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Nota: Bergonzi, Mauro, mauronzi@hotmail.com, no es alumno del Seminario
Permanente de Tesis pero trabaja en el proyecto de tesis junto a Luca y
colabor en esta ponencia.
Dentro del trabajo, se cita a Jess Martn Barbero diciendo que: al hablar de
culturas populares toma el carnaval como el tiempo del cuerpo pueblo, de esos
juegos viscerales que energizan el cuerpo y de ese humor que articula la risa
con la mscara. La risa es el componente que desafa la seriedad del mundo
oficial y es la victoria sobre el miedo.1
Esto resulta sumamente til, ya que la serie El Chavo del 8 es un programa
humorstico, que en cada uno de sus captulos pone en juego la cultura y la
realidad latinoamericana, para generar situaciones cmicas.
Teniendo en cuenta que el objeto de anlisis en la investigacin de Gmez y
Quintanilla es el cine argentino y brasilero contemporneo, las pelculas que
seleccionaron, entre otras, son El Bonaerense y Ciudad de Dios, pelculas
que se desarrollan en barrios donde la pobreza y la humildad se hacen
presentes en todo momento. Aqu tambin existe una relacin directa con el
programa de Chespirito, donde se visualiza la pobreza en la que se
desenvuelven los personajes de la vecindad.
A partir de lo dicho anteriormente, en La Construccin Marginal se relaciona
la marginalidad con la violencia y la forma de actuar de los personajes. Se dice
que hay una relacin directa entre pobreza y violencia que se ve en las
pelculas analiza. Pasando esto al Chavo del 8 puede verse que en cuanto
1
Martn-Barbero, Jess. Culturas populares en Altamirano Carlos. Trminos crticos de la sociologa de
la cultura. Piados. Bs As 2002
algo se rompe o hay un malentendido, la palabra no se hace presente, sino los
golpes, ya sea de Don Ramn al Chavo o Doa Florinda con una bofeteada a
Don Ramn y est claro que el ambiente de la vecindad representa claramente
la pobreza en la que viven.
El ser marginal es aquel que se caracteriza por su escasa participacin en el
sistema dominante. Es aquel ser social (individuo, grupal o institucional) que
vive marginado de una realidad que no lo toma en cuenta. El marginal es el
ignorante de determinados contenidos, productos de doble tipo de miseria:
economa y moral.
Para leer al Pato Donald fue editado por primera vez en 1972. En aquel tiempo,
la historieta sobre los personajes de Disney viva un auge considerable
(comentado en el libro) lo que lo converta en un objeto de estudio interesante.
En el prlogo del libro, Hctor Schmucler lo define as: Para la burguesa el
Pato Donald es inatacable: lo ha impuesto como modelo de `sano
esparcimiento para los nios. De ah la trascendencia otorgada a este
trabajo2. Los autores destacan la importancia de su trabajo, inscripto
cronolgicamente en las ideas de la invasin cultural -aos donde las teoras
sobre la comunicacin avanzaban lentamente alejndose de la teora
hipodrmica-
El trabajo finaliza en la certeza de que la historieta, habitualmente
considerada de mero entretenimiento, en realidad estaba relacionada, o era
posible reflexionarlo, con la poltica por su condicin de producto cultural lo
imaginario infantil representa la utopa de una clase poltica 3. As recorren la
estructura y logran un anlisis cientfico que comprueba su hiptesis, entre
otras conclusiones: En las historietas de Disney, jams se podr encontrar un
trabajador o un proletario, jams nadie produce industrialmente nada. Pero
esto no significa que est ausente la clase proletaria. Al contrario: est
presente bajo dos mscaras, como buen-salvaje y como criminal-lumpen.
2
Dorfman Ariel y Mattelart Armand; Para leer al Pato Donald. Comunicacin de masa y
colonialismo; Siglo XXI editores; 1ra ed. 1972.
3
Op. Cit.
Ambos personajes destruyen al proletariado como clase, pero rescatan de esta
clase ciertos mitos que la burguesa ha construido desde el principio de su
aparicin y hasta su acceso al poder para ocultar y domesticar a su enemigo,
para evitar su solidaridad y hacerlo funcionar fluidamente dentro del sistema,
participando en su propia esclavizacin ideolgica. 4 Est claro que esta no es
la nica conclusin a la que llegan, pero es representativa de uno de los
anlisis que logran alrededor de las estrategias de la historieta para
caracterizar personajes y el peso ideolgico que conllevan.
Este trabajo se puede relacionar a nuestra investigacin, ya que al igual que la
historieta, El Chavo tambin es tomado como un programa de humor, de
entretenimiento. Se puede relacionar desde el mensaje encubierto (realidad
disfrazada de humor), pero El Chavo sera la contra cara de Disney, porque a
diferencia de Disney en donde se muestra lo civilizado, en la serie mexicana se
muestra, entre otras cosas, la pobreza, el desempleo, el hambre.
4
Op. Cit.
La tesis pretender focalizar en problemticas planteadas con respecto
al objeto de estudio (...) y construir una mirada sobre el futuro que advierta
tanto a la sociedad y las polticas con las que interacta, como al campo
comunicacional, los recorridos que se estn trazando y que en algunos casos
sera necesario reorientar5. Mediante estas palabras las autoras expresan su
intencionalidad, y de alguna forma la parte de la realidad que les ser inevitable
abordar.
Tomamos como antecedente este trabajo, ya que las autoras analizan un
producto televisivo, lo relacionan con la realidad de la poca de emisin y
tambin buscan actores sociales que reflejen esa realidad dentro de la serie.
Si bien este trabajo no est inscripto en el mismo rea que nosotros queremos
investigar, es importante tomarlo como marco referencial, ya que se analiza el
guin de las historietas, basndose en el estudio de su contenido y el vnculo
existente con su contexto sociopoltico nacional y mundial.
5
Mara Lourdes Juanes y Claudia Romina Gocek; Ttulo: Culpable o inocente. Anlisis de la serie
televisiva Tumberos; Septiembre 2003; Director: Alfredo Alfonso; Programa: Comunicacin, Lenguajes
y Tecnologas
6
Valeria E. Firrincieli y Vanesa C. Gaitn; Ttulo: Mafalda. Anlisis de Contenido de su guin y
Contexto de poca; Julio 2003; Programa: Comunicacin, Periodismo y Medios
asemeja al programa El Chavo del 8, cuyo personaje principal es un nio y
que, mediante el humor, reflejan la realidad social mexicana y latinoamericana.
Mafalda se destaca por ser una nia pequea que habla acerca de temas de
adultos, sabiendo manejar las ironas, lo que hara pensar al lector que en
lugar de una nia se trata de una adulta "enana", pero para contrarrestar esta
idea mantiene cierta inocencia caracterstica de todo chico. 7
En El Chavo, los nios se muestran como una amenaza para los adultos, se
subvierte la autoridad, el poder de los grandes quienes se muestran dbiles e
incapaces de resolver los detalles cotidianos ms elementales.
- Pensamiento Gramsciano
-Jorge Gonzlez