EFEK MENDENGARKAN ALQURAN TERHADAP EFEK STRES PISIOLOGIS PADA

MASIEN MUSLIM DI INTENSIF CARE UNIT

Siti Awa Binti Abu Bakar

Departement Of Nursing Science
Faculty Of Management And Muamalah
Kolej Universiti Islam Antarbangsa

Tujuan: Tujuan penelitian ini adalah untuk menguji efek dari mendengarkan Al-Qur'an
bacaan pada respon stres fisiologis pasien ICU Muslim.
Latar Belakang: Sebagian besar pasien ICU perlu ventilasi mekanik karena gangguan
pernapasan. Ada dilaporkan mengalami stres. pasien Muslim dan keyakinan dan sastra kerabat
mereka 'Ulasan memberikan bukti bahwa praktek pembacaan doa di kalangan umat Islam yang
sakit kritis tidak secara empiris diteliti di Malaysia.
Metode: Diulang langkah-langkah desain eksperimen kuasi dilakukan. Empat puluh empat
mata pelajaran Muslim yang ventilasi mekanik yang bergantian ditugaskan untuk intervensi dan
kelompok kontrol. parameter fisiologis; denyut jantung (HR), sistolik (SBP), tekanan darah
diastolik (DBP), rata-rata tekanan arteri (MAP), laju pernapasan (RR), diukur untuk memeriksa
hasilnya.
Hasil: Pretest-posttest skor berarti perbedaan perbandingan menunjukkan tidak ada
perbedaan yang signifikan dalam HR, SBP, DBP, MAP, dan RR ketika semua-nilai p> 0,05.
Seiring waktu, kelompok intervensi mengalami secara signifikan tidak ada pengurangan respon
stres fisiologis kecuali dalam HR.
Kesimpulan: Hasil penelitian menunjukkan bahwa efek bacaan Al Quran bacaan tidak
signifikan stres fisiologis kecuali HR. Al-Qur'an efek sebagai non-invasif intervensi perlu
diperiksa secara intensif karena percaya untuk mempromosikan kenyamanan psiko-spiritual
untuk Muslim pasien ventilasi mekanik seperti mengurangi HR pasien.
Keywords: Effects, Holy Quran recitation , stress response, mechanically ventilated.

INTRODUCTION
penile tumescence
Seperti dilaporkan oleh banyak penulis tahun yang lalu, pasien ventilasi mekanik yang
stres berpengalaman (Bergbom-Engberg & Haljamae 1989, Russell 1999). Studi terbaru
melaporkan bahwa 85% dari pasien ICU memiliki stres (McKinley et al. 2004) Berdasarkan
pengalaman peneliti, pasien dengan stres yang ditunjukkan kerusakan fisiologis dan psikologis
yang menghambat pemulihan mereka. Oleh karena itu banyak intervensi yang ditunjuk
farmakologi dan non-farmakologi. Mendengarkan pembacaan doa terpilih sebagai intervensi
non-farmakologis untuk Muslim pasien ventilasi mekanik untuk mengurangi stres mereka. Ini
adalah intervensi praktik umum di kalangan umat Islam tetapi tidak ada studi empiris telah
dilakukan untuk menguji pengaruh bacaan doa pada stres di kalangan Muslim pasien ventilasi
mekanik.

Latar belakang

Hweidi (2007) telah mengidentifikasi banyak stres yang dialami oleh pasien ventilasi
mekanik dan sebagian besar rasa sakit dan ketidaknyamanan akibat prosedur invasif. Takut
ketidakpastian, prosedur medis dan lingkungan ICU juga stres untuk pasien ICU (LOF,
Berggren, & Ahlstrom, 2006). agen farmakologis dilaporkan menunda proses ventilasi
penyapihan mekanik (). stres pasien karena itu, strategi non-farmakologis untuk mengelola
ventilasi mekanik 'yang direkomendasikan oleh Kress & Hall, 2006, Tracy dan Chlan (2011).

TINJAUAN PUSTAKA
Ada studi untuk mengevaluasi efek terapi musik pada stres antara pasien ventilasi mekanik
(Updike, 1990; Chlan, 1998; Chlan, 2000; Wong, Lopez-Nahas & Molassiotis, 2001; Lai &
Feng, 2004; Lee, Chung, Chan & Chan, 2005; Han, Li, Sit, Chung Jiao & Ma, 2010) dan
menemukan itu mengurangi respon fisiologis stres akibat seperti perubahan frekuensi
pernapasan, denyut jantung, dan tekanan darah.
Di samping terapi musik, perawatan spiritual juga telah direkomendasikan karena dapat
berpengaruh pada kenyamanan pat recipient dan mencapai harmoni batin (Narayanasamy, 1999).
studi empiris non Muslim doa zikir menemukan perubahan fisiologis positif antara pasien sakit
kritis (Anastasi & Newberg, 2008).
Muslim percaya setiap kata dalam Al-Quran (Hweidi, 2007). Nabi Muhammad saw (saw),
misalnya, dirinya digunakan dan menyarankan pengikutnya untuk D'ua (doa) di t imes stres.
Rasulullah SAW telah disepakati bahwa Surah Al Fatihah sebagai ruqya karena merupakan doa
kepada Allah untuk menyembuhkan terhadap penyakit (Hadis Al Bukhari). Sedangkan, Surah
Yassin, bab 36 dalam Quran Suci juga percaya oleh pengikut Islam sebagai salah satu cara untuk
memulihkan atau damai selama sakit. Kedua surah yang umum digunakan oleh Muslim ketika
mereka sakit atau sekarat (Deureseh & Tohar, 2007).
Karena Muslim percaya dan praktek di membaca al-Quran sebagai cara untuk mengurangi
stres dan pulih dari penyakit karena penelitian ini dilakukan untuk menguji efek dari Al-Fateha
dan Yassin pembacaan respon stres fisiologis antara mekanik ventilasi pasien ilated sebagai studi
empiris ini belum dilakukan pada populasi ini.

METODOLOGI
etis menyetujui penelitian kuasi-eksperimental ini telah dilakukan di Unit Perawatan
Intensif dari Universitas Malaya Medical Center di 44 peserta dengan tujuan untuk meneliti efek
dari Al Fatehah dan Yassin pembacaan respon stres fisiologis antara Muslim pasien ventilasi
mekanik yang dipilih secara purposive sampling metode dalam cara yang etis.

PENGUMPULAN DATA
 Data demografi dikumpulkan dan peserta secara bergantian ditugaskan untuk sesi 30 menit
tunggal kedua kelompok intervensi atau kelompok kontrol. Penelitian dilakukan setelah semua
kegiatan lingkungan rutin telah selesai untuk memastikan beristirahat lingkungan. Dalam
mempromosikan istirahat, pasien pintu kamar ditutup, lampu diredupkan dan semua staf
diberitahu tentang penelitian yang dilakukan. Setiap peserta diperintahkan untuk berbaring diam-
diam dengan mata tertutup, istirahat dan memikirkan sesuatu yang menyenangkan (Chlan 1998).
Peneliti tetap di ruang tanpa diketahui oleh peserta untuk mencatat respon fisiologis seluruh
prosedur.

Bagan 1 respon rate

intervensi Grup
Kelompok intervensi memiliki sesi 30 menit tunggal mendengarkan Surah Al Fatehah dan
Surah Yassin bacaan yang dibacakan oleh Ustaz dengan tajwid yang benar, pengucapan dan
taranum dan mendengarkan melalui headphone dari perekam MP3. Volume MP3 player akan
disesuaikan dengan isfaction peserta duduk dengan ekspresi wajah mereka. Pengukuran
parameter fisiologis, yaitu; denyut jantung (HR), tekanan darah sistolik (SBP), tekanan darah
diastolik (DBP), berarti tekanan arteri (MAP), laju pernapasan (RR) dan saturasi parsial oksigen
(SpO2) dari pasien dicatat sebagai awal sebelum intervensi dimulai , dan diikuti oleh 5 menit
jeda selama 30 menit intervensi dan 5 menit setelah intervensi selesai.

Kelompok kontrol
Prosedur yang sama parameter respon stres fisiologis sebagai kelompok intervensi diukur
dari kelompok kontrol yang diperintahkan untuk menutup mata mereka selama 30 menit dengan
tidak telepon kepala atau pembacaan doa.
Bagan 2 stidy flow

ANALISIS DATA
Kedua uji statistik parametrik dan nonparametrik digunakan untuk menganalisis data yang
dikumpulkan seperti yang ditunjukkan oleh uji normalitas. karakteristik demografi dan klinis dari
peserta homogen statistik dengan Chi-square dan Man-Whitney U test dan dirangkum secara
deskriptif. Parameter fisiologis dasar berarti perbedaan antara kedua kelompok diuji dengan tes T
independen dan uji Mann-Whitney U untuk menentukan homogenitas tersebut.
Efek dari pembacaan doa yang meneliti dengan menguji perbedaan rata-rata pretest-posttest
parameter fisiologis kedua kelompok 'dengan paired T dan Wilcoxon Signed Test. Perubahan
sembilan pengamatan lembur parameter fisiologis yang terdeteksi dengan Tindakan berulang
ANOVA (RM ANOVA). Tingkat signifikansi yang ditetapkan sebesar p <0,05. software SPSS-
PC (Versi 16.0 Untuk Windows) digunakan untuk semua analisis data.

HASIL
karakteristik demografi dan klinis
Ada 44 dari Muslim partisipasi pasien ventilasi mekanik. usia berkisar antara tua dengan
cara usia 48,93 19-73 tahun. Seperti disajikan pada Tabel 1, dari 44 peserta 26 (59,10%) adalah
laki-laki dan 18 (40,90%) adalah perempuan. Mayoritas yang menderita penyakit medis.
86,4% dari peserta memiliki pengalaman yang ventilasi mekanik sebelumnya. Lisan
tube endotrakeal (ETT) adalah yang paling umum (63,6%) jenis saluran napas digunakan untuk
peserta s untuk menghubungkan mereka ke ventilator. sistem ventilasi yang paling umum
digunakan adalah Continuous Positive Airway Pressure (CPAP) dan Sinkronisasi Intermittent
Teknik Ventilasi (SIMV). Mean positif endexpiratory tekanan dan oksigen gesekan yang 7,75
dan 0,38 masing-masing.
Karakteristik demografi dan klinis yang homogen karena mereka tidak ada perbedaan
signifikan ketika semua-nilai p lebih besar dari 0,05 (Tabel 1).
Perbedaaan yang signifikan antara pretes dan postes
Tes T dipasangkan mengungkapkan bahwa berarti perbedaan pretest-posttest dari HR, SBP,
DBP, MAP dan ETV, serta Wilcoxon Signed tes untuk RR dan SpO2, secara statistik tidak
signifikan (p> 0,05). Temuan ini disajikan pada Tabel 4 dan Tabel 5. Tabel 4: Perbandingan
Pretest - Posttest Berarti Perbedaan antara Grup.

Dalam mendeteksi perubahan pada HR, SBP, DBP, MAP, ETV yang telah diukur berulang
kali, berulang Tindakan (RM) ANOVA (Tabel 6) telah digunakan dan RR dan SpO2 diuji dengan
Friedman Test.
Temuan itu menghasilkan statistik tidak signifikan dalam berarti perbedaan (p> 0,05) pada
parameter fisiologis antara kelompok.

Perubagan respon stres fisiologis

Tidak ada perubahan signifikan untuk semua parameter fisiologis diuji dengan RM
ANOVA dan Friedman Test, kecuali pada HR berarti skor, dalam subyek efek
(F (3.27,137.19) = 2.69, p = 0,04, parsial eta-squared = 0,06. Seperti yang diilustrasikan pada
Gambar 4
bagan 4 : Mean heart rates among groups over time

DISKUSI
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh sesi tilawah 30 menit doa dalam
mengurangi stres di kalangan Muslim pasien dengan ventilasi mekanik menemukan bahwa
mendengarkan al Fatehah dan Yassin pembacaan secara signifikan memiliki pengaruh interaksi
selama 30 menit intervensi di dalam efek subjek.
Meskipun parameter lainnya tidak signifikan, bagaimanapun, berarti HR dari dalam subyek
secara signifikan menghasilkan lebih dari waktu. Seperti disajikan pada Gambar 1, kelompok
kontrol antaranya beristirahat dengan tenang di kamar mereka memiliki cara yang lebih rendah
HR sebagai kelompok mendengarkan doa zikir. Hasil ini bisa disebabkan pengaruh kebisingan
latar belakang pengurangan / penghapusan karena mereka ditempatkan di ruangan yang tenang
dengan mata tertutup, yang pada gilirannya mungkin telah mengurangi pengaruh dari lingkungan
luar.
Meskipun sarana HR intervensi yang lebih tinggi yang kelompok kontrol, itu secara
signifikan ditemukan bahwa cara HR kelompok intervensi di awal menurun sangat di 5 menit
dan pembacaan konsisten diamati sampai pengajian berakhir. Namun kelompok ion Intervent
berarti HR meningkat kembali 5 menit posting studi. Perubahan fisiologis dapat menunjukkan
respon santai (Wong et al. 2001).
Cetin (1999) menyatakan bahwa kata-kata Al-Qur'an itu sendiri begitu indah bahwa
mereka harus penuh kasih diucapkan dalam nada musik berirama. Surah Alfatihah dan yassin
yang dibacakan dengan tartil (nada lambat dan diukur) dan diizinkan tajwid. Ustaz
mengungkapkan setiap kata dari surah dengan cara yang baik dan kenyamanan yang mampu
membuat seseorang untuk berkonsentrasi untuk mendengarkan dan mungkin menawarkan
stimulus lebih menyenangkan. Selain itu, sifat budaya dan pribadi dari Al-Quran bacaan, yang
umumnya percaya dan dianggap santai (Cetin, 1999).
 Sarana HR kelompok intervensi lebih tinggi dari kelompok kontrol. Di sini, konsep
"keterhubungan" mengarah ke jumlah belum pernah terjadi sebelumnya dari penyakit fisik
(Warber et al. 2011). Sebagai Waber menyatakan bahwa ketika orang merasa terputus dari diri
mereka sendiri, pencipta mereka, dan jaring kehidupan, mereka merasa terpisah dan menciptakan
perasaan takut, marah, kecemasan, depresi, dan keputusasaan. Oleh karena itu, mendengarkan
pembacaan Al-Qur'an sebagai intervensi spiritual membantu individu menyambung kembali ke
sumber kehidupan untuk memungkinkan mereka untuk bantuan dari efek yang terputus dan
kembali mereka kembali ke pencipta mereka pada saat yang sama mereka akan merasa kurang
takut dan berharap (Warber et al. 2011).
Keyakinan muslim bahwa ketika Anda membaca dibandingkan dari Al-Quran itu akan
menghubungkan Anda ke Allah (Hweidi, 2007). Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Jabir,
Nabi Muhammad mengatakan bahwa, Qori terbaik dari Quran adalah orang yang ketika ia
membaca Quran, keyakinan Anda adalah yang paling menakutkan dari Allah. Oleh karena itu,
jika cara-cara peserta denyut jantung yang merupakan kelompok doa pengajian tinggi
dibandingkan dengan kelompok kontrol mungkin menunjukkan bahwa mereka takut kepada
Allah, rasa takut untuk tes dari Allah dan kembali kepada Allah sebagai pencipta mereka. Efek
ini telah disebutkan oleh Allah dalam buku cantik di surah Az Zumar (39:23) menyatakan bahwa;
"Allah telah menurunkan pernyataan terbaik: Buku yang konsisten dimana merupakan
pengulangan, kulit menggigil ada dari orang-orang yang takut Tuhan mereka dan kemudian kulit
dan hati mereka bersantai di mengingat Allah". Ini adalah bukti untuk menjelaskan mengapa
peserta t dia intervensi kelompok HR adalah menyewa bahwa kelompok kontrol.

Keterbatasan penelitian
Temuan penelitian ini memang berguna, tapi hati-hati dalam menafsirkan data harus latihan
karena keterbatasan berikut. Pertama, populasi terbatas dan ukuran sampel untuk memiliki data
yang memadai untuk dianalisis, ada tidak ada pasal yang tersedia untuk dipilih oleh pasien,
peserta diminta untuk mendengarkan pembacaan doa yang telah diyakini budaya sebagai bab
yang paling umum membacakan oleh Muslim di Malaysia (Deuraseh & Tohar, 2007). Bab-bab
ini dari Al-Qur'an yang dibacakan oleh orang lain. Meskipun dibacakan oleh orang saleh, itu jauh
lebih baik jika mereka dibacakan oleh pasiennya / dirinya sendiri atau oleh kerabat dekat mereka.
Namun untuk standarisasi membaca seluruh penelitian dalam hal ritme, karena pengajian tercatat
dari orang saleh yang terampil dalam hal aturan Al Quran bacaan.
Kedua, penelitian ini hanya mengukur efek intervensi pre-post langsung. Ada atau tidak
adanya efek jangka panjang tidak diperiksa karena kami fokus pada satu sesi 30 menit pada
pasien ventilasi mekanik. Kami tidak membandingkan efeknya dengan sesi diulang karena
jangka panjang tersebut, intervensi berulang berada di luar ruang lingkup penelitian. Oleh karena
itu, temuan penelitian ini tidak bisa mengklaim kesimpulan umum dalam hal durasi dan jumlah
sesi (dosis terapi) untuk berdoa zikir mendengarkan. Penelitian lebih lanjut diperlukan untuk
menentukan frekuensi yang tepat dan panjang intervensi musik dan dengan demikian
menentukan apakah intervensi dapat mempengaruhi hasil seperti jumlah hari ventilator
tergantung, panjang ICU tinggal, diagnosa medis, modus ventilator, jenis saluran napas, FiO2
dan ETV. Tidak diragukan lagi meskipun studi ini termasuk rentang usia yang relatif luas, satu
sesi dan pilihan terbatas surah, ini mungkin mengatur adegan untuk penyelidikan lebih terfokus.
Ketiga, semua peserta berasal dari ICU sebagai pasien berventilasi lain di luar ICU miskin
di prognosis. Selain itu, pengaturan terbuka unit menyebabkan pembatasan untuk studi yang
akan dilakukan karena ketidakmampuan untuk menyediakan lingkungan yang tenang. Selain itu,
angka tidur terbatas dan tingkat penerimaan yang rendah juga memberikan kontribusi sebagai
faktor untuk ukuran sampel yang kecil.
Keempat, waktu singkat untuk pengumpulan data membuat kesempatan untuk memiliki
lebih banyak sampel menjadi terbatas, karena tingkat masuk hanya pasien Muslim sangat kecil.
Sejak, pasien yang kritis kebutuhan sakit kadang-kadang untuk memulihkan, untuk bebas dari
sedasi dan siap untuk menyapih dengan siaga penuh dan tenang untuk berpartisipasi dalam
penelitian ini.

Implikasi dan rekomendasi untuk keperawatan

Temuan menunjukkan bahwa doa mendengarkan memiliki menguntungkan efek HR pada
Muslim pasien ventilasi mekanik dan manfaat yang sama dapat mempengaruhi lain agama
karena Malaysia adalah negara multi-agama.

praktik keperawatan
Perawat dapat memberikan atau mendorong pasien atau keluarga mereka untuk membaca
atau mendengarkan bacaan Al-Qur'an sebagai sifat murah dan non-invasif. Intervensi
keperawatan ini memberikan perawat perawatan alternatif komplementer lain dalam
mempersiapkan lingkungan yang nyaman bagi pasien ventilasi mekanik untuk memberikan
kenyamanan psikospiritual.

Pendidikan keperawatan
Untuk pendidikan keperawatan, pengelolaan kenyamanan psikospiritual pasien harus
ditekankan kembali ketika mahasiswa keperawatan yang dipelajari keperawatan perawatan
intensif. Penilaian kebutuhan psikospiritual dan intervensi spiritual seperti Al-Qur'an bacaan
dapat disarankan untuk pasien dan anggota keluarga untuk mengurangi stres pasien. Hal ini dapat
dilakukan dalam studi kasus. Mereka juga bisa terkena berpikir tentang penelitian penting
mengenai hal ini.

Administrasi keperawatan
Pemimpin keperawatan yang di-charge pendidikan in-service harus merencanakan dan
memberikan pendidikan keperawatan berkelanjutan secara berkala, konsisten dan holisticly
(terutama kebutuhan psikospiritual) dalam jangka meningkatkan pelayanan keperawatan di
institusi kesehatan. Platform ini memungkinkan perawat untuk terkena kebutuhan psikospiritual
dengan berbagi melalui praktek dasar bukti dan mereka membahas tentang pembacaan doa
sebagai perawatan alternatif yang berkaitan dengan pengalaman mereka di bidang klinis.
Mungkin waspada dengan pasien dalam kebutuhan satuan dan menyarankan pat ients 'dan Ives
relat mereka tentang efek dari intervensi psikospiritual sebagai cara alternatif untuk mencegah
ICU komplikasi karena mereka sadar tentang efek. Hal ini akan memungkinkan perawat untuk
memiliki pemikiran kritis daripada pelaku hanya sebagai praktek rutin unit.

Penelitian keperawatan
Penelitian klinis dan akademik terus menerus diperlukan dan keterbatasan utama pada
ukuran sampel dan dosis terapi, karena itu lebih lanjut dan penelitian mendalam tentang ini harus
dilanjutkan bagi peneliti di masa depan. Penelitian harus menyarankan terapi komplementer
untuk meningkatkan kenyamanan psikospiritual dan mengurangi komplikasi antara pasien sakit
kritis Efek nonfarmakologi dari pembacaan doa perlu diperiksa secara menyeluruh sebagai
intervensi ini mungkin membantu untuk mengurangi penggunaan obat penenang untuk pasien
ventilasi mekanik.

KESIMPULAN
Hasil penelitian ini membangun pada bukti yang ada manfaat fisiologis dan psikologis dari
30 menit sesi mendengarkan doa bacaan tunggal untuk Muslim ventilasi mekanik pasien dalam
pengaturan ICU. Mendengarkan suci quran bacaan terkenal intervensi pilihan dalam menangani
kebutuhan spiritual pasien muslim sakit kritis dalam pengaturan perawatan kritis untuk
menghubungkan mereka ke pencipta mereka.
Peneliti masa depan harus mempertimbangkan bahwa mendengarkan suci Quran bacaan
sebagai intervensi pelengkap, yang non-invasif dan tidak mahal untuk perawat di posisi utama
untuk menggunakan terapi yang tepat dalam merawat pasien yang memerlukan ventilasi
mekanis. penelitian intensif lebih lanjut dengan ukuran sampel yang lebih besar harus dilakukan
untuk mengevaluasi efek non-farmakologis dari Al-Qur'an bacaan dan rekomendasi dapat dibuat
untuk mengurangi penggunaan obat penenang farmakologis yang memiliki banyak efek samping
pada pasien dengan ventilasi mekanik.

REFERENSI

Bergbom-Engberg, I. & Haljamae, H. (1989). Assessment of patients experience of discomforts

duringrespiratory therapy. Critical Care Medicine . Vol.17, p.10681072.
Deuraseh, N. & Mohd Tohar, S.N.A. (2007). Healing Through Ruqyah (Incantation) With
SpecialFocus On The perception of Malay-Muslim society in Kelantan and Terengganu
on Ruqyah as an alternative way of healing in Malaysia. Journal of International Society
for The History of Islamic Medicine. Vol. 6-7 : p. 50-54
Dossey L. (1996). Prayer Is Good Medicine. San FranciscoParahoo, K. (2006). Nursing
Research:Principles, Process & Issues. 2nd ed. Palgrave Macmillan Fawcett, J., (1995).
Analysis and Evaluation of Conceptual Models of Nursing, (3 ed.) F.A. Davis,
Philadelphia.
Halligan, P. (2005). Caring for patients of Islamic denominat ion : critical care nurses
experiences in Saudi Arabia. Journal of Clinical Nursing. Vol 15 : 1565-73
Han, L., Li, J.P, Sit, J.W.H, Chung, L., Jiao, Z.Y., & Ma, W.G. (2010). Effects of music
interventionon physiological stress response and anxiety level of mechanically ventilated
patients in China: a randomised controlled trial : Journal of Clinical Nursing, Vol.19,
p.978987.
Johnson, M.M. & Sexton, D.L. (1990). Distress during mechanical vent ilat ion: patients
perceptions. Critical Care Nurse . Vol.10, p.4857.
Lam Soh K; Geok Soh K; Ahmad Z; Raman RA; Japar S; Contemporary Nurse: A Journal for the
Australian Nursing Profession, 2008 Dec; 31 (1): 86-93.
McKinley, S., Stein-Parbury, J., Chehelnabi, A., & Lovas, J. (2004). Assessment of anxiety in
intensive care patients by using the Faces Anxiety Scale. American Journal of Critical
Care . Vol.13, p.146152.
Shamsudin, N., (2002), Can the Neuman System Model as adapted to the Malaysian Nursing
context : International Journal of Nursing Practice; 8 : 99-105.
Stanley, R. (2009). Types of Prayer, Heart Rate Variability, and Innate Healing . Zygon. Vol.
44(4) : 825-46
Tracy, M.F., & Chlan, L. (2011). Nonpharmacological Interventions to Manage Common
Symptoms in Patients Receiving Mechanical Ventilation: Critical Care Nurse. Vol. 31(3):
p.19-29.rd