POLIEDROS

Revista mensual de Sociedad y Cultura

AO I Nmero 8
OCTUBRE 2013

REDACCION
Mijo, 8 1- 2 * 28026 MADRID
91 460 19 52 * clubnuevasociedad@hotmail.es

DIRECTOR
EMILIO JORRIN

DIRECTOR ADJUNTO
MATIAS DIAZ PADRON

SUBDIRECTOR
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REDACTOR JEFE
JOSE DURAN

DIRECTOR DE LAS ARTES

JOSE LUIS SAMPEDRO

DIRECTOR DE COMUNICACION
DAVID ORTEGA

REDACTORES
OCTAVIO ACEVES
LAURA AZORES
JUAN J. BALLESTA
ANTONIO BONET
DIEGO CAMACHO
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LUIS MARDONES
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LUIS REGINO MATEO
CRISTINA MATILLA
MARIA DE MIGUEL
BEATRIZ SUMMERS
MISERICORDIA TORRES
VICTOR MANUEL VALDES

FOTOS
CARLOS ALONSO
ALFONSO ANGULLO

POLIEDROS
No se identifica con el contenido de los artculos publicados, ni con las opiniones de sus autores.
EDITORIAL

MAANA LO SERS T
Veamos seguidamente una serie de consideraciones, resumidas,
recogidas en los estudios efectuados para el Seminario Internacional
sobre LA CONTRIBUCION DE LAS PERSONAS MAYORES AL
DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL celebrado en Madrid los das
16,17 y 18 de noviembre del ao 2.005 que an tienen vigencia:
La edad en s misma no supone una circunstancia que diferencie a las
personas mayores de las dems, sin embargo s concurren en este
colectivo determinados factores que lo hacen especialmente ms
vulnerable, debido entre otras cosas a los cambios sociales y cambio de
valores producidos en la sociedad espaola, con una cierta y progresiva
transformacin del ncleo familiar tradicional que ha llevado a la crisis del
sistema del llamado apoyo informal; aumento constante del nmero de
personas mayores que viven solas que agudizan todo lo anterior
La vida de las personas mayores est asociada a dependencia, a
vulnerabilidad, a falta de capacidad, a una pobre calidad de vidason
improductivos, tienen necesidades caras
La contribucin productiva sustancial de las personas mayores no es
reconocida por los polticos. Con demasiada frecuencia las personas
mayores son estereotipadas como pasivas o de poca ayuda y las
realidades de sus vidas ignoradas
Es cierto que un buen nmero de personas mayores tienen un riesgo de
dependencia alto pero en el contrapunto estn otro nmero elevado que
quieren y pueden realizar, o mejor dicho seguir contribuyendo con su
Saber hacer a la buena marcha de la sociedad toda.
La mayora del debate sobre el envejecimiento y el desarrollo se basa en
la visin de que los aos intermedios de la vida se caracterizan por el
elevado ritmo del ahorro, y la vida posterior por la prdida de lo
ahorrado Sin embargo, investigaciones microeconmicas han
observado que muchas de las personas mayores continan ahorrando
Otra creencia comn es que el envejecimiento retrasa el desarrollo
porque las inversiones se pierden en los grandes costos que supone la
seguridad social.
Los debates sobre la relacin entre envejecimiento y desarrollo deberan
ser capaces de aprender de las controversias sobre el crecimiento de la
poblacin y apartarse de las visiones apocalpticas de que el mundo est
enfrentndose en estos momentos a una crisis de la vejez.
Con tiempo y unas bases empricas ms firmes, los debates sobre
envejecimiento y desarrollo podran tomar unas posiciones menos
extremistas.
 TRIBUNA LIBRE

TICA Y POLTICA
GONZALO PUENTE OJEA
Embajador de Espaa

No me propongo presentar en tres o cuatro folios, una disquisicin acadmica,

an esquemtica, sobre esta ardua cuestin, una de las que han hecho correr
ros de tinta en la Historia de la Filosofa Poltica. Mi propsito es solo sealar
algunos hitos y sacar algunas conclusiones. En el curso de la civilizacin
europea del problema de las relaciones entre tica y Poltica alcanza un grado
inslito de urgencia y formalizacin a lo largo de un proceso que se inicia en el
Renacimiento. No se debi, como podra precipitadamente pensarse, a que el
ocaso del orden socio-econmico medieval y la crisis de la sociedad
hierocrtica cristiana dejasen al hombre europeo despojado de normas vlidas
y capaces de regular su conducta moral.
Los Seores, los Prncipes, los
Reyes y los eclesisticos invocaban
pautas estrictas de comportamiento
tico, pero sus doctrinas no les
impedan practicar a diario la
intimidacin moral, la coercin
fsica, la tortura o el asesinato
legal, cuando el rigor ideolgico o
los intereses del poder lo requeran.
La sociedad feudal, primero, y la
sociedad estamental premoderna,
luego, eran crudamente inmorales
pero de un modo peculiar: no
conceban la existencia de un
espacio tico segregado o
desvinculado de los dogmas
religiosos. La conciencia moral era
ante todo una conciencia religiosa,
es decir era la vertiente prctica del
Declogo en el plano de las relaciones de mando y obediencia. All no caba
deslindar la tica de la poltica, insertas en un horizonte religioso
incuestionable. En aquel mundo hermtico, el pecado y el delito estaban
estrechamente asociados, porque el corpus civium, se confunda, de hecho,
con el corpus fidelium. Aunque la perspectiva del paraso celeste o del
tormento infernal acuciaban las esperanzas o los temores de las almas,
realmente, ni aquellas ni estas apretaban la disciplina eficaz para el ejercicio de
la rectitud moral. Su vigor se manifestaba en el sometimiento de las voluntades
y en una rica gama de atenazantes sentimientos de culpa. Ninguna religin
popular ha elevado el nivel moral de la sociedad. No debemos engaarnos
sobre la supuesta mayor moralidad de los tiempos pasados respecto a los
presentes. Esa falaz pretensin es, en trminos generales, el acompaamiento
de la manipulacin psicolgica e ideolgica de los poderes establecidos que
han sojuzgado a la conciencia humana durante siglos.
Pero si es cierto que la irrupcin de fenmeno renacentista en su compleja
configuracin- deslegitim paulatinamente el orden tico tradicional y lanz al
ciudadano europeo a la singladura azarosa de construir una sociedad laica con
un nuevo cdigo de valores. De un lado, el nacimiento del Estado Moderno, la
expansin de la economa urbana, la profundizacin de las relaciones
monetarias de cambio, la progresin de las industrias mecnicas, los
descubrimientos de nuevos mundos, impulsaron el creciente vaciamiento de la
tica econmica y poltica medieval, que protega la posicin hegemnica de
los viejos poderes y su sustitucin por las incipientes fuerzas de la modernidad
dirigidas a instaurar una sociedad laica fundada sobre el dinero y el afn del
lucro. De otro lado, los ideales de libertad y tolerancia, las nuevas doctrinas del
iusnaturalismo secular, aparecan como contrafigura tica de las pautas de
conducta egosta en el contexto de las relaciones sociales capitalistas
asentadas en la acumulacin de riqueza y el uso del dinero.

La formulacin doctrinal y la prctica del liberalismo poltico representan un

notable y en definitiva paradjicamente fecundo- hbrido que orienta de modo
incoherente pero ineluctable el destino de las sociedades industriales de las
que la nuestra de hoy es la mxima expresin. Porque el fabuloso progreso
tecnolgico de nuestros das no ha modificado mutatis mutandis la funcin de
ese hbrido, salvo el hecho de la funcin integral de la vida por el dinero, y el
correlato de la absoluta hegemona de la mercanca y del consumo. No cabe
duda de que el trnsito de una moral
heternoma sancin de las normas
ticas por la conciencia individual-
comport el aflojamiento del preciado
tejido hierocrtico gestionado por
eclesisticos y seglares en estrecha
simbiosis. Pero no se trataba de la
quiebra de la moral, sino de la quiebra de
cierta moral. El Ordo medioevalis no era
ticamente ms saludable que el nuevo
orden, era solamente ms regimentado y
hbilmente manejado desde el temor
ntimo de las conciencias y los ilusorios
mitos de salvacin. El orden moderno se
fundaba en normas ticas producidas por
la razn autnoma centro de gravedad de la nueva configuracin- a partir del
equilibrio siempre difcil de fuerzas ideales y materiales- en tensin. Era un
mundo moralmente ms sano porque promova el ideal de la personalidad tica
autorregulada, pero obligado a traducir ese ideal a implacables mecanismos
econmicos y sociales frente a los cuales no estaba suficientemente
pertrechado. El funcionamiento armonioso de las libertades exiga un alto nivel
de consenso tico y una intensa gimnasia de solidaridad social. Demasiado y,
demasiado pronto.
La realidad histrica muestra que la tarea de la modernidad es prometeica,
plausible, pero inscrita en un horizonte utpico que el despliegue de las fuerzas
materiales no siempre propicia. Hacer el balance de la antinomia entre los
postulados de tolerancia, libertad, equidad y solidaridad, de una parte y, de las
exigencias de los mecanismos productivos de las sociedades capitalistas, de
otra parte, sera tanto como levantar acta de los avatares de los ltimos tres
siglos de la Historia de Occidente. El subproducto de esta antinomia este es
hoy nuestro tema- consiste en la muralla ideolgica que ha querido levantarse
entre la tica pblica y la tica privada. Est ahora en muchas bocas: la poltica
no se rige por la moral, sus respectivas lgicas son divergentes, el Homo
Politicus debe obedecer a los imperativos del poder: la razn de Estado
subordina a la razn tica. Todo vale para los beneficiarios. Este monumental
paralogismo fluye con naturalidad de una conciencia perversa que ha eliminado
de las motivaciones de la conducta todo lo que sea ajeno a la codicia del lucro
personal, porque en el sistema capitalista en estado puro el poder es el dinero,
y el mecanismo del mercado la verdadera regla del juego.

En esta coyuntura, la toma de conciencia de las races econmicas, sociales y

polticas de la crisis es la premisa ineludible. El esfuerzo de la mente para
disear los correctivos efectivos y la voluntad para aplicarlos son la
consecuencia imperiosa. Es decir, reformular tericamente la organizacin
capaz de realizar los ideales del humanismo moderno en el marco de las
novsimas capacidades tecnolgicas. El ciudadano ser siempre la charnela
sobre la que tiene que girar el doble plano de la tica individual y la tica
colectiva, ambas indisolublemente ligadas. No puede existir el Estado sin
normas morales precisas y efectivas. Un Estado sin normas ticas es por
emplear la metfora agustiniana, pero en un sentido divergente de la feroz tica
autoritaria del Obispo de Hipona- un magnum latrocinium.
ENTREVISTA A

ENRIQUE DE AGUINAGA
Periodista

En el presente mes, cumple noventa aos de edad, con una salud y energa
envidiable. Naci en Valverde del Fresno (Cceres) en1923. Es un autntico
todo terreno en el mundo del Periodismo. Comenz en esta rea en 1946, al
graduarse en la Escuela Oficial de Periodismo, donde se licenciara en
Ciencias de la Informacin en 1980 y dos aos ms tarde alcanzara el
Doctorado. En el mundo laboral, ha sido Subdirector del diario Arriba y redactor
de Radio Nacional de Espaa. Ha impartido ochenta y cuatro cursos completos
de Periodismo. Se especializ en Informacin Municipal y ha llegado a alcanzar
el grado de Decano de los Cronistas Oficiales de la Villa de Madrid. Es
miembro del Instituto de Estudios Madrileos desde 1952, y fue nombrado
Presidente del mismo entre los aos 1998 y 2002. Ha publicado ms de 3000
artculos sobre Administracin Municipal y sobre Madrid. En 1996, se convirti
en el primer Doctor en Ciencias de la Informacin que ingres como numerario
en la Real Academia de Doctores. En su larga labor periodstica a alcanzado
numerosos mritos y reconocimientos, entre ellos destacamos, el Premio
Rodrguez Santamara, el Luca de Tena en 1979, el Mesonero Romanos en
1982 o el Vctor de la Serna en 1993.

En estos noventa aos le quedan an asignaturas pendientes o tiene

todos los cursos aprobados y con Matriculas de Honor?
Entre las actualizables y las no cursadas, todas pendientes; y, particularmente,
el ingls.

Es maestro de Primera Enseanza desde 1941 Porqu se inclin por el

Periodismo?
Curs Magisterio, por coyuntura. Periodismo, por vocacin.

Qu significa ser Periodista? Hay que poner

toda la tica en este oficio para trabajar en l?
Llevo por lo menos sesenta aos y una tesis doctoral
tratando de poner en orden las mil respuestas
posibles a la primera pregunta, ejercicio de una
profesin, de un oficio o de una actividad. En
realidad, para trabajar como periodista, antes que
nada, se necesita que un empresario te contrate
como tal.

El desarrollo del Periodismo necesita

previamente en su actuacin, un desarrollo
cientfico para una mejor acepcin en la sociedad
de nuestro tiempo?
Uno de los argumentos de mi vida ha sido la
incorporacin de los estudios de Periodismo (que vienen del siglo XIX) a la
Universidad, que los recibe por Ley de 1970. Por tanto, la respuesta a su
pregunta es rotundamente afirmativa. Una profesin consolidada exige no solo
el conocimiento del cmo, sino, fundamentalmente, el conocimiento del porqu.

Hay noticias que suelen alterarse frente a la realidad cotidiana?

Como usted sabe y me ensea, la objetividad es una asntota. La noticia es
una versin de la realidad, expuesta desde una inevitable subjetividad.

Cmo fueron sus comienzos en este campo de la informacin?

Normales: Graduado, meritorio, colaborador y redactor, sucesivamente. En el
diario "Arriba", mi entraable escuela profesional, escuela de humanidades
(1945-1966).

A quienes recuerda como sus maestros?

Ismael Herraiz, Jos Mara Snchez-Silva, Juan Aparicio, como principales, y
muchos ms.

Ha escrito en varias ocasiones sobre Ramn Gmez de la Serna fue un

maestro en algo ms que en las gregueras?
He escrito todo lo que he podido, a veces, contra corriente de sectarios, porque
Ramn el gran Ramn, ocano sin orillas, es maestro universal.

Pas de la Escuela Oficial de Periodismo a doctorarse en Ciencias de la

Informacin. Aquello fue mejor para el conocimiento de lo que es hoy el
Periodismo?
Aquello fue el origen. Qu estudios, si no, se podan incorporar a la
Universidad, en el paso de lo profesional a lo cientfico?

Tambin trabaj en Radio Nacional de Espaa Qu signific para usted

aquella poca?
Mi trabajo en Radio Nacional de Espaa, se redujo a la redaccin de la crnica
de Madrid, que lea un locutor, entre los aos 1952 y 1954. Eran los primeros
aos de mi matrimonio con Manolis, plenos de significados personales.

Ha colaborado en la ya desaparecida Hoja del Lunes Aquello fue un

estilo periodstico que habra que recuperar hoy?
"Hoja del lunes" fue una institucin laboral de los periodistas (1925-1982),
peridico propiedad de los periodistas y fuente de financiacin de las
Asociaciones de la Prensa. No creo que los dems estamentos de la industria
de la informacin estn de acuerdo en su recuperacin.

Porqu no hay diarios vespertinos en Madrid?

Porque los empresarios de la Prensa no lo consideran oportuno ni rentable.
Digo yo.

No hay demasiada informacin?

"Dnde est el conocimiento que hemos perdido con la informacin?" se
pregunta Eliot en su poema "La roca". Y en las escuelas de Periodismo se
ensea que el exceso de informacin produce desinformacin.
Est a favor de las televisiones que emiten durante 24 horas?
Ni a favor ni en contra.

Actualmente es el decano de los Cronistas Oficiales de la Villa de Madrid

qu significa este cargo? para qu sirve?
Nombrado Cronista de la Villa por el Ayuntamiento Pleno en 1954, soy
efectivamente el Decano de los diez Cronistas que actualmente ostentan este
ttulo (que no cargo) con carcter vitalicio, exclusivamente honorifico y por lo
tanto sin funcin especfica. Reglamentariamente los Cronistas (artculo 3.2.)
se comprometen a emitir su opinin y evacuar las consultas sobre aquellos
temas que el Ayuntamiento de Madrid estime oportuno someter a su
consideracin

Quien ha sido, a su juicio, el cronista ms destacado que ha tenido

Madrid?
Ramn de Mesonero Romanos (1864-
1882)

Tambin ha pertenecido a la
Asociacin de la Prensa de Madrid
Cmo est hoy este Organismo
Profesional?
Lo mejor posible, especialmente en la
dimensin asistencial, en cuanto que
no se ha podido instituir como Colegio
(artculo 36 de la Constitucin),
aspiracin en la que he militado
fervorosamente.

En el aspecto ldico, pertenece a la

Asociacin de Amigos de Julio
Camba. Fue un buen periodista,
como hoy lo entendemos o un
buen narrador de sucesos?
Excelente periodista (vase mi
segunda respuesta)

En poca de fro, lleva boina

Quines son los Amigos de esa
prenda que se renen para
concederla con cierta frecuencia?
Un grupo cordial que se rene mensualmente animado por Alfredo Amestoy y
ngel Manuel Garca Prez.

En el terreno, digamos, anecdotario, sin quitar su importancia, tuvo usted

un enfrentamiento con Moncho Alpuente, por un problema con los
Mercados de Olavide y San Ildefonso Qu ocurri realmente?
Enfrentamiento? Me limit a corregir con datos ciertos y contrastados una
informacin tergiversada por el sectarismo poltico.
Ha dirigido la revista Ilustracin de Madrid, recientemente cerrada en
papel. Cmo fue para usted esta etapa al frente de la misma?
Mis siete aos de "Ilustracin de Madrid" han sido siete aos de felicidad. He
hecho en libertad y buena compaa lo que me gusta, gracias a un gran amigo,
Manuel Abella.

Pasemos ahora, si le parece, a la literatura en forma de libros. En qu

rea se especializ?
Mis pocos libros tratan preferentemente de Madrid, de Periodismo y de
Franquismo (en sentido histrico y extensivo)

Se le ha tildado de joseantoniano es justa esa denominacin?

Sin la menor duda. Me declaro joseantoniano desde hace setenta aos, cada
vez ms convencido.

Qu ha representado la labor del fundador de la Falange, para Espaa?

Muchsimo ms de lo que se supone. Jaime Suarez lo analiza magistralmente
en una obra reciente: El legado de Jos Antonio (Plataforma 2003, Madrid,
2013)

Porqu contrast su opinin frente a la de

Stanley G. Payne? Cada uno de ustedes
llevaron razn en sus planteamientos escritos?
El libro Jos Antonio Primo de Rivera (Editorial B,
Barcelona, 2003) no es un enfrentamiento de
razones, sino una concurrencia de versiones. Tengo
respeto, admiracin y buena relacin con Payne,
historiador de reconocida solvencia.

Qu signific Mil veces Jos Antonio?

Con Emilio Gonzlez Navarro y sin prejuicios reun mil opiniones sobre Jos
Antonio, cuya deslumbrante personalidad emana necesariamente del libro.

En otro campo, Qu ha significado su pertenencia a la Real Academia de

Doctores?
Un honor muy apreciado.

Qu ha aportado su seccin de Humanidades a la misma?

La incorporacin de tres doctores en Ciencias de la Informacin

Cmo valora los premios obtenidos a lo largo de todos estos aos de

profesin impoluta?
Como estimulo y con gratitud.

Seguir trabajando en los prximos noventas aos o tendr que dejar

algo para las generaciones venideras?
Le agradezco la amabilidad de su pregunta, pero usted y yo, sabemos que me
queda poco, y que las generaciones venideras tienen el mundo entero a su
disposicin.
Mariano Azores
 El balcn de Madrid
EL FUERO DE MADRID DE 2012 (y III)
EMILIO JORRIN
Del Instituto de Estudios Madrileos

EL FUERO DE MADRID de 1.202 Y SU RELACION DIRECTA CON EL

DISTRITO DE LATINA

Con este mi trabajo sobre el Fuero de Madrid, he querido acercarme, aunque sea
muy tmidamente, a un trocito de la historia maravillosa del pueblo de Madrid, y
ms concretamente en esta ocasin, a uno de sus pedazos perifricos, el distrito
de LATINA, mi distrito, el lugar que libremente he elegido para gozar y tambin
sufrir, para vivir en definitiva.
Ya sabemos que la entrada en vigor del FUERO
DE MADRID de 1.202 fue uno de los
acontecimientos cvicos ms importantes que
recoge los derechos locales y la costumbre
jurdica, con una fuerza tal que persiste durante la
Edad Media y llegan incluso hasta la Edad
Moderna, y en opinin de los expertos no se
volvi a legislar uniformemente hasta el siglo XIX.
Ya sabemos tambin que consta de 115 leyes,
pero en esta ocasin, lector amigo, para ser
coherente con el ttulo de este trabajo, me voy a
referir exclusivamente a la "Ley XXXIX.- De los ejidos y abrevaderos", la cual
hace referencia a un lugar comprendido en los terrenos de Carabanchel, hoy
pertenecientes al distrito de LATINA.

Esta Ley XXXIX, dice textualmente lo siguiente:

"Los justicias de Madrid declaren pblicamente los ejidos (el ejido es una
extensin de terreno de propiedad comunal, que no se labraba, al que se
llevaban los ganados a pastar y en el que solan efectuar las eras para la trilla),
donde el ganado de los madrileos entre y abreve sin vacilacin alguna: donde
est situado Mangranillo y Beba en el ro Jarama. Otro abrevadero est en la
aldea de Belengo y Casero de Juan Muoz: y otro entre el arroyo de Rejas, el
casero de Juan Muoz y el Atarafal; otra entrada en la Quebrada y otra en el
vado de Cid Fortes, que rebasa al ro Henares; otro abrevadero desde el soto del
Verrueco hasta la senda divisoria; y otro en el vado de Carros; y del vado de
Sauce hacia abajo; igualmente, desde Calabazas hasta el Congosto, y donde
est situado Nobiles en el Guadarrama, desde tal lugar hacia abajo den de beber
al ganado. Otro abrevadero en el vado Arenoso, desde la Torre de Abn Crespn
hasta la cueva de Olmeda; y del Moral de la Almunia hasta Codo, bajo las casas;
y otro donde se encuentra
Rabudo en el Guadarrama. Del arroyo de Fonteforosa hasta el Soto de Pedro
Glodio del Anora arriba, a donde quisieren. Y desde donde se encuentra el arroyo
de Atocha en Valnegral hacia abajo. Sin embargo, quien labrase la tierra a partir
del majuelo de Sancho Coso (un majuelo es una via), pierda su labranza y
peche (pagar una multa o un tributo) adems sesenta sueldos. Pero en el prado
de CARAQUE pazcan los bueyes y cuadrupedos, excepto en lo que est
labrado. Tambin desde el majuelo de Locraboso hasta el linar de Mohadal; y en
Sumas Aguas (hoy Somosaguas), adonde lleguen a abrevar el ganado de una
parte a otra".

Transcrita esta Ley XXXIX, he destacado en negrita la parte de la misma que

ahora nos interesa, lo relacionado directamente con el actual distrito de Latina, es
decir el sustantivo CARAQUE, topnimo, que a pesar del tiempo aun tiene
vigencia en la actualidad ya que con esta denominacin se define un antiguo
barrio: el Barrio de Caraque.
Este barrio Caraque est situado en el extremo oeste del barrio de Lucero del
citado distrito de Latina, lindante con el antiguo Camino de la Venta y prximo al
barrio de Aluche. Otrora estuvo formado por dos barrios, Caraque de Arriba y
Caraque de Abajo, y en su tiempo dispuso de una escuela pblica.
El paso del tiempo le fue desgastando y hasta fechas recientes, hace
escasamente tres dcadas, sobrevivan medio centenar de casitas antiguas de
una sola planta, de escasa calidad, con huertos anexos, en una zona con
manantiales naturales de agua que aportaban sus aguas al arroyo Luche que la
cruzaba, tambin denominado arroyo de Caraque.
Este antiguo barrio tena claramente un ambiente rural.
En este ao, 2.013, ya solo quedan un par de casitas que se resisten a fenecer
por las fauces de la piqueta como fenecieron, sin remedio, sus compaeras
desaparecidas, bien para la prolongacin de la calle Seplveda, bien para la
construccin de edificios modernos amontonados, que han dado lugar a calles
nuevas, como: Cabeza del Villar, Sanchorreja o Concejal Francisco Jos Jimnez
Martn.
Sus calles primitivas fueron Barbern y Collar, dando cumplido homenaje a dos
hroes de la aviacin espaola y que han pasado a la historia, entre otras
hazaas importantes por el histrico vuelo del "Cuatro Vientos"; Antoln Garca;
Anselmo Lorenzo; Emilia Mndez y el Camino de la Venta.
En la zona norte del barrio, funcion hasta tiempos muy recientes, el Tejar de
Francisco Rodrguez y la Cermica Vehit.
Dos vas importantes cruzaban por este emblemtico lugar, pero ambas han
desaparecido por exigencias del progreso. Una va de agua natural, el arroyo
Luche, desecado; otra va de hierro, artificial, la va del ferrocarril Goya-Almorox,
convertida en calles de asfalto: la calle Seplveda y otras.
Este histrico nombre de LATINA, le fue asignado en 1.970, siendo alcalde de
Madrid Carlos Arias Navarro, y le corresponde el nmero 10, segn la divisin
administrativa general del Ayuntamiento de Madrid.
Se trata del apodo que llev en vida y que ha pasado a la historia madrilea y de
Espaa, la dama espaola doa Beatriz Galindo "La Latina", nacida en
Salamanca hacia 1.465, y que muri en Madrid el da 23 de noviembre de 1.535.
Tiene sus inicios en el llamado "Barrio de Colmenares", en las proximidades del
Puente de Segovia, formado en sus comienzos hacia el ao 1.879 con las calles
de Doa Elvira y Doa Urraca, llamado posteriormente el barrio de las reinas.
Su historia ms antigua, por tanto, se centra principalmente, en torno al actual
barrio Puerta del ngel, y su fulgurante crecimiento se ha registrado bsicamente
en los seis barrios restantes: Los Crmenes; Lucero; Aluche; Campamento;
Cuatro Vientos y Las guilas, a partir de los aos 1.960.
Sobre las calles que primero fueron de tierra en sus barrios antiguos, luego
empedradas de forma rstica y hoy con asfalto, se asentaron en otros tiempos,
tejares, vaqueras, herreras, serraderos ... as como otras pequeas industrias de
tpico asentamiento en barrios perifricos.
Una de las caractersticas fsicas que mejor definen a este distrito, son los cerros,
y son varios los que an conservan su antigua denominacin a pesar de que su
entorno haya sufrido modificaciones drsticas en su configuracin, como Cerro
Bermejo, Cerro Almodvar, Cerro de la Mica .... Otros, por el contrario han
desaparecido de la nomenclatura actual, como el Cerro de los Cuervos, Cerro de
la Piedra...
Sobre las aguas del distrito, hay que decir que el caudal principal relacionado con
l, es el ro Manzanares, pero no le aporta ninguna utilidad directa y solo le sirve
como lmite natural por el este.
Le sigue en importancia el Arroyo Meaques, que discurre por la Casa de Campo
y solo tiene algn ligero contacto con los barrios de Campamento y Batn, y su
afluente el arroyo Valchico.
Por otra parte, los arroyos que discurran por las tierras del distrito, han sido
desecados: Arroyo Luche, que da nombre al barrio Aluche, y sus afluentes el
arroyo Caraque, arroyo de los Jesuitas y arroyo Manzanares, as como el arroyo
de la Canaleja.
Tambin por el sector oeste de Cuatro Vientos discurran el arroyo Butarque con
aguas del arroyo de las Mimbreras, que se una, aguas abajo, en el lugar del
Lavadero, con el arroyo de las Piqueas.
Sobre las tierras, son abundantes las referencias que nos indican que la mayor
parte de esta zona, fueron tierras de labranza y pastoreo y son varios los lugares
que conservan su antiguo nombre de fincas rsticas a pesar de su transformacin
en reas urbanas. No formaba parte en su poca, de la Villa de Madrid, y el
espacio que hoy ocupa, eran excelentes huertas y tierras de labranza, y tuvieron
que pasar varios siglos hasta que se edificaran en l las primeras casas, ms all
del ro Manzanares.
Recogido est en la historia los conflictos surgidos entre los ovejeros segovianos
que traan sus ovejas a pastar a estos lugares con los labradores de los
Carabancheles (Qarab-al- Shial de Arriba y de Abajo), Alcorcn (Al Qurqn) y la
Villa de Madrid (Mayrit).
Tierras que en su mayora, fueron de los frailes de San Francisco el Grande y de
los monjes de San Bernardino de la Moncloa, hasta que la "Desamortizacin de
Mendizbal" de 1.837, las incorpor a las ya vastas posesiones de los Usera, los
Castaeda y el Marqus de Salamanca. Tiempos en los que la aristocracia y
clase alta madrilea veraneaban en sus fincas de los Carabancheles.

Ventas, ventorros y ventorrillos:

Este es otro tema destacable en este distrito, las muchas casas de comidas y
hospedaje que dieron servicio en otros tiempos, instaladas en los diferentes
cruces de caminos y sobre todo a lo largo de la carretera de Extremadura, a
todos los carreteros, buhoneros y viajeros varios que llegaban a Madrid con sus
mercancas, por esta principal va de acceso a la Villa y Corte.
-Venta del Cuervo, situada en el extremo oeste del actual distrito, en el barrio de
Cuatro Vientos, a la altura del km.11 de la carretera de Extremadura, cruce con el
camino de Castilla.
-Venta de la Rubia, situada en el sector noreste, en el barrio de Campamento,
cruce tambin del camino de Castilla con el camino a Villaviciosa de Odn, la cual
inclua un chale de caza y perrera.
-Venta de la Gorda, situada en el sector ms oriental del barrio de Campamento,
en el vrtice de la carretera de Extremadura con la carretera a Bohadilla del
Monte, sobre el camino a Carabanchel Bajo.
-Ventorro de Paquillo, situado en este mismo sector de la Venta de la Gorda. Dio
nombre a uno de los "vrtices geodsicos" de esta zona.
- Venta del To Romo, estuvo situada en la misma zona que la Venta de la Gorda,
citada anteriormente, sobre el camino denominado de la Antigua.
-Ventas de Alcorcn, situadas en el punto km 5,500 de la carretera de
Extremadura, en el actual barrio de Lucero-Batn, en cuyo lugar estuvo tambin
el Portazgo o Fielato, con sus correspondientes barreras. En su entorno hubo un
pozo.
Desde este punto parta la vereda de las Ventas hacia Carabanchel en la zona
sur, y en la zona norte existi otro pozo y la Puerta de las Ventas, tambin
denominada Puerta de Hierro, en la tapia de la Real Casa de Campo.
-Venta de Santa rsula, situada en la confluencia de la actual calle Santa rsula
con el Paseo de Extremadura.
- El Parador de Sierra, situado en el cruce de caminos, en la Plazoleta del Puente
de Segovia.

LOS XESMOS.
En la Edad Media, la provincia medieval de Madrid, es decir su Comunidad de
Villa y Tierra en los s.XII y XIII, estaba dividida en cuatro "sexmos": Alfoz de la
Villa, y los Sexmos de Vallecas, Aravaca y Villaverde.
El terreno que hoy ocupa el actual distrito de Latina, estuvo integrado en los
Carabancheles y corresponda al Sexmo de Aravaca, a septentrin y poniente,
con zonas como El Pardo de "buen monte de puerco y oso" y otra buena de
monte bajo y matorral, con jara, plantas olorosas, encina, lantisco y madroo..., y
la zona ms cercana al ro, hacia los Carabancheles, con buenas tierras de
huertos y campos de pan, de pastizales y dehesas.

La Villa de Madrid, en la Edad Media, al

igual que otras muchas ciudades de la
rbita cristiana occidental, se organiz en
torno a sus parroquias y durante mucho
tiempo tambin, se tuvieron en cuenta los
lmites naturales marcados por ros,
lomas, vaguadas...etc.

Madrid s. XIII

LATINA - SIMBOLOS HISTRICOS MS IMPORTANTES:

Ermita del ngel. Esta histrica y popular ermita estuvo situada en el lugar que
hoy ocupa la plaza Puerta del ngel, entonces terreno de la Casa de Campo, y
punto de partida de dos caminos, uno con direccin a Mstoles y otro con
direccin a Hmera, cerca de una "casa de la nieve" y de una fuente.
La Quinta de Goya. Estaba situada en el camino que parta del Puente de
Segovia hacia la Ermita de San Isidro, en la orilla derecha del ro Manzanares.
Iglesia de Santa Cristina. Situada en la Puerta del ngel, es un bello ejemplar
del neomudjar madrileo, construida en 1.904, por obra y gracia de la voluntad
de la reina doa Mara Cristina de Habsburgo Lorena.
El edificio fue proyectado y dirigidas las obras por el insigne arquitecto Enrique
Mara Repulls y Vargas, de una forma desinteresada, por cuya circunstancia le
fue concedida la Gran Cruz de Alfonso XII.
Castillo de Bufarull. Popular edificio en piedra, as bautizado por su forma a
modo de un castillo, el cual permaneci, en un claro estado de deterioro hasta
mediados del recin terminado s. XX, situado en el lugar que ocup la sala de
fiestas Lisboa, en el Paseo de Extremadura.
Aerdromo de Cuatro Vientos. Fue el primer aerdromo de Espaa, construido
a principios del siglo XX. En la actualidad da cabida, entre otras instituciones, al
Museo del Aire, el cual tiene como objetivo principal la divulgacin de la historia
de la Aviacin Espaola, as como mostrar la evolucin de las tcnicas
aeroespaciales y tambin la exaltacin de las gestas aeronuticas.
Parque La Cua Verde de Latina. Es el parque pblico ms importante del
distrito.

Toma nombre por su perfil

geomtrico en forma de cua,
delimitado por la Va Carpetana y
por la Avenida de los Caprichos,
hasta el barrio de Goya y desde
ste por la calle de nuevo trazado
Concejal Francisco Jos Jimnez
Marn.
Ermita de Nuestra Seora de la
Antigua. Esta ermita de puro
estilo mudjar, se halla situada en
el vecino distrito de Carabanchel,
en la calle Monseor Romero, y
por tanto, no pertenece a LATINA,
pero me he permitido esta licencia
de incluirla en este trabajo, por
haber pertenecido durante
centurias a la misma demarcacin
histrica: Los Carabancheles.
Est considerada, como la ms
antigua de Madrid, parece que
anterior a la torre mudjar de la
iglesia de San Nicols de los
Servitas y a la de San Pedro el Viejo, en el viejo Madrid.
Octavio Aceves
Consultas personales

Princesa, 16 5 - 3
28008 Madrid

91 542 91 81

De lunes a viernes
de 16 a 18 horas
Bellas Artes
EDUARDO CARDENAL
Director del Circo Gran Cardenal

Podramos decir que estamos ante un claro ejemplo de lo que es ser fiel a una
profesin desde sus orgenes. Sinti tempranamente el mundo del circo,
gracias a una actuacin que anhelaba desde su ms temprana juventud hasta
hoy. Ha recorrido los cinco continentes, llevando el mayor espectculo del
mundo desde que naci en Madrid en 1944 hasta hace muy poco tiempo que
por problemas con la visin, decidi que ya era hora de decir, muy a su pesar
adis a una de sus pasiones, la otra fue su esposa, profesional tambin como
l del mundo circense. En esta entrevista realizada en su casa de la provincia
de Guadalajara, nos desvela parte de lo que ha realizado, a travs de los aos,
trabajando principalmente como equilibrista.

Cmo descubri que lo suyo era el circo?

Yo contaba con ocho aos, cuando vi el primer espectculo de circo en Murcia.
Aquello me encant. All contempl la actuacin de trapecistas, pulsadores
olmpicos, al mismo tiempo que deca si estos son de verdad! Al ver aquello,
pens a ver si hago lo que ellos y puedo vivir de la historia del circo!

Qu se necesita para iniciarse en este oficio?

Tienes que aguantar lo difcil que son esos ejercicios. Yo he tenido das de
ensayar diez horas en mi casa, en el barrio de Antn Martn. Ante todo se
necesita amar esta profesin.
Qu es realmente el circo?
Bajo mi punto de vista, llevo sesenta aos viendo espectculos en casi todos
los lugares del mundo, yo dira que es el padre de todas las Artes Escnicas y,
naturalmente, el mayor espectculo del mundo. Pues hay cante, deportes,
adiestramiento de animales, comedia, humor, etc. Es un espectculo
completsimo. Para m, es el espectculo ms grande que he visto en mi vida.

Hay que tener vocacin o cualquiera puede valer para trabajar?

Puede valer cualquier persona, siempre que est dispuesto a sacrificarse y
naturalmente, hay que sacrificarse y mucho.

Qu edad es la ms apropiada para comenzar?

De ocho aos en adelante, pues el cuerpo va formndose un poco ms. Yo
empec con nueve aos.

A quin le resulta ms difcil al hombre o a la mujer?

Por naturaleza, el hombre es ms duro aunque hay tambin mujeres
estupendas en estas artes.

A qu edad comenz usted a trabajar?

Comenc participando en festivales, haciendo teatro, inclusive en la calle.
Tendra entonces catorce aos. Hay empec realmente a hacer espectculos.

Su oficio es equilibrista no le gustaba ms trabajar como payaso?

En primer lugar, quiero decir que soy admirador de Charlot y de Cantinflas,
pues me gusta mucho rer. Pero a m me gusta ser equilibrista, pulsador del
mano a mano.

Ha hecho otro tipo de actuacin a lo largo de su dilatada carrera

profesional?
Vi a un alemn, que tena un Fiat balilla y sobre la marcha se iba desmontando,
provocando explosiones y, echando agua por el radiador. Entonces, me acord
de aquello, me puse manos a la obra y encontr un Fiat del ao 1935. Lo
mecanic y prepar, para que se le cayeran las aletas, las puertas, los faros, el
techo, y de esta manera, prepar un coche cmico nico. De toda Europa, fui el
nico que trabaj en Estados Unidos.

Desde cundo comenz a tener su propio circo?

Llegu de Amrica en 1973 y tuve un accidente en el cuello. Sufr una gran
depresin. Posteriormente hicimos un espectculo modesto, con mis hijos, mi
esposa y otros familiares. All estuvimos hasta el 2005, cuando termin ya mi
singladura.

Por qu se llama tambin Circo de las Islas Canarias?

Durante muchos aos, me ubiqu en aquel maravilloso archipilago del
Atlntico. Compramos carpas. Los habitantes de aquellas islas, me
demostraron que queran al circo. Nos trataron maravillosamente bien. Hubo
algunos problemas, con algunos polticos, pero al final, los gan. Por tanto,
aunque he nacido en Madrid, tambin me siento canario.
Para ser equilibrista hay que tener buen pulso?
Hay que tener mucho tesn y practicar bastantes horas. Entonces te das
cuenta que, haces una exhibicin. Donde hay un corrillo de gente, te
encuentras muy bien.

Cuntas horas hay que entrenar?

En cierta ocasin, alguien dijo que para cualquier especialidad que uno quiera,
tiene que esforzarse diez mil horas. Pensndolo bien, no es tanto tiempo, pues
una carrera universitaria es mucho
ms tiempo que este.

Por qu estn ustedes

establecidos en Loranca de Tajua
(Guadalajara)?
Estuvimos muchos aos trabajando
en un espectculo en Televisin, con
Torrebruno. Hubo en este pueblo
donde ahora vivo, un amigo que tena
un gorila y me pregunt porqu no me
ubicaba aqu, pues los precios no
eran nada caros y de ah que
decidiramos afincarnos en Loranca.

Tienen una escuela de circo Quines son los profesores de la misma?

Aqu montamos una carpa, con muy buenos profesores, como es el caso de mi
hijo, que es un gran acrbata y un estupendo payaso. Mis nietas son
trapecistas, es decir somos una familia del circo. Estamos emparentados con la
gran Pinito del Oro. Aqu lo montamos con todo el utillaje para trabajar en el
alambre, trapecio y solamente ensayan mis nietos. Nunca hemos recibido una
subvencin, pues eso es el desastre de la cultura de nuestro pas.

Cuntos aos se necesitan para graduarse y aprobar como payaso?

El payaso nace y se hace. Hay personas que no tienen una vis cmica. Yo, por
ejemplo, no la tengo, pero con aquel coche cmico del que ya habl, si lo tuve.
Yo, como payaso, me hubiera muerto de hambre, pero tuve la suerte de acertar
con aquel vehculo.

Qu ha significado para usted el antiguo y desaparecido Circo Price?

El circo Price fue la antesala de la gloria. Es el nico lugar donde me forj. All
vi a los grandes artistas de la poca que vinieron a Madrid. Yo me hice a mi
mismo, vindolos, as como toda la funcin que representaban. Hablar del circo
Price, me produce una enorme emocin.

Aquel lugar era lo que debera ser siempre el circo o era algo demasiado
anticuado?
Aquello era el verdadero circo y fue un destrozo que hicieron y que an no
entiendo el porqu, cuando por ejemplo el Coliseo de los Recreos, en Lisboa,
an sigue. El de Oporto, tambin sigue an, el Circo de Invierno, en Pars,
contina. Todos los circos estables del mundo se han respetado y sin embargo,
no entiendo por qu se tir aquella bombonera. El local del circo ms bonito
que hubo entonces en toda Europa.

Qu han significado los payasos Gaby, Fof y Miliki?

Tuve una buena amistad, principalmente con Gaby. A ellos se les apareci la
Virgen. Pues el payaso tiene que hacer de reir. Los ha habido muy importantes
como por ejemplo los Rastelli. Pero eso de cantar, contar y gritar Prefiero no
hablar de ello.

Trabaj usted con los hermanos Tonetti?

S, he trabaj con ellos durante tres aos. Como personas, excelentes y como
profesionales, buensimos.

Le han invitado a participar en el Circo del Sol?

Estando trabajando en Estados Unidos, vino a verme un representante de
Disney World, dicindome que me contrataba pagndome un dineral, pero
tena que trabajar vestido de oso, ponerme en equlibrio y saltar por las ramas
de un lado a otro. Naturalmente, aquella propuesta la rechac. Respecto al
Circo del Sol, creo que los artistas que trabajan ah, son maltratados. Me da la
impresin que es un poco sectario y se les quita su propia identidad. Yo no
hubiera ido nunca con ellos. Nunca me falt podre trabajar en cualquier circo
del mundo. Ese circo quizs sea el mejor negociador de los que hay en el
mundo. Para mi desde luego que no lo es. En otro pases como Suiza, Italia o
Francia no se les admiten, tan solo en Espaa.

Trabaj durante muchos aos con Paquita Tendero, su esposa, ya

fallecida Qu signific ella para el circo?
Mi esposa, que en paz descanse, trabaj de bailarina con el Ballet de Lina y
Miguel. Nos contrat Manolo Escobar y ah es donde nos conocimos, en aquel
espectculo maravilloso. Fue una compaera maravillosa y a los tres meses de
conocernos nos casamos. Estuvimos tres das en Madrid, para poder casarnos
all y despus regresamos para debutar en el Teatro Principal de Valencia y
actuar en la Compaa de Manolo Escobar. Mi mujer ha sido lo ms grande
que he tenido en mi vida. Los dos grandes amores que he tenido han sido El
primero, Paquita Tendero, mi esposa y el segundo, el circo.

Al hablar de sus prolongadas actuaciones en Canarias, no podramos

olvidarnos de la gran Pinito del Oro Qu ha representado en la historia
del Circo?
Ella ha sido sin ningn gnero de dudas, una gran trapecista. En Espaa ha
sido su mxima figura. Una persona muy querida y admirada por todos y an
se la sigue recordando con profunda admiracin.

Cmo es el circo actualmente? Todo ha cambiado?

Actualmente es una tontera contempornea, pues los artistas no se esfuerzan
para nada y todos quieren vivir de las subvenciones. A m no me subvencion
nunca nadie cuando fui artista. Tan solo mi ilusin y mi alegra.

Tiene hijos que

trabajen en este
trabajo?
Todos mis hijos han
trabajado en el circo,
pero ahora lo han
dejado, pues al no estar
mi esposa, que era un
pilar, se dedican ahora a
otros menesteres, a
pesar de haber mamado
todos ellos, leche de
circo.

Seguir habiendo circo en el maana?

El circo es un espectculo hecho para emocionar y sorprender. Hay que
recuperar a la gente y que se sorprenda. Deca Alfredo Marquerie que, los
nios y las personas mayores, ren en el circo como en ningn otro lugar. Pero
ahora no se quieren pintar la cara para ser verdaderos payasos. Es una pena,
pues ya no se ven payasos con caras pintadas. El circo es un espectculo para
que acuda el pblico de dos a noventa aos.

Me puede decir algn deseo para el circo como espectculo?

Que recupere su espacio y que se esfuerce la gente. Que recupere la gloria
perdida de otras pocas. El circo seguir estando ah y que dejen de recibir
subvenciones. El mundo es para el que trabaja y el circo nuevamente resurgir.

M. Azores
 EL OSO Y EL MADROO
MARIANO AZORES
Del Instituto de Estudios Madrileos

Esta estatua, que ahora comentamos, y de considerables dimensiones, est

situada en la Puerta del Sol madrilea, exactamente entre el principio de la
calle de Alcal (la va ms larga de Madrid) y la Carrera de San Jernimo. Se
realiz en la segunda mitad del siglo XX, siendo inaugurada en 1967, por el
entonces Alcalde de la Villa, Carlos Arias Navarro. Es obra del escultor nacido
en Villena (Alicante), Antonio Navarro y viene a representar un Oso y un
Madroo, smbolos herldicos de Madrid.

He de sealar que anteriormente al actual, tuvo

otro emplazamiento. Hasta 1986, estuvo en el
emplazamiento que ahora ocupa. A partir de ese
ao, a causa de unas interminables obras (como
casi siempre ocurre en este emplazamiento), se
ubic a la entrada de la calle del Crmen, siendo
el entonces Alcalde, el profesor, Enrique Tierno
Galvn. Este monumento, pesa cerca de 20
toneladas y mide 4 metros de altura. Ah estuvo
ubicado, hasta que en septiembre de 2009, al
haber decidido, el alcalde de la poca Alberto
Ruz-Galladn y Jimnez, situarlo en el lugar
tradicional, dejarlo en el emplazamiento actual.
Hay quien ha dicho en diferentes ocasiones que,
el ms que un Oso es una Osa, pues Madrid,
tiene en su origen, una orla que circunda los
smbolos de la Villa, de color azul, adornada con siete estrellas, que representa
que la ciudad est bajo la constelacin de la Osa Mayor. As nos lo cuenta el
maestro Juan Lpez de Hoyos, que fue profesor del Bachiller, Miguel de
Cervantes, all por el ya lejano siglo XVI. El preceptor del autor del Quijote, lo
refleja en su obra titulada Declaracin de las Armas de Madrid.
No cabe duda que, si cualquier ciudad de Espaa, tiene un monumento, obra o
smbolo en cualquier lugar abierto de la poblacin, nada ms seero y que
identifique ms a los habitantes de nuestra Villa, como el Oso y el Madroo,
pues representa el faro y gua de referencia para presentar el smbolo orgnico
de lo que represent nuestra ciudad a lo largo de los siglos hasta terminar en
los transportes pblicos propiedad hoy del Ayuntamiento y de la Comunidad
Autnoma, a travs de sus iconos que lo identifican.
 La editorial La Fragua del Trovador convoca el
IX CONCURSO NAVIDEO

BASES
1. Poesa, cuento o relato corto de tema libre.

2. Podrn concursar en el mismo cuantas personas

mayores de 18 aos y residentes en Espaa, lo deseen.

3. Solo se admite un trabajo por autor.

4. Las condiciones de los trabajos sern las siguientes:

Los trabajos se presentaran en formato Word DIN
A4, tipo de letra Time News Roman, tamao fuente 12, a
espacio sencillo, tendrn una extensin mnima de 8 versos
y mximo de 30 en el caso de poesa y un mximo de 75
lneas en prosa.
Las obras presentadas debern: ser originales e
inditas, el autor responde de su autora, no haber sido
premiadas con anterioridad, ni estar pendientes de fallo en
cualquier otro concurso o certamen y no hallarse editadas o
publicadas.
Los textos se entregarn por duplicado, en un sobre
cerrado y firmado con pseudnimo. Se acompaarn de
otro sobre cerrado y firmado con el mismo pseudnimo,
que contendr en su interior el nombre, los apellidos,
direccin, correo electrnico, telfono y fotocopia del DNI
del autor/a.
En el caso de enviarlo por E-mail, se enviaran las
obras en dos archivos: uno con la obra que se presenta a
concurso, en archivo Word, con las mismas caractersticas
de letra, tamao fuente y extensin que las descritas
anteriormente y otro con los datos personales que se piden.

El plazo mximo de presentacin ser el da 24 de

Octubre de 2013.

5. Los trabajos se enviarn a:

Editorial La Fragua del Trovador
Por correo electrnico a:
C/ Severo Ochoa, 5 2B
editorial@lafraguadeltrovador.com
50011 ZARAGOZA

6. Los autores de los trabajos seleccionados ceden los

derechos que puedan corres-ponder para la publicacin y
difusin de un libro. Parte de los ingresos que se obtengan
con la venta de est, sern donados para una obra
benfica.

7. Los trabajos elegidos se conocern a partir del da 1 de

Noviembre de 2013. A los autores de los trabajos
seleccionados se les obsequiar con un ejemplar del libro.

8. Los originales no premiados sern destruidos, o

eliminados los archivos recibidos, una vez finalizado el
concurso.

9. El hecho de participar supone la aceptacin de las

condiciones reseadas.

Si se desea ms informacin, puede solicitarla a travs del

correo electrnico:
editorial@lafraguadeltrovador.com
o Facebook: La Fragua del Trovador.

www.lafraguadeltrovador.com
 La Editorial La Fragua del Trovador convoca el
II CERTAMEN LITERARIO DE RELATO BREVE,
con arreglo a las siguientes bases:
1. Relatos de tema libre.

2. Independientemente del tema y ttulo elegido por el autor, las

obras debern comenzar por la frase:

Entonces se escuch un grito

3. Podrn concursar en el mismo cuantas personas mayores de 18
aos y residentes en Espaa, lo deseen.

4. Solo se admite un trabajo por autor.

5. Las condiciones de los trabajos sern las siguientes:

Los textos debern estar escritos en castellano.
Se presentarn en formato Word DIN A4, tipo de letra Time
News Roman, tamao fuente 12, a espacio sencillo, tendrn
una extensin entre 80 y 800 palabras.
Las obras presentadas debern: ser originales e inditas, el
autor responde de su autora y de no haber sido premiada con
anterioridad, ni de estar pendiente de fallo en cualquier otro
concurso o certamen y no hallarse editada o publicada.
Las obras se remitirn mediante correo electrnico, en dos
archivos: uno con la obra que se presenta a concurso, firmado
con pseudnimo, en archivo Word, con las caractersticas
descritas anteriormente y otro con los datos personales
nombre, los apellidos, direccin, correo electrnico, telfono y
fotocopia del DNI del autor/a.
 El plazo mximo de presentacin ser el da 15 de Octubre
de 2013.

6. Los trabajos se enviaran a:

palabrascontadas@gmail.com

7. Los autores de los trabajos seleccionados ceden los derechos

que puedan corresponder para la publicacin y difusin dentro de
una coleccin de cuadernos, con el ttulo Palabras contadas, en
formato impreso y posterior edicin electrnica si as lo cree
oportuno la editorial. A estos se les obsequiar con un ejemplar.

8. A los autores de las obras seleccionadas se les comunicar por

correo electrnico.
Los seleccionados se publicarn en el Facebook de la Editorial La
Fragua del Trovador a partir del da 30 de Octubre de 2013.
Una vez finalizado el concurso, los trabajos no seleccionados sern
destruidos o eliminados los archivos recibidos.

9. El Jurado podr resolver aquellas situaciones no contempladas

en las presentes Bases, as como las dudas que se planteen sobre
su interpretacin. Su decisin en el resultado del concurso ser
inapelable.

10. El hecho de participar supone la aceptacin de las

condiciones.

Si se desea ms informacin, puede solicitarla en el correo

electrnico: palabrascontadas@gmail.com
Libro Recomendado

HISTORIA GOLFA DE LAS MONARQUAS HISPNICAS

Diego Medrano * Berenice * Jan, 2012
240 pginas * 18

Resumir en este volumen, la cantidad de ancdotas llenas de realidades

erticas que han sucedido a lo largo de nuestra Historia, no en tarea fcil, pues
es ms bien un bien escaso lo que ahora nos muestra su autor, el asturiano
Diego Medrano, al describir minuciosamente el contenido de este libro sin
parangn. Comienza desde el Rey Sigerico, el ms germnico de nuestra
historia y el ms breve en el trono, pues tan slo rein siete das. Qu decir
de Amalarico?. Que fue un rey que permaneci en su oficio, nada menos que
veinte aos, aunque quince de ellos lo hizo bajo la tutela de su abuelo, el
tambin Rey, Teodorico el Grande. Fue asesinado en una iglesia de Barcelona,
por Teudis, quien le sucedera en el Trono.
En este breve como interesante antologa de los diferentes reinados habidos en
Espaa, la mayora tuvieron sus pecados y raro es el que brill de una
manera honesta y escrupulosa con sus deberes conyugales, pues es bien
sabido que todos se inclinaron, con el consentimiento o no de sus esposas en
prcticas y licencias poco recomendables. Es cierto que entonces no exista la
televisin, para dar fe de de sus aventuras amorosas.

Por resear algunas gestas libidinosas,

queremos traer a colacin a Ramiro II, Rey de
Len y sealado como uno de los golfos que
pasaron por aquellos parajes en tierras de Len.
Fue uno de los grandes amantes del vino y por
eso reconocido como gran bebedor. Permaneci
dieciocho aos en el trono y fue sucedido por su
hermano Alfonso IV, apodado el monje, por hacer
todo lo contrario a l. Slo tenan en comn a
parte de los padres, el lugar donde haban nacido,
en Sahagn (Len). Como vemos, opuestos en
todas sus actuaciones. Muy parecido a est
ltimo, pero como han analizado algunos
historiadores, tuvo forma de porcelana, pues
apenas se movi en ningn tlamo, fue el Rey
de Castilla, Alfonso IV el Impotente. Estuvo veinte
aos reinando y le sucedi su hermana Isabel I, que al casarse con Fernando V
de Aragn, formaron la famosa pareja real, conocida para la historia como los
Reyes Catlicos. Ms fuertes y ms dbiles en las series del amor, fueron, en
el libro, los Reyes Felipe IV y Carlos II, conocidos como el Pasmado y el
Hechizado, el ltimo, debido a sus comportamientos en cosas del amor el
primero y de actuaciones anodinas y raras el segundo. Felipe IV, era un volcn
bajo las sbanas de las fminas, mientras que su hijo, el ltimo Rey de la Casa
de Austria, solo se ocupaba de practicar el voyeurismo .era por tanto un puro
desatre, as como un enfermizo compulsivo. Esperamos que disfruten nuestros
lectores de este libro que no tiene desperdicio alguno.
Victor M. Valds
Mesa y Mantel
por Misericordia Torres

Este plato procede de Inglaterra y se puede hacer o con carne o con cerdo. Es muy
fcil de preparar y se puede tener listo con tiempo y dndole un calentn al
momento de servirlo. En la parte superior hay una especie de chimenea para que
pueda salir el calor que despide. Suele elaborarse en una hora.

PIE DE POLLO
Para 4 comensales

INGREDIENTES

de ojaldre congelado * kg. de pechuga de pollo * 1 cebolla * 1 zanahoria * 1

calabacn * 1 puerro negras * 1 diente de ajo * 1 vaso de caldo de ave * 8
cucharadas de aceite * Sal * Pimienta recin molida * 1 huevo para pintar el ojaldre

Lavar y raspar el calabacn y cortarlo por la mitad a lo largo. Luego en

rodajas, hacer lo mismo con la zanahoria. Cortar en trozos el pollo,
salpimentarlo y picar el puerro, la cebolla y el diente de ajo.

Calentar el aceite en una cazuela, dorar el puerro, la cebolla y el ajo,

aadir el calabacn, la zanahoria, el pollo y salpimentar. Cubrir con el
caldo y cocer a fuego vivo durante quince minutos.

Cuando se consuma el lquido, comprobar el punto y llenar una fuente

refractaria. Extender el hojaldre, cubrir la fuente, hacer un agujero en
el centro y pintarlo con el huevo batido. Cocerlo durante hora a
doscientos grados centgrados. Buen provecho!
EL CLUB DEL MONOLOGUISTA
Manolo Royo * Eride * Madrid, 2013
206 pginas * 15
Poemas de Siempre
Leyendo a Santa Teresa
Slo Dios basta? Bstame, Dios mo.
Si te tengo que no me falte nada
ni me aparte la noche enamorada,
ni lirio ardiente o loco desvaro.

Dios no se muda? Mdame, Dios mo.

Cambia mi opacidad por Tu alborada,
Tu paciencia me alcance Tu morada
pues el solar de mi alma est vaco.

Constryeme, Seor, que no se agote

Tu voz y que me insista silenciosa
por restaarme un corazn maltrecho

Habtame, Seor, que al fin me brote

como un agua de lumbre misteriosa
que me transforme el fuego y fuente el pecho.
Fina de Caldern

Cada 15 de octubre, tiene lugar la celebracin de la onomstica de la Santa

Andariega, en la ciudad de vila.