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Novela popular (folletn)

* '
Novela rural
Bohemia j
Cabaret (chansonnrs)
! 1 IZQUIERDA

bajo nivel de consagracin (joven)

El a r t e y e l d in e r o

As las cosas, el campo literario unificado tiende a organi-,

zarse en funcin de dos principios de diferenciacin indepen
dientes y jerarquizados: la oposicin principal entre la produc
cin pura, destinada a un mercado restringido a los producto
res, y la gran produccin, orientada a la satisfaccin de las
expectativas del gran pblico, reproduce la ruptura fundadora
con el orden econmico, que est en la base del campo de
produccin restringida; se solapa con una oposicin secundaria
que se establece, en el interior mismo del subcampo de pro-

186
 duccin pura, entre la vanguardia y la vanguardia consagrada.
Es, por ejemplo, para el perodo considerado, la oposicin entre
los parnasianos y aquellos a ios que se llama los decadentes,
ellos mismos a su vez virtualmente divididos, en una tercera di
mensin, segn las diferencias de estilo y de propsito literarios
que corresponden a diferencias de procedencia social y de estilo
-dev-ida------- -----------------------------------------------------------------

Considerados durante mucho tiempo los hijos perdidos del

Parnaso (presentes entre los treinta y siete poetas publicados en v
las dos primeras ediciones d la antologa titulada Le Parnasse O G - ^
contemporain, estn excluidos en la tercera, lo que les otorga un
estatuto de mrtires), Verlaine y Mallarm empiezan a llamar la
atencin hacia mediados de la: dcada de 1880, y reciben su nom- A f
bre de guerra de una parodia polmica, Les Dliquescences d'A- l~\
dore' Floupette, poete dcadent, opsculo de versos satricos de
Gabriel Vicaire y Henri Beauclair, publicado en 1885, que ridicu
liza' la poesa de Verlaine, de Mallarm y de sus imitadores. En
un primer tiempo objetivamente unidos (y agrupados en orden de
batalla por Verlaine, que en Les Poetes maudits presenta a Ma
llarm, a Rimbaud y a;. Tristan Corbire) por su oposicin comn
a los parnasianos, sus hermanos mayores, ambos poetas Ma
llarm y sus simbolistas, Verlaine y sus decadentes van distan
cindose poco a poco hasta llegar al enfrentamiento en torno a
una serie de oposiciones estilsticas o temticas (las de una y otra
orilla del Sena, del saln y el caf, del radicalismo pesimista y el
reformismo prudente, de la esttica explcita, basada en el herme
tismo y en el esoterismo, y la esttica de la claridad y la senci
llez, la ingenuidad y la emocin) que corresponden a diferencias
sociales (la mayora de los simbolistas son hijos de la burguesa
media o de la gran, burguesa o de la nobleza y han cursado sus
estudios, a menudo de derecho, en Pars, mientras que los deca
dentes proceden de las clase? populares o de la pequea burgue
sa y cuentan con un capital cultural escaso).1

1. V erR . Ponton, Le Champ liitraiTe en F ra n c c d e 1865 i 1905, Pars, tesis

EHESS, 1977, y j. Jurt, Sincrona literaria y relacin de fuerzas. El campo potico de la
dcada de los 80, CEuvres e t Critiques, vol. XII, n. 2, 1987, pgs. 19-33.

187
 Las diferencias en funcin del n iv el de consagracin separan
de hecho a gen era cion es artsticas, definidas por el intervalo, a
menudo muy corto, apenas de unos aos a veces, entre unos esti
los y unos estilos de vida que se oponen como lo nuevo y lo
viejo, lo original y lo superado, dicotomas decisivas, a me
nudo casi vacas, pero suficientes para clasificar y hacer que exis
tan, l menor coste, grupos designados mejor que definidos CE-
por etiquetas que responden al propsito de producir las diferen CC+
cias que pretenden enunciar.

El que la edad social es en amplia medida independiente de la

edad biolgica no queda nunca tan manifiesto como en el campo li
terario, donde las generaciones pueden estar separadas por menos
de diez aos (es el caso de Zola, nacido en 1840, y de sus discpulos
famosos de las veladas de Mdan, Alexis, nacido en 1847, Huys-
mans, en 1848, Mirbeau, en 1848, Maupassant, en 1850, Card, en
1851, Hennique, en 1851). Lo mismo puede decirse de Mallarm y
sus primeros discpulos. Otro ejemplo: entre Paul Bourget, uno de
los principales defensores de la novela psicolgica, y Zola slo
media una separacin de doce aos. Zola no pierde la ocasin de
subrayar este desfase entre la edad social (de posicin) y la edad
real: Perdiendo el tiempo en tonteras, en semejantes bobadas, en
este momento tan grave de la evolucin de las ideas, me dan la im
presin, todos estos jovencitos, de que todos tienen entre treinta y
cuarenta aos, jde que son como cscaras de nuez bailando en las
cataratas del Nigara! jY es que nada tienen bajo los pies, slo una
gigantesca y vaca pretensin!1

A los que ocupan las posiciones de vanguardia y todava no

estn consagrados, particularmente a los de ms edad (biolgica),
les interesa reducir la segunda oposicin a la primera, presentar
los xitos o el reconocimiento que, a la larga, algunos escritores
de vanguardia pueden acabar alcanzado como efecto del aban
dono de sus propias convicciones o del compromiso con el orden
burgus. Pueden apoyar su argumentacin en el hecho de que, si

1. J. Huret, E nq ute s u r l' v o l u t io n littr a ir e, Pars, Charpentier, 1891; reed.

con notas y prefacio de Daniel Grojnowski, Vanves, Thot, 1982, pg. 158.

188
 El camp de produccin cultural
:1 campo del poder y en el espacio se

----- Espacio social CE Capital econmico

----- Campo del poder ' CC Capital cultural
----- Campo de produccin CSe Capital simblico especfico
----- Subcampo de produccin AUTON+ Grado de autonoma alto
restringida AUTON- Grado de autonoma reducido

j
la consagracin burguesa y los beneficios econmicos o los hono
res temporales signos de esa consagracin j(acdemias, premios,
etc.) recaen prioritariamente en escritores que producen para el
mercado burgus y el mercado de gran consumo, tambin con
ciernen a la fraccin ms conformista de la Vanguardia consa
grada. La Academia francesa siempre ha reservado un lugar a un
nmero reducido de escritores puros, como Leconte de Lisie,
lder de los parnasianos, que 1882, en el prefacio de Les Pomes
antiges, se presentaba s mismo como prjofeta, restaurador de
una pureza perdida y adversario de las modas, y que acab ingre
sando en la Academia, condecorado con 1 Legin de Honor (a
contrario, aquellos que quieren evitar a toda costa la asimilacin
con el arte burgus y el efecto de envejecimiento social que sta
determina tienen la obligacin de rechazar jlos signos sociales de
consagracin, condecoraciones, premios, academias y honores de
todo tipo).
Las estructuras temporales y las formas de cambio que se
hablan instaurado desde antiguo en el mbito de la poesa* con
denada a vivir al ritmo de las revoluciones (romntica, parna
siana, simbolista), se imponen tambin en la novela despus del
naturalismo, y hasta en el teatro con el advenipniento del direc
tor y la revolucin que ste introduce. En! el caso de la poesa,
el ritmo de las revoluciones (proyectadas, cuando no logradas)
se acelera, y a principios de siglo se llega al colmo de la anar
qua literaria, como dicen algunos: el Congreso de los poetas,
que se celebra en Pars en la Escuela Superior de Estudios So
ciales, el 27 de mayo de 1901, para protnovr un intento de
confraternizacin, concluye en plena batalla campal. Las escue
las proliferan, provocando escisiones en cadena: el sintetismo
con Jean de la Hire, el integralismo con Adolphe Lacuzon en
1901, el impulsionismo con Florian-Parmetier en 1904, el aris-
tocratismo con Lacaze-Duthiers en 1906,1 el unanimismo con
Jijles Romains, el sincerismo con Louis Nazz, el subjetivismo
con Han Ryner, el druidismo con Max Jacob, el futurismo con
Marinetti en 1909, el intensismo con Chrles; de Saint-Cyr en
1910, el floralismo con Lucien Rolmer en 1911, el simulta-
nesmo con Henri-Martin Barzun y Fernaiid Divoire en 1912,
el dinamismo con Henri Guilbeaux en 19|13, el efrenesmo, el

i9o . ;.
i
totalismo, etc.1Algunos, aplicando la lgica de la revolucin per
manente en que se ha convertido la ley del funcionamiento del
campo para justificar su impaciencia por apropiarse de la heren
cia, no vacilan en decir que veinticinco aos es un tiempo de su
pervivencia demasiado dilatado para una generacin literaria.2 El
frenes sectario, que recuerda el de los grupsculos polticos de
vanguardia, lleva a las escisiones inducidas por lderes autopro-
clamados: los decadentes engendran el simbolismo que engendra
el magnicismo, el magismo, el socialismo, el anarquismo y la es
cuela romnica. Muy pocos son los movimientos que logran im
ponerse y la mayora de jefes de escuela, casi todos por lo dems
sumidos en el olvido ms profundo, no consiguen tener discpu
los. Por doquier, la ruptura inaugural engendra su repeticin en
una fase posterior.
En el caso de la novela, la revolucin naturalista engendra, al
final, la reaccin de los psiclogos, y en el caso del teatro,
como ya hemos visto, la aparicin del Thtre-Libre de Antoine
provoca casi de inmediato la creacin del Thtre de lCEuvre de
Lugn-Poe, proyeccin en el nuevo espacio abierto por Antoine
de la oposicin (trascendente en la frontera de los gneros) entre
el naturalismo y el simbolismo (beneficindose de esta doble
ruptura, la poesa impone su dominacin sobre la novela con
Huysmans, y sobre el teatro con Maeterlinck). Cada revolucin
que triunfa se legitima a s misma, pero legitima tambin la re
volucin como tal, aun en el caso de la revolucin contra la for
mas estticas que ella misma impuso. Las manifestaciones y los
manifiestos de todos aquellos que, desde principios de siglo, tra
tan de imponer un rgimen artstico nuevo, designado con un
concepto en -ismo, dan fe de que la revolucin tiende a impo
nerse como el m odelo del acceso a la existencia en el cainpo.
Caso ejemplar, lo que se llam la crisis del naturalismo, no
es ms que el conjunto de las estrategias simblicas, parcialmente
eficaces, mediante las cuales un conjunto de escritores y de crti
cos, algunos hijos del naturalismo, afirman su derecho a la suce-

1. Florian-Parmentier, La LitlratuTe et l'poque. H istoire d e la llt t r a t u r e

j r a n g a i s e d e 1885 nos jo u r s , Pars, E uginc Figuire, 1914, pgs. 292-293.
2. Ibld.

191
sin, en una especie de golpe de Estado simblico: es decir, ade
ms de los cinco autores del manifiesto del 18 de agosto de 1887,
Brunetire, que escribe el 1. de septiembre de 1887 un artculo
sobre la bancarrota del naturalismo, Paul Bourget, que en el pre
facio de Le Disciple de 1889 se levanta contra el naturalismo
triunfante, y el propio Jules Huret con su clebre encuesta (pri
mer ejemplo de esas interrogaciones performativas, prctica h:bi^
tual desde entonces, que tienden a producir los efectos de los
cualefc pretenden dar cuenta), en la que sirve en bandeja a todos
los pretendientes, a Huysmans por ejemplo, la ocasin para pro
clamar que el naturalismo est acabado. De este modo se
constituye un esquema de pensamiento que, al expandirse a la
vez entre los escritores, los periodistas y una parte del pblico
que es la que ms preocupada est por su distincin cultural, in
duce a introducir la vida literaria y, ms ampliamente, toda la
vida intelectual en la lgica de la moda, y que arguyendo senci
llamente que est superada, permite condenar una tendencia,
una corriente, una escuela.

L A DIALCTICA DE LA DISTINCIN

Resulta difcil no sacar de la lectura de tal o cual obra de la

poca, o inmediatamente posterior2 en la que figure un censo
pormenorizado de todas las escuelas literarias, la impresin de
vrselas con un mundo sometido, de forma casi mecnica, a la
ley de la accin y la reaccin, o, reservando un hueco aqu a las
intenciones y las disposiciones, de la pretensin y la distincin.
No hay accin de un agente que no sea una reaccin a todos los
dems, o a uno u otro de ellos: el neorromanticismo rechaza el
hermetismo simbolista y trata de reconciliar la poesa y la cien

1. Tpica del nuevo rgimen instituido en el campo, literario, la encuesta efec

tuada entre sesenta y cuatro escritores (y que se public en L Echo d e Pars desde el 3 de
marzo al 5 de julio de 1891) formulaba con todas las letras la nueva filosofa de la histo
ria, la de la superacin perpetua, en las tres preguntas planteadas: 1) Est enfermo el
naturalismo? Esta muerto? 2) Se lo puede salvar? 3) Qu lo sustituir?
2. En especial, Florian-Parmentier, La L itt ra tu re et l poque, op. cit.;J. Muller
y G. Picard, Les T e n d a n ce s p r s e n t e s d e la l i t t r a t u r e fr a n g a i s e , 1913; G. Le Carbonel
y C. Vellay, La li t t r a t u r e c o n t e m p o r a i n e , Pars, Mercure de France, 1905.

192
cia; la escuela romnica de Moras se opone al simbolismo vol
viendo al clasicismo; el humanismo de Fernand Gregh rechaza
el simbolismo, oscuro e inhumano; el renacimiento neoclsico
de Morice se opone en bloque a todo lo nuevo, etc.

Se comprende que algunos, como Robert Wohl, puedan fechar

-alrededor-del-cambio-de-sigloJa_emergencia_de_una_tend_encia_ixmy_
acusada a concebir el conjunto del orden social a travs del esquema
de la divisin en generaciones (en aplicacin de la lgica que reza
que los intelectuales acaban con frecuencia extendiendo al conjunto
del mundo social rasgos que se refieren a su microcosmos):1 en ese
momento, en efecto, es cuando esta divisin tiende a generalizarse
en el conjunto del campo de produccin cultural, en especial con la
rebelin que, a travs de las obras de Agathon (seudnimo de Henri
Massis, nacido en 1886, y de Alfred de Tarde, nacido en 1880, Ls-
prit de la nouvelle Sorbonne (1911) y L esjeu n es Gens d aujourdhui
(1913), se declara en contra del pensamiento cientificista de los Re
nn y los Taine que haba dominado todo el campo intelectual en la
dcada de 1880 y que triunfa en el campo universitario a travs de
los fundadores de las ciencias nuevas y de la nueva universidad, los
Durfcheim, Seignobos, Aujard, Lavisse, Lanson y Brunot. Ea esta
fase critica de una lucha permanente que es la retrotraslacin en el
seno del campo intelectual de la oposicin entre la derecha y la iz
quierda, los catlicos y los ateos, las divisiones fundamentales, que
se convertirn e n . principios estructurantes de las visiones del
mundo ulteriores, se afirman con toda rotundidad: el rechazo de la
razn o de la inteligencia <pn nombre del sentimiento o de la fe con
duce a un antirracionalismo o a un irracionalismo que valoriza la
comprensin en contra de la explicacin, que rechaza la ciencia y
sobre todo la ciencia social y particularmente la sociologa teut
nicapor su reduccionismo, su positivismo y su materialismo, que
exalta la cultura en contra de la erudicin sin alma de los tcni
cos intelectuales y sus cajas llenas de fichas, que pretende restaurar

1. Ver R. Wohl, The G e n e ra lio n o f 1914, Cambridge, Harvard University Press,

1979. La expresin prototpica de esta teora de las generaciones, que se ha convertido
en uno de los mtodos admitidos en literatura (con el estudio de las generaciones li
terarias) y en poltica (las generaciones polticas), es el libro de Fran$ois Mentr Les
G nrations sociales (Pars, 1920), que elabora la nocin de generacin social como
unidad espiritual constituida en torno a un estado colectivo.

193