El Discurso en El Proceso Psicoanalítico

EL DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALTICO
HANS ROBERT SAETTELE
1. EL DISCURSO PSICOANALTICO: UN DISCURSO SINGULAR?
En qu sentido se puede hablar de una singularidad' del discurso

psicoanalitico? Qu lo acerca y qu lo diferencia de otros discursos?
Se han dado respuestas muy distintas a estas preguntas. Quiero
examinar aqui brevemente cuatro de ellas.
1.1. Una primera respuesta, comn a una serie de investigaciones y a

un determinado enfoque de lo discursivo, puede resumirse
asi:
El discurso psicoanalitico se distingue de los dems discursos por el
hecho de que en l: a] aparecen con una frecuencia significativa los rasgos
tpicos de una determinada patologa, y/o b] aparecen con una frecuencia
significativa los rasgos que pueden ser considerados como teraputicos.
Se trata de un acercamiento a la problemtica enunciada por medio
de procedimientos empiristas en el campo de la lingstica: a un
conjunto de conversaciones" psicoteraputicas se aplica un anlisis
lingstico que se puede situar en cualquiera de los campos defi-
nidos por esta ciencia: sintctico, semntico, pragmtico. El objetivo
es el de encontrar rasgos del discurso susceptibles de caracterizar ora
cierto tipo de neurosis, ora los recursos teraputicos del habla. En lo
que sigue, har abstraccin de las enormes diferencias en cuanto al tipo
de anlisis que se dan en el interior de esta corriente para ocuparme
ms bien de algunos aspectos del procedimiento en general desde el
punto de vista de sus consecuencias.
El procedimiento implica que se aborda el discurso en tanto
correlato de procesos internos que deben ser definidos fuera de l. Asi
como ciertas teoras sociolingtlsticas establecen correspondencias
(67)
entre determinados lenguajes y, por ejemplo, determinada clase
social, estas investigaciones hacen corresponder problemticas o
conflictos psquicos (tipos de neurosis, por ejemplo) a determinados
rasgos del habla, y tipos de intervenciones teraputicas a
determinados recursos verbales.
El hecho innegable de la existencia de tales correspondencias
constituye un reto interesante y sugestivo para la explicacin
cientfica. Y, sin embargo, mientras se carezca de una teora que
explique la gnesis de estas correspondencias, estos hallazgos que se
deben a un adelanto sin control de mtodos descriptivos no pueden
tener otra funcin que la de duplicar el diagnstico psicolgico con
otro, esta vez lingstico. Aplicados al discurso del paciente, se
establecer una dicotoma entre habla normal y habla patolgica;
aplicados al discurso del terapeuta, se opondr lo ineficaz o no-
teraputico a lo eficaz o teraputico.
Para la primera dicotoma escojo como ejemplo el libro de
Goeppert y Goeppert [19751. Terminando su libro, relegndola a una
nota al pie de pgina como un corpus delicti que conviene apartar
vergonzosamente, los autores formulan la siguiente reflexin: Sin
embargo, la dificultad moral en el sentido ms amplio de la palabra
(definicin formal del concepto de enfermedad: tipologa;
infiltracin de normas y valores implcitamente aceptadas: paciente
= neurtico/ terapeuta = ser normal) de un anlisis de rasgos
lingisticos que procede de esta manera, debe ser objeto de un
constante cuestionamiento; el anlisis debe servir nicamente para
#
fines heursticos de una diagnstica orientadora terico-teraputica

De ninguna manera debe tener como consecuenci una catalogacin
rgida de rasgos neurticos del discurso
La cita es tanto ms elocuente cuanto los autores visiblemente no
estn dispuestos a hacerle el juego al afn dasificatoro y normativo.
Sin embargo, el verse confrontados de repente y a posteriori con un
problema moral" que vendra a calmar los peligros desatados,
equivale a desconocer el origen de estos peligros. Origen que estriba
en el movimiento mismo por el cual la lingistica define su objeto:
por la exclusin de toda problemtica subjetiva. Exclusin que crea
problemas toda vez que uno se emplea a aplicar" la lingistica a
campos psicolgicos". Qu otra solucin quedar entonces sino la
de definir la particularidad de tal sujeto respecto a una norma que
tendr que ser forzosamente la de un promedio?
Mediante un anlisis lingstico, o no se dice nada sobre un sujeto

concreto, o se dice algo acerca de l en relacin a un promedio: no
hay escapatoria a este dilema. Desde luego, esto quiere decir que, si
se quiere hacer fructfera la lingistica para el campo de la psicologa,
hay que invertirla, subvertirla; pero esto no es mi tema aqu. A modo
de conclusin: la impugnacin a posteriori y la prevencin del mal
uso de los resultados no quitan que los efectos de este tipo de
investigacin estn determinados por una fundacin terica con
decisiones epistemolgicas que los sitan forzosamente en el campo
de la normatividad, repitiendo de esta manera el destino del
diagnstico psiquitrico.2
Para la segunda dicotoma (no-teraputico v$ teraputico) es fcil
encontrar ejemplos en los mltiples trabajos que pretenden ensear al
terapeuta cmo puede aumentar ss destrezas verbales. Se advierte
aqu una tendencia a definir el saber del terapeuta como un "saber
actuar verbalmente'. Escojo el caso extremo de Grinder y Bandler
[1976], en donde este "saber actuar verbalmente se define como
magia. Contrariamente a Goeppert y Goeppert [1975], el que maneja
las fuerzas oscuras de la lingistica no se siente aqui en la peligrosa
posicin del aprendiz de brujo, sino en la del maestro que sabe que su
saber es transmisible a los iniciados: "En el volumen I de La estructura
de lo mgico hemos iniciado el proceso de hacer accesibles las
destrezas mgicas de potentes psicoterapeutas a otros profesionales
de una manera explcita que pueda aprenderse. Hemos presentado a
Uds. los conocimientos intuitivos que tienen estos hechiceros
psicoteraputicos acerca del lenguaje en un procedimiento paso por
paso, de manera que Uds. puedan entrenarse a si mismos para utilizar
sus propios conocimientos intuitivos, aumentando asi sus destrezas
(p. 3).
La tendencia a sustituir la explicacin psicolgica de la eficiencia
teraputica por una explicacin lingistica y por consiguiente a
constituir una nueva disciplina ("terapia conversacional) es
detectable tambin en trabajos de alta calidad en cuanto al tipo de
anli-
1
Estas reflexiones demasiado breves acerca de la normatividad en
lingistica se fundamentan en la idea de que es posible leer la historia
de la lingistica como una constante pugna por la exclusin del sujeto
con sus peridicas vueltas de lo reprimido (por ejemplo, hiptesis
Whorf/Sapir, i
sociolingistica de Bernstein) que estn condenadas al fracaso de
antemano si se queda dentro del marco epistemolgico de la
lingistica. En Saettele [1977) trat de demostrar esto para el caso de
la sociolingistica.
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EL DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALlTICO
sis que se propone. Tomemos como ejemplo el libro de Labov y

Fanshel [1977]. En un anlisis muy interesante de los actos verbales
en una psicoterapia (una chica con anorexia, llamada Rhoda), los
autores constatan que los interlocutores utilizan con frecuencia
mecanismos de mitigacin (por ejemplo, Podras hacer x? en vez
de Haz x) y que estos mecanismos tienen la funcin de disminuir
la agresividad en momentos de conflicto. Formulan luego la
siguiente pregunta: Hasta qu punto est influido un hablante por
su propio uso de mecanismos de encubrimiento y de mitigacin?
Hemos visto que la mitigacin tiene como funcin la reduccin del
conflicto entre hablantes en papeles sociales diferentes: contribuye
tambin para encubrirle a una persona su propia significacin?
Rhoda se muestra renuente para enfrentar su propia ira, y cuando dice
que est slo un poco molesta o incmoda, es razonable pensar que no
se da cuenta de que est enojada" (p. 346).
La pregunta implica una concepcin del lenguaje que entiende a
ste como manteniendo una relacin de influencia mutua con una
interioridad que se sita fuera de l. No faltara ms que un pas para
concluir que Rhoda tiene que aprender un lenguaje ms directo, en
otras palabras que lo teraputico consiste en aprender determinado
tipo de lenguaje. En el trabajo de Labov y Fanshel no se da este paso
fatal, y esto es coherente con la posicin que Labov adopt en
ocasin de la controversia sobre la llamada hiptesis del dficit", en
donde fue uno de los ms fervientes impugnadores de dicha
hiptesis.3 Pero esto no quita que la formulacin de la pregunta
misma ponga las bases para desarticular el discurso de la explicacin
psicolgica y para postular la existencia de una terapia de + por
conversacin. Terapia que no solamente nos sita fuera del
psicoanlisis, sino que borra adems las diferencias entre diferentes
psicologas, ofrecindose como denominador comn de todas ellas.
En efecto, la primera respuesta no solamente no responde a la
pregunta por la singularidad del discurso psicoanalitico: tiene como
funcin el borramiento de las diferencias cualitativas en aras de
diferencias cuantitativas y por ende de las rupturas que implica el
discurso psicoanalitico con la comunicacin cotidiana en aras de una
continuidad entre diferentes conversaciones".
2
Hiptesis del dficit: hiptesis segn la cual el lenguaje de los
niftos de los estratos socioeconmicamente bajos" implicara
consecuencias desfavorables para el desarrollo intelectual y/o el
xito en el sistema escolar. Para la posicin de Labov al respecto,
vase Labov (19701.

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1.2. La segunda respuesta que quiero examinar es la siguiente:

El discurso psicoanaltico es un discurso singular en la medida en
que no es un juego de lenguaje, sino un procedimiento para la
investigacin y la transformacin del juego de lenguaje del paciente.
Esta tesis fue formulada por Lorenzer (1974] como
respuesta polmica contra los mltiples intentos de describir
el discurso psicoanaltico como producto de una situacin
especifica entendida como conjunto de elementos extra-
comunicativos (relacin social entre los interlocutores;
ubicacin temporal y espacial de los interlocutores;
intenciones de los interlocutores, es decir, orientacin hacia
temas, acciones, expresiones; precondiciones vigentes en los
interlocutores, por ejemplo, saber, capacidad).
El enfoque criticado por Lorenzer, y que es claramente
sociolingstico, constituye un problema arduo para esta
disciplina misma, en primer lugar por la visin funcionalista
del mundo discursivo que implica. Pero si a pesar de todo este
enfoque puede tener alguna utilidad en sociolingistica,
carece totalmente de ella para el discurso psicoanaltico. En
efecto, la regla fundamental y todos jos otros elementos del
setting, ms que una definicin positiva de las condiciones de
produccin del discurso, son caractersticas negati-, vas, no-
estructurantes, del discurso que se desarrolla en la situacin.
Tomemos, por ejemplo, el factor situacional de la relacin
social entre los interlocutores, tan importante en
sociolingistica. La regla de abstinencia instaura una
neutralizacin de la relacin social. La singularidad del
discurso psicoanaltico se revela entonces en formulaciones
paradjicas que solamente sirven para poner de manifiesto la
insuficiencia de los conceptos empleados: establecimiento de
una relacin de no-relacin (Frstenau [1978]),
institucionalizacin de una neutralizacin de la interaccin
social (Flader [1979]). Vale decir que la asimetra radical
entre los interlocutores en el discurso psicoanaltico no puede
ser captada por medio de conceptos sociolgicos.
Un examen del concepto de juego de lenguaje en
Wittgenstein que evita su interpretacin sociolgica y un tanto
banal como situacin social determinada culturalmente,
para centrarse en el ncleo de la reflexin de Wittgenstein, a
saber el anclaje del lenguaje en la praxis, le ha permitido a
Lorenzer destacar la oposicin entre juego de lenguaje y lo
que sucede con el discurso en la si-
72
El. DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANA! ITICO
tuacin analtica. Continuando sus reflexiones, quiero

mencionar dos rasgos que definen la singularidad del discurso
psicoanalitico desde este punto de vista:
1? En el discurso psicoanalitico se rompe con la estructura
de secuencias de acciones que es constitutiva de un juego de
lenguaje. Wittgenstein ilustr esta estructura de secuencias
por medio de un modelo (el ms simple que es pensable, el de
la construccin, tomado de Agustn) en el cual una palabra
emitida por uno de los interlocutores es seguida por una
accin no-verbal del otro interlocutor. Al complicar un poco
el modelo, podemos introducir una accin verbal del segundo
interlocutor que responde a la del primero, con lo cual
tendremos una secuencia constituida por un par de actos
complementarios (por ejemplo, preguntar/responder,
acusar/disculparse o defenderse). En el discurso
psicoanalitico, el primer caso (accin verbal/accin no-
verbal) est excluido por el setting, mientras que el segundo
caso (accin verbal/accin verbal) sufre una descstructuracin
considerable por la introduccin de la regla fundamental. En
efecto, puede ser que la casilla vacia constituida por una accin
verbal del psicoanalizante (por ejemplo una acusacin) no sea
llenada por una accin verbal correspondiente del
psicoanalista (por ejemplo no-disculpa, no-defensa). Sin
embargo, lo importante es aqu que esta falta de
correspondencia tiene otro sentido qu en un juego de lenguaje:
tiene derecho de existencia. En cambio, el no-cumplimiento
con las reglas de secuencia puede poner en entredicho la
realizacin misma de un juego de lenguaje (pinsese, por
ejemplo, en juegos altamente ritualizados como una sesin de
tribunal, juego en el cual estn previstos con toda minucia los
pasos a seguir en caso de infracciones contra las reglas de
secuencia, para que el juego [aqu, la institucin misma] est
a prueba de posibles atentados).
2 En el discurso psicoanalitico se rompe con la distribucin,
HANS ROHKRT SAKTTl I 73
caracterstica de los juegos de lenguaje, de los interlocutores

sobre las posiciones discursivas inherentes a las secuencias.
Wittgenstein consideraba esta distribucin como parte
integrante de un juego de lenguaje. As, en el ejemplo de la
construccin, el que realiza las acciones verbales es el
constructor, el que obedece por medio de acciones no-
verbales es el ayudante. Y para ilustrar con otro modelo
simple el juego de lenguaje aprendizaje del lenguaje", escoge
como interlocutores a la pareja maestro/alumno: [. . .1 en la
enseanza del lenguaje se encontrar este proceso: el que
aprende nombra las cosas. Es decir que dice la palabra cuando
el maestro muestra la piedra. Inclusive se hallar aqu el
siguiente ejercicio, todava ms simple: el alumno repite las
palabras que le dijo el maestro ambos ejercicios son
procesos parecidos a los procesos del lenguaje" (Wittgenstein
[1945J, 7).
Lorenzer comenta los dos ejemplos como sigue: Esta
estructura de decir-actuar, mostrar-nombrar, decir-repetir
caracteriza (. . .] la situacin en mtodos sugestivos, en la
terapia de la conducta, en todas las terapias en las que se erige
una relacin de autoridad y es mantenida, no sometida a
discusin como sucede en el psicoanlisis. Lo que hace
precisamente la especificidad del mtodo psicoanalitico es
que se cuestionan las estructuras, impresas por la
socializacin, de los juegos de lenguaje" (Lorenzer [1974J, p.
28).
Quiere decir que en el discurso psicoanalitico no solamente
el analista puede dejar vaca la casilla que le es asignada por
una accin verbal del analizante. Adems, no puede nunca
tomar posiciones inaugurad vas en las secuencias, puesto que
con ello asignara al analizante la posicin reactiva y al mismo
tiempo la posicin del ayudante o del alumno en los ejemplos
de Wittgenstein. Cuando en el discurso psicoanalitico surge
un discurso interactivo y adems el analista ocupa en l
posiciones inaugurativas, esto debe entenderse a la luz de
procesos (contra) transferenciales.
Quiero concluir el examen de la segunda respuesta. La tesis
de Lorenzer implica dos afirmaciones que deben ser
consideradas cada una aparte: a] Que el concepto de juego de
lenguaje" no se debe utilizar para caracterizar el mtodo, es
decir el discurso psicoanalitico; y b] Que el concepto de
juego de lenguaje" es til/adecuado para definir el objeto del
psicoanlisis. Mientras que la segunda afirmacin (que no ha
sido examinada aqui) me parece cuestionable, la primera me
HANS ROHKRT SAKTTl I
parece importante en la medida en que arroja luz sobre la
singularidad del discurso psicoanalitico.
Un psicoanlisis no es un juego de lenguaje en el que el discurso
74
tiene la funcin de adecuarse a una situacin social

determinada o/y de ordenar, segn una estructura determinada
por la relacin social entre los interlocutores, la secuencia de
acciones verbales y las posiciones discursivas en su interior.
1.1. La tercera respuesta, dada por Michel Foucault (aunque
siempre de manera implcita):
El psicoanlisis es un ritual de discurso que pertenece a la gran
categora de la confesin (aveu).
Esta respuesta, que-tiende a negar la singularidad del
discurso psicoanaltico o por lo menos a relegarla a un
segundo plano, permite, sin embargo, captar algunos rasgos
muy importantes, puesto que Foucault supera la visin
simplista del discurso como aquello que manifiesta +
esconde + ejerce una influencia sobre algo situado fuera de
l (primera respuesta) o como aquello que reiaciona/opone los
interlocutores en sus respectivos papeles sociales (segunda
respuesta), para concebirlo como drama de una lucha en la
cual los actores son movidos tanto por el poder de sus deseos
como por sus deseos de poder. Asi, para comprender la tercera
respuesta, hay que partir de la siguiente reflexin de Foucault:
A pesar de ser aparentemente poca cosa el discurso, las
prohibiciones que lo golpean revelan muy pronto, muy rpido,
su relacin con el deseo y con el poder. Y no hay nada de
extrao en esto, puesto que el discurso el psicoanlisis nos
lo ha demostrado no es simplemente aquello que manifiesta
(o encubre) el deseo; es tambin aquello que es el objeto del
deseo; y puesto que esto, es la historia que no deja de
ensernoslo el discurso no es simplemente aquello que
traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino aquello
para lo que, y por medio de lo que, se lucha, el poder que se
trata de apropiarse (Foucault [I970J, p. 12).
Asi pues, el ritual de discurso llamado confesin implica
la presencia simultnea de una voluntad de saber la verdad
acerca de los deseos (conquista del discurso por el deseo) y de
una instancia que somete a estos deseos a un juicio (conquista
del deseo por el discurso en tanto ejercicio del poder). Los
rasgos relevantes de la confesin son:
A. Coincidencia, instaurada por una orden de veracidad o/y
una promesa de veracidad (decirlo todo, ser sincero, no
mentir), entre el sujeto del enunciado y el sujeto de la
enunciacin.
B. Presencia de una instancia que enjuicia, cuyo soporte es
uno de los interlocutores. Foucault: [. . .] tambin es un
75
ritual que se
75
HANS ROBERT SAETTEl.E
despliega en una relacin de poder, pues no se confiesa sin la

presenta al menos virtual de otro, que no es simplemente el in>
terlocutor sino la instancia que requiere la confesin, la
impone, la aprecia e interviene para juzgar, castigar,
perdonar, consolar, reconciliar (Foucault [19761, p. 83
[Mxico, Siglo XXI, 1977, p. 78J).
C. Localizacin de la instancia de dominacin en un sujeto
soporte con papel pasivo. Foucault: [. . .1 la instancia de
dominacin no est del lado del que habla (pues es l el
coercionado), sino del que escucha y se calla; no del lado
del que sabe y formula una respuesta, sino del que
interroga y no pasa por saber (Foucault [19761, p. 84 [p.
791).
Queda descrito asi un juego de lenguaje especifico, y es
fcil advertir que el discurso psicoanalitico por un lado 5/ es
eso y por otro lado no es eso (recordemos la tesis de Lorenzer).
Antes de abordar cada uno de los rasgos mencionados,
recordemos que la afirmacin el psicoanlisis no es ms que
una confesin y la consiguiente acusacin de ejercer un
poder parecido al de la iglesia parecen haber sido hechos
comunes en tiempos de Freud. No solamente es uno de los
retos de su imaginario juez imparcial al que tiene que
responder Freud en Pueden los legos ejercer el anlisis?, sino
tambin una de las objeciones bsicas de la izquierda, antes
de la primera guerra mundial, al psicoanlisis. Asi, el
socialista Ludwig Berndl dice: [No hay] nada ms prfido
( . . . ) que la tcnica de insidiosa introduccin en almas ajenas,
practicada por la escuela de Freud. La 'regla psicoanalitica
fundamental es el truco ms descarado de corruptores del
alma que jams haya sido maquinado; y para aquellos entre
los freudianos que, sin dejarse ofuscar por el pretendido valor
cientfico del mtodo, se sirven de ella simplemente para fines
egostas, es al mismo tiempo el medio ms taimado
para obtener el poder sobre hombres dbiles en su juicio y en
su voluntad (Berndl [19111, p. 102).
Pero veamos ms de cerca cada uno de los rasgos relevantes
de la confesin en cuanto a su vigencia en el discurso
psicoanalitico.
Rasgo A (veracidad): No cabe duda que Freud pensaba que este

rasgo es una condicin indispensable del psicoanlisis.
Mencionemos dos momentos de la obra freudiana en los
cuales aparece. El primer momento es el de la descripcin del
HANS ROBERT SAETTEl.E
contrato analtico, en la cual Freud insiste reiteradas veces
sobre el punto (por ejemplo, Freud [1913], p. 138). En la
formulacin ms tarda que da, la vera-
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EL DISCURSO EN El. PROCESO PSICOANAl.lTICO
cidad/sinceridad es el equivalente del cumplimiento de la

regla fundamental: Con los neurticos, entonces,
concertamos aquel pacto: sinceridad cabal a cambio de una
estricta discrecin. Esto impresiona como si buscramos la
posicin de un confesor profano. Pero la diferencia es grande,
ya que no slo queremos oir de l lo que sabe y esconde a los
dems, sino que debe referirnos tambin lo que no sabe. Con
este propsito, le damos una definicin ms precisa de lo que
entendemos por sinceridad. Lo comprometemos a observar la
regla fundamental del psicoanlisis, que en el futuro debe gobernar
su conducta hacia nosotros (Freud [1940], p. 174).
El segundo momento es el de la elucidacin del problema
del amor de transferencia. Freud rechaza la idea de que el
analista podra fingir que tiene sentimientos tiernos con la
justificacin de no querer ofender a la paciente (es decir:
rechaza la no-coincidencia consciente entre sujeto del
enunciado y sujeto de la enunciacin): A semejante
expediente le objeto que el tratamiento psicoanalitico se
edifica sobre la veracidad. En ello se cifra buena parte de su
efecto pedaggico y de su valor tico. Es peligroso abandonar
ese fundamento. Quien se ha compenetrado con la tcnica
analtica ya no acierta con la mentira ni con el fingimiento,
indispensables al mdico en otros campos, y suele traicionarse
cuando los intenta con el mejor de los propsitos (Freud
[1915], p. 167).
Ambos momentos nos sitan fuera de la definicin
cotidiana de la veracidad/sinceridad. No se trata ya de la
voluntad de decir la verdad: en vez de que se pida al sujeto
en anlisis que diga lo que
4
verdaderamente pas, se le pide que diga lo que se le ocurra;

en vez de exigirle al analista que diga lo que siente, se le
aconseja que no diga lo que no siente. Efectivamente, en el
discurso psicoanalitico se parte de la idea, totalmente ajena a
la confesin, de que la voluntad de decir la verdad est
destinada al fracaso. En una formulacin ms aguda: La
voluntad de decir la verdad es, como cualquier otra, el camino
ms rpido hacia la falsificacin y la tergiversacin de los
hechos [. . .] Lo que en este caso quedar descrito apunta hacia
algo que si corresponde a la voluntad de verdad del que
describe, pero que no corresponde a la verdad (Bernhard
[1976], p. 42).
Tan es cierto que el psicoanlisis toma como punto de
partida justamente la imposibilidad de la mentira, aunada a su
77
omnipresencia. Los sintomas, en tanto deseos no verdaderos,
sealan la eficacia de la verdad no deseada.
HANS ROBERT SAETEELE 77
Rasgo B (presencia de una instancia): En la confesin, la relacin

entre la instancia y el sujeto-soporte es la de una
representacin. El
sacerdote representa, a la manera de un vicario, al Ausente.
En cambio, buena parte del trabajo psicoanalitico est
justamente destinada a someter a una critica, mediante una
elucidacin de su gnesis, esta instancia. Lgica de la
sumisin que se trata de descubrir en todo psicoanlisis,
mostrando cmo el deseo de sumisin se deriva de la sumisin
del deseo (Legendre [1974]).
Tamaa tarea estara condenada al fracaso si se
desconociera la estrecha relacin del dispositivo
psicoanalitico con la confesin. Basta con la presencia de
alguien que escucha para que la instancia se constituya no ya
solamente como interioridad, sino como exterioridad. Y seria
una terrible simplificacin ver en esta exterioridad el simple
resultado de una transferencia en la cual al Otro se le colocan
aspectos del propio Super-Yo. Sera desconocer que, por el
dispositivo mismo y lo que hereda de la confesin, no es
posible que el analista no funcione como sujeto-soporte de la
instancia. Aqui, como en otros casos, creerse fuera del juego
(de lenguaje, esta vez) es una manera cmoda para desconocer
que se est dentro. Freud lo sabia: a su interlocutor imaginario
que lo acusa de emplear el mecanismo de la confesin para el
dominio sobre almas ajenas, interlocutor tipo Berndl,
responde: S y no, tenemos que responder. La confesin
cumple en el anlisis el papel de introduccin, por asi decir.
Pero muy lejos est de constituir la esencia del anlisis o de
explicar su eficacia. En la confesin, el pecador dice lo que
sabe; en el anlisis, el neurtico debe decir ms (Freud
[1926], p. 177).
Pienso que este prrafo no debe entenderse como en un
proceso psicoanalitico en una primera fase se producir un
discurso de confesin y luego poco a poco se pasar a otra
cosa, sino como la explicitacin de una tensin que es constitutiva del
discurso psico-
analtico en la medida en que ste acarrea su herencia
histrica, tratando de romper con ella en un movimiento que
lo define.
Rasgo C (dominacin pasiva): En la confesin, la dominacin

pasiva del confesor se basa en la aceptacin, por parte de
ambos interlocutores, de un cdigo del deber ser que queda
fuera de todo cuestionamiento en la medida en que trasciende
HANS ROBERT SAETEELE
a las personas concretas (origen divino o/y referencia a un

pasado mi tico). De ah que el confesor tiene como funcin
nicamente el mantenimiento del discurso dentro de los
cauces definidos por el cdigo: En el fondo, una tal manera
legalista de hablar, formalizada hasta en los
7 HANS ROBERT SAETEELE EL DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALlTICO
8
ms pequeos detalles, implica
una regla esencial en cuanto a sus enunciaciones: no explicitar
demasiado las cosas. En este sentido, nada se deja al azar. Remito
al lector a los consejos dados en abundancia al confesor por
parte de la doctrina, acerca del buen mtodo de conducir su
interrogatorio, sin permitirle desviarse y para llegar a la entera
posesin del penitente (Legendre [1974], p. 161).
La confesin, por lo tanto, contiene ya desde siempre
potencialmente la posibilidad del discurso inquisitorio, en el
cual el confesor parte de la idea de que en el otro hay una
intencin de encubrimiento debida a la no-aceptacin del
cdigo. El perdn estar aqu condicionado no solamente a un
acto de contricin, sino adems a un acto de declaracin de fe,
es decir de reconocimiento del cdigo. El confesor abandona
asi su papel pasivo para iniciar una bsqueda que tiene como
objetivo ltimo la demostracin de la falta de fe que justificar
la expulsin, el castigo. Objetivo que, por descarado, no puede
ser declarado y que necesita por lo tanto encubrirse con una
apariencia legalista: el impostor necesita ser condenado por un
crimen real, es decir por una falta denunciable desde el
punto de vista del cdigo. Este esfuerzo de ajuste de un
cdigo a otro, esta interpretacin de lo ajeno en trminos de
lo propio ha sido descrito por Duerr en el caso de algunos
tribunales de brujas en la Edad Media: las descripciones que
dieron las brujas de sus experiencias (que fueron en muchos
casos producto del uso de plantas alucingenas) fueron
interpretadas por los inquisidores desde aquel lugar del cdigo
que permita medianamente su integracin y posterior
condenacin: el diablo y sus magias negras. Seleccin de un
lugar desde el cual se interpreta lo ajeno que desde luego no es
casual, sino determinada por intereses muy concretos: El
papel que desempeaban en algunos de estos vuelos de brujas
las plantas alucingenas probablemente no solamente se
menospreci sino que hasta se call totalmente porque de lo
contrario ( . . . ) hubiera estado a mano una explicacin natural
para estos fenmenos, explicacin que hubiera dejado al
diablo una significacin solamente muy modesta si es que
hubiera dejado alguna. Difcilmente hubiera podido cumplir la
funcin ideolgica que le fue asignada, a saber la de ser un
enemigo y seductor poderoso de los cristianos, si se hubiera
quedado con nada ms que el papel de un mago que haca
encenderse en las cabezas de las brujas una mera
fantasmagora (Duerr [1978], p. 16).
Es indudable que tanto la Escila de la confesin tranquila
HANS ROBERT SAETEELE
como la Caribdis de la inquisicin en bsqueda del crimen

estn

HANS ROBtRT SAfcTTEl.t: 7
9
presentes en el
dispositivo psicoanalitico. Esto se hace manifiesto en el
momento en que el analizante pregunta, directa o
indirectamente: "De qu debo hablarle?". Por otro lado, la
funcin del analista consiste justamente en rechazar
sistemticamente este lugar, es decir de analizar la demanda del
analizante para que lo ocupe. La llamada "regla de atencin
flotante es tan slo un principio orientador en el intento de
revisar esta tarea.
Concluyo, de este breve examen de los tres rasgos relevantes
de la confesin, que el discurso psicoanalitico se constituye a
travs del intento de romper con cada uno de estos rasgos. En
este punto, la tesis de Lorenzer y la tesis de Foucault se deben
articular de manera que se trascienda a ambas. En efecto, el
discurso psicoanalitico no es simplemente algo distinto de
cualquier juego de lenguaje (Lorenzer), pero tampoco es ese
juego de lenguaje llamado "confesin (Foucault): es un
constante proceso de ruptura con un determinado juego de
lenguaje, la confesin. El trabajo del psicoanalista consiste en
buena parte en una posibilitacin de esta ruptura. Trabajo cuyo
fracaso se puede observar en algunos anlisis (sobre todo
"didcticos) que se caracterizan por una reinstalacin del
juego de lenguaje "confesin con la consiguiente duda acerca
de la veracidad, los procesos acusatorios reinstalados bajo la
apariencia del perdn, la bsqueda inquisitoria que culmina en
la prueba de conviccin, marcada por un "ah est. Hace falta
desde luego demostrar en qu consiste este trabajo de ruptura,
cmo se lleva a cabo (vase para esto 2 y 3), puesto que la
singularidad del discurso psicoanalitico no solamente consiste
en que se busca esta ruptura, sino adems en que se lleva a cabo
por medio de procedimientos discursivos determinados.
1.4. La cuarta respuesta a la pregunta inicial acerca de la
singularidad del discurso psicoanalitico ha sido dada por
JUrgen Habermas:
El discurso psicoanalitico es una forma de comunicacin que posibilita
la realizacin discursiva y simultnea de una pretensin de verdad y de una
pretensin de veracidad.
Para entender esta frmula, hace falta una digresin
introductoria al campo de la "pragmtica universal", programa
de investigacin que se propone como objetivo la
recbnstruccin de las condiciones generales de la interaccin
comunicativa.
IIANS ROBt-RT SAfcTTELE
El punto de partida lo constituye la idea segn la cual la
posibilidad de la comunicacin se estructura sobre la base de la
existencia

80
IIANS ROBt-RT SAfcTTELE I I DISCURSO! N I I lKOt'hSOPSICOANAI lTKO
de un conjunto de pretensiones/anticipaciones universales de

validez: Voy a sostener la tesis de que todo actor debe
levantar, en la realizacin de un acto verbal cualquiera,
pretensiones de validez universales (un versle
Geltungsansprche) y que debe suponer la posibilidad de su
cumplimiento. Si es que quiere participar en un proceso de
comunicacin (Vrstndigungsprozess), no puede menos de
levantar las siguientes pretensiones universales y exactamente
stas: de expresarse de manera comprensible, de dar a entender
algo, de darse a entender a s mismo, de entenderse unos con oros.
El hablante debe escoger una expresin comprensible, para que
hablante y oyente puedan entenderse mutuamente; el hablante debe
tener la intencin de comunicar un contenido proposicional
verdadero, para que el oyente pueda compartir el saber del
hablante; el hablante debe expresar sus intenciones verazmente,
para que el oyente pueda creer en su enunciacin (para que
pueda confiar en l); finalmente, el hablante debe escoger una
enunciacin adecada/correcta (richtig) en cuanto a las normas y
los valores vigentes, para que el oyente pueda aceptar la
enunciacin, de manera que ambos, oyente y hablante, puedan
coincidir respecto a un fondo normativo reconocido. Adems,
la interaccin comunicativa slo puede ser continuada sin
perturbaciones mientras que todos los participantes suponen
que estn en lo justo al levantar reciprocamente estas
pretensiones (Habermas [1976], p. 176).
Las cuatro pretensiones de validez estn an en la base de
un discurso que se caracteriza por la falta de cumplimiento con
una o varias de ellas. Asi por ejemplo, la mentira (pretensin
de veracidad) es posible solamente sobre el fondo de una
pretensin de veracidad, instaurada en el hecho mismo del
desempeo de la lengua. La comunicacin empricamente
observable se caracteriza por el hecho de que alguna
pretensin de validez puede causar problema a los
interlocutores, en la medida en que su reciprocidad ya no se
Considera como dada. Todo proceso discursivo est marcado
por momentos crticos en los cuales surgen preguntas en los
interlocutores que se refieren al hecho de una duda acerca del
cumplimiento con una o varias de las anticipaciones: Cuando
es problemtica la comprensibilidad de una enunciacin
(Ausserung), hacemos preguntas del tipo: Qu quieres decir?
Cmo debo entender esto? Qu significa esto? Las

respuestas a estas preguntas las llamamos interpretaciones.
IIANS ROBt-RT SAfcTTELE
Cuando es problemtica la verdad del contenido proposicional

de una enunciacin, hacemos preguntas del tipo: Es como t
dices? Por qu es as y no de otro modo? Afrontamos estas
pre-

IIANS ROBt-RT SAfcTTELE 81
guntas con afirmaciones y explicaciones. Cuando es problemtica

la adecuacin/correccin (Richtigkeit) de la norma en la que se
basa el acto verbal, hacemos preguntas del tipo: Por qu
hiciste eso? Por qu no actuaste en otra forma? Tienes el
derecho de hacer esto? No deberas actuar en otra forma? A
ello respondemos con justificaciones. Finalmente, si en una
interaccin dudamos de la veracidad del otro, hacemos
preguntas del tipo: Me engaa? Se engaa acerca de si
mismo? Pero este tipo de preguntas no las dirigimos a la
persona misma que no es fidedigna, sino a terceros. El
hablante sospechoso de falta de veracidad slo puede ser
"interrogado" (verhrt) cuando mucho, en una sesin de
tribunal o, en una conversacin analtica, llevado a una
revisin de su accin (zur Besinnung gebracht werden) (Habermas
[1973], p. 221).
En el discuso psicoanaltico la regla fundamental es un
recurso para operar sobre la relacin del hablante con las
pretensiones de validez del discurso. En efecto, no solamente
se pretende lograr otra relacin con la pretensin de veracidad
(como en la confesin), sino tambin con las dems
pretensiones de validez. La frmula "decirlo todo y nada ms
que decir" implica una relacin particular con la pretensin de
comprensibilidad, tambin: no solamente significa "decir
aquello que normalmente no se dice", sino tambin "poner en
palabras lo que normalmente no se verbaliza". Adems, la
regla fundamental tiene como consecuencia un relajamiento de
las pretensiones de verdad y de adecuacin/correccin. Hagamos el
intento de leer algunos prrafos de Freud en los que presenta
la regla fundamental y su contraparte, la regla de "atencin
flotante", desde este punto d vista.
"a 4regla tcnica fundamentar, ese procedimiento de la
asociacin libre*, se ha afirmado desde entonces en el
trabajo psico-
analitico. El tratamiento se inicia exhortando al paciente a que se
ponga en la situacin de un atento y desapasionado
observador de si mismo, a que espigue nicamente en la
superficie de su conciencia y se obligue, por una parte, a la
sinceridad ms total, y por la otra a no excluir de la
comunicacin ocurrencia alguna, por ms que: 1] la sienta
asaz desagradable, 2] no pueda menos que juzgarla
disparatada, 3] ia considere demasido nimia, o 4] piense que

no viene
IIANS alSAfcTTELE
ROBt-RT caso respecto de lo que se busca. Por lo general, se
revela que justamente aquellas ocurrencias que provocan las
censuras que acabamos de mencionar poseen particular valor
para el descubrimiento de lo olvidado" (Freud [1923], p. 234).
Despus de haber afirmado la vigencia de la pretensin de
vera-

8 EL DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALlTICO
2
cidad, Frcud exige aqu ia suspensin de las pretensiones de
adecuacin/correccin (en el punto 1: es desagradable
comunicar tal contenido proposicional en la relacin
intersubjetiva con el otro) y de verdad (puntos 2-4: tienen que
ver todos con la relevancia de un contenido proposicional
respecto a una verdad" que el discurso debe formular). En el
original alemn, Freud emplea la palabra Ausstellungen para
designar estos procesos de objecin derivados a las
pretensiones de adecuacin/correccin y verdad (el traductor
emplea censura), marcando asi la diferencia entre una
censura (Zensur) que vara de individuo a individuo y una
censura (AussteUung) inherente al desempeo de la lengua
misma en la comunicacin con otro.
Se trata pues de un intento de impedir la produccin de un
discurso de reflexin con sus caractersticas estructuras
argumentativas que se forman alrededor de las preguntas
arriba citadas (Es como dices-digo? Es correcto decirlo?,
etc.), generando explicaciones y justificaciones: En mi
trabajo psicoanalitico he observado que la complexin
psquica del hombre que reflexiona difiere por completo de la
del que hace observacin de s mismo. En la reflexin entra
ms en juego una accin psquica, lo cual no sucede ni aun en
la ms atenta de las observaciones de s, segn se ve tambin
por la expresin tensa y el entrecejo arrugado del que
reflexiona, a diferencia de la falta de mmica del que hace
introspeccin. En ambos casos tiene que haber atencin
reconcentrada, pero el que reflexiona ejercita adems una
crtica a consecuencia de la cual desestima una parte de las
ocurrencias que le vienen, despus que las percibi; a otras las
interrumpe enseguida, de modo que no sigue las vas de
pensamiento que ellas abrirn, y aun con relacin a otros
pensamientos sabe arreglrselas para que ni siquiera devengan
conscientes, y entonces los sofoca antes de percibirlos. En
cambio, el que se observa a s mismo, no tiene ms trabajo que
el de sofocar la critica; conseguido esto, se agolpan en su
conciencia una multitud de ocurrencias que de otro modo
habran permanecido inaprehensibles (Freud (1900], p. 123).
La idea de que el discurso reflexivo exige una accin
psquica adicional (ntese que la traduccin de la segunda
frase es oscura; literalmente: En la reflexin, entra al juego
una accin psquica ms que en la atenta observacin de si
mismo. . .) es correcta desde luego si se parte del punto de
comparacin* libre asociacin. En cambio, si se parte de la
funcin de las pretensiones de verdad y de
adecuacin/correccin, es justamente la libre asociacin
que

HANS ROBERT SAETTELE 83
pide una accin psquica poco comn, a saber la suspensin de

dichas pretensiones.
Este intento de suspensin/virtualizacin de las
pretensiones de verdad y de adecuacin/correccin es apoyado
no solamente por la regla fundamental para el psicoanalizante,
sino tambin por la llamada regla de "atencin flotante para
el analista, cuya razn de ser explica Freud como sigue: De
esta manera uno se ahorra un esfuerzo de atencin que no
podra sostener da tras da a lo largo de muchas horas, y evita
un peligro que es inseparable de todo fijarse deliberado. Y es
ste: tan pronto como uno tensa adrede su atencin hasta cierto
nivel, empieza tambin a escoger entre el material ofrecido:
uno fija un fragmento con particular relieve, elimina en
cambio otro y en esa seleccin obedece a sus propias
expectativas o inclinaciones. Pero eso, justamente, es ilicito; si
en la seleccin uno sigue a sus expectativas, corre el riesgo de
no hallar nunca ms de lo que ya sabe; y si se entrega a sus
inclinaciones, con toda seguridad falsear la percepcin
posible. No se debe olvidar que las ms de las veces uno tiene
que escuchar cosas cuyo significado slo con posterioridad
discernir (Freud [1912b], p. 112).
La referencia a aquello que uno ya sabe indica que las
expectativas que se trata de evitar son aquellas que se dan
en el nivel de la pretensin de verdad. La selectividad es
producto de la reinstalacin de la pretensin de verdad y
conduce a un estrechamiento de la escucha de los contenidos
preposicionales que culmina en la repeticin de lo ya sabido.
La mencin del principio psicoanalitico de aprs-coup
(Nachtrgliehkeit) en este contexto de la escucha acenta una vez
ms la diferencia con la confesin. Aunque en la confesin del
discurso est marcado por la vigencia de la pretensin de
verdad en relacin con un cdigo compartido, el discurso
psicoanalitico suspende en un primer movimiento la pretensin de verdad.
Mantenimiento de las pretensiones de comprensibilidad y
de veracidad y suspensin de las pretensiones de verdad y de
adecuacin/correccin: stos son los efectos que produce la
regla fundamental del dispositivo psicoanalitico. Se producir
entonces un dis-


curso en el que a] el status de verdad de los contenidos

preposicionales no est definido; b] los actos ilocutivos no
estn sometidos a una reglamentacin normativa.
Y, sin embargo, la pretensin de verdad no est ausente,
desde luego, del discurso psicoanalitico. En la medida en que
la verdad es el ncleo de la eficacia teraputica y en la medida
en que el objetivo es la reconstruccin de la verdad de la
historia del sujeto, la pretensin de verdad est al contrario en
su base. Pero mientras que el discurso cognitivo que tiene
como objetivo la produccin de proposiciones verdaderas,
consigue tal objetivo por medio de un destacamiento de la
pretensin de verdad, suspendiendo las otras pretensiones, el
psicoanlisis parte del supuesto de que la produccin de
proposiciones verdaderas acerca de la historia del sujeto
solamente puede ser llevada a cabo en una articulacin (no
exclusin) de las pretensiones de veracidad y de
adecuacin/correccin con la pretensin de verdad.
Articulacin con la pretensin de veracidad: El discurso
psicoanalitico no pretende ni asegurar el cumplimiento de
esta pretensin (por ejemplo, como en la confesin o en el
discurso jurdico por medio de un juramento) ni comprobar su
no-cumplimiento mediante procedimientos detectivescos;
pretende al contrario hacer posible su cumplimiento en contra
de los mltiples obstculos que se le oponen. Cumplimiento
que se dar en l momento justamente en que el sujeto formula
la verdad de su historia. Y no se trata pues de separar las
pretensiones de veracidad y de verdad, sino de articularlas,
partiendo de su mutuo condicionamiento.
Habermas formula esta articulacin como sigue: La
interpretacin verdadera hace posible al mismo tiempo a
veracidad del sujeto en las enunciaciones con las que habia
engaado (posiblemente a otros, pero con seguridad al menos)
a s mismo. Podemos decir que normalmente slo es posible
verificar pretensiones de veracidad gracias a la existencia de
contextos de accin. Aquella forma singular de comunicacin
en la que es posible superar las distorsiones de la estructura
comunicativa misma, es la nica en la que, junto con y
simultneamente con una pretensin de verdad, se puede
comprobar (y en dado caso rechazar como no-dada) una
pretensin de veracidad (Habermas 11973), p. 260).

85
Articulacin con la pretensin de adecuacin/correccin: En el

discurso cognitivo, esta pretensin queda normalmente fuera
de la
atencin de ios hablantes. stos se ocupan de la produccin
de proposiciones verdaderas, dejando el nivel de los actos
ilocutivos y de la relacin intersubjetiva que stos generan
como zona noproblemtica. Cuando esta zona se convierte en
problema, se pasa a su esclarecimiento, despus de lo cual se
retoma el discurso cognitivo. En cambio, el discurso
psicoanaltico no solamente pretende lograr tal eliminacin de
obstculos, sino adems utilizar las perturbaciones para la
bsqueda de la verdad. En la medida en que la transferencia
es repeticin de una historia olvidada, no solamente debe ser
'eliminada, sino al mismo tiempo empleada en la
reconstruccin de la verdad.
1.5. Los resultados de las reflexiones sobre la singularidad del
discurso psicoanaltico pueden ser resumidas en una serie de
afirmaciones que se ordenan progresivamente segn la
profundidad con la cual caracterizan al discurso
psicoanaltico:
1] No es posible captar la singularidad del discurso psicoanaltico por
medio de un anlisis de la frecuencia de ciertos rasgas en el
discurso.
2] El discurso psicoanaltico no es un juego de lenguaje, sino un
proceso de ruptura y de desestructuracin del juego del lenguaje
confesin.
31 El discurso psicoanaltico se caracteriza por un intento de
virtualizacin de las pretensiones de verdad y de adecuacin
/correccin. Esta virtualizacin se apoya en las reglas de la libre
asociaciny de la atencin flotante.
4J El discurso psicoanaltico se distingue del discurso cognitivo8
dad de que las intenciones expresadas por ella podran no coincidir

con las intenciones efectivamente perseguidas. La experiencia de
seguridad/certeza que acompaa un tal acto de creer a una persona
se debe a las interacciones en las que he podido comprobar la
veracidad de la persona respectiva. La seguridad/certeza de creencia,
como quiero llamar este tipo de vivencias, depende de las
experiencias comunicativas; por ello, slo en interacciones es
posible testimoniar el cumplimiento de pretensiones de veracidad"
(Habermas [1973J, p. 224).
8
"En el uso cognitivo del lenguaje tematizamos el contenido de
la expresin en tanto proposicin acerca de algo que sucede en el
mundo (o acerca de algo que podra ser el caso), mientras que
expresamos la relacin interpersonal slo de pasada" (Habermas
(1976), p. 239).

por el hecho de que la intencin bsica de la bsqueda de

proposiciones verdaderas no se pretende lograr mediante una
exclusin de las otras pretensiones de validez, sino mediante una
articulacin de la pretensin de verdad con la pretensin de
veracidad por un lado y con la pretensin de adecuacin
/correccin por otro lado.
A continuacin me propongo como tarea elucidar los
procesos de articulacin postulados en la afirmacin 4].
2. LA ARTICULACIN DE LAS PRETENSIONES DE VERDAD

Y DE VERACIDAD EN EL DISCURSO PSICOANALTICO
2.1. La pretensin de verdad domina el campo discursivo

cuando estamos en presencia de actos verbales que pertenecen
a la categora de los constatativos, como por ejemplo relatar,
afirmar*9 Para que se pueda desarrollar un discurso constatativo,
los interlocutores deben partir de la conviccin de que la
pretensin de veracidad est reciprocamente cumplida. Esto
mismo garantiza que puedan enfocar juntos, desarrollando
argumentaciones, el problema de la verdad de un enunciado.
En otras palabras: es trivial decir que en un discurso
constatativo el hablante debe expresar verazmente sus ideas;
lo que importa y es centro de atencin no es la veracidad de
las intenciones, sino la verdad de las proposiciones afirmadas.
El discurso constatativo est regido por una regla que podra
formular como sigue:
(Ri) Cuando tu interlocutor afirma una proposicin, no debes
concentrar tu atencin en la (posible) (no-)veracidad de
su intencin, sino en la (posible) (no-)verdad de su
proposicin.
9
"Una segunda clase de actos verbales que voy a llamar
constatativos sirve para expresar el sentido del empleo cognitivo de
oraciones. Explcita el sentido de enunciados en tanto enunciados.
En la palabra-prototipo del modo asertorio, en afirmar/sostener
(behaupten) se encuentran unidos dos momentos, que aparecen por
separado en las dos subclases de estos actos verbales. Por un lado,
afirmar/sostener pertenece al grupo de ejemplos: describir, narrar,
comunicar, relatar, explicitar, observar; explicar, predecir;
interpretar. Estos ejemplos ilustran el empleo asertorio de
enunciados. Por otro lado, afirmar/sostener pertenece al grupo de
ejemplos: asegurar, confirmar, afirmar; negar, dudar, replicar. Estos
ejemplos ilustran el sentido pragmtico, especficamente, de la
pretensin de verdad de enunciados (Habermas [1971], p. 111).

HANS ROBfcRT SATTLI I
87
El discurso inquisitorio invierte esta regla, puesto que al

sujeto interrogado se le imputa una intencin de esconder
aquellas convicciones y creencias que no estn toleradas por
el cdigo. Todo pasa aqui como si estuviera regido por la
siguiente regla:
(R2) Cuando tu interlocutor afirma una proposicin, no debes
concentrar tu atencin en la (posible) (no-)verdad de su
proposicin, sino en la (posible) (no-)veracidad de su
intencin.
Para el discurso psicoanalitico, la regla ( R t ) no puede ser
vlida, puesto que se cuenta con la omnipresencia de la
mentira inconsciente. Pero tampoco puede serlo la regla
(R2), puesto que el objetivo no es la denuncia de la mentira y
la consiguiente condenacin, sino la liberacin de un discurso
en el cual se puedan formular las verdades no conocidas,
desconocidas activamente por el sujeto.
En el discurso psicoanalitico se parte de la idea de que una
intencin de (auto-)engao deja huellas en el discurso que no
necesariamente se sitan en el nivel de enunciados no-
verdaderos. Al contrario, las proposiciones sern
consideradas siempre como una extraa mezcla de verdad y
de falsedad. En su estudio sobre los mitos acerca del personaje
de Moiss, Freud formula este punto de partida de manera
ejemplar: Ahora bien, el texto como hoy lo poseemos nos
narra bastantes cosas tambin sobre sus propios destinos. Dos
tratamientos contrapuestos entre si han dejado en l sus
huellas. Por una parte, se apoderaron de l unas elaboraciones
que lo falsearon, mutilaron y ampliaron, hasta lo trastornaron
hacia su contrario, en el sentido de sus secretos propsitos;
por otro lado, reinaba en relacin con l una respetuosa piedad
que quera conservarlo todo como estaba sin importar que
armonizase entre si o se anulase. Asi, casi por todas partes
aparecen lagunas llamativas, molestas repeticiones,
contradicciones palmaras; indicios todos que nos denunciar,
cosas cuya comunicacin no fue deliberada. Con la desfiguracin
de un texto pasa algo parecido a lo que ocurre con un
asesinato: la dificultad no reside en perpetrar el hecho, sino en
eliminar sus huellas. Habra que dar a la palabra Entstellung
(desfiguracin, dislocacin) el doble sentido a que tiene
derecho, por ms que hoy no se lo emplee. No slo debiera
significar alterar en su manifestacin, sino, tambin, poner
en un lugar diverso, desplazar a otra parte. Asi, en muchos
casos de desfiguracin-dislocacin de textos podemos esperar
que, empero, hallaremos escondido en alguna parte lo
sofocado y desmentido, si bien modificado y arrancado del

contexto. Y no siempre ser fcil discernirlo (Freud [1939], p.
42).

HANS
88 ROBERT SAETTELE EL DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALlTICO
2.2. Partir, en cuanto a las proposiciones, de la idea de una

"Entstellung" (en vez de la idea de una (falta de) verdad), implica
al mismo tiempo postular la posibilidad de un proceso de
investigacin que, partiendo de las huellas (o mejor dicho: del
esfuerzo de eliminar las huellas) del asesinato de la verdad,
logre encontrarla. Ahora bien: este proceso de investigacin
implica el pasaje por un discurso que ya no es constatativo, sino
expresivo.
Un discurso expresivo est constituido por actos verbales en
los que se tematizan las intenciones del hablante, en los que la
pretensin de veracidad domina el campo discursivo. La
frmula performativa10 correspondiente es Deseo que . . .
(Habermas [1976J, p. 244). La articulacin verdad/veracidad se
puede ejemplificar por medio del procedimiento de la
interpretacin de sueos: la proposicin afirmada (el texto del
sueo) no es rechazado como no-verdadero (regla 1), ni
denunciado como mentiroso (regla 2), sino reconducido a un
discurso expresivo (deseo)." Es en este momento de la
conexin con el discurso expresivo que el discurso constatativo
(el texto del sueo) revela su verdad.
Este procedimiento se aplicar en el discurso psicoanaltico
a todas las proposiciones. Tomemos el ejemplo de los recuerdos
conscientes: poco importa que sean verdaderos o no
(recuerdos encubridores), puesto que slo dicen la verdad que
contienen en el momento en que se conectan discursivamente
con el nivel del deseo. Metafricamente, el procedimiento
queda ilustrado tambin por el siguiente chiste, relatado por el
mismo Freud: En una estacin ferroviaria de Galitzia, dos
judios se encuentran en el vagn. Adndeviajas?,
preguntauno. A Cracovia, es larespuesta. Peromira qu
mentiroso eres!, se encoleriza el otro. 'Cuando dices que viajas
a Cracovia, me quieres hacer creer que viajas a Lemberg. Pero
aho-
10
Se trata de una forma de realizacin de un acto verbal en la que
se emplean elementos lexicales (sobre todo verbos) que designan
estos actos; por ejemplo: Te pido que. . . para realizar el acto
pedir. Ver Wunderlich (1976), pp. 303 ss.
" La veracidad garantiza la transparencia de una subjetividad que
se representa a si misma verbalmnte. Se destaca especialmente en el
uso expresivo del lenguaje. Son paradigmticas para este uso del
lenguaje oraciones en las que se tematizan como tales las intenciones
del hablante, expresadas de pasada en cualquier acto verbal, es decir
oraciones intencionales como 3) Tengo nostalgia de ti. 4] Deseo que.
. . (Habermas (1976), p. 244).

89
ra no me cabe duda que realmente viajas a Cracovia. Por qu

mientes entonces?* (Freud (1905], p. 108).
El primer judo descubre en su interpretacin un deseo
(quieres hacerme creer que viajas a Lemberg) que le permite
releer el enunciado del otro en otro nivel, es decir en el nivel
en que se conecta la pretensin de verdad con la pretensin de
veracidad. Sin embargo, el chiste contiene una serie de
condiciones particulares: el intento de engaar al otro se
aproxima al crimen perfecto en la medida en que no hay
huella ni huellas del esfuerzo de eliminar las huellas: la
proposicin enunciada es verdadera. Pero bien se sabe que
el crimen perfecto es imposible. Su posibilidad en el chiste se
basa en el hecho de que los dos interlocutores comparten una
misma anticipacin/pretensin que es la contrara del discurso
cotidiano: mi interlocutor (puesto que es un judo) miente, no
puede ms que mentir pero esta misma reciprocidad perfecta
es tambin causa de la imposibilidad del engao, puesto que
no permite ni siquiera la creacin de un proceso de
cuestionamiento de la veracidad.
2.3. El chiste ilustra en forma elocuente esta especie de

indiferencia, caracterstica del psicoanlisis, por aquello que
ms le interesa al discurso constatativo, a saber la
verdad/falsedad de un enun-: ciado. En el discurso
psicoanalitico, una proposicin p interesa en la medida en
que, despus de su conexin con el discurso expresivo d, es
capaz de producir una nueva proposicin p\ la cual ser a su
vez sometida al mismo procedimiento. En este proceso, la
conexin entre p y d tienen la caracterstica del aprs-coup
(Freud [1912b], p. 112: . . .las ms de las veces uno tiene que
escuchar cosas cuyo significado slo con posterioridad
discernir). Grficamente, el proceso se podra representar de
la siguiente manera:
Discurso P
constatativo
Discurso expresivo
----------- d _______ d'
_______d'
i
Pn

90 ti DISCURSO L;N El PRCX ESO PSICOANAI TICO
La proposicin p no interesa en si, sino en la medida en que

permite inferir p' y sta a su vez interesa en la medida en que
permitir construir p\ Lo que importa no es que p, p', p* sean
comprobables/falsificables por medio de alguna teora de la
verdad, sino que la produccin de nuevas proposiciones, es
decir el proceso p p" sea puesto en marcha. Nuevas
proposiciones que implican un reescritura de la historia del
sujeto. Incluso las proposiciones de un delirio, para tomar el
ejemplo ms obvio de una afirmacin "falsa, sern sometidas
a este procedimiento para que suelten su "ncleo de verdad:
"[Habra que renunciar] al vano empeo por convencer al
enfermo sobre el desvario de su delirio, su contradiccin con
la realidad objetiva, y en cambio se hallara en el
reconocimiento de ese ncleo de verdad un suelo comn sobre
el cual pudiera desarrollarse el trabajo teraputico. Este
trabajo consistira en librar el fragmento de verdad histrico-
vivencial de sus desfiguraciones y apuntalamientos en el
presente real-objetivo y resituarlo en los lugares del pasado a
los que pertenece (Freud [1937], p. 269).
En su trabajo "Construcciones en el anlisis, Freud se
ocupa ampliamente del problema de los criterios de verdad
para evaluar las "las construcciones p, p', p" (Freud [1937]).
Desde luego, la respuesta "si o "no del analizante no indica
absolutamente nada, puesto que con ella nos situamos en el
nivel de la pretensin de verdad del discurso cotidiano, con la
nica opcin de desarrollar un discurso argumentativo. Los
criterios de verdad dados por Freud pueden ser resumidos en
dos categoras:
A. Indicios de la "novedad de la proposicin.
B. Nueva produccin de proposiciones.
La primera categora se manifiesta en el discurso por medio
de enunciados como "No he (no hubiera) pensado nunca (en)
esto y consiste por lo tanto en el reconocimiento, por el
sujeto, de un proceso efectuado en el pasaje de p a pn. La
segunda categora se manifiesta a travs de la produccin de
nuevas asociaciones anlogas a la construccin, a menudo
marcada por un "tambin, o aun a travs de la produccin de
nuevos sntomas en sentido amplio, es decir indicios o marcas
que exigirn nuevamente la aplicacin del procedimiento. En
la categora B, el proceso p p" se observa en su avance.
Ambas categoras dadas por Freud indican con claridad que el
nico criterio de verdad es el de una comprobacin del proceso p
91
p" mismo. Comprobacin que puede parecer poca cosa si se
juzga desde el punto de vista del discurso constatativo, pero
que es
91
la nica prueba de que la repeticin y con ella el juego de

lenguaje confesin" se halla rot.
2.4. Si es cierto que al psicoanlisis no le interesa el status de
ver< dad de las proposiciones p, p', p *, lo mismo no es vlido
para las marcas que indican la graduacin de fuerzas con la
que el sujeto se adhiere a la proposicin que formula. Para el
psicoanlisis estas marcas son de suma importancia, sobre
todo en el caso extremo de la certeza (Estoy seguro de que x")
y de la duda (Dudo de que x") y de la negacin de ambas.
Interesan en la medida en que son cualidades desplazables de
un contenido proposicional a otro. Quiere decir que en el
discurso psicoanalitico, la unidad de un acto verbal con sus
partes fuerza ilocutiva" (certeza, duda) y contenido
proposicional" necesita quebrarse, la fuerza ilocutiva"
necesita tomarse como acto psquico propio: Cuando tras un
sueo la creencia en la realidad de las imgenes onricas dura
un tiempo inslitamente largo, de suerte que uno no puede
desasirse del sueo, ello no constituye, por ejemplo, un
espejismo del juicio provocado por la vivacidad de aquellas
imgenes, sino que es un acto psquico por si, un
aseguramiento, referido al contenido del sueo, de que algo en
l es en la realidad tal y como se lo so; y entonces se obrar
con acierto dando crdito a esa seguridad" (Freud [1907],
p.48).
Se trata pues bien de dar crdito" a una verdad, pero no a
la verdad/falsedad de la proposicin misma, sino al
sentimiento de conviccin y de seguridad que la acompaa.
Por qu? Porque este sentimiento de conviccin y de
seguridad ha sido desplazado de otro contenido proposicional
a ste (absurdo) con el que se encuentra ligado en el discurso.
Asi por ejemplo, Freud logra comprender la constitucin del
delirio por medio de una sustitucin de una verdad amenazante por
un contenido proposicional deformado que atrae consigo la
fuerza de la certeza que pertenece a la proposicin original:
Pero, cmo se habr producido la sustitucin de la nueva
inteleccin por el delirio? Opino que as: el sentimiento de
convencimiento adherido a esa inteleccin pudo afianzarse y
se conserv, mientras que para la inteleccin misma, no
susceptible de conciencia, se introdujo en remplazo otro
contenido de representacin, pero enlazado con ella por
conexin de pensamiento. Asi, el sentimiento de
convencimiento se conecta con un contenido que en verdad le
es ajeno, y este ltimo en calidad de delirio, obtiene una
admisin que en s mismo no mereca" (Freud [1907],
p. 66).

El. DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALITICO
92
Los mismos mecanismos son vlidos en el caso de la duda.

Aqu tambin, el objetivo ser el del desprendimiento de la
fuerza ilocutiva duda del contenido al cual se liga en el
discurso y la restitucin del contenido original. Restitucin que
no es posible sin el avance del proceso antes descrito de p a p"
hasta un punto-clave, en el que se juegan la certeza y la duda
de la propia identidad (castracin).
El dispositivo analitico contribuye a su manera, en el nivel
del discurso, a un paulatino aflojamiento de las relaciones entre
certeza/duda por un lado y contenido proposicional por otro
lado. Recanati [1979] muestra cmo el pasaje de la primera a
la tercera persona, as como el pasaje del presente al pasado en
los verbos que explicitan la actitud del locutor respecto a su
proposicin, producen un efecto de atraccin de la atencin
sobre la parte ilocutiva del acto. Mientras que en Estoy seguro
de que x se afirma simplemente que x, en l estaba seguro
de que x no se afirma tanto x, sino que l estaba seguro. Esta
inversin de la ptica podra pensarse como inicio de las
operaciones sucesivas que tienen como objetivo restituir a la
certeza/duda su contenido original.
Para concluir, podemos decir que en el discurso
psicoanalitico no se tratan los actos ilocutivos de la certeza y
de la duda en su calidad de modificadores de la verdad
expresada en la proposicin, no e tanto puntos a partir de los
cuales se lanzan los precesos argumentativos, sino meramente
como marcas de un proceso de desplazamiento importante.
Pero esto quiere decir al mismo tiempo que no se descuida la
fuerza ilocutiva en los actos constatad vos.
2.5. En 1.3 he sostenido la tesis de que el discurso

psicoanalitico es un intento de ruptura con el juego del lenguaje
de la confesin. Ahora, podemos decir en qu consiste la
ruptura y cules son los caminos para llevarla a cabo:
5] En el discurso psicoanalitico, las proposiciones de los actos
constatativos se someten a una transformacin continua por medio
de la conexin con el discurso expresivo (deseos). Es la direccin de
esta transformacin misma que es criterio de "verdad.
6] En el discurso psicoanalitico, la fuerza ilocutiva de los actos
constatativos, es decir la actitud del interlocutor respecto a la
proposicin afirmada, es objeto de investigacin en s, es decir que
se rompe la unidad del acto constatativo.
El proceso analitico est constantemente amenazado por la
reinstalacin de las reglas R, y R:, las que imposibilitan los
procesos descritos en 5] y en 6).

HANS ROBERT SAF.TTEl.E
9
3
3. LA
ARTICULACIN DE LAS PRETENSIONES DE VERDAD Y
DE ADECUACIN EN EL DISCURSO PSICOANALTICO
3.1. En un discurso bsicamente constatativo (y tal es el caso

en el inicio de un psicoanlisis), la relacin interpersonal entre
los interlocutores, basada en la pretensin de
adecuacin/correccin, est presente sin que atraiga la
atencin de los interlocutores, la cual est dirigida a la
pretensin de verdad. Y sin embargo, los actos constatativos
deben corresponder a las normas reconocidas por ambos
interlocutores, normas que en este caso sern enunciados
acerca de la pregunta A quin se puede (debe) contar qu?,
En presencia de quien se puede (debe) decir qu? Por lo
tanto, en el discurso constatativo pueden surgir preguntas que
manifiestan el hecho de que la pretensin de
adecuacin/correccin se ha vuelto problemtica: Por qu
me cuenta (le cuento) esto? Es correcto contarle (que me
cuente) esto? No deberla (dejar de) contarle esto?, etc. Se
trata de un momento decisivo en el discurso constatativo,
puesto que la atencin se desplaza con ello de la
verdad/falsedad de una proposicin x a la
adecuacin/correccin del acto de trasmitir el contenido x al
otro.
Momento de la resistencia, del silencio, a partir del cual se
abren dos caminos posibles. El primer camino es el de la
mentira que hace entrar al juego discursivo el problema de
la veracidad y que acabamos de elucidar. El segundo camino
es el de pasar a un tipo de discurso que se proponga como tema
justamente la adecuacin/ inadecuacin del discurso
constatativo que se est desarrollando. Pero la pregunta Es
correcto contarle esto? carece obviamente de sentido si no se
acompaa de precisiones acerca del interlocutor y de las
circunstancias (por ejemplo, institucionales). Experimentamos
aqui un hecho que se manifiesta con mucha ms claridad en el caso de
los actos regulativos12 como, por ejemplo, ordenar: al
cuestionar la adecuacin/correccin de este acto en presencia
de un determinado interlocutor en las circunstancias
correspondientes,
12
La cuarta clase de actos verbales, que voy a llamar regulativos,
sirve para expresar el sentido del empleo prctico de oraciones.
Explcita el sentido de la relacin que contraen hablantes/oyentes en
cuanto a reglas, que pueden seguir o desobedecer. Ejemplos: ordenar,
pedir, prohibir, permitir, oponerse: obligarse a, prometer, convenir,
confirmar; disculpar, perdonar, proponer, recomendar, aceptar;
aconsejar, advertir, admitir (Habermas [1971], p. 112).

94
El DISCURSO EN El PROCESO PSICOANALlTICO
estamos obligados en seguida, en el mismo acto de cuestionar,

a referirnos (para justificar el acto o para denunciarlo como
inadecuado/incorrecto) a las normas subyacentes. Se constata
aqu una particularidad importante de la pretensin de
adecuacin/correccin: ella se apoya en la validez fctica de
una norma: La correccin/
4
adecuacin de determinadas acciones (o acciones verbales) es

derivada de la legitimidad de las normas en las que se basan.
Si se cuestiona una orden legtima, sta puede ser justificada
remitiendo a una norma vigente que concede la
correspondiente competencia para ordenar. Es la
correccin/adecuacin de tales normas, reconocidas
fcticamente, que pretende ser justificable (Habermas [1973],
p.228).
Esto mismo sucede en el caso de los actos constatativos, en
la medida en que las normas sociales pueden (im)posibilitar la
realizacin de stos en combinacin con determinados
contenidos. La denuncia de la norma (No se permite aqu
decir x) y la critica de los actos (Aqu no est permitido decir
x) por medio de una invocacin de la norma, si bien son
diametralmente opuestas, tienen de comn el que en ambos
casos el discurso constatativo se ve roto. En efecto, en la
medida en que los interlocutores son soportes de funciones
institucionales con sus jerarquas, sus juegos de poder, etc., no
ser posible, al cuestionar la institucin, que se produzca un
discurso puramente constatativo: se tendrn que producir, en
el interior de ste e interrumpindolo, por lo menos
puntualmente, los actos derivados del juego institucional
mismo, es decir actos regulativos (por ejemplo, ordenar,
prohibir, rechazar, prometer, disculparse, etc.). El discurso
interactivo que surge en esta forma a partir de un
cuestionamiento de la pretensin de adecuacin/correccin en
el interior del discurso constatativo, puede ahora ser a su vez
objeto de una tematizacin: Los actos regulativos pueden ser
rechazados por medio de una invocacin de normas (El
director no tiene la obligacin de dar esta informacin, como
rplica a una peticin de informacin) o las normas pueden ser
sometidas a una critica en vista de su efecto en cuanto a la
posibilidad de realizar determinados actos que otorgan a los
sujetos (Los empleados deberan tener el derecho a pedir esta
informacin).

9
5
En resumen,
la problematizacin de la pretensin de
adecuacin/correccin en el discurso constatativo puede
conducir a la aplicacin de dos posibles reglas:
(R3) Si en un discurso constatativo se cuestiona la
adecuadn/correccin de los actos constatativos en
relacin con determinados contenidos, rechaza los
contenidos inadecuados por medio de una referencia a
las normas. Adems, rechaza los actos regulativos que se
producirn entre los interlocutores mediante una
referencia a las normas que regulan la interaccin entre
ellos.
(R4) Si en un discurso constatativo se cuestiona la
adecuacin/correcdn de los actos constatativos en
relacin con determinados contenidos, debes cuestionar
las normas de la institucin en cuanto a la limitacin que
imponen a lo 4decible. Adems, somete a una crtica
las normas sociales que regulan la interaccin enrtre los
hablantes en vista de la limitacin que imponen a la
produccin de determinados actos regulativos.
3.2. En el discurso psicoanalitico, el pasaje del discurso

constatativo al discurso interactivo ha recibido el nombre de
transferencia.
Anlogamente al proceso anteriormente descrito, la
transferencia surge en el momento mismo en que
determinados contenidos no pueden decirse, es decir en el
momento en que la instancia/ institucin interiorizada
cuestiona la adecuacin/correccin del acto de decir en
relacin con determinado contenido. Mientras ms se
prolongue una cura analitica y con ms nitidez haya
discernido el enfermo que unas meras desfiguraciones del
material patgeno no protegen a ste de ser puesto en
descubierto, tanto ms consecuente
se mostrar en valerse de una modalidad de desfiguracin que,
manifiestamente, le ofrece las mximas ventajas: la
desfiguracin por transferencia. Estas constelaciones se van
encaminando hacia una situacin en que todos los conflictos
tienen que librarse en definitiva en el terreno de la
transferencia (Freud [1912a]. p. 102).
Traduzcamos a nuestros trminos: Mientras ms se avance
en el proceso p p' y se llegue a la produccin de proposiciones
que causan problema, tanto ms probable es que se produzca
un discurso interactivo. En la medida en que este discurso
interactivo suspende el discurso constatativo, y por lo tanto la
produccin de nuevas proposiciones, se t r a t a de u n a
resistencia: [. . .] el analizado es expulsado de sus vnculos
objetivos con el mdico tan pronto co-

96
El. DISCURSO EN El PROC ESO PSK OANALlTICO
mo cae bajo el imperio de una vasta resistencia transferencia!; [. . .]

luego se arroga la libertad de descuidar la regla fundamental del
psicoanlisis, segn la cual uno debe comunicar sin previa critica
todo cuanto le venga a la mente; [. . .) olvida los designios con los
que entr en el tratamiento y {. . .] ahora le resultan indiferentes unos
nexos lgicos y razonamientos que poco antes le habran hecho la
mayor impresin (. . .] (Frcud [1912a], p. 104).
Toda la cuestin estar entonces en cmo dominar esta
resistencia, dominacin que no solamente perseguir el objetivo de
posibilitar el retorno al discurso constatativo, sino que adems
pretende dar una utilidad especifica al discurso interactivo que se ha
producido, para llevar a cabo este retorno en un nivel superior. En el
discurso psicoanalitico se debe pues evitar la aplicacin de la regla
(R0 que conduciria a un rechazo de una parte del discurso como
carente de importancia y/o como no-adecuado a la situacin.
Asimismo, debe, evitarse la aplicacin de la regla (R4), puesto que el
objetivo no puede ser el de una crtica de las limitaciones y
coerciones de las normas sociales implcitas en la situacin. De
hecho, la regla fundamental y la regla de abstinencia impiden que la
aplicacin de las reglas (R;) y (Rj) pueda tener algn sentido.
3.3. El psicoanlisis parte de la idea, radicalmente distinta de las

reglas (RO y (R4), de que el discurso interactivo producido por el
bloqueo del discurso constatativo guarda una relacin con ste que
se trata de descubrir. La tarea consistir entonces en el
descubrimiento del tipo de relacin entre el discurso constatativo que
ha sido suspendido y el discurso interactivo que se instal en su
lugar: es eso, nada ms y nada menos, que se llama interpretacin
de la transferencia.
Desde el punto de vista que trato de aplicar en este trabajo, la
existencia de esta relacin se debe al hecho de que la estructura de la
instancia que impide determinado tipo de discurso constatativo
desplegar sus efectos tambin en el discurso interactivo: Asi como,
despus de un cuestionamiento de la adecuacin/correccin de
determinados actos constatativos en una institucin, surgirn en los
actos regulativos las posiciones de los sujetos-soportes de la
institucin, as tambin, despus de un cuestionamiento de
determinados actos constatativos por una instancia en el sujeto,
surgirn en sus actos regulativos (que produce o/y que imputa al otro)
las posiciones de los sujetos (yo-t-l) que constituyeron esta misma
instancia a travs de la historia.

HANS ROHLKF SAI t l l l l
97
La interpretacin de la
transferencia no puede ser nada
ms que eso, porque esta
formulacin cubre todas las
posibles modalidades
de relacin entre el discurso
constatativo y el discurso
interactivo, modalidades que
van desde la relacin ms
directa (ejemplo: Pienso que
Ud. me podra regaar para
explicar el silencio acerca de
una fantasa consciente) hasta
la ms indirecta que pone en
juego, aprs-coup, una larga
serie de proposiciones
anteriores con su discurso
expresivo correspondiente.
Pero cada vez, el
descubrimiento
98 de la relacin
conducir nuevamente a la
formulacin de estos actos
constatativos con nuevas
proposiciones que sern
integradas al proceso p p".
Y la interpretacin de la
transferencia no puede ser nada
menos que esto, puesto que el
abandono del trmino
discurso constatativo y el
consiguiente abalanzarse sobre
un esclarecimiento, sin tercer
trmino, del discurso
interactivo, reduce
inevitablemente el
discurso psiconaltico a esta '7wo-
bodies psychology criticada
#
por Lacan (1953-54).

Contrariamente a esta
concepcin,
99 Freud insisti no
simplemente en que la
interpretacin de la
transferencia consiste en
producir una imagen
confiable del pasado olvidado
(asi como se produce un
producto determinado) a partir
de la materia prima Icase
aqu discurso interactivo
(Freud (1937), p. 260), sino
tambin en que el discurso
interactivo debe ser convertido,
por el trabajo analitico mismo,
en un motivo para retomar el
discurso constatativo, los
recuerdos: |. . .] el principal
recurso para domear la
compulsin de repeticin del
paciente, y transformarla en un
motivo para el recordar, reside
en 100 el manejo de l
transferencia (Freud (1914],
p. 156).
3.4. Los nefastos manuales de

tcnica psicoanalitica de la
"two-bodies psychology
impiden precisamente esta
articulacin de las pretensiones
de verdad y de
adecuacin/correccin,
aislando la segunda. En estos
manuales se insiste por un lado
en el sealamiento de la
transferencia y por otro lado en
la demostracin de la
inadecuacin del discurso
interactivo del sujeto. Veamos
de qu se trata, ubicando estos
recursos por medio de
nuestros conceptos.
En
101 el caso del sealamiento
de la transferencia se trata de
un trabajo que consiste en
elucidar la calidad de los
sentimientos, en verbalizar
algo que apenas es asible y que,
como dice Freud, es necesario
adivinar, basndose en
mnimos puntos de apoyo y
evitando incurrir en
arbitrariedades (Freud (1901],
p. 102). Se trata de un proceso
que ha sido descrito por Austin
(1962] bajo el

98 El
102
DISCURSO EN El PRCK'LSO l*SIC'OANAI ITICO
nombre de securing of upake:

en la comunicacin, los
interlocutores necesitan
asegurarse mutuamente de que
su acto ilocutivo prendi, es
decir fue tomado com aquello
que fue su intencin. En efecto,
la comprensin del acto
ilocutivo es el resultado de un
complicado proceso de
inferencia que conduce a partir
de ciertas marcas en el texto
(que se dicen ms o menos
directas) a una conclusin
acerca de la verdadera
significacin del acto (es una
orden, es una peticin).
Pero aqu quedan slo dos
opciones, mutuamente
excluyentes:
103 O se acepta que,
objetivamente, cualquier
acto verbal tendr siempre una
y slo una significacin ltima,
o se reconoce que esta
significacin ltima, ms
que objetiva, es el resultado de
una negociacin entre dos egos
a nivel de la intencin. La
primera posicin difcilmente
puede ser defendida por el
psicoanlisis, que parte
precisamente del hecho de que
siempre, detrs de un acto
ilocutivo, habr una serie
ilimitada de otros actos. Pero
tambin en lingistica parece
indicarse claramente una
tendencia a abandonar el
concepto de acto indirecto
(detrs del cual se debera
encontrar
104 el acto) y sustituirlo
por una concepcin ms
centrada en el proceso de
negociacin entre los
interlocutores Franck [1980].
Lo ms que se puede decir
entonces es que el trabajo
descrito como sealamiento
de la transferencia tendr
como resultado la etiquetacin
y fijacin, mediante palabras,
del producto de la negociacin
entre dos egos en el proceso del
securing of upake * \
En el caso de la
demostracin de la
inadecuacin, se trata
claramente de una
reinstalacin de las reglas (R>)
y (R4), mediante las cuales
surge en el discurso, ms que el
poder
105 del deseo, el deseo del
poder. En el mejor de los casos,

se generar un metadiscurso
acerca de las normas y los actos
que stas prescriben,
metadiscurso que desde luego
pasa totalmente al costado del
objeto del psicoanlisis.
3.5.
7] En el discurso psicoanaltico,
el discurso interactivo
(pretensin de
adecuacin/correccin) no es
objeto de un tratamiento
discursivo en s. El trabajo
analtico consiste en
descubrir su relacin con el
discurso constaiativo
(pretencin de verdad).
8] En el discurso psicoanaltico
se
106 parte de la idea de que la
importancia de! discurso

interactivo no consiste en su
aspecto intencional, sino en
la multiplicidad de sus
significaciones posibles de
las cuales es posible
encontrar algunas solamente
mediante la conexin con el
discurso constaiativo.

107
El proceso
analtico est
constantemente amenazado
por la reinstalacin de las
reglas (R3) y (R*) que
imposibilitan los procesos
descritos en 7J y en 8].
Guadalajara, septiembre de 1981

El Discurso en El Proceso Psicoanalítico

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EL DISCURSO EN EL PROCESO PSICOANALTICO

HANS ROBERT SAETTELE

1. EL DISCURSO PSICOANALTICO: UN DISCURSO SINGULAR?

En qu sentido se puede hablar de una singularidad' del discurso

1.1. Una primera respuesta, comn a una serie de investigaciones y a

fines heursticos de una diagnstica orientadora terico-teraputica

Mediante un anlisis lingstico, o no se dice nada sobre un sujeto

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sis que se propone. Tomemos como ejemplo el libro de Labov y

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1.2. La segunda respuesta que quiero examinar es la siguiente:

tuacin analtica. Continuando sus reflexiones, quiero

caracterstica de los juegos de lenguaje, de los interlocutores

tiene la funcin de adecuarse a una situacin social

despliega en una relacin de poder, pues no se confiesa sin la

Rasgo A (veracidad): No cabe duda que Freud pensaba que este

cidad/sinceridad es el equivalente del cumplimiento de la

verdaderamente pas, se le pide que diga lo que se le ocurra;

Rasgo B (presencia de una instancia): En la confesin, la relacin

Rasgo C (dominacin pasiva): En la confesin, la dominacin

a las personas concretas (origen divino o/y referencia a un

como la Caribdis de la inquisicin en bsqueda del crimen

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de un conjunto de pretensiones/anticipaciones universales de

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Cuando es problemtica la verdad del contenido proposicional

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guntas con afirmaciones y explicaciones. Cuando es problemtica

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pide una accin psquica poco comn, a saber la suspensin de

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curso en el que a] el status de verdad de los contenidos

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Articulacin con la pretensin de adecuacin/correccin: En el

dad de que las intenciones expresadas por ella podran no coincidir

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por el hecho de que la intencin bsica de la bsqueda de

2. LA ARTICULACIN DE LAS PRETENSIONES DE VERDAD

2.1. La pretensin de verdad domina el campo discursivo

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El discurso inquisitorio invierte esta regla, puesto que al

sofocado y desmentido, si bien modificado y arrancado del

Material protegido por derechos de autor

2.2. Partir, en cuanto a las proposiciones, de la idea de una

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ra no me cabe duda que realmente viajas a Cracovia. Por qu

2.3. El chiste ilustra en forma elocuente esta especie de

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La proposicin p no interesa en si, sino en la medida en que

la nica prueba de que la repeticin y con ella el juego de

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Los mismos mecanismos son vlidos en el caso de la duda.

2.5. En 1.3 he sostenido la tesis de que el discurso

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3.1. En un discurso bsicamente constatativo (y tal es el caso

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estamos obligados en seguida, en el mismo acto de cuestionar,

adecuacin de determinadas acciones (o acciones verbales) es

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