UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DE VERACRUZ

Extensin Balancan, Tabasco.

ASIGNATURA: ESTADISTICA SOCIAL II

DOCENTE: EDER RODOLFO LOPEZ MAYORGA

TEMA: ANTOLOGIA UNIDAD I Y UNIDAD II

ALUMNA: KARINA ISABEL MAY KOYOC.

FECHA DE ENTREGA DEL TRABAJO: 29 DE JUNIO DEL 2017

LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL 601

 ndice

introduccin ..............................................................Error! Bookmark not defined.

unidad i la construccin del contexto teorico-cualitativo .......................................... 4
1.1.-el paradigma cualitativo (cualidades). .............................................................. 4
1.2.-la creacin de las bases sociales y culturales para la matematizacion del
mundo. .............................................................................................................. 6
1.3.-sustativismo vs formalismo. ............................................................................. 9
1.4.-cual es el paradigma cuantitivista dominante. ................................................ 10
1.5.-el dominio de lo cualitativo. ............................................................................ 11
unidad 2 el anlisis de la realidad social ............................................................... 13
2.1.-la radicalizacin de la dictonomia cuantitavismo/cualitativismo. ................... 15
2.2.- como se complementan los enfoques cualitativo-cuantitativo en el anlisis de
la realidad social. ............................................................................................ 16
conclusin ............................................................................................................. 19
I ntroduccion

En este trabajo abarcare los sucesos que intervinieron en el proceso del como el
individuo busco la relacin de el mismo con su entorno a partir de la observacin
llegando a la construccin del contexto terico-cualitativo.

Retomando aos atrs el ser humano busco respuestas de lo que se encuentra

en su entorno y fue creando teoras llegando a conclusiones del porqu de las
cosas.

Con los pensamientos de los filsofos que surgieron de los paradigmas crearon
nuevas teoras como el sustantivismo y el formalismo partiendo de sus mismas
ideas.

Veremos como el paradigma cualitativo y cuantitativo fueron tomando fuerza

ayudando a dar ciertas respuestas. As como tambin como se fueron creando
las bases sociales y culturales hasta llegar a la matematizacion del mundo
explicando la realidad en forma de cifras, smbolos matemticos y funciones
entendiendo la realidad social en la que Vivian.
UNIDAD I

LA CONSTRUCCIN DEL CONTEXTO TEORICO-CUALITATIVO

No se encuentra ni se toma prestado, es construido por el investigador

Respalda el resto de los componentes del diseo, especialmente las preguntas de

investigacin

Ilumina conceptualmente aspectos relevantes de los datos o fenmenos sociales

Orienta sobre la direccin de sus posibles relaciones, que de otro modo podran
pasar inadvertidas o no ser comprendidas

Permite que surjan en forma inductiva

e inesperada nuevos datos que
puedan ser conceptualizados, ya sea
para enriquecer o superar el contexto
inicial.

La cultural se organiza en categoras

que se relacionan unas con otras;
asumen que el conocimiento cultural de un grupo se refleja en su lenguaje,
especialmente la semntica. Ethnociencia .Identifican fenmenos para entender
cmo los grupos organizan su cultura. Los datos o nueva son: palabras y su
significado, reunidos mediante etnografa entrevistas y observacin. El primer
anlisis es cualitativo, identificando dominios de conocimiento cultural, se
organizan los trminos de cada dominio y se pretende descubrir relaciones entre
los dominios culturales.

Miembros de un grupo cultural o de diferentes Describe los grupos culturales. Se

interesan por los patrones de los patrones de cara a cara de la interaccin. Usan
la observacin participante, audio o los miembros de vdeo de interacciones que
ocurren naturalmente, un grupo Seleccionan segmentos para el anlisis detallado,
cultural relativos los codifican y analizan cualitativa o a la cuantitativamente.
sociolingstica.

Los humanos actan ante las cosas segn el significado que tienen para ellos; la
motivacin del significado hacia los objetos a travs de los smbolos es como un
proceso continuo.

1.1.-EL PARADIGMA CUALITATIVO (CUALIDADES).

El paradigma de investigacin cualitativo es de naturaleza limitada. En l la
realidad es la persona y el entorno que le rodea de forma directa, es decir, todo lo
que le pueda influir. La forma de entender al
alumno y profesor es ms amplia que desde el
punto de vista cuantitativo, porque es importante
la interaccin entre uno y otro. A la hora de
trabajar e investigar, no se parte de un plan
establecido, sino que, por el contrario, es abierto
y flexible, lo que significa que la investigacin
seguir las pautas marcadas por quienes las
ejecutan. Contextualizar es relacionar al objeto
con su espacio, esto puede hacerse en trminos formales o conceptuales.
Comprensin, como ya vimos anteriormente, es la facultad, capacidad o
perspicacia para entender y penetrar las cosas. Interpretar es explicar el sentido o
significado de una cosa, o concebir, ordenar o expresar de un modo personal la
realidad. Los principios operativos son la flexibilidad de mtodos para encontrar
informacin mediante la observacin, que es lo ms importante y mediante
entrevistas de diversas fuentes que sirven para encontrar informacin lo ms
verdica posible. Hay que contextualizarlo todo, conocer el entorno en el que se
rodea mediante la comprensin, e interpretando la realidad. El investigador ha de
ser prximo, pero sin contaminar, es decir, estar lo ms cerca posible de todos los
estmulos necesarios para obtener la informacin necesaria. Son de corto alcance
porque no se puede aplicar el conocimiento de un contexto a otro ya que
dependen de una realidad concreta. Los pasos que implica una investigacin
desde este paradigma son:

1) Planteamiento del problema de investigacin: Hace referencia al qu.

2) Diseo de la investigacin: Hace referencia al cmo.

3) Realizacin de la investigacin: A la hora de realizar las investigaciones,

debemos considerar que stas tienen un lmite temporal, econmico.

4) Redaccin del informe de resultados: La teorizacin nos permitir marcar un

futuro punto de partida para la siguiente investigacin.

Actualmente existe ms de un paradigma cientfico en Ciencias Sociales. Las

diferencias entre estos paradigmas se relacionan con sus conceptos de realidad,
la concepcin del conocimiento y del acto de conocer y con las metodologas
desarrolladas para acceder al conocimiento. Podemos dividirlos en dos grandes
grupos: Por un lado est el positivismo y el post- o neo-positivismo. Por otro, los
paradigmas denominados "alternativos", entre los que se incluyen el
constructivista (o construccionista), el paradigma crtico y el interpretativo.

Es decir, estamos hablando de una metodologa que podramos definir como

interpretativa-participante. A fin de concluir la discusin acerca de los paradigmas
cientficos asociados a la utilizacin de metodologas cualitativas podemos afirmar
que, a pesar de las diferencias que se evidencian, les une su crtica al positivismo,
su nfasis en "lo subjetivo e intersubjetivo" como alternativa a la pretendida
"objetividad", y la utilizacin de metodologas que buscan comprender e interpretar
ms que explicar

1.2.-LA CREACIN DE LAS BASES SOCIALES Y CULTURALES PARA LA

MATEMATIZACION DEL MUNDO.
Entre los siglos XII y XIV en el Occidente europeo, se realizan transformaciones y
Cambios que crearn las condiciones sociales y culturales para el nacimiento de la
Ciencia Moderna y del paradigma cientfico-positivo dominante.

Una transformacin cultural decisiva y esencial que prepara dicho nacimiento y

que posibilita repensar el planteamiento dual y dicotmico con que se contemplan
las relaciones entre lo cuantitativa/formalista y lo cualitativo/sustantivista, es el
paso de estructuras duales y dicotmicas a las estructuras triangulares ms
abiertas, favoreciendo el pensar y desarrollar la existencia de otra posicin
permitiendo unas posturas ms concretas.

El proceso de lo dual a lo triangular se halla reflejado en lo social al desarrollo

del tercer estado. De ello, el
concepto de transformaciones ms
amplias de la Baja Edad Media que
se producen paralelamente a la
constitucin de los burgos, el tercer
estado. As, se tratara de buscar una
clase media y obviar el frente a frente
de los poderosos y de los pobres,
influyendo en una sociedad en
cambio.

En este panorama de complejos cambios sociales y mentales, de lo dual a lo

triangular, llevado a cabo por el pensamiento y los debates escolsticos de los
Padres de la Iglesia en 1277 siendo un evento considerado como el origen de la
Ciencia Moderna. As, el Obispo de Pars en la edicin de una determinada carta
admite, por primera vez, en la Historia de la Iglesia, el cero y la posibilidad de
pensar el vaco. Este proceso es paralelo a la destruccin de las sociedades del
Antiguo Rgimen y a la aparicin de una nueva sociedad burguesa, todo ello
marcado por unos rasgos de profundidad y complejidad.
La admisin del vaco y del cero por parte del Occidente europeo es, tambin, lo
que posibilita el pleno desarrollo del pensamiento lgico-formal, el puro juego del
lenguaje y de los significantes, de las puras diferencias formales, sin ningn tipo
de constriccin, atadura o condicionamiento sensible o cualitativo, en general. Es
as como se puede desarrollar la plena "formalizacin", "matematizacin" y
"cuantificacin" de la Naturaleza hasta sus ltimas consecuencias Por ltimo, la
admisin en el Occidente del cero y del vaco gener las condiciones culturales y
epistemolgicas para que, en el Occidente, la polmica entre lo cualitativo y lo
cuantitativo pudiera inscribirse en un horizonte nuevo y completamente diferente al
de la ciencia y la filosofa griega. En efecto, es a partir de esta doble admisin que
se hace posible pensar, como decamos antes, en la plena matematizacin del
mundo y la Naturaleza y, por tanto, pensar que la "forma" es ontolgica y
lgicamente "primera" y anterior a la sustancia, siendo sta, por tanto, "segunda" y
"posterior" (un derivado de) la forma. Es dicho proceso de matematizacin del
mundo lo que posibilita y al mismo tiempo produce, la transformacin e inversin
de las tradicionales relaciones entre lo cualitativo hasta ese momento vinculado a
lo "material-natural-sensible" de carcter "primero" y "positivo"- y lo cuantitativo
hasta ese momento vinculado a lo formalizable y abstracto, a una "naturaleza
segunda"- en el sentido de que a partir de dicha matematizacin la "Naturaleza" se
concibe como "Matemticas", se concibe como puro desarrollo de reglas y leyes
formales y, de este modo, lo "cuantitativo-matematizable" pasa a ser la
"Naturaleza primera", ontolgica y lgicamente anterior a lo cualitativo que se
percibe, a su vez y a la luz de esta transformacin como lo "subjetivo", como la
"naturaleza segunda" ontolgica y lgicamente posterior a lo "cuantitativo-
matematizable". Matematizar la naturaleza teniendo como nico espacio substrato
el espacio eucldeo conllevaba una inicial y paralela tarea crtica de las
concepciones del aristotelismo a la que se aplicaron muchos autores y
congregaciones religiosas y que encontr en los primeros "cientficos" algunos de
sus adalides ms preclaros.
1.3.-SUSTANTIVISMO VS FORMALISMO.

Podemos situar en la Grecia Clsica el lugar y el momento en el que se inicia de

una forma ms clara la polmica entre lo "cualitativo" y lo "cuantitativo". Sin entrar
en el anlisis de los llamados filsofos presocrticos, cuyas nociones y tomas de
posiciones son esenciales en la historia de las relaciones entre lo "cualitativo" y lo
"cuantitativo", y sin entrar tampoco en los mltiples planos y dimensiones que
subyacen en las mismas, podemos esquemticamente situar en Platn y
Aristteles las dos figuras y concepciones emblemticas del planteamiento inicial
de la polmica. Polmica que originalmente estaba centrada en torno a la
confrontacin entre las visiones ms "formalista" y ms "sustantivita" defendidas
por ambos filsofos. As, desde el punto de vista del par "sustantivita/formalista" y
no desde otros (por ejemplo, en Platn tambin cabe situar los primeros pasos del
pensamiento dialctico ms vinculado a la perspectiva cualitativa- en lo que tiene
de establecimiento de una primera distancia, separacin y contraposicin
sujeto/objeto), mientras Aristteles defiende una concepcin y una aproximacin
de/a la Naturaleza que podemos denominar ms "pre-cualitativista" por lo que
tiene de ms "sustantivita", "sensible" y "emprica" en el sentido primero de
empireia como "trato directo con las cosas"-; Platn defiende, a su vez, una
aproximacin ms "pre-cuantitativista" de la Naturaleza por lo que tiene de ms
"formalista", "idealista", "abstracta" y "matematizable". Ms an, en Platn el par
"sustantivita"/"formalista" est doblado por otro par que, tambin, va a marcar la
historia de las perspectivas
metodolgicas en las Ciencias
Sociales, como es el par
"diacrnico/sincrnico", los procesos
dinmicos y las estructuras ms
estticas. En efecto, Platn, como nos
recuerda Deleuze (1989) la de las
cosas limitadas y medidas, sean permanentes o temporales, pero suponiendo(las)
siempre paradas como reposos; y luego, un puro devenir sin medida, verdadero
devenir loco que no se detiene jams", de modo que el formalismo/idealismo
platnico no slo sienta las bases de la matematizacin y de la medida, "la
dimensin de las cosas limitadas y medidas", sino que vincula ambas operaciones
a la pura dimensin sincrnica de las "cosas", "suponiendo(las) siempre paradas
como reposos". Planteando, adems, que la dinmica, la diacrona, el "puro
devenir" carece de "medida".

1.4.-CUAL ES EL PARADIGMA CUANTITIVISTA DOMINANTE.

Este enfoque de la realidad procede de las ciencias naturales y agronmicas goza
de gran tradicin en el mbito anglosajn y francs con repercusin en otros
pases. Basado en la teora positivista del conocimiento que arranca en el siglo
XIX y principios del XX con autores como Comte y Durkheim. Se ha impuesto
como mtodo cientfico en las ciencias naturales y ms tarde en la educacin. La
naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisin y el rigor que
requiere la ciencia, enraizado filosficamente en el positivismo.

En este apartado, se han de destacar a aquellos autores y desarrollos que,

desvindose del paradigma cientfico-positivo dominante, llenan la historia.

Slo se quiere sealar cmo los desarrollos cientficos del siglo XX transformarn
el contexto del debate entre ambas perspectivas, revisando el viejo paradigma
dominante.

Aunque en las Ciencias Sociales el

criterio dominante siga siendo el
paradigma cuantitativita de la
matematizacin, en las Ciencias
Naturales ste no es dominante. As, en
el siglo XX, se contempla el desarrollo de dos grandes principios (incertidumbre
de Heisenberg y relatividad de Einstein) que transformaron las bases del
paradigma clsico desde el punto de vista de las relaciones sujeto/objeto y desde
la existencia de una nica perspectiva dominante.

Recientemente, vinculados a otras disciplinas cientficas se han desarrollado

planteamientos que superan el paradigma cientfico. De la matematizacin
absoluta y cuantitativita dejando fuera todo lo real y social.

Diversos autores suponen una relectura del viejo paradigma dominante y el

desarrollo de uno nuevo que integre lo que el anterior obviaba con la necesaria
modelizacin de los fenmenos. En este sentido, las Ciencias Naturales
contemplan el desarrollo de una tercera cultura como medio de iniciacin al
dilogo posibilitando el paso de una modelizacin matemtica y la experiencia
conceptual y prctica de aquellos que descubrirn la sociedad humana en su
complejidad, superando los lmites del paradigma anterior.

Con respecto a este tema, es relevante el debate en la fsica contempornea

acerca de la complementariedad onda/corpsculo. Los cuantitativitas apoyan los
corpsculos mientras los cualitativistas hacen lo mismo con las ondas. Y, todo ello
enmarcado por el principio de complementariedad, as como por otros que apoyan
la dualidad y complementariedad de ambos. El principio mencionado
anteriormente posibilita una reflexin ms
profunda en las Ciencias Sociales sobre
las relaciones de complementariedad de
ambas perspectivas.

1.5.-EL DOMINIO DE LO
CUALITATIVO.
El paradigma cualitativo posee un
fundamento decididamente humanista
para entender la realidad social de la posicin idealista que resalta una concepcin
evolutiva y negociada del orden social. El paradigma cualitativo percibe la vida
social como la creatividad compartida de los individuos. El hecho de que sea
compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva y cognoscible
para todos los participantes en la interaccin social. Adems, el mundo social no
es fijo ni esttico sino cambiante, mudable, dinmico. El paradigma cualitativo no
concibe el mundo como fuerza exterior, objetivamente identificable e
independiente del hombre. Existen por el contrario mltiples realidades. En este
paradigma los individuos son conceptuados como agentes activos en la
construccin y determinacin de las realidades que encuentran, en vez de
responder a la manera de un robot segn las expectativas de sus papeles que
hayan establecido las estructuras sociales. No existen series de reacciones
tajantes a las situaciones sino que, por el contrario, y a travs de un proceso
negociado e interpretativo, emerge una trama aceptada de interaccin. El
paradigma cualitativo incluye tambin un supuesto acerca de la importancia de
comprender situaciones desde la perspectiva de los participantes en cada
situacin.

Como limitaciones de esta metodologa, desde una perspectiva cuantitativa, se

crtica el carcter subjetivo de la misma y la posibilidad de que las observaciones e
informes de los sujetos puedan estar sesgados o incompletos. Se seala que, al
no ser la generalizacin un objetivo esencialmente relevante para esta
metodologa, se corre el riesgo de que el investigador observe y analice las
diversas situaciones desde su propio marco referencial, lo que a su vez puede
conducir a conclusiones incontrolables y subjetivas y no a una teora cientfica.

La observacin directa.

Es una de las tcnicas ms utilizadas en la metodologa cualitativa para el estudio

de casos. Su definicin vara en funcin del tipo de investigacin, del investigador
y de los objetivos que pretenda alcanzar. Puede ser realizada de modo no
participante o participante.
UNIDAD 2

EL ANLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL

Toda investigacin cientfica consta como mnimo de cuatro fases fundamentales:
En primer lugar, el investigador tendr que formular y delimitar con precisin el
problema que va a investigar, el interrogante para el cual no existe respuesta
cientfica o sta es incompleta. La segunda fase de la investigacin consiste en la
elaboracin de un diseo de la investigacin, un plan en el que se identifique con
exactitud y se justifique el cmo se va a realizar la investigacin, qu pasos van a
caminarse y en qu orden van a
darse hasta llegar al final de la
misma. A continuacin debern
recogerse los datos que se
consideren necesarios y suficientes
para poder dar respuesta al
interrogante inicial. Y, finalmente, los
datos recogidos se sometern a
anlisis, de modo que la investigacin
termine con resultados o hallazgos de los que pueda derivarse alguna conclusin.
Ahora bien, hay muchas investigaciones en las que, por la naturaleza del
problema a investigar, el material (los datos) que tiene que someterse a anlisis ya
est recogido, y se encuentra disponible.

Para intentar manejarse entre los problemas tericos y metodolgicos de la

Sociologa creo que habr que atender a los dos puntos bsicos que acaban de
ser esbozados: por una parte, y en primer lugar, el objeto por el que la disciplina
se interesa, la realidad social. Lo que importa en tal examen es apreciar hasta qu
punto se trata de una realidad peculiar, tanto que genera la especificidad de todas
las teoras y mtodos que han de habrselas con ella. A estos efectos me
propongo polemizar aqu contra el reduccionismo, que escamotea lo especfico de
la realidad social en favor de otras realidades diferentes, sobre todo de la realidad
individual y de la realidad biolgica. Ya me he ocupado en ocasin anterior del
reduccionismo implicado en las posiciones individualistas (Beltrn, 1984), que
vacan a la realidad social de su carcter propio y convierten a la Sociologa en
una suerte de Psicologa vergonzante. Ahora quiero discutir aqu el otro gran
reduccionismo, el biologista, que en sus formas ms radicales y a la moda
reivindica las ciencias sociales como provincias irredentas de una pretendida
nueva sntesis sociobiolgica, esto es, de la Biologa. Por otra parte, y en
segundo lugar, ser preciso atender a la especificad de la realidad social que,
como tengo dicho, exige la nocin de pluralismo cognitivo: un pluralismo no
ironista ni eclctico, e incluso no relativista, que viene impuesto por la peculiaridad
epistemolgica del objeto, mal que nos pese a los socilogos, y que comporta un
inevitable pluralismo metodolgico coherente con lo que se acaba de indicar. Pues
bien, argumentar tambin para terminar en contra del eclecticismo.

Ser necesario que, como mnimo, proporcionemos una construccin terica

sobre los efectos de los medios de comunicacin de masas que establezca las
bases racionales que permitan argir que con toda probabilidad, la imagen que de
Espaa y los espaoles tienen la mayor parte de los americanos es la imagen que
adquieren de los medios de comunicacin de masas, y especialmente de la
prensa diaria y peridica de inters general, de gran tirada, y de mbito nacional
(es decir, que no es otra que la imagen que presenta tal prensa). El ltimo
elemento de la estructura conceptual del anlisis de contenido concierne a la
validez de los resultados. De nada sirve haber realizado un anlisis de contenido
aparentemente perfecto desde una perspectiva metodolgica si los resultados del
mismo no son vlidos (es decir, si no reflejan la realidad que se ha pretendido
captar).
2.1.-LA RADICALIZACIN DE LA DICTONOMIA
CUANTITAVISMO/CUALITATIVISMO.
La radicalizacin de la dicotoma cualitativo-cuantitativa
est relacionada con la identificacin de las caractersticas en los fenmenos
sociales y de la salud y con la forma en que estas caractersticas difieren.
Dimensin cualitativa
informa sobre la cantidad de los elementos que conforman los fenmenos y
magnitud con lo que estos se presentan.
Dimensin cuantitativa
la controversia de lo cualitativo y lo cuantitativo
La sociologa cuantitativa y cualitativa, la cuantitativa asigna nmeros a las
observaciones cualitativas que estas a su vez da cuenta de las observaciones que
realiza el lenguaje natural y hace cuentas o asigna nmeros.
Lo cualitativo y cuantitativo
parte constituida del ser de las cosas, son dimensiones que tienen un impacto muy
fuerte en la manera que el cientfico integra el grado de verosimilitud de una teora.
La dicotoma cuantitativo/cualitativo se revela como un inadmisible error filosfico
al aislar en nico sitial, a la postura del enfoque crtico-interpretativo-socio
histrico, (o cualitativo) mientras mezcla en otro sitial a dos posturas que entre s
son radicalmente distintas, que son el enfoque emprico-analtico y el enfoque
racionalista-crtico.
El caso es que ambos manejan la va de la induccin, ambos recurren al proceso
de generalizaciones progresivas a partir de los casos singulares.
Platn y Aristteles las dos figuras y concepciones emblemticas del
planteamiento inicial de la polmica.
Polmica que originariamente estaba
centrada en torno a la confrontacin
entre las visiones ms "formalista'' y
ms "sustantivita" defendidas por
ambos filsofos. As desde el punto
de vista del par
"sustantivita/formalista" y no desde otros (por ejemplo, en Platn tambin cabe
situar los primeros pasos del pensamiento dialctico -ms vinculado a la
perspectiva cualitativa- en lo que tiene de establecimiento de una primera
distancia, separacin y contraposicin quieto/objeto), mientras Aristteles defiende
una concepcin y una aproximacin de/a la Naturaleza que podemos denominar
ms "precualuativista" por lo que tiene de ms "sustantivita", "sensible" y
"emprica" -en el sentido primero como "trato directo con las cosas"-, Platn
defiende, a su vez, una aproximacin ms "pre-cuantitativista" de la Naturaleza
por lo que tiene de ms "formalista", "idealista", "abstracta" y "matematizable".
Platn fue un "formalista"/"idealista" que se opuso a la teora "materialista" de
Demcrito sobre los "tomos" como componentes ltimos de la materia tanto por
considerar que stos no existan como por afirmar que el componente ltimo de la
materia era la pura forma. Ah lo resalta Heisenberg (1969) al destacar cmo
Platn defenda "que al final, al terminar le dividir (un objeto) slo se encontrara
forma, ya no ms materia" y que "si se contina di- siendo la materia ms y ms
se llega por ltimo a algo que realmente slo es ya matemticamente

2.2.- COMO SE COMPLEMENTAN LOS ENFOQUES CUALITATIVO-

CUANTITATIVO EN EL ANLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL.

Las investigaciones a realizar para desarrollar un anlisis de informacin, pueden

estar basadas en uno de estos mtodos de investigacin, pero la utilizacin de
uno u otro est sujeta a ciertas
ventajas o desventajas implcitas
tanto en un mtodo como en otro.

Los mtodos cuantitativos son

dbiles en trminos de validez
interna, pues casi nunca se sabe si
miden lo que quieren medir, pero a
su vez resultan bastante fuertes en
validez externa; lo que encuentran es generalizable al conjunto de una poblacin.
En este caso, para los mtodos cualitativos sucede todo lo contrario, son muy
precisos en la informacin obtenida basndose en lo que se buscaba, pero
carecen de validez externa.

Una limitacin de los mtodos cualitativos es su dificultad para generalizar y

entregar datos mensurables. La investigacin cuantitativa con la prueba de
hiptesis no slo permite eliminar el papel del azar para descartar o rechazar una
hiptesis, sino que permite cuantificar la relevancia de un fenmeno.

Una desventaja que ofrece la investigacin cuantitativa es que se sirve de los

sujetos del estudio, pero no saca al mximo toda la informacin que pudiera
necesitar pues sus resultados se basan en los nmeros que arrojen los estudios,
sin mediar otros factores. En este caso, la investigacin cualitativa se comunica
con los sujetos y debido a las tcnicas que utiliza, como la entrevista y la
observacin, logra obtener informaciones ocultas en los investigados, como ya se
haba mencionado. Por otra parte, puede existir un complemento de ambas, donde
se logre una fortaleza nica en la investigacin. Por ejemplo, anteriormente se
planteaba que en el caso de la tcnica de grupos focales, componente de la
investigacin cualitativa, es necesario ser certeros en la seleccin del grupo para
que no sea ni muy grande ni muy pequeo. Esta es una situacin fcilmente
resuelta con la utilizacin de los mtodos de investigacin cuantitativa, que uno de
sus puntos ms fuertes est en seleccionar muestras representativas de una
poblacin.

Se plantea tambin que el mtodo cualitativo es subjetivo, frente al cuantitativo

que es objetivo. Pero cabe analizar lo siguiente; lo subjetivo puede ser, lo influido
por el juicio humano. Desde este punto de vista, tanto la investigacin cualitativa
como la cuantitativa, son subjetivas. Esto se aprecia porque en un estudio sobre
bases cuantitativas, por ejemplo la seleccin de las variables o de una muestra
tiene grandes influencias subjetivas.
Por otro lado, cuando se refiere a la medicin de emociones, sentimientos, ente
otros, se puede apreciar que varias tcnicas psicosomtricas y sociomtricas, que
pertenecen a la investigacin cualitativa, se ocupan de medir por mtodos
cuantitativos emociones, sentimientos y actitudes.

Tambin se afirma en varias fuentes que los mtodos cualitativos son

bsicamente exploratorios e inductivos; contra los cuantitativos que son
confirmatorios e hipottico-deductivos. Pero cada forma de dato o informacin,
puede ser til tanto para la generacin de teoras como para confirmar hechos.
Por tanto los mtodos cuantitativos no son solamente para responder a
determinadas preguntas por medio de un amplio desarrollo de frmulas y
nmeros, como los mtodos cualitativos no son solamente para hacerse preguntas
en torno a un tema u objeto de estudio y formular hiptesis al respecto.

Visto esto, queda en evidencia que no hay una separacin tan amplia entre estos
mtodos de investigacin, sino que se complementan y que irn unindose cada
da ms, para el logro de resultados ms confiables.
Conclusin

Atravez del tiempo la sociedad busca respuestas y lgicas a su criterio para

entender el entorno en que se encuentra llevndolo a distintos caminos para
hacerlo.

Siendo una de estas el paradigma cuantitativo ms ligado a la investigacin social

que al resto, bsicamente persigue la descripcin lo ms exacta de lo que ocurre
en la realidad social.

Y con esto estableciendo las bases sociales y culturales para la conducta

humana. Teniendo igual confrontaciones conforme al paradigma cualitativo
creando el sustantivismo donde esta retomaba la misma idea que los objetos solo
llegaban solo a una misma forma y el formalismo con lo cuantitativo en ms
cantidades donde se pueden dividir en ms los objetos

El paradigma cualitativo fue mas relacionado con las cualidades nada relacionado
con las cantidades o valores de esto si no en cmo se relacionaban o su forma.

Las teoras cualitativas y cuantitativas se oponan en sus argumentos ya que lo

que uno crea era lo contrario para el otro, por lo que los estudios y sus
observaciones eran desde otros puntos de vistas.

Sin embargo, no todas estas fueron indivualistas en todo momento ya que se

podan relacionar con un mismo objeto por lo que cuando uno deca las
cualidades de un objeto el otro podra relacionar su cantidad

Todo esto aporto que ya sea de una teora a otra el ser humano busco una forma
de cmo entender lo que se encuentra en su alrededor a partir de lo que observa y
as llegando hasta la estructura de la propia y as analizar su relacin de el mismo
con su entorno.