UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN-T

FACULTAD DE INGENIERA DE SISTEMAS E

INFORMTICA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA DE

SISTEMAS E INFORMTICA.

Distincin conceptual: tica, moral y deontologa.

Realidad moral actual

DOCENTE: Ing. M. Sc. Janina Cotrina Linares

ALUMNOS:
Mickey Alvarado Sangama
Jonatan Salas Alarcon
Max Dino Hilario Arroyo
Nicole Violeta Rucoba Ramirez

tica
La tica o filosofa moral, es una rama de la filosofa que consiste en sistematizar,
defender y recomendar lo correcto o lo equivocado del comportamiento humano o
las cuestiones morales. El trmino tica deriva del griego antiguo palabra ethikos,
que se deriva del palabra costumbre.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las
razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Como una rama de la filosofa investiga las preguntas:
Cul es la mejor manera de vivir? y Qu acciones son correctas o incorrectas
en particular circunstancias?
Definicin: tica es la disciplina que trata de lo bueno y lo malo, con el deber moral
y la obligacin. La tica son un conjunto de principios morales, una teora o un
sistema de valores morales.
Tipos de tica

Metatica

La metatica investiga de dnde provienen nuestros principios ticos, y lo que

significan. Son invenciones meramente sociales? Involucran ms que
expresiones de nuestras emociones individuales? Da respuestas a estas preguntas
que se centran en las cuestiones de verdades universales, la voluntad de Dios, el
papel de la razn en los juicios ticos y el significado de trminos ticos propios.

tica aplicada

Consiste en examinar cuestiones polmicas, como aborto, infanticidio, derechos de

los animales, las preocupaciones ambientales, pena de muerte o la guerra nuclear.
Mediante el uso de las herramientas conceptuales de tica normativa y metatica.
Las discusiones en tica aplicada intentan resolver estas cuestiones controvertidas.

tica Religiosa
Se trata de la tica que cuenta con grandes influencias de las ideas religiosas (ideas
morales y valores religiosos). Se puede dividir en cuanto a la religin de la cual
derivan los valores e ideas que inciden en ella, es el caso de la tica cristiana cuyo
fundamento es la teologa moral, revelndose en ellas los valores y fundamentos
ticos, por medio de las denominadas verdades reveladas, en el caso de la tica
cristiana, los fundamentos son valores que pretenden que la persona se conduzca
conforme a lo que se considera correcto en base a los valores provenientes de los
evangelios, realizando buenas obras en su haber diario, segn lo dicta la religin.
Por ejemplo segn las enseanzas de Jesucristo haz el bien al prjimo como a ti
mismo, hacer buenas acciones para cosechar buenos frutos y otras ideas y
valores morales que se derivan de las escrituras o libros sagrados.
De la misma manera sucede con la tica en la que se plantean pensamientos y
lneas de conducta provenientes de otras religiones, como la musulmana, la hind,
etc., muchas de ellas con bases en los valores implantados en sus libros sagrados
como en el caso del Corn entre los musulmanes.

tica Emprica
Se le denomina de esta manera a aquella tica que se va formulando a partir de la
experiencia y observacin propias, en una oposicin a la tica formal, que se basa
en la idea o mxima, de que la bondad o maldad, se puede catalogar a partir de un
rasgo meramente formal, como la posibilidad de que pueda ser universalizada. La
tica emprica se desarrolla dentro de la filosofa kantiana, y esta se fundamenta en
la idea que nace de la observacin, que debera de realizarse de los hechos
morales, de la forma en que se dan en la conducta real de los seres humanos, es
decir, por medio de la experiencia adquirida tras la observacin cotidiana.

tica Cvica
Se trata de aquella que busca que los comportamientos de los individuos, sean los
correctos para el buen funcionamiento dentro de la sociedad en la que se vive,
basndose en valores cvicos, como podran ser el respeto a las instituciones, leyes
y reglas, as como los derechos de los dems, para de esta manera obtener una
convivencia social pacfica.

tica Profesional
Se trata de aquella que estudia la conducta y los valores dentro de la vida
profesional. Se puede dividir en varios subtipos dependiendo de la profesin, como
por ejemplo la tica mdica (que cataloga como actos antiticos que un mdico mate
de cualquier forma a sus pacientes), as como las ticas policiacas, jurdica, militar,
docente, etc., que formulan los criterios ticos para la clasificacin de actos buenos
o malos, segn valores como la honradez, lealtad, honor, fidelidad, etc., respecto a
los actos que se realicen en el mbito profesional del cual se est tratando.

tica Normativa
La tica normativa es una parte de la tica que intenta formular principios generales que
justifiquen los sistemas normativos; argumenta por qu se deberan adoptar determinadas
normas. Las teoras normativas tratan de contestar las preguntas sobre qu normas morales
deberamos aceptar para evaluar y guiar acciones, y en ltima instancia nuestras vidas, y
por qu. Una gran cantidad de ticas normativas se han propuesto con la idea de ayudarnos
a evaluar y guiar nuestra conducta moral. Sin embargo, tradicionalmente se ha afirmado que
hay dos tipos de teoras normativas: las teoras teleolgicas y las deontolgicas. Las
teleolgicas definen el valor moral en trminos de alcanzar algn bien o evitar un mal: las
teoras deontolgicas, en cambio, definen el valor moral no en trminos de las
consecuencias que tenga una accin, sino de algn deber.

Biotica
La biotica es el conjunto de reglas y lineamientos morales aplicables al
comportamiento de los individuos en relacin a la vida y los seres vivos en lo tocante
a la conducta humana dentro del mbito de las ciencias como la medicina, la
ingeniera gentica, la gentica, y las diversas ciencias relacionadas con la vida
(animal, vegetal, humana, etc.), es la rama de la filosofa moral que busca regular los
comportamientos de los individuos en relacin a las ciencias relacionadas con la
vida, misma que evita comportamientos a morales o anti ticos, que pudieran
vulnerar los valores morales que se interrelacionan con los seres vivos (incluido el
hombre). Un ejemplo de biotica podra ser el respeto a la integridad gentica de los
organismos, entendindose hacer modificaciones antiticas, que vulneren las
cualidades propias de un ser vivo, por ejemplo para obtener algn tipo de beneficio.

Moral
Definicin: La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y
aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoracin para
establecer lo que est bien o est mal. Como materia de estudio, se centra en el
anlisis a distintos niveles (filosfico y cultural, entre otros) de conceptos como el
bien y el mal relativos a la conducta del ser humano dentro de una sociedad.

Deontologa
Del griego debido + Tratado; trmino introducido por Jeremy Bentham en su
obra Deontologa o la ciencia de la moralidad, en 1889, hace referencia a la rama de la tica
cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un
conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una
determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de teora del
deber y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa.
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le
impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe
sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los
actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar
que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologa se
entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la mejor
forma posible.
cdigo deontolgico: Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto
ms o menos amplio de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que
formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los
cdigos deontolgicos se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que
regulan. Estos cdigos cada vez son ms frecuentes en otras actividades.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene un
carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo particular. El
cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.
PROCESO PARA LA ELABORACIN DE UN CDIGO DEONTOLGICO
El proceso de desarrollar un cdigo tico depender en gran medida de la organizacin, su
historia, su entorno y sus aspiraciones. Para desarrollar un cdigo deontolgico se debera
seguir un proceso lgico y hermenutico racional

Deontologa profesional

Deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan
y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente
exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el
propio colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de
recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. A da de hoy, prcticamente todas las
profesiones han desarrollado sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una
deontologa profesional periodstica, de una deontologa profesional mdica, deontologa
profesional de los abogados, etc. Es importante no confundir deontologa profesional con
tica profesional.

DIFERENCIAS ENTRE TICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGA PROFESIONAL

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una
funcin de modelo de actuacin en el rea de una colectividad.

TICA PROFESIONAL DEONTOLOGA PROFESIONAL

Orientada al bien, a lo bueno Orientada al deber (el deber debe estar en

contacto con lo bueno)

No normativa Normas y cdigos

No exigible Exigible a los profesionales

Propone motivaciones Exige actuaciones

Conciencia individual predominantemente Aprobada por un colectivo de profesionales

Amplitud: se preocupa por los mximos Mnimos obligatorios establecidos

Parte de la tica aplicada Se ubica entre la moral y el Derecho

Distincin conceptual: tica, Moral y Deontologa

Moral tica Deontologa

Teora del ser Teora del hacer Teora del deber

Es el conjunto de principios, Rama de la filosofa que Es el tratado de los deberes y

criterios y normas y valores trata de la moral y de las se aplica las profesiones
que dirigen nuestro obligaciones del hombre
comportamiento

Trata de las acciones Rige la conducta humana Es parte de la ciencia de la

humanas en virtud de su de acuerdo con las conducta humana que justifica,
malicia costumbres analiza y realiza los principios
ticos para que la conducta del
profesionista se considere
adecuada

Principio de objecin de es el hecho real que se da se ocupa principalmente de

conciencia: nadie est
obligado a realizar ningn
acto que considere amoral o
ilegal
en la mentalidad de algunas cuales son los deberes u
personas, es un conjunto de obligaciones de todos aquellos
normas, principio y razones que ejercen una misma
que un sujeto ha realizado y profesin
establecido como una lnea
directriz de su propia
conducta.

Acta en la conducta desde Influye en la conducta de

el exterior o desde el una persona de forma
inconsciente consciente y voluntaria.

Culturas
La tica moral en las diversas culturas son diferentes. Cada cultura tiene preceptos
diferentes y tambin tiene costumbres o tradiciones muy distintas a las dems. Se
podra decir que las culturas son distintas por su religin, adems la tica religiosa
est ligada en todas las culturas.

Cultura India
La cultura de la India comprende las creencias religiosas, costumbres, comidas,
tradiciones, idiomas, ceremonias, expresiones artsticas, valores y modos de vida de
las personas que conforman ms de un centenar de grupos tnicos que viven en la
India. Los idiomas, danzas, msica, arquitectura, gastronoma, y costumbres son
muy diversos y varan segn la regin de que se trate. Su cultura puede ser
comprendida como una amalgama de muchas diversas subculturas diseminadas
sobre todo el subcontinente indio y tradiciones que se remontan a varios milenios.
La cultura de la India ha recogido influencias de otras culturas, en especial la persa,
rabe y turca, cuyos rasgos aparecen en la religin, el idioma y el atuendo. A
cambio, las diferentes religiones y tradiciones indias han llegado a influir sobre zonas
como el Sureste de Asia, y en menor medida en el Este de Asia. Colectivamente se
denomina Mundo indio a la regin de Asia que presenta una fuerte influencia cultural
procedente de la India.
Debido a su diversidad regional, el gran nmero de idiomas existentes en la India ha
provocado la aparicin de diferentes culturas (existen 216 idiomas, cada uno de
ellos hablado por grupos de 10 000 o ms personas).
La gran mayora de estos idiomas proceden de dos familias lingsticas
fundamentales: la familia drvida y la familia indoaria, la primera concentrada en la
zona del sur y la segunda ms presente en el norte. Adems de estas dos familias
existen hablantes de otros familias lingsticas no relacionadas las lenguas munda y
las lenguas tibetano- birmanas que se restringen a pequeas reas dentro del pas.
La Constitucin de la India estipula que el hindi y el ingls son los idiomas oficiales
del Gobierno nacional.
Son tambin oficiales un total de 22 idiomas, utilizados bsicamente por los
gobiernos regionales. El snscrito es la lengua clsica de la India y el sureste de
Asia, y posee un papel similar al que el latn o griego desempean en la cultura
occidental. El snscrito es objeto de estudio, incluso en Japn y en el mundo
occidental, debido a su importancia cultural y religiosa. El idioma clsico de la familia
dravidiana es el antiguo tamil. El nmero de hablantes tanto de idiomas oficiales a
nivel local como de dialectos se cuenta por millones en sus regiones de origen.

Los himnos vdicos elogian determinadas virtudes humanistas e ideales morales,

como:
- Veracidad
- Generosidad
- Refreno
- Austeridad

En sus juicios morales el pueblo indio primitivo pona del lado del bien lo siguiente:
- Felicidad
- Supervivencia
- Tranquilidad
- Salud
- Descendencia
- Conocimiento
- Placer
- Amistad
- Verdad

Carne
Son asesinos tanto el hombre que permite (la muerte de un animal), el que lo mata,
el que lo corta en pedazos, el que lo vende, el que lo compra, el que cocina la carne,
el que la sirve y el que la come (5.51)
Machismo
La mujer no puede realizar rituales con las Escrituras, as lo dice la ley. La mujer
no tiene fuerza ni Escrituras, y es falsa: esa es una regla fija (9.18).
Castigos
La primera vez que se descubre a un ladrn se le deben amputar dos dedos. La
segunda vez, una mano y un pie. Al tercer robo, el ladrn debe sufrir la muerte
(9.277).

Doctrinas filosficas

Las doctrinas indias han tenido un impacto en el mundo del pensamiento. Varias de
sus doctrinas testas, as como muchas escuelas budistas e hinduistas, han tenido
enorme influencia.
Pero la India tambin ha sido histricamente una regin pionera en el desarrollo e
investigacin de campos como la lgica, el racionalismo, las ciencias, las
matemticas, el materialismo, el atesmo y el agnosticismo, si bien la mayora de
sus aportes en estos campos no se conocen a nivel popular debido a que sus textos
fueron destruidos durante periodos de fanatismo religioso.
Algunos conceptos religiosos de la India fueron introducidos a la tradicin griega, en
especial durante la campaa de Alejandro Magno, y viceversa, llegando algunas
escuelas de filosofa griega a tener similitudes con las doctrinas indias.
Adems de la alta estima que se le ha tenido a la doctrinas hinduistas en la India
desde tiempos remotos, la India tambin ha producido algunos de los filsofos ms
influyentes a nivel mundial, los cuales han escrito tanto en sus idiomas nativos como
en ingls. Durante la ocupacin britnica de la India, varios pensadores, seculares y
religiosos, consiguieron un alto nivel de reconocimiento, y fueron traducidos al
ingls, alemn y otros idiomas. Swami Vivekananda viaj a los Estados Unidos a
participar de la convencin mundial de religiones de 1893, donde impresion a los
otros delegados con un innovador discurso que por primera vez permiti a los
intelectuales de Occidente familiarizarse con las doctrinas hinduistas.

Religin en la India

La India es el lugar de nacimiento de las llamadas religiones Dhrmicas: hinduismo,

budismo, jainismo y sijismo. En la actualidad, hinduismo y budismo son,
respectivamente, la cuarta y la segunda religin ms practicadas en el mundo,
teniendo entre ambas cerca de 2400 millones de seguidores en todo el planeta.
La India es uno de los pases con mayor diversidad religiosa en el mundo, con una
de las sociedades y culturas ms profundamente religiosas. La religin juega un
papel central y definitivo en la vida de la nacin y de mucha de su gente.

Matrimonios concertados

Desde hace siglos la sociedad India posee una tradicin de matrimonios arreglados.
Aun en el siglo XXI, para la gran mayora de los indios sus matrimonios son
planificados y concertados por sus padres y otros miembros relevantes de la familia,
aunque casi siempre los futuros esposos son los que brindan su consentimiento
final. En el pasado, el matrimonio se realizaba siendo an muy jvenes los esposos,
especialmente en Rajastn, pero de la mano de la modernizacin la edad ha ido
aumentando y adems se han promulgado leyes que regulan la edad mnima para
poder contraer matrimonio.
En la mayora de los casamientos la familia de la novia provee una dote al novio o a
la familia del novio. Tradicionalmente, la dote era considerada la parte que le
corresponda a la novia de la fortuna familiar, dado que una hija no tena derechos
legales sobre las propiedades de su familia natal. Adems, la dote inclua valores
transportables tales como joyas y bienes del hogar de los cuales la novia pudiera
disponer durante su vida.
Histricamente, en la mayora de las familias las propiedades de la familia se
transferan nicamente por la lnea de herederos masculina. Desde 1956, las leyes
indias tratan al hombre y a la mujer en trminos similares en temas relacionados con
la herencia en caso de que no exista testamento legal del difunto.
Se observa un aumento del uso por parte de los indios de testamentos legales para
definir las condiciones de la sucesin, en el 2004 aproximadamente el 20 % de los
indios tenan testamento.
En India, el ndice de divorcio es de solo el 1 % comparado con casi el 40 % en los
Estados Unidos.
Sin embargo estas estadsticas son limitadas, ya que no existen relevamientos
rigurosos sobre el matrimonio en la India, que capturen con cierta profundidad los
comentarios de ambos cnyuges. Algunas muestras pareceran indicar que la
temtica de los matrimonios en la India es similar a las tendencias que se observan
en otras partes del mundo, y los ndices de divorcio se encuentran en ascenso. Los
ndices de divorcio en zonas urbanas son mucho ms elevados. En la India, casi el
80 % de los divorcios son iniciados por las mujeres.
Algunos estudios recientes sugieren que en la India existe una tendencia que va en
la direccin de mantener los matrimonios arreglados aunque sujetos al
consentimiento (o poder de veto) de los futuros cnyuges. Banerji et al. recogieron
informacin en 41,554 hogares en 33 estados y territorios de la India en el 2005. El
estudio concluy que las tendencias sobre el matrimonio en la India son similares a
las tendencias observadas a lo largo de los ltimos 40 aos en China, Japn y otras
naciones.
El estudio permiti concluir que muy pocos matrimonios son arreglados sin el
consentimiento de los futuros esposos, y que la mayora de los matrimonios son
arreglados con consentimiento. El porcentaje de matrimonios auto-acordados por
los novios (los denominados "matrimonios por amor") tambin se encontraba en
ascenso, particularmente en las reas urbanas. Un artculo del ao 2006 indicaba
que entre el 10 y 20 por ciento de los matrimonios urbanos en la India eran
arreglados por los novios.

Saludos

Namaste, namaskar o namaskara o namaskaram (tlugu, malayalam), vanakkam

(tamil),nomoshkaar (bengal), nomoskar (asams) es un trmino usual de saludo o
bienvenida verbalizado, aunque algunos lo consideran algo pasado de moda. El
trmino namaskar es considerado una versin algo ms formal que namaste pero
ambos expresan un profundo respeto. El saludo es utilizado comnmente en la India
y Nepal por hinduistas, jainistas y budistas, muchos continan utilizndolo fuera del
subcontinente indio. En la cultura india y nepal, la palabra es escrita al comienzo de
comunicaciones escritas u orales. Sin embargo, el mismo gesto con las manos
juntas es realizado en forma silenciosa al despedirse o retirarse. Tomado en sentido
literal significa "Me inclino ante usted". La expresin deriva del snscrito (namah):
inclinar, sumisin, saludo reverencial, y respeto, y (te): "a usted". Tal como lo explica
un intelectual indio, en trminos literales namaste se refiere a que 'La divinidad que
mora en m se inclina ante la divinidad que mora en usted' o 'La divinidad que mora
en m, saluda a la divinidad que mora en usted'. En la mayora de las familias indias,
se les ensea a los jvenes a solicitar la bendicin de sus mayores inclinndose en
forma reverencial ante estos. Esta costumbre se denomina pranma.
Otros saludos o bienvenidas incluyen "Jai Shri Krishna", "Ram Ram", y Sat Shri Akal
(Punjabi, utilizados por los practicantes del sijismo), Jai Jinendra, una bienvenida
comnmente utilizada por la comunidad jainista y "Nama Shivaya".

Normas de educacin y costumbres

Una de las experiencias en India es conversar con los locales, lo cual no es difcil
pues ellos mismos suelen entablar conversacin de una manera extremadamente
formal.
En India lo ms importante es la clase social, as que cualquier conversacin se
iniciar directamente con preguntas sobre los estudios y el trabajo del extranjero.
Eso les ayuda a ver si es una conversacin entre iguales (la mentalidad hinduista es
muy racista). La mentalidad india es muy curiosa, y enseguida quieren saber si el
extranjero es casado, si tiene religin, y todo tipo de datos personales, lo cual
generalmente produce irritacin en el occidental. As funcionan las relaciones
sociales y ellos sencillamente estn intentando entender con qu tipo de persona
estn hablando. Ms de un turista se ha ofendido profundamente cuando ha sido
abordado en la calle por un indio y a los dos minutos este le pregunta por su salario.
Conversar con indios ofrece siempre ratos de estupor para ambas partes. Cosas que
no un indio no podr comprender es que el extranjero viaje con su pareja aunque no
estn casados, o que sea ateo (le dar igual la religin del extranjero mientras tenga
una), o que lleve ropa humilde cuando se supone que es una persona con dinero
para viajar.
Superado este momento de pudor, es posible conversar sobre cualquier tema con
un indio. Los de clase media suelen tener una educacin excelente y pueden
sorprender por sus conocimientos. Son muy abiertos a explicar cualquier cosa sobre
la India y, aunque los ms pobres pueden ser pesadisimos pidiendo algo de dinero,
en general son conversadores de gran nivel.
La sociedad india se basa en rgidas reglas jerrquicas, la mayor parte est
determinada por el papel desempeado por la religin y los dioses diferentes en la
vida cotidiana. Es una sociedad patriarcal, en la cual el padre es considerado como
responsable del ncleo familiar. sta es fundamental en la sociedad india: todos los
miembros de una familia (abuelos, tos, cuados, hijos, nietos, etc..) viven juntos,
siguiendo las reglas trazadas por el patriarca- el miembro ms anciano- que nadie se
atreve a contradecir. El padre es el que trae la armona en esta convivencia
"ampliada. pero tambin es el que nos ocupa de organizar un matrimonio. De hecho
en India todava mantienen la tradicin de los matrimonios combinados y la gran
mayora de los indios se puede ver casado con alguien elegido por la familia
(Aunque hoy en da ms y ms parejas jvenes se les permite dar una opinin) Los
sindicatos "combinado" tienen en cuenta factores importantes para la propia familia
(La riqueza y la posicin en la sociedad) y su casta.de sus miembros. El matrimonio,
aunque "combinado" para toda la vida, y el divorcio no se contempla socialmente.
Si nos centramos en las relaciones interpersonales, es decir, en las relaciones persona a
persona o de una persona con un grupo, la religin, la clase social y la educacin tienen un
peso enorme en algo muy sencillo pero determinante como son los saludos: al seguir las
jerarquas, al llegar a un grupo debemos saludar a la persona mayor o de mayor rango en
primer lugar y as hasta acabar con todo el grupo. Cuando llegue el momento de despedirse,
debemos hacerlo de uno en uno de forma individual.
Nos daremos cuenta enseguida de cules estn ms acostumbrados a tratar con poblacin
occidental debido a que tendern a dar la mano aunque, en este caso, debemos esperar a que
nos extiendan la mano si no estamos muy seguros ya que por creencias religiosas no suelen
haber apretones de manos entre hombres y mujeres, aunque s entre hombres y hombres y
entre mujeres y mujeres.
Relacionarse con los dems
En la India no es usual que las parejas se besan o abrazan en pblico, se considera
ofensivo. Caminar de la mano es ms propio de hombres (como seal de amistad
platnica) que de parejas.
Por lo general la comunicacin con los indios ser en ingls. Usan unas frmulas
muy formales.
La ropa
En India los turistas que vestimos con ropa cmoda y gastada provocamos estupor.
Este tipo de ropa es tpica de clases humildes y los occidentales somos la imagen de
la riqueza, as que les costar entender por qu quieres llevar unos pantalones de
acampada cuando las clases bajas indias suspiran por buenas camisas y pantalones
de vestir.
Si quiere causar buena impresin los indios valoran mucho ir en camisa limpia en los
hombres y trajes recatados y discretos en las mujeres. Aunque cuando uno est de
turismo no es necesario dar tan buena imagen, esto es importante para occidentales
que quieren hacer gestiones o hacen negocios en la India.
Los indios son bastante conservadores a la hora de vestir. Las mujeres indias
pueden llevar pantaln, pero la falda corta puede resultar ofensiva. En los varones,
el pantaln corto es sinnimo de ser de una casta baja. Estas normas se siguen a
rajatabla en los lugares de culto y se relajan en la vida urbana.
Si eres mujer conviene que no vayas con ropa muy corta salvo que conozcas bien la
zona, ms que nada para no despertar recelos. La desnudez est mal vista en las
playas, incluso en la tolerante Goa.
Templos
La etiqueta en la ropa hay que observar sobre todo en los templos, adecuando el
comportamiento a las normas del culto especfico. Muchos turistas no respetan las
normas mnimas al entrar en un templo, pero en zonas menos tursticas esto puede
generar altercados graves. Tanto en los mandires hinduistas o yainas como en las
mezquitas musulmanas hay que entrar descalzo (aunque se puede entrar con
calcetines), sin artculos de piel o cuero, e incluso prohben el acceso a mujeres
durante su perodo menstrual. Los carteles en la entrada de los templos suelen
indicar en ingls las normas de acceso. En los santuarios sufes hay que cubrirse la
cabeza con una gorra o un pauelo. Es de mala educacin hacer fotos a las
deidades (dolos o estatuas) hinduistas.
Comer
Al beber, los labios no deben tocar la comida o la bebida de otros. Si se comparte
una bebida, el lquido se vierte en la boca en vez de posar los labios. Esta
costumbre es muy sana en India, donde arrecian los problemas de salud pblica.
Los indios comen con los dedos, costumbre que puede resultar difcil para un
occidental. Tienen la creencia de que la mano derecha hace tareas nobles (como
comer, beber, o tocar los libros sagrados) y la izquierda las dems tareas (como
quitarse los zapatos al entrar en un templo o en una casa, o limpiarse en el bao). Si
se da un regalo se entrega con la derecha o con ambas, pero nunca solo con la
izquierda.
Aportes al mundo occidental
El pueblo indio, foco de la gran civilizacin oriental, aport al mundo un sin nmero
de doctrinas religiosas. Fueron ellos los que introdujeron en las actividades
agropecuarias el mijo y el ceb. En las ciencias, a travs de los rabes, aportaron la
numeracin decimal, la aritmtica y el lgebra. En la literatura legaron obras
trascendentales como el Majabhrata y el Ramaiana.
En la actualidad la India es el segundo pas ms poblado del mundo, con unos 900
millones de habitantes (mientras que China tiene unos 1200 millones).
En 1950, despus de su independencia del Imperio britnico, el antiguo pas de
Bhrata debido a la intolerancia religiosa de sus habitantes tuvo que partirse en
tres pases: Pakistn (con su capital, Karachi), que es la parte musulmana; la India
(con su capital Nueva Delhi), y posteriormente surgi Banglads (con su capital en
Daca).
La bsqueda de la paz. En la bsqueda de la paz se integran los ideales de la tica
hind, el camino que conduce a Brahma se resume as: pureza, verdad, dominio de
s mismo, no violencia, misericordia y compasin hacia todo viviente.

El respeto a todo viviente: El respeto religioso a todos los vivientes es debido a

que los hindes ven a Brahma en todas las realidades que constituyen el mundo:
puede ser una piedra, un rbol, un ro, un ave, una hormiga o una vaca

La renuncia al mundo: El hombre verdaderamente religioso renuncia al mundo y

se dedica exclusivamente a Brahma. Son doctrinalmente tolerantes a permitir que
otros practiquen sus creencias. Toman como creencia sobre las dems religiones
como diferentes caminos de alcanzar la misma meta. Dicen no a la violencia es su
parte principal de la tica de un hinduista. Los hindes politesta, monotesta,
pantesta e incluso ateos. Llaman a su religin sanatama Dharma (religin externa)
Dharma es la forma de las cosas tal como existen y el poder que las mantiene tal
como son. El hinduismo no tiene una doctrina oficial autorizada, trata sobre la accin
correcta, la moral y todo aquello que implica la prctica de un religin.

tica samartha: Son los defensores ms doctrinadas y legalistas de la norma del

Dharma. Mediante narraciones y ancdotas examinar luchas, paradojas y
dificultades que supone dominar la ida evolutiva del Dharma.

tica jainista: Son una de las ticas menos conocidas, la fund Mahavira un
maestro asceta. Esta se da la creencia de un dios personal supremo.Dio lugar a dos
sectas: Digambaras(desnudos) y Shevetrambras(vestidos de blanco).Se le conoce
como unos de los ms antiguos y de grandes maestros..

tica upanishads: Esta tica adopta una actitud cnica con respecto al ritualismo
vdico y sus promesas de beneficios utilitarios, como vacas y descendencia. Esta
tendencia se desarrolla a manos de yoguis y ascetas, y que influyen en el
pensamiento tico indio.

tica Gandhi: En un pas en que la poltica era sinnimo de corrupcin, Gandhi

introdujo la tica en ese dominio a travs de la prdica y el ejemplo. Vivi en una
pobreza sin paliativos, jams concedi prebendas a sus familiares, y rechaz
siempre el poder poltico, antes y despus de la liberacin de la India. Este rechazo
convirti al lder de la no-violencia en un caso nico entre los revolucionarios de
todos los tiempos.

Moral Hind
Existen cuatro etapas en la vida de una persona:
1. Estudiante Clibe.
2. Persona casada.
3. Retiro.
4. Renuncia a las preocupaciones del mundo.
Cultura China
China es un pas con una enorme riqueza cultural. Dentro del territorio chino se
cuentan ms de medio centenar de grupos tnicos, cada uno con su propia lengua
hablada y sus costumbres especficas. Cada una de las mltiples etnias chinas
contribuye a enriquecer la cultura del pas con sus tradiciones, gustos y habilidades.
Aunque el mandarn (putonghu) es la lengua oficial, en muchas zonas rurales se
contina hablando la variedad local.

Algunas de las tradiciones chinas ms importantes y conocidas se enmarcan en sus

festivales, sobre todo en el Festival de Primavera, que conmemora la entrada del
Ao Nuevo Lunar que suele coincidir con los ltimos das de enero o los primeros de
febrero del calendario gregoriano. Las familias se renen la vspera y celebran su
llegada con bailes, carteles, decoracin y comida tradicional.

Tan solo quince das despus de la llegada del Nuevo Ao Lunar tiene lugar el
Festival de los Faroles, que sirve para conmemorar con luz y color el respeto a
Buda. Durante estos festejos, una de las tradiciones ms arraigadas consiste en
acompaar los faroles con una hoja de papel que contenga un acertijo. La persona
que crea conocer la solucin puede eliminar el papel y preguntarle al dueo del farol
si su respuesta es la correcta.

El cartel pblica los ocho aforismos morales de la China actual. As, el gran gigante
asitico, en su monumento mayor, quiere dejar en claro que no se trata solo de
mostrar el gran Beijing con su modernidad y sus bellezas histricas, sino tambin y
principalmente de recuperar los principios y la moralidad que podran perderse por el
acelerado desarrollo econmico que vive China desde que Deng Xiaoping afirm
que "Hacerse rico es glorioso" y consider que el rico es un modelo que ensea a
los dems la prosperidad.

Los ocho mandamientos de Hu Jintao insufla de tica a una sociedad en la que el

culto al dinero convive con la religin budista y sus grandiosos templos. La idea es
descartar los sobornos y la corrupcin como un factor de los negocios. Y para el
ingreso al Partido Comunista, como nos deca la anfitriona que acompaa a los
periodistas latinoamericanos, se establecen estos principios como las grandes guas
del comportamiento del militante por lo cual aparecen en paredes de colegios y
fbricas.

Hu Jintao pretende sustituir las "vergenzas" por "honores" mezclando valores

confucianos con ideas actuales, lejos de los eslganes revolucionarios de la poca
maosta. "La lista es un antdoto a los problemas sociales que vive China" nos dice
el encargado de la traduccin que estudia en la Universidad de lenguas de Beijing.

Hu recomienda diligencia ("Trabaja duro, no seas perezoso y no odies el trabajo"),

honradez ("Se honesto y digno de confianza, no busques los beneficios a costa de
tus valores") y culto al saber ("Defiende la ciencia, no seas ignorante").

Hu tiene fama de gobernante prudente, inteligente y sobrio. Su clave est en sumar

virtudes tradicionales y valores ticos como soluciones ideolgicas y polticas.
Principios como servir a la gente y llevar una vida sencilla se agregan a la bsqueda
de la modernidad y el respeto al conocimiento cientfico y a la ley lo que refleja con
acierto este periodo de cambios acelerados que los chinos aceptan con orgullo.

Las autoridades han impuesto la enseanza de los mandamientos en empresas y

colegios. Otros, sin embargo, no han odo hablar del tema. La recuperacin tica es
una batalla que se est dando aun cuando para muchos no est todava lo
suficientemente extendida. Que podramos decir en nuestros pases.
Podra decirse que la tica clsica china se reduce a la moralidad convencional de
Confucio, a la utilitaria de Mozi y a la intuitiva, benevolente y humanizada de Mencio.

Fue Confucio quin estudi a los clsicos como modelos de conducta. Su moralidad
se basaba en definir los roles sociales o familiares, tratndose a las personas en
funcin de su nivel o rango social que desempeaba, ya fueran madres, vecinos,
maestros o gobernantes, lo cual ha sido equivalente a la buena educacin en
Occidente. Por lo que su tica es muy poco utilitaria, ya que no se da retribucin a
las buenas obras ni se castiga a las malas. Se opone adems a los principios de
legalidad y al igualitarismo concretndose a fomentar la educacin de la vida en
sociedad.

La etiqueta China y sus normas sociales son algo bastante diverso en ste pas,
teniendo siempre en cuenta su intencin de occidentalizacin pero su evidente
herencia cultural tradicional. Aunque es un pas con mucho protocolo, no son, en
muchos casos, tan estrictos como por ejemplo los japoneses. En la vida diaria,
sobretodo si eres mochilero, es probable que no te encuentres situaciones de
negocios o un ambiente de seriedad que precise de una etiqueta exclusiva. Pero
como puede que s, y como puede que seas un viajero cualquiera (sta web est
dedicada a todos), vamos a dar unas lneas generales para que sepas comportarte
en todas las situaciones.

Las tablas de la ley moral

Ama, no daes a tu patria.
Sirve a la gente, no la abandones.
Defiende la ciencia, no seas ignorante.
Trabaja duro, no seas perezoso y no odies el trabajo.
Mantente unido y ayuda a los otros, no te beneficies a costa de los dems.
S honesto y digno de confianza, no busques los beneficios a costa de tus valores.
S disciplinado y cumplidor de la ley, en lugar de catico y sin leyes.
Conoce la vida sencilla y las dificultades, no te sumas en los lujos y los placeres.

Comportamiento

Al conocer a alguien
Es importante el saludo. Normalmente se hace con una leve inclinacin de la
cabeza, aunque cada vez est ms admitido el clsico apretn de manos occidental.
De darse abrazos y besos nada, y con chicas menos, por supuesto. Es importante
no interrumpir a la gente cuando est hablando, no darles la espalda y no hacer
preguntas personales, aunque es previsible que ellos s te las hagan a t. Lo
importante en stos casos es saber hasta que punto se ha alcanzado con alguien
cierta confianza. Cuando se queda con alguien es muy importante ser puntual y
acudir con la vestimenta adecuada. Los ms jvenes pueden no adherirse a stas
normas, en cualquier caso.
A la hora de comer
La comida no se pincha con los palillos, gan. Si no te apaas mejor pide
cubiertos, que suele haber. Para comer suele esperarse a que el anfitrin (si lo hay)
sea el primero en comenzar, y a la hora de tomar la bebida, uno sirve al compaero
de su lado y ste har lo mismo contigo. No est bien visto comer todos de un plato
central, es mejor tomar el bol vaco que te dan y ah verter arroz y parte del
contenido del plato comn. Cuando termines de comer, si usas palillos, djalos a un
lado del plato y no dentro (sto ltimo se hace en los funerales). Si te invitan a la
comida, lo suyo es pactar pagar la mitad y no ceder con facilidad

Cultura Hebrea
MORAL DE LA CULTURA HEBREA

Creer en un solo dios universal, Jehov, creador de todas las cosas. Esto fue
producto de una larga evolucin religiosa, cristalizada por Moiss, quien impuls
vigorosamente el monotesmo durante los 40 aos de vida errante a travs del
desierto, luego del xodo.

La moral del pueblo judo, compendiada en los diez preceptos del Declogo, es la
expresin ms filosfica y prctica de la ley natural

TICA DE LA CULTURA HEBREA

Llamamos tica teocrtica o teolgica a la que se identifica el bien con la voluntad

santa de Dios. Incluye la tica hebrea y cristiana

Presupuestos Fundamentales

La naturaleza moral del hombre. Esta ensea que el hombre fue creado a imagen de
Dios, y que un elemento de esta imagen es la naturaleza moral del hombre.

La naturaleza de Dios en el hombre. Su principio caracterstico es que el bien se

identifica con la voluntad santa de Dios. La obligacin moral del hombre es obedecer
a Dios, y la buena conducta es la que l aprueba, lo que la Biblia llama lo recto ante
los ojos de Javh, mientras que la mala conducta es el pecado contra l.
La revelacin divina. Un tercer presupuesto es que Dios ha revelado su voluntad en
las Sagradas Escrituras

EL DECLOGO:
Trmino que significa Diez Palabras y, efectivamente, los judos lo llaman
Las Diez Palabras
No tendrs dioses ajenos delante de m.
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por
inocente Jehov al que tomare su nombre en vano.
Acurdate del da de reposo para santificarlo.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que
Jehov tu Dios te da.
No matars.
No cometers adulterio.
No hurtars.
No hablars contra tu prjimo falso testimonio.
No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

Cultura Islmica
El Islam es un modo de vida integral, y la moralidad es una de sus piedras
angulares. La moralidad es una de las fuentes de la fuerza de una nacin, as como
la inmoralidad es tambin una de las causas fundamentales de su decadencia. El
Islam ha establecido algunos derechos fundamentales y universales para la
humanidad como un todo, que deben ser observados en todas las circunstancias.
Para preservar estos derechos, el Islam no slo nos ha provedo resguardos
legales, sino tambin un efectivo sistema moral. As, lo que sea que conduzca al
bienestar de los individuos de una sociedad y no se oponga a los fundamentos de la
religin es moralmente bueno en el Islam, y lo que fuera que la perjudique es
moralmente malo.

Dada su importancia en una sociedad saludable, el Islam apoya la moralidad en

cada asunto que conduzca a su desarrollo, y cierra los caminos a la corrupcin y a
todo aquello que conduzca a ella. Los principios bsicos para el comportamiento del
musulmn son los actos virtuosos. Este trmino cubre toda clase de actos, no
solamente actos de culto. El Guardin y Juez de todas las obras es Dios mismo.

Las caractersticas fundamentales que el musulmn debe cultivar son la piedad y la

humildad. El musulmn debe ser humilde ante Dios y hacia su prjimo:

No vuelvas tu rostro a la gente [con desprecio] y no andes por la Tierra con

arrogancia. Ciertamente Allah no ama a quien es presumido y engredo. S
modesto en tu andar y no levantes tu voz, que ciertamente la voz ms
desagradable es la del asno. (Corn 31:18-19)

Los musulmanes deben controlar sus pasiones y deseos

El musulmn no debe ser vano ni aferrarse a los placeres efmeros de este mundo.
Mientras la mayora de la gente permite que el mundo material llene sus corazones,
el musulmn debe mantener a Dios en su corazn y al mundo material en sus
manos. En lugar de sentirse apegado a su automvil, a su trabajo, a un diploma o
una cuenta bancaria, el musulmn debe considerar todas estas cosas como simples
herramientas para hacer algo que nos convierta en mejores personas.

Ese da, de nada servir la riqueza ni los hijos, y slo estar a salvo quien
enfrente a Dios con un corazn sano. (Corn 26:88-89)

Principios de la moralidad en el Islam

Dios resumi la rectitud en el verso 177 del captulo Al Baqarah:
 La piedad no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente, sino que
consiste en creer en Allah, el Da del Juicio, los ngeles, el Libro, los Profetas,
hacer caridad, a pesar del apego que se tiene por los bienes, a los parientes,
hurfanos, pobres, viajeros insolventes, mendigos y cautivos, hacer la oracin
prescrita, pagar el Zakat, cumplir con los compromisos contrados, ser
paciente en la pobreza, la desgracia y en el momento del enfrentamiento con
el enemigo. sos son los justos, y sos son los temerosos de Dios.

Este verso nos ensea que la rectitud y la piedad estn basadas ante todo en una fe
sincera. La llave de la virtud y la buena conducta es una fuerte relacin con Dios,
Quien todo lo ve, en todo tiempo y en todo lugar. l conoce los secretos de los
corazones y las intenciones detrs de las acciones. Por lo tanto, el musulmn debe
tener un comportamiento moral en todas las circunstancias; Dios est Consciente de
cada ser vivo, cuando nadie ms lo est. Si engaamos a alguien, nunca podremos
engaarlo a l. Podemos huir de alguien, pero jams podremos huir de l. El estar
continuamente consciente del amor de Dios y del Da del Juicio le permite al ser
humano tener una conducta moral e intenciones sinceras, con devocin y
dedicacin:

Ciertamente, el ms honrado ante Dios entre ustedes es el ms piadoso.

(Corn, 49:13)

Luego vienen los actos de caridad hacia el prjimo, especialmente dando con amor.
Esto, como los actos de culto, las oraciones y el Zakat (caridad obligatoria) dado a
los pobres, son parte integral del culto religioso. Una persona recta debe ser
confiable.

Finalmente, su fe debe fortalecerse y sobrevivir a las adversidades sin debilitarse.

La moralidad debe ser fuerte para vencer la corrupcin:

Dios ama a aquellos que son firmes y determinados.

La paciencia es a menudo dificultosa, y ms noble cuando es contra nuestros

propios deseos, caprichos o ira:

Y apresuraos a alcanzar el perdn de vuestro Seor y un Paraso tan grande

como los cielos y la Tierra, reservado para los piadosos. (Corn 3:133)

Estos tres actos estn entre las cosas ms difciles para la mayora de la gente,
pero son tambin la llave para alcanzar el perdn y el Paraso. Acaso no sern los
mejores aquellos que son capaces de dar caridad cuando ellos mismos estn
necesitados, son capaces de controlarse cuando estn furiosos, y de perdonar
cuando han sido tratados injustamente?

Esta es la regla por la cual las acciones son juzgadas como buenas o malas. Al
hacer que el objetivo del musulmn sea complacer a Dios, el Islam establece el ms
alto estndar de moralidad humano.

La moralidad en el Islam est dirigida a cada aspecto de la vida del musulmn,

desde el simple saludo hasta las relaciones internacionales. Es universal y muy
amplio en alcance y aplicabilidad. La moralidad prevalece ante los deseos egostas,
la vanidad y los malos hbitos. Los musulmanes no solamente deben ser virtuosos,
sino que deben encomendar la virtud a otros. No slo deben abstenerse de la
maldad y el vicio, sino tambin impedirnos y prohibirlos. En otras palabras, no slo
deben ser moralmente saludables, sino que tambin deben contribuir activamente a
la salud moral de la sociedad en su conjunto.

Sois la mejor nacin que haya surgido de la humanidad: Ordenis el bien,

prohibs el mal y creis en Allah. Si la Gente del Libro creyera, sera mejor para
ellos; algunos son creyentes pero la mayora desviados. (Corn 3:110)

La inmigracin es un tema actual que preocupa a muchos, polticos, economistas,

ciudadanos, y por supuesto filsofos que insisten en la importancia de una tica de
mnimos, que nos permita convivir con el otro, que en muchas ocasiones no
comparten nuestras creencias ni nuestra cultura. Por eso urge pensar en nuestra
futura convivencia, que no podremos conseguir, si no empezamos a trabajar desde
ahora juntos, olvidndonos de lo que nos separa y destacando lo que nos une,
aprovechando nuestras historias comunes que nos pueden iluminar el camino, que
nos llevara al encuentro de unos valores bsicos comunes.

Debo confesar que antes de empezar este trabajo tena en mi mente hablar de algo
nuevo, que despus de mi convivencia con inmigrantes y autctonos en Espaa,
pensaba y sigo pensando que es lo mejor para una adecuada integracin de los
inmigrantes, en mi mente sonaba la idea de una tica de hospitalidad, de la cual
jams haba escuchado hablar, por eso quera desarrollar esa idea, pero intentando
aprovechar las ventajas de las nuevas tecnologas puse tica de hospitalidad en
google y cul fue mi sorpresa al encontrar algunos artculos que hablan de esa
tica, al principio era una decepcin, pero al final me di cuenta de que es algo
positivo, ya que por lo menos es una seal de que estoy en el buen camino, y que
debo leer ms, adems son pocos los que relacionan la tica de la hospitalidad con
la inmigracin, como intentar abordar en este modesto trabajo.

En este trabajo trato de subrayar la importancia de las ticas en la integracin de los

inmigrantes, y cmo podemos aprovechar las ticas para crear un dilogo entre las
culturas, sin que haya una superior o dominante, y viendo que la comunidad ms
grande de inmigrantes en Espaa son los marroques musulmanes, estimo oportuno
conocer la tica en el Islam, destacando algunos aspectos que esa tica aporta a la
convivencia con los dems, algo que una vez aplicado, puede contribuir a la
integracin de los inmigrantes musulmanes, que mayor dificultad tienen para
integrarse en Espaa.

La importancia de la interculturalidad

Necesitamos vivir en una sociedad intercultural, que establece unos valores

comunes entre todas las culturas, donde no hay una cultura dominante, sino
culturas tratadas de manera igual, sin hacer una distincin entre unas culturas de
primera clase, y otras de segunda o de tercera clase. Creo que si hemos aprendido
algo del hundimiento del Titanic, es que en su hundimiento no se salvaron ni todos
los de primera clase, no solamente se hundieron los de segunda, todos vivieron la
tragedia juntos. Y por tanto, si en un pas multicultural las cosas van mal, todas las
culturas lo van a sufrir, mientras si las cosas van bien, todas lo van a disfrutar. Al
mismo tiempo, si las culturas interaccionan entre s y son tratadas de manera igual,
todo el pas lo va a disfrutar, por eso necesitamos una interaccin entre las culturas,
que llevara a la evolucin de todas, porque las culturas al mismo tiempo que tienen
vida, tienen entre sus elementos cosas buenas y malas que pueden cambiar con el
tiempo, sobre todo si se aprende de las dems, como ya haban cambiado muchos
elementos culturales que tenan las generaciones pasadas.

Es de mucha importancia entender, que las culturas se basan en creencias y

costumbres de generaciones, que buscaban adaptarse a las circunstancias
geogrficas e histricas, a los cuales se enfrentaban, por eso comparten muchos
valores bsicos, y merecen una igualdad bsica que les une a todas no podemos
negar una igualdad bsica entre las culturas, en tanto que todas ellas han surgido
en un largo proceso de adaptacin al medio (Martnez Navarro, 2000: 169).

A veces, cuando negamos esa igualdad bsica entre las culturas, generamos un
conflicto que solamente podemos transformar mediante una tica de hospitalidad,
que se basa en convencernos del derecho de los dems a un bienestar igual al que
tenemos, y reconocer sus derechos a la ciudadana, como personas ms en nuestra
sociedad.

El factor positivo de esa tica, es que no solamente queda en el abstracto, o en

forma de una teora cualquiera, sino que se puede aplicar en la vida cotidiana, a
travs de nuestras acciones hacia el otro, para hacerle sentir como en su propia
casa, y ofrecerle mediante gestos, nuestra amistad y nuestro amor, aceptando no
solamente una interaccin fsica con l, sino tambin cultural.

Por qu una tica de hospitalidad?

La tica nos debe servir para resolver los problemas de nuestra vida cotidiana, por
eso no nos hace falta solamente saberla, sino aplicarla, es evidente que existe una
distancia entre la teora y la prctica, pero si logramos minimizar esa distancia,
alcanzaremos la felicidad y la justicia que nos ofrece la tica, y que nos faltan en
nuestra vida cotidiana. Para lograrlo necesitamos aprovechar todo lo que nos
ofrecen las ticas, y aqu hablo de las ticas en plural, y no solamente de una, al
mismo tiempo trabajar en un grupo interdisciplinario, liderado por filsofos, que no
solamente nos ofrecern conocimientos de la tica terica, sino tambin nos
ayudaran en materia de la tica aplicada.

Es evidente que la tica nos ensea a diferenciar entre lo justo y lo injusto, y por lo
tanto establecer la justicia La tica educa nuestra conciencia para poder distinguir
lo justo de lo injusto y nos ensea a poner las condiciones para que el mundo se
desarrolle en el sentido de la justicia (Garcia Calandn, 2004: 14), esa justicia es el
mejor camino para lograr la felicidad, porque si uno no es justo consigo mismo y con
los dems, jams lograra ser feliz, ya que la felicidad no depende de uno, sino de
todos.

Por eso en un pas multicultural, en el cual se renen diversas culturas como es el

caso de Espaa, se debe aplicar una tica de convivencia, que yo llamara, una
tica de hospitalidad, en la cual todos pueden aprender a abrir sus puertas a los
dems, sin importar si son de una cultura del norte o del sur. Cuando digo todos me
refiero a las dos figuras principales de la hospitalidad, el husped y el anfitrin,
quienes viven y conviven en un lugar compartido. Por eso la tica de la hospitalidad
debe trabajar con los dos, y no solamente con el anfitrin que debe velar por el
bienestar del husped, tambin ese ltimo debe dar de su parte, y ayudar en ese
bienestar conjunto en el cual ganan los dos.

Eso nos hace entender, que la hospitalidad va ms all de acoger al otro, y que es
un conjunto de virtudes que nos permitan ponerse en la piel del otro, aceptar como
uno ms, en nuestro espacio fsico y poltico, y estar dispuestos a abrirse a l y
entrar en interaccin con l, o sea dar, recibir y compartir con l, lo que creemos que
es nuestro y que a lo mejor no lo es. Con esa tica podemos conocer mejor al otro y
a su cultura, y al mismo tiempo acabar con el rechazo y el miedo al otro, haciendo
que la hospitalidad sea una va pacfica hacia la convivencia y la interculturalidad
positiva.

Como ya he mencionado, la hospitalidad no solamente significa invitar a los dems

a tu casa, sino que tiene un significado ms amplio, que es el amor y el respeto al
extrao, lo que implicara un mutuo cuidado, porque todos tenemos derecho a la
hospitalidad, si hoy nos toca ser huspedes, quin sabe, a lo mejor maana
seremos anfitriones. Espaa es un buen ejemplo, hace poco era un pas exportador
de emigrantes, y hoy es un pas receptor, eso le da la ventaja de aceptar y entender
ms a los inmigrantes. Me acuerdo de las palabras del Fray Isidoro Macas,
conocido como Padre Pateras, en una conferencia bajo el ttulo Escuchando al
Inmigrante en Castelln, en la cual he tenido el honor de presentar y moderar la
charla, dijo: Al final y al cabo, si miramos atrs vemos que los nuestros tambin
fueron inmigrantes (Nos Cruzado, 2007: 55) y aadi que por el hecho de que su
familia estuvo viviendo en Francia, l ahora entiende ms a los inmigrantes.

Eso me hace pensar, que el mejor camino para aplicar esa tica de hospitalidad, es
conocernos, y me pregunto acaso los espaoles conocen bien a los inmigrantes
que viven con ellos? sobre todo a los marroques que forman la comunidad ms
grande de los inmigrantes en Espaa, y son todos musulmanes, por eso me
gustara como ya he mencionado en la introduccin, hablar de la tica en el Islam, y
cmo puede servir para la integracin de los inmigrantes, ya que creo que la religin
en general puede ayudar y estimular esa integracin.

Es evidente que en la actualidad, muchos de diferentes religiones y culturas

respetan las diferencias y la diversidad, pero qu dice la religin islmica de la
diversidad? Es el Islam una religin que quiere dominar el mundo y acabar con las
dems religiones? Cmo puede la tica musulmana ayudarnos a conocernos y a
respetarnos?
La fe musulmana

Antes de hablar de la tica islmica, quiero destacar algunas enseanzas del Islam,
que me parece importante conocerlas, para darse cuenta de que el Islam como
cualquier otra religin, ha venido para hacernos entender nuestra existencia, y para
conocer nuestra misin en la vida, y no ha venido con la idea de acabar con lo
diferente, y dominar el mundo. Aunque en la actualidad muchos fundamentalistas
quieren hacernos creer, que las creencias religiosas son un verdadero obstculo
para vivir en paz, pero la verdad es que en las religiones hay muchas cosas que nos
unen, y que debemos de aprovechar si verdaderamente queremos vivir en paz, y en
un espacio de tolerancia y de convivencia pacfica entre todos los seres humanos,
sin importar su color y su idioma, porque segn la fe musulmana, esas diferencias
son solamente indicadores de la grandeza del creador Y entre sus signos est la
creacin de los cielos y la tierra, la diversidad de vuestras lenguas y de vuestros
colores. Ah hay ciertamente signos para quienes poseen conocimiento (Corn,
2003: 623).

Y muchos preguntarn, pues Por qu esas diferencias si solamente han causado

injusticias?, Por qu no somos todos blancos o todos negros?, Por qu hablar
diferentes idiomas si con uno slo nos basta para entendernos? Pues segn la fe
musulmana, esas diferencias no tienen que ser un motivo para odiarnos o
separarnos, al contrario son un motivo para conocernos, encontrarnos y trabajar
juntos para lograr unos bienes internos que nos benefician a todos Oh, humanos!
Os hemos creado de varn y de hembra; y os hemos constituido en clanes y tribus
para que os conozcis mutuamente (Corn, 2003: 828). Por eso creo, que uno de
los caminos para la paz interna y externa es conocernos, porque cuando
conocemos a otras personas y a otras culturas, adquirimos nuevos conocimientos,
lo que nos permite adems de conocer al otro y entenderlo, conocernos a nosotros
mismos, segn George Mead Somos lo que somos gracias a nuestra relacin con
los dems (Martinez Navarro, 2005: 51).

Intento citar versos del Corn, para mostrar que la religin musulmana como las
dems, no ha venido para crear violencia y odio, sino paz y armona, pero muchos
juzgamos la religin por los actos que cometen los que pretenden ser religiosos, que
adems de daar la imagen del Islam, intentan convertir a los dems con fuerza,
mientras que Alah o Dios nos dice que No cabe coaccin en religin (Corn,
2003: 59).
Eso explica, que aunque el Islam como las dems religiones, intenta mostrar a los
dems su propuesta de moral verdadera, no lo hace usando la fuerza y obligando a
los dems a aceptar su verdad, renunciando a la suya bajo coaccin, y creo que no
hay nada de malo en que una religin quiere hacerse conocer de forma pacfica

De modo que lo mejor ser que cada grupo pueda seguir haciendo al resto de la
sociedad su propuesta de moral verdadera, pero sin violentar a nadie para que
acepte nuestra verdad renunciando a la suya bajo coaccin. Porque esto ltimo es
absurdo, vano, contraproducente y provoca resentimientos, odios e inestabilidad
social (Martinez Navarro, 2005: 55).

Lo que quiero explicar con eso, es que el Islam no ha venido para crear una
sociedad monista, que tiene como objetivo eliminar la diversidad moral, utilizando la
violencia y forzando a la gente a creer solamente en una religin, sino vino como
continuacin a las otras religiones, y para recuperar la tolerancia y la equidad, que
se perdieron con el tiempo, y solamente autoriza el uso de la fuerza como ltimo
recurso, en el caso de defensa de respuesta, o sea una violencia legtima, para el
mantenimiento de la paz, Alah no os prohbe que seis buenos y equitativos con
quienes no han combatido contra vosotros para causa de la religin, ni os han
expulsado de sus hogares, Alah ama a los que son equitativos (Corn, 2003: 901).

Dicho esto y con unas ideas ms claras de lo que es la fe musulmana, me gustara

sumergirme en la profundidad de esa fe, para ver si presenta algn sistema moral
eficaz, que nos pueda servir en nuestro planteamiento de una tica de hospitalidad.

tica islmica

La tica en el Islam, no trata de eliminar las normas morales existentes y sustituirlas

por otras, sino las coge a todas para regular los aspectos de la vida humana. Es una
tica que busca la felicidad colectiva y no la individual, y se basa en el conocimiento
de los dems, como ya hemos visto anteriormente y en el conocimiento de uno
mismo, con el objetivo de conocer a Dios, dice el profeta Mohamed (s.a.s) Quien
se conoce a si mismo, a su seor conoce.

Mi objetivo no es hablar de la tica musulmana en general, sino destacar algunos

aspectos en esta tica, que pueden servir a los inmigrantes musulmanes para
integrarse, en una sociedad multicultural.
Vamos a suponer que vivimos en una ciudad llamada Paraso, esa ciudad tiene una
plaza grande, que se encuentra en el centro, o sea en el kilmetro cero de la ciudad,
llamada la Paz, donde todos de diferentes colores, culturas y religiones se juntan
diariamente, cada uno cuando pueda, para comer frutas exticas que les hacen
sentir ms felices y ms alegres. Para llegar a esa plaza hay diferentes caminos, por
tanto cada uno de ellos escoge el camino que le gusta, lo ms importante para
todos, es llegar a la plaza para disfrutar de la compaa y de las frutas. Uno de esos
caminos es el conocimiento de uno mismo y de los dems, porque conocer al otro,
es un camino para aceptarlo como es, con sus defectos y sus virtudes, intentando
buscar un espacio de intercambio, en el cual l puede desaprender sus defectos, y
al mismo tiempo nos permite aprender de sus virtudes y viceversa.

Otro camino sera el respeto al prjimo, dice el profeta No es creyente, aquel cuyo
prjimo no est a salvo de su mano y de su lengua y aqu como en otros Hadit, que
son los dichos del profeta o lo que se llama Sunna, no se habla del otro musulmn,
sino del prjimo, sea cual sea su cultura o su religin, y lo que bien se entiende de
salvarse de su lengua, es que ni siquiera hay que insultar o hablar mal de l.

Otro camino sera la piedad y la solidaridad, segn el Corn la piedad y la caridad,

consisten en ofrecer el dinero propio, por amor a Dios, a los parientes, hurfanos,
necesitados, viajeros, mendigos y para liberar a los esclavos. De hecho la
responsabilidad moral de un creyente, no es solamente con sus parientes o con los
que comparten con l la misma fe, sino con todos los dems, por ejemplo en el caso
de la solidaridad, el profeta Mohamed (s.a.s) dice que No es creyente aquel que
come hasta la saciedad, cuando su prjimo tiene hambre.

Otro de los caminos que a todos nos gusta tomar, y que ningn ser vivo puede ser
vivo, sin haber caminado por l, es el camino del amor, creo que esas cuatro letras
son una frmula mgica para la transformacin pacfica de muchos conflictos. La
verdad no puedo resistir al hablar del amor, a no acordarme de las letras de una de
las canciones de Julio Iglesias, que deca: el amor es perdonarse todo sin
reproches, y olvidar para volver a comenzar, es no decirse nada y en silencio
caminar, es ofrecer sin esperar. Creo que para llegar a esa plaza de la Paz,
tendremos que aprender a perdonar, a ofrecer sin esperar nada a cambio y amar a
los dems, como nos amamos a nosotros mismos, en muchos dichos del profeta,
encontramos que uno no puede ser creyente, sino ama a la gente como se ama a si
mismo, hasta que en un hadit dice, que quien quiere el paraso debe amar a su
hermano lo que ama a l mismo.

Son algunos de los caminos que conducen a la plaza de la Paz, y hay ms caminos,
unos directos y otros indirectos, unos largos y otros cortos, pero todos llevan a la
paz, que es el ncleo del paraso. He intentado relacionar los caminos con la tica
musulmana, pero estoy seguro de que se pueden relacionar con todas las dems
religiones, ya que todas las religiones promueven la justicia, la solidaridad y el amor
y todas buscan ayudar a sus seguidores, a entender su posicin y su misin en el
mundoCada religin implica una cosmovisin que ayuda a sus seguidores a
entender mejor su posicin y su misin en el mundo (Martinez Navarro, 2005: 30)

Ahora bien, despus de la religin islmica y de la tica en el Islam, me pregunto

qu es lo que puede aportar la fe musulmana a la tica de la hospitalidad?

La hospitalidad en el Islam

La hospitalidad o Diyafa en rabe, es algo fundamental en el Islam, ya que el

musulmn se cree husped de Dios en el mundo que ha creado y est bajo su
dominio, as que todo lo que hace el musulmn, lo hace para agradecer a quien le
ha hospedado en este mundo, por eso el musulmn tiende a hacer l tambin lo
mismo con los dems, abrindose su casa y su corazn, con mucho cario, porque
cree que siendo hospitalario, Alah tambin lo ser con l.

Sabemos que la palabra ms utilizada entre los musulmanes, y que la repiten en

sus cinco oraciones diarias, ms de doscientas veces es Alaho akbar, Dios es
grande, pero ni siquiera los propios musulmanes la entienden, porque quien sabe
que Dios es grande, nunca puede ser avaro y miserable, y siempre aceptar no
solamente ser anfitrin, sino tambin ser husped cuando le toca serlo.

Por eso en el Islam, tanto la avaricia como la codicia, son signos de miedo y
desconfianza en la generosidad del hospedado, o sea de Dios, y por tanto se deben
sustituir con la generosidad y la hospitalidad, que son cualidades que nos ayudan a
acercarnos a Dios y a los dems, y entender que si nos ha tocado nacer y vivir en
un lugar determinado, eso no quiere decir que es nuestra propiedad, y que los
dems no pueden compartirlo con nosotros, como bien lo aclara Kant nadie tiene
originariamente ms derecho que otro a estar en un determinado lugar de la tierra,
porque compartimos el derecho de propiedad comn de la superficie de esa misma
tierra (Martnez Guzmn, 2001:278).

tica de la hospitalidad y la integracin de los inmigrantes

Es importante subrayar, que el hecho de creer que somos huspedes de Dios, lleva
al musulmn a entender que nada es suyo, ni su dinero, ni su casa, ni sus
pertenencias, por eso no le importa compartirlo con los dems sobre todo si son
inmigrantes, que no tienen nada, y Dios alaba a los que aman a los inmigrantes, y
comparten con ellos sus pertenencias aunque tengan necesidad Los ya
establecidos en la casa y en la fe desde antes de su llegada, aman a los que han
emigrado a ellos, no codician lo que se les ha dado y les prefieren a s mismos, an
si estn en la penuria. Los que se guarden de su propia codicia, sos son quienes
prosperarn (Corn, 2003: 895).

El husped o el inmigrante no solamente tiene derechos, tambin deberes, adems

de agradecer al anfitrin su hospitalidad y respetarle, tiene que tratarle bien, y
trabajar por el bien de todos, el profeta en uno de sus hadit nos ensea que uno
debe temer a Dios, est donde est, que elimine lo pecados haciendo virtudes, y
que trate a la gente con buenos modales. Esta es la leccin que cualquier
inmigrante musulmn debe aprender y conocer, tambin creo que los
representantes de los inmigrantes, deben de ensearles cmo a travs de la
religin, uno puede integrarse mejor, para que todos salgan beneficiados, hay una
experiencia piloto en toda Europa que la Unin Islmica de Austria ha realizado, y
que veo interesante para la integracin de los inmigrantes musulmanes utilizando la
religin, que es poner cientos de carteles electrnicos, iluminados por la noche en
todo el pas y sobre todo en la capital Viena, en los cuales estaba escrito ese Hadit
del profeta Mohamed (s.a.s) The best human being is the one, who is most
beneficial to mankind.

Creo que experiencias as, no solamente ayudan al inmigrante a conocer su religin

y a trabajar para el bien de todos, sino permite a los anfitriones tambin deshacer de
sus miedos, y conocer bien al otro.

Normas
Algunas costumbres all son algo raras para uno ya que son muy diferentes a las de
nuestro pas Guatemala, entre algunas costumbres se presentan las siguientes:
Los musulmanes debern cumplir, al menos una vez en su vida, el peregrinar a La
Meca, donde, vestidos de blanco, realizan una serie de ritos y oraciones.
No hay sacramentos en el Islam, por lo que los nios son musulmanes desde su
nacimiento, cuando sus padres lo son.
En la religin islmica no hay sacerdotes, porque la relacin con Dios all es
personal, sin intermediarios.
La carne de cerdo est prohibida, al igual que de aquellos animales que no han sido
desangrados.
Est prohibido beber vino y bebidas alcohlicas.
No se debe beber en vasijas de oro o plata.
Debe utilizar la mano derecha para comer y la mano izquierda para el aseo personal.
Nombres propios: el ejemplo ms bsico es el del nombre de la persona.Muchos
nombres propios rabes parecen indicar que la persona nombrada es de creencia
islmica, sin embargo, muchos rabes llevan nombres propios por sus ascendientes
independientemente de sus creencias personales.
Ceremonias pblicas: debido a presiones familiares, los musulmanes culturales se
adhieren a la forma tradicional de casamiento y funeral. Para los musulmanes
religiosos, estos rituales vienen dictados por tradicin religiosa a la que se est
adherido estrictamente. Para los musulmanes culturales se trata de formalismo sin
significado religioso.

Cultura Egipcia
Gran parte de la literatura del Reino Antiguo hace referencia a la mitologa y a los
rituales ideados para el rey y los dioses. Sin embargo, el cdigo de conducta y
valores ticos y morales vigente en aquel perodo constituyen una importante fuente
que nos brinda una nueva percepcin:Textos sapienciales. Desde este perodo los
egipcios ya reconocan que las acciones de los hombres en la tierra, influyen en el
camino para alcanzar la inmortalidad. Las instrucciones proporcionaban una serie de
normas de conducta para las relaciones personales. Se trataba de un cdigo de
enseanza que estableca las pautas de comportamiento aceptables, y se utilizaron
como modelo para las copias de los escolares durante generaciones.
Normalmente estas obras consisten en una exhortacin de un hombre sabio (el rey o
un visir) a su hijo o discpulo, aconsejando sobre cmo progresar en la vida. La
mayora de los textos fueron compuestos en los Reinos Antiguo y Medio. No
obstante, en el Reino Nuevo, el uso de los Textos sapienciales se extendi a la
formacin de muchachos de clase media, siendo sus ejercicios escolares lo que se
ha conservado hasta nuestros das.
Los textos egipcios suelen ser annimos, pero estas instrucciones se atribuyen a
autores concretos aunque esto no sea ms que una estratagema para conferirles
autoridad, y no para destacar la verdadera identidad del escritor. La instruccin ms
antigua que existe se atribuye al prncipe Hordyedef, un conocido sabio del Reino
Antiguo, pero la Instruccin de Ptahhote es la ms famosa.Visir del rey lzezi de la
Dinasta V, se le atribuy la autora.
Los consejos prcticos que ofrecen estos textos abordan temas como el de la
correcta conducta hacia los superiores, iguales e inferiores, y la necesidad de ser
cautos en el hablar y prudentes en la amistad. Se esperaba de los discpulos, que se
comportan con correccin en las casas que visitaban en calidad de invitados, y que
mostrasen verdaderas cualidades de liderazgo, tratando con cortesa a las personas
de rango inferior, que acudieron en busca de ayuda cuando ellos se convirtieron en
funcionarios. Se aconsejaba a los muchachos que se casasen jvenes, que
respetaran a sus esposas, y que se guardase de las amistades impropias con
mujeres de otros hogares. Se les enseaba cmo educar a sus hijos: Si se os tiene
en estima y habis formado un hogar y tenis un hijo que place a dios, si acta con
correccin y sigue vuestro ejemplo y escucha vuestras instrucciones y sus iniciativas
son buenas para vuestro hogar, buscad para l todo lo que sea bueno.
Advertencias contra la avaricia y pautas de conducta en las comidas:

Si has sido invitado a la mesa de alguien ms importante que t, toma lo que te d

cuando te lo ponga delante. no mires lo que l tiene delante sino lo que est delante
de ti inclina tu rostro hasta que te salude, habla slo cuando te haya saludado.
Re cuando l se ra. Esto complacer a su corazn y lo que hagas ser aceptable.

El sentimiento ms destructivo y malvado es la codicia. Si deseas que tu conducta

sea buena, aprtate de todo mal,y guardarte de la codicia que es una enfermedad
incurable. Con ella es imposible la intimidad: hace resentido al buen amigo, aparta al
empleado fiel de su seor, envilece al padre y a la madre y tambin a los hermanos,
y separa a la esposa del marido.

No seas codicioso en lo relativo al reparto, y no seas exigente con lo que te es

debido. No seas codicioso con tu familia. Existe una Instruccin bastante diferente
de las dems, y que se conoce con el nombre de Stira sobre los Oficios, la
Instruccin de Duauf o la Instruccin de Jety. Escrito probablemente en algn
momento entre los Reinos Antiguo y Medio, el texto se atribuye a un hombre
humilde llamado Duauf, hijo de Jety. Duauf da buenos consejos a su hijo, Fiope, que
tiene la fortuna de recibir educacin en la Escuela de los Libros, junto con los
hijos de los magistrados.Duauf est interesado en que su hijo se aplique en la
escuela y se convierta en escriba (un hombre instruido) para que no tenga que sufrir
las penurias que acompaan a los distintos oficios. El texto describe como Duauf
mientras acompaa a su hijo a la escuela, va enumerando las muchas dificultades
que entraan los diversos oficios y las compara con el estatus y las excelentes
condiciones de la profesin de escriba. Para triunfar como escriba, el alumno tiene
que ser muy aplicado y trabajador, y el texto elogia la escuela y la educacin en
general. Por esta razn, fue uno de los modelos favoritos que generaciones
posteriores de estudiantes copiaron y aprendieron. Los Textos sapiencialesse
remontan, por lo menos a 2400 a.C.

Cultura Hebrea

Los Hebreos, es el nombre dado a los pueblos que vivan en la regin del Oriente
Medio a partir del segundo milenio a.C., y que dara origen a los pueblos semitas
como los rabes y a los israelitas, antepasados histricos y espirituales de los
actuales judos.

Historia
Cronologa: 2000 a 70 d.c
Se inicia con la llegada de los primeros pobladores a la orilla del Ro Jordn y se
extiende hasta la destruccin de Jerusaln por el emperador Tito.
Patriarcas
Se llama as a la poca en que las tribus eran gobernadas por los ancianos,
llamados patriarcas.
Periodo tambin llamado de peregrinacin por el desierto (xodo)
Gobiernan los ancianos, pues la sabidura estaba dada por la experiencia
Abraham
Fue el primero de los patriarcas. Naci en la ciudad de Ur, en Mesopotamia. La
Biblia nos relata que a los 75 aos este patriarca oy la voz de Dios, que le
ordenaba abandonar la tierra de Ur. Los historiadores aseguran que dicho
acontecimiento ocurri en el reinado de Hammurabi, hacia el ao 2050 a.c. Inicia la
peregrinacin y la bsqueda de la tierra prometida, se dirigi con su gente al
desierto, donde Jehov, en recompensa a su obediencia, le aseguro las tierras de
Canan. Los hijos que tuvo con su esposa Sara, Isaac, y su esclava Agar, Ismael,
son el gnesis de muchos conflictos en el Oriente Medio, ya que esos hijos daran
origen a los judos y rabes respectivamente.

Jacob
Hijo de Isaac y nieto de Abraham, llamado tambin Israel, que quiere decir el que lucha con
Dios. Se cas en Caldea y regres a Palestina. Tuvo 12 hijos, que fueron los fundadores de
las doce tribus de Israel.
Moiss
Su nombre significa salvado de las aguas. Liber a su pueblo de la opresin egipcia a
travs del xodo. Recibi los diez mandamientos en el Monte Sina. Su pueblo fue
castigado durante 40 aos por idolatra. Lleg casi hasta la Tierra Prometida (Palestina) y
dej a su pueblo bajo el mando de Josu, quien s lleg a dicha Tierra.
 Realidad moral actual
La realidad moral es un fenmeno de todos los tiempos. Los hombres siempre han
buscado normas de accin que orienten su conducta y se han regido por ellas,
aunque en su actuar cotidiano no las incumplan parcialemente. Por esto, el
problema moral del mundo contemporneo no podemos ubicarlo solamente al nivel
del grado de cumplimiento o incumplimiento de las normas socialmente
establecidas.
En el mundo actual, los cambios sociales y tcnicos han sido vertiginosos. Esta
evolucin ha afectado profundamente las vivencias morales. Por una parte, el objeto
de las preocupaciones morales se ha visto agrandado por la problemtica social de
actualidad. Por otra parte, los apoyos, los apoyos tradicionales de la moralidad se
han visto disminuidos por los cambios radicales ocurridos, tanto a nivel de la cultura
como de las relaciones sociales en general.
En cierta manera, el hombre actual se encuentra solo, sin apoyo, ante un gran
dilema moral surgido en la actualidad histrico: aceptar el mundo social en que vive
con sus imperfecciones, sus injusticias y arbitrariedades, o luchar decididamente por
su transformacin, las normas morales deben orientar la accin del hombre, para
que ste pueda actuar con la debida correccin en su quehacer diario. En una
sociedad esttica, dichas normas vienen de la sociedad; reflejan su estructura social
y sus tradiciones culturales. El individuo las asimila bajo la forma de la conciencia
moral, que lo juzga anteriormente, y encuentra la comprobacin correccin o
incorreccin de su actuar en el consenso social. Pero, en una sociedad en proceso
de transformacin, el apoyo social se quiebra. La propia conciencia entra en crisis y
el hombre tiene que inventarse sus propias normas.
La realidad moral refleja necesariamente las vivencias sociales. Los cambios
profundos, que ha tenido la sociedad actual, tienen forzosamente consecuencias a
nivel moral. Por ello, para hacerse una idea de la crisis moral que vive el hombre
actual, es menester enfocar las caractersticas fundamentales del mundo
contemporneo.
Los ltimos siglos se han caracterizados por ser pocas de desarrollo agigantado del
dominio del hombre sobre la naturaleza. Los progresos de las ciencias naturales han
permitido al hombre establecer un desarrollo tecnolgico extraordinario. El ser
humano ha dominado en cierta medida el cielo, la tierra y el mar. Sin embargo, este
progreso material no implica necesariamente un progreso moral. El aumento de la
produccin ha implicado un aumento de la explotacin del trabajo humano, una
concentracin enorme de capitales en pocas manos, en pocas palabras, una
situacin de gran injusticia.
EJEMPLOS DE TICA PROFECIONAL

Manejo responsable de la informacin

La informacin a la que se tiene acceso en razn del cargo o la funcin que se
desempea debe ser manejada con suma discrecin por el profesional, bien ante el
personal de la empresa, bien frente a todos aquellos individuos externos a esta. En
ocasiones, hay informacin confidencial que puede afectar o daar los intereses de
la propia empresa, por eso, un buen profesional ser discreto y actuar de acuerdo a
las responsabilidades de su funcin.

Secreto profesional
La informacin que llega a manejar una persona por razones del ejercicio de su
profesin debe ser guardada con celo y cautela, pues est amparada y protegida por
la ley dentro de lo que se conoce como secreto profesional. Ejemplo de ello lo
constituyen los mdicos, psiclogos o abogados.

Respeto entre colegas

El respeto entre colegas es fundamental en el ejercicio de cualquier profesin. Un
buen profesional no debe desacreditar, insultar, molestar o engaar a sus propios
colegas o a otros profesionales. Al expresarse sobre estos debe hacerlo con respeto
y consideracin.

La inclusin como prctica cotidiana

En el ejercicio de nuestra profesin debemos tratar con todo tipo de personas
(empleados, jefes, colegas, inversores, clientes, etc.), de diferente origen tnico o
social, de distintas edades y grados de formacin, con variadas creencias religiosas
u opciones personales. Debemos asegurarnos, por lo tanto, de que nuestras
acciones y decisiones de ndole profesional no estn sujetas a ningn tipo de
prejuicio de este tipo (discriminacin, segregacin, exclusin, etc.) que pueda
menoscabar la dignidad humana de una persona.

tica financiera
La informacin financiera de una empresa, negocio o transaccin, y su manejo
responsable son primordiales en un profesional. El falseo de datos financieros, tanto
a la alta como a la baja, as como el uso de informacin confidencial para obtener
beneficios en el mercado son todas conductas penadas que deben evitarse.
Comportamiento honesto
En el ejercicio de nuestras funciones siempre tendremos acceso a informacin,
contactos, influencias o recursos. La utilizacin antitica de cualquiera de estos
medios pueden derivar en comportamientos corruptos o deshonestos, como el
manejo de dinero ajeno, la manipulacin de personas, informaciones o datos, el robo
y el fraude, comportamientos, todos ellos, con graves consecuencias legales.

Responsabilidad social
Un profesional debe rechazar cualquier tarea o prestacin de servicios cuando tenga
conocimiento de que estos puedan ser empleados de manera perjudicial a los
intereses de otras personas, grupos, instituciones o comunidades. Es ms, las
operaciones de una empresa pueden afectar negativamente la vida de una
comunidad. En estos casos, lo ms conveniente es rechazar y, de ser posible,
denunciar este tipo de actividades.

Cuidado del medio ambiente

Toda actividad econmica, ya sea industrial o empresarial, tiene impacto en el medio
ambiente y en las comunidades: ruidos, emisiones de gases, consumo energtico,
contaminacin del agua, produccin de desechos. Evitar a toda costa causar daos
medioambientales debe ser la nica opcin tica en toda actividad profesional.