1 PEDRO 1:3

3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande

misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de

Jesucristo de los muertos.

I. ANLISIS
Pedro comienza esta carta bendiciendo a Dios, por Su gran salvacin. Describe esta salvacin en trminos de
un nuevo nacimiento, que el apstol relaciona con la resurreccin de Cristo (v.3). Esta obra de Dios en la vida
de todo creyente, concede la esperanza de gozar una tremenda herencia celestial (v.4).

ANLISIS TEXTUAL
1. La Doxologa (v.3a)
a. Es Dios
b. Es Padre de nuestro Seor Jesucristo

2. El Nuevo Nacimiento (v.3b)

a. La Accin nos hizo renacer
b. La Base segn su grande misericordia
c. El Propsito para una esperanza viva
d. El Mecanismo por la resurreccin de Jesucristo de los muertos

II. EXGESIS
Estos versculos nos hacen recordar la manera en que Pablo comenzaba sus epstolas (ver 2 Cor 1:3-11; Efe
1:3-14; 2 Tes 1:3-12). Pedro comienza su epstola, ofreciendo a Dios alabanza y accin de gracias por la
maravillosa herencia que tienen los creyentes. El reconocimiento que su salvacin ya est en sus manos, les
da la valenta para poder afrontar los sufrimientos que estaban pasando
Verso 3
Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo
Pedro comienza esta carta alabando a Dios el nico y verdadero Dios, quien merece nuestra alabanza y
adoracin. Estas palabras son muy parecidas a las que hallamos en las cartas de Pablo ver 2 Cor 1:3 y Efe
1:3. Dios aqu es adorado por ser el Autor de un acto de misericordia en Cristo, por medio del cual se nos
concede una esperanza firme de poseer una herencia celestial (I. Howard Marshall).
La palabra, Bendito (eulogetos), es la que se usa regularmente para exaltar a Dios, y darle gracias. Era una
forma juda de orar (ver Lucas 1:68). El trmino significa, literalmente, hablar bien de (del latn). La NVI,
Alabado.
NOTA: El mundo generalmente habla mal de Dios; el apstol Pedro nos a un buen ejemplo,
de como debemos hablar bien de Dios. Al hablar bien de Dios, le hacemos quedar
 bien ante los ojos de los inconversos.
Los judos bendecan a Dios por ser el Creador, y por ser el que tom a los descendientes de Jacob como Sus
hijos, y los redimi de Egipto. Cristianos bendicen a Dios por ser el Padre del Seor Jesucristo (v.3), y por ser
el autor de una nueva creacin (v.4).
La expresin, Dios y Padre del Seor Jesucristo, vino a ser comnmente usada entre los creyentes (ver Rom
15:6; 2 Cor 1:3; 11:31; Efe 1:3). En dicha frase, cmo debemos interpretar la conjuncin, y (kai)? Algunos
opinan que las palabras significan: al Dios de nuestro Seor Jesucristo (en Su humanidad) y al Padre de
nuestro Seor Jesucristo (en Su divinidad). Otros prefieren la idea, a Dios, quien es el Padre de nuestro Seor
Jesucristo.

que segn su grande misericordia

La misericordia y la gracia son mejor ilustradas en la salvacin que est disponible a travs de Jesucristo.
Merecemos el juicio, pero si recibimos a Jesucristo como Salvador, recibimos misericordia de Dios, y somos
librados del juicio. En lugar del juicio, recibimos por gracia la salvacin, el perdn de los pecados, una vida
abundante.
La palabra, misericordia, apunta al hecho que el nuevo nacimiento, y todo lo que fluye de ello, no lo recibimos
como recompensa de algunas buenas obras que hayamos hecho, sino que se debe al favor de Dios; Su bondad
para con nosotros. Segn Pablo, en Efe 2:4, Dios es rico en misericordia.

nos hizo renacer

Pedro usa el verbo anagennao, que es muy inusual; no se emplea en el griego clsico, ni tampoco en la
Septuaginta (LXX). En el NT, solo se halla en esta carta de Pedro (aqu y en el v.23). Es un verbo compuesto,
y significa nacer otra vez. El verbo que el NT generalmente usa para el nuevo nacimiento es gennao (ver
Juan 1:13; 3:3; etc).
El verbo es aoristo, que confirma que el nuevo nacimiento es un evento que ocurre en un momento dado,
cuando Dios obra en la vida de una persona, generando una nueva naturaleza por el Espritu Santo.

El nuevo nacimiento es obra de Dios. Tal como un beb no puede hacer nada para promover su propia
concepcin (sta es obra exclusivamente de los padres!) as es con el ser humano no puede hacer nada
para promover su concepcin; es obra de Dios (Juan 1:12-13; Tit 3:5). Pedro usa esta misma imagen de un
nacimiento supernatural en 1 Ped 1:23 y 2:2.
Jess habl de la importancia del nuevo nacimiento, en Juan 3:3-8. Santiago relaciona el nuevo nacimiento
con el poder de la Palabra de Dios (Sant 1:18). Juan describe al creyente como "nacido de Dios" (1 Juan 2:29;
3:9; 4:7; 5:1,4,18)
Al haber nacido de nuevo, el creyente tiene una nueva naturaleza, que viene a ser la naturaleza divina (2 Ped
1:4). Esta experiencia se hace necesaria, porque la vieja naturaleza, que heredamos de Satans, est
corrompida, y nos jala hacia el pecado.
NOTA: El concepto de renacimiento es importante para lo que Pedro va a decir, en el v.4,
acerca de la herencia del creyente. Una herencia que se basa en ser verdaderos hijos
de Dios, y por ende ser Sus herederos (y coherederos con Cristo).

para una esperanza viva

Todo el mundo anhela tener alguna esperanza. Sin embargo, como Pablo afirma, en Efe 2:12, antes de
conocer al Seor, todo ser humano vive sin esperanza. Toda esperanza humana, que no toma en cuenta
a Dios y a la revelacin bblica, es vana, muerte, inservible. Una de las primeras cosas que la persona
experimenta, al nacer de nuevo, es la esperanza que Dios le concede (ver Efe 1:18). Esta esperanza tiene que
ver con la resurreccin y la vida eterna.
Los creyentes a quienes Pedro escribe estaban pasando por momento difciles; les haca falta tener esperanza,
para poder afrontar las pruebas, presiones y persecuciones que les azotaban. Por eso Pedro comienza esta
carta hablando de la tremenda esperanza que el creyente tiene, aun viviendo como extranjero y peregrino en
este mundo.
La esperanza del creyentes es viva1. No es algo fro, inerte o carente de poder; no es una mera especulacin,
o un deseo incierto de tener algo. Ms bien, es algo fuerte y vital; algo fundamental para el bienestar del
creyente en esta vida, en medio de todas las luchas que padece. Esta esperanza vitaliza y fortalece la vida del
creyente.
NOTA: Pedro era alguien que antes de la resurreccin tuvo cierta esperanza acerca de Jess de
Nazaret. Sin embargo, la muerte de Cristo acab con esta esperanza humana (comparar
Lucas 24:21). Fue por medio de la resurreccin del Seor, que Dios le devolvi la
esperanza; y esta esperanza le ayud a vivir y a servir al Seor, en medio de muchas
pruebas, a lo largo de los aos.

por la resurreccin de Jesucristo de los muertos

Pedro relaciona el nacimiento supernatural con la resurreccin de Cristo. El mismo poder que le resucit, est
obrando en el creyente (ver Efe 1:19-20).

Cristo resucit de la muerte fsica; el creyente ha resucitado de una muerte espiritual (ver Efe 2:1). Pablo
relaciona las dos cosas en Efe 2:5, donde dice: nos dio vida juntamente con Cristo. El creyente ha participado
(por fe) en la resurreccin de Cristo (Efe 2:6) solo que por el momento, su resurreccin consiste en el nuevo
nacimiento (tener una nueva naturaleza) ver Rom 6:4. En el futuro, participar en la resurreccin del cuerpo.

Un comentarista opina que estas palabras hacen referencia a la experiencia del mismo apstol Pedro (y los
dems apstoles), quienes experimentaron el nuevo nacimiento, como resultado de la resurreccin de Cristo
(?). Cuando comenzaron a seguir a Cristo, su esperanza estaba en que Cristo era el Mesas, quien iba a
restaurar la nacin de Israel a su verdadera gloria, como cabeza de las naciones. Esta esperanza muri,
cuando Cristo fue crucificado (ver Lucas 24:21). Renaci, con la resurreccin de Cristo (ver Hch 1:6), pero tuvo
que ser transformada en la esperanza de un reino espiritual (ver Hch 2:32-33, 38).

1
La palabra, viva, es uno de los trminos favoritos de Pedro (ver 1 Ped 1:23; 2:4,5).
 Taller
Relacione la caracterstica del Viejo y Nuevo hombre con el versculo correspondiente.

1. Poseen la naturaleza Divina. Romanos 1:32 ( )

2. Viven para s mismos. 2 Corintios 5:15 ( )
3. Tienen una nueva mente, la Romanos 1:24 ( )
mente de Cristo.
4. Una mente reprobada. Juan 8:44, 1 Juan 5:19 ( )
5. Viven para Cristo. Romanos 6:16-21 ( )
6. Tienen la naturaleza del Diablo. Efesios 4:19 ( )
Est bajo el maligno.
7. Una nueva voluntad, para buscar
las cosas de arriba y hacer morir 1 Corintios 2:16 ( )
lo terrenal.
8. Un nuevo propsito. Romanos 1:28 ( )
9. Amor pervertido, deshonran sus 2 Pedro 1:4 ( )
propios cuerpos.
10. Entienden el juicio de Dios, pero
siguen su propia voluntad, Colosenses 3:1-15 ( )
haciendo el mal y animando a
otros a que lo hagan.
11. Nueva capacidad para amar, la
nueva fuente del amor es el Romanos 14:7-8 ( )
Espritu
12. Esclavos del pecado, su fin es la 1 Juan 4:19, Romanos 5:5 ( )
muerte.