AFRICANIDADES EM ENSINO DE QUMICA: UMA

EXPERINCIA NO CONTEXTO DA PRODUO DE

BIOCOMBUSTVEIS E AQUECIMENTO GLOBAL

Antnio C. B. Alvino1
Anna M. Canavarro Benite2

Resumo: Apresentamos aqui uma proposta de implementao da lei 10639/03, a partir do

dilogo com histria e cultura africana e afro-brasileira em aula de Qumica Ambiental.
Discutimos a religiosidade de matriz africana no contexto da Qumica Ambiental. Coletamos
subsdios empricos em duas intervenes pedaggicas desenvolvidas em uma disciplina de
Qumica Experimental. As discusses se concentram em dois extratos de discurso sobre os
eixos temticos de produo de biocombustveis e poluio atmosfrica. Os resultados trazem
reflexes sobre a crise ambiental e produo de biocombustveis. Finalmente apresentamos uma
discusso sobre o mito dos combustveis limpo.

Palavras-Chave: lei 10639/03; biocombustvel; orix; ensino de qumica.

AFRICANITIES IN CHEMISTRY TEACHING: AN EXPERIENCE IN THE CONTEXT

OF BIOFUEL PRODUCTION AND GLOBAL HEATING

Abstract: We present here a proposal for the implementation of Law 10639/03, from the
dialogue with African and Afro-Brazilian history and culture in Environmental Chemistry class.
We discuss the religiosity of African matrix in the context of Environmental Chemistry. We
collected empirical subsidies in two pedagogical interventions developed in a discipline of
Experimental Chemistry. The discussions focus on two extracts of discourse about the thematic
axes of production of biofuels and air pollution. The results reflect on the environmental crisis
and the production of biofuels. Finally, we present a discussion on the clean fuel myth.

Keywords: Law 10639/03; biofuel; orixa; chemistry teaching.

AFRICANITS DANS L'ENSEIGNE DE CHIMIQUE: UNE EXPERIENCE DANS LE

CONTEXTE DE LA PRODUCTION DE BIOCARBURANTS ET LE
RCHAUFFEMENT CLIMATIQUE

Rsum: Nous prsentons une proposition de mise en uvre de la loi 10.639/03, partir du
dialogue avec l'histoire et la culture africaine et afro-brsilienne dans la classe de Chimie de
l'Environnement. Nous avons discut de la religiosit d'origine africaine dans le contexte de la
1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao do Instituto de Qumica da Universidade Federal de Gois,
Coletivo CIATA- Laboratrio de Pesquisa em Educao Qumica e Incluso, LPEQI da UFG, Membro
da Sociedade Brasileira de Qumica, da Associao Brasileira de Qumica e da Associao Brasileira de
Pesquisa em Ensino de Cincias. Atua na rea de Ensino de Qumica com foco nos seguintes temas:
cultura e histria africana no ensino de cincias e ensino de cincias de matriz africana.
2
Doutora e Mestre em Cincias e Licenciada em Qumica (UFRJ/ 2005). Professora Associada e
Coordenadora do PIBID QUMICA da Universidade Federal de Gois. Coordenadora do Laboratrio de
Pesquisas em Educao Qumica e Incluso- LPEQI da UFG (2006) onde instituiu em 2009 o Coletivo
CIATA- Grupo de Estudos sobre a Descolonizao do Currculo de Cincias. Ativista do Grupo de
Mulheres Negras Dandara no Cerrado. Coordenadora da Rede Goiana Interdisciplinar de Pesquisas em
Educao Inclusiva- RPEI. Atua na rea de Ensino de Qumica com foco nos seguintes temas: cultura e
histria africana no ensino de cincias, ensino de cincias de matriz africana e da dispora, cibercultura na
educao inclusiva e polticas de aes afirmativas.

84
Revista da ABPN v. 9, n. 22 mar jun 2017, p.84-106
Chimie de lEnvironnement. Nous recueillons des subventions empiriques dans deux
interventions ducatives dveloppes dans une discipline Chimie Exprimentale. Les
discussions portent sur deux extraits de discours sur les thmes de la production de
biocarburants et la pollution atmosphrique. Les rsultats apportent des rflexions sur la crise de
l'environnement et la production de biocarburants. Enfin, nous prsentons une discussion sur le
mythe des carburants propres.

Mots - cls: Droit 10.639/03; biocarburants; orisha; l'enseignement de la chimie.

AFRICANIDADES EN ENSEANZA DE QUMICA: UNA EXPERINCIA EN EL

CONTEXTO DE LA PRODUCCIN DE BIOCOMBUSTBLES Y AQUECIMENTO
GLOBAL

Resumen: Presentamos aqu una propuesta de implementacin de la Ley 10639/03, a partir del
dilogo con historia y cultura africana y afro-brasilea en clase de Qumica Ambiental.
Discutimos la religiosidad de matriz africana en el contexto de Qumica Ambiental.Colectamos
subsidios empricos en dos intervenciones pedaggicas desarrolladas en una disciplina de
Qumica Experimental. Las discusiones van a concentrarse en dos ejes temticos de produccin
de biocombustibles y polucin atmosfrica. Los resultados traen reflexiones sobre la crisis
ambiental y produccin de biocombustibles. Finalmente presentamos una discusin sobre el
mito de los combustibles limpio.

Palabras-Clave: ley 10639/03; biocombustible; orish; enseanza de qumica.

INTRODUO

Para os colonizadores, culturalmente os africanos e ndios estavam mais

prximos do macaco, tanto por causa de sua cor (filogeneticamente) quanto pela
capacidade intelectual e cultural (Fanon, 2008; Santos, 2012). No existe um conjunto
de critrios justos para se avaliar a cultura de um povo, pois cada cultura tem sua lgica
e critrios internos de avaliao. A comparao sempre um critrio de avaliao
injusto, h sempre a possibilidade de subjugar uma cultura aos critrios de outras.
Deste modo a cultura do outro, dos colonizados, s pode ser avaliada de formas
negativas em comparao dos colonizadores. A cultura e os signos culturais dos
nativos so classificados no estgio da barbrie, como selvagens e atrasados, enquanto a
cultura do invasor est no estgio mais avanado, que j ultrapassou o reino da barbrie
e da selvageria. Por exemplo, sendo a religio crist o padro de f religiosa/o
sagrado/a, todas as outras formas de manifestaes foram e so consideradas profanas e
negativas. Dessa maneira, as manifestaes religiosas dos negros eram consideradas
pelos portugueses como uma espcie de feitio e a religio crist tinha funo de
combater o profano, a heresia, o mal e salvar (FANON, 1968; SODR 2005).
Os colonizadores desumanizaram os colonizados, rebaixaram os habitantes dos
continentes invadidos ao nvel de animal, fizeram dos colonizados uma espcie de

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Revista da ABPN v. 9, n. 22 mar jun 2017, p.84-106
homem diferente de seus senhores (colonizadores), liquidaram as tradies e as
referncias dos nativos, negligenciando suas memrias (Fanon, 1968; Quijano, 2005).
No foi apenas uma perda de auto referncia genuna, no foi apenas uma
perda gnosiolgica, foi tambm, e sobretudo, uma perda ontolgica: saberes inferiores
prprios de seres inferiores (Santos; Meneses, 2009, p. 10). A histria ocidental insiste
em afirmar que os negros foram incapazes de administrar suas prprias naes e de
explorar os recursos naturais de suas terras. Por outro lado, a histria na tica do
colonizador mostra que o homem branco tem um passado autntico, de colonizador, que
o sustenta e define como salvador, o ser dominante. Aquele que explorou os mares,
inventou a plvora, a bssola, domou a eletricidade, colonizou, helenizou, salvou o
mundo do atraso, da selvageria. Sendo a Europa o centro do mundo, so os europeus os
possuidores do poder imperial (Fanon, 2008).
Segundo Moore (2010), a positivao da identidade negra foi e fundamental
para a libertao do continente africano e para subsidiar os negros na luta contra o
racismo na dispora negra. Assim, no poderemos falar de igualdade racial no mundo
contemporneo se o mundo ocidental continuar negando a ontologia do negro. S
existir igualdade racial quando os negros se sentirem confortveis com sua prpria
identidade tnica, para isso preciso fazer um resgate epistmico das inmeras
civilizaes negras que contriburam para a formao dos pases americanos. Antes de
qualquer discurso simplista de igualdade racial, baseado em termos econmicos,
precisamos recuperar a identidade cultural das civilizaes africanas pr-coloniais.
Este trabalho pretende promover o resgate das civilizaes africnas a partir da lei
10.639/03. Desde que a Lei federal 10.639/03 foi promulgada, muito tem sido debatido
sobre as formas e possibilidades de implementar suas diretrizes no ensino. Houve
tambm um forte incentivo dos Governos (Federal, Estadual e Municipal), nos ltimos
12 anos, para a produo de materiais bibliogrficos, didticos e paradidticos que
auxiliassem os professores e professoras em suas prticas pedaggicas. Porm, ainda
so tmidas as iniciativas para a insero do contedo da lei 10.639/03, seu parecer
CNE/CP 03/20042 e da Resoluo CNE/CP 01/20043 no ensino de cincia. Essa
resistncia pode ser entendida pelo fato dessa rea historicamente praticar uma ao
pedaggica conservadora frente aos nossos problemas sociais e sociorraciais.
O objetivo geral desta investigao repensar o ensino de qumica realizando
um deslocamento epistmico de seu currculo, assim o fizemos na proposio de uma

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disciplina intitulada Qumica Experimental.

PRECISO DESCOLONIZAR O SABER ESCOLAR SOBRE

QUMICA AMBIENTAL

O aquecimento global causado pela reteno da radiao solar na regio do

infravermelho (IV) que chega superfcie da Terra, uma parte dessa radiao refletida
pela Terra de volta para o espao e a outra parte absorvida pelos gases causadores do
efeito estufa, mantendo a Terra aquecida. Sem a presena dos gases teramos
temperaturas abaixo de zero grau (Mozeto, 2001; Retondo; Faria, 2014). O esquema da
figura 1 ilustra a interao dos gases com a radiao solar.
Como ilustrado na figura 1, os gases estufas: metano (CH4), gs carbnico ou
dixido de carbono (CO2) e vapor de gua (H2O), entre outros, so os responsveis por
absorver a radiao solar na regio do infravermelho. Eles absorvem a radiao e a
reemitem de volta para superfcie da Terra, provocando um aumento adicional de
temperatura. Esse fenmeno conhecido como efeito estufa, um aquecimento adicional
do planeta (Tolentino; Rocha-Filho, 1998; Skoog Et. Al., 2009; Retondo; Faria, 2014).

Figura 1. Esquema de absoro da radiao. Este esquema representa o fenmeno

responsvel pelo o efeito estufa que tem como principal responsvel os gases
dixido de carbono, metano e vapor de gua

Fonte: figura adaptada de Baird; Cann 2011

O aumento exacerbado da concentrao dos gases causadores do efeito estufa

diminui a probabilidade de que a radiao no infravermelho, refletida pela Terra, retorne
ao espao retendo o maior calor na Terra, tendo como consequncia direta o aumento da
temperatura do planeta (Mozeto, 2001). Quanto maior a concentrao dos gases

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Revista da ABPN v. 9, n. 22 mar jun 2017, p.84-106
causadores do efeito estufa na atmosfera, maior ser a capacidade de reteno do calor e
consequentemente, a temperatura da Terra aumentar (Retondo; Faria, 2014).
Segundo Martins et. al. (2003), a composio qumica da atmosfera segue um
ciclo natural para cada gs, por exemplo, o ciclo do gs carbnico que constantemente
removido da atmosfera, principalmente pelas plantas atravs da fotossntese. Na
presena de luz as plantas absorvem o carbono do CO2 liberando o oxignio molecular
(O2), os animais, por sua vez, absorvem o O2 e devolvem para atmosfera como produto
da respirao, o CO2 conforme ilustrado na figura 2 (Jardim, 2001), esse um ciclo
natural de consumo e reposio desse gs. Ainda de acordo com Martins et. al. (2003),
outra forma natural do CO2 ser devolvido atmosfera pela decomposio da matria
orgnica, plantas e animais depois de mortos.
Como pode ser observado na figura 2, o dixido de carbono removido da
atmosfera pela quimiossntese (microrganismos) e fotossntese (plantas). Na presena de
luz as plantas combinam gua e gs carbnico formando a matria orgnica, liberando
como produto dessa reao o oxignio molecular e, assim, fixando o carbono na forma
de biomassa. Essa biomassa consumida por animais e convertida novamente em gs
carbnico, que devolvido para a atmosfera atravs da respirao dos animais e da
decomposio da matria orgnica, outras formas naturais de devolver o gs so por
queimada, erupo vulcnica e aes antrpicas: como queima de combustveis fsseis
e biomassa queimada (Jardim, 2001; Martins et. al., 2003).

Figura 2. Esquema das trocas gasosas (dixido de carbono) entre atmosfera e

biosfera

Fonte: esquema adaptado (Martins et. al., 2003).

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 Para no comprometer o equilbrio, a emisso de gases estufas na atmosfera
deve ser equivalente quantidade de plantas e animais, pois a reduo de florestas
(fixadores de CO2) combinada com uma superpopulao de animais comprometeria o
equilbrio e a emisso de gs seria maior que a capacidade de remoo, promovendo
assim um aumento adicional de CO2. Contudo, o homem tem intensificado o retorno de
CO2 para atmosfera pela queima de biomassa, combustveis fsseis, biocombustveis e
pelos processos industriais, que ao mesmo tempo tem reduzido a flora pelo
desmatamento e pela expanso agrcola.
Segundo Gonalves (2006) e Engels (1876), o desenvolvimento da espcie
humana est atrelado com o domnio da natureza (agricultura irrigada, por exemplo),
pois o domnio destas tecnologias fez com que os seres humanos deixassem de viver
da caa, da pesca, da coleta ou de uma agricultura itinerante, proporcionando a
fixao do homem por longos perodos na mesma regio (Gonalves, 2006, p. 27).
Assim, o progresso evolutivo do homem est intimamente ligado ao domnio sobre a
natureza (Engels, 1876, p. 271). A expresso dominar a natureza s tem sentido a
partir da premissa que de que o homem no-natureza (Gonalves, 2006, p. 26).
A revoluo industrial e a concretizao do sistema capitalista no Ocidente
consolidaram a explorao e a separao da espcie humana da natureza. De acordo
com Gonalves (2006), a revoluo industrial foi o ponto de apoio que o homem
precisava para a explorao dos recursos naturais ao mximo, porm foram os dogmas
do cristianismo que separaram a relao homem-natureza.
com o pensamento ocidental cristo que o homem adquiriu fora para se sentir
um ser isolado da natureza, o dominador. Ainda conforme Gonalves (2006), na
filosofia, mitologia e/ou religio judaico-crist os deuses no habitam a Terra, esto em
um estado elevado no reino dos cus. O esprito no habita o corpo e, aps a morte,
sobe aos Cus. Segundo essa filosofia, Deus fez o homem sua imagem e
semelhana, ou seja, o homem o animal mais prximo de Deus, e seu representante na
Terra (Gonalves, 2006).
O cristianismo a religio oficial de muitos pases colonizados pela Europa, a
religio dos colonizados a religio dos invasores, dos ocupantes, dos brancos (Fanon,
1968). O processo de incorporao de novos territrios pelas potncias europeias
submeteu a populao de continentes inteiros ao domnio poltico, militar, religioso e
cultural dos europeus (Santos, 2012).

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 Em algumas sociedades colonizadas, homens e mulheres buscam viver em
equilbrio com a natureza, na perspectiva capitalista antropocntrica essas sociedades
so consideradas primitivas por estarem fora do modelo extrativista do sistema
capitalista. Na real situao em que se encontra a crise ambiental, recuperar os danos
causados pelo homem natureza no o suficiente, preciso mudar a cultura da relao
homem-natureza, reinserindo o homem como parte da natureza (GonalveS, 2006;
Reigota, 2009).
Por sua vez as religies so formas de interpretar o mundo e algumas religies
associam fenmenos, elementos e transformaes da natureza a uma divindade.
Admitindo a existncia do awo, anunciamos aqui o devido respeito para tratar da
circulao de informaes sobre as religies de matriz africana. As religies de matriz
africana consideram que a natureza uma forma de mediao entre o humano e o ser
supremo. O termo Orix em algumas religies de matriz africana uma categoria de
divindade, os Orixs esto ligados natureza, so categorizados em representatividade
como: Reino da Natureza, Transformaes da Natureza e Representantes da Natureza
(Lody, 1992).
Para Lody (1992): os Orixs representantes da natureza (gua, ar, terra e fogo)
so Oxum, Ians, Omulu e Xang; os Orixs representantes dos Reinos da Natureza
(vegetal, mineral e animal) so Osse, Omulu e Oxssi; j os Orixs representantes das
Transformaes da Natureza (metalurgia, agricultura, caa e caa/pesca) so Ogum,
Okon, Oxssi e Logun Ed. Cada Orix ocupa diferentes patronatos, recebendo cultos
especficos, coerentes com suas funes de mundo e poder (Lody, 1992, p. 115). Estes
so apenas alguns dos muitos Orixs, para as religies de matriz africana cada ciclo da
natureza tem um Orix responsvel.
Enfim, podemos afirmar que a religio dos Orixs est ligada preservao da
natureza, que parte fundadora da constituio dos seres. Para Rodrigues Filho, et. al.
(2011), os orixs esto ligados preservao da natureza (Rodrigues Filho, et. al.,
2011, p. 88), por isso preservar a natureza uma condio fundamental destas religies,
j que sem a natureza no h contato com o sagrado. Os autores (2011) acrescentam
que:
Para Rodrigues Filho, et. al., (2011):
Preservar, cuidar e manter a fauna e a flora condio fundamental para os
participantes dessa manifestao cultural. Os ritos e rituais so propiciados por
meio de folhas, banhos de guas naturais e por partes de animais consagrados

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 aos orixs. Ewe orix, orix ewe sem folhas, no h orixs, e sem orixs,
no h contato com o sagrado, assim como com as guas das cachoeiras, dos
rios, dos igaraps, do mar; a fortaleza das pedreiras; a biodiversidade das
florestas (p. 88).

Os rituais religiosos de origem africana e afro-brasileiros envolvem uma srie de

elementos naturais para a mediao entre o humano e o sagrado. Entre as muitas plantas
utilizadas nos rituais, discutiremos aqui apenas o uso do dendezeiro ou dend (Elaeis
guineensis). De acordo com Lody (1992), o dendezeiro uma planta originria da Costa
da frica e foi trazida juntamente com os negros no perodo escravocrata. Essa planta se
adaptou muito bem ao clima tropical (quente e mido) do Brasil e se disseminou por
boa parte do Brasil (Lody, 1992).
Os frutos do dendezeiro so usados nos rituais litrgicos de matriz africana. As
taliscas da rvore so utilizadas na confeco de ibir, ferramenta utilizada nos rituais do
Orix Nan, o ibir (figura 3) usual em processo de vaticnio (LODY, 1992, p. 111).
Os frutos do dendezeiro (ikin) so usados em rituais do Orix Fon-Yorub, com fins
litrgicos de vaticnios e o azeite de dend, extrado dos frutos do dendezeiro,
utilizado em rituais litrgicos dos Santos Quentes, tais como Ogum.

Figura 3: Ibir ferramenta usada nos rituais do Orix Nan. Peas confeccionada
com as taliscas de dendezeiro.

Fonte: Mafro-Museu Afro-Brasileiro

Lody (1992) afirma que os Santos Quentes, entre outras caractersticas, so

aqueles que integram o azeite de dend em sua liturgia no candombl (Lody (1992, p.
117). O Orix Xang o santo do fogo, um Santo Quente, segundo as tradies
Yorub, Xang representante do dend fervente. O Orix Exu representado pelo
ferro, bzios, bastes de madeira e outros elementos da natureza, porm, apenas o dend
distingue o Orix e suas funes nos planos dos Orixs e dos homens (Lody, 1992, p.

91
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10).
O dendezeiro tem diversas representaes e significados nas religies de matriz
africana, o dend o combustvel especial, prprio dos deuses (Lody, 1992, p. 44).
Alm de seus muitos significados religiosos, o dendezeiro apresenta um grande valor
econmico para o mundo, de seus frutos so extrados dois tipos de leo: leo de palma
(palm oil) extrado do mesocarpo, leo de palmiste (palm kernel oil) extrado da
semente (fruto) e o leo de dend, que tem vrias aplicaes na indstria alimentcia, na
fabricao de cosmticos, sabes, velas, produtos farmacuticos, lubrificantes,
biocombustvel, dentre outras (Valois, 1997).
A produo de biodiesel atravs de transesterificao temas de vrios artigos
de reviso e/ou propostas pedaggicas como Rinaldi et. al. (2007), Geris (2007), Gama,
San Gil e Lachter (2010) e Rossi et. al. (2000) a maior parte das metodologias para
obteno de biocombustvel/biodiesel pela a reao de transesterificao a partir de
oleaginosos como dendezeiro ou dend (Elaeis guineensis).
O objetivo desta investigao fazer o deslocamento epistmico do currculo de
Qumica. Desta forma apresentamos a anlise de uma interveno pedaggica intitulada
Valores civilizatrios afro-brasileiros: ancestralidade, oralidade, ludicidade,
circularidade e o leo de Dend-sntese do Biodiesel respectivamente. As aulas
versaram sobre a crise ambiental, religiosidade de matriz africana e a produo
experimental de biocombustveis.

SOBRE O PERCURSO DE INVESTIGAO

Esta investigao apresenta elementos de uma pesquisa participante (quadro 1)

em que um grupo, visando a anlise e interveno social, busca promover a
emancipao daqueles que esto socialmente excludos (Le Boterf, 1984). Vale ressaltar
que a pesquisa participante tem a pretenso de que um determinado grupo possa pensar
sobre sua condio e interveno na sociedade. Nessa conjectura, uma pesquisa inclui
sempre a percepo emancipatria do sujeito que busca fazer e refazer-se oportunidade,
medida que comea e se reconstitui pelo questionamento sistemtico da realidade
(Demo, 2000, p. 8).
Desse modo, a participao aqui se d por duas posies legtimas: a
investigao parte de uma experincia idealizada por um grupo de negros e negras

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Revista da ABPN v. 9, n. 22 mar jun 2017, p.84-106
(professora formadora, professora do ensino bsico, professor em formao continuada,
professores e professoras em formao inicial). Importante destacar que estas pessoas
esto inseridas nesta comunidade enquanto sujeitos sociais e pesquisadores/as.
Enquanto pesquisadores e pesquisadoras, pretendem contribuir para a construo de
canais de emancipao sua comunidade implementando a lei 10.639/03 no ensino de
Qumica, enquanto sujeitos sociais proporcionam comunidade negra uma maior
autonomia.
O referido grupo acadmico promove debates sobre a histria e cultura do negro
brasileiro, bem como das culturas africanas, e objetiva encontrar meios de ao social
que beneficiem e emancipem a populao negra. Para Gomes (2008) a emancipao
sempre um fenmeno violento:

(...), todo projeto emancipatrio est baseado em um perfil epistemolgico que

abriga um conflito. O conflito visto, aqui, ocupando o centro de toda
experincia pedaggica emancipatria. (...) O conflito serve, antes de mais nada,
para tornar vulnervel e desestabilizar os modelos epistemolgicos dominantes
e para olhar o passado atravs do sofrimento humano, que, por via deles e da
iniciativa humana a eles referida, foi indesculpavelmente causado. Esse olhar
produzir imagens desestabilizadoras, susceptveis de desenvolver nos
estudantes e nos professores(as) a capacidade de espanto, de indignao e uma
postura de inconformismo, necessrias para olhar com empenho os modelos
dominados ou emergentes, por meio dos quais possvel aprender um novo tipo
de relacionamento entre saberes e, portanto, entre pessoas e entre grupos
sociais. Poder emergir, da, um relacionamento mais igualitrio e mais justo,
que nos faa apreender o mundo de forma edificante, emancipatria e
multicultural (Gomes, 2008 p. 100 e 101).

Esta pesquisa apresenta alguns elementos de uma pesquisa participante,

caracterizados por Le Boterf (1984) em quatro fases, o quadro 1 apresenta algumas
delas que foram aqui adotadas.
A primeira fase da pesquisa participante passa pela caracterizao e
identificao dos problemas do grupo pesquisado, a segunda passa pelo planejamento e
elaborao de estratgias. Na terceira fase da pesquisa participante, os pesquisadores e o
grupo pesquisado desenvolvem recursos para resolver os problemas do grupo. J na
quarta fase, as solues so colocadas em prtica e elabora-se uma anlise crtica do
resultado obtido. Estas fases foram adotados para desenvolver o projeto de pesquisa
como descrito no quadro 1 (Le Boterf, 1984).

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 Quadro 1. Os passos da investigao

Etapas da pesquisa Objetivos Instrues operacionais

Definir o local de trabalho. Caracterizao do grupo social

Primeira: montagem -Diagnosticar a estrutura do grupo (alunos e professor em formao
institucional e social em que se seria desenvolvida a inicial caracterizao social,
metodolgica. pesquisa. escolar e de auto declarao).

Os sujeitos da pesquisa se reuniram no Nesta etapa a insero da

locus da investigao com o objetivo professora (pesquisadora) da
de: instituio no grupo foi
Segunda: estudo preliminar -Elaborao do plano trabalho (planos fundamental para aproximao
da regio e da populao de aula): da comunidade a ser investigada
envolvida. i) Ciclo da minerao e os demais pesquisadores. Uma
ii) Ciclo da Cana-de-acar. vez que est conhecia a realidade
iii) Ciclo do Caf e o como poderia se intervir na
realidade dos sujeitos.
-Desenvolvimento das intervenes
Terceira: anlise crtica pedaggicas conforme os eixos
dos tpicos considerados temticos, com o objetivo de:
prioritrios e que os -Orientar os sujeitos da pesquisa,
participantes desejam entender, identificar as razes e as Planejamento das intervenes
estudar. causas dos problemas sociorraciais, pedaggicas
apontar as possibilidades de solues
para os problemas.
Quarta: programao e -Desenvolver uma ao pedaggica em Esta etapa, os recursos
desenvolvimento de um consonncia com a realidade social dos educacionais so utilizados como
plano de ao. estudantes ferramenta para despertar o
Programao e senso crtico dos estudantes,
desenvolvimento de um mostrar diferentes formas de
plano de ao. construo do conhecimento.
Fonte: Adaptado de (Le Boterf, 1984)

Conforme o quadro 1, a Primeira Etapa da pesquisa passa pelo planejamento

dos pesquisadores e pesquisadoras. Os participantes so pesquisadores e pesquisadoras,
estudantes, professores e professoras, militantes sociais e ativistas de movimentos
negros membros de um grupo de pesquisa e o Coletivo Ciata. O objetivo desse grupo de
pesquisadores e pesquisadoras promover aes, debates e discusses sobre a temtica
tnico-racial, visando equidade tnica no campo educacional e social. Ampliando
assim, a participao da populao negra no consumo de bens sociais e culturais
produzidos coletivamente.
O Coletivo Ciata foi criado em 2009 e constitudo por um grupo de
pesquisadores e pesquisadoras inseridos no Laboratrio de Pesquisa em Educao
Qumica e Incluso (LPEQI), situado no Ncleo de Pesquisa e Ensino de Cincias
NUPEC, anexo do Instituto de Qumica da Universidade Federal de Gois IQ/UFG. O
Coletivo promove encontros entre estudantes de graduao (professores e professoras

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em formao inicial), ps-graduao (formao continuada), professores do ensino
bsico (incluindo professores do Centro de Ensino e Pesquisa Aplicada Educao
CEPAE) e professores formadores. O intuito desses encontros buscar alternativas que
possam contribuir para a melhoria do Ensino de Qumica. Os professores e professoras
se renem uma vez por semana, geralmente s quintas feiras com o propsito de
contribuir com a melhoria da formao docente e para a incorporao da ideia do
professor pesquisador/reflexivo (Demo, 2000).
Alguns fatores foram determinantes para a escolha da instituio pblica de
ensino para o desenvolvimento da pesquisa, citamos dois dos critrios utilizados. O
primeiro critrio foi baseado no fato do colgio ser uma unidade da Universidade
Federal de Gois (UFG), localizada no Campus II e tambm parceira do (LPEQI). O
segundo se deve estrutura fsica da instituio de ensino, que adequada para o
desenvolvimento de atividades experimentais com segurana, uma vez que a atividade
experimental faz parte do projeto de ensino. A respeito do segundo critrio, o Cepae
possui: sala ambiente com espao para 40 estudantes e laboratrio composto por
bancadas para execuo de trabalhos em grupo, seis pias, chuveiros e lava-olhos, uma
capela, destilador, uma balana, uma estufa, vidrarias e reagentes apropriados, um
pHmetro, trs ventiladores, um tcnico disponvel e um ambiente bem
iluminado/arejado. Isto , o colgio apresenta todas as condies necessrias para a
realizao do projeto.
No presente texto apresentamos os discursos construdos entre oito professores e
32 estudantes da 1, 2 e 3 sries do ensino mdio, com idade entre 12 e 17 anos. No
total, foram realizados 2 encontros, que totalizaram 4 horas aulas registradas em udio e
vdeo. Este trabalho um recorte de minha pesquisa de mestrado e apresentaremos um
recorte da pesquisa, ser apresentado resultado de apenas uma Interveno Pedaggica
intitulada: Valores civilizatrios afro-brasileiros: ancestralidade, oralidade, ludicidade,
circularidade e o leo de dend.
Durante as aulas, primeiramente os professores iniciavam as discusses na
tentativa de explorar a viso do estudante sobre o fenmeno observado na atividade
experimental. A partir das exposies das ideias dos estudantes, os professores
comeavam a explorar o contedo. Optamos por fazer uma anlise da conversao entre
os membros da pesquisa para entender como os estudantes se apropriaram do discurso
cientfico na aula de Qumica.

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 A conversao a prtica social mais utilizada como forma de comunicao
entre as pessoas (Marcuschi, 2003), sendo o mais importante instrumento social que o
professor e os alunos utilizam para estruturarem o desenvolvimento das ideias. Assim,
a linguagem o instrumento pelo qual os professores se apropriam para controlar o
processo de ensino e aprendizagem dos estudantes (Mortimer, 2000, p. 33).
Para Mortimer (2000), atravs dos processos conversacionais que professores e
estudantes compartilham e constroem o conhecimento em sala de aula. Atravs das
interaes entre aluno-professor que os estudantes se desenvolvem, j que o professor
o representante legtimo da cultura cientfica nessa relao, ele lidera as discusses
com toda a classe (Mortimer; Scott, 2002, p. 284). O professor tem a funo de tornar
a sala de aula um ambiente propcio para promover o desenvolvimento cognitivo dos
estudantes, deste modo o professor o elo entre o estudante e o conhecimento
(Carvalho; Mortimer, 1996; Mortimer, 2000).
Engels (1876) escreveu que o desenvolvimento do crebro humano est
necessariamente ligado ao domnio da linguagem (fala). Nessas dimenses, a linguagem
assume um importante papel na construo do pensamento a ser declarado. Em outras
palavras, a fala no pode ser descoberta sem o pensamento (Vigotski, 2008, p. 54). A
fala assume papel construtivo e auxilia os estudantes na elaborao conceitual, a
linguagem verbal apresenta um papel essencial na aprendizagem do indivduo
(Vigotski, 2007).
Carvalho e Mortimer (1996) descrevem que a conversao em sala se constri
em trs estgios, no primeiro estgio o professor faz uma pergunta para a turma, no
segundo estgio os alunos respondem, dependendo da resposta dos alunos o professor
repete a pergunta (feedback), este o terceiro estgio. O terceiro estgio serve para criar
conflitos em cima da fala dos estudantes, uma vez que repetir a pergunta significa que a
resposta dos alunos no se encaixa no contexto cientfico da discusso e os estudantes
precisam elaborar uma resposta mais coerente, pois a conversao sempre situada em
alguma circunstncia ou contexto em que os participantes esto engajados (Mortimer,
2000; Marcuschi, 2003, p. 17).
A linguagem social apresenta diversos elementos que ajudam na
complementao da comunicao verbal. A linguagem corporal, gestos, posio dos
olhos, franzir de testa, etc., um elemento essencial para a compreenso da
comunicao verbal (oral) entre um grupo de pessoas (Marcuschi, 2003). Em sala de

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 aula, as aes pedaggicas trazem todos os elementos da comunicao corporal: um
franzimento de testa pode acompanhar uma pergunta (Tardif; Lessard 2008, p. 218).
Nessa perspectiva a fala de um estudante pode ter vrios sentidos, assim, o instrumento
de coleta de dados que possibilita analisar as mltiplas aes e faces do ensino a
filmagem em udio e vdeo. O vdeo registra toda dinmica da conversao em sala e as
variadas formas de comunicao.
Nesse contexto, os dados empricos foram obtidos atravs de gravaes em
udio e vdeo com o auxlio de uma cmera digital, posteriormente transcrito e
analisado segundo o referencial terico de anlise da conversao (Marcuschi, 2003).
Em nossas aulas, a presena da cmera era frequente para que os alunos se
acostumassem com ela e para que a possibilidade de contaminao da amostra
diminusse. Nas transcries foram utilizados alguns cdigos em nmeros e siglas para
a identificao dos sujeitos da investigao, as falas dos estudantes receberam cdigo de
A1 at A32, a professora supervisora, o professor em formao continuada e os
professores e professoras em formao inicial receberam a identificao de PF1 at PF8.

RESULTADOS E DISCUSSO

A anlise que faremos refere-se transcrio de uma Interveno Pedaggica

(IP) intitulada Valores civilizatrios de matriz africana (religiosidade), Sntese de
biocombustvel, aquecimento global. Interveno realizada nos dias 10 e 17 de
novembro de 2014, com o objetivo de discutir religiosidade, a partir do tema qumica
ambiental e espectrometria no infravermelho, conforme apresentado no quadro 2. O
contedo abordado foi aquecimento global, agropecuria e desmatamento e o contexto
foi o dend, (Elaeis guineensis) um elemento da dispora, trfico ecolgico e o
antropocentrismo.
Quadro 2. Valores civilizatrios da matriz africana (religiosidade), sntese de
biocombustvel, aquecimento global

Instituio Universidade Federal de Gois

rea de Conhecimento Disciplina Acessria: Qumica Experimental Tipo
Ensino de Qumica Nvel: Ensino Mdio Teoria Prtica
Carga Horria Dia/Horrio: segunda feira das 14 horas s 15:30 horas Carga Horria / tempo 90 minutos
Semestral /40 horas
Tema

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Plano de Aula V Valores civilizatrios afro-brasileiros: ancestralidade, oralidade, ludicidade,
circularidade e o leo de dend sntese do Biodiesel
Tema Contedo/Abordagem Conceitual Contextualizao/Abordagem
Cultural
Qumica e meio ambiente: chuva cida, efeito O trfico ecolgico modelou as
estufa. paisagens da Amrica, houve vrias
Aquecimento global e a poluio ambiental, degradaes de ecossistemas e biomas,
influncia do CO2 no aumento da temperatura do essa alterao vem acontecendo desde
planeta. o perodo colonial e aumentou com a
expanso agrcola no ltimo sculo. O
Ciclo natural do dixido de carbono e a influncia
contexto da degradao ambiental
do desmatamento no desequilbrio do Ciclo do
envolve fatores sociais, econmicos,
Qumica Ambiental Carbono.
polticos e culturais. Contexto este em
Poluio. que foi elaborada a IP5, discutida nesta
Discutir a importncia do dend na dispora parte da dissertao.
africana. Debater sobre como as sociedades e as
Debater sobre como as sociedades e as matrizes matrizes religiosas africanas convivem
religiosas africanas convivem em equilbrio com a em equilbrio com a natureza.
natureza. Religiosidade: A qumica do dend e a
Teoria de absoro no infravermelho sua importncia nas religies de matriz
africana. A culinria e a produo de
Espectrometria no Variaes no momento de dipolo durante viraes biocombustvel a partir do dend.
Infravermelho e rotaes
Comprimento de onda
Tipos de vibraes moleculares
Guia experimental V: Sntese do biodiesel a partir do leo de dend.
Materiais e reagentes Materiais: Bqueres de 100 mL, basto de vidro, bico de bussen (ou uma fonte de calor),
suporte universal, funil de separao, termmetro, proveta 60 mL.
Reagentes: leo de dend (ou outro leo vegetal), hidrxido de sdio, etanol.
Em um bquer, pese 0,4 g de hidrxido de sdio e dissolva em 12 mL de etanol. Em seguida
Procedimento adicione lentamente 60 mL de leo vegetal previamente aquecido entre 60-70C. Agite a
Experimental. mistura mantendo o aquecimento (60-70C) por uma hora. Deixe em repouso por
aproximadamente 4 horas. Coloque a mistura reacional em funil de separao e agite at a
separao das fases. A fase superior o Biodiesel e a inferior conhecida como glicerina.

O biodiesel (biocombustvel) uma fonte de energia alternativa que apresenta

um menor potencial poluidor em relao ao diesel fssil. Este biocombustvel
sintetizado a partir de triglicerdeos (leos de vegetais e gordura de origem animal). Os
triglicerdeos (ester de glicerol) so substncias comuns em leos de mamona (Ricinus
communis), soja (Glycine max), girassol (Helianthus annuus), dend (Elaeis guineensis)
e outros (SOLOMONS, 2013). As plantas que possuem leos e gorduras so
classificadas como oleaginosas, o tema oleaginosa e biocombustvel foi discutido no
incio da aula, apresentamos trechos da aula a seguir, no extrato 1:

Extrato 1. trfico ecolgico, elemento da dispora e a sntese do biodiesel.

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 1 PF4: (...). Quem sabe dizer o que um biocombustvel?
2 - A1: o combustvel fabricado [sintetizado] a partir de matria
orgnica.
3 - A1: A tem a mamona e tal...
4 - A1: Produzem leo [plantas oleaginosas].
5 - A1: Canola, palma milho, girassol, mamona, soja.
6 - A4: Macaba...
7 - A1: Dend.
8 - A4: Oleaginosas.
9 - A7: Vrias plantas.
10 - A1: Da soja.
11 - A2: Do dend
12 PFI1: Vegetais (...). Bom, quais so os tipos de biocombustveis
que a gente utiliza?
13 - A1: Biodiesel, etanol.
14 PFI2: Ento o biodiesel um biocombustvel que
biodegradvel. O que significa dizer que alguma coisa
biodegradvel?
15 - A1: Que ela no prejudica o meio ambiente.
16 - A9: Que ela no degrada a natureza.
17 - A3: Porque ele entra em decomposio.

No extrato 1, turno 1, PF4 convoca os estudantes para a discusso conceitual

sobre o tema biocombustvel, com isso abre espao em aula para os estudantes
elaborarem suas concepes sobre ele. Por sua vez, os estudantes A4, A2, A7 e A5
produzem a contra palavra quando se referem matria orgnica e s principais fontes
de produo de biocombustveis (turnos 2 a 13). Esses resultados demostram que houve
a manuteno do dilogo, visto que os alunos se remetem ao conhecimento cientfico,
considerando que:

Biocombustveis so combustveis produzidos a partir da biomassa (matria

orgnica), isto , de fontes renovveis produtos vegetais ou compostos de
origem animal. As fontes biocombustveis mais conhecidas no mundo so cana-
de-acar, milho, soja, semente de girassol. A partir destas fontes possvel
produzir biocombustveis, como etanol (lcool) e biodiesel (Brasil, 2007 p. 7).

No turno 14 o professor introduz o conceito de biodegradvel e aqui importa

dizer que os estudantes fazem referncia ao mito do combustvel limpo (turnos 15 e 16).
Concordamos com Cardoso et. al. (2008) que o aspecto ambiental positivo destacado
na imprensa sobre o uso de biocombustvel faz com que ele se apresente ao leitor como
algo benfico ao ambiente (CARDOSO et. al. 2008, p.9).
importante, nesse momento em que se discute mundialmente a mudana
global no clima do planeta, conhecer os abrangentes aspectos que envolvem essa
questo. O Brasil um dos grandes produtores de biocombustvel no mundo, se por um

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Revista da ABPN v. 9, n. 22 mar jun 2017, p.84-106
lado esse tipo de energia pode minimizar o aquecimento global, por outro pode resultar
em prejuzos ambientais:

Comparando os dois combustveis, sob o aspecto de contribuio de carbono

para a atmosfera, podemos dizer que o combustvel proveniente do petrleo
apresenta um balano positivo para atmosfera, enquanto que o biocombustvel
apresenta um balano igual a zero. (...) O biocombustvel pouco interfere no
ciclo biogeoqumico do carbono, ciclo esse que est intimamente relacionado
com a homeostase do planeta, mais conhecido como efeito estufa (CARDOSO
et. al., 2008, p. 10).

Os resultados comprovam que foi possvel estabelecer as relaes entre cincia e

meio ambiente para abordar questes de urgncia planetria, utilizando um elemento da
dispora como contexto.
O trfico ecolgico provocou profundas perturbaes nos biomas da Amrica.
Segundo Correia (2012), os biomas americanos foram afetados pela introduo de
espcies (animais e plantas) exticas. Para Mendes (2012), a contaminao de um
bioma por uma espcie invasora pode ocorrer de duas formas: acidental ou proposital
(MENDES, 2012, p. 82). A contaminao mais comum no Brasil Colonial foi feita de
forma proposital, a coroa portuguesa introduziu diversas espcies exticas na Colnia
com o objetivo de render lucro para as metrpoles. A contaminao ecolgica continua
acontecendo no Brasil. Em relao ao nosso contexto, o Centro-Oeste Brasileiro, a
produo de gros ao longo da segunda metade do sculo XX trouxe para a regio uma
larga produo agrcola, com ela veio o desmatamento e a destruio da fauna e da flora
do Cerrado, como ser analisado no tema do extrato 2.

Extrato 2. Reao de combusto, ciclo do carbono, poluio e o desmatamento.

1 PF4: (...). que esse combustvel, quando ele queimado nos

motores ele vai liberar o que? Numa reao que a gente chama de
reao de combusto. (...).
2 - A1: CO2.
3 PF4: CO2. E esse CO2 vai para atmosfera, vai ser consumido por
quem?
4 - A1: Pelas plantas.
5 Alunos: Algas.
6 - A2: Participa do ciclo do carbono.
7 - A3: Uai, mais os outros [biocombustveis] combustveis tambm
liberam CO2.
8 - A2: simples, voc gera planta, voc planta ela, ela vai virar
carbono e absorver carbono. um ciclo.
9 - A3: Sim, mas para mim est liberando CO2 do mesmo jeito.

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 10 - A7: O que ele est falando que vai gerar CO2 do mesmo jeito,
sendo bio... ou no. O que vai acontecer : voc vai entrar na
respirao da planta, s que a planta no a fonte do comum [diesel
fssil], a fonte o petrleo. No precisa ser uma planta.
11 PF4 - Mas ela vai absorver tudo [CO2]?
12 - A7: No.
13 - A8: Acho que , pode ser bom porque o CO2 do comum tambm
vai ser absorvido pela planta.
14 - A11: Mas quanto menos carbono [CO2] melhor.
15 PF1: [...] A questo da poluio. E a gente j est vivenciando,
por exemplo, Gois no tem a mesma temperatura de 15 anos atrs.
16 PF1: Ento a questo ambiental assim sria e est acontecendo
mudanas extremante rpidas. E a gente est percebendo isso. Ento o
CO2 um dos viles.
17 - A7: A aumenta a temperatura.
18 - A7: Posso. que tem um problema que pode ser visto na
plantao de soja, ela tambm pode ser usada para produzir o
biocombustvel? Ento, aqui no nosso Estado [Gois] est desmatando
muito o cerrado para plantao de soja, para plantao de outros
vegetais, pastos e isso deve prejudicar muito o meio ambiente, porque
est desmatando um bioma que muito rico como o cerrado para
fazer, para plantar soja para se fazer um biocombustvel.
19 - A7: O biodiesel apesar de ser menos poluente que o diesel
comum [diesel fssil] ele tambm tem os seus porm n.
20 - A7: Vai liberar CO2. O CO2 que vai ser liberado no diesel comum
[fssil] vai ser liberado.

No extrato 2, turno 1, PF4 convida os estudantes para a discusso sobre a

queima de combustveis, abrindo espao em aula para os estudantes comearem a tratar
do tema combusto e fotossntese. A1 (turno 2) cita o produto da reao de combusto
CO2, produzindo com seus colegas a contra palavra, se referindo ao principal produto da
reao de combusto que acontece no interior dos motores. A questo era: para onde vai
todo o CO2 gerado nos motores dos automveis?
No turno 3, PF4 d voz aos estudantes quando questiona sobre o destino do CO2.
Os estudantes fazem a contra palavra quando A1 e A2 mencionam que estes gases sero
absorvidos pelas plantas. Os estudantes esto se referindo s trocas gasosas que,
segundo Martins et. al. (2003): as trocas de CO2 entre a atmosfera e a biosfera terrestre
ocorrem principalmente atravs da fotossntese e a respirao por plantas (MARTINS
et. al. 2003, p. 9). dessa maneira que o CO2 fixado na forma de biomassa pelas
plantas (Jardim, 2001).
No turno 3, PF4 questiona se as plantas esto consumindo todo o CO2 presente
na atmosfera. A7, no turno 13, constata que as plantas no conseguem absorver todo o
CO2 presente na atmosfera. J no turno 14, A11 consegue associar que quanto menos
CO2 na atmosfera melhor. Infelizmente a queima dos biocombustveis nos motores

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geram os mesmos poluentes (dixido de carbono, dixido de enxofre e monxido de
carbono) que os combustveis fsseis, alm de emitir tambm formaldedo e acetaldedo
como produtos da queima de etanol do etanol (Cardoso, et. al., 2008).
No podemos deixar de observar que no turno 17, A7 associa o aumento de
temperatura ao aumento da concentrao de CO2 na atmosfera do planeta. Segundo
Martins et. al. (2003), no ltimo sculo a emisso de CO2 atingiu nveis abusivos
chegando a 0,5% anuais, o qual, caso mantido, dobrar a quantidade no tempo
aproximado de um sculo e meio (Martins Et. al., 2003, p. 30). Esse aumento
exacerbado de CO2 se deve principalmente queima de combustveis fsseis,
interessante observar que as plantas no esto conseguindo absorver todo CO2 lanado
para atmosfera.
Segundo Skoog et. al. (2009), os modos de vibraes e rotao so responsveis
por ativar a absorvidade da molcula CO2 no comprimento de onda na regio do
infravermelho. Deste modo, a molcula de CO2 absorver e emitir radiao
infravermelha em dois mximos de absoro na regio do infravermelho, no
comprimento de onda 4,3 m e 15 m (Skoog et. al., 2009, p. 452). De acordo com
Tolentino e Rocha-Filho (1998), todos os gases que apresentam variaes em seu
momento dipolo podem absorver e emitir a radiao na regio do infravermelho, porm,
como o CO2 est em maior concentrao na atmosfera, ele o principal responsvel
pelo aumento de temperatura no planeta. Por esse fato que o estudante A7 (turno 17)
associa as bruscas mudanas de temperatura ao aumento da concentrao de CO2 na
atmosfera, pois quanto maior a contrao de CO2 na atmosfera menor a probabilidade
da radiao retornar ao espao, retendo assim maior calor no planeta conforme
ilustramos na figura 1 (Retondo; Faria, 2014). O aumento da concentrao de CO2 na
atmosfera, aumenta tambm a concentrao de CO2 dissolvido nos rios, lagos, mares e
oceanos causando uma reduo do pH, podendo promover a dissoluo do CaCO3 dos
corais levando-os extino (Harris, 2015).
As bruscas mudanas de temperatura no planeta fizeram com que os governos
buscassem novas fontes de energias alternativas, assim surgiram grandes fazendas
produtoras de plantas oleaginosas e cana-de-acar no CentroOeste. Essa busca por
novas fontes de energia trouxe uma srie de problemas ambientais, pois com ela veio a
destruio de biomas como o Cerrado. Isso interfere diretamente no ciclo do CO2,
aumentando ainda a concentrao de CO2 na atmosfera, pois com a diminuio das

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florestas nativas se reduz a capacidade de as plantas absorverem o CO2 atmosfrico. Em
menos de duas dcadas so visveis as mudanas de temperatura em Gois, como foi
observado por PF1 (turno 15).
Concordamos com Cardoso et. al. (2008) que no existem combustveis limpos,
pois, por mais que os biocombustveis apresentem um menor potencial poluidor que os
combustveis fsseis, o fato que no existe combusto ambientalmente limpa
(CARDOSO et. al. 2008, p. 12). Os biocombustveis, de fato, lanaro CO2 na
atmosfera do mesmo jeito que os demais combustveis, como observado e mencionado
por A3 (turnos 7 e 9) e A7 (20). A queima de quaisquer combustveis afetar o meio
ambiente, seja ele um biocombustvel ou um combustvel fssil (Cardoso, et. al. 2008,
p. 12). Nossos resultados indicam que os estudantes questionam o mito do combustvel
limpo.
Para Cardoso, et. al. (2008), os biocombustveis alm de trazerem os mesmos
problemas ambientais que os combustveis fsseis, apresentam ainda outros problemas
para regies produtoras deste tipo de energia, como resduos da matria-prima, poluio
de afluentes e destruio de mata nativa. O dilogo do A7 (turno 18) se remete
reduo das florestas como fator associado ao desequilbrio do ciclo do carbono. O
clima da regio Centro-Oeste favorvel ao cultivo de gros (soja e girassol) e cana-de-
acar para a produo de etanol, ou seja, a produo de energia a partir de biomassa
tem comprometido a sade da vegetao nativa.

ALGUMAS CONSIDERAES

Nossos resultados apresentam possibilidades e mostram ser possvel a

construo de um currculo a partir de outra episteme: a perspectiva pan-africana. Ainda
nossos resultados demonstram que h possiblidade de trabalhar a educao ambiental a
partir de uma matriz em que o homem no explore os recursos naturais de forma to
somente extrativista.
Embora os biocombustveis sejam menos poluentes que os combustveis fsseis,
estes apresentam alguns problemas ambientais e desequilbrios ecolgicos para as
regies produtoras. A alta demanda de energia no mundo contemporneo e o consumo
exacerbado de energia ao longo dos anos trouxeram problemas ambientais irreversveis
para o planeta. Hoje precisamos buscar fonte de energia que reduza a poluio. Mais do
que buscar novas fontes de energia preciso recuperar os danos que causamos ao

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planeta ao longo da histria. Nossa proposta se mostra como uma alternativa que admite
a pluriespisteme.
Os problemas de poluio devido ao uso acentuado de combustvel fssil,
fizeram os governos investirem em fontes de renovveis, estes combustveis tm slogan
de energia limpa. Estes combustveis trazem os mesmos problemas ambientais que os
combustveis fsseis, alm de apresentar uma srie de problemas para as regies
produtoras deste de combustvel. preciso conscientizar a populao sobre estes fatos.
Descolonizar o currculo de qumica se mostrou uma forma de trabalha uma educao
ambiental.
REFERNCIAS

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Recebido em janeiro de 2017

Aprovado em maro de 2017

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