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Di Carlo Luca, luciadicarlo@hotmail.

com
Nota: Bergonzi, Mauro, mauronzi@hotmail.com, no es alumno del Seminario
Permanente de Tesis pero trabaja en el proyecto de tesis junto a Luca y
colabor en esta ponencia.

Fue sin querer queriendo?: El Chavo del 8: un reflejo de la


sociedad latinoamericana

Tema: Anlisis socio-comunicacional de la serie El Chavo del 8

Problema: Cmo se construye la sociedad latinoamericana de la dcada del


70 a travs de los ejes familia escuela vecindad en la serie mexicana El
Chavo del 8?
Para nuestra investigacin nos proponemos hacer un anlisis socio-
comunicacional de El Chavo del 8.
El Chavo del 8 es un famoso programa de televisin de Mxico que tambin se
volvi un xito a lo largo y ancho de toda Amrica Latina y Espaa. El
programa se ha doblado a varios idiomas, entre ellos el portugus, el ruso y el
hind. Cuenta la historia de un nio mexicano (El Chavo) que vive en una
vecindad de la Ciudad de Mxico en el departamento nmero ocho y su
escondite secreto es dentro de un barril situado en el patio de la vecindad. El
programa explora, de manera cmica, los problemas que muchos nios de la
calle experimentan a diario como el hambre, la tristeza y el no tener a alguien
que cuide de ellos; el argumento pasa por una serie de enredos y confusiones
en que participan los personajes que cre el escritor Roberto Gmez Bolaos.
En l se muestran valores como la honradez, la humildad y la solidaridad con el
prjimo.
El programa comenz en 1971, despus de que el protagonista del programa,
"El Chavo" (forma corta de "Chaval", el trmino mexicano para, "chico" o
"jovencito"), apareci junto con otro personaje, "La Chilindrina", en un
cortometraje durante otro programa de televisin popular en Mxico. Este
programa televisivo era producido y dirigido por Enrique Segoviano.
Para 1973 el programa se convirti en serie semanal, la cual fue cancelada en
1980. Desde ese ao y hasta 1992 hubo sketches del programa en la serie
Chespirito y desde 2006 est al aire la serie animada.
A partir del anlisis de algunos captulos intentaremos determinar cmo se
construye la sociedad latinoamericana a travs de los ejes familia escuela
vecindad en la serie y cmo cada personaje representa un actor social
diferente (desocupado, maestro, hurfano, viuda, dueo). Tambin
delimitaremos lo que se entender por sociedad latinoamericana, efectuando
una mirada amplia que abarque algunas de las distintas investigaciones
realizadas en el mbito de la comunicacin en Amrica Latina.

Respecto al estado del arte, retomaremos las perspectivas terico-


metodolgicas con las cuales han construido sus objetos de estudio algunos
autores de estudios culturales y de Amrica Latina, como as tambin los
conceptos que han aportado al campo de la comunicacin algunas Tesis de
Grado de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la UNLP:

La Construccin Marginal: cine argentino y brasilero contemporneo.


La Graciela Gmez y Juan Manuel Quintanilla. Tesis de Grado de la Facultad
de Comunicacin Social y Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata.

Esta investigacin analiza el modo de transformacin del cine argentino y


brasilero a travs del tiempo, llegando a nuestros das, donde enunciando
varios ejemplos, se evidencia que hay un tema en comn que los une, y es la
realidad social, politica y econmica de latinoamericana.
Para ello los autores van a decir que: En Latinoamrica el hambre, la
violencia, la desocupacin y la corrupcin no son solamente un sntoma
alarmante de la pobreza, sino un reflejo mismo de la sociedad. Ah reside la
originalidad practica del cine latinoamericano con relacin al cine mundial;
nuestra originalidad es nuestra miseria, marginalidad que es tambin nuestra
condicin de tercer mundo frente al primero.
A partir de esa ltima frase, podemos encontrar conexin con el programa El
chavo del 8, ya que es un producto que llego a 50 pases, en ms de 20
idiomas alrededor del mundo, reflejando las pobres condiciones de vida de la
vecindad, que a su vez se asemeja a una realidad social del continente.

A su vez, el trabajo de Gmez y Quintanilla se inscribe dentro del programa


Comunicacin y Arte, con lo cual el sistema que utilizan de anlisis y
observacin puede servir a lo que hace a nuestra investigacin, para ponerla
en prctica a la hora de desarrollar el trabajo.

Por otra parte, dentro del marco terico de la investigacin se pueden


encontrar varios conceptos muy ligados a los ejes centrales de El Chavo del
8. Entre algunos de ellos se nombran: Identidad, Joven, Ciudad, Delincuencia,
Cultura, entre otros.

Dentro del trabajo, se cita a Jess Martn Barbero diciendo que: al hablar de
culturas populares toma el carnaval como el tiempo del cuerpo pueblo, de esos
juegos viscerales que energizan el cuerpo y de ese humor que articula la risa
con la mscara. La risa es el componente que desafa la seriedad del mundo
oficial y es la victoria sobre el miedo.1
Esto resulta sumamente til, ya que la serie El Chavo del 8 es un programa
humorstico, que en cada uno de sus captulos pone en juego la cultura y la
realidad latinoamericana, para generar situaciones cmicas.
Teniendo en cuenta que el objeto de anlisis en la investigacin de Gmez y
Quintanilla es el cine argentino y brasilero contemporneo, las pelculas que
seleccionaron, entre otras, son El Bonaerense y Ciudad de Dios, pelculas
que se desarrollan en barrios donde la pobreza y la humildad se hacen
presentes en todo momento. Aqu tambin existe una relacin directa con el
programa de Chespirito, donde se visualiza la pobreza en la que se
desenvuelven los personajes de la vecindad.
A partir de lo dicho anteriormente, en La Construccin Marginal se relaciona
la marginalidad con la violencia y la forma de actuar de los personajes. Se dice
que hay una relacin directa entre pobreza y violencia que se ve en las
pelculas analiza. Pasando esto al Chavo del 8 puede verse que en cuanto

1
Martn-Barbero, Jess. Culturas populares en Altamirano Carlos. Trminos crticos de la sociologa de
la cultura. Piados. Bs As 2002
algo se rompe o hay un malentendido, la palabra no se hace presente, sino los
golpes, ya sea de Don Ramn al Chavo o Doa Florinda con una bofeteada a
Don Ramn y est claro que el ambiente de la vecindad representa claramente
la pobreza en la que viven.
El ser marginal es aquel que se caracteriza por su escasa participacin en el
sistema dominante. Es aquel ser social (individuo, grupal o institucional) que
vive marginado de una realidad que no lo toma en cuenta. El marginal es el
ignorante de determinados contenidos, productos de doble tipo de miseria:
economa y moral.

Dorfman Ariel y Mattelart Armand; Para leer al Pato Donald.


Comunicacin de masa y colonialismo

Para leer al Pato Donald fue editado por primera vez en 1972. En aquel tiempo,
la historieta sobre los personajes de Disney viva un auge considerable
(comentado en el libro) lo que lo converta en un objeto de estudio interesante.
En el prlogo del libro, Hctor Schmucler lo define as: Para la burguesa el
Pato Donald es inatacable: lo ha impuesto como modelo de `sano
esparcimiento para los nios. De ah la trascendencia otorgada a este
trabajo2. Los autores destacan la importancia de su trabajo, inscripto
cronolgicamente en las ideas de la invasin cultural -aos donde las teoras
sobre la comunicacin avanzaban lentamente alejndose de la teora
hipodrmica-
El trabajo finaliza en la certeza de que la historieta, habitualmente
considerada de mero entretenimiento, en realidad estaba relacionada, o era
posible reflexionarlo, con la poltica por su condicin de producto cultural lo
imaginario infantil representa la utopa de una clase poltica 3. As recorren la
estructura y logran un anlisis cientfico que comprueba su hiptesis, entre
otras conclusiones: En las historietas de Disney, jams se podr encontrar un
trabajador o un proletario, jams nadie produce industrialmente nada. Pero
esto no significa que est ausente la clase proletaria. Al contrario: est
presente bajo dos mscaras, como buen-salvaje y como criminal-lumpen.
2
Dorfman Ariel y Mattelart Armand; Para leer al Pato Donald. Comunicacin de masa y
colonialismo; Siglo XXI editores; 1ra ed. 1972.
3
Op. Cit.
Ambos personajes destruyen al proletariado como clase, pero rescatan de esta
clase ciertos mitos que la burguesa ha construido desde el principio de su
aparicin y hasta su acceso al poder para ocultar y domesticar a su enemigo,
para evitar su solidaridad y hacerlo funcionar fluidamente dentro del sistema,
participando en su propia esclavizacin ideolgica. 4 Est claro que esta no es
la nica conclusin a la que llegan, pero es representativa de uno de los
anlisis que logran alrededor de las estrategias de la historieta para
caracterizar personajes y el peso ideolgico que conllevan.
Este trabajo se puede relacionar a nuestra investigacin, ya que al igual que la
historieta, El Chavo tambin es tomado como un programa de humor, de
entretenimiento. Se puede relacionar desde el mensaje encubierto (realidad
disfrazada de humor), pero El Chavo sera la contra cara de Disney, porque a
diferencia de Disney en donde se muestra lo civilizado, en la serie mexicana se
muestra, entre otras cosas, la pobreza, el desempleo, el hambre.

Mara Lourdes Juanes y Claudia Romina Gocek: Culpable o inocente.


Anlisis de la serie televisiva Tumberos

Como el ttulo lo establece Culpable e inocente. Anlisis de la serie televisiva


Tumberos, centra su anlisis en la figura del delincuente. Buscan, desde el
primer momento, un camino de anlisis a partir de la significacin producida
sobre dicho actor social. Durante todo el desarrollo de la investigacin est
presente el eje texto/contexto. Encontrado tanto en el objeto de estudio como
en la investigacin, esta certeza epistemolgica es el punto central desde
donde toman posicin terica las autoras.
As plantean, mediante la introduccin, la importancia de los sucesos de
la realidad en la conformacin de la serie como producto. La crisis de 2001,
segn las autoras, establece nuevas reglas sociales, un lugar desde el que se
disparan nuevas formas de mirar y de encontrar la realidad social. Distintas
representaciones que se interrelacionan y posibilitan que Tumberos contenga
una estructura televisiva y no abandone su carcter de producto cultural como
espacio de representaciones de la realidad.

4
Op. Cit.
La tesis pretender focalizar en problemticas planteadas con respecto
al objeto de estudio (...) y construir una mirada sobre el futuro que advierta
tanto a la sociedad y las polticas con las que interacta, como al campo
comunicacional, los recorridos que se estn trazando y que en algunos casos
sera necesario reorientar5. Mediante estas palabras las autoras expresan su
intencionalidad, y de alguna forma la parte de la realidad que les ser inevitable
abordar.
Tomamos como antecedente este trabajo, ya que las autoras analizan un
producto televisivo, lo relacionan con la realidad de la poca de emisin y
tambin buscan actores sociales que reflejen esa realidad dentro de la serie.

Valeria E. Firrincieli y Vanesa C. Gaitn: Mafalda. Anlisis de Contenido


de su guin y Contexto de poca6

A partir de la historieta "Mafalda" se trabaja el anlisis de contenido de su


guin, en relacin con su contexto de poca, en su publicacin inicial en la
revista "Primera Plana". El trabajo abarca el perodo que comprende desde el
29 de septiembre de 1964 hasta el 2 de marzo de 1965. El objeto que se
pretende construir se encuentra dentro "COMUNICACIN, MEDIOS,
PERIODISMO Y POLTICA" como rea de conocimiento prioritario de la
facultad.

Si bien este trabajo no est inscripto en el mismo rea que nosotros queremos
investigar, es importante tomarlo como marco referencial, ya que se analiza el
guin de las historietas, basndose en el estudio de su contenido y el vnculo
existente con su contexto sociopoltico nacional y mundial.

Tambin es interesante ver cmo a travs de una historieta, en la cual el


personaje principal que es una nia, puede reflejar mediante el humor
conflictos polticos, sociales, ideolgicos y cotidianos, no slo de la sociedad
argentina sino que tambin de la sociedad mundial. Este aspecto tambin se

5
Mara Lourdes Juanes y Claudia Romina Gocek; Ttulo: Culpable o inocente. Anlisis de la serie
televisiva Tumberos; Septiembre 2003; Director: Alfredo Alfonso; Programa: Comunicacin, Lenguajes
y Tecnologas
6
Valeria E. Firrincieli y Vanesa C. Gaitn; Ttulo: Mafalda. Anlisis de Contenido de su guin y
Contexto de poca; Julio 2003; Programa: Comunicacin, Periodismo y Medios
asemeja al programa El Chavo del 8, cuyo personaje principal es un nio y
que, mediante el humor, reflejan la realidad social mexicana y latinoamericana.

Mafalda se destaca por ser una nia pequea que habla acerca de temas de
adultos, sabiendo manejar las ironas, lo que hara pensar al lector que en
lugar de una nia se trata de una adulta "enana", pero para contrarrestar esta
idea mantiene cierta inocencia caracterstica de todo chico. 7
En El Chavo, los nios se muestran como una amenaza para los adultos, se
subvierte la autoridad, el poder de los grandes quienes se muestran dbiles e
incapaces de resolver los detalles cotidianos ms elementales.

Alicia Aranguren, Leticia Mancuso y Juan Manuel Montoya: Anlisis de


los procesos de significacin en Padre de Familia 8

En este trabajo se realiza un anlisis desde el punto de vista de la recepcin de


dos captulos de la serie norteamericana Padre de familia. Esta serie tiene
una particularidad que se asemeja al Chavo del 8, ya que apunta a un
destinatario mltiple, es decir nios, adolescentes y adultos.

En cuanto a la perspectiva terica que se utiliz en la investigacin, es


importante mencionar las investigaciones del consumo cultural de finales de los
70:

- Pensamiento Gramsciano

La investigacin sobre la recepcin en Amrica Latina se abastece de


ciertas ideas del pensamiento gramsciano, especialmente las que se
refieren a su trabajo sobre la hegemona y sobre la capacidad de rplica de
las culturas subalternas.

Gramsci plantea una distincin entre dominio y hegemona. El dominio se


7
Valeria E. Firrincieli y Vanesa C. Gaitn; Ttulo: Mafalda. Anlisis de Contenido de su guin y
Contexto de poca; Julio 2003; Programa: Comunicacin, Periodismo y Medios
8
Alicia Aranguren, Leticia Mancuso y Juan Manuel Montoya; Ttulo Anlisis de los procesos de
significacin en Padre de Familia; Diciembre 2003; Directorr: Carlos Giordano; Programa:
Comunicacin, Lenguajes y Tecnologas
expresa en formas directamente polticas y en tiempos de crisis por medio
de una coercin directa o efectiva, no obstante la situacin ms habitual
es un complejo entrelazamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales,
y la hegemona, de acuerdo a las diferentes interpretaciones, es esto, o
las fuerzas activas o culturales que constituyen sus elementos necesarios.

- Nstor Garca Canclini

Nstor Garca Canclini, antroplogo argentino, exiliado durante la ltima


dictadura militar (1976-1983) en Mxico. Desde este pas public en 1980 "Las
culturas populares en el capitalismo", donde indaga acerca de las formas de
apropiacin de los bienes simblicos de esas culturas.
En 1989 se da a conocer su obra "Culturas hibridas, estrategias para entrar y
salir de la Modernidad", en que reflexiona sobre la heterogeneidad del acceso
a la Modernidad en Latinoamrica. En 1995 publica "Consumidores y
ciudadanos, I1flictos multiculturales de la globalizacin", donde analiza y ampla
su trabajo investigacin sobre el consumo cultural de Mxico en 1993.
Desde su perspectiva de anlisis su trabajo no es representar la voz de los
silenciados, sino entender y nombrar los lugares donde las demandas de
los sujetos o su vida cotidiana entran en conflicto con los otros. Plantea un
cambio desplazando la nocin de identidad sobre la de reconocimiento y
retoma una propuesta de Paul Ricoeur al respecto. "En la nocin de identidad
hay solamente la idea de lo mismo, en tanto reconocimiento es un
concepto que integra directamente la alteridad, que permite una dialctica
de lo mismo y de lo otro. La reivindicacin de la identidad tiene siempre
algo de violento respecto del otro. Al contrario, la bsqueda del
reconocimiento implica la reciprocidad".

-Jorge Gonzlez

Jorge Gonzlez es mejicano y se define a si mismo como hbrido en el campo


de la investigacin. Formado en comunicacin y sociologia.

En 1976, en la Universidad Iberoamericana y posteriormente en la ersidad


Metropolitana de Mjico comenz a trabajar la sociedad mejicana
interrogndose desde la cultura, primero en las comunidades campesinas y
luego estudio de la formacin y la caracterizacin de la cultura de la sierra
como habitus.

En 1980 en la Universidad Autnoma de Mjico organiz un espacio dedicado


en especial a este tipo de anlisis: la investigacin en comunicacin,
hegemona y culturas subalternas.

A mediado de los '80 Gonzlez comienza a trabajar con otros colegas, en


especial con Jess Galindo, en la Universidad de Colima, el Programa Cultura
(Programa de Estudios sobre las Culturas Contemporneas) que se centra
fundamentalmente en tres reas: Industrias Culturales, cultura urbana y frentes
culturales.

Los Frentes Culturales constituyen herramientas para abordar los modos


histricos, estructurales y cotidianos en los que se construye un entramado de
relaciones de hegemonas en una sociedad determinada, es decir, son
herramientas para interpretar algunos procesos de lucha por la legtima
definicin de sentido que se producen en lo cotidiano.

Gonzlez propone la categora de Frentes Culturales para entender el espacio


de conflicto en los que diferentes grupos y clases sociales, que son portadores
de volmenes desiguales y desnivelados de capital cultural, se encuentran bajo
la cobertura de complejos significantes iguales, comunes, transclasistas.

Gonzlez desarrolla su anlisis acerca de los frentes culturales considerando al


sujeto como agente, en este sentido sostiene que los agentes se van haciendo
a lo largo de la historia y sus trayectorias son orientadas desde la educacin
familiar bsica (socializacin primaria), y se van modulando y moldeando en el
curso de las interacciones con las instituciones de los campos y con las redes
ideolgicas de convivencia. Esta lnea de estudio es compartida con Orozco
Gmez.

Desde esta perspectiva aborda el mtodo de la historia oral e historia de


familia, en las observa las diferentes trayectorias sociales da travs de tres
generaciones.
Esta perspectiva terica la tendremos muy en cuenta a la hora de abordar
nuestra investigacin.

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