Etnias de Bolivia

ETNIAS DE BOLIVIA
Aymaras.-
El departamento de La Paz es el bastin de los aymaras. Sin embargo, Oruro y Potos tambin son el hogar de los ms de 1.200.000
indgenas andinos. El dominio de los aymaras o collas se inici tras la cada de Tiwanaku (XII) y se fortaleci con la unin de varios pueblos
circundantes del lago Titicaca. Luego de varios aos de intentos frustrados, los incas los dominaron. Sin embargo, este pueblo mantuvo
intactas su lengua y su cultura. La religin aymara est ntimamente relacionada con la actividad agrcola.
Datos Generales:
Poblacin Total: 2098317 habitantes
Ecoregin: Andina
Departamento: La Paz, Oruro, Potos.
Provincia: Varias
Municipio: Varios
Comunidad: Varias Comunidades y ciudades
Familia Lingstica: Aymara
Actividad Principal: Agricultura, ganadera, minera, comercio, pesca y Venta de Fuerza de
Trabajo.
Productos: Papa, chuo, tunta, hortalizas, frutas, minerales, mercadera en general,
trucha, pejerrey.
Vas De Acceso: Area, Terrestre, Lacustre y Fluvial
Situacin Demogrfica.
La migracin hacia las ciudades, la realizan los jvenes, en busca de trabajo, los varones como aprendices de alguna labor y las mujeres
como empleadas domsticas y/o comerciantes.
Organizacin Social.
La actual comunidad andina tiene sus races en el antiguo ayllu., A pesar del tiempo
transcurrido an se pueden encontrar rasgos indgenas en las comunidades
tradicionales.
El pueblo originario aymar se caracteriza por tener una organizacin social basada en la
descendencia patrilineal, la que se plasma en la conformacin del ayllu, vocablo que
tiene un carcter masculino pues hace alusin a los testes. Tambin se deca jhata que
literalmente significa 'semilla' o 'semen' de toda planta o animal.
El acceso a variados climas, se hace posible desde la dispersin de miembros de un

mismo ayllu en diferentes pisos ecolgicos; siendo la cosmovisin andina la que
segmenta al ayllu en dos parcialidades: el urqusuyu, en la parte seca y ms ganadera y el
umasuyu en la parte ms hmeda y agrcola.
El conjunto de ayllus llega conformar una unidad mxima o centro urbano-ceremonial

denominado marka, en la cual se agrupan en dos mitades: la de arriba y la de abajo o anansaya y urinsaya respectivamente. Otros niveles
mnimos organizativos son: el churi ayllu o ayllu hijo, que puede ser denominado: comunidad, cabildo o kawiltu, sindicato, estancia o
zona.
En la actualidad, el nombre de ayllu se mantiene an en las vastas regiones de

los Departamentos de Oruro y Potos, hacindose referencia en otras regiones
como comunidades originarias.
El ayllu como base de la organizacin gentilicia incaica, aglutinaba toda la

sociedad: trabajos agrcolas, urbanizacin, ejrcito, matrimonio;
desprendindose el trmino aylluchani que supone la divisin de gente de
acuerdo a sus parcialidades, ordenndolas en lugares diferentes.
Ayoreos.
La provincia Germn Busch acoge a la mayora de los 800 ayoreos que viven en Santa Cruz. El primer contacto de esta etnia con los
espaoles fue en 1537. Sin embargo, los originarios se resistieron por dcadas a formar parte de las misiones catlicas. Su vida nmada
termin con la fundacin de la primera misin, en el siglo XVIII. Las crnicas sealan que consideraban a las aves como divinidades.
Adems, tenan conocimiento del sistema csmico. Su familia lingstica es el zamuco.
Datos Generales:
Ecoregin: Amazona
Departamento: Santa Cruz
Provincia: Germn Busch, Chiquitos
Municipio: Varios
Comunidad: Zapoc, Poza verde, Puesto Paz, Guidai Ichai, Santa Teresita, Tobita,
Uruc, Motac, Rincn del Tigre, Beln.
Familia Lingstica: Zamuco
Actividad Principal: Agricultura y Recoleccin
Productos: Maz, Arroz, Yuca, Pltano y frutas
Vas De Acceso: Terrestre, Frrea y Area
El naturalista francs DOrbigny (1884), indica que existan unos 1.250 zamucos aculturados, sin poder
calcular los dispersos en la selva. En el ao 1994, la poblacin censada por el CIRTB fue de 856
personas. Actualmente la poblacin Ayoreo es 1701, con un ndice de crecimiento poblacional
positivo. Los ayoreo, migran para sobrevivir, en busca de trabajos eventuales a la ciudad de Santa
Cruz y/o a otras comunidades.
Organizacin Social.
La organizacin bsica de los ayoreos, por efectos de la aculturizacin, tiende al individualismo de la

familia nuclear, aunque an tiene vigencia la familia extensa matrilocal (hogasui), en la que la
autoridad es ejercida por un jefe de familia (asut).
El tipo de asentamiento actual es el sedentario en ncleos dispersos, antiguamente combinaban el

tipo de asentamiento itinerantes aislados con el sedentario intra tnico.
Aspectos Culturales.
Religin y Mitologa
Tradicionalmente los ayoreo, posean una amplia mitologa y fiestas religiosas propias, relacionadas con sus creencias en determinadas
aves como divinidades tutelares; su csmica se desplazaba en una constelacin compleja y altamente estructurada de sistemas
simblicos, cultura ideolgica que contrastaba con la escasez de material en la que vivan y el estado de nomadismo tribal. Se tena el
chamanismo como fuerza centralizadora del clan, paralelo al papel del decasut; ahora ello ya no existe y es el Cristianismo el que se ha
impuesto.
Tierra y Territorio.
Los Ayoreo tienen acceso a medio ambientes diferenciados, chaco, regin hmeda vecina
del pantanal y a la zona pre-amaznica de la selva chiquitana. Las comunidades ayoreas que
actualmente tienen algo de tierras, las obtuvieron bajo las gestiones de las misiones Nuevas
Tribus y Sudamericana, y tambin del Vicariato de Chiquitos. Las que tienen ttulos de
propiedad, en diferentes estados de legalizacin son: Poza Verde, Puesto de Paz y Uruc,
todas las tierras con ttulo estn a nombre de las misiones o del Vicariato.
En el marco de la Ley INRA, los ayoreos han sido dotados de Tierras Comunitarias de Origen
en cuatro comunidades: Zapoc, Rincn del Tigre, Santa Teresita y Tobit, las mismas que
actualmente se encuentran tituladas y demarcadas.
Cavineos.
Los departamentos de Beni y Pando albergan a los cerca de 900 cavineos. Antes de la llegada de las misiones evangelizadoras, esta etnia
era animista. Sus principales deidades estaban entre los elementos de la naturaleza, en especial los que se hallan en el agua y en el
monte. En el siglo XVII los cavineos sufrieron varias migraciones debido a los conflictos armados con los esse ejjas. Actualmente son
recolectores de castaa. Otra de sus actividades es la produccin agrcola. Su familia lingstica es el tacana.
Datos Generales:
Ecoregin: Amaznica
Departamento: Beni y Pando
Provincia: Vaca Diez y Ballivin, Madre de Dios y Manuripi
Municipio: Santa Rosa, Gonzalo Moreno, Reyes Manuripi, Madre de Dios, Baqueti
Comunidad: Baqueti, Bolvar, California, Galilea, Candelaria, Misin Cavinas, Natividad,
Paraso, Pea Guarayo, Santa Catalina, San Juan, San Jos, San Miguel, Francia, El
Choro y varias otras.
Familia lingstica: Tacana
Actividad principal: Recoleccin, Agricultura y Ganadera
Productos: Castaa, Frutas Silvestres, yuca, pltano y ganado
Vas de Acceso: Area: Mediante avionetas que conectan Riberalta con algunas Comunidades,
como Misin Cavinas, Baqueti y Francia. Terrestre: Por diversas sendas, que
entroncan con la carretera Santa Rosa- Riberalta y unen a las Comunidades entre
s, slo transitables en poca seca Fluvial: Mediante los Ros Beni, Geneshuaya y
Biata.
La Misin cambi de nombre en el siglo XIX, denominndose Cavinas. En 1910 la Misin es nuevamente cambiada, llegndose a ella por
Puerto Cavinas, que era el puerto Fluvial, a 3 Km. de la Misin; el mismo ao el sacerdote franciscano Mariano Montero, tramit, en la
sede de gobierno, la dotacin de tierras para los Cavineo, las que fueron otorgadas en el orden de las 72.000 has.
Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes, por lo cual en 1970, vendieron parte de ellas a un particular. En 1973 los
Maryknoll, antes de irse entregaron esas tierras al Estado. Los Cavineos reclamaron por su legtimo derecho, pero el Consejo Nacional
de Reforma Agraria entreg 30.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. En la dcada de los 70, ingres al pueblo indgena
Cavineo, el ILV, entidad que estudi y compuso una gramtica de la lengua y promovi la capacitacin indgena en varios campos, entre
ellos la preparacin de maestros bilinges indgenas.
Organizacin poltica:
El uso de la tierra se la hace al nivel de la unidad familia. La agricultura es de roza,

tumba y quema, como de toda la Amazona, slo cubre 1 a 2 has. por familia con
rendimientos muy pobres. El calendario agrcola comienza en julio y agosto, con los
pasos ya sealados; entre septiembre y diciembre se siembran los diversos
productos; de marzo a abril se cosechan los mismos. Tambin se dedican a la
recoleccin de castaa y de frutos silvestres. Como actividades complementarias los
Cavineo tienen a la caza y la pesca.
Religin y Simbolismo:
A pesar del proceso de a culturizacin que han sufrido, los Cavineo an

conservan sus creencias, especialmente las relacionadas con los espritus
del monte y de las aguas.
Antes de la llegada de las Misiones, los Cavineos eran animistas,

teniendo como principales espritus a los ishausa o espritus naturales y a
los chikihua o fantasmas comunes.
Cada especie animal estaba representada por un espritu especial que cumpla un rol de protector; actitudes que se plasman en mitos y
leyendas. Atribuyendo a los espritus malignos los fenmenos meteorolgicos.
Chimanes.
La amazonia beniana es el hogar de los aproximadamente 5.000 chimanes, quienes se dedican a la pesca y a la recoleccin de jatata
(fibra vegetal). Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural y mantienen su cultura casi intacta, como su lengua, la cual
gran parte la puede escribir. Una epidemia los diezm a mediados del siglo XIX.
Datos Generales:
Ecoregin: Amaznica
Departamento: Beni
Provincia: Ballivin, Moxos, Yacuma
Municipio: San Borja, Rurrenabaque, Santa Ana
Comunidad: San Ambrosio, San Salvador, Rosario del Tacuaral, Jorori, Naranjal, Remanso,
Socorro, San Antonio y otras.
Familia lingstica: Chimn
Actividad principal: Pesca y recoleccin de Jatata
Productos: Sbalo, dorado, Achac, pac, piraa, surub, bagre blanquillo y otros, Jatata,
especies maderables.
Vas de Acceso: Area Fluvial: Se pude acceder por los ros Maniqu Curiraba y los otros. Terrestre:
Por sta va se puede acceder a las regiones del ro Maniqu, Arroyo Maniqu Viejo,
a la del ro Curiraba y el ro Mattos, slo en poca seca
Evolucin: En las tres ltimas dcadas, la poblacin de los Chimn ha aumentado considerablemente, los comunarios testifican que antes
no haba tantos Chimn como actualmente; esta situacin lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001.
Migracin: Los Chimn, migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz, en busca de empleo.
Organizacin Social.
La organizacin social bsica de los Chimn es la familia nuclear, la que mantiene

vnculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. Actualmente el
matrimonio es monogmico.
La movilidad espacial de la poblacin est ntimamente relacionada al patrn de

asentamiento y al sistema de parentesco, articulando a menudo ambos componentes
del sistema social Chimn. Las comunidades Chimn presentan un patrn de
asentamiento disperso, con pequeos agrupamientos y asentamientos, en parte gracias
a la movilidad espacial. Sin embargo, existen tambin asentamientos en los que se
observan aglomeraciones de viviendas, cuya presencia se puede explicar parcialmente
por la influencia de la Misin Nuevas Tribus.
Antes de la llegada del ILV, exista la poligamia sororal, prctica comn entre los Chimn, pero debido a diferentes razones ahora son
pocos los casos de aquella prctica donde un varn se casaba con dos o ms mujeres, con preferencia hermanas.
Todos los Chimn hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos, este hecho se ve
an ms favorecido cuando muchos Chimn
Saben escribir en su propia lengua. Todos se reconocen como Chtdye (pariente). Se

caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres, esto les vali para que
se diga que ellos son altamente supersticiosos. Cuando alguien muere es uno de los
temas ms reservados y delicados a la vez. Cuentan con un vasto conocimiento de la
medicina natural, son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de
algodn y Jatata (una fibra vegetal).
Religin y Mitologa: Los Chimn poseen una cultura chamnica en la que sus dioses
protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simblica cumpliendo
cada uno determinadas funciones, por ejemplo entre los Seores de los Cerros, los
dueos o amos de los animales y los espritus de los muertos.
Guarayos.
Los indios guaranes que migraron desde la costa atlntica siglos antes de la llegada de los espaoles, dieron vida al grupo tnico guarayo
en Bolivia. Ubicados en su mayora en la provincia Guarayos (Santa Cruz), su poblacin supera en la actualidad los 5.000. El Coro de
Urubich, que interpreta msica sacra, es una muestra de la riqueza artstica que atesora este pueblo oriental. Adems, los guarayos
destacan por su elaboracin de retablos, cofres y joyeros hechos de distintas maderas.
Datos Generales:
Ecoregin: Chaco-Oriente
Departamento: Santa Cruz
Provincia: Guarayos
Municipio: Ascensin de Guarayos, Urubich, El Puente, San Javier
Comunidad: Ascensin de Guarayos, Urubich, Salvatierra, San Pablo, Yaguar y Yota; y las
comunidades de El Puente, Nueva Jerusaln, El Verano, Santa Mara, Curur,
Momen, Surucusi, San Jos Obrero, Cerro Chico, Cerro Grande, Cachuela,
Puerto uflo de Chvez,
Familia Lingstica: Tupi guaran
Actividad Principal: Agricultura y crianza de animales.
Productos: Arroz, maz, yuca, pltano, zapallo, man, frjol, ctricos.

Vas De Acceso: Area: En Ascensin de Guarayos existe una pista de aterrizaje Terrestre: Desde
la ciudad de Santa Cruz se puede acceder a las diferentes comunidades
Guarayas por la carretera Santa Cruz-Asuncin de Guarayos-Beni
Evolucin: Desde el ao 1942, la poblacin Guaraya, habra experimentado crecimientos acelerados, identificndose tasas medias de
crecimiento bastante altas.
Migracin: Los Guarayo migran para poder sobrevivir, en busca de empleo hacia otras regiones de los departamentos de Santa Cruz y
Beni.
Organizacin Social.
La organizacin social de los Guarayo se basa en familia nuclear, ste pueblo viene experimentando un proceso de mestizacin a lo largo
de su reconocimiento por el Estado como grupo tnico, ms an desde el periodo posterior a la Reforma Agraria que impuls una
"avanzada" de blancos (carai) hacia su espacio, que pretenda establecer y fortalecer sus haciendas llevando consigo un intercambio
cultural, fenmeno que repercute hasta hoy en la prdida de muchos de sus conocimientos ancestrales; entre las costumbres agrcolas
que an perviven se puede indicar la "minga" que consiste en la preparacin y realizacin de fiestas para la iniciacin de las labores
agrcolas para lo cual se fabrican ingentes cantidades de chicha de maz o de yuca. Culminando la fiesta cuando se acaba la bebida,
comenzando al da siguiente con la faena agrcola.
La creacin, no de hace muchos aos del Coro de Urubich, que acompaado por msicos
nativos, que tocan los famosos violines que ellos fabrican, interpretan de manera eximia msica
sacro-religiosa colonial, riqueza cultural que tal vez es la nica en Amrica.
Muchos son los nios y adolescentes, que asisten al taller de artesana y pintura en madera,
manufacturan, cofres, joyeros, retablos portalpices y tablillas con motivos Guarayo de su medio
ambiente y cultura, lo que constituyen parte importante del acervo Guarayo.
Religin y Mitologa: El pueblo Guarayo fue misionado por sacerdotes franciscanos,

conservndose la ritualidad y la fe cristiana como rasgos de identidad. Pero al mismo tiempo que
rezan y cantan en latn, mantienen un gran respeto por sus espacios sagrados, como la
Chapacura, lugar al lmite norte del territorio Guarayo, o Cerro Grande. Tambin conservan las
creencias animistas sobre los dueos del bosque, de las aguas, de ros, lagunas y de los
animales.
Itonamas.
El padre Lorenzo Legarda, quien dice que los encontr en 1704, en estado de total desnudez, habitando las sabanas, entre los pueblos
indgenas Baure y Canichana. Legarda dice que cont 6.000 personas en 26 aldeas. Anteriormente, Chvez Surez, Gobernador de Santa
Cruz, organiz una expedicin con vecinos de esa ciudad a travs del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683), con el objeto
de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas, que se realiz hacia los pueblos de los indios Chajahuans o
Itonamas, los cuales eran vecinos de los Moxos, con los que tenan pacficas relaciones.
Sus casi 1.500 representantes an se destacan por ser tejedores y constructores de embarcaciones. En 1800 superaban los 8.000
miembros, pero las enfermedades que trajeron los caucheros los devastaron. En 1887, de los itonama emergi el lder Andrs Guayocho,
quien inici una rebelin en todo Moxos contra los explotadores.
Datos Generales:
Ecoregin: Amaznica
Departamento: Beni
Provincia: Itenez y Mamor
Municipio: Magdalena Baures, San Ramn y San Joaqun.
Comunidad: Magdalena, Chumano, San Ramn, Huaracajes, Nueva Calama, Versalles, La
Selva, San Borja y otras muchas m
Familia Lingstica: Aislada
Actividad Principal: Agricultura
Productos: Maz, arroz, yuca, pltano, Ctricos, manga, palta, caf, cacao, pia tabaco y
otros.
Vas De Acceso: Area: Magdalena, cuenta con una pista de aterrizaje, que funciona todo el
ao, desde la cual, varias empresas realizan el servicio de taxi areo hacia las
comunidades y haciendas ganaderas. Terrestre: Existen caminos precarios, que
se inundan en poca de lluvias. El camino de tierra, ms importante es el de
Trinidad a San Joaqun, pasa por San Ramn, de donde sale un camino en
construccin hacia Magdalena y de all a Huaracaje; de Magdalena a Bella Vista,
tambin por camino de tierra. Fluvial: Se realiza, entre las Comunidades y esto
es en la mayor parte del ao, ya que los ros Blanco, Machupo y otros,
establecen conexiones con los ros mayores como el Mamor y el Itnez.
Religin y Mitologa: Los Itonama conservan la creencia que los espritus de sus muertos poseen poderes sobrenaturales. Hoy en da,
siguen siendo animistas con relacin a las plantas, animales y el agua, animismo que no est orientado a su vida cotidiana.
Tierra y Territorio.
Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso y tenencia de tierra, para los Itonama, es restringido; cada vez mas se ven ms
reducidos en sus posibilidades de uso de suelo y de los recursos naturales. La mayora de las Comunidades, ocupa un espacio de tierra
restringida y definida, pero carecen de ttulos.
Estado Territorio Indgena: Los Itonama han sido favorecidos con la

titulacin (parcial) de su Tierra Comunitaria de Origen en el marco
de la Ley INRA.
La Economa de los Itonama, se basa en la agricultura propia de la

regin, de roza, tumba y quema; produciendo para su
autosubsistencia: maz, yuca, arroz, pltano, frjol, zapallo, naranja,
toronja, lima, mandarina, limn, palta, caf, cacao, pia, tabaco,
etc.
Los Itonamas practican la caza y la pesca, como actividades

complementarias, las mismas que van disminuyendo debido al
descenso poblacional de la fauna y por la contaminacin de los de
los ros que producen los mineros.
Moxeos.
Son uno de los grupos indgenas de mayor nmero en la amazonia boliviana. Actualmente superan los 46.000 miembros y se sitan en el
departamento del Beni. Las evidencias arqueolgicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia, en el siglo XVII,
desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes, canales y camellones.
Las evidencias arqueolgicas ms las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la poblacin Mojea debi ser muy
importante antes del siglo XVII, pues se estimaba una poblacin de alrededor de 350.000 personas, de las cuales un elevado porcentaje
disminuyo con el tiempo a raz de las enfermedades introducidas por los espaoles. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran
Moxos, que impulsaron la bsqueda de riquezas en la zona por parte de los espaoles, hubiesen tenido cierto referente real en las
construcciones pre-coloniales.
Datos Generales:
Poblacin Total: 76.073 habitantes
Ecoregin: Amaznica
Departamento: Beni
Provincia: Cercado, Moxos, Marbn, Ballivin.
Municipio: Trinidad, San Javier, San Pedro, Moxos; Loreto, San Andres, San Borja el TIPNIS y
el TIM
Comunidad: Loreto, San Lorenzo de Moxos, San Javier, San Francisco de Moxos, Rosario,
Puerto San Lorenzo, Trinidadcito y otras muchas ms.
Familia Lingstica: Arawak
Productos: Arroz, maz, yuca, pltano, frjol, caa, zapallo, camote, ctricos, caf, cacao,
tabaco
Vas De Acceso: Area: Trinidad y San Ignacio, son a los nicos lugares, donde se puede acceder
por va area, ya que cuentan con pistas de aterrizaje equipadas. Terrestre:
Pocas comunidades tienen acceso por carreteras y slo en la temporada seca
(mayo a octubre). Fluvial: El transporte de pasajeros y mercancas se realiza
mayormente por ro
Evolucin: Los Moxeo en general, constituyen una poblacin con crecimiento vegetativo
importante segn los datos del Censo de Poblacin de 2001.
Migracin: A partir de los aos 1970 en que se produjeron inundaciones importantes, se

observa un acentuado proceso de migraciones, desde las reas rurales, hacia los centros
urbanos como Trinidad y an hacia el departamento de Santa Cruz, sobre todo por parte de
mujeres en busca de trabajo como empleadas domsticas.
Organizacin Social.
La organizacin social de los Moxeos, se basa en la familia nuclear. Las comunidades estn
formadas por 10 a 30 familias la mayora de los casos, con algunas excepciones, donde se
agrupan ms.
La reduccin de los indgenas Mojeo, en los siglos XVI y XVII, implic la emergencia de una cultura
misional, caracterizada por constituir una sntesis de elementos occidentales en el marco de una
profunda religiosidad. En este proceso, los indgenas jugaron un rol dinmico, seleccionando,
fusionando y refuncionalizando los elementos occidentales a sus propias condiciones culturales y a
las condiciones de su medio.
Esta caracterstica fundamental se expresa en el conjunto del sistema cultural Mojeo: por una
parte, est muy presente la religiosidad cristiana y sus fechas se festejan segn fueron aprendidas en
el periodo misional y transmitido de generacin en generacin, pero al mismo tiempo est presente
la creencia en los dioses del monte o de las aguas. Todo ser de la naturaleza tiene su amo que le
protege y causa dao a quienes infringen las normas.
Urus.
La Paz y Oruro se constituyen en el reducto de los urus. Se calcula que su poblacin supera las 2.000 personas. Los urus son considerados
los primeros en habitar el altiplano boliviano. Su historia se inici hace 2.500 aos, pero sus races estn ligadas a los wankarani, una
cultura anterior. A partir del siglo XVI, este grupo fue sometido por los aymaras, Ahora, sin embargo, los urus son uno de los pocos
grupos indgenas que mantienen la mayora de sus costumbres intactas, como su lengua.
Datos Generales:
Ecoregin: Andina
Departamento: La Paz y Oruro.
Provincia: Ingavi, Atahuallpa, Cercado, Poopo, Abaroa, Sebastin Pagador, Ladislao Cabrera,
Sur Carangas, Saucari.
Municipio: Chipaya, El Choro, Poopo, Paza, Challapata, Santuario de Quillacas, Santiago de
Huari, Pampa Aullagas, Andamarca Toledo.
Comunidad: Llapallani, Vila eque, Puaka Tinta Mara.
Familia lingstica: Uru
Actividad principal: Agricultura, Venta de su Fuerza de Trabajo, Cra de animales domsticos y Artesana.
Productos: Pejerrey, Karachi; quinua, papa.
Vas de Acceso: Terrestre: A las comunidades Chipaya se accede por el camino carretero Oruro-
Pisiga, el mismo que une a las poblaciones de Toledo, Huachacalla y Escara. A la
comunidad Hiruito se accede por la carretera La Paz -Desaguadero, desvindose a
pocos kilmetros del tramo Desaguadero que une esta va principal con el camino a
Jess de Machaca.
Evolucin: El ndice de crecimiento poblacional es positivo.
Migracin: Las migraciones generalmente son temporales, aproximadamente por 3 meses, las mismas que realizan en busca de trabajo
y/o estudios superiores.
Los Chipaya migran temporalmente a Chile en busca de Trabajo y para vender sus productos, esto lo efectan en cualquier poca del
ao.
Las migraciones definitivas, las realizan en busca de tierras, las comunidades que han sido despojadas por los Aymara.
Organizacin Social.
La organizacin social de los Urus, se basa en la familia nuclear, siendo la

familia la unidad bsica de produccin. Mantienen relaciones endogmicas de
parentesco. El padre es la autoridad mxima.
Las Mujeres Uru Chipaya se peinan pequeas trenzas a ambos lados de la

cabeza.
La organizacin urbana y la forma cnica de sus viviendas son aspectos

culturales propios de los Uru Chipaya.
Religin y Mitologa: Los

Urus adoraban dos
deidades: la serpiente (quwak) y Wari; la serpiente relacionaba el mundo superior o
cielo con el e abajo; Wari era el creador del mundo, ste habitaba en el Uracharku,
territorio de fuego, por lo que se lo relacion con la actividad volcnica, el mismo es
considerado como principio masculino por encontrarse cerca de los yacimientos de
oro que lo relacionaban con el sol y el fuego. El principio femenino era el
Warsicharcu o seoro del agua que se encontraba reflejado por filones de plata el
mismo que se relacionaba con la luna y el agua.
Yuracars.
Ms de 1.300 yuracars se hallan repartidos en los departamentos de Cochabamba y Beni. Este grupo indgena fue descubierto en el siglo
XVI por una expedicin antropolgica. Sus miembros fueron utilizados como peones en la apertura de caminos. Actualmente su fuerza
productiva se centra en los ctricos, el caf, el zapallo, la yuca, el man y el pltano.
Los Yuracar, siempre fueron utilizados como peones en la apertura de caminos, construccin de puentes y como cazadores-pescadores
para los colonizadores quechuas y con la fundacin de Todos Santos, en 1920, esta situacin recrudeci, hasta que cansados de los
abusos, los indgenas empezaron a meterse a los montes de las tierras bajas para no volver ms a esa parte de su territorio ancestral.
Datos Generales:
Ecoregin: Amazona
Departamento: Cochabamba y Beni
Provincia: Chapare, Carrasco y Moxos
Municipio: Villa Tunari, Chimor, Puerto Villarroel
Comunidad: Ibare, Nueva Cotoca, Galilea, La Misin, La Boca, Santa Mara, Puerto
Cochabamba, Nueva Esperanza, y otras.
Familia Lingstica: Yuracar
Productos: Maz arroz, ctricos, caf, man, frijol, zapallo, yuca, pltano.
Vas De Acceso: Terrestre: Desde Sinahota hasta Puerto Cochabamba y de Puerto
Cochabamba a la Comunidad la Misin, camino de tierra. Fluvial: La va
de acceso fluvial se realiza, desde Puerto Cochabamba, navegando por el
ro Chapare; las comunidades Yuracar de la zona baja, se conectan con
la ciudad de Trinidad a travs del ro Mamor.
Evolucin: El ndice de crecimiento de la poblacin Yuracar es positivo.
Migracin: Los Yuracar, se desplazan: para sobrevivir, en busca de trabajo o de nuevas tierras potencialmente cultivables, para realizar
el comercio de sus productos, abastecimiento de vveres, dentro de su regin o fuera de ella, migraciones que generalmente son
temporales.
Organizacin Social.
La organizacin social de los Yuracar, se basa en la familia nuclear, a travs de lazos

de parentesco consanguneo y de alianza, constituyndose la familia nuclear en la
base de la red de relaciones, que empieza agrupando de dos a cinco familias en un
asentamiento, el que tena autosuficiencia para la produccin y la subsistencia del
grupo. La relacin entre los diferentes asentamientos es la expansin de las redes de
parentesco, que se desplazan a lo largo de los ros de la regin. Los asentamientos son
de carcter semi-permanentes. Se dan las formas de residencia patrilocal, matrilocal o
neolocal, pero cada familia nuclear es celosa de su independencia, aunque comparten
una misma localidad, residencia o asentamiento.
Religin y Mitologa: A los Yuracar, se los considera un pueblo cristianizado y no slo

eso, sino que ha perdido en
las ltimas dcadas mucho
de sus aspectos culturales,
cosmognico, mitolgico y
de creencias ancestrales
que organizaban su
identidad profunda,
merced a la sistemtica
aculturizacin a que han sido sometidos por Misin Nuevas Tribus.
Quechuas.
La organizacin social de las comunidades se basa en la familia, sustentada en la estructura del ayllu. Viven de la agricultura.
Quechua (de qhichwa runa, gente de los valles, de la zona templada) es un trmino con el que se autodenominan varias etnias de la
cordillera de los Andes, principalmente aquellas que hablan quechua, y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias.
Existen etnias quechuas en Per, Bolivia, Chile, Brasil, Argentina, Panam y Ecuador. En Ecuador, el norte del Per y en Argentina se usa
la variante fontica Quichua (kichwa runa las variantes quichuas norteas no distinguen entre k y q) y adems del trmino kichwa
algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana.
Datos Generales
Ecoregin: Andina
Departamento: Chuquisaca, Cochabamba, Potos, Oruro y La Paz.
Provincia: Varias
Municipio: Varios
Comunidad: Varias
Familia lingstica: Quechua
Actividad principal: Agricultura
Productos: Maz, pap, oca, papaliza, trigo, hortalizas, cebada, quinua.
Vas de Acceso: Area: A algunas comunidades Quechua se puede acceder por va area, como a las
poblaciones de. Apolo, Mirqamaya y a otras. Terrestre: A varias comunidades Quechua,
se puede acceder por va terrestre, por carreteras, caminos secundarios y a la mayora
por caminos intransitables o sendas.
Evolucin: De acuerdo al Censo del ao 1992, el crecimiento poblacional quechua es notable.
Migracin: Los quechuas migran a los centros urbanos ms importantes del pas. Desplazamiento que se da como medio de
sobrevivencia, educacin o por busca de trabajo o de nuevas tierras potencialmente cultivables.
Organizacin Social.
La organizacin social de las comunidades Quechuas, se basa en la familia

nuclear, la misma que est sustentada en la estructura del ayllu. La estructura
del ayllu est representada principalmente por una economa sostenible y una
jerarqua poltica-administrativa.
Religin y Mitologa: La religin quechua est ntimamente relacionada con la

actividad agrcola, mediante rituales agrarios consiguen favores de la
pachamama.
Los quechua, tienen su propia concepcin del tiempo y del espacio, que estn representados en tres mundos: El kay pacha (nuestro
mundo) el mundo de los humanos, donde se desenvuelven los seres vivos, todo lo que nos rodea y puede ser palpable, el suelo, los
sembrados, etc. El janaq pacha (mundo de arriba), es el lugar donde habitan Dios y sus santos; el sol, la luna y las estrellas, lo denominan
tambin el mundo de la Gloria. En lo que se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patrn, al que le
rinde culto.
Los quechua se dirigen al janaq pacha, para pedir al Sol y todas las estrellas, al sol lo
identifican con el Dios Cristiano, cuyos rayos dorados rodean la custodia sobre el atar de
las iglesias catlicas, es un Dios que sabe todo y ordena todo, l es buen mdico que sana
(sumi miriku) y que por la faltas que cometes, como castigo te manda enfermedades. El
Sol y la luna rigen el paso del tiempo regular y predecible. Las fuerzas metereolgicas que
son irregulares y a veces violentas proceden de las deidades de los cerros que tambin
tienen poder de enfermar al hombre de forma repentina.
Por lo tanto, al existir una relacin con ambos mundos, los quechua tratan de estar bien
con los el mundo de arriba y el de abajo, para lo cual utiliza las ofrendas, que
generalmente van dirigidas a la pachamama y lo que ella representa (fecundidad).

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