Bagele Chilisa
DESCRIPCIN GENERAL
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Antes de empezar
Lea las citas introductorias. Haga una lista de los estudios que se han realizado en sus
comunidades ya sea por usted o por parte de otros estudiosos (investigadores). Haga
una lista y discuta los enfoques de investigacin, mtodos de recopilacin de datos y
mtodos de anlisis y difusin de resultados de investigacin en estos estudios, as
como su impacto en la poltica, la prctica, cambios en el desarrollo y el nivel de vida
de las personas de estas comunidades en general.
INTRODUCCIN
Hay una creciente evidencia de que la investigacin en ciencias sociales "necesita
contiene [sus] propias reglas tcitas sobre lo que se puede o no se puede decir
y cmo, cundo y dnde. Cada tanto, construye cnones de verdad acerca de
todo lo que sus participantes deciden es una "prueba admisible", un proceso en
el que ciertos discursos prestigiosos, como las que se encuentran en las
universidades, los centros mdicos y los medios de comunicacin, pueden ser
vistos como particularmente peligrosos cuando no son examinados, estos,
entonces vienen a determinar lo que cuenta como conocimiento (p. 76)
La mente cautiva. Partha N. Mukherji (2004) desafa a todos los investigadores para
debatir si las metodologas de las ciencias sociales que se originaron en Occidente son
necesariamente universales para el resto del mundo. Cul es su reaccin ante el reto?
El socilogo de Malasia Syed Hussein Alatas (2004) desarroll el concepto de "la
mente cautiva" para referirse a una imitacin acrtica de paradigmas de investigacin
occidentales dentro de la actividad cientfica intelectual. Otros (Fanon, 1967; Ngungi
wa Thiong'o, 1986 a, b) discuten un proceso que ellos llaman la colonizacin de la
mente. Este es un proceso que incluye el despojo de los grupos colonizados e
histricamente marginados de su cultura ancestral y de la sustitucin por la cultura
euro-occidental. El proceso se produce a travs del sistema educativo, donde a los
estudiantes se les ensea en las lenguas de los colonizadores a rechazar su herencia
cultural y aceptar las visiones del mundo y estilos de vida euro-occidentales como la
norma humana. El rechazo de la herencia de los grupos histricamente colonizados y
Empecemos con una descripcin del imperialismo y de los valores y supuestos que
informan las metodologas euro-occidentales.
histricos, y las relaciones sociales. Las funciones de concepto en formas que permitan
la caracterizacin y clasificacin de las sociedades en opuestos binarios de
colonizador / colonizado o primer / tercer mundo. El concepto tambin condensa
descripciones complejas de otras sociedades en una imagen de uniformidad juzgados
en contra la idea de Occidente. Captulo 3 ilustra cmo las ideologas de otredad y de
igualdad trabajan para marginar y reprimir los sistemas de conocimiento y las formas
de conocimiento de las personas histricamente colonizadas y desfavorecidas, sobre
la base de gnero, etnia y clase social.
Los intentos actuales de los investigadores para encontrar la cura para el VIH y el
SIDA son un ejemplo de cmo la gente en las antiguos sociedades colonizadas
proporcionan los campos como objetos/sujetos para la investigacin de las empresas
En otros lugares, Bagele Chilisa y Julia Preece (2005) observaron cmo el robo de los
conocimientos indgenas de frica de los recursos locales, tales como plantas y
hierbas por los investigadores formados en Occidente y las empresas occidentales es
un ejemplo contemporneo de cmo los sistemas de conocimiento indgenas africanos
siguen estando marginados. Los autores dan un ejemplo de los habitantes de San y su
conocimiento de la planta de cactus hoodia, que crece en el desierto de Kalahari. El
hogar original de los San, que es una vasta rea de tierra que corta a travs de
Botswana, Namibia y Sudfrica. A travs de la observacin y la experimentacin, los
de San descubrieron que el cactus hoodia tiene propiedades medicinales que evitan el
hambre. Por tanto, las personas San de generacin en generacin han masticado la
planta en largos viajes de caza. Segn Pusch Commey (2003), Phytopharm, una
empresa con sede en el Reino Unido que trabaja con el Consejo Sudafricano de
Investigacin Cientfica e Industrial, aisl los ingredientes activos en el cactus que
hace esto posible. La compaa ha cambiado el nombre de esta propiedad intelectual
largamente conocida por los San por P57, y ha sido fabricado en una pldora de dieta
que obtiene grandes cantidades de dinero para las compaas farmacuticas. Los de
San tuvieron que luchar para recuperar su propiedad intelectual de las cualidades de
la planta de cactus hoodia.
A lo largo del libro, voy a utilizar el trmino el otro colonizado para referir a aquellos
que sufrieron la colonizacin europea, los marginados y los desposedos, a menudo
representado como el Otro no occidental. Estas personas viven en lo que se ha
titulado el tercer mundo, los pases en desarrollo o los pases subdesarrollados. Se
incluye entre los Otros colonizados a las poblaciones indgenas que se encuentran en
pases como Canad, Estados Unidos, Nueva Zelanda y Australia. Los grupos
categorizados por caractersticas tnicas que han vivido en algunos pases
occidentales, como los afroamericanos en los Estados Unidos y personas nacidas en el
Caribe en el Reino Unido, tambin entran en la categora de los Otros. Los
inmigrantes, los refugiados que huyen de pases asolados por la guerra, y los pobres
tambin estn siendo colonizados y marginados por los paradigmas de investigacin
eurocntricas y por lo tanto entran en la categora de lo Otro se hace referencia en
este libro. El trmino de los Otros colonizados enfatiza el hecho de que las
comunidades descritas todava sufren la colonizacin cientfica, as como la
colonizacin de la mente. Parte del proyecto de este libro es mostrar cmo el Otro
colonizado se resiste a la colonizacin cientfica y la colonizacin de la mente. El libro
ilustra algunas de las metodologas formadas por las cosmovisiones y las formas de
conocimiento del Otro colonizado.
Varios estudiosos (Bishop, 2008a, 2008b; Chilisa, 2005; Chilisa y Ntseane 2010; Cram,
2009; Liamputtong, 2010; Mutua y Swadener, 2004; Smith, 1999, 2008; Swadener y
Mutua 2008; Wilson, 2008) se han pronunciado por la resistencia y confrontacin a
las metodologas de investigacin euro-occidentales debatiendo un proceso llamado
descolonizacin y estrategias para la descolonizacin. La descolonizacin es un
proceso que se concentra en las preocupaciones y las visiones del mundo de los Otros
colonizados para que ellos y ellas se entiendan a s mismos a travs de sus propias
suposiciones y perspectivas. Este es un evento y un proceso que implica:
Esta cita es importante para mostrar cmo se construye el conocimiento sobre las
comunidades que fueron colonizadas y oprimidas histricamente y cmo este
conocimiento se acumula en un cuerpo de literatura que informa las actividades de
investigaciones futuras. Tambin es preocupante el papel de la teora en la
formulacin de objetivos de investigacin y las preguntas de investigacin. David W.
Gegeo y Karen A. Watson-Gegeo (2001) sealan:
El Proceso de Descolonizacin
trminos lo que es real para ellos. Tambin pueden definir sus propias normas sobre
lo que puede ser conocido y lo que puede ser hablado, escrito, cmo, cundo y dnde.
Soando. Durante esta fase, el Otro colonizado explora sus culturas e invoca sus
historias, visiones del mundo, y los sistemas de conocimiento indgena para teorizar e
imaginar otras posibilidades. Mi viaje para aprender metodologas indgenas
diferentes a la cultura occidental y de volver a mi pas, antigua colonia britnica que
experimenta una gran cantidad de intervenciones impulsadas por la investigacin
para hacer frente a los problemas sociales como la pobreza y las infecciones de
VIH/SIDA, me llev a una fase ms all de la frustracin y el luto, a la de soar e
imaginar otras formas de hacer investigacin. Usted est invitado a lo largo de este
libro para soar e imaginar otras formas de realizar investigacin, empleando
metodologas que son indgenas de las comunidades que estudie. Imaginemos, por
ejemplo, que hay otras literaturas indgenas en las comunidades que estudie que no
han encontrado su camino en las comunidades globales de conocimiento y prctica.
Imagine que en las experiencias vividas, las tradiciones orales, la lengua, refranes
metafricos y proverbios de las comunidades que t investigas son conceptos y
marcos tericos que pueden informar el proceso de investigacin. Imagine que en las
comunidades donde se llevan a cabo investigaciones hay investigadores e
investigadoras y que ellos/ellas, tambin, pueden teorizar y llevar a cabo la
investigacin y que ellos/ellas tambin tienen el derecho de propiedad de los
conocimientos que producen. Imagine las preguntas de investigacin, mtodos,
literatura revisada, formas de difusin de datos, y el idioma que se utiliza si la
investigacin es realizada por los y las ex colonizadas e histricamente
silenciados(as). Soar es demandar los sistemas de conocimientos indgenas, las
literaturas, lenguas, visiones del mundo y las experiencias colectivas del Otro
Compromiso. El soar est seguido por el compromiso donde las y los investigadores,
por ejemplo, definen el papel de la investigacin en favor del desarrollo de la
comunidad y sus funciones y responsabilidades en bien de las comunidades. Los
investigadores se convierten en activistas polticos que muestran el compromiso de
emprender el desafo de la inclusin de las voces de las y los Otros colonizados en
todas las etapas del proceso de investigacin y la realizacin de investigaciones que se
traducen en cambios en las condiciones materiales de las poblaciones locales, as
como su control sobre el conocimiento producido. Hay una preocupacin cada vez
mayor, por ejemplo, que los investigadores se sientan obligados por razones de
carrera para llevar a cabo investigaciones para las que estn mal equipados para
llevarlas a cabo y que la difusin pasiva de los resultados de dichas investigaciones a
travs de publicaciones profesionales apenas da lugar a cambios significativos en las
vidas de los investigados. El tercer mundo est de luto, por ejemplo, por el
"desembarco masivo de expertos, cada uno a cargo de investigar, medir y teorizar
sobre tal o cual pequeo aspecto de sociedades del Tercer Mundo" (Escobar, 1995, p.
45) ha dado lugar a un situacin en la que "nuestra propia historia, cultura y prcticas,
buenas o malas, son redescubiertas y traducidas en las revistas del Norte para volver a
nosotros reconceptualizadas, redactadas en los idiomas y los paradigmas que hacen
que todo suene nuevo y novedoso" (Namuddu, 1989, p. 28).
tica. Hay una necesidad de reconocer -y donde no lo hay, formular, legislar, difundir
y dar a conocer y entender los problemas a nivel internacional- ticas y leyes que
protegen los sistemas de conocimientos indgenas y las formas de conocimiento del
Los pases en desarrollo y las comunidades indgenas han creado sus propios comits
de revisin tica y directrices ticas. Los maores de Nueva Zelanda, por ejemplo,
tienen pautas de investigacin y evaluacin con los maores (Ministerio de Desarrollo
Social, 2004); en Australia, los aborgenes tienen los Principios de la investigacin
Mi'kinaw y Protocolos (Centro de Investigacin Aborigen, 2005). En otros lugares,
Chilisa (2009) seala cmo la gran cantidad de comits de revisin tica, cada una de
ellas con sus propias pautas ticas, ha dado lugar a un conflicto sobre las directrices
de tica que se deben utilizar, especialmente cuando existe asociacin o investigacin
en colaboracin entre investigadores de pases desarrollados y los de las ex
sociedades colonizadas. Algunos investigadores de los pases desarrollados, an
operan con herramientas coloniales de manipulacin y poder para acceder, controlar,
y ser dueos de todos los tipos de datos de las antiguas colonias, invocar los acuerdos
contractuales para reescribir, sobre escribir, borrar, y relegar como marginal e
irrelevante la gua tica de las ex sociedades colonizadas. Sin embargo, otros
investigadores se ven obligados por las agencias de financiacin de investigacin,
muchos de ellos empresas internacionales con sede en los pases desarrollados, para
entrar en acuerdos contractuales que privilegian los marcos ticos euro-occidentales.
(Consulte el Captulo 3 para estas malas prcticas). Las y los investigadores
comprometidos definen sus responsabilidades y estn constantemente dedicados en
la auto-reflexin y auto-cuestionamiento que promueve y privilegia el derecho de los
sin poder a ser escuchados.
Idioma. Ngugi wa Thiong'o (1986a, 1986b, 1993) y Ali Mazrui (1990) abogan por
escribir en las lenguas indgenas como parte integrante de la lucha anti-imperialista.
El captulo 3 discute cmo el idioma media el proceso de investigacin, la
recuperacin y la revitalizacin, la validacin de los conocimientos indgenas y
Historia. La gente tiene que estudiar el pasado para recuperar su historia, la cultura y
la lengua para permitir una reconstruccin de lo perdido que es til para formar y
denunciar el presente.
investigadora para ver el "yo" como un reflejo de lo Otro investigado, para honrar y
respetar al investigado como uno deseara para s mismo y a sentir una pertenencia a
la comunidad investigada sin sentirse amenazado o disminuido. Ubuntu "es la esencia
misma del ser humano", segn Desmond Tutu (1999):
No es, "yo pienso, luego existo". Dice ms bien: "Yo soy humano entonces yo
pertenezco, yo participo, yo comparto. Una persona con ubuntu est abierta y
disponible a los dems, afirmando, respetando a los dems, no se siente
amenazado que los otros son capaces y son buenos, porque l o ella pertenece a
un todo mayor y se ve disminuida cuando otros son humillados o disminuidos,
cuando otros son torturados u oprimidos, o tratados como si hubieran sido
menores de lo que son (p. 33).
METODOLOGA
La cita de Elabor-Idemudia (2002) al principio de este captulo nos recuerda que las
ciencias sociales se basan en la cultura, la historia y la filosofa del pensamiento euro-
occidental y que son ya sea antagnica a la historia y las culturas de las sociedades no
occidentales o no tienen una estrategia para dar voz a sus culturas (Smith, 1999,
2008). Scheurich (1997) describe las metodologas de investigacin en ciencias
sociales como prejuicios raciales. En el captulo 2, usted aprender acerca de cmo la
teora crtica - ms especficamente, la teora postcolonial, la teora indgena crtica y
la teora crtica de la raza forma enfoques y prcticas de investigacin para descubrir y
recuperar las voces de los oprimidos. En este captulo, es importante poner de relieve
los enfoques de investigacin descolonizadora, autctona y metodologas del tercer
espacio como aspectos esenciales de un paradigma indgena postcolonial.
Descolonizacin e indigenizacin
deseable que ste debe ser adaptado y asimilado, ya se trate de un artefacto o una
actitud de la mente" (p. 692).
Aristteles crea que el mundo funciona con leyes naturales fijas que se pueden
descubrir a travs de la observacin y la razn. l tambin crea que estas leyes fijas se
podan probar y medir cuantitativamente, con los resultados verificados. l es
considerado un realista, y su pensamiento tipifica la filosofa del realismo. El realismo
toma la postura de que la realidad es vista en trminos materiales. El realismo asume
una realidad externa que puede ser investigada de manera objetiva. El principio
bsico de esta filosofa es que si algo existe, existe en una cantidad, y podemos
medirlo. El realista sostiene que la verdad existe en la naturaleza, es decir, el mundo
fsico, y es reconocible por las personas a travs del uso del mtodo cientfico. El saber
comienza con la apertura sensorial, que luego es ordenado y organizado por medio del
intelecto.
Actividad 1.1
La encuesta fue diseada para medir la alfabetizacin del pas, no slo por el nmero
de aos en la escuela (educacin formal), pero tambin a travs de la prueba de las
habilidades de alfabetizacin objetivas. En esta encuesta, la alfabetizacin objetiva se
define como la capacidad de leer y escribir en Setswana, Ingls, o ambos, y la
capacidad de realizar clculos matemticos simples.
Capacidad fue comprobada a travs de los resultados de los test de alfabetizacin en
Setswana, Ingls y matemticas.
(Continuacin)
Instrumentos y procedimientos
Resultados
La encuesta encontr que el 68,9% de los adultos sabe leer y escribir, ya sea en
setswana o ingls. Las mujeres tuvieron una tasa de alfabetizacin ms alta: 70,3% en
comparacin con los hombres, el 66,9%. Adems, 193.662 personas mayores de 12
aos y ms que nunca asistieron a la escuela formal.
Qu tan relevante piensa usted que es la definicin del estudio de la vida a las
experiencias de vida de las personas? Cree usted que las personas investigadas
tendran un significado similar de lo que es saber leer y escribir? En la mayora de los
casos, la investigacin dentro del paradigma positivista/postpositivista es ms acerca
El Paradigma Interpretativo
que existen tantas realidades intangibles como hay personas que las construyen. La
realidad es, por tanto, la mente-dependiente y una construccin personal o social.
Usted cree, por ejemplo, que existen las brujas? Si lo hace, es su realidad personal,
una manera en la que usted intenta dar sentido al mundo que le rodea. La realidad es,
en este sentido, limitada al contexto, al espacio, el tiempo y las personas o grupos en
una situacin determinada y no se puede generalizar en una realidad comn. Estos
supuestos son un desafo directo a la suposicin positivista acerca de la existencia de
una realidad externa tangible. Los supuestos legitiman las concepciones de la realidad
de todas las culturas. La pregunta, sin embargo, es cmo muchas de las realidades tal
como fueron vistas por los ex colonizados, los grupos histricamente marginados han
sido consideradas vlidas en la construccin del conocimiento acadmico. En
Botswana, por ejemplo, la comprensin de la realidad en la mayora de las
comunidades est influenciada por su conexin a la tierra (lefatshe) y los espritus
(Badimo) (Chilisa, 2005). Hay realidades individuales, as como las realidades
grupales-compartidas. De inters es cmo estas suposiciones sobre la naturaleza de la
realidad se construyen en el proceso de investigacin. En el Captulo 4, voy a explorar
las posibles formas en que los supuestos sobre la naturaleza de la realidad en
contextos indgenas poscoloniales se pueden integrar en el proceso de investigacin.
Metodologa
Imagnese que usted est llevando a cabo la investigacin en y con los Otros
colonizados. Cules son algunas de las cuestiones que podran limitar el proceso de
investigacin? El rgimen colonial cre una dicotoma entre el colonizador como
conocedor y colonizado como ignorante. Tambin se cre un espacio intermedio entre
el educado como mejor y de quien no fue a la escuela, quien sigue siendo menor que
los colonizadores. Dentro de este contexto, la posicin del investigador como ms
educado que la mayora de los investigados todava limita el proceso de investigacin,
as como los investigados son ms propensos a eliminar el conocimiento indgena en
El Paradigma Transformativo
Actividad 1.2
Problema de investigacin
Objetivos de la investigacin
Mtodo
El uso de elementos de ambos diseos de investigacin cualitativos y cuantitativos,
que combina una encuesta de la aldea con un anlisis histrico y un enfoque
cualitativo.
Instrumentos y procedimientos
Resultados
Discusin
Los estudiantes han cultivado una actitud que restaura el aprendizaje a su estado en
la poca pre-colonial, cuando la educacin fue contina y permanente y era
promovida an ms all de la muerte en las historias y canciones. La sospecha de
aprendizaje, resultante de la intervencin de los comerciantes islmicos y maestros
cristianos, ha dado lugar a un renacimiento del aprendizaje por el amor al
aprendizaje.
Por lo tanto, los participantes en nuestro proyecto sostienen que el aprendizaje no es
en absoluto un asunto de una vez y para siempre, que slo se encuentra en las
pginas de los libros y terminando con la entrega de certificados. Por el contrario,
sostienen que incluso los cantos de las aves ensean lecciones, y el color del cielo,
transmite un mensaje a alguien que est dispuesto a aprender.
RESUMEN
discapacidad
Lugar de los La ciencia es Los valores son Los investigadores Toda investigacin debe
valores en el libre de una parte dan prioridad al valor estar guiada por una
proceso de valores, y los integral de la de la promocin de la responsabilidad relacional
investigacin valores no vida social; justicia social y los que promueve la
tienen ningn valores de derechos humanos. representacin
lugar, excepto ningn grupo respetuosa, la
cuando la estn mal, slo reciprocidad, y los
eleccin de un son diferentes derechos de los
tema investigados. La teora
tica est formada por la
indagacin apreciativa y
perspectivas basadas en el
deseo
Naturaleza Objetiva Subjetiva, Comprensin El conocimiento es
del ideogrfica dialctica orientada a relacional, como es todos
conocimiento la praxis crtica los sistemas de
conocimientos indgenas
construidas en las
relaciones