CONSTITUCIONES

138. Debemos privilegiar siempre los tiempos -Adviento y Cuaresma- y los das penitenciales segn
el precepto de nuestra Santa Madre Iglesia en los que hay que dedicarse en manera especial a la
oracin, a la prctica de la caridad y de la piedad, a negarse a s mismo, a cumplir mejor las
obligaciones de estado, etc.

Dir: SEM. MAYORES - Nro:227

(Virtud de la penitencia) "urge educar a los futuros presbteros en la virtud de la penitencia". Se
debe aprovechar para su prctica, adems de las liturgias penitenciales, las celebraciones de la
Iglesia y los tiempos del ao litrgico que reeditan los distintos misterios de Cristo. Tiempo muy
especial de penitencia es la cuaresma.

Dir. Para la vida Contemplativa, reafirma (52)

Los tiempos de Adviento y Cuaresma han sido considerados por la Iglesia y el monaquismo de
todos los tiempos, como
consagrados a una mayor purificacin del alma,
mediante una conducta ms ajustada a los divinos preceptos
y una mayor austeridad de vida.
Dice San Benito: "Aadmonos en estos das alguna cosa a la tarea acostumbrada de nuestra
servidumbre".

Directorio de Tercera ORDEN, repite las constituciones en el n 118

San Ignacio: Adiciones de los ejercicios:

[82] 10 addicin. La dcima addicin es penitencia, la cual se divide en interna y externa.

Interna es, dolerse de sus pecados, con firme propsito de no cometer aquellos ni otros
algunos;
la externa, o fruto de la primera, es castigo de los pecados cometidos, y principalmente
se toma en tres maneras:

[83] 1 manera. La 1 es acerca del comer, es a saber, cuando quitamos lo superfluo, no es

penitencia, mas temperancia; penitencia es, cuando quitamos de lo conveniente, y cuanto ms y
ms, mayor y mejor, slo que no se corrompa el sujeto, ni se siga enfermedad notable.

[84] 2 manera. La 2: cerca del modo del dormir; y asimismo no es penitencia quitar lo superfluo
de cosas delicadas o moles, mas es penitencia, cuando en el modo se quita de lo conveniente, y
cuanto ms y ms, mejor, slo que no se corrompa el sujeto, ni se siga enfermedad notable, ni
tampoco se quite del sueo conveniente, si tal vez no tiene hbito vicioso de dormir demasiado,
para venir al medio.

[85] 3 manera. La 3: castigar la carne, es a saber: dndole dolor sensible, el cual se da trayendo
cilicios o sogas o barras de hierro sobre las carnes, flagelndose, o llagndose, y otras maneras de
asperezas.

[86] Lo que parece ms cmodo y ms seguro de la penitencia es, que el dolor sea sensible en las
carnes, y que no entre dentro en los huesos de manera que d dolor y no enfermedad; por lo cual
parece que es ms conveniente lastimarse con cuerdas delgadas, que dan dolor de fuera, que no de
otra manera que cause dentro enfermedad que sea notable.

1
[87] 1 nota. La primera nota es que las penitencias externas principalmente se hacen por (para
conseguir) tres efectos: el primero,

por satisfaccin de los pecados pasados;

2 por vencer a s mismo, es a saber, para que la sensualidad obedezca a la razn y todas
partes inferiores estn ms sujetas a las superiores;

3 para buscar y hallar alguna gracia o don que la persona quiere y desea, as como si
desea haber interna contricin de sus pecados, o llorar mucho sobre ellos, o sobre las
penas y dolores que Cristo nuestro Seor pasaba en su pasin, o por solucin de alguna
dubitacin en que la persona se halla.

Es decir, son un medio, no un fin. Hay que alcanzar el espritu de penitencia.

(Lasalle) Por tanto, el efecto que la imposicin de la ceniza debe producir en vosotros ha de ser
ste: que toda vuestra conducta exhale penitencia; de modo que ayunis con los ojos, con la lengua
y el corazn.

Con los ojos, por el profundo recogimiento y la huda de cuanto pudiera derramaros al exterior. Con
la lengua, por el exacto silencio, que os aleje de las criaturas, y os mantenga estrechamente unidos a
Dios, durante este santo tiempo. Con el corazn, por la renuncia a todo pensamiento que intentara
disipar vuestro espritu, distraeros e interrumpir vuestras conversaciones con Dios.

El fruto del ayuno cristiano es la mortificacin de los sentidos y de las propias inclinaciones, y el
alejamiento de las criaturas.

Moriremos, y slo moriremos una vez. Pero no moriremos bien y como Dios desea, sino en cuanto
hayamos vivido practicando la penitencia, y apartados de los placeres en que se deleitan los
sensuales al usar las criaturas. Queremos morir santamente? Vivamos como verdaderos penitentes.