UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN

Facultad de Ciencias Agrcolas

Escuela profesional de Industrias Alimentarias

Docente: Odiln Farfn Flores

Curso: Seminario de filosofa

Alumno: Carlos Daniel Cunurana Rojas

Cdigo: 2017-111012

Casa de estudios: Universidad Nacional Jorge Basadre

Grohmann

Semestre: II Semestre

Tacna-Per

2017

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El presente trabajo se lo dedico a mis padres, que con su
apoyo incondicional y su sonrisa me han demostrado que la
vida es de lucharla da a da hasta conseguir lo que
anhelamos de tal modo que al obtener lo que buscamos nos
podamos sentir orgullosos de lograr las metas que nos
planteamos todos los das , as mismo me motivan a seguir
adelante cada da con ms fuerza y empeo en mis estudios
, porque de no ser por ellos no habra llegado hasta donde
me encuentro ahora

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 1) Dedicatoria pgina 3
2) Presentacin pgina 5
3) Contenido: pgina 6
3.1) Marxismo: pgina 6
3.2) Positivismo: pgina 7
3.3) Historicismo: pgina 7
3.4) Idealismo: pgina 7
3.5) Existencialismo: pgina 8
3.6) Estructuralismo: pgina 8
3.7) Nihilismo: pgina 9
3.8) Pragmatismo: pgina 9
3.9) Objetivismo: pgina 9

4) Conclusiones: pgina 10

5) Bibliografa: pgina 10

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La filosofa tuvo un amplio avance en las ltimas dcadas , es y ha sido desde siempre
parte inherente del ser humano , ya que desde que el ser humano empieza a plantearse
cuestiones sobre el conocimiento (y es que indudablemente la filosofa viene a ser ello
, viene a ser la cuestin sobre una verdad , si es realmente as o si no lo es) se ha dedicado
a desarrollar un mundo mejor (bueno lo que se busca en si es ello , no obstante cabe
resaltar claramente que como todo conocimiento no siempre es usado para bien ) , un
mundo en el cual el hombre pueda desarrollarse de manera plena e integra .

Ahora por otro lado dentro de dichos avances tenemos a: Marxismo, Positivismo,
Historicismo, Idealismo, Existencialismo, estructuralismo, Nihilismo, Pragmatismo,
Objetivismo y Zeitgeist. Todas estas son producto de las diversas manifestaciones del
hombre ante una realidad que se presenci, cada una de estas responde a una necesidad
que ellos encontraron en las diferentes fechas del hombre. Por otra parte, tenemos que
el hombre trato de encontrar una respuesta a la incgnita de cual era la forma mas
apropiada en la que el hombre pueda desarrollarse de tal modo que se d en continuidad
y sobre todo no signifique un riesgo alguno en el desarrollo de las actividades de las
personas.

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Para empezar, al hablar de la etapa contempornea estamos hablando de una poca que
comprende la revolucin francesa y la independencia de los EEUU hasta nuestros das.
Primeramente, detallare los hechos ms relevantes de toda esta poca para tener ms o
menos una idea de cul fue la realidad en la cual se desarrollaron todas estas ramas
filosficas, ya que como bien sabemos el ambiente en el cual se desarrollan los
diferentes movimientos del ser humano dependen mucho del ambiente en el cual se
encuentren.

Para empezar, haremos mencin de la revolucin francesa, y es que a partir de aqu es

donde se genera un punto de partida para que el hombre se empiece a plantearse la
cuestin de cul es su finalidad en la estancia que tiene en la tierra, anteriormente se
vea cargando con el yugo de una gran mentira y con la creencia de que la religin era
necesariamente una condicionante en el desarrollo de las actividades del hombre y esto
genero diversos actos de explotacin en el ser humano. y ante esto surgieron diferentes
formas de gobierno en respuesta a estas cuestiones, entre ellas tenemos principalmente
a: Socialismo, comunismo, capitalismo (aunque claramente tenemos que esta forma de
gobierno es la que ms injusticias trajo y sigue trayndole al hombre), nazismo,
fascismo, u otros. Ahora detallando c/u de las corrientes filosficas que se desarrollaron
en esta poca tenemos a las siguientes:

Marxismo:
El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la
obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien
contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su
amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras. Marx tuvo dos
grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le aport y afirm su visin
materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspir a Marx
acerca de la aplicacin de la dialctica al materialismo. (Vega, 2011)
A partir de este artculo podemos concluir lo sgte: la base y cimientos de esta
corriente filosfica radica en Karl Marx

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 Segn Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos
aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La
ideologa alemana (Marx y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus
cuentas con sus influencias filosficas y establecen las premisas para la
concepcin materialista de la historia. (Escobar Picasso, 2010)

Positivismo:
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del
mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en
Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte
y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa
en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades
filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia. (Piaget, 1968)

Historicismo:
Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea
consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una
exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos polticos,
cientficos, tcnicos, artsticos, religiosos, etc., pueden ser considerados hechos
histricos porque tienen importancia para la vida del hombre. El historicismo es
una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold
von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir
histrico. (Schnadelbach, 1980)

Idealismo:
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto:
que no existe un mundo externo autnomo. Representantes del idealismo
subjetivo son: Descartes (en ocasiones), Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Casare y
Collingwood.

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 La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del
sujeto cognoscente. Y existen, a su vez, dos variantes. La versin radical sostiene
que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por s mismas, sino que slo
existen cosas para nosotros (constructivismo). Segn esta concepcin, la
naturaleza no tiene existencia independiente, lo cual entra en desacuerdo con
todo lo que sabemos sobre el mundo antes de la aparicin de los seres humanos.
(Fraile, 2000)

Existencialismo:
Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica
o de pensamiento de corte irracionalista que tuvo su origen en el siglo XIX y se
prolong ms o menos hasta la segunda mitad del XX. No se trata de una escuela
homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por
su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el
anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad
individual, las emociones, as como el significado de la vida.
Uno de sus postulados fundamentales es que "la existencia precede su esencia"
(Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los
individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el
significado de sus vidas. (Cruz Prados, 1987)

Estructuralismo:

En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs

de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con
esta teora, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a
travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de
significacin (estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y
rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios,
formas de entretenimiento, etc.). El iniciador y ms prominente representante de
la corriente fue el antroplogo y etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de

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 1940), quien analiza fenmenos culturales como la mitologa, los sistemas de
parentesco y la preparacin de la comida. (Piaget, 1968)

Nihilismo:
El nihilismo (del latn nihil, "nada) es la doctrina filosfica que sugiere la
negacin de uno o ms de los supuestos sentidos de la vida. Ms frecuentemente,
el nihilismo se presenta en la forma de nihilismo existencial, el cual sostiene que
la vida carece de significado objetivo, propsito, o valor intrnseco.
El nihilismo hace una negacin a todo lo que predique una finalidad superior,
objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicacin
verificable; por tanto, es contrario a la explicacin dialctica de la Historia o
historicismo. En cambio, es favorable a la perspectiva de un devenir constante o
concntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es
partidario de las ideas vitalistas y ldicas, de deshacerse de todas las ideas
preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realizacin, una
existencia que no gire en torno a cosas inexistentes. (Hopenhayn, 1997)

Pragmatismo:
Para esta corriente filosfica (William James 1842-1910), bueno es lo que da
resultados positivos y sirve a los intereses de individuos, grupos o sociedades.
Para algunos, es una opcin adecuada en los comits de biotica ya que, ante la
complejidad de los dilemas bioticos, esta visin protege la libertad de pensar,
de creer, de criticar, porque no teme a la multiplicidad de opiniones, pues se
concentra slo en las consecuencias prcticas de las decisiones, sin importar los
debates ideolgicos sobre el fondo de la decisin. (Escobar Picasso, 2010)

Objetivismo:
La tarea de la filosofa no puede ser en tal caso la que atribuye Husserl a
la fenomenologa transcendental, que es la del estudio de las conexiones
necesarias que se encuentran en la esfera pura de la conciencia. La tarea
resulta ms limitada; se trata de investigar las conexiones que se dan entre las
partes de lo presente. Con ello se abandona explcitamente la tradicin filoso-
ficha que arranca en la modernidad y su preocupacin por la subjetividad

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 transcendental. Ahora el inters del filsofo se centra exclusivamente en el
estudio del objeto, de sus partes integrantes y de las relaciones que guardan
las partes (y los objetos) entre s. (VALOR YBENES, 2010)

Las corrientes filosficas son todas importantes , no obstante las que se desarrollaron
en la poca contempornea (a mi parecer claro esta) son una de las mas importantes
, ya que es aqu donde el hombre empieza a estar mas inmerso en los problemas que
acogen en su desarrollo como ser racional .

Cruz Prados, A. (1987). Historia de la filosofa contempornea. Pamplona.

Escobar Picasso, D. (9 de marzo de 2010). scielo. Obtenido de

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1665-
11462010000300003&script=sci_arttext&tlng=pt

Fraile, G. (2000). Historia de la filosofa. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

Hopenhayn, M. (1997). Despus del nihilismo de Nietzsche a Foucault. Andres Bello.

Piaget, J. (1968). El estructuralismo. Buenos Aires: Proteo.

Schnadelbach, H. (1980). La filosofa de la historia despues de Hegel : el problema del historicismo.

Buenos Aires.

VALOR YBENES, J. (2010). Objetivismo absoluto: una crtica empirista. CEES.

Vega, A. (21 de febrero de 2011). Taringa. Obtenido de https://www.taringa.net/posts/ciencia-

educacion/12422343/Principales-corrientes-filosoficas-contemporaneas.html

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