todo tipo:
Morada de Dios con los hombres. Habitar entre ellos... oscuridad, hambre y sed, muerte.
Enjugar las lgrimas de sus ojos y no habr ya muerte, ni * Con una connotacin de mxima abundancia. Los dones
luto, ni llanto, ni dolor (21, 3ss). de Dios son siempre a la medida de Dios.
El desierto es el contexto comn a las dos imgenes (el * Para aqul que ya se senta dentro de la muerte.
pastor y el beduino). El que ora este salmo sabe que nada Descubrimos la sobreabundancia del don de Dios cuando
le falta, aun encontrndose en el desierto. All, el creyente ya pareca todo perdido.
redescubre las races de toda la historia de Israel: Abrahn
y los dems patriarcas fueron pastores trashumantes por El significado ltimo del salmo slo lo podemos entender a
el desierto. Moiss se prepar en el desierto para su la luz del Nuevo Testamento: Jess es la persona que
misin y volvi al desierto para acompaar al pueblo a la confa en Dios y camina por sus sendas, an en medio de
libertad. All se manifest el poder de Dios, que hiri a los las dificultades, hasta entregarse en la cruz. Por eso, el
primognitos de Egipto, sac a su pueblo como a un rebao Padre se apiada de l y le devuelve a la vida, sentndole a
y lo condujo por el desierto. Los llev con seguridad hasta la su mesa, introducindole en su Casa. Al mismo tiempo,
tierra sagrada (Salmo 78, 51ss). Por lo tanto, despus que Jess esel gran Pastor de las ovejas (Hebreos 13, 20), el
el Seor liber a su pueblo de la esclavitud de Egipto, lo Supremo Pastor (1 Pedro 5, 4). Nosotros ramos como
gui por el desierto, como un pastor conduce a su rebao. ovejas descarriadas, pero ahora hemos vuelto a nuestro
Les ofreci agua que manaba de la roca y alimento Pastor y Guardin (1 Pedro 2, 25). l es el Pontfice de la
abundante (man y codornices), los defendi de las Nueva Alianza, el Camino que nos lleva al Padre, la Puerta
serpientes que los mordan y de los enemigos que los de acceso a la Casa de Dios. l prepara para nosotros el
atacaban, los introdujo en la Tierra Prometida y los acogi banquete de su Cuerpo y de su Sangre, verdadero alimento
como Seor del territorio, ofrecindoles descanso en su de inmortalidad. Su amor es tan grande, que llega a dar la
casa. Esta idea queda recogida en muchos textos de la vida por sus ovejas. Con l podemos atravesar sin miedo el
Escritura: Saliste, oh Dios, al frente de tu pueblo, los valle de la muerte, porque l es la Resurreccin y la Vida,
guiaste por el desierto... reanimaste tu heredad extenuada y Luz que brilla en las tinieblas, Roca que se abre en el
tu rebao habit la tierra que tu bondad les haba desierto para calmar la sed, Man que nos alimenta,
preparado (Salmo 68, 8ss). Te abriste un sendero por el verdadero Pastor y Rey, que nos apacienta y nos conduce
mar... y guiaste a tu pueblo como a un rebao (Salmo 77, a fuentes de aguas vivas (Apocalipsis 7, 17) y que nos
20-21). permite habitar en su casa por aos sin trmino. El
El desierto significa tambin, para el pueblo, el lugar de la cristiano que ora con el Salmo 23, est llamado a hacer
tentacin, la prueba, la murmuracin, el pecado, la este camino espiritual, verdadera sntesis del Antiguo y del
idolatra y la conversin. El lugar donde se descubre que Nuevo testamento: dejarse guiar por Dios en medio de la
Dios perdona siempre y contina a dar vida, alimento, noche y vivir en intimidad con l, hasta participar en su
salud, victoria. Que da con generosidad porque perdona banquete, la cena que recrea y enamora, en palabras de
con magnanimidad. El lugar donde se puede hacer la S. Juan de la Cruz.
Eduardo Sanz de Miguel, es un Religioso Carmelita Descalzo, nacido en El Burgo de Osma, histrica villa episcopal de Castilla la
Vieja en Espaa en 1966. Actualmente reside en Roma. Estudi en la Pontifical Gregorian University. Vive actualmente en Va
Gaspare Spontini, 17, Roma, Italia.
Un anlisis del Salmo 1, hecho por el padre Eduardo est en: http://www.youtube.com/watch?v=BWz5HIu7XnM

LUGAR DE CITAS Y AFORISMOS: Confucio.

Confucio fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre
de confucianismo. Procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida
altern periodos en los que ejerci como maestro con otros en los que sirvi como
funcionario del pequeo estado de Lu, en el noreste de China, durante la poca de
fragmentacin del poder bajo la dinasta Zhou. Una de sus grandes influencias
fue Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, quien introdujo el primer cdigo jurdico
en China. Tambin influy en Confucio el escepticismo de su poca en lo
concerniente a la religin, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se haba
perdido la fe en los dioses.
A los 50 aos comenz sus enseanzas. Viajaba solo de un lado a otro instruyendo
a los contados discpulos que se reunan en torno a l. Su fama como hombre de
saber y carcter, con gran veneracin hacia las ideas y costumbres tradicionales,
pronto se propag por el principado de Lu, y luego a toda China. A partir de la dinasta Han, diversos emperadores se
inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos posteriores sus enseanzas ejercieron una
poderosa influencia en la filosofa y en la historia de China. Wikipedia. Imagen: Estatua de Confucio en Yueyang, provincia de Hunan, China.
Elige un trabajo que te guste Donde hay educacin

y no tendrs que trabajar ni un da de tu vida. no hay distincin de clases.
Los vicios vienen como pasajeros, El silencio es el nico amigo

nos visitan como huspedes que jams traiciona.
y se quedan como amos.
Algn dinero evita preocupaciones; Una voz fuerte

mucho, las atrae. no puede competir con una voz clara,
aunque sta sea un simple murmullo.
Si no estamos en paz con nosotros mismos, La ignorancia es la noche de la mente:

no podemos guiar a otros en la bsqueda de la paz. pero una noche sin luna y sin estrellas.
Aprender sin pensar es intil. La naturaleza humana es buena

Pensar sin aprender, peligroso. y la maldad es esencialmente antinatural.
Imagen: www.thinkstockphotos.es

LIBROS
Rayuela de Julio Cortzar.

Al cumplirse un aniversario luctuoso de Julio, te recomendamos sumergirte en el libro que vino a influir la forma en que se
escribe la novela. Escrita en Pars y publicada por primera vez en Espaa el 3 de octubre de 1963, constituye una de las obras
centrales del boom latinoamericano. Se trata de una narracin introspectiva, en monlogo interior, que narra la historia de
Horacio Oliveira, su protagonista, de un modo tal que juega con la subjetividad del lector y tiene mltiples finales. A esta obra
suele llamrsela antinovela, aunque el mismo Cortzar prefera denominarla contranovela. Si bien el estilo que se
mantiene a lo largo de la obra es muy variado, se la considera una de las primeras obras surrealistas de la literatura argentina.
De alguna manera es la experiencia de toda una vida y la tentativa de llevarla a la escritura, dijo Cortzar de Rayuela cuando
se le pregunt qu significaba para l.
Con un total de 155 captulos, la novela puede leerse de varias maneras:
Por la lectura normal, leyendo secuencialmente de principio a fin.
Por la lectura tradicional propuesta por Cortzar, leyendo secuencialmente desde el captulo 1 hasta el 56 y
prescindiendo del resto.
Por la secuencia establecida por el autor en el tablero de direccin (que se encuentra al inicio del libro), que propone una
lectura completamente distinta, saltando y alternando captulos. Ese orden, con varios elementos estilsticos del collage,
comprende textos de otros autores y mbitos.
Por el orden que el lector desee, una posibilidad que Cortzar explor despus en su novela 62/modelo para armar.
Texto: Wikipedia. Imgenes: www.alfaguara.com y www.martinezbarrios.com.ar
Alabardas de Jos Saramago.

Antes de su muerte, Jose Saramago dejo
escritas treinta paginas de lo que sera su
proxima novela, treinta paginas que
dejaban esbozado el nudo argumental,
perfilados los dos protagonistas y, sobre
todo, planteadas nuevas preguntas en su
permanente y comprometida vocacion de
agitar conciencias. Artur Paz Semedo, un
gris empleado en una fabrica de
armamento fascinado por las piezas de
artillera, emprende una investigacion en su
propia empresa, incitado por su exesposa,
una mujer con caracter, inteligente y
pacifista. La evolucion del pensamiento del
propio protagonista sirve para reflexionar sobre el lado mas sucio de la poltica internacional, un mundo de intereses ocultos
que subyace a la mayor parte de los conflictos belicos del siglo XX. Tambien sirve de inspiracion para que Roberto Saviano y
Fernando Gomez Aguilera den continuidad a estas paginas y ofrezcan su particular punto de vista sobre las cuestiones que
dejo esbozadas Jose Saramago sobre la industria del armamento y trafico de armas, a un siglo de la Primera Guerra Mundial. Es
un libro que abre al debate, como cualquiera de los libros del novelista portugues mas sobresaliente del siglo XX y el actual.
Ilustrado por el Nobel de la literatura Gunter Grass. Texto e imgenes: www.alfaguara.com

FONOTECA
Tres grandes maestros de la msica universal. En sus aniversarios luctuosos.
Wolfgang Amadeus Mozart (5 de diciembre).

Mozart, fue un compositor y pianista austriaco, maestro del Clasicismo, considerado como uno de los
msicos ms influyentes y destacados de la historia. Su obra abarca todos los gneros musicales de su poca
y alcanza ms de seiscientas creaciones, en su mayora reconocidas como obras maestras de la msica
sinfnica, concertante, de cmara, para piano, operstica y coral, logrando una popularidad y difusin
universales. En su niez ms temprana en Salzburgo, Mozart mostr una capacidad prodigiosa en el dominio
de instrumentos de teclado y del violn. Con tan solo cinco aos ya compona obras musicales y sus
interpretaciones eran del aprecio de la aristocracia y realeza europea. A los diecisiete aos fue contratado
como msico en la corte de Salzburgo, pero su inquietud le llev a viajar en busca de una mejor posicin,
siempre componiendo de forma prolfica. En sus aos finales, compuso muchas de sus sinfonas, conciertos y
peras ms conocidas, as como su Rquiem. Mozart siempre aprenda vorazmente de otros msicos y
desarroll un esplendor y una madurez de estilo que abarc desde la luz y la elegancia, a la oscuridad y la
pasin todo bien fundado por una visin de la humanidad redimida por el arte, perdonada y reconciliada
Retrato pstumo de Mozart, con la naturaleza y lo absoluto. Su influencia en toda lamsica occidental posterior es profunda; Ludwig
obra de Brbara Krafft van Beethoven escribi sus primeras composiciones a la sombra de Mozart, de quien Joseph Haydn escribi
(Salzburgo, 1819). que la posteridad no ver tal talento otra vez en cien aos. Wikipedia.
Escucha su Pequea Serenata Nocturna en: http://www.youtube.com/watch?v=YofUPSyCrwo

Una pieza de Las bodas de Fgaro: http://www.youtube.com/watch?v=8OZCyp-LcGw
John Lennon (8 de diciembre)

Fue un msico multiinstrumentista y compositor que salt a la fama como uno de los miembros
fundadores de The Beatles, una banda de rock britnica activa durante la dcada de 1960, y
reconocida como la ms comercialmente exitosa y crticamente aclamada en la historia de la msica
popular. Junto con Paul McCartney, form una de las parejas de compositores ms exitosas del siglo XX.
Naci y creci en Liverpool, donde siendo adolescente se familiariz con el gnero musical skiffle,
formando la banda The Quarrymen, que posteriormente se convertira en 1960 en The Beatles.
Cuando el grupo comenz a desintegrarse hasta su disolucin a finales de esa dcada, Lennon inici
una carrera como solista, marcada por varios lbumes aclamados por la crtica, incluyendo John
Lennon/Plastic Ono Band e Imagine, y canciones icnicas como Give Peace a Chance e Imagine.
Demostr un carcter rebelde y un ingenio mordaz en la msica, el cine, la literatura y el dibujo, as como en sus declaraciones en
conferencias de prensa y entrevistas. Adems, la polmica le persigui debido a su constante activismo por la paz, junto con su esposa Yko
Ono. En 1971 se mud a Nueva York, donde su oposicin a la guerra de Vietnam dio lugar a numerosos intentos por parte del gobierno
de Richard Nixon de expulsarlo del pas; mientras, sus canciones fueron adoptadas como himnos por el movimiento contra la guerra.
Despus de su autoimpuesto retiro de la industria musical en 1975 para dedicar tiempo a su familia, Lennon volvi en 1980 con Double
Fantasy. Lennon fue asesinado tres semanas despus de ese lanzamiento. Despus de su muerte fue incluido en el Saln de la Fama de los
Compositores en 1987 y en el Saln de la Fama del Rock en 1994. Wikipedia.
Escucha Mirando las ruedas en: http://www.youtube.com/watch?v=d380NAo3ELU Es como volver a empezar http://www.youtube.com/watch?v=8gQBaM8icPs
o el clsico con The Beatles No me dejes http://www.youtube.com/watch?v=FDiSe1GHOVQ
Glenn Miller (15 de diciembre).

Glenn Miller fue un msico de jazz estadounidense de la era del Swing, y adems militar, en el rango
de Mayor. En 1937, funda la orquesta en la que creara y mantendra viva desde ese entonces su msica,
llamada The Glenn Miller Orchestra traducido al espaol como La Orquesta de Glenn Miller, donde hizo
innumerables xitos, entre los ms importantes "In The Mood" que es posiblemente la cancin de swing
ms conocida, y otras como "Kalamazoo" "American Patrol" "Moonlight Serenade" "Tuxedo Junction"
"Chattanooga Choo Choo" "A String of Pearls" "Little Brown Jug" "Pennsylvania 6-5000" entre otras. Su
primer gran xito fue "Moonlight Serenade" y un contrato en el Casino de Glen Island en New Rochelle,
en Nueva York, le abre las puertas a una carrera triunfal que se mantendr hasta el final de su vida.
En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, Miller se alist en las Fuerzas Areas donde recibi el
rango de capitn y donde se encarg de tocar para las tropas estadounidenses desplazadas a Europa.
Tras la liberacin de Pars, a Miller se le orden realizar una gira de seis semanas all y en otras ciudades europeas, ya en poder de los
aliados. Miller, recin ascendido a Mayor, pas la noche anterior, discutiendo con un amigo sus planes de formar una banda en la postguerra
y luego retirarse a una finca que haba comprado en California. Al da siguiente, 15 de diciembre de 1944, parti en un avin monomotor
desde el aerdromo de Twinwood, 50 millas al norte de Londres. El avin nunca lleg a su destino. Wikipedia.
Escucha su Serenata a la luz de la luna en: http://www.youtube.com/watch?v=6JQ0ifSjgAE

o De buen humor http://www.youtube.com/watch?v=FAQgXPTekOU

ENTORNO
Voces sobre Ayotzinapa.
Esta compilacin de notas se realiz al azar, tomando las fuentes de Internet. La finalidad de este trabajo de compilacin es ofrecer a
nuestros lectores una serie de perspectivas en torno a la situacin que se vive hoy como parte de los acontecimientos en los que se registr
la desaparicin de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Ral Isidro Burgos en Guerrero, el pasado mes de Septiembre. La mejor de las
opiniones es la de nuestros lectores.
El procurador Jess Murillo Karam inform que 3 integrantes del grupo criminal Guerreros
Unidos confesaron haber recibido y ejecutado al grupo de personas que les entreg la polica
de Iguala y Cocula, todos ellos estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, detenidos el 26
de septiembre. Patricio Reyes, Jonathan Osorio y Agustn Garca Reyes -detenidos hace
ocho das- fueron los integrantes del grupo criminal, quienes confesaron los hechos. El
funcionario indic que los testimonios que hemos recabado apuntan al homicidio de un
amplio grupo de personas. Y present una parte de las declaraciones de los detenidos.
Los 3 presuntos autores materiales declararon que recibieron a un nmero de personas
que no pueden precisar con exactitud; uno de ellos estim que eran ms de 40 personas.
Dos de los detenidos declararon que del grupo que les entregaron, algunos llegaron sin vida
o inconscientes. Los 3 detenidos sealan que en el basurero de Cocula quemaron los
cuerpos, arrojndoles diesel, llantas, lea, plstico Los enterraron con todo y ropa, los
quemaron con toda y ropa, apunt Karam. Los peritos que analizaron el lugar encontraron fragmentos de restos humanos, indic el
funcionario. La orden de quien apodan el Terco -de Guerreros Unidos- fue de fracturar los huesos calcinados. Las bolsas fueron arrojadas
en el ro San Juan, desde una barranca. En la bsqueda en el ro San Juan encontraron restos en las bolsas, y confirm que eran restos
humanos. Texto tomado de: www.aristeguinoticias.com.mx Imagen de: www.am.com.mx
El Ejrcito Popular Revolucionario (EPR) sostiene que los 43 normalistas

desaparecidos fueron entregados a militares en misin contrainsurgente, lo que
confirma que el caso Ayotzinapa es un crimen de Estado con motivaciones polticas,
dirigido contra jvenes activistas de la Federacin de Estudiantes Campesinos de
Mxico (FECSM).
Su afirmacin la soporta en la cercana geogrfica del 27 Batalln de Infantera con las
tumbas clandestinas, situacin que comprueba una vez ms el origen de la mano
criminal (y) reafirma que los autores materiales de estas ejecuciones extrajudiciales es
el mismo Ejrcito federal en coordinacin con los dems cuerpos policiaco-militares-
paramilitares.
El grupo guerrillero insisti en que los misteriosos civiles a los que supuestamente les
fueron entregados los normalistas son militares en misin contrainsurgente de
paramilitarismo para fabricar el crimen perfecto endosado a los delincuentes, el cual a
estas alturas se les desdibuja y aflora tal cual es: un crimen de Estado con
motivaciones polticas. La FECSM es una organizacin estudiantil creada en 1935 y
conformada por 16 Escuelas Normales Rurales que se encuentran distribuidas en todo el pas y su principal objetivo ha sido dar educacin a
los hijos de campesinos y defender los derechos del pueblo. El EPR consider en un comunicado que todas las instituciones estn
involucradas en los crmenes de lesa humanidad, ya que llama la atencin la celeridad y efectividad al encontrar fosas clandestinas, lo que
confirma que eran de su conocimiento y control, desde policas-militares hasta el generalato. Los insurgentes tambin acusaron al gobierno
mexicano de saber perfectamente el paradero y situacin no slo de los 43 normalistas detenidos-desaparecidos, sino de ms de 70 mil
mexicanos en esa inhumana condicin. Texto tomado de Agencia Proceso. Pedro Matas. 29 de Octubre de 2014. Imagen de: www.mexicoliberal.blogspot.mx
Omar Garca, afirma que la normal rural de Ayotzinapa, no participa con

el Ejrcito Popular Revolucionario (EPR), esto en entrevista con Carmen
Aristegui al aludir un comunicado que el grupo guerrillero hizo pblico
ayer por la noche. El comunicado indica que los normalistas fueron
entregados a militares en misin contrainsurgente, lo que reafirma la
vinculacin del gobierno federal en la desaparicin de los normalistas de
Ayotzinapa, un crimen de Estado con motivaciones polticas, dirigido
contra jvenes activistas de la Federacin de Estudiantes Campesinos de
Mxico (FECSM).
Asimismo el texto establece la configuracin geogrfica que tienen las
fosas clandestinas con el 27 batalln de infantera, adems que se
comprueba una vez ms el origen de la mano criminal (y) reafirma que
los autores materiales de estas ejecuciones extrajudiciales es el mismo
Ejrcito federal en coordinacin con los dems cuerpos policiaco-militares-paramilitares.
Garca indic que es una opinin ms como la de Solalinde o cualquier persona que lo mira desde el exterior, una hiptesis respetable, pero
tomarlo con pinzas porque se les ha vinculado con el grupo armado guerrillero y nosotros no participamos con ellos, agreg.

El documento indica que los misteriosos civiles a los que supuestamente les fueron entregados los normalistas son militares en misin
contrainsurgente de paramilitarismo para fabricar el crimen perfecto endosado a los delincuentes, el cual a estas alturas se les desdibuja y
aflora tal cual es: un crimen de Estado con motivaciones polticas. Texto tomado de: www.lajornadadeoriente.com.mx Imagen de: www.efektonoticias.com
Se puede ser sensible y solidarizarse con el dolor de Ayotzinapa desde la dignidad y la tica como seres humanos. Sin
embargo es necesario entender la naturaleza de la detencin-desaparicin de 43 estudiantes, 6 asesinados y 20
lesionados en Iguala, Guerrero, para no slo exigir que aparezcan con vida y castigo a los culpables, justicia y no
impunidad, sino a que se detengan los costos sociales de una guerra irregular contra la poblacin civil, no ms muertes
del pueblo a manos del Estado mexicano.
Desde la llamada guerra contra el crimen organizado que el ex presidente Felipe Caldern Hinojosa implement como
poltica de Estado, en convenio con el gobierno estadounidense en el Plan Mrida durante el 2009, se profundiza una
guerra de tipo irregular en territorio nacional, en la que la principal premisa es el control y disciplinamiento social
mediante el terror y miedo para someter a cualquier oposicin a la actuacin gubernamental y mantener el sistema de
dominacin vigente. Es una contrainsurgencia que implica el exterminio de una parte de la poblacin, principalmente
grupos sociales vulnerables: jvenes excluidos de familias trabajadoras del campo y la ciudad. Es poltica de Estado en
sus tres niveles de gobierno, en tanto son las fuerzas pblicas las encargadas de llevarla a cabo, principalmente del
Ejrcito en tareas de seguridad pblica y la consecuente militarizacin de la sociedad; aunque tambin se hace uso de
grupos armados privados entrenados y armados por el Ejrcito y protegidos por funcionarios pblicos, grupos especializados en hacer este
tipo de operaciones de limpieza social, los cuales tienen el nombre de paramilitares, para nuestro caso nacional se presentan como narco-
paramilitares. El Plan Mrida es una adaptacin del Plan Colombia de finales de la dcada de los noventa, para el caso de Mxico, este
consiste en un paquete de asistencia militar para combatir a los crteles del narcotrfico, en el que se prioriza los aspectos de seguridad por
sobre el desarrollo social, de manera que atraviesa todas las instancias gubernamentales donde la poltica social est en funcin de las
polticas de seguridad. A pesar de ser una intervencin militar aparentemente con el cometido de atacar a la organizacin trasnacional
criminal, esta ha respondido con un reacomodado de sus estructuras y son subsumidas al sistema financiero global, donde no slo
permanece su podero y violencia, sino tambin ha ido en aumento los abusos de la fuerza pblica para con la poblacin, de ah su verdadera
intensin contrainsurgente: asegurar las condiciones poltico, econmicas y militares para la concrecin de un modelo econmico de libre
mercado. En este sentido es que se inserta la feroz represin y la detencin-desaparicin de los normalistas, campesinos pobres, sobre todo
por estar organizados contra las polticas neoliberales y el sistema de dominacin que defiende el Estado.
Respecto a los violentos hechos ocurridos en Ayotzinapa, es indispensable tener claro que no slo se trata de un fenmeno de inseguridad
ciudadana o violacin de derechos humanos, a travs del aumento de homicidios, asaltos, secuestros y extorciones, sino como resultado de
una poltica de estado, que aplica una guerra irregular contra la poblacin civil, con todos los costos que implican para los grupos sociales
subalternos: desapariciones forzadas, desplazamiento interno y asesinatos masivos y selectivos, ejecuciones sumarias y extrajudiciales,
criminalizacin de la protesta, la utilizacin de la tortura, entre otras. Texto e imagen tomados de: www.noticiasdelarebelion.info
Son pocos los reporteros que, habiendo visitado la Escuela Normal Rural
Ral Isidro Burgos en Guerrero, hayan pasado por alto la esttica
insurgente y su mensaje asociado. Juan Pablo Becerra Acosta reporta ...las
caras, dibujadas con pintura negra, del Che Guevara, Marx, Engels y
Lenin, vigilan el sitio. Al lado, reinan la hoz y el martillo de las luchas
proletarias y campesinas del siglo pasado. (Milenio, Oct. 17, 2014).
Aunque con un par de apreciaciones adicionales (Entrar en Ayotzinapa es
un viaje al pasado, como llegar a la Cuba comunista), el retrato de
Melissa del Pozo no es muy diferente (VICE, Oct. 7, 2014) y pocos son los
reportajes que dejan de recordar que de ah egresaron personas y
personajes como Lucio Cabaas y Genaro Vzquez.
Los retratos, stos y otros, generan correlatos. Diputados locales sugieren
hoy desaparecer actores (se debe replantear la existencia de las escuelas
normales rurales porque son ncleos de guerrilla, La Jornada, Oct. 16,
2014) tal y como lo hiciera algunos aos atrs un liderazgo sindical defenestrado (No se olviden que las normales rurales han sido
semilleros de guerrilleros: Elba Esther Gordillo, La Jornada, Oct. 6, 2010). As, con las mismas palabras y por los mismos motivos.
Como si la esttica fuera dogma, como si la historia de unos fuera la de todos, como si los legisladores fueran autnticos representantes
populares, como si los lderes morales (Proceso. Jul. 4, 2014) lo fueran de verdad y como si los normalistas victimados los asesinados, los
torturados y los desaparecidos estuvieran condenados a la miseria y cuando no, a la represin o incluso al martirio, el gobierno, el Estado,
el sistema llmesele como se le quiera llamar respondi con los usos y costumbres de los caciques de Valle Nacional retratados en Mxico
Brbaro: contra los fuertes de entre los sometidos, castigo ejemplar.
O tal vez no. Tal vez ellos los caciques, el gobierno, el Estado, el sistema, quien sea s han evolucionado y no fue a Rosenta Bejaca el yaqui
gigante y rebelde flagelado en la obra de John Kenneth Turner a quien disciplinaron resucitado en el cuerpo de los normalistas de
Ayotzinapa, sino al Che, a Mao, a Ho Chi Minh o peor a an: a Lucio y Genaro. S, tal vez no fue la lgica caciquil del siglo XIX sino la de la
contrainsurgencia del siglo XX la que efectivamente domin la masacre.
Texto tomado de: www.milenio.com Cacicazgos y contrainsurgencia. Fernando Montiel T. Profesor en la Maestra en Estudios de Paz de la Universidad de Basilea.
Imagen de: www.aristeguinoticias.com.mx

El gobierno administr la tragedia y jug con los padres de Ayotzinapa: Dice Solalinde Acusa al
procurador Jess Murillo Karam, de tratar de involucrar a los jvenes desaparecidos, con el
crimen organizado en Guerrero. Si yo saba lo que ocurri con los 43 normalistas de
Ayotzinapa, desaparecidos desde el 26 de septiembre en Iguala, Guerrero, el gobierno lo saba la
PGR antes con mayor razn, lo supo siempre pero no lo dijo inmediatamente porque administr
la tragedia, jug con la gente, asegur. En entrevista para Noticias MVS primera emisin, refiri
que el da que recibi reclamos de los padres en Ayotzinapa, ellos le dijeron que no les daba
esperanza sobre sus hijos, mientras el procurador Jess Murillo Karam les haba prometido
regresar vivos a sus hijos, lo cual no ha cumplido. Por ello, llam a mantener la exigencia: Vivos
se los llevaron y vivos los tienen que entregar.
Y remarc que aunque no lo quiere aceptar, el Estado es responsable de lo ocurrido con los jvenes, pues participaron autoridades
municipales y la propia polica. El Estado fue el que los desapareci con todos los recursos del Estado, estableci. Adems, pregunt dnde
qued la responsabilidad del gobernador del estado, del Ejrcito y del Cisen. Cul era el objetivo (de administrar la informacin)? Un
montaje para ganar tiempo, a ellos lo que les interesa es un control de daos poltico, partidista, sostuvo el sacerdote.
La impresin que trata de dejar la PGR es que es un asunto es local, que es un asunto exclusivamente de Guerrero y pinta su raya de los
delincuentes. Record que en la reunin con tuvo con el procurador Jess Murillo Karam, el mes pasado, l le dijo que lo ocurrido con
estudiantes en Guerrero fue un ataque entre crteles, y vincul a los normalistas con un grupo delincuencial, lo que despus filtr a los
medios de comunicacin. Sin embargo, ante los reclamos de los padres, Murillo recul e incluso desvincul a los jvenes del crimen
organizado, indic Solalinde. Cambi completamente la versin, refiri. Solalinde dijo tener informacin sobre que el ex alcalde de Iguala,
Jos Luis Abarca, fue detenido en Veracruz y no en el DF, pero fue sembrado en territorio perredista. El gobierno -expuso- consider que
era imposible detener a Abarca en un nicho priista, por lo que tiene que ser en un lugar perredista para sacar tambin provecho y dejar
la idea de que el PRI es el bueno. Al ser interrogado sobre cmo obtuvo esta informacin, el religioso slo coment: tengo mucha gente
que confa en m en Veracruz, hay personas cercanas, yo he analizado y veo que s.
Texto tomado de: Redaccin Aristegui Noticias noviembre 11, 2014 Imagen de: www.larsavision.tv
Las manifestaciones de protesta se extendieron tambin al saln de sesiones del Palacio

Legislativo de San Lzaro, no fueron encapuchados los que pusieron el desorden, sino los
propios diputados de los partidos PRD, PT y MC que se enfrascaron en una guerra verbal,
con los del PRI y del PVEM, situacin que oblig a levantar la sesin de este jueves. Todo
empez cuando legisladores de la izquierda aprovecharon la tribuna para hablar del
polmico tema de la Casa Blanca de las Lomas, y del caso Ayotzinapa, cuando se discuta
una ley en materia de bibliotecas. Fue entonces que los priistas comenzaron una
rechifla y furiosos reprocharon que se abordara un tema que no estaba en la agenda del
da. Sin embargo, los del PRD, PT y Movimiento Ciudadano subieron a tribuna y se
plantaron con una enorme manta que deca: !!!EPN renuncia ya!!!. Ayotizinapa Vive, ah
comenz la trifulca a gritos entre la perredista Socorro Ceseas y los priista Abel Salgado
e Isidro Moreno. En respuesta, los priista subieron a tribuna y tambin se apostaron con
una manta que deca: AMLO = a Mazn = Abarca = a Investigacin, eso encendi an ms
los nimos, de hecho los priistas llamaron asesinos a los de izquierda porque
supuestamente defienden a Abarca. Los diputados del PRI y la Izquierda con sus respectivas mantas, comenzaron a empujarse e insultarse
mutuamente y justo cuando estaban punto de liarse a golpes, el presidente en turno de la Mesa Directiva, Tomas Torres, suspendi la sesin
por no haber condiciones para continuar. Texto e imagen tomados de: www.wradio.com.mx Jaime Obrajero. 20 de Noviembre 2014.
El presidente de Uruguay, Jos Mjica, afirm que la desaparicin de los 43 normalistas de

Ayotzinapa ha sido uno de los episodios ms oscuros de la historia de Mxico. En una entrevista que
dio a la revista internacional Foreign Affairs Latinoamrica, el mandatario uruguayo afirm que
Mxico visto a la distancia parece que se trata de un Estado fallido. Es terrible. Es terrible que se
caiga en este tipo de cosas. A uno le da la sensacin, visto a la distancia de una especie de Estado
fallido, que los poderes pblicos estn perdidos totalmente de control, estn carcomidos. Es muy
doloroso lo de Mxico. Yo apelo a que Mxico reaccione en su tica y en su moral, se lee como parte
de la publicacin. Mjica consider que la situacin de crisis por la que pasa Mxico se debe a la
gigantesca corrupcin la cual parece ser una tcita costumbre social. Seguramente, el corrupto
no est mal visto, es un triunfador, es un seor esplndido. Por ese lado, estamos fritos, dijo.
Afirm que pese a la desaparicin de los jvenes es un problema mexicano, ste ya est traspasando problemas y consider que es un
problema de la humanidad. Son cosas que en el mundo de hoy no deberamos permitir, porque la civilizacin que tenemos tiene
muchsimos defectos, pero el progreso y la marcha de esa civilizacin no tiene que atar las manos. Hay cosas que no se pueden permitir,
coment. El presidente uruguayo indic que las autoridades mexicanas no tienen otro camino que la investigacin y que los responsables
paguen. No es negociable, no se puede colocar esto en el largo captulo de las consecuencias de la dictadura. Esto es un fenmeno de una
calidad en s mismo, que dejarlo pasar en casi una atrocidad, dijo.
Lo mejor de Mxico est obligado caiga quien caiga, le duela a quien le duela y tenga la consecuencia que tenga a aclarar este asunto,
porque a raz de este episodio surgieron cosas laterales, como la aparicin de tumbas que no estaban. Quiere decir que hay ms muertos que
no estn ni siquiera reclamados. Entonces la vida humana es menos que la de un perro. Es muy difcil que esto suceda en una sociedad
moderna, porque adems no es ninguna lucha poltica, es corrupcin de cabo a rabo. Es todava peor que la dictadura, porque las dictaduras,
siendo feroces, por lo menos tienen un enfoque que pretende ser poltico. Esto es corrupcin, esto es un negocio, es plata. Tomado de: www.24-
horas.mx 23 de noviembre 2014. Imagen de: www.que.es

INSTANTES DE LA HISTORIA
Cada del Muro de Berln.
La construccin del Muro de Berln y, especialmente
su cada, han formado parte de los momentos ms
importantes de la historia del siglo XX. Este
muro dividi Berln en dos partes durante 28 aos,
separando a familias y amigos.
Al finalizar la II Guerra Mundial, tras la divisin de
Alemania, Berln tambin qued dividida en cuatro
sectores de ocupacin: sovitico, estadounidense,
francs e ingls. Las malas relaciones entre los
comunistas y los aliados fueron creciendo hasta
llegar al punto en que surgieron dos monedas, dos
ideales polticos y, finalmente, dos alemanias.
En 1949, los tres sectores occidentales
(estadounidense, francs y britnico) pasaron a
llamarse Repblica Federal Alemana (RFA) y el
sector oriental (sovitico) se convirti en
la Repblica Democrtica Alemana (RDA).
Berln qued dividida y se crearon 81 puntos de paso entre muchos los que lo intentaron. En 1975, 43 kilmetros del
las dos zonas de la ciudad. La maltrecha economa muro estaban acompaados de las medidas de seguridad
sovitica y la floreciente Berln occidental hicieron que de la franja de la muerte y el resto estaba protegido por
hasta el ao 1961 casi 3 millones de personas dejaran vallas. Entre 1961 y 1989 ms de 5,000 personas trataron
atrs la Alemania Oriental para adentrarse en el de cruzar el muro y ms de 3,000 fueron detenidas.
capitalismo. La RDA comenz a darse cuenta de la prdida Alrededor de 100 personas murieron en el intento, la
de poblacin que sufra (especialmente de altos perfiles) ltima de ellas el 5 de febrero de 1989. En el Museo del
y, la noche del 12 de agosto de 1961, decidi levantar un Muro de Checkpoint Charlie se narran las historias ms
muro provisional y cerrar 69 puntos de control, dejando curiosas de cmo la gente logr cruzar el Muro de Berln.
abiertos slo 12.
A la maana siguiente, se haba colocado una La Cada del Muro de Berln vino motivada por la apertura
alambrada provisional de 155 kilmetros que separaba las de las fronteras entre Austria y Hungra en mayo de 1989,
dos partes de Berln. Los medios de transporte se vieron ya que cada vez ms alemanes viajaban a Hungra para
interrumpidos y ninguno poda cruzar de una parte a otra. pedir asilo en las distintas embajadas de la Repblica
Durante los das siguientes, comenz la construccin de un Federal Alemana. Este hecho motiv enormes
muro de ladrillo y las personas cuyas casas estaban en la manifestaciones en Alexanderplatz que llevaron a que el 9
lnea de construccin fueron desalojadas. de noviembre de 1989 el gobierno de la RDA afirmara que
Con el paso de los aos, hubo muchos intentos de el paso hacia el oeste estaba permitido.
escape, algunos con xito, de forma que el muro fue Ese mismo da, miles de personas se agolparon en
amplindose hasta lmites insospechados para aumentar los puntos de control para poder cruzar a otro lado y nadie
su seguridad. El Muro de Berln acab por convertirse en pudo detenerlos, de forma que se produjo un xodo
una pared de hormign de entre 3.5 y 4 metros de altura, masivo. Al da siguiente, se abrieron las primeras brechas
con un interior formado por cables de acero para en el muro y comenz la cuenta atrs para el final de sus
aumentar su resistencia. En la parte superior colocaron das. Una vez liberados, familias y amigos pudieron volver
una superficie semiesfrica para que nadie pudiera a verse despus de 28 aos de separacin forzosa.
agarrarse a ella.
Acompaando al Muro, de cre la llamada Franja Actualmente la parte que se ha mantenido en pie se
de la muerte, formada por un foso, una alambrada, una encuentra en la zona conocida como East Side Gallery. All
carretera por la que circulaban constantemente vehculos se pueden recorrer 1.3 kilmetros del muro decorado con
militares, sistemas de alarma, armas automticas, torres de impresionantes pinturas que reflejan la multitud de
vigilancia y patrullas acompaadas por perros las 24 horas acontecimientos relacionados con este xito de la
del da. democracia. En la exposicin denominada Topografa del
Tratar de escapar era similar a jugar a la ruleta terror, situada junto a Checkpoint Charlie, tambin se
rusa con el depsito cargado de balas. Aun as, fueron pueden encontrar restos del muro de la ignominia.
Texto tomado de: www.disfrutaberlin.com Imagen de: www.elmundo.es

EFEMRIDES
1984: Un ao de desastres ambientales y muerte.
19 de noviembre de 1984: Explosiones de gas en San Juan Ixhuatepec, Tlalnepantla de Baz, Estado de Mxico.
Las explosiones de San Juan Ixhuatepec de 1984 fueron una cadena de
explosiones ocurridas en una de las plantas de almacenamiento y distribucin de Petrleos
Mexicanos (PEMEX) en San Juan Ixhuatepec, dentro de la Zona Metropolitana de la Ciudad
de Mxico. Dichas explosiones comenzaron a las 5:45 a.m. del 19 de noviembre de 1984. El
accidente provoc la muerte de entre 500 y 600 personas, enterradas en fosas comunales y
un aproximado de 2.000 heridos, gran parte de los cuerpos estaban carbonizados, muchos
de los fallecidos murieron envenenados por el gas propano.
El incidente tuvo lugar en una de las plantas de almacenamiento y distribucin de Gas
Licuado del Petrleo (GLP), propiedad de la empresa paraestatal Petrleos
Mexicanos(PEMEX) que tiene la funcin de repartir el combustible almacenado a diversas
empresas encargadas de distribuirlo. El origen de la catstrofe ocurri alrededor de las
5:30 a.m. cuando se suscit la rotura de una tubera de 20 cm de dimetro que
Imagen: El Universal. transportaba Gas LP desde tres refineras diferentes, hasta la planta de almacenamiento
cerca de los parques de tanques, que estaban compuestos por 6 esferas y 48 cilindros de diferentes capacidades. El sobrellenado de uno de los
depsitos y sobrepresin en la lnea de transporte de retorno, fueron uno de los probables factores que, con la falta de funcionamiento de las
vlvulas de alivio del depsito de sobrellenado, provoc una fuga de gas durante casi diez minutos. Alrededor de las 5:40 a.m., esta fuga propici
la formacin de una gran nube de vapor inflamable de unos 200 metros por 150 metros, la misma que entr en ignicin alrededor de 100 metros
del punto de fuga, donde se puso en contacto con algn punto de ignicin, Esta hizo que se generara un incendio de grandes proporciones que
afectara en primer momento a diez viviendas que rodeaban a la planta; para las 5:45 a.m., una pequea esfera se incendi generando una bola
de fuego (BLEVE) de unos 300 metros de dimetro y 500 metros de altura aproximadamente, a la que seguiran mltiples explosiones en cadena,
generadas por otras cuatro esferas y quince cilindros, durante alrededor de hora y media, culminando en forma menos violenta hasta alrededor
de las 10 de la maana. Fue tal la radiacin trmica, que tan slo el 2% de los cadveres rescatados pudieron ser reconocidos, de igual manera el
resplandor de la explosin pudo verse en lugares ms lejanos del Valle de Mxico. Mientras los bomberos luchaban intilmente contra el
incendio, fue requerida la ayuda de otras comunidades cercanas, como de la delegacin Gustavo A. Madero, y el municipio de Ecatepec de
Morelos. El 12 de noviembre de 1996, en San Juan Ixhuatepec, dos depsitos de gasolina estallaron juntos en la planta Satlite Norte,
instalaciones construidas por Pemex a un kilmetro de donde haba ocurrido la explosin de 1984. El incendio pudo combatirse hasta su
extincin hasta la madrugada del da siguiente, algunas fuentes oficiales confirmaron 2 muertos y 14 lesionados. Wikipedia.
3 de diciembre de 1984: Fuga de gas de la Union Carbide, Bhopal, India.

India: en Bhopal un escape de gases txicos en una planta de pesticidas de la empresa
Union Carbide causa la muerte de cerca de 8000 personas (3800 personas segn cifras
dadas por el gobierno de India y Dow Chemical Company). El desastre de Bhopal, ocurrido
el 3 de diciembre de 1984 en la regin de Bhopal (India), se origin al producirse una fuga
de isocianato de metilo en una fbrica de pesticidas propiedad de un 51% de la compaa
estadounidense Union Carbide (parte de cuyos activos fueron posteriormente adquiridos
por Dow Chemical) y del restante 49%, del gobierno de la India. Existen diferentes teoras
que se desprenden de las investigaciones realizadas por la misma empresa y por la justicia.
Una de ellas dice que el accidente se produjo al no tomarse las debidas precauciones
durante las tareas de limpieza y mantenimiento de la planta, lo que hizo que el agua a
presin utilizada, cristales de cloruro sdico, restos metlicos y otras impurezas que la
misma arrastraba, entrasen en contacto con el gas almacenado, iniciando unareaccin
Imagen: www.history.ucsb.edu exotrmica que provoc la apertura por sobrepresin de las vlvulas de seguridad de los
tanques y con ello la liberacin a la atmsfera del gas txico; con el agravante de que el
sistema de refrigeracin de los tanques y el catalizador de gases previo a la salida a la atmsfera, se haban desactivado por ahorro de costes.
Al entrar en contacto con la atmsfera, el compuesto liberado comenz a descomponerse en varios gases muy txicos (fosgeno,
monometilamina y especialmente cido cianhdrico, tambin conocido como cido prsico o cianuro de hidrgeno) que formaron una nube letal
que, al ser ms densos los gases que la formaban que el aire atmosfrico, recorri a ras de suelo toda la ciudad. Miles de personas y seres vivos
murieron de forma casi inmediata asfixiadas por la nube txica y otras muchas fallecieron en accidentes al intentar huir de ella durante la
desesperada y catica evacuacin de la ciudad.
Se estima que entre 6.000 y 8.000 personas murieron en la primera semana tras el escape txico y al menos otras 12.000 fallecieron
posteriormente como consecuencia directa de la catstrofe, que afect a ms de 600.000 personas, 150.000 de las cuales sufrieron graves
secuelas. Adems, perecieron tambin miles de cabezas de ganado y animales domsticos y todo el entorno del lugar del accidente qued
seriamente contaminado por sustancias txicas y metales pesados que tardarn muchos aos en desaparecer. La planta qumica fue
abandonada tras el accidente y Union Carbide no respondi por los daos causados. El 7 de junio de 2010, el tribunal indio que juzgaba este
desastre conden a ocho directivos de la empresa a dos aos de prisin y a abonar 500.000 rupias (10.600 dlares / 8.900 euros) a la delegacin
de la empresa en India. En recuerdo de esta tragedia, se celebra en todo el mundo cada 3 de diciembre el Da Mundial del No Uso de Plaguicidas.
Wikipedia.

EXPOSICIN
Obra de Jos Luis Pescador
Baha de la Peita.
La incursin en el arte y sobre todo en la plstica, es un

compromiso, una experiencia similar a la de entrar al
ejrcito. En el ejrcito hay una disciplina en la que debes
cumplir con rigor todos los puntos, desde un horario para
levantarte y almorzar, hasta uno para ponerte a trabajar
en tu obra. Todos los das. No vean el arte como algo
romntico, deben trabajar hasta el punto de que les vaya la
vida en ello. Eso es vlido para cualquier ocupacin, sin
disciplina no hay logros.
Jos Luis Pescador.
Una calle de la Habana.
La Bufa desde el jardn de la Biblioteca Emilio Uranga. Pescador creando en su estudio.

IN FOCUS
Imgenes que cambiaron al mundo.
Omaira Snchez Garzn (28 de agosto de 1972 - 16
de noviembre de 1985) fue una nia colombiana de
13 aos, vctima del volcn Nevado del Ruiz durante
la erupcin que arras con el pueblo
de Armero, Colombia. Adquiri reconocimiento
mundial al estar tres das atrapada en el fango, agua
y restos de su propia casa, mientras las cmaras de
televisin transmitan incesantemente sus ltimas
horas de vida. Tena 13 aos y en el momento de
la tragedia de Armero viva con su hermano menor, su padre y su ta. Su
madre, durante la tragedia, se encontraba en Bogot en un viaje de negocios.
Durante el tiempo que Omaira se mantuvo atorada siempre estuvo encima de
los cuerpos de sus familiares fallecidos. Cuando los socorristas intentaron
ayudarla, comprobaron que era imposible; para sacarla necesitaban
amputarle las piernas. Sin embargo, carecan de equipos de ciruga y podra
fallecer; la otra opcin era traer una moto-bomba que succionara el cada vez
mayor fango en que estaba sumergida. La nica moto-bomba disponible estaba lejos del sitio, por lo que slo podan dejarla morir. En la
entrevista, Omaira haba dicho sus ltimas palabras a su mam: "Madre, si me escuchas, quiero que reces por m para que todo salga bien"
Omaira se mostr fuerte y valiente hasta el ltimo momento de su vida, segn los socorristas y periodistas que la rodearon. Durante los tres das,
estuvo pensando solamente en volver al colegio y en sus exmenes. El fotgrafo Frank Fournier hizo una foto de Omaira que dio la vuelta al
mundo. La fotografa se public meses despus de que la chica falleciera, debido a la gangrena gaseosa. Wikipedia.
Pablo Bartolom es un fotoperiodista indio que captur la tragedia de

Bhopal en su lente (ver la seccin efemrides de esta Jornada Acadmica) .
30 aos han pasado desde que peor catstrofe industrial de la India. Se
identific como causa del desastre que las normas de seguridad y los
procedimientos de mantenimiento fueron ignorados en la Union Carbide
India Limited (UCIL), la planta de pesticidas en Bhopal. Un escape de gas
isocianato de metilo y otras sustancias qumicas provoc un desastre
ambiental masivo. El fotgrafo Pablo Bartolom se apresur a documentar
la catstrofe. Se encontr con un hombre que estaba enterrando a un nio.
Esta escena fue fotografiada por Pablo Bartolom y Raghu Rai, otro
fotoperiodista indio de renombre. "Esta expresin fue tan emocionante y tan
poderosa como para contar toda la historia de la tragedia", dijo Raghu Rai. irakgarcia.blogspot.mx
El fotgrafo Daniel Biskup nos recuerda a travs

de sus imgenes la cada del Muro de Berln (9 de
Noviembre de 1989), un hecho histrico del que este
ao se cumplen 25 aos. La cada del Muro cambi el
mundo y se relaciona con hechos como el final de la
Guerra Fra, el fin de la divisin de la ciudad y la
reunificacin de Alemania. Graffica.info

JORNADA
ACADMICA
Revista de actividad acadmica, cultura y arte.

Elaborada por la Coordinacin de Extensin.
Revista electrnica gratuita.
Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre de 2014

Subida Ex Hacienda de Luna S/N San Clemente

Guanajuato, Guanajuato, Mexico.
7-32-00-07 7-32-46-64
Pbro. J. Rafael Ramrez Daz Q.F.B. Rafael Lara Arellano Psic. Juan Carlos Vzquez Prez
Presidente de la A.C. Director Coordinador de Extensin

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INSTITUTO IGNACIO

MONTES DE OCA A.C.

HACIA DIOS POR LA CIENCIA.

NOTICIAS De la vida acadmica del IIMO AMOR POR EL CINE

VIDA SANA REFLEJOS Y REFLEXIONES DIOS CON NOSOTROS

TRADICIN LEER Y RELEER. FONOTECA

EFEMRIDES ENTORNO LIBROS

El IIMO comienza su ejercicio educativo en la antigua casa Bram en la

En el Instituto se educa a nuestros alumnos a travs de tres principios:

Corresponsabilidad: La Corresponsabilidad es el ejercicio tico que compromete al

Autogestin: Formar jvenes que tengan confianza en s mismos para intervenir y

Empoderamiento: Cuando t joven estudiante conoces ms de ti mismo y de tu

Somos una Comunidad Acadmica que vive con valores:

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 1

Ao 1. No. 5 Noviembre-Diciembre de 2014 En la portada. El Dr. Dr.

Acciones preventivas en salud

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NOTICIAS De la vida acadmica del IIMO

AMOR POR EL CINE

NUESTRA GENTE Memoria fotogrfica de Jornada Acadmica.

DIOS CON NOSOTROS

Efemrides. 34. Exposicin 35. In Focus. 36.

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Las pequeas catrinas

La donacin de los asistentes fue generosa Muchas gracias!

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Los alumnos de la carrera de Psicologa de la Universidad de Len Campus

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La misa con que se El momento de la

El Dr. Armando Obregn Herrera.

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Nuestro alumno La arrancada de la

Premiacin de la Carrera Atltica. Premiacin de la Carrera Atltica.

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 10

Alexander Gaga en el performance The evolution on Gaga. El torneo de futbol femenil.

El Mtro. Juan Antonio Trevio

El Dr. Jorge Las alumnas de

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 11

Un par de jugadas del torneo de futbol

Experimentos de fsica a cargo del

Exposicin Planetario a cargo

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 12

LA CREACIN LITERARIA / Poesa

Puedo escribir los versos ms tristes esta noche.

Escribir, por ejemplo: La noche est estrellada,

Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.

Porque en noches como sta la tuve entre mis brazos,

Aunque ste sea el ltimo dolor que ella me causa,

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 13

LA CREACIN LITERARIA / Narrativa

El dinosaurio. Dejar de ser mono.

El Rayo que cay dos veces en el mismo sitio. Historia Fantstica.

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 14

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 15

AMOR POR EL CINE

Jack Campbell (Nicolas Cage) es un Todo empieza cuando la nica

Es una versin animada del clsico de Howard Langston es un atareado

En Londres, poco antes de la Navidad, Ubicada en la Primera Guerra Mundial.

Es una historia con todos los

Jornada Acadmica Ao 1 No. 5 Noviembre-Diciembre 2014 Pgina 16