. A JUSTIFICAO PELA F.

TEXTO: ROM. 3. 21- 31.

O tema principal do grande movimento espiritual que abalou a Europa e o mundo no

sculo XVI foi a justificao pela f somente. A Reforma Protestante enfatizou este aspecto do
Evangelho de Cristo visto que o mesmo se encontrava ausente dos plpitos e catedrais da Igreja
Catlica Romana da poca. Ensinava-se que a salvao do homem era atravs da Igreja. O Papa
Clemente VI, por exemplo, em sua bula Unigenitus de 1343, menciona um tesouro de mritos
de posse da Igreja, mritos estes que eram o acmulo das obras dos santos, acrescidos dos
mritos de Maria, que a Igreja ministrava atravs do Papa aos fiis penitentes e que pagavam
com suas ofertas. O monge agostiniano Martinho Lutero revoltou-se contra este tipo de ensino,
particularmente contra os abusos da sua poca, em que as indulgncias, ou os perdes do
Papa, eram vendidos abertamente por Tetzel, tesoureiro do Papa, que dizia que quando a
moeda caia tilintando na caixa, a alma saia voando do purgatrio. Em suas famosas 95 teses
afixadas nas portas do conselho de Wittemberg, Lutero proclama que a salvao e o perdo so
gratuitos mediante a f em Jesus Cristo. A doutrina da justificao pela f somente no foi uma
inveno de Lutero. Est nas pginas do Novo Testamento. sempre atual. atual hoje, pois
algumas alas protestantes no Brasil ensinam um legalismo evanglico, associado salvao ao
tamanho do cabelo, da roupa ou s doutrinas denominacionais. importante hoje, pois outros
grupos tendem a diminu-la no af de resgatar a dimenso social da f, quando deviam fazer
estas coisas sem omitir aquelas (Mat. 23:23). E por fim, o Brasil est imerso em suas
preocupaes materialistas e festivas, dando pouca ou nenhuma ateno s questes espirituais.
A mensagem da Igreja de Cristo, sempre, deve ser arrependei-vos e crede (Mc.1:15).

01. A Justificao do Homem vem de Deus somente.

O tema central da carta aos Romanos exatamente a justificao pela f. O texto de

Rom. 3:21-31 a passagem clssica da carta (e de todo o NT) sobre a justificao pela f. Na
primeira parte desta epstola, o apstolo demonstra a total perdio da raa humana. Tanto os
gentios (1:18-32) como os judeus (2:1; 3:8) pecaram. Sem exceo, todos os homens so
pecadores e impotentes para se justificar diante de Deus, apesar dos seus esforos (3:9-20).
Mas agora se manifestou justia de Deus (3:21), diz Paulo com triunfo. Desde a eternidade
Deus havia elaborado o mtodo pelo qual poderia manifestar sua justia e tornar justo o pecador
culpado. Isto havia sido abundantemente previsto na Lei de Moiss e atravs dos profetas de
Israel, e teve seu pleno cumprimento na encarnao, morte e ressurreio de Jesus Cristo. A
justificao do homem, portanto, algo que tem seu incio e fim em Deus - no no prprio
homem. Foi nisto que Lutero e demais reformadores insistiram.

02. A Justificao do Homem mediante a F em Jesus Cristo.

Este caminho divino de justificar o pecador sem lei, diz Paulo, mediante a f em Jesus
Cristo. A f salvadora foi bem definida plos eruditos de Westminster como aquela f que aceita
e recebe a Jesus Cristo como Salvador, e nele se firma para a salvao, santificao e a vida
eterna (Confisso de F, XIV,II). Firmado na pessoa e obra de Jesus Cristo, o pecador culpado
recebe o perdo pleno dos seus pecados e aceito por Deus como justo (Rom. 5:1). Estas boas
novas encontraram eco nos coraes sedentos do povo da Idade Mdia, escravizados Igreja
Catlica atravs dos sacramentos, sacerdotes e purgatrio.

03. A Justificao atravs de Cristo para aquele que creia.

A mensagem do Evangelho universal, destina-se a todos os homens,

independentemente de posio social, cor ou raa. A razo que so todos moralmente iguais
diante de Deus. No h distino, explica Paulo, todos pecaram e carecem da glria de Deus
(3:23). Portanto, a justia de Deus para todos os que crerem. Com este ensino, Paulo chocou
os judeus da sua poca, que se consideravam moralmente superiores aos demais povos e raas.
Igualmente Lutero chocou o ensino catlico que faz distino entre pecado venial e pecado
mortal. Segundo a Escritura, todos os homens esto nivelados ao p da cruz de Cristo, e para
todos s h um caminho de salvao, que mediante a f Nele.

04. A Justificao do Pecador dada gratuitamente por Deus.

Quando Paulo escreveu Romano, os judeus criam que a salvao era a recompensa que
Deus dava ao judeu esforado e fiel. Na poca de Lutero e Calvino, ensinava-se que o perdo
podia ser comprado por dinheiro. Nas suas instrues sobre as indulgncias, o Arcebispo de
Mogncia chegava a dizer que os pregadores catlicos deveriam incentivar o povo a comprar as
indulgncias, para que se construsse mais rapidamente a catedral de So Pedro. Nos dias atuais
permanece a mesma tendncia do corao corrompido do homem de comprar o perdo de
Deus, atravs das boas obras, penitncias, esforo pessoal, cumprimento de regras e
observncia de preceitos; porm, o ensino bblico cristalino: Deus justifica gratuitamente o
pecador (3:24 cf.4:4,5). Quo difcil para o orgulho humano aceitar to grande dom
absolutamente grtis! a gratuidade da justia de Deus que serve de tropeo aos que no esto
quebrantados e reconhecidos que so pecadores indignos. Aos humildes, como soa alegre a
nova: pela graa!.

05. A Justificao mediante a redeno que h em Cristo.

Embora seja oferecida sem preo ao pecador, a justificao custou vida do Filho de
Deus. no seu sangue, diz Paulo, que temos a redeno (3:25). Redeno significa literalmente
o pagamento de um resgate, e figurativamente aplica-se na Bblia ao resgate do pecador atravs
do preo do sangue de Cristo (cf.Ef. 1:7). Este processo foi pr-figurado no Velho Testamento.
Paulo diz que Cristo a propiciao proposta por Deus (3:25). O propiciatrio era a tampa da
arca no Templo, onde era aspergido o sangue dos animais oferecidos como expiao dos
pecados ( cf. Ex. 25:17-22 e Lev. 16:15 ). com base no sacrifcio expiatrio de Cristo que Deus
oferece livremente o perdo ao pecador culpado. Concluso: desta forma que Deus demonstra
que justo. Na cruz Ele manifesta ao mundo e aos anjos que encara com seriedade o pecado (cf.
3:25b) e que ao mesmo tempo o justificador do que crer em seu Filho (3:2, 6,9). Fica, portanto,
excluda qualquer base para a vanglria humana (3:27,28). A Deus somente cabe a glria da
salvao. Se quisermos aprender a humildade, estudemos a doutrina da justificao pela f , e
regozijemos em to grande misericrdia que nos oferecida atravs de Jesus Cristo.

06. Concluso e aplicao:

a. O que justificao?
b. Qual o meio da justificao?
c. Quem justificado?
d. Para meditar: A justificao outorga ao crente o direito e a garantia da glria
futura, a respeito da qual as Escrituras nos fornece a promessa.