Arrrlr':rrkr.
Pelo documento datilografado correspondente -a
t,l:r, r:orrigi os erros de impresso-e alguns raros casos de
,,,,,,1,,,,.'i,o menos adequadal Mantendo o critrio adotado
i,.,. Ma.io de Andrad nos originais deste e de todos os
i,',rs .'sttrclos sobre danas-dramt-icas, coloquei aps o ensaio
:rs lrotils que o Boletim traz em rodap' E como j- contei,
t:rrr notas ^de rodap hanscrevi os enxertos e modificaes
srrbstanciais existenles nos artigos atrs enumerados'
O. ,t.
I
I a idia cle inventar peld menos um bailado, se referindo
{
AS DANAS DIIAMTICAS D() IIIIASII-
T T ue das manifestaes mais t:irractersticas rla msica
U popuiu, brasilcira iao a* nossas danas-dramticas (1)'
Niss povo brasileiro cvolucionou bem sobre as ra.as. qus
nos origiirarm e as outras formaes nacionais da Arnerica'
Possuir'os um grupo numeroso de bailados, todos eles pro"
vidos de maior- o *errot entrecho drarntico, text*s, mr-
sicas e danas prprias. B se me {atiga bastante, pela, sua
precariedad t"i-potnea, afirmar que o povo brasileiro
"o1ths ^correntes:
? formado das Portuguba, africana e rne-
rndia, semPre comoverrte veri-fic-ar-que apenas essa,s trs
bases tnics o povo celebra secularmente em suas danqas
dramticas.
curioso constatar que iamais o brasileiro no tivesse
historicamente a ele, at seot fastos, glrias e tradies' N-em
as trgdias da colonzao que dou quase dois.scuios'
nem os dramas cla catequese, nem a propna Yolupra aYeil-
tureira do bandeirismo, incidindo tantb com a instabilidacle
viaseira da qente nacional (instabilidade imortalrnente con-
sis;ada or, "r"rr* de variantes do verso'feito luso-trrasileiro
for-*" embora, vou-me embora!"), nem mesmo a guerra do
Paraguai que vincou fundo a memria coletiva e at agnra
freo"enta nosso verso cautado: neuma dana dramtica
esses feitos.
""Ibra
Alis a verdade mais fundamental, a meu ver, que ne'
nhum dos dramas cantados do nosso povo tem,.origent prrt-
fana. "O drama popular de origem religiosa"' tr4r:rrt'rllizrrr
Haggerty Krappe'(1^, P.308), o-quc impli<'a.ali/rs lorlo
teair erudito' Porque se existe tenmcno 11l)r(:) (lo (lt:sIrr
velamento dum gnro artstic,, o lrritlto olt'lr'rrit',,. l'll''
,nr* implisiur de gnrp's <l,r,ir*rtrlr.s r1ttt,, rttt r't'1,'
"*o 'i|r'rtrirtr.listlrt, tlrrttrr,iltt, :t vitlrt
braO, orrsinrtlri prlr rrrrrit
i,np',,t,",t,, lrls <'sitril,s, tl,s tlt'ttst's. Astiirtt, tt't. ' it l't,lrt'
Ir
nidade do herosmo, cla coragern, dos feitos histtirittis, t'ra-
dies coshrmes raciais que Provocou a fundao dits titxsas
danas dramticas" Todas sn de fundo religitlso. Otr rnelhot
dzenclo: tema, o ssunto de cada bailado conjurttarnente
pro{ano e religioso, nisso de representar ao mesmo tempo um
iator prtico,*imecliatarnente condicionarlo a um transfigu-
rao religiosa.
A imperfeio tcrlica do hornem primitivo de fora
decisria a criao das mtrgias das culturas naturais' Des-
nrovido das defesas da tcnica, na sua luta contra. " G resto,
l""rnaz ainda de a organizar de maneira eticaz., se afirma no
priniinvo a noo drrr fora strperior dele.' e q"rre ele aplica
inediataments aos animais, vegetais, minerais e fatos, que -o
seus rneios precrios de tcni-ca ainda no conseguem do-
yninar. No' que ele seja rnais fraco que eles, cr.lmo to<los
pertencentes ntureza: eles que so mais fortes que ele,
iorq,r* so detentores de for_as extranafurais. E o homern
Lnsa ento se apropriar tambrn dessas foras extranturais,
exorcislas ou cnciliJas. B assim, se us culturas primi-
tivas surgiu na forma de magia homeoptica, mimtica,. o
culto do legetal, cla primavera, Persfona, o totem, e prin-
cipalmente, por mais genrica, a noo _de morte 6 ressur-
reiao da terra, do soil, do boi, do bicho, do vegetal, do
dest isso deriva especialmente cla imperfeio tcnica da
pecuria, da agricultura e das cincias naturais primitivas.
imperfeio tcnica desperta o temor supersticioso, e ime-
diato'tudo Lasce deste, se'condiciona a ele^e neie se consola.
E imediato os donos da vida se apropriam dele e dele se
utilizam pra dominar.
Gilberto Freyre (2, 2Ol e ss' ) lembra que o artgo-
nismo racial, regional ou de classe, como entre Cristos e
Mouros "se origina ou se alimenta quase semPre de- anta-
gonismos econmicos ( . . . ) mas foi pela mstica religiosa
{ue o movimento de reconquista se definiu. Cristos contra
infiis". o que se d tambm, s mais das vezes, cc,$) as
criaes artstias populares. A realidade econmica, o {ator
prtico, insuficiente pra criar a n'lanifesta_o artstica que
vai se tornar coletiva, porque as artes no-aplicailas imedia*
tamente, so de si mesmas e pela sua funo, misteriosas e
inerplicveis. E para a mentalidade popular, que nisso coin-
cicle corn a mentalidade primitiva, o mistrio pode explicar
.t,t
outro mistrio ou <1ual<;rrcr rcrirlil:rtltr. I o que fazern as
artes como as religics. Mas rtitr sei r1ut.l llunca uma reIi-
dade pudesse explar fokloricarneiltc rrm mistrio. De forma
.1.re .ta razo conrnicit rtito scriit satislatria pra justificar
existncia duma rnanit:stitqo tltsticit. Iixplicar o clio ao
rnouro e a Chegana tlt, Motrros p{)r tlLrcstiro clo llropriedade
de terras e riqirezas it cott<;ttistitr, tlt,rrrasiado, probante e
simplista para o cornplrt:irtlssirlr(l lrorrtetn popular. E no
de frtt, Itltd:r, portlttc lrio trtna explicao p"T'-
"*pii",
nentc, estvt'J, rlrrt: sirvrt rrnt tltlalqucr ocasio. No explica
principalnrcntc ir clio, (llrc lrcrnanece resmo. depois d.a
A r:xplica^c, ,.,,iistu'- clara e insolvel por demais
"itAtu.
pra ser aplicada s rnil e Llma cambiantes dos fenmenos
ha vida No tem rnistrio, no tem simblica (2)'
"l"tiru.
O deus, a explicao mstica sim, permanente, solvel,
porque pelo seu 'mistrio e irnensa vacuidade se presta Pra
iustiiicar qualquer variante dum fenmeno vital' At cantos-
de-trabalh, tri lngicamente explicaveis por si mesmos, - se
rnesclam de misticimo. No fafo, os pprios bonzos che-
gam a criar alguns, corno o a-mahi das colheitas de arroz
(S, t, ZSS;. s famosas cantigas de carregar piano_, entre
ns, no vm para o indivduo popular, da preciso de una-
nimizar u aoddrtu coletiva dos iarregadores, mas de que
o canto obriga o instrumento a permanecer afinado.
curiosssimo constatar que em grande nmero das
-morte
nossas danas dramticas se d e iessurreio da enti-
dade princiual do bailado. No Bumba-meu-boi, nos Cabo-
colinhs, n Cordties de Bichos amaznicos, ainda nos Con-
sos- nos Cucurnbis e nos Reisados isso acontece' Se trata
.ru ,oao mstica primitiva, encontrvel nos ritos do culto
vcqetal e animal das'estaes do ano, e que culmina subli-
me"mente espiritualizado n morte e ressurreio do Deus dos
cristos. Ns danas dramticas de origem proximamente e
diretamente ibric, nos Pastoris e Cheganas, h sr'rmente o
elemento fundarnental de qualquer dra (als assimilverl
i\ noo
-beri primria de morte'e rssurreio.. " ), isto , a hlta
rlrrm contra um mal, que os bailados coletivos, o P()r
isto infensos aos sentimentoi individualstas (principalnrcrrttr
arnoroso), caracterizam na noo de perig,o e salvairo' Assitn
ri rlrrc ,,irs Clreganut, t*ge* o-s elislos da trtttrcslrrtk',
rl,, lriloto l,'r itlo,'o apito orteado Pril morr('r ttit N:rtr ltlrt.
(
,
 A]m do intertlssc pclo crrri<rr, os itttt-:t'c5rscs r"la luta
pela
rineta, o guarda-marinha preso como contrabtndista' Nos r, tttttl. roliflioso dos baila-
vida esorientam vioi.rtr*nentr^
Fastoris, ,Ig,r*at vezes nem isso. O complexo de morte, e
ressurrei no aparece nestas danas dramticas oriundas
il; ;;a de nalguns r:ss. lrrrtl, jii rrslitr r'r*serficliarl:s' rnvrsvel.
""i ri*r o herosrittr, rl ()ol'11!1('lt. irs tr';rbal[rrls
de civihlaes mais tecnicamente avanadas' justo nos :r lri:;lririir' c()Ilcorrem
a Ladiao profana, n prtriir' 1I gtrcrtrl'
trailados mis prxlmos das culturas primitivas, nos Ctrgos t,rtla . sr:r r;irnlrrili.ir, tl.s'rit,rtttanclo, (:n-
tle origern ,"giu, uos Cabocolinhos d irpirao amcrndia, "^i"*"r"'com
e nos H.eisado e corcles de bichos de sobrevivncia do culto
l""af",-aeformanrl,, rrrirs.rr'trt<l(, llrtttl* rl.s'no a algrrns
animal, que se d morte e ressurreio. A importncia clo
ff-Jtt ""ra finalitlrrcit' rr()vrr, ([r() ttiio st'rtdo rrurica falsa (o
povo falso ntutclt), triro /r rrrais t lrrig;inirria'
boi na iida brasileira, do chefe no organismo tribal, da ' E*"*plo disso llro Par{)c(j a C}rogulla de hdaruios' que
mourau-ra na conquista de terras, deu ao boi, ao chefe, ao
mouro, um valor- mstico, um valor religioso, esotrico -s de todas n .lirr,,r, tlrariihtit"rs :r rnais originariarnent". IY
vezes, e sempre simblico, que foi o conrrite criao das fana.Masameuverestebailadonoternaantlgul(ra0e
dans dramticas. Foi a finalidade religiosa que deu a-os esrriritual tlos otrtrtls (3;' Tzivtz nesmo :rem seja original'
baildos a sua origem primeira e inferessada, a sua razo no tenha nascido do seu prprio assunto' ,uo*:
.,,rLo dir"r,.Mri"o
de ser psicolgica e a sua tradicionalizao, i.""f "* do tsrasil", estudaurlo esta dana drarna-
Com o decorrer dos anos, incham certos elementos ou
fi;;;t:;"t *rr"tt,es mais primitivas 9y.* P"+" :,"lil:
d securo
partes desse todo to complexamente interessado duma dana
, ao rastreveis nos vilhancicos rnelorirarnticos
'clramtica, assumem por sta ou aquela razo, muitas vez-es XViil potg"Ot, emb-ora 4gq*u coisa da tantotcoica
sua
em
e
For-
idias i alvorea nos dois scios anteores'
inexplicvI, uma imp^ortncia- desmdida, e a qualidade reli- e autos semi-
gios originaria vai diegradando aos Poucos' O interesse pelo
;: i;;" ,o'B.*ril, em procisses catlicasMaruios, .t:*;
?;t"t ;tin, " origem'da Chegana de
mico ,"*pt" ,r* ?ot elemento princiPais dessa degra- Os trabalhos do rnar, que toram a aonilraver
ore"religiosa.
dao religios das criaes populares teatrais' Assim, se jTr,tf*;;; ir,r-;; da nao portugiresa por , trs s3culol'
deiermino"fundamento tlligioio- no Bumba-meu-boi ou na autos l)grtugue-
se imiscuiram nos vilhancics religiosos' nos
Ciranda amaznica, no se pet se que me baseio no fato de d:'as procrissoes quilrLcntistas
concorrereln nesses bailadosl pe.soi,agens eclesisticos, ftgu: -ui, acarnavaladas
ses e nas uanas
il Brli. pela importncia pofluldr que tjnham nurna
,u*t de sacramentos e moniogos de- sermo'. 59 1rcssvel -.t-i[lotot 'longndo de tal forma cor-
terra de marujosi princlpiararn
iniocat "sirtcrctismos" e "aculttriaes" imaginveis, que no teios e melodramas t1t'o tI clestacaram destes' E
nodernos mais provar pela ausncia de documeutos, fudo
isso, hoie, s e ieligiot pot ser manifestao de irreligiosi-
;ri;'r;il;^ t; or.ti"toiodo '' chagar'a dc Marujos' j
tu;;;;"i; profana corno ssunto fndamentatr' mas -que
dade. koster d m exmplo tpico do que digo, na-sua il[il nao 'possui a unidade fr.rndarnental dos outros bai-
descrio da Chegana de Maruios (4, 234), salientando a p,ercetrer o seu defeito
que o Raao-e o Vassouia faziam do Padre Capelao i^*. gutta nahs-la um bocado pra
"roudu
de'bordoi "I'he most scurrilous langnge usos used by th"em ;;;;.". De fato'1 h"g*"o" e Ma*;os
: ]l'i"i^:":l1l
sao oes-
to hirn; he u,as lqst so aery indecint, as to makc'tlw ucar tleira cIcha de retalhos' cujs episdios no aPrlas ([r'lo os
tiorao, uns dos outros, com n apresentar-n nenltum.
ord.er hus rJaors to be sLwt". O interesse pelo cmico que ;rffiJJ"-;""r,t."tir"' A gente ptcebeno (e prova lrstorir'rr-
produziu o inchao dessas partes mveis e Primitivamente Catarineta e a r;lz1ro (l('s('r
,ncnt) qrre o drama da Nu
esimportantes. (io *"t-o inexistentes a princpio' von- clo bailado. E com no passa dtrm romatti:t' vt'llto' '1trt'
tade e caoar, de se Iibertar de valores dominantes por coirrcidindo com o "f"ito
ts""to gei'l dos haballros tlo rttirt' loi
meio do ris, produziu a inflao de episr]ios. como .esses' episdio rn;ris l,r,L,, sr"r':'r
em que o Povo atinge,inocentemente o prprio sacrllegro' ;i;;i-;"ptar ao-;ir." o-Mris rliio t': o llrlrt llisl{'rl'ilrr
o nriris humanamente-COmOVedOr.
numa serena ausncia de Pecado.

26
r,rrr{l}r <[u lririlado. E rcalrnente s no sculo XIX brasi-
luro, rro (lrr palece, que o reajustamento erudito da Che-
lirrrrl'rr tlr. Marujos principiou danando essa xcara sublime.
Nl n'alidade o que unifica a Chegana de Marujos
up{.nrrri o trabalho martimo. por isso a dana dramtica
rrrrrs ostc'rrsivamente profana que possuimos. Representa a
lrr,rvir olrilna c exclusiva de que o teatro nacional repete um
,'rrirrrurno uriiversal. O teatro nasce da religio. Mas os
r.lr.rrrcrrtrs sociais profanos implicados nele
- e que nada tm
ir v(.r com aquela duplicidade primitiva pela qual Dionsio
('()ro o boi so conjuntarnente um interesse econmico. . .
t'c'r>nmico e mstico, terrestre e divino
- vo pouco a pouco
lomando importncia desmesurada, que destroi a finalidade
lr.ligiosa primitiva do teatro. E esses elementos profanos
acabam imperando sozinhos. Foi o que sucedeu com a tra-
gcclia grega. _ F-oi o que sucedeu_ com o teatro N japons,
otr tanto na ndia como nos Ludi da Europa pag. Toi o
<1ue- sucedeu com os Mistrios medievais, cle que- as Farsas
se destacaram. E foi o que sucedeu aqui tam6m. A Che-
gana de Maruios, bem como ceos Relsados e Pastoris, so
i teatro profano, evolucionado dum teatro primitivo
*popular de
fulo essencialmente religiosa. E se o teatro tem
todas as probabilidades de ser um teatro de grupos domi-
nantes que desnivelou-se, tambm me parece lncontestvel
gue, no o desenvolvimento propriamente, mas a destacao
dos elementos profanos em danas dramticas soltas, se deve
intromisso do elemento erudito, ou pelo menos alfabeti-
zado e urbano. O elemento semierudit sistematicamente
o criador dos Pastoris burgueses. As verses atuais, tanto
consignad-as nos livros, como populares, das duas Cheganas,
provam_ abundantem-ente que els foram algum dia o ror-
ganizadas ou recriadas por poetas alfabetizdos. O mesmo
patente a quem estuda s verses conhecidas de certos
Reisados, tais como o Reisado da Borboleta (conf. 5, 151,
vol. de textos;6, I, 197;7, L87) que legitimamente um
Pastoril (4). ] nas danas dramticas mis intimamente
populares, mais realmente folclricas e annimas, o Bumba-
meu-Boi, os Congos, os Maracatus, bem como os Cordes de
Bichos, o elemento profano progrediu muito em detrimento
do religioso, mas no conseguiu se destacar dele porm. So
teatro em que a finalidade religiosa embora acatlica do
assunto permanece perfeitamente rastrevel.
28
No ser talvez difcil compreender essas origens reli-
giosas primitivas
-bastante
das nos-sas - danas dramticas, mas ser
empre complicado determinar as influncias tcni-
i'ro..ru, oue as oustifuiram. Est certamente entre as
"""
primeiras destas influncias aquele teatro relgioso semipo'
^pular
ibrico, de que se destacu depois o teatio profano da
pennsula. Pfandl (14, 90) rbserva que a nota caracterstica
a celebrao das datas catlices da Espa"ha (e de Portugal
a gente dir a mesma coisa) que elas no so aPenas uma *E
fes-ta eclesistica, porm ao meso tempo festa popular.
especialmente um dia em que, desde tempos muito antigos
at fins do sculo XVI, so representadas aquelas Peas em
um ato, relativas ao Advento, Natal, Reis, Pscoa, Corpo de
Deus, e aos santos - misturada ingnua de elementos pas-
torais e alegricos, de bailados, falaes e cantorias, que so
a origem mesma do teato nacional espanhol". Esse teatro,
popularesco, adaptado s exigncias psquicas do povo, n-o
poim diretamente popular,-se especializou em Portugal,
principalmente na flrao abundautssima e s vezes to
gracioia dos Vilhaucicos galego-portugueses. Pelas provas
que darei no lugar, incontestvel que os Vilhancicos so a
fnte inspirador dos nossos Pastoris. O fenmeno histrico
de ambos exatamente o mesmo, e extrema a semelhana
de forma. E Rodrigues Lapa (15, 2,0) se refere tambm a
Vilhancicos, j nos sculos XVII e XVIII, "sobvetudo nos dos
dias de Natl e Reis", em que "assismos a um animado
cenrio martimor a nau avana por entre a celeuma da ma-
rujada, ouvindo.se pitorescas vozes de comando, nome_s _rudes
e estrepitosos que iessoam hoie como um eco, bem doloroso
por sfial, da nossa passada grandez-a". Infelizmente no
tenho mais que essa fiase para goteiar esses Vilhancicos ma-
rtimos com a nossa Chegana de Mamjos, mas o assunto
o mesmo. O que prova que de alguma forma os Vilhancicos
se ligam ainda stheganas, alm de,aos Pas_toris -(5)'
-mais
Quanto aos autos, representados que bailados, mai
falados que cantados, e com intermdios de- danas e canto-
rias, sbido que se vulgarizaram aqui destle r prrttcirr
sculo. Um dds chamarizs pclos jrtsriltits rros
"rnpr"gndrt
trabalhos de catequese foi a realizaf,o (krsscs nrrtt)s, rlrtrtrttts
rcliqiosos mesc]ados de canto e dnnn, cm (lll! lottlttvitttl
pari irmos o nclios j strhrnlssrls. Nllo t'ttrr'o tttt' tlo'
irrmentltr tlisso, mns crrtitpn, vorl'krlrr rluo rlostlt' lttlt'lo t'sscti
).)
autos tinhar uma tendncia muito forte pra sc pr<l'rurizar.
H, que eu saiba, pelo. menos um passo de Anchicta, na sua
biografia de Nbrega \L7, {16), contando ter escrito o auto
da Pregao Universal pra substituir outros, considcrados
abusivos pelo grande provincial. "Por este fim e por impeclir
alguns abusos que se faziam em autos nas igrejas, fez um
ano com os principais da terra que deixassem de representar
um que tinharn e mando:r-lhes fazer outro por um irmo, a
que ele chamava hegao Universal".
Minha sensao poretn que esses autos religiosos, orr
mesrno os quase intei-rarnente profanos, mas semienrditos
sempre, que se representavam nos ptios de comdia, de
Lisboa, e que os iesutas acomodaram aqui aos interesses da
catequese (corn exceo c{os Vilhancicos que no so funda-
mentalrnente a mesm coisa que o$ autos, e alis dando ori-
gem direta apenas aos Pastoris nunca inteiramente popu-
Iares), a rninha sensao que os autos tiveram pouqussirna
influncia, se alguma tivcram, na formao lireta das danas
drarnticas. I)e ato, k:n<lo o quc nos firnrr deles, l gente
s poclcrrl pencollcr rrrn:r silurollurnq:t rnrrito vagr corn algnrrrs
Prrstoris (8\ {)s pr'rlirs tlt: <.ornlirrs l)('trr{u0sos, dc que as
irrrlicltrr.s rrrlris rrrrlig;r1; (lu(. lx)ssu() (20, I, l73) ntingcm
llxlnrs <ls rrs rlo sr'.r.rrlo XVI (7), :rlr(rrr tlc alrtns, c,ornlas.
trrrgrrlilrs, llrrrrlrrlrrr llrzi;urr "r,riposiocs tlp l'rcst.pls rxr Loas
o nutis lr'llrr.sr,rrlirrx,s sil('r'ls rr;lrortrlrs", ()ra os Prospios
s('llllrr(' olrtrrr irt, ittrr;,,t ,, Jrrsliir.;rlivrr rll rt:ltlizlro clos Pas-
loris" <;rrr: slro rlrrrrq'lrrkrs sislr,rrurlir:rrrrrclllr rliiurtc ln lapinha
(B). As l,orr:r l:rzr,rrr lrojr pirrlr. rL'scn{(r(.ir(llr rlc rias
rlartit.s t]rlrrtri'rli<'rrs" Mrrs lrPcslr rLr trlrlr islo, os irrrtos jesu-
tieos horrr (:()nrr rs r,rrrr/-:tllrs, ils lrrrg{:<litrs, ts y'rpcras (borno
as <1o Jrrtlcrr... ) rrr,r l)rrr('(.cn rrrn fcrrrncrro toral parte,
quc sc dcscnvolvcrr ao lixhr rlts tlanas drrm/rticas, sem
influncia direta sobre estas. Teriu. haviclo quando muito
aquela influncia natural, mais propriarnente in[erpenetrao,
que resulta sempre de forrnas similares se clesenvolvendo no
mesmo lugar" Mesmo esta interpenetrao, se que existiu
com alguma fora, j agora pouco discernvel. De resto,
esse desenvolvirnento no foi conte,mporneo. A evoluo
dos_ autos (9) e corndias, por rnais popularescos que seiam,
pode ser segda parte, at o teatro nacional dos ncrssos
dias.
30
H mais um elemento importantssirno clc constitrrio e
realizao_ que comum a tocls as nossrs clanq:ns clrarniriicas,
e deriva ddoutros cosfumes. Me refiro r\ parto clos hailados,
consistindo num cortejo que perambtrla pelas rrras, cantando
e danandinho,- em buscd clo'local oucle' vai danar a pnrte
propriamente dramtica clo brirrqrrtldel. l)ssc cortejo, quer
-so
pela sua organizao quer pelrrs danas () cut()ris que
exclusiva_s dele, j constitui um elemento especifimente
espetacular. J teatro. Fazem parte dele as cantigas rel-
os dobrados de marcha, as despedidas, cantoi de tra-
-giosas,
balho alusivos e danas puras: por vezes atingindo um de-
senvolvimento to desmedido que podem dar a cortejo uma
importncia- prtica bem maioi que a da representao pro-
priamente dramtica.
_ O corteio foi tambm o elemento criador do teatro grego
(Conf.22, 1,95 e ss.), mas o cortejo das nossas danaidr-
mcas deriva de costumes religiosos antiquissimos, d fontes
pags, a comemorao rifual das Calendai, nesmo princpio
do teatro grego, porern anterior a ele. Tais costumes, quase
que universais, se prendem sempre a esse verdadeiro icrm-
plexo de, Morte e Ressurreio ldo ano, da prirnavera, do
vgggtal, do animal, do deus, do rei...) du psicologia coletiva.
AIis, ainda existem na Grcia atual, estdados- por G. F.
{bbot (apud 23, 309), desses cortejos de ritual climtico, j
descritos por Ateneu para a Hlade clssica. Ao que o Autr
de que me sirvo, ajunta mais cortejos de agora, na ilha de
Vur. Ao que possvel aiuntar muitos mis, pelo socorro
de Frazer no "Golden Bough".
As Maias, as Janeiras, o So Joo, o Dia de Todos os
Santos, apesar de toda a luta que o Cristianismo empenhou
contra isso na Europa, continuam profundamente pagani-
zados at agora (Con_f. 24). O meio mais hbil de^qe a
I-grejo se serviu pra destruir os cortejos e cerimnias pags
dessas datas, foi convert-los a elementos do prprio risti-
anismo, o que sabido. Michalis (25, II, 858) cita nrn
Portugal, umas posturas de 1385 em que, tentnrrdo rcor.rnrr
os costumes, as Janeiras e Maias so srrbstitrr<lus llor lrro<,is-
ses, isto , semprc pr:ln mcsrnn trlc'nir,ir rlo rrrrlljr. "Corrsi
derando os sobreditos (]rn cofllo (]s ('osturn(,s rkrs 1rcrrlios...
se usavm em (cles)rxrrrtortekl tlo l)lrrs r' rIr srr:r 1s1lq1ls1', pr.irr
cipnlmonto cflr trstos tts llrrrnrn l rlirrs, r,olrvr(ru l srrlx,r,' lrri-
il
ru('rrr (lir tk: Jatreriro e primeiro dia^de Maio (sc'-dia de Gentios cheios de fervor o atavilrtlos stra grrisir, com pelta
Srrrrlirrgo .' I''.Jlipe e dia de Santa Cruz)" ' .stabelecem
e m"ui lou e seus marac/ts rtts tnii{rs, titrttrlcrt<Io, orcltlrtararl su
,,r.li,rliin,que cda ano para sempre por aqueles lats ot1 folia, com que cliscorriam pda procissilr, ct tssirn foi c'ele-
3
I('rnD()s ," trc^*. '. proisses solenes devotamente: -a Prr- brada com motetes ern canto do (sic) lrgo tr salrnos ltorn
;;,;;il;, ,;; d-; 1an'eiro. . ' a segunda se faa p-or dia de acompanhados de vozes, e tambm com os catttares e lirlia,
"se de fazer e dos que se mais souberam mais fizeram" (33, 332). to
s.,.ti"g" Sao Feipe, e no qual acostumava
"
orr.^, Maia; e estf se faa e onrra e reverena da rgem nurnerosos os pssos nos escritos jesuticos em que se, fala
(10). nisso. Essas flias com que no apenas os "negros" destas
'---
Maria"
ndias Ocidentais, porm ainda os "negros da Gu.in"' e rles-
rtt
- p.*"uro de cristianizao
que j no sculo XIV-por-
t"g", Maias e Janeiras em' procisses catlicas, nlo os brancos acompanhavam com danas as procisses cat-
foi- "o;"ertia
usado sistematicamentJ dois sculs mais tarde pelos licas, foram certamente no pas, o maior incentivo para a tra-
iesutas, nas suas acomodaes com os brasis' semiprofa-
dicionalizao do principio do corteio-baile, usado pelas nossas
'"rr-r t p.*ittoes principiou rnuito cedo aqui', 1"1:: danas dramticas.
intersses da-catequese, os permitiram desde logo Meu rnodo de pensar que as danas dramticas brasi-
^tro,oess"miesutas
s cerimnias religiosas leiras derivam pois*tecnicamnte de trs traes bsicas:
oue os selvagens -colo-
,ii"ir, colabrao prpria deles' A carta de Uaminha 1a 1 - O costume do cortejo mais ou menos coreogrfico
se refere" fracamente alsistncia que os ndios prestaram, e cantado, em que coincidiam as tradies pags de Janeiras
primeira missa do Br4sil, mas no sei que entre nos tenna e Maias, as tradies profanas crists das corporaes prole-
;;;;iJ" o or" gunfboidt (32, I, 11I viu na provncia trrias e outras, os cortejos reais africanos e as procisses
de Pasto, ,ror'Aod"t, aqueles ndios "iln:ncing mosked and catlicas com folias de ndios, pretos e brancos.
hunp uilt. bells. rrund,'th.e altnr uthere a Frarwiscan ,s 2 - Os Vilhancicos religiosos, de que os nossos Pastoris,
eliu'atins thz Hosf'. Nas nossas procisses a colaborao bem como as Reisadas portugas, so ainda hoie formas desni-
religiosolcoreogrfica dos indgenas }oi iogo permitida' Pro' veladas popularescas.
cisses, alis, umerosssimas, b que j por si servia pra tra- 3 --Finalmente os brinquedos populares ibricos, ceie-
dicionalizar no povo a tcnica do brinqedo ambulatrio, em brando as lutas de cristos e mouros.
;;ra"p- o pad^re Navarro, numa cart da Bia datada de
"Todos
Essas me parecem as origens formais primeiras d9 qye
1550,'conta ir"rmo que elas eram semanais' os do- derivaram as dnas dramticas. Quanto inspira$o funda-
mingos , fazemos prcisso, dirigindo-nos a certas ermidas mental cielas, de fonte mgica e religiosa, tanto pag como
q,r"or" fizeram paia ut peregrinaes pias" (33, 52)' E qye crist em seguida, baseada principalmente no pensamento
"da Europ-a ibrica, eram muito
elsas pro"issesl a exerriplo elementar de-Morte e Ressurreio (11) dum qualquer tre-
e teatrais, ios testemuiha o prprio Nbrega neficio.
"or"osifi"us
,-,n ,u?, carta de 1549 ao padre-mestre Simo:
"Outra pro- Nunca houve urn norne genrico designando englobada-
cisso sc fez clia de Corpu Christi, mui solene, em que, jogou mente todas as nossas danas dramticas ( o ). E as con-
tocla n trtilharia rluer cstava rln cerca, as ruas muito enrama-
.\ dc Portugal'^(34' (n
) No incio do artigo "Danas Dramticas ( I )", Mario de
.las, [,o,,r,, cltr't rr invr:nfir:s maneira
An.lra<lcerplicou, neste pont, porque escolheu a designao "dana
86). Nttrnt iriicrt,ssarrtssiina t:itrtit da Bahia, em 1561, o tlramtica", iuntando, aps a xplicao, a ncta I dcst,' eshrdo:
^

nadrtt f,contrr<lo Vrtlt: lt)<:rtrvt: ulrrr <letalhao muito clara
i,-a nrrcisso solcrrc reirlizatla nt [lha rle ltaparica: "e ca-
"r'o missa se fcz rrma procisso orrde ia o Bispo debaixo
dum plio vermelho ou mais ministros que j disse t?","j:
".r*
tidos,'por uma mui comprida e formosa rua,. e porqu"..' t":t1
no precesse sofnente nossA e dnS nOt,s cris'tos, muitos dos
"Nunca hou,"je um nome qenrico esignando englobarJamerrlc lodits .ts
rossas "danas dramticai". Foi por isso qrte me trttlizr:i d(rst:t ('x-
presso, sefii rectrsr a palavra "bailado", mas a evitirrt<lt) t:otno ltoltt,'
('lllrs;l tltts trt-
fteral, para s nossas clairas clrarnrtit':ts poprrllrt's, I)o]'
fusionistrtos qtra clt potlcrilr atrtrrllilr, tlittl,, ,,s t'tttrttilos l"('li(()sl o
('rlr(lil()s <1rtr:-:r lix:rruitr i/r. ssittt ort retttto strlr () lt)tll('11r'trtirilo tl,t
"rl:rrrrrs rlr:rrttl irrts" - ,'tr'. ( ( ). A ).

-tz

fuses tle designao, mesmo eltrg o9 folcloristas' tm sido
e* gt*d"t. ''M"t-o alguns dos bailados jamais foram no-
meads seno pelos seus nomes prprios' o que de alguma
iru pod"ria iresstlpor uma orifem recente. pra eles' , Mas
estzr suposico nte p"i""" precdri' A verdade porm que
,,*oh.,,i, *" lmbro e ter englobado-nos nomes gerais
nem os Moambiques e Caiaps do centro, nem os
corrruls, "..1o.
Cobocri.rtos ou Mracas nordesios (12)' Em pJeno
sculo XVIII, certamente muito vagas no entrecho dramtico'
o., **r*o sem nenhum entrecho, algumas das danas dram-
ticas se ajuntavam como nmeros- diferentes dum mesmo
corteio Pbr ocasio das festas realizadas no Rio de Janeiro
e na'Bahia, celebrando o casamento de D' Maria i (31' 53)
em 1760, se pega ao vivo essa mistura' Na Bahia' alm
;a*",
r** o Cot g.rt", houve "Reinado dos. Congos" que
nos seus ,,ir*"tot corogrficos contava as Taieras' os Qui-
crmtrres e a "f)ana ds Meninos ndios com seu rco e
f;;.- A misturaa visvel. Taieiras como Quicumbres
q
i. hoie riesaparecidos, no sculo XIX foram dan-as dra-
*i"or'i.nla.lai (conf. 31 e S8). Quanto Dana dos Me-
ninos nlios num reinado de congos, me parece provar que
os Caiaps, Cabocolinhos e demis bailados de inspira.o
amtrnclia, trindt no tinham se destacado em danas d-ram-
ticas rntlt:pertle,ntes, mas eram simples folias, imitando danas
rituais in,igc'nas. E, como folias, esses "ranchos'" se inc-orpo-
ravam indii-erentemente a cortejos profanos, da me-sma forma
como rlois sculos antes, no biasileiros mas braslicos ainda
-litrrgi""tttente realizados por indgenas,-se incorporarlam fs
nrocisies catlicas. Trs nos mais tarde, pelo nascimento
o prirnognito da futura Rainha Louca, se v tambm um
d"as Cheganas, realizado num fogo de-artifcio' com
"pirdio de irnitaco rasflica e africana. "Concluiu-se a festa
.l'r,r..as
com'ndios ."rtdo, com Pardos e Congos, e afinal um.ca-s-
toi* * d" fogo que arderam" (27,1, tZll' Meio s.culo
mais tarcle ainda'Schichthorst viria encontrar no Rio de ja-
"uul"
;;t; ; adiao do episdio das Cheganas,simulada em fogo
de artifco.' "B tudo acabou com o canhoneio duma nau
feita nor duas fortalezas que a ladeavam' A nau pegou
{og,, voou pelos ,tes etie a alegria bulhenta da assis-
(o) "Taieiras como Quicumbres ou Cucumbis", etc' ("Danas
Dramticas (I)"). (O.4.).
)4
tncia, raro um fogo de artificir nl-tr> irrrrlizlu' ('om solr)o-
lhante cena" (3-9, tt5).
Os nomes 6;enricos usados para congregllr ('rlr gnrPos
as nossas rianas dram/rticas so: Bailes Pastoris, ou Autos
Pastoris, ou simplesrnente Pastoris, nome mais comttnt c legi-
tirnamenie popular; as Cheganas; os Reisados; e os llanchos
e Ternos (o )"
A distino feita por Slvio Romero a mais clara e se
pode ainda ieprodurii integralnrente-: "Os festejos- PtgPtiT
as janeiras e Sergipe, e em geral em o norte do Brasil,
diviciem-se em trs g"rndes cate{orias: Bailes Pastoris, Che-
ganas, Reisados. Os Bailes Pastoris so feitos por meninos
iie ,imbos os sexos, ou, raramente, por moos e moas na flor
da idacle e das rnelhores famlias. A letra dos diversos Bailes
Pastoris que temos visto, no e popular. So pastiches feitos
por poettros, e deles existem
-vrias
colees, quase todas
irnp.ssas na Bahia. No A;racaju imprirniu-se no h muito
,rni volume inteiro, devido pena dn sr. Severiano Cardoso,
literato e poeta ali rnuito conhecido. Nosso _querido amigo
dr. Mello i4or,,is Filho, quc um estrrdioso do folclore bra-
sileiro, ern seu liwo "Fes'tas do Natal", reproduziu os Bailes
Pastoris das '"Quatro Fartes do Mundo", do "Meirinhd', da
"Lavadeira", do "Elmano". Conservamos sistematicamente
sempre tais. produes fora ngssa coletnea,. Porquer n-o
so composies annimas,
{a
rto so genuinamente _populares'
Ilesolveos porlr:, de tais Bailes, incluir nesta edio o da
l,iivadeira, pr nos parecer o melhor de todos e por ser muito
rcpresentacl em Scrgipe, onde tivemos ocasio de o ver. As
( )hcgarias sriu tunes, reprcsentadas sempre por grandes
grupos de indivrluos, e referentes a guerras martimas, abor-
i[r,p!rrs, Iutas de nrotlros e cristos, etc. O elemento nave-
u,riiu. ,, nrartimo rrelas o caractersco. S pudemos at
irojc coligir duas nicas, "Os Mouros", "Os Marujos". CI"-
,nis q11s'devern existir outras (No h.);_ mas s- aquelas
livcrns enseln dr: ver orn cena. Os Reisados so folganas
rrrrrito variildas. 0 caracteristico deles terem sempre, no
( tt "t -. I os "Reisados"; ao que pode-se &cr('sce)rltrr ()s
"r:rrrclros" c "tariios" por ceus <1o confusionismo de terlnirrologi;t rrts.
l.rrlr'. (iorn txreilu cias palauras "rancho", "Pastrrril" ,: "(lltcglrrrrr"
,'rrr::rrtli,Lt I't'strito e deteinrinante durtr sr bail:rlo, t(r<lits rsstts tlt'tttr
rruurrr.rill J)irIr,(l()tll de SiStenratiZa$O elrtlitlr". ("1)lrrrr,'lrs l)trtrtttltcrrs
itr"l (()
^.)..
fim de vrias cantigas e danas, o brinquedo do Bumba-
meu-Boi. Ordinariainente nos Reisados cantam-se xcaras
antisas. velhos romances, novas canes stricas, chulas, etc'
Em"Ssine as princiirais letras que ouvimos em Reisados
fo."- ,r"o "Ios6 do vale", do "Aninio Geraldo", do "Cego"'
da "Pastorinlia", de "Iria, a Fidalga", do "Calangro", da
"Barca Bela", cla "Borboleta", do "aracuj", do "Picapau"
etc. Como est-se a ver, algumas destas letras so xcaras
de origem portuguesa ( .-. )."4 ltima.cena de todu Reisado
, corn'o diisemo*s, o Bumba-meu-Bof' (40, 153).
I Mello Morais Filho, que pelo quatro das
menos- em
,rrur'obru, tlatou das danasidraticas, bem menos nti-
;. Assirn, nas '"Serenatai e Saraus" d algumas indicaes
bastante leanas' Designa os Pastoris como especiais das
"quasg
cidades do litoral, e substudos no interior de .todg
o norte" pelos Reisados. Que sempre existiram tambm
"Bailes
"ir"-".. ^ E uirrdu mais desatentaniente afirma que
e R"isador" (entre os quais enumera o Bumba-meu-Boi)
eram danados dentro ds casas, ao Passo que as CJregp,a,s,
bem com os "ranchos de Reis com a competente- Burrinha-'
se danava ao ar-livre. Nas "Festas e Tradies" distingue
sem heiitar Pastoris, Cheganas e Reisados, adiantando que
cs dois rltimos gneros to da exclusividade das classes-po-
polur"r. J por?m descrevendo o Reisado o Z: do Vale'
diferentes,
ia realiclac 1" ,l"o"o"r" uma pcrro de Reisados"Serenatas
perclendo aquela distinho- to- feita nas
^que -clara "gira inteira
Saraus-, de a il> cle cada Reisaclo em
torno duma figura ou dum personagem,.que d .9-19T9 uo
Reisado". E om efeito el mesm indica em "Histria e
Costumes" (7, 181) e nos "Quadros e Crnicas" (36, 284),
que vrios Reisados podem s seguir unidos dentro do mes-
mo brinquedo.
A Palawa Reisado deriva evidentemente cle "Reis", e
foi uma masculinizao brasileira de palavra portug-uesa "Rei-
mais logicamente criaa. Em Portu-gal existe o termo
sad*", o*o quem diz "rapaziada"- -e "patuscada", . coisas
prpas de rafazes ou de patuscos (13). A Reisada espe-
ialmente minhota, e consiste ou consistia primitivamente
(41, 31 ), na representao durn auto sobre tablado, com
pano rle'hitu uo^fr.rrdo, por onde saem os atores-(42, -TJ,II^I,
OOl. Alberto Pimentel !rr" o" "Triste Cano do Sul" (43,
36
31 ) d Reisada como sinnirno clc cano, j nas "Alegres
Canes do Norte" descreve corn minticia a reprcscntar
duma Reisada na aldeia dc L-riircs (Minlio) (21, 269). O
auto se intitula'Representao de I-Ierocles com u (sic) Nas-
cimento do Menino", e tern como personagerrs Herodes, llarn-
balho, Capito Representante, Reinaldo, Conde Alberto, rcis
Baltazar, Belchior e Gaspar, moos de Baltasar e Belchior,
Preto, Fama Ligeira, Anjo, pastores Alberto, Fileno e Albano,
pastoras Belmira e Florinda, sbios Sadoc e Haiquim,_Juiz,
Singelo, Csar Augusto prncipe, Rainha, Aleixo, Salom,
Gurda-Bandeira, Simeo. Um pouco antes o Autor afirmara
que as Reisadas das vrias aldeias minhotas que cita, so
tos de Natal; e Leite de Vasconcelos criticando o livro (44,
IlI,378) repete que se trata duma "Reisada ou auto popular
de Natal".
Pelo descrito parece que as Reisadas minhotas sero
rnais assimilveis as nossos Pastoris, presas porm mais do
rlue estes ao assunto religioso e aos autos antigos. O."t"
lieisada que AJberto Pimentel menciona, tinha como ttulo
"Vida de
Jose do Egito". Mas o teatro popularesco portugus
r'om que as Reisadas parecem se confundir quase totalmente,
',ltrapassa
a circunzinhana do Ano Bom e p,erdura o ano
trxlo. Assim o afirma Alberto Pimentel no lugar citado.
'l'ci;filo Braga (45, I,286) menciona nos Aore.s, especial-
rrrt:nte em So Miguel, "representaes de entrerneses e autos
e ,r,r tr liwe sobre tablados" nas festas do Esprito Santo. Mais
irrrlrortante pra ns o colaborador da "Revista Lusitana"
( 2. XXWIL 68), contando que nas "festas de N. S. do Couto,
,'r,r Arcozelo (Minlo) as onzelas (14) representam cha-
rr,f;1r 1, danas, comdias cana urrttl de marujos sitru,l,and.o
rutr, nat$rg;io, e espingardeiros fingindo luta entre pofir-
11u()ri()s c castelhanoi, pretos cantarido e danando o fan-
rlrrrrgo, otc.". J agora parece que nos aproximamo-s mais
,l:rs nrrssas dnnas diarnticas, clas Cheganas principalmente.
No llrlrsil sri sc tliz Rcisadcl talvez por contaminao com
l(cirr:rtlo, orr tlrrrrrlr rlrigrrnr lr r:stc (15). Cotrt er[cito, Trrfilrr
llrrrllir (,'15,:1." prrrtr',2l(I) lrcslcrrrlo lrrlvcz Slvir Ilotrtt'ro.
rlr'1rois:rliris rlr'nrcrrciorr:u:ts rr';rrcl;t'ttl:tr;or':l tlo Arr',rzcl,r llot
orrlr;r lorrlr'(lur r rtrrrrlr;r l rrJtrrttirrt:1 l:t., I;tutl,,irrt 1l;1', ()l1r'
1,;1r(ilr!, ,. rlr ( i1r11,11,,, rtrllrrrt;r rrlr 1,,,,;r,lr, ,.orrlrr!;trnr.rrll rr,trr
',,''.,t1,,'1,,'t,, ,, .r {ilt,1'1111,.11 rlI Nlrrrtllo', r'o', (iol11't1', "t,,1
lrttn lttt lrt rli ir, tl,tlrr' lrrrr rt rl(",ll,n,it,rt,, l,,,,tl rlr l(r'lrr:lrlo',"
\t

Nem Pereira da Costa, nern Melo Morais Filho, qtrc olr ltle
lembre, se referem a Reinados com esta P{ayr1' . Ilotnero
oorm'(48. 28) insiste no termo, enumerando "chibas, sam-
Lar, ,eliroos, cheganas". O bahiano Pereira de Melo fala
dos Reinados mais" delerminadamente para a Bala, dzendo
serern festas "em que se disputa a noeao chrrn hornern e
drrma mulh"t p* exercer cargo-de rei e de rainha'
o que em Frania, no sculo Xt'I s dava o nome de "reinage"
(3i, 54). Jamais enconhei a palavra- "reir,age" nos meus
livros e'dicinrrios" Se trata doi reinarios ficios principal-
mente de negros, Provocadores de -cortejos festivos, batuques
e tais excesss qo o assustadio Sabugosa-chegou a-proi!1--
los, bem t festas de So Joo e So Gonalo (49,
105). Nos"o*,,
famosos festejos bahianos, por trcasio do casa-
mento da princesa do Brsil com o infarrte Do Pedro, em
1760, houv um "reinado dos Congos que se ccimpunha de
mais de oitenta mscaras, com arsas do seu modo de trajar
riqussimas ( .. .). Chegando aos Paos do Corrselho, onde
toaram assento, fizerani-lhes sala os Sobas e mais mscaras
de sua guarda" (10, 2i4). Mas que a palawa designa tam-
bm os -reis brancos destinados a cair corn os cobres, comes
e bebes, feio dos Imprios do Divino, -Prov.lt entre orrtros,
Orlando M. e Carvallio num aigo sobre "A I)ecadncia
da Dana Popular" saido num nmero de maio, no sel que
ano ( o meu
-colaborador
se esqueceu de indicar no recorte
me enado), do jornal "Minas-Gerais". Ai vem informaclr
que ainda perduram certas danas populares "de carter
,i"g.o", N{i.,a.,"aqui e acol, na Mata, no sul e uo centro,
"m
prin<'ipalmente com s denominaes genricas de Reinados
e Sa Benedito, Reinados de N. . do Rosrio". Iim ltanu
"Itci-
Dornr. nessa mesma Minas, foo Dornas Filho escutou
tlr,l." 1r,,.,, lt'sigrrar isso fudo: "os {estcios do crtr
a 15, 16 e -Reisadtt
I7 de agosto,
Itarna] rrcste tle'*Minas, se realizam
ern hnnra clt St:nhora do Rosrid'. Escolhem rei e rainha
"gerahncrrte l)ess()as de recursos"', "ma existem tarnbrn os
ris p.,.1rt,,ris". lrcrdados e exclusivos dos negros (30, LI,
103).
Ainda lrr tlrt'm identifique o Reisado corl o llauclro'
Nina Rodrigrrcs-(.50, 263) paia a Bahia, encampri r.rma des-
crio de jrrrrtlzirrlrr literrio bahiano que- plnciqia assim:
'O Ranch rtr llcisrtclo, como no centro do Estado o cha-
mam, um {ruPo tlc homens e mulheres, mais ou menos
38
numeroso, represerrtando pastorcs c llirstoras rlrc vrio a Be-
Im, e que de cauninho r:untam c 1x:rlrrrr rtgusrllro pr:las
casas das famflias. Porfcmos divitlir o lllrrrclro crn tltrlrs r:rtc-
gorias: o Terno que o Rancho mnis .srir> e nr:ris irnisto--
crata, e o Rancho pxrpriamente dito, que rnais plirrrlergo
e democrata". Nos ternos os personagcrns se vetem olrriga'
toriamente de pastores, embora no possam exatametrte se
confirndir com as danarinas dos Pastoris, pois Ere "no vrr
quase nunca lapinha, s cantam nas portas das casas conhe-
cidas, nas quais entram, comem, bebem e s vezes amanhe-
cem, danando quadrilhas, polcas e valsas". Nos Ranchos"
vesdos mais fantasiosamente, o mais caracterstico a exis-
tncia dum "bicho, planta ou mesmo objeto inanirnado que
os pastores levam lapinha". De primeiro parece que os
nicos animais levados ao prespio eram o boi e o burro, em
celebrao dos dois bichos do estbulo de Jesus. O burro
deu origem ao chamado Rancho da Burrinha, e o boi se
identificou ao Bumba-meu-Boi primitivo. Logo essa tradio
j influenciadamente crist, foi confundida pelas tendncias
possivelmente totmicas guardadas na escravaria. Surgiram
assim os Ranchos do Cavalo, da Ona, do Veado, cla Ser-
pente, etc., o da Sereia, o do Caipora, o da Fnix, o da I"a-
ranjeira, o da Rosa Adlia, o do Navio, o da Coroa etc. (16)"
H sempre personagens que "lutam com a figura principal
que d nome ao Rancho. Assim, no do Peixe h urn pescador;
no do Cavalo urn cavaleiro; no do Veado ou da Ona um
caador". "No do Navio h marinheiros, pilotos, contra-
mestres, enfim uma marinha inteira e u:nul fortaleza que
bate-se cont. o naio (...). Todos eles cantam e danarn
nas casas por dinheiro. Suas dauas consistem num lundu
sapateado, no qual a figura principal entra em luta com o
seir condutor qrre tempte a vence; depois jogam, sempre dan-
ando e cantando, um leno ao donos da casa. que restituem-
oo com dinheiro amaado numa das pontas". Houve aqui
uflra deficincia do escritor, tndo ele se esquecido de r:ontar
que depois de morto o bicho, este revive por qualqrrt'r arti-
anha.- Esse o fundamento do Reisado tltttr torttrt llor
assunto o bicho que denomina o gnrpo tltts lr:tilrtrirros :
scmpr(j o :rssttttt() tlt. itnt'tttorilrl sigrrilit;t:t(} ttt:t;'i1 ;' ( rrl (lll('
s' tl rnortr' ('-t'('risttt't'(riiio kr Irit'lto ott pllrrrl;1.
lr)
 Se os [ieisados estr rpiclo rlesaparecendo no i'{ordeste, dicina" que lhe renimc a caa, c: vtri cautnrlo como foi o
eles irr:rsistern ainda com muita vida na Amaznia, rprsr:r- da Ona que dizia:
tados pelo tempc dr: So Joo. Quera primeiro se referiu Venha c, dotrt,
fis,qrys "C*rdes de Bichos" arnaznicos, sem thes dar cste -
Venha c, dout,
nonre genrico, imagino que foi Bates (53, 286) nas festas
Pra cur a ona
que presenciou em Ega pelo So ]oo, "and at ofle or t$1
tfiher h*lirhys" ( * ). Os danarinos se verstianr cle anirnais. Que o caad matou.
aparecia a Caipola, tambm ocorrente no atual Bumba-rneu-
Boi nordestino, usvarn rnscaras caracterizadoras clo bicho Coror - Quer urn dout,
imitado, o tapr, o jaburu" Infelinnerrte no descreve bas- Um bom cirurgio
tante o entrecho do bailado, rnas corrta que un msico velho
O pobre caad
explic*va cantando o qu,e estava sucedendo" Jorge [Iurley Pra ter o seu perdo"
(54, 13S e ss.) nos deu a descri$o mais clara rio que st, 0 "doutor" se faz acompanhar durn ajudante (coisa que
os {lordes de Eichos. O povo arnaznico no os r}enornina
se d tarnbm no ferimento do piloto, nas Cheganas. . . )
Reisados, nem o folclorista se lembra de os norneal' assim,
rnas a identidacle incontestvel. Segunclo a descrio de
que traz a tiracolo um pair (pequeno pacar) cheio de
vidrinhos com tau de vrias cores, que so os sais inofen-
Hurley pelo perodo joanino que flrrgern pela Anrazrria
(ele se refere especialmente regio de Curu), os l aha- sivtis da sua farmacopia. Examina ento burlescamente o
mados Cordes de Bichos. Nomeia ento os seguintes: o animal que diz estar completamente morto, tornando-se por
Finicapau, o Pavo, o da Gara, o do Araari, o da Ona, o isso desnecessria a sua presena, porque a '"cincia mdica"
dos Lawadores (17). Depois cle descre;ver por alto a dana no pode fazer milagres. Mas o caador insiste por um con-
clramtica dos Lawadores que infelizrnente a que nos inte* selho ou um parecer, e o doutor diz que nesse caso perdido,
essa menos, Jorge Hurley sintetiza assim o bailaclo dos resta apelar para o pag, que trabalha com as almas e nal-
Cordes de Bichos mais legtimos: "O enredo que os outros guma puanga (mo de alma) poder encontrar o remdio
cordes representam mais ou menos esse que a seguir des- desejaclo. E sai o caador cantando noutra toada:
crev. O "bicho de estimao" encontrado na selva u
num pomar por um caador audacioso que supondo-o sem - Eu ando assim, assim,
dono, atrate-o com um tiro de espoleta, surgindo ness oc&- Bem rra ponta do p,
sio rrm pastor ou criado do seu proprietrio, lue censua Sozinho procurando
spermente o "grande crime" do caador. O caador humi- casa do pag!
ihado, em vo se descrrlpa, sendo em seguida presc) ora por
<lois selvagens frecheiros, ora por dois soldados bisonhos, rlue Coro: - Seu pag, seu pag,
o levam ao "senhor meu amo', ao 'rei' ou "rainha" rJo Salte logo donde est,
cordo, tudo debaixo de msica agradr,el, variada e origina- Mais as suas caruanas
lssima, que mexe com o corpo e com a alma da assistnr:ia. E tarnbm seu marac.
I)adas as explicaes, diz grosseirarnente o don do "hichc de
estimao" que s perdoar o "grande crime do caador'", se quando salta no meio do cordo urn tipo imrrndrrirno.
cle conseguir restituir-lhe o seu "bicho" vivo e so. ai ento barbaas, rnascaraclo horrivelmente, andrajoso, vilrrirrrrlo o
,r cirador escoltado procura dum "doutor formadn ern Me- marac, engrossando a yoz corno ()s "lall'ri:rs" rlr ''lloi" rlrr
Nordeste, diz: * Prarp rne <lrrcrtrrrri' ( ) irrlcrtssrrtLr sr'
(") "Santo Antnio e So Pedro provavehnente". ("Os Corcles entende com o pag rpre 'lutrnntltlo lnr rtllos lr,'r'ros :ts ,lr
,l, llrr.lros") (()" A. ). ,i
ruanas (companhrriros) vai sr. r.slort'r.rrrlo r,rrr sirrtrostrs llrli

lrl I
il
x

I
manhas examinar a caa. Depois de ligeira inspeco, diz
em voz gutural que o anirnal est semimorto, clorme apenas.
Tem o papo ftrrado ou o corao partido, mas substituindo-o
pm outro, cle borracha, com uma defumao de breu ver-
melho sob a invocao da "Me da Mata", o bicho se levanta.
Canta o pag agitando o marac. . . Neste ponto o pag
interrompido pela Polcia que avisa estar proibicla a prtica
da pagelana na citlade de Curu. O pag preso pelo
"subprefeito" gr* ato contnuo relaxa a priso " vista da
gorgeta" que lhe d o caador ( . . . ). Retoma o pag o
curavo, cantando danando e defumando o bicho morto. A
assistncia regorgita de satisfao. Li nos olhares trmulos
dos velhos ao presenciarem a cena do pag que para eles
a melhor parte da 'esta. Silncio em tudo. S o pag res-
munga e canta coisas que ningum percebe. O fumo do
cigarro de tauari sobe em colunas brancas ao p do espan-
talho grosseiro que simboliza a caa" De sbito ergue-se o
pag triunfante, e proclama que o animal voltou vida e
est bom para danar; e pouco depois, esgotado o repertrio,
o cordo se retira,
flu"3'i';,"'i: " notas por emais sucintas que tomei nn momento mesmo da
l,lslt: ti turnbm o texto das Despedidas, nas danas dra-
rnrtir:rrs rrorkrslinas, e j registrei uma variante da sua ure-
kldia, rrr "'l'lrrsuio solrre Msica Brasileira".
Mrr rrlrirrgrrr:i rrrr t'itliro til pra pr em perfeita evidncia
(llr(! ()s (-lorrlrr,s rltr lliclurs :rrtrrz.tticos reprcsentam ainda
legtilnos Ilt:isit<los. 'l'ivrr rt lrrlttttt lx)r cso de assistir a
um tlt:ssos (lrrrlcs tLr lJichrx, rto Solitnites, rto lugarejo de
Caiara, ern 1927. A <ltrrrt tlrirrrriilit'rt rlrrt: r,i bailar, eles a
chamavam rlc (,'irarrcla, c tkr lttto, t:rrtto t'lrrttigir de transla-
dao do rancho pelns ruas, cirtttitvtrttt ut <llrrrtt <let roda da
"Canda, Cirandinha" no s com o Inosrn() toxto, rnlls com
a mesma melodia com que a danam as crilttras tlo lJrasil.
Em Portugal so comuns as rodas cautadas e tlarratlas por
adultos, como o caso da prpria Ciranda. Algurnas dessas
rodas de adultos portuguesas passarm Para o Brasil, ma se
coninaram aqui quase-exclusivamente ao domni da dana
1?
cantada c:tso pitr(,(.(. n('silr() rlrrr' tr (iiratrda.
infantil. Em trx]0
S ela, ainda cOnServrr Algunr Pn'stgio il;r ntt'tttr',ri:t tttttsical
do homem adulto clo Brasil. Ernllrl[r rl'lornrlrtlssirlr, ,:lu
antes refOrmadssima, ainda a encontrei nill couo prtr adr.rltos
no Nordeste, e ainda lhe recolhi a melodir'l rnas corn text<r
diverso, sobre o "Cravo Branco", num pea cle CaLlocoli-
nhos, do Rio Graride clo Norte. Tarnbm C)neyda Alvarenga
cedeu para os arquivos da Discoteca Municipal cle So Paulo,
um reortado mineiro "oh serena, oh serandina", cujo texto
deformao da Ciranda' Alis em Minas, o Surupango
tambm ." tott o, dana de adultos (51. 2l). Voltando
Ciranda, Rodrigues de Carvaihri (58, 69), citanrlrr a quadri-
nha diz qrr" " canta<la numa melopia arrastada e caden-
ciada, sufestionando volteios entre rrs pares, homens e mu-
lheres, nu-ma grande roda de rnos dadas"" E, finalmente, o
meu amigo ^,rto de Almeida, tambm viu em Vila Br:la
(So Paulo) uma ciranda danada por adultos'
As circunstncias em que assisti dana dramtica da
Ciranda me impediram de recolher completa e mesrro de
conservar dela memria muitcl precisa, Vou me servir para
esta descrio, desconfiado da memria traideira, apenas das
Tambm as dua melodias que darei foram colhi-
"r""of,o.
das n momento em que cantadas. Estava-se na vspera- de
Santo Antnio, e o .rvio fizera uma parada Ira boca dum
igarap apenas para receber lenha. Era a noitinha, e des-
cnd eoi t"..u- pra espairecer da vida de hordo, tivemos
notcia de que n vila prxima <ie Caiara havia festa' Mi-
nha qrriosidade apaixonada pelas festas do povo me levou,
mais dois companheiros de viagem, a tomarmos uma canoa
e subirmos pel igarap at o verdadeiro porto da -vila' Dcs-
cidos a, ciminhdos talvez uns .ito minutos, chcgatrr,s r'
caiara. Indagamos do lugar cla festa e nos dirigirros l)irtir
dentro da qual a Ciranda ia se realizlrr. l'lrlt rrttrrt
"sala
"tu
pequena e o bilado se moveu corrt rlilit'rrltl:rrL'. l)rtrr
"ruil e ,od", com os figtrrlrrrt.s s.list:rs tt. tt'ttlr, (o )'
( o ) "( . . . ) Ito ('cttlll), lltlttt) ti tttt'sttt" tLt l.r tttr 't 'l t" rl 'tt'"t"
rl r'ittrt rlr' lrrl,:' or' llttt;rrr"" l"tr 1"()l'
,lr"*ticts com t'ttlrtx:lttt
(,'orrles de Ilillu,s") (() A. ).
Vestiam todos blusas encarnadas com debruns azuis, e tur- "Bicho", que n(:ssas riltrtrits clo Solimes era rl crtrito
bantes com flores e plumas. No havia mscaras, porm Lenta, tristonhamente entoaram esta melodia:
todos traziam a cara fantasiosamente pintada com urucum.
As danas eram executadas ao ritmo das palmas dos cla
roda. O acompanhamento dos cantos era feito por um violo
e um cavaquinho, Uma clas danas de que colhi a melodia Ci - ran - da vem che - gan - dq Por mor - te do

foi a seguinte:

ro! Ci - ran - da vem che - gan - do, Por mor- te do

Coro: - Ciranda vem chegando,

Por morte do caro! ( 19 )
S pude pegar o refro. Assim mesmo no-pos-so- gaan'
tl. morte do" e no "por morde do" ("por
"rtsse-"'o,
amor de", "por'carrsa de"), tanto maii qu,e. qualquer dessas
lies servir, ![uer como deplorao proftica do co]o po.ls
qre o caro ,ui',ror."r, qtter^-como indicando qu5,.u C,it"ldu
riai partir, vai-se embor* ("n"m, vou chegando"' di.7 fre'
"Bem:
l'ossrrr srrrr lt'xto c ltem comprido, mas a circunstncia queniemente o nosso homem do povo pra signi{icar
r:xccpcional (rm que a colhi, a dificuldade s vezes invencvel vou partir").
de entender (sem grande prtica) um texto popular cantado,
om efeito, surgiu o caador na parte externa da roda e
pretendeu matar o caro fechado no cr'
e ainda mais sendo o texto entoado em coro, me impediram "o-'r.,or"*omices
ulo. Tanto o caro mimava fugir do caador, como coreo-
de grafar esse texto. srufi"u*"nte a roda se eslorava"por impedir que o caador
Houve uma parte de representao em prosa que no o* u sua espingarda visasse o caro. Mas este e atingido
descrevi no meu canhenho, a no ser nisso de ter se dado afinal e mot..
-Ve- o padre outra vez, e faz a encomen'
com o personagem cmico dum padre toda a imitao gro- clao do defunto. Mas^pe a estola na cabea do bicho,
tesca dos sacramentos de confisso (18), comunho e casa- n me arrisco a interprelar se em ato mgic^o -voluntrio,
mento ( o ). O padre falava em srio macarrnico, no sei pretendendo fazer com que o caro renasa' O fato gue
bem si se dando mesmo por padre srio, se imaginando que ",r-r" a ressurreio' caro revivido dana- com..todos,
macarronizava imitativamente o latim. Ao dar a hstia na
c o cordo parte ntoando a melodia tradicional da "Ciran-
da, Cirandinha".
comunho, fazia graolas deste jaez: - Esta menina me mor-
deu! Pensava que era um pedao de peixe-boi! - Depois Minha paixo folclrica j nos fizera ultrapassar a lrtxit
,,,r" o do vaticano determinara llra t'strtrtrl.s lrr
de realizados os casrios dos figurantes do cordo, todos fize- "o*airdante
,lolta a bordo. partimos com pressa scm (lu(' t'tt ,tttlcssr:
ram crculo outra vez. Foi ento que entrou na roda o tornar oritra informao do que vi, miris 1ttt' csl:ls Irr:rgr;rs
notas.
(o) "Coisa idntica se realiza na dana dramtica da Cana Verde
cearense, e em algumas verses nordestinas do Bumba-meu-Boi. O (oo) "(.., ) era o (,-ltrio, L: ltlo tttttilo llr''1tt' ttl' tttt lt'l' ltttt'
padre", etc. ("Os Cordes de Bichos") (O.4. ). ,r:rcional'i. ("Os Cordr:s tI' llillxrs") (().^.).

44
 ' O desleixo natural da nomenclatrua popular pode ocasio-
nalmente chamar de Rancho a um Reisado, ou de Terno a
urn Rancho (2,0), mas a distino existiu ntida e em-algu'
mas partes persiste. Mesmo aPenas pelo citado fcil per'
ceber que o- Reitado a obra-e arte, ao passo- 1re arrcho
e Te.n so designaes que se d aos grupos de indivduos
que de alguma forma tomam parte na representao dum
.ieisado ou-qualquer outra das tlanas dramticas' Ou mes-
mo de uenliumal Rancho simplesmente o termo com que
designam qualquer agrupamento de cantadores em cortejo,
nas Jestas adicionais. Principalmerrte de janeireiros e re-i-
seiros pedinches. l{este sentido corrente no norte de
Porrusl a expresso "Rancho de Natall' (21, 267) (21)'
Quanio dishr,o brasileira entre Terno e Rancho ela
p-arece generalizaa: os primeiros sendo de otgantzaiq bH-
gr"to, irs sogunclos cle irrgilnizao popular (conf. 56, 19;
5l , SO; (*) r; 'I-t,rrros siro'soro tlc rigcm, pekr menos de
irrpirairir rlirctarrrt,rrttr crislii: .t:rlrttljos Pastoraii em busca de
JcsLsri,, lrrcspio. Os llirrr<'lros sao tle origem pag, deri-
vados tl,' rurligircs rtlttttritis trcristirs, precrists: cortejos mis-
licos t'r:ltllritrt<lo tLr irlgrurrit [ttrtttlt utna ressurreio ou um
Iotr'rn.
A lk'is:rrLr r' 1x>rlugttt:sa, o llcisaclo brasileiro. Mas se
(:()rro \,(),z. ,' l,,,r,i,t ll
ilriorilacle cla inveno pouguesa
rrlirrrr;ivr'1, lllisrtkr ,11,,'g,,,, l criaes que como esprito e
o criar na forma de dilogo, de que ele tem a amostra fcil
nl(,srno lirrrrur ri;ro irltsolttlirttrctrtc rlriginais. Ou pelo menos
rlrt'ioruris. l rrrnir l)crt (luc rr() s('tr :isllt:to mais tpico- ainda
rltslrilo p,'los Arrl,ir','s,lo ;rlirr'1rio tltrstt: s{:culrl, o Reisado
r:slcjlr rk'i:r1):lr('('('r(lrr, p.rsislirttlo tlrtltst, (ltt() ilPcnas nos Cor-
rlars rL' Ilii'lros :rrrrr:,',r)uit'os. A prriprirr lxrlavrlt parece hoje
rlt rrso r.x<'lrrsrl,;rrrr,'rrl,' lil.r;irirr r: jlrrlt:ts it t:scutei no beio
1roprrlar'.
() rltrc r)r'r.r (:ss(r l(crsutlo Ilrt sult lorrna 1lrnitiva? Parece,
lxrr totla a rlu:rurrcrttuilr rluc cort[te'^o, se tratzrr rnais dum
teatro lrico que duma tlarra drarntica exatitrncrttc. A
coreografia L'stav redr.rzida ;r um mnimo, como ua parte
( . / "Quarrto stlo brasileira entre "rancho" e "terno" ela
parece muito cspalharla e benr fa. Os temos so de organizao
burguesa e ma:rifestao sisternaticamente alfabetizada e serniemdita,
quando muito popularesca; enquanto os ranchos so exclusiva.rnente
populares e de mnifestao foldlrica ou folcloricamente desnivelada".
("Ranchos e Ternos") (O.4. ).
46
:propriamente drarnticir (ir l'irrrlxrixrrtl;r ) rlrs ( )orrp,os ' das
Cheganas atuais. () llr:isrrrlo rt'rtliz;tvrt, lotit u t'ortt:jo, ttma
incipiente forma dc rtrt:lorlrrrlnr, ('()nr() r rlitirrttltlro tIrirnrati-
zado, cujo desenvolvirrrrrrrlo lr'rgi<'o st't'irt r ltrrttlt> lilico com
todo o seu aparcllrrrrrrtrto crrrtlito. ()rir r Brasil vinha de-
masiadamente tartlr nrs s':rrlos, rtssirn ct>rno estava riema-
siadamente pobre rkr pt>ssibilirlatlcs artsticas pra que se desse
a evoluo e a criaiur rltrm teatro lrico nacional, como foi
na Grcia com o clitirambo, ou nas Paixes e Mistrios me-
dievais.
mesrno irrteressante corno a criao do Reisado se
assemelha das Paixes da Idade Mdia. O Pastoril semi-
erudito era um exemplo convidativo que o povo com seus
ranchos no tardou a imitar. Mas a cria@o de entrechos
teatrais era coisa por demais complicada pra nascer assim
annimamente no seio da coletidade folclrica: requeria
autor semierudito ao menos" bvio que uma criao de-
veras annima e coletiva jamais no poder se fazer de enco-
menda. Assim, o 1x)vo recorreu aos seus romances, os quais,
da mesma forma que a Paixo de Cristo, nos Evangelhos,
so eminenternente teatrais. Essa teatralidade consiste for-
malmente no emprego da dialogao. Em vez da descrio
que um mecanisrno intelechral mais cornplicado e com-
pleto, abrangendo o assunto por rnil lados, o povo prefere
no mecanismo cotidiano das suas comunicaes. O dilogo
evita a aniise psicolgica. .evita a descrio de gestos e de
ambientes, facilita a sntese dos recontos, sem que haja pr-
priamente desistncia de elementos to importantes como
psicologia e descritividade, pois que ele os implca a todos.
Da a criao potica de princpio ortrtrio e dialogal que
a mais universal de todas e porventura a mais 'clssica"
como eqilbrio entre o sentimento e sua expresso artstica.
O dilogo, e sua manifestao individuaLista, o monlogo
(que um dilogo... com seus botes) so o processo co-
mum dos cantares paralelsticos, serranilhas, Iais, rirn:tncr:s,
xcaras, baladas, carres de qualquer pas, c' tamlr,rn tlas
quadras soltas em que o monlogo impera, (' (lu(' rrtcsrlro,
por diversos aspetos, implica o dilogo, st''t1rrc rrr(, l)r()vll
a persistncia duma dialogao ilntorior.
Da exposio do martrir rLr rros l'ir,;ttt;,,'11,,,s, t'rtt
(luo it rlirrlogairo 1: rtlltrntlrrrrlr', -Jcstrs,
vlio rr rilrr;tl r':rlr'rlr.o tk:
tt

dividir a recitao rlela por tliversos padres cantorcs, rlas
cerimnias da Semana Santa. E ern seguida passou-se a repre-
sentar isso. Parece que o fenmeno, j completamente aca-
tlico da criao do heisado, foi exatamente o rr,resmo' s-
pirando representar cantado nos cortejos dos ser'rs ranchos,
L.r" ,,** f'aziam os burgueses inveiveis com os ternos das
astorinhas, o povo se lmitou a didir a representao dos
seus romances tradicionais mais adaptveis, por diversos can-
tadores solistas, fazendo clo que dantes era cano individual
cle rapsodos ambulantes, dat aias e avozinhas, uma
verdaeira
" "mas,
representao lrico-dramtica.
uma xcara -p*u-
A prtica de pr em representao
-possa
quesa tmb-, ,"ri-, que eu ^ determinar se veio de Por-
lhe loi ("). preciso-que a gente,se ponha
fi,g"I o., de c
ur bocado ern guardtr contra essa terrdncia natural de acre-
ditar inicial,r.,ni" portrrgrrs htclo o que existe simultanea-
rnentt, em lrortrrgrrl-r, rro'ilr,.sil. IIouve influncia muita, rnas
foi recproc,, 1r,r,',.,. i)itttr,'atn rl catrrret nas ilhas do Cabo
Vercle lAO,,m), colno o pr<ilirio fado (67,I11) parece ter
nast'ilo' irrlrri.', . () cctr, ,t" gu" -Lus Chaves
"uto'
(42,XXVllt') afirma que vrias xcara:+ dialogadas so postas
em con em Portugal (22). De resto o romanceiro, pelo
menos em nossos povos de fala portuguesa se transpglla
constanternente p.a outras formas- potico-music,ais (ry )'
Pinto de Carvalo (69,84), enrmerarrdo quadrinhas soltas
de fado, cita uma que inicia s vezes o romance- de Frei Joo
(comp. 7A, p.88, i05 e 10S).- 4--espantosa roda inantil do
iadrJ Franisco que colhi (71,37), 1am-brc dei as prova
nos "Asuectos da Literatura Brasileira", de quc sc destacara
du- .oarce tradicional' Da mesma formC colhi e guardo
ainda indito um acalanto paulista que de outro romance
vem (24).
Slvio Romero (40,154) diz que "ordinariamente nos
Retsados cantam-se xcaras antigas, velhos romances, novas
canes satiricas, chulas, etc.". ssa a indicao mais .expl- rliret'amente nestas, nrrs remodelaes semiemclitas, fciiro
cita de orie se fez Reisados com romances tradicionais' O
rlrprio .*"ro forner:e o exemplo do "Reisado da Pasto-
ii.rti"" (40.26) (hoje um dos episdios fixos de algumas ver-
ses do Bumba-meu-Boi) que' como se ver no lugar, e
(o) "Provavelmente veio, pois que tambm curopa"' ("Rei-
sados e Romances") (O.A' ).
48
uma chcaratraclicirnal. [,] :rin<lt grrlrrrrtc nir l,ir{. 154, que
com os romances dc "Iria, a 1i'itlalgrr", rlir "llar<:lr Ilclt", o do
"Cego" se fez Ileistrlos. Slvio llorrrrrro 1, lxrstrrrrtc scgrrrcl nr)s
seus informes qrranrlo assirn dctallrarlos, rnas rrcrrhurn irrrtt)r
que eu_ saiba, nornein esses romances como lleisados. Ap"-
nas Melo Morais Filho (36,284) em pgina rlue no clecal-
cada sobre Slvio Romero, lembra o reisado do Cego que,
diz, distancia-se de qualquer outro porque "neste os persona-
gens so condes e {idalgos portugueses, e o rancho vinha a
cavalo". Melo Morais Filho estranhou o Reisado do Cego,
o que parece determinar que no teve conhecimento dos
outros rornances portugueses convertidos em Reisados, ![ue
Slo Romero citou.
H p'orm o caso da intrornisso de romances tradicionais
nas Cheganas, o que de alguma forma apoia a infornrao.
de Romero. Foi o que se deu com o romance da Nau Cata-
rineta em principal, e com o romarlce de Do Joo da Arrnada"
icito imagirrar que estes fssem primitivamente Reisados,
e depois, por seu carter rnartimo, se ajuntassem chegana
de Marujos. Creio mesmo que no h somente clireito de
imaginar assim, mas quse uma prorra deste pressuposto no
fato de Romero nomear a "Barca Bela" como F.eisado. Ora
atualmente a "Barca Bela" apens, nem mesmo um epi-
sdio dramtico, mas urna clas Cantigas em cortejo, de vrias
rlanas clramticas. A encontrei ntrma Chegana, como nos
Congos, no Nordeste, e ainda num Congado caipira qlre pre-
senciei na vila de Lindoia, em So Paulo. certo qlle o
desaparecimento dos Reisados se deu no por abandono do
coshrme, mas pela fuso clos mais populares ou apreciados
tleles em clanas dramticas mais completas (o). pois de
tda a probabiliclacle que como a "Barca Bela", tanto o
rornnce da Nau Catarineta como o de Do Joo da Armacla,
ossem cle primeiro convertidos a Reisados, que s depois
sc incorporaram s Clieganqas. Ou introcluzidos cle romanccs
( " ) " certo que o desaparecimento dos Reisarlos st' tl,'tt, ;x,r
,'lrtnclono da forma, porm no do costume. Estt' pcrrnarrl.r'rt, l:trrlr
1,,'lit refolclorizao ds reisaclos no ssunto rirtit'o r' Irirrrilirirnctrlo
,,,;ir1it'o cla mrte e ressrureiro do bir:ho (o Ilrrrrrlr;r urr rr l!,r , .';
{ ortlr's de Bichos amaznicos), c'orno pcl;r [rr:;. rIrs rrr:ri" l,,,p,,l.rr.r;
,l, lcs ern <lan:rs dramrticas lnlis r.orrrplll:r.;". ( "1(, r',rr1,,, , llrr
t',,tt,tts") (O.4. ).

ele urna prtica anteriormente i popular. Mas tudo isto
hiptese slinhs, sem prova documeutal.
ll
No havia apenas as caras tradicionais de origern ib-
rica. Tinha tambm os romances locais do romanceiro nacio-
nal nascent, que o povo num timo adatou aos seus Rei-
sarlos e oi corn isto (ue estes reforaram sua grande ori-
ginalidade brasileira, o caso, por exernplo, do Reisado_
-do
Z do Vale, que teve enorne importnca, ao qual
inumerosos autores se referem com carinho e descrio, e
que ainda hoje permanece, raro e encurtado, nalgumas ver-
ses do Bumba-meu-Boi (").
Fixado este processo de botar em representao os
romances, soluo deveras ideal, se criou um nmero bem
vultuoso de Reisados. Melo Morais Filho (36, 284) diz que
.conheceu mais de nte, sem enumerar todos, o que forte
.pena. Os autores repetem muito os mesmos tmlos de Rei-
'iados,
o que importa empre na popularidade maior de alguns.
Mas fica-tambm uma erta sensao de que os descritores
clessa parte do nosso folclore, cavalgaram bastante uns sobre
os ouos. Os Reisados que os livros me indicam so os
sep;rrintes:
0 Buna-meu-Bo, o mais importante de todos, que fazia
parte final obrigatria de todos os Reisados. Espalhado por
quase todo o Brasil, permanecido muito vivo at gora.
A Antilnio Geraldo, aproveitado dum romance brasi-
leiro, que faz parte do ciclo do boi.
O Reisado da Pastorinha, aproveitado dum romance
velho portugus. tualmente ele .2, parte do ncleo dram-
tico bsico do Bumba-meu-Boi.
O dt lria, a Fidalga, aproveitado dum romance velho
portugus.
O do Cego, aproveitado durn romance velho portugus.
O da Barca Bela. aproveitado do cancioneiro tratlicio-
nal portugus. Por vezes se chama Barca Nova, como
(*) "Por tudo isto que expus, os Reisados me Paeeem constituir
um caso de grande importncia- prq o estudo do folclore. So eles,
eu creio, o de aproveitamento popular
f=enmeno ?nais extraordinrio
c eonverso de forma, quo softeram em qualquer pas, as poesias
i
histeriadas e cantadas siam'romances, baladas, gestas ou que norn
tenham". ("Reisados e Romances") (O.4. ).
50
t
yHT:lde,apelido. Est na Chegana de Marujos cerense
\.t1, v2) .- Na Argentin. cornprece num verso do roman-
c'nh6 "[4rrlnero del A^qua" (79, l2g), que
meu estudo sobre as Cheganas, ..frri* i demonstrei no
se enquistado no romancJ df Nau"*Catarineta. do Br*sil;, ir.
A o Z fu Yale, aproveitado dum romance brasileiro
do ciclo do_cangao. Est incorporado atualmente a
verses do Bumba-meu-Boi. "".ts
A do Calangro, proyavelmente explicado pelo nome rlo
tPflo o representava. Tem algumas ^poesias histo_
,gue - ao calngro,
rradas (romances) se referindo
no romanceiro
nacional. Com toda a probabidade a{ra delas.
O da.Barboleta, de
certamente erudita, que mais
parece nmero destacado "origem
'e pastoril.
. O d.o M-aranaid, que deve estar no mesmo caso do Ca-
langro, ou da Borboleta.
icapau, an pinicaparr, que dos rnais populares.
l(etrado do cancioneiro nacional, ou ficado nele. oihecido
por todo- o Brasil, como cano. Se no foi adaptaco de
yytiga, fica no mesmo caso intemogativo do CalaJgrJl a
Maracui. inda _ persiste isoladaente na Amania, ao
l)asso- qu-e no Nordeste foi incorporado ao Bumba-meu-Boi.
O do Carru.lo Marinlw, incorporado atualrnente ao
lhrmba-meu-Boi.
O da Cachea.da, id,em.
O do (sic) Caipara. (Bf, 67), hoje a Caipora, tambm
uorncado o Caipminlw (6, I, I0). Aqui se fortifica a suoo_
siro feita sobre o Reisado do Calangrd e outros, de provirm
rlos nomes dos ranchos que os representavam. pelo trecho
r1rrr.. citei. (apud Nina Rodrigues) do jornalzinho literrrio
r):rtrriuto,.c_certo que existiu o Rancho da Caipora.
O Rei_
sirrkr cst incorporado afualmente ao Bumba-eu-Boi.
() <\a Maria Teresa, apenas nomeado um vez por Melo
Morais Filho (7, I7B).
O <lo Mes-tre Domingos, aproveitado clum do.s lrrnrlrrs
rrr*is Pop,lares do cancioneiro riacional, ou ficrdo rxr,, tirl.
() Folgueda dt Trana. Vem nomeaclo pr. Slvio llrr-
nr.r'o nrs "Novas Contribuies ao Irlt:lorc llrirsiL:irri' ( ltr"v.
,lrt r'irrkrmia Brasileira do Lctras) <,,,r, "lrllrrrrrlir.r. rLrs lrr-r
t;trlrs tlc Natal e Ano Bonr". Airtrlt o
Prr,r;,,r,,'i,,i corrru 1i1,111.;1
1t

o apotetrca final, num Bumba-meu-Boi do Rio Grande
do Norte. Consiste numa vara com fitas, segurada no centro
da roda por um figurante. Os demais bailarinos, pegando
as fitas iela outra*ponta livre, tranam e destranam em
figuraes variadas.
O Folguedo das Bekrs Frutinhas, tambm nomeado por
Slvio Romro, junto com o anterior. Jamais o vi, nem sei se
ainda existe.
O Reisado'da Sereia, dito "dana da Sereia" por SIvio
Romero na contribuio anterior. It'Ias vem lessa enurnerao,
"folguedos". o Reisatlo do \aracui que j recenseei utt4l'
oldlto pelo prprio Romero' "Reisado do Fngenho" Na
","rad", o-"io d'ando o nome de "folguedo"
-Pelo ao
da Trana
bem. que sei do pri-
e ao da, Belas Frutinhas, andou
meiro, uma es1cie de figura do cotilho, rnais propria-
mente que uma rlana-dramtica.
O ilo nngenho, tambm dessa meslrla enumerao de
Romero.
O rla Buninha, <'tu da Mulinka de Otro, nascido, ao que
p,arece, da inteno cle celebrar o burro do estbulo de jesus
i"orrro' a Messa degli Asini, do teatro, poP"lj"tT
medie-
val . . . ). Ainda p"tiste isolado na regio do So Francisco,
cliz Cnrlos 4e Oliveira no l citado ar[igo "Natal no Serto".
Incorporado ao Bumtra-meu-Boi, no Noicleste, de que uma
das figuras mais Persistentes.
i'do BoboL,r- tambm nomeado por Carlos de Oliveira'
como rancho isolado. Concorre no Bumba-meu-Boi nordes'
tino.
O clos Caboclos, tambm nomeatlo por Carlos de Oliveira
como "tcrno". Existe em certos Bumba-meu-Boi do Nordeste'
atuais. u figura cli'L Cabocolinha. Deve ser a mesma coisa'
orr tlerivaro aclaPtacla.
O do Crrtutb, citado por Alfredo Branclo- (11, 84 ". -tl;)'
incorporaclo tambm ao Iiumba-meu-Boi nordestino' Alis'
todal estas darras fi{urrrtlas, ntl figuras que venho enume-
rando desde o Folguedo th Tran at o Guriab, insisto'
no so exatamente-Reisados, ao que parece' Devem estar
nas mesmas consideraes qtre fii, cm exceo clos-Fol-
guedos, a respeito do-Calangro' ou do Pinicapau' -Eram
loreog.afias ,nl-ti""t' ou figuras coreogrficas' dotadas de
can?s prprias, mas sem eiatamente um entrecho dram-
\Z
lico. Devem estar mais ou menos na ordem cle csprito r:
lric,ica,
9o qug ainda erarn os Congos e os deninos^ ,rlios
,los scrr]os
coloniais. Ou ainda o que parecc ter visto
lJates, nos Cordes de Bichos do Amazonas.
Ainda Melo Morais Filho (36, 284) recenseia entre os
Il.isados tanto os Congos como as Taieiras, o que positivi,r_
rnente um desacerto. Como origem, forma firialidade,
r,stas danas dramticas se distingum dos Reisados.
So pois ao todo vinte-e-quatro os Reisados que conheo
" norne.
rle Por eles se define lre o Reisado consistia princi
Jnlmcnte numa aclaptao dramtico-coreogrfica de io*un-
rr.'s, e cairtigas populares. Foram escolhids as peas mais
rli.logadas. Por tudo isso o Reisado era emiie,tementc
r,s<1uerntico, porquanto o ramance dialogado, embora s
v(-.zcs se i"efira durante a rlialogao, a fatos que se passaram
c derarn origem ao caso dramtico, realza peru, desen_
Irrucr: rlo caso, a su cena final, ou a exposio da figura prin-
ciprrl. Sobretudo isso que o Reisado: uma represento
rLrrrqracla e cantada, cousistindo num episdio s
sirrtcticamentc' a significao completa do assunto,
{ue contZm
Parece porm qtie, desde loqo ou descle sempre, cur-
l.zrr csteticamente admirvel do Reisado se tornou insatisfa-
lririrr rro po^r,o. A psicologia popular, em especial o povo
,()so (pe faz uso da msica como dum estpefacient, se
(x).nl)raz nas.criaes artsticas alongadas, que disfaram a
;rrligt proletria, no pelo de_scans fsico,-mas pel con-
:,.r(\,:ro. Tornaram o costume de reunir dois ou ,ris Reisa_
rl,r;, t'rilno indicao constante nos autores. E como a
,lrclssh(), ou se quiserem, o complexo do boi, que uma das
,,,rr.;lrirrcius rnais frlrtes do povo brasileiro, ordnara a praxe
rl, tcr"rrrirlirr a srie rle Reisaclos dum espetculo com a .p."_
',r'rrl:rr,,r{) rlo Burnba-meu-Boi, a rriaioiia dos Reisados, os
,,r,ri.; P.llrrlrrrrnerrrte qriericlos, acabaram se fundinclo nestt:.
l"r.rrr :rssir* .m Reii.clo nico, que no tem poptrl.rnrc,tr:
r",tr."n()nr(', ir clana clramitica do Bunrba-rncrr-I}ri, (lu(.
, rrrl,rr':r rriio sejir nativamente brasileira, mas ilrlrrit.lr ,, ,',,,.,,
l* r.r, (''tlincitlindo corn festas mihgicas lr'r0-rrcgr.;rs, sr, lrrr.rr0rr
.r rrr:ris t'orrrJllexa, estranhit. original rlc lorlrrs irs n()s:;irs rl;rrrr,';rs
rlr.rrrr:rli<'rrs. I,or vczcs m('srno trrrlr vr,r-rl;rtltir.:r rcvirl;r rl,,
nurr('r()s vliri0s, corn i[ tlr:lltt:tliz:tr,':tll tl:t lrror.lc r. rr,s:iru rlir,.;rrr
'l'r lr,i, r'rrrro 'Jrisrrlio irrrrl. sri.rrr t.rrrs lrrr:, lrrrrrrlrri:, rl.
4urur;lrufirs, o llumtrrn-fllcu-Boi Elerrnal]ec ntegro, ou nts
iv1(1rg[r], coflterntno oorfio drama nico a morte e ressurri
olo, graridc bicho se*til, cercado dos seus PersonagL'lls hurna-
r rt s I l"ar{ic:tlnais.
Mas uo s o Eumba-mer.r-Boi a rnais estranha, original
{) coilr}llex das nossas danas drarnticas. tarnbrn' a urais
o,"uolriuo. O que caracteriza rnais o aspecto contemprorrleo
tle to?Xas ,, ,rrsut danas drarnticas' que eias, como esp-
rito e fnrm;1, no st; um ttldo unitrio em que tle'sen-
voi[1,-5o urrra tlia, um terna s' tarnanho delas' L'elr:
r)orn seu signiir:rr.i ideolgico, independe dq ,oi:ttt *:',
lirsiq:u:. li<i ger] d euseio a trrn eplsri 'lo-
r.,r:irilto
r;ligliclu, uirarnatiar&{]r.rij q:oncis(l. .hl esse nt*eo bse
q:rl* vecheiado de te),:i.frs apotos a r:'ie; rfi]&lices utr&$
rluasqe.rer peas trad.ri:qnais e lnesxrlc c.[e us* anuatr se grtt-
-'rextos
,jiori rr*1,;; e i:r,--1slno outros nricleos de outras r-i[arlas
l.i{.j jriLttar a e}e" ,s vgres mesno ei;tas aposies no trrt
;rgaao uenhurna comr o ncleo. (Jisil qlre taulbne sucecle
ns'rnardfestaes iincas portuplrtesas corno o caso ds
+:p-risr.Xi* us) "'Vi}u" {,1(:r a usa ndif er:enternente ern^quaisqteer'
tlLas representafl;es nr-,nulares dos Aores (74, 58j' '&quii
se ii i:r rines,,ic! ui Diana e cofiI , Velho, nos Fastors,
""*
corrr &s loas clos Burllbas e da-s Cheganas, e at coin as
"can-
tigas- ( o caso da Earca Beia...) d" quald-o o,."uT:i*
,r.rcha" Esse process de constrilir nror aposio tiicrico-
'na forrna atual de ceitas verses pii:Tcipal-
*ria, culmina
rnente pernernbucanas do Burnba-meu-Boi, em a coin-
^-que
r,,idm'i oxr a revsta ctro teal-ro praceao flagrante' O
episdio qtle foi nuelear urn dia, no [eln agora imoprtncia
,'aior qlre* os espisdios acessrios, e penas figura .no firn
;iinda sIientancl o boi, rro mais pelo drama, porm pela
apoteose.
V'ou enuvnerar agora todas as <ianas dran"rticas que
conheo:
L - Postoris. ' Tradicionalmente pertenceram s bur-
grrcsiit, rnas hoje vivem tambm desnivelados no pov.o'
;i'*t,r ,rlfabezao, e vrio assunto profano' sob pretexto de
cr.h'lrnrr o Natal. Realiza-se gerlmente no interior das
(':r:jirs, (:ur 'rcnte da lapinha, pel tempo da Natividade' Se
,',,1r:rllr:rlrrnr por quase todo o Brasil.
,'l
2 -* 4, Cwganas, du+s. cie Mouros, e <lt: Mirrrrjos.
I )an-as iiram:lticas popuiancs dr: ciclo da navega-'o, .irle'-
inarrdo *s lutas eutre crisNcs e rnouros e os trabalhos rlo rnar.
Realizam-se ao ar-f,ivre, prrincipalmente pelo tempo cla Nati-
vidade. Espalhaelas por quase todo o Brasil.
3 - s Reisaas. Bahia, Nordeste, Minas.
4 *- Os ord.es de B.k"x. Desinncia amaznica dos
Il*isac.los.
5 -* () Ewntbs-mmt-B*r, dt:stacadn e aglutinador de .ftei-
saclos. Quase todo, seno tocio o Brasil.
6 - Cs rmgos. Bahia e Nordeste" Gois.
7 * A o'ngado, 'o:u a Cangada. Regies cenh'ais do
Ilrasil, So FauI*:, Minas, Gois.
8 -- O Moarnbique. Regies centrais do Brasil. Ite-
nato Mendona o d como apenas existente em Mina,;
(75, 22A), engano. Existe largamente em So Paulq *
jos A. Teixeira (76) o viu em Goi{s pelo menos. Toclas as
in<iicaes regionais que fao neste recenseamento no so
exclusrias cle outras regies, mas apenas afirmaes de
zonas em que eu sei existirem as dauas, ou terem existi<lt-r,
9-OQuilombo. Alagoas.
10 - Os Cua.trrubis. Provavelmente o mesmo ilue
Qwicwmbres. No existern mais.
11 - ,{s Taicrus. Subsiste apenas como cantiga solta,
r;e que no foi sempre isso.
12 -* O Maruxatu. Pernambuco. Tipicamente de lti.
crnbora possa se espriar pelas zonas de inluncia pernm-
);ucana. A-lfredo Brando o permite em Alagoas (loc. cit.).
13 *- Os Csbocolinhos, au Caboclos. Nordeste.
14 - Os Tapuias, mais particularmente em Gois. Em
l'alacatu se chama Tcrptinda: "os caboclos e mulatos errfei-
tnrn-se rle penas de ema, pintando-se cle urucum, e saem err
tlisparada pelas ruas, simulando guerras com os ini-
rrrigos" (77).
I5 - Os Caiaps. So Paulo. No sei da sua existrr'irr
rroutro Estado, o que conirma Renato Almeida (13, 2(i!),
seno em zonas mais ou menos limtrofes c lt: irrlrri'rncirr
ptulista, como Ouro Fino, em Minas (23, 55).
16 - O Auto do Pu.g. Clcarh. l);trLr, r't'r'io rlrr' ptLr
ltrimeira yez por ()rrstnvo llrrrroso (i':1 :l l l ) lllrr:rlo

lrrrcitlrt. sc rrtilizanrlcl desse utor e de jtro Brgiclo, o lig:l
s(.ril rn(| (r)nveDcer ao auto descritO por Felrdinancl Dnis,
(lu(' {)(: rrtli,rs hrrrsileiros dan:rrnl pdra Henriqirc II e Cata-
,1,,,, ,1,, M,', lit'i':. Neste caso hist<'rllco, o Mestre do bailado
sc r.harnava "'Fag Morbichir". provavelmr:nte "morutlixaba",
lr,.rrnir cXupliciriade arnhiciosa rJe ttutros r cargcs' T'ern tanta
gente asiim neste pas. . - Eu creio que '"truto"' a, ser
fiairi.rr* eniqlita, ini'entada por Gustavo Earros+,
e no
poputrar.
17 *" A *dis. No existe mais'
tr)ana dtts Meninos
S nomeaCa n0 s."cuio XVIII.
18 - Os Caboclas d"e ltaparica, Bahia. Forarn rlescri-
tos pr Renato Alnreicla na sua "'Histria da Mirsica Bra-
sileira".
i9 - Cana Vertlp. ' Cear. S solliiclo ultirnamente
ern Fortaleza pelo Centro de Pescluisas Folclricas, cla IIs-
cola Nircional^ de Msica. Anda indito. Dele ure fez
eornunicao generosa o meu amigo prof. Lus Fleitor Corra
de zeveo, que dirige corn mo de mestre o Centro' Corno
a Cinancla amaznic, apcnas se norneia por Llma tlana
traclicional, com entrech drarntico que nada tem a ver
conr ela.
20 -- A Dana tlos Velhos. il'{e contori ultimamente o
rnei,r arnigo Rossini Tavares de Lima ter sabido da existn-
r,ia, ternps atrs neste sculo, de mais esta dana dramtica
que or-'oiria ern Franca e circunl'izinhanas, neste Estado de
dc, Pa..lo. Os personagens figuram velhos e rnocinhas,
L-'onlo sempre representacls por pazes vestidos de mulher'
Estas so as que conheo' ou de que tenho noteia'
lis o nrnero delas a que cheguei, cumpre notar, indica
mais nomes diversos q,,e bailados cliferentes. As me)los
ririrmticas como entrecho, r" confundem, clerivam urnas clas
riutras ort se influenciam mutuamente.
(lom e ssers f)rocessos populares de constnrir danas
rh-llrl'lilticas, se e3iabelec"., g.u,lati't amente uma verdarleira
litrrrrliir r.lc partes mveis e fartes fixas. Estas no geral em
1,1,',,,r rlt,cacincia de inteligibilidade
e significao' O qt-re
l)('r'.rirr('(fc. erll realidade,- a tradi esquemtica do
:,ssr,,rl,r rrrrclclr. E menos os seus prprios textos, e muito
rrr'n)s irs slrils rntisicas clue mudam bem. Quanto s partes
mveis, cada vez rnais se ettritlttcccttt tt vltriittn rnais.
liberdade foi alargada a tal ponto tltrc irttlrttltrzcnt ttclas as
peas que descjam, em vogil na hot'a ou rlucliclas clo rirrrcho'
Me contaram mesmo que certos Bois pernirrlbncatlos atuais,
constituem verdacleiros popurris de canes ,nuas, o que
xagero. No Maracatu do Sol Nascent que rec'olhi intci_ro
(como estava quando o estudei.:.) t" v uma toada tradi-
cional de trablho. E a pea "Chegou a Hora", tambm
espilria, foi provavelmente algurn lundu" O p "L vem I
Sol Nascente'', substituio ad hoc do verso original "L
vem Iai Pequena", me indicou o colaborador popular.
Como j falei, toclas as clanas dramticas se dividem
em duas partes bem distintas: o cortejo, caracterizado
coreograficmente por peas que per:mitem-a locomoo dos
clanadores, em geral chamadas "Cantigas"; e a parte pro-
priamente clramtica, em geral chamtrcla "Embaixada", carac-
ierizada pela representa mais ou menos coreogrfica- dum
entrechof e exifindo arena fixa, sala, tab]ado, ptio, frente
cle casa ou igreja (25), S se distinguem os Maracatus.
cuja idia nuclear o prprio corteio real e qlte Por isso
nilo constitui uma dana dramtica em toda a extenso do
terrno. Tambm esse parece ter sido o caso das Taieiras, j
clcsaparecidas como bailado.
A parte dramtica a que consel:va mais fixamenie os
seus texlos, transmitidos oralmente ou corlscrrvrlclos em manus-
cr:itos (26). O esforo de memoriao exiriclo por textos
rurritas vezes longos, no coincidinr:lo com a preguica intelec-
trral clo indivduo popular, o que ocasiona nesta pa-rto
rkrl'ormaes espantsisimas. Nem o costume regular dos
"'oietes" manuscritos, impede essa deformao, como it
<lt,rnonstrei num estudo sobre os Congos. que os foietes
rruuruscritos. copiados de outros manuscritos ou de algum
rlrrc sabia os textos de cor, so grafados geralmente por popu-
I,rr,'s rpe alrenas tm a vantagem discutr'el de saber muitrl
;xrr alto um beab, raro utilizado na escrita.
Quanto aos episclios diversos da parte rlrilrrll it'it, rl
noilro mais comum com que a terminologia tc'lrtrrrl Polrrrlrrr
()s soparA uns dos outros, ]ornada. cla tcrrrrtitrt.tlogi:t ltlt'
rli<'ional c[o teatro ibrico. A espanttlsll trrtgit'ttrttritli:t r;rrt't':;
flsrrtas realizaram pela visitt r I"r'lillr, Ill( <1,' Lslrrtrrlrrt
;t
l{), :55). ) l:ttrro:o rlt:tttt;t
i,itl,,,,r. era dividida em Jorrrlrrlts (
quxu '"Ollantay", nas cpias mais anfigas que se conhece,
de ]ustiniani e de Valds, tambrn vem dividido em ]or-
nadas (79, no 3, p. 10. (")
A parte do corteio a que geralmente se constitui de
1*u, ,i,r"is, as Cautiguu, qoi pJaem ser incluidas ou
no,
rnudadas ou no, ao lu dos incidentes do caminhcl ou o
gosto do Mestue. Assirn mes$Io o cortejo ap_resertta ern
lg.ror dos seus ritos urna tal ou qual fixidez. Nos bailados
de tradio cantar, na frente das igrejas, peas de
"rJgrou
finalidade religios*'catlica, rito derivado de outros mais an-
tigos. que apontarei em ternpo. Ficaram assim obrigatrias
orr"r bailados as cantigas de So Benedito, de Santa
Catarina, da Senhora do Rosrio.
inda mas geral o rito de cantar louvaes e despe-
didas. J os H.eisados faziary isso. "A parte introdutria,
isto , o Bendito, as saudaes, os danados, so conruns
plurali<iade de semelhantes folguerlos" (7, tr'81)' Essa tra-
io parrou dat Janeiras e' Reis pra dentro das danas
dramticas, como prova a utilizao de idias poticas idn-
esszr palte dramtica dos bailados expe
(') "Est claro quc
scmr)c uma luta d* urn bem cntra um mal, mas isto em ltima
anlse o princpio rncsmo de qualquer drarna e no tem a menor
i*""Jan";u 'qrrliii.rdoor. O q.rl iirteressa muito verificar, -como
i""'-l"ri.tia d"rd" os prirncirs estudos que fiz 4as nossas danas
dra*ticas, que essa l rta de um bem c-om urn mal insiste enbs
ns uo princpi mgico, mais primitivo que s religies .propriamente
ditas e dotu'do por muitas delas, de "rnorte e ressurreio" de urrr
"rn u em principai o reverdecimento da vid-a, do ali-
da carne do^bich como do vegetal, depois do invemo
"ol"ii"idd",
,r"rto, t-to
ou da seca. Nas danas drarnticas mais variadas se multiplica inva-
riavelmente, como principio ideativo,. esse compiexo da rnorte e ressur-
reio do bicho, tnto ia nraioria dos reisados tradicionais, como ']ios
CordA"t de Bichos atuais da Amaznia, e culminando no Bumba-meu-
Iloi. O mesmo princpio se rePete, j mais sutilrnente, nos C'ongos,
r:om o orncit* one.r't qu..rri morrer em holocausto sua tribo,
'da
<Iominad pels gue#eiros rainha ginga' E mesmo nas Cheganas
o o.ip"*^ibric, o cmplexo pode seirastreado, principalmente na
iornad do rriloto ferido e moriEundo. Isto implica em concluir que,
'embora influ^enciadssimas pelos costumes e tcnicas teatrais europias,
s nossas danas dramtics derivam de princpios tradicionais conser-
l,"dos .ru vida brasileira pelas culturas aiu pti*iti,as, amendias e
africanas", ("Cantigas e Embaixadas") (O.. ).
-58
ticas e nesmos textos (o). A-- lorrvltcs tttt sitt.t proittllso
dirigidas ao dorto da casa cllrr (llr(f tlitrtitrtt, c strit l'ittrtliu, ou
religiosas, salvando o Natal, c os Sutrtos ltrris. s Despc-
rtrlds so geralmerrte cle elogit ou tltr csc'/rrtttrr, cottltlrlt-tc rt
ddiva rectida, rniis ttrmbm celebrarrr tltt itlglrrrlrt i)rnta il
terrninao do bailado (27). So nomeitr.las l)cspctiitlas
pelo prprio tr)ovo, o que tamhrn ocorre Srelo rnenos ntr
iorte^de Portugal (21, 259). Nos Aores, para a folias do
EsXlrito Santo,- h rrrn verso-feito "Despedicla, clespedida",
qu caracteriza muitas ',/ezes as estrofes de Despedida:
Despedidtr, despedida,
Despedida quero dar;
stes senhores e senhoras
Bern rne podem perdoar (82, 70).
s louv;res recebern no Nordeste s vezes o nolne
antigo de l-oas, mas este nome designa especialrnente certas
reciies de alguns bailados, fi-xas corno parte obrigatria
cneles,-e mveis orno escolha dos versos. lgumas das lou-
vaes so charnadas Benditos, so as que coincidem na
terntica, com as atuais canes de esmolar dos mendigos.
-z\.s vezes rnesrno so as prprias canes cle mendicncia
tradicionais, que se transplantaram pra dentro das clanas
cirarnticas. Cente do povo, no geral trabalhadeira, esmo-
Llndo mendiga. ..
A gente nordestina no me pareceu rrrais pedinchona do
rXo que qual-ryrer outra, e nisso no guarda trao mais da
furdicia ql-,e lhe influiu na formao. Mas ao realizar suas
tlanas diamticas, trem como ern qualquer funo de can-
toria profissional, renasce nela extraordinariarilente vivo
^Etitopados pedidos
rrrluele-esprito pago de alva_ras, em*corteio,
1rorev*nao na crit, e caracterizado ern Portugal
irspecialmente pelos peditorios dos janeireiros' Se entre ns,
()rno ern Portugal, essa tradio est fortemente cristiani-
( " ) "Isto alifu mais uma Prov, esta conjugrro [rt't1iit'rrlr' "
ilgica das Maias e Janeiras eurol*ias com nossas clanas rlrirrrr;ili,:rs
rlo''11uc estas partir e conse*m imune o coml>I.x. tlt' ttlrtrltr r'
r(,s-tr;rciiro. P^Ois tantO oS costumes Cristianizad<ls tL'll|is, r'orlr) itr;
J:rrrt.ir;rs c MaiaS sO festas prr.rists, dc s()lslit'i1 ptitt, iprtlrtr,'ttlr'. r','1,'
Lr;rrrrkr 1>r,l,r princpio de migia lrorrrr.oPlilir.ir, ir r,rllrr ,l,r l)rrilrir\' r,r r' :r
rrrtificui'o do vegetal". ("Cantigrrs c l{tttlr:tirtrtlrrt;" ) (( ), )
\()
zda, fixa principalmente no "rar os reis" e nas folias clo
Divino: em outros pases europeus as prticas persistem mais
variadas. Tirar os Reis, pedindo de porta em porta, feito
por rneninos na provncia de Lige, e por moas em Yonne
(83, 350), Ainda na Frana por'm (84, L24) as canes de
pedir no surgem apenas pela Pscoa e Ano Bom, como
tambm nas N{aias. Na Alemanha ( Conf. 85, I, "Bettelum-
zg"") persistem os cortejos pedinches do arbusto-de-maio,
do galho-da-vida, que se equipara extremamente folia do
Divino, em que se paga o direito de beijar as fitas da
imagem (o), ao passo que no galho da vida se paga pra
receber o toque do galho reverdecido. De resto me fcil
tambm aproximar uma versalhada de Folia do Divino,
colhida no Tiet, como fund:rmento intelectual e mesmo for-
mulrio potico, dp versos de agradecimentos, benditos e
despedidas das danas dramticas nordcstirras. Frazer
(24, cap. X) rene granclc nmcro ilc llx6rrnplos euro-peus
dos cortejos rlas Maias, k'mlrranclo exprcsstmente as ddivas,
quanclo cita as aklcias clrs Vosges, a Alscia, a Sucia, a
Subia, a Inglaterrt, o SalzwctleJ, etc. O nosso pau-de-sebo
no passa duma varao <1tre tornou o arbusto-de-maio,
como o prprio Frazcr lto doixa cle verificar. Ern certos
lugares aincla costume Iin"rpar a rvore-de-maic dos seus
ramos e folhas, s deixando rro alto alguns raminhos, onde
prendem com fitas as guloseimas do lugar. E a meninada
trepa no mastro liso e difcil, em buscil cla. . . esmola. B
de fato esta esmola est muito converticla entre ns numa
nota colocada no tope do mastro (28).
Na celebrao da vinda da primavera, do vero, c1a
colheita, parece que duas noes de magia se confunclem; o
princpio analgico da chamada do benefcio, e o princpio
de exorcisao das foras daimonacas, de expulso do
malcfcio. A msica, est claro, elemento imprescindvel de
magia (quc jr'r assinalei no melr estuclo sobre os Catimbs
norclestinos ), f rz pru'tc sompre clesses cortejos pagos ou
cristianizados, das Meius, Janciras, Folias, etc. Frazer (loc.
cit. ) lembra, para a. Inulirterra, o costume da rapaziada se
levantar antes da auroril, no primeiro dia de maio, e ir no
(') "(...) folia do Divino, em que se pag, desculpem, o
direito de beiiar as fitas do mastrinho ou a prpria imagem", etc.
("Cantador Pedincho"). (O... ).
60
nritto com msica "e sopranrlr) uurnil lrrrzirur" <;rrc l\s vczes
fcita de cortia de rvore (p. J13 c l2l). Ncsic rltinro cas
lr musicaria vem acompatrhantlcl trmir csPl:cir-r rlc, ltorlt:cxr <1ue
simboliza o esprito do vcgetal
- coisa quc pra rnolhor crim-
prcenso, se deveria aproximar das "calungas" dos Mara-
catus, e das feitiarias afro-arnericanas tanto do Brasil conro
rle Cuba, que aincla no foram claramente explicadas orr
compreendidas pelos autores. O princpio da msica nesses
cortejos elrropeus, nitidament de encantao atrativa, pois
os instruinentos de sopro so mais comumentes empregados
corno chammento mgico dum qualquer benefio. At
Iioje no Brasil a buzina empregada por fluviais e marti-
rnos pra chamar vento nas calmarias. J a "msica-de-pan-
caclaria", a percusso, pra exorcismo dos espritos maus, do
rnalefcio. As batidas, palmas, chicotadas da Klopfnacht
(85, I, 1191) e outras ocasies, so prticas claramente exor-
c:isadoras (29). De tudo isto dei prova abundtrnte na minha
<:onferncia sobre os Catimbs. E tambm nestas ocasies os
indivduos do cortejo costumam andar feiamente mascarados,
rra inteno de pr em fuga, com maior facilidade, os esp-
ritos maus. E aincla nesses cortejos pagos da Europa atual,
r:onforme a ddiva, as Despedidas so tambm de bno ou
nralclio.
Todos esses cosfumes existem em nossos Reis, A rnsica,
os rnascaraclos exorcisadores, as Despecliclas de bem
rnalclizer, tuclo persevera, desabusadamente concebido, s pra
- ou
<livertir, imaginam. Se veja esta rnais cuidadosa descrio
rla tirada de Reis, por Joaquim Manuel de Macedo (86, II,
149): "E enfm o dia de Reis fazia-se muito apreciado
prlas cantatas de Reis, que comeavam na noite de cinco e
rcpetitrm-se na de seis de janeiro. Eram numerosos os Reis
rgre: corriam a cidade, cantando s portas das casas das
rrrlrlias amigas,, que ofereciam a esses obsequiadores ceias
opparas e riqussimas mesas de doces: havia cantador rle
llcis que atacava dez ou doze ceias. em uma noite, c no
lirrlram indigesto. Os cantadores de Reis compunharn-sr: rlr
nrtrrccbos e moas, de ordinrio vestidos camltorrcslr. c rlc
:t11,1l1rt mascrados quem competia a.legrirr lrs conrll:rrrlri:rs,
;,r'ovocando risarlns. I'rrrcorrcnr'lo a r,illrrlc t.rrr rlivlrsirs rlirr.-
,,rit's, reuniam-s(: crrlinr Iorlrs os crrrrllrtlolr,s rlr'llr'i:; rrr p;ilio
(l(I ('ovento cla jul:r, orrtlc lcrrrrinl\,:t r lcsl:r;rlr.1',1r,nr('nl(:
 lmportante pra determinar o carter mstico cla figura o
em um outeiro mais ou menos bri]hante: as freiras davam bailado Cocis, das Baleares, que tem parte tla srta ropre-
motes das ianelas e por entre as grades e os poetas glosavarn sentao em plena igreja, na ocasio do Ofertrio. O rtrrcho
r,"dim e de improviso, ms quase semPre "94^*9Tl- se compe de seis Cocis, a Dama e o Diabo. Estc alirs
"*"
ii"n"a U"."". Doctrmento bern mis antigo' dc 1728 (87' no entra na igrej.a, est se vendo, mas em compensiro
lII,'43), num despacho do Conselho Ultramarino^pra Sg "durante la fiesta, es la nica autoridad cle la .poblacin, y
'prova que nas festas de celebrao das- Onze Mil
Paulo, sus disposiciones son inapelables y han de obedecerlo de
Vireens, ""o* pou"o lnenos antiguidade qlle a do descolri-
instante". lembrar a funcionalidade mstica dos reis tern-
*uto do Braiil". tambm "usavam mscaras para melhor porrios. E finalmente a prpria figura clebre e geral na
clisfararem a galantaria dos bandos, danas e entrernees, e
Espanha, da Tar:rasca, dragc fabulosssimo de aspecto me-
alardes".
donho que s.ai nas procisses catlicas, ainda perfeitamente
A fizura mascarada, de funo exorstica principalrnente, identiflcvel s mscaras de carter exorcstico (88, II, p.
mas s v"ezes de carter mimtico e finalidade de encantao 370 a 398). Ora o Diabo, entregue religiosidade popular,
e charnarnento, universal, e encontramos em nossas foi p,or esta subjugado por meio da cnmicidade, o qlle era
danas dramticas. No creio porm que as danas-mas- psicologicamente explicvel. Da prpria religio a coleti-
dos Brasis, entre as qrris a mis generalizada .ou vidade, como o indivduo, se liberta caoando. o Judas
"*r,
importante parece ser a do Juiupari, tenham sequer fortiti-
das Aleluias ( s ). O Diabo foi tambm o principal elemento
o tra<lio exorcstica dos mascataclos,- que. existiu-ern ;rnalhvel dos Mistrios e das Diableries da Idade N{dia.
"oo Reis e perrnanece em certas danas dramticas' Mas
nossos Vimos que nas tiradas de Reis, clescritas por ]oaquim Ma-
,r fot n* euro'pias e africanas so fceis de perceber ainda
* nuel de Macedo, os mascarados so os donos clas momices.
vas aqui i. ( Os costumes e processos africanos persis-
O mesmo se d com a figura do Velho, e tambm com o
tern, coriro j indiquei uma vez, na-boneca levada pela D.a1.a
'ros Mracatus, fcil cle achar, repito' nas feiti- Fria, dos Pastoris, que tambm est identificaclo (sincre-
clo Passo, saclo. .. ) com o Diaho. Nas danas dramticas, alm das
arias bahianas e antilhanas.
Em Cuba porm, a {igura mas-
rrlrscaras que se podc colher nas citaes toclas que i fiz,
urud* dos cortejos negros treva o t'om de Diablito' a possvel acrescentar mais algumas atuais. Nos Caiaps
iclentificao fatal do rascarado com o Diabo, de que as <lc Vila Bela (So Paulo) ainda se usa mscaras, como ficou
religies crists usaram e etnograficamente
"no deixa abusararn'
nurn
rurm filme do DEIP do meu E,stado. As figuras iusto mais
conilsionisrno proposital que de ser lamen-
rlccisoriamente cmicas do Bumba-meu-Boi, o Mateus e o
tvel (o*), X Eipanha o Di*blito mscarado comum a llirico, surgem s vezes enobrecidas de mscarasl como num
*oiior'ba'ilodn, Nos sculos XVI e XVtrI foi
"oLti',ror.
o Baile de Diabies' No bailado lloi que vi no engenho Batateira, em Pernambuco. Alis o
;;; generalizado l prr'lprio boi dos bumbas,. figura de encantao. est claro.
,roroo-rnnrro, a Mascarada, uma das partes a Danza de
los Satanes. No Ball de Gitanes catalo, que como os outros' No centro do pas (S0) o peditrio nas danas dram-
-' hailrrclo com figuraes mais ou .menos representativas e ticas (31), s mais-das vezes -vago j, consiste geralmetrttr
s rezes mcslno cntrLcho vago, vm sempre um -ou dois nuilra esperana de comer e beber. s vezes tncsur isttt
"tliahlots", o (ltrt' tambm s,,c-ede no baile da Bolangera' rlcixa de existir. O pedido de dinheiro, geral ntl Norrlcilr
c no Norte, be* as Despedidas de raldizt'r tlilrrrlt' rlrr
- -(-r-l* amernclias 'no passam, no cso, de coincidncia,Pro- "om
l'*rdu pclo pensam-ento elemeritar d r;ur: o igual atrai .o iglal'. o.u (*) " o ludas dos sbados cltr lt'hrirr. il rt r:itr,rrrtrlrt rrtirlili
d--qr',. 'o hn'.ro. afugcnta". ( "O M:rsarad" o Apito" ) O
( A' ,;r,lrtril de sacrmentos c prirticas lcligiosrrs, tttttito lrcrlti,'rrll ltlr tri,:iliilfi
]
io*) "(...) q.re no ,Jeixa de ser lamentvel, entre o esprito do rlrrrrqas dramrticas, nr ()irarr<ll ltrnlzttit'rt, Itit (ltttit \1t'ltl,' t'r'tttt'ttsr',
,,ol bl"o, or:'d'nln,nilri'dot magias prinritir-as, que tanto podenr ('llt ('('l'tos Bumbas-meu-lloi rrortltrstittos. () rlilrlxr lrti" r'lt'. ("() Mrrs
" ruins, A desinncie afro-cubana de torrte esPanhola.
scr bons como lirnrrlo <' o Apito"). (O."4. ).
ttio .pu"hr", etc. ("O Mascarado e o Apito")' (O'')'
(r.l
62
esprtula deficiente, jamais observei aqui' Deve existir pro-
vielmente, mas em plena decadnci, nalguma rara lem-
brana de Mestre. Saint-Hilaire ainda conta, que nos pre-
snios reprcsentados por ioes-minhocas, em Minas. os atores
p.t"lu*Ju"- com eiogis o nome dum espectador, .e em
'sesuida se apresentava"a este um prato' O elogiado desem-
boTsara no prato. No Norte como no Nordeste-, o processo
a oferta dirm leno que a gente devolve com dinheiro den-
t.o, o-or.udo, cosir* tarn"bm registrado por Carlos Oli-
veira (loc. cit.) para o Rio So Francisco, e que j.::lu"u
no iornalzirrho'bahiano que Nina Rodrigues citorr' Alis o
de Erardar dinlieiro amarrado no leno, que-usam
r-p"ttout 1ib.*r, creio que se espalha por todo o Brasil'
"orirrrn"
'No me lembro de teivisto referida a Portugal, esta tra-
dio do leno que a gente devolve com dinheiro amarrado'
abiolutament nrmal tanto nas danas dramticas como nos
cantadores ambulantes clo Nordeste. Deve existir l tambm,
ou existiu, cmborit Josr': Osrio <:lc Olivcira, em carta datada
cle 5-v-1935, rnc rliqir nho r tcr encontrado nas informaes
o*c tgrnolr u rrt(f, lttrclirlo. MsmO sendO uma generalizaO
de costr,,r,,, fcit:r aipri no Brasil, por cantadores profissionais
e tlantrirtos tlt: Ixriiados, ert tr:nh a imaginao de que isso
se p."r,.I,) trl costrrme clo Amarrilho lv[gico' perseverado em
das nossas prtictrs supersticiosas de princPig exgr,-
-tu, consistinclo
m dat uri n, fazcr ,m amarrilho at
"ti"o,
apenas no ar, com barbante, fita, pano,, f-olha) rama, p*l',
amarrou qualquer ou benefcio,
simulando que se -malefcio,
e ele fica p}"ro, no podeno mis-f,'gir ou agir-. O verbo
oamarrar" emp.egado neste sentido e outros idnticos, na
feitiaria t plo *"t ot carioca. Num samba deste
scuio, q.," "gtrl
lhi e tradio oral, e- conta dum- sujeito, que
,oori" dos feiticeiros e macumba pra se livrar duma
""
mulher, o refro diz:
Se o feitio no te Pegar,
C)s santos vo te amarrl'r!
A traclio {oamarrilho mgico ibrica tambm' E ,'r;rr'rfcitamento assimilvel ,o .si"r reis nefios clo Brasil ,, r,,,,1,,o
europia. (i.a ,,zr Alemanha e n Suissa (85, I, 1329) per-
sisto entrc' segatlorcs de trigo a prtica de amarrar um tran-
seunte, prin.plrnc,nte o froprietrio^ do.- trigal, seu admi-
nistrador^, ou ijt,altlt,cr pessoa de sua famlia, com um peda-
64
t'inho de palha_. E o amarrado se desliga oferecenclo de
bcber aos segadores. Este costunre existe m portugal tam- i
hm,_ como p;ova lberto Pimentel nas 'lcgres f)anes
rlo Norte". Processo de limpeza exorcstica [or meio- da
csprtula, como existe e provo no meu estdo sobre os i
Catimbs ( " ). Tenho a impresso de que o leno ofertado,
clo que a gente se desobrifa" devolvedo com
-dinheiro,
prtica pertencente ao ciclo do Amarrilho Mgico, ou dele
sada. Mas.no posso desenvolver o assunto a!ui. O farei
rroutro estudo, se Deus quiser.
.-
inda pareee ter derivario dos cosfumes dos janeireiros,
a figura do Mestre, que, com este nome princip[ ou com
rutro, comum a todas as danas dramticas. ^O Mestre
o diretor do espetculo e do Rancho, puxador das cantorias
r:omumentes, organizador e mandachuva (o). No geral ele
funde a sua posio tcnca de Mestre do baihd com a
rlum dos personagens principais da parte dramtica. Nos
Congos, por_exemplo, ele quase smpre o Secretrio do
Iteis, e nas Cheganas, o Mestie Piloto. -Nas Janeiras pou-
guesas existe o Apontaclor (4,2, XI-, 175) que aponta os
cilntos, isto , "canta a solo dois versos que o coro repete a
, ",) " um proc.sso de "Iimpeza" exorcstica por meio da
(
r:;prtula, existente em {eiarias primrias como os Cati?nbs, e mais
,lisfarada mesmo nas mais elevidas religies. E carece aqui n
.sJuccer tambm, quanto costume e traicional entre a noss gente
;'rlrre,-carregar seu nheirio magro amarrado no leno. con-
l.st;rvel que no se trata no caso de um pensamento expontueo, um
Irrsmento elementar. Tenho a impresso,, etc. (..Caitador pen_
,lrro") (0... ).
( * ) "Ele o diretor do espetculo e puxador das cantorias.
Nio raro ele tem uma ascendncia- moral basta^nte curiosa, sob certos
;rslr.ctos muito forte e noutros irrisria, que o assimila extremamente
,r ('ortas formas de chefia prprias das culiuras primitivas. evidente
,lrro se trta de ,ma tradio herdada entre ns ?a evasiva ascendrcia
, r.rcida._pelos morubixabas sobre a_s tribos e, em principul, dos
r"ls
,r,11ros ficticios, co,sentidos e utilizados na Coldnia
ielos c]refes
I'r.ur')sr e que at hojc ainda perrnanecem como costum dctcrirrr:r<h
rrrr vrias partes do pas. O eierccio da sua'cheia, nelo nreslr. rl;rs
,1.,r'1;rs dramticas e de certos grupos de danadorcs tl,r s.,rrll:r rrrrrrl,
",,
,'ror1l
rrl>ixabas. Se o valor poltico nrrlo, ,,,,ritn d,1,i,, ir
Ir.Jr,t,1;r,,i:r
que no
-raro se .es-,.rrnc distrillriir,,o r: lirrrilrrr,,Jio ,'l,r
',.,,,.1,,,,,.,r
{ rrlro os danadores do rancho: dcnlr. <1, <r,rilrrrrrirrl ,1,, 1,.,,tr, ,,. ,,i,i
;',rtlcr..rrbsoluto.-q_ue ningur,l:rn sr: lcrnlrlr lr rlisr.rrtir. No 1,1.,,,1 ) rlr.slr(,
rrnrft." r'lc. ("Mcslrcs c Irrslrrrrrrcrrlr,s") (( ). )
^.
 clo Apon-
seguir" (o ). For a parcce que a cada rlois versos .rpilo tlo Mestre cornearam os tlanlintrls nils suirs evolues
iu, ,.' aa repetio del"i pglo rancho todo' Leite de ,L' lr/r muito ensaiadas" (74, 53).
sextilha das-Janeiras'
rr*o""*fot ia4 tt, 255)t'u* citando Lrma Scr costume vindo da Europa?... No corrsigo saber
acrescenta elr nota q,'" dos rapazes diz sozinho e em rcrrr me lembro de ter visto referncias a esse europeu clo
;;;;;; i,,sar os doi, c.tro prlncpio' que .depois so :rpilr. Apenas na rubrica dn "Feio Moderna ou Logra-
'*tsot dlversos' se
iepetidos pr todor'. Talvez sejarn processos r,';rr I):smascarada", que alis
i do scuio XVIII e ibrico,
no for a mesma colsa (*o)' 'A'funo do Mestre exata- \/(:nr unra indicao que parece determinar o som de sopro
J"r "r'r" do Aporiodor'' o toittu
o
dos cantos
texto
todos'
estrfico' e
( (,nro ctpregado pra iniciar canes bailadas solistas: 'E

il;;;r";s dotadlas <Ie refro, ele canta lo11o rlareis duas gaitadas, fazendo o compasso com o p, e
o refro' Nos cantos sern refro e nos ,.,'r,rrirrrlo o sonoro com a cabea. Vitor quern canta...".
;;;;;plrr.l" "orr, no dois versos'
;.;;; dr'p'"tte drarntica (noo ), ele entoa' dum dos perso- ^f
entre os amerndios o ernprego das diferentes esp-
;;;; "rirr* toda, que devia eitar na boca que este'
cit's rl<: apitos que eles usarn, muito comum nas danas
;"g";t;;.igu.,to, rla reprosentao' e s depois
ulrr;ris. Entre os parai, por ex., (90,320 e s.) nas danas
''epete estrufe' Essa e a prca
de rnsttrra corn o coro' funo
rlr;rs('irnrdas, cada bailarino traz o seu apito (einti)nige
O Mestr ve"m portanto a. exercer uma
,rroi, 'do Hstri<'o' nos oratrios' l;l,,tt,''), e todos vo tirando consecutivamente o seu sonii-
"o*.r*.
,.i"ii**,*,,te dentilcvel rlro clrquanto danarn. () que convm aproximar dos Caia-
o rlue est se
,;";il;l r;-;;;l* ele quem "elata 1,,rs, tlc ()rrro Fino, em que os danantes aparecem "cada
passando. ,nr irsr;opri-trndo urn canudjnho de taquari", "azucrinando os
e
o Mestre (luefit 'posslri o apito servindo-pra^iniciar,
288)'
,,rrr irlos cle tocla a gente corn os seus assobios de taquari"
(36'
t"r*in* o,, ,1or',.1t,' Mt"l" N{rais trilho 30). jJ:""-I
Pe-
lllrl .rr.5). Barbosa ltroclrigues tambrn (91, 1tr), descrevendo
,i.. a" lvtelo (3i, 3?)' Manuel Querino (56' norte de rortugal'
.r:; lr,stus cle puberclade entre os Mau, nomeia no acompa-
,,^oo* essa prtica. Flla existe tambm no rrlrrnrr'nto cios cantos, alnr de tamborzinhos, "os mim, que
nem no centro nem no sul' me rurir t'sp.cie de assovio de taqtrara". J usando o circun-
ernbora no seja conhecida
carta citada e cartes ll, r,r, rrrrn, diz que uma "buzina dos Tembs", "que
;;f;; ite .atl. de Oliveira, pela
Cabti*I de Almeida' citando
ue me ctrvru ,tlgo-d*foi'' ';('n't' l)ril, chanwr os corrrpanheiros dana e guerra"
prova qrre o (1)1, :ll). Uuzina ou propriarnente ,apito, est se ven<io aqui
il; ;;r*, tlos Arquinh"os ern Ea-ial (A.ores) "E toque rle rrm
iltir" ;"i pelo *o''nn' atr as ilhas' ao ., rrlrliziriro clo in.strumento cle sopro dum som s pra aviso
---Fi "f; rrr]{1 l1os proeessos tcnicus cle exec*o d1s cant111L
,r,r, irrrlrrr r'los movirnentos coletivos cle festana (32). Tudo
cntre us tluals
i'.',,, ur(\ l)lrcoe bastante significativo i, embora eu no
jarrt'ireiros
,, M.)rtr.,l.ri",i .los..,st,,',i,.,s <ios c' "Rpontac[oi"' Portrlgueses'
entbora a palawa ,
',rrlr.r,'rr rcferncia especial a uso do apito entre os Brasis,
c[e e t'lrrtrrati,, ,,,',, ,,,n',"fitqii*tnJlo
'"t'nl'io ,,,rr,, r'iluirl r[<: incio e finalizao de dancas. Nt[as na Am-
"rrrt'slrc" {itlilltltrr ,. 1,, lda peio mt'nos lls oles' pf,r:l este
'ineirls Portllgucsits tl o Aportad.gr ,,,.r ,lo Nortc, on<le o apito esti generalizado entre os ind-
rrcsnru clrr ,' ,1,' ,lar,:lirs. Nas
rlur: ":r,uti1 :.' ,. , *,,tt'i'it i*t'l'"'; t'tt' i"'n'lt'itt"s e hrstrttmcrrtos") ,' n;r;, i'rn rlitnas, gllerras, feitiarias, sempre com signifi-
(tl 't l ,.r{,r() r'ilrtl (Conf. 98, p, 93 e 97), recolho informaes
( o o ) [stil -rar;tr rto exisl-o nos "N{estres t
lttst^tment,s"' ,trde
encontrvel tambm no artigo ,r.rr'; 1ut't:isrrs. -ssirn que entre os Wintun, da Califrnia
loi sttbsiittricl;r por ,,"'.'tll"'""'*o rrota o' 77 ): "Srr ,, rrtr:rl, ()... lVlcstre que diriee a cerimnia a Hesi, cl dois
"f,{ilrif irus c I t'rl,.s' 'i',. ff't' t' ultturitrr- 'i'
(r
rleterrnincias desrle o r1,rlrr,; n:r llrrtlr clupla de risso. Nos apitos-dc-caroo-rro
nrar),'trr,rs di[, icr,t,'r .1,;t": -";; *ti"tttr-f '
nris C'onstittiities postlicas' Pa a
;;;;;;;; sc.,lo cla ,,ur.nn-**'lo,
r'''
, i rrtro (l\l'itlcl.hcrnflte) hit jelto rle dar clois sorrs rliirlt'rrlcs.
, if,unlo dos snltt, ts"' 1' (()'' )'
dr,amtica' ntuitas r:-'":,^Tfi-
t
',nloilu(. tt cxtrr:nlidaCle em (ltr(' S() ass()l)ft1r. N:ts grrr:r'nrs
io*u; "(... ) nos cantos da. parte ,.,n r irl)r"ovtiititclo, o sorit !lti)- itgu(l() sr:rvirrrlrt rL' sirutl llro
bnr, r'nas nem senlprtl, u:le entoa" etc' ("Mestres e
lrstrumelttos ,l '
((_). ).
rl.r,u(' '() lllilis grnv('l)ltr:l:r lr.lir-:rrl:r (1)1)":.17). Nlr Allir.;r

t)
(;l
 as dan- ,,rstr*rnei1tos"".. Destes vrios, nos ..euaclros
sei apenas que os aPitos so Lrsados tambrn durante ('li.285) Iembra a mais_a_clarineta, n pi.tAo, e(p.45) Crnicas,,
cas. oue nem entre os Brasis. Chauvet (100, 71)-conta que c ofi-
c"avaqrrios ao fatar dos pasroiis. -"d
,1;"'Cr=;;r; pito "participa das fcstas de msictt, das danas' :1,.i.1,._" ; ;i;;.;;rc;;-
'"tr.l,i ,,* No djz como nem quando Iltr.t() e ern regra, bem luxuoso. Mas tambm chega a k;*br;
""i"!a- "n"'
inflllrme.rte. Mas para a Costa de Marfim, Geofrey Gorer
1,:ritirs-dtr-fole (2, tSe) no Ranch. .la Brr.irrha. :. p;i;'.
animail e trazend.o sc v, e :ontinua sendo verdade nos costumes
[-rrii--zi "r" bJiloti.,o,"aimitando
more or less ayptopriute n'ote" '
atuais, o acom-
r:rrrlramento irxtrumentar s mais cras vezes criacro peras
""'q"rf seu apito com
rneio dum som incisivo' incio ,rssibiidades do momento, corp os tocado.Lr-q;;;;ril;;
e iaeiu de ntifica. p'or
ser. um :t rrriio. Lus da Cmara Cascudo (ST, maro e tg2g) diz
e final dum movimento coletivo qualqL'er, parece
(J',(' Reisados afuais de origern lusa (parec" r" r"r".i,
desses pensarnentos elernentares que podem t"iqt ',ori
noutra
^t".ro Mas o emprego -l:t^t:,,* ' xt'lrr.sivarnente s cheganas, estas''no sejam exata-
"rpontaneamente' ".g"l.",tott- rrrr,rrt(:.Reisad-os) "a orquestra ".boru
antececle o canto, executando
zado do apito eritre os amerndios pberes, a sua linaliclade ,, r,,tivo". uma indicao bastante ntida, ; q"";;
,"frgmt, ntes mgica, de significo de chamamento tlcr
',,.
do malefcio (como no meu generalizar. No.a peguei ao vivo nas Cheganas e
berrf"io ou exorciimo -pro\/o llris.rhrvo
<;ru-'presenciei no prprio Rio Grande ao No.t"il;i- -
tt"do sobre os Catimbs), o encontro de indicaes do seu
emprego como iniciador e finalizador de darras e gueliras
As; '[anas dramticas e.sto em plena,
muito rpida deca_
rri 1r1,i;1,, s Iieisados de muitas partes j
"ii"-irain"nas <la Amrica do Norte, e aincla a utilizaiio l)r...:rlrr'.cerarn as Taieiras, os
desafare""."*.
*i* pia cha*a, dana os'I'embs.braslicos' a pequella rr,lr.s, Nas regies centrais do Quicumres, or' Urrir.,
indicao'clo emprego ,"-pt" do apito ern danas afro- . ias, sobrefuclo
negras, ao p'asso cluJ entre ellroPeus no vc1'o prticas.
tais' ,t, \.r:.t:r([;rs pelo progresso, o que xiste "";;;;;
desoladoramente
a no ser entre os portueueses cl tamzrnho convivio africano rr'1r11'' r'rritas vezes,red'rzido a- simpies cortejo ambulatrio,
r''i. rrirrdo pra s pode ainda dnar corografias prrras'
e amerrr.llo, *" i*r""ir convincente- para se imaginar no i :rll,rr.rl rara_ figurao de guerra, perdida a
apitodoMestre,umecosimptico<leprefernciasarnern. Ir,,r No Norte e no Nordesie e qu as dana,^s larte d;;;-
di'as, ou pelo menos das cultriras rnais primrias" dramtic;;
I', r,r.,(,ritr Jr.stante freqiientes aind, mais fxas como dra_
No me referirei agora aos outros instrumentos acom- rrr''rr.rrl;ir,r.r () r1] suas datas anuais. Mas lutam
nanhadores usados ,ta, nt'at dramticas' Talvez no
seja furiosamente
.,,',, .l . " civilizao. Ou melhor; esta
I"""r.a.io generalizar. os arupamentos instrumentais va- que luta com elas
,,.r,,,rLrnrinu. Engraada a civilizao... .,
,i* U"* i" lrgut pra lugar,"e in^po'"os os baiia6os que q.r" u* ii*-
ll, tr,l;rr*rrJr,, altsurelameni-e a .ida, e que por'isso no
;;;;";* exign?las'instrunrcntais fas' Manuel Qyetino
*geral-
sou
e Pastorinhas
?SO, fg) cliz'que Lrsav-se
nos H'cisados
{" ) l',,, vez <leste ltimo periodo, no artigo .,Mestres e Instru-
,;olao.' flauta, e alqumas vezes viola"' Pereira de ",. !'r,. 1, .!. r! s{.qrrinte obscrvao, u.rja prir,.,"a parle
^*rt"
tSr, 66) fala no "repinicaclo -da viola e o retinir dos ,,t,,rrr.rr,., I..rt;r srbre o Rio Crarrdc do Noitc, .,1.. ]l t r,sno invalida
a Ca*,,."
q*e descreve' Na Amaznia' t , , ',,1,, ,,,\rrjr ltre nos rcisados atulris de origem l,,sa, ;,
;;;i;.') ,,,,m il,,,,,l,rt-,rrtrr-Iloi ,,,r, ,, ,1,. ,, r.:rrrtir, cxccrrtando o mutiro,,.
;.;;,";i;;
r-Cra"t k' lli<lros (54' I40) se acomparrhanr de violes' -'ona ""rr lrrrr.:,,rlirr,
Co efeito,'",._ i;_i;,;_
;,,rr'rrrrlrrraan qrre tive oclsio de presenciar, a rAIrr.cir,,x,,-
violas, cavaclttirtllr>, clirrincta, flauta de imbairba e da ,
'r r\ r ;r rnelodia inteira que iam canr e dar,:,r.. O ,.,ir,; ;i,,
orre no ronco so cottttltltl ('om o violoncelo"' Melo Morais l,,rlr,l,r ,1,'.r ( lrlr.colinhos mai cutioso. Muito py1y1,111,r,lrrr.rrlr. r,sl.
l,,,il r,l,, t:rrrrlrr"rrr foi, como toclos os
llf," iZ, iZS) d unrt or<1rr:strinha-rle Reisaclo com violes' -otrtros, carrt,r<1,,. ;,r,l,t t',,,;,: .,,,
,,l,l.r rlt. a,lELrm velho nrnador tcxtos c r.lrrrlos rrrrlit,os. I,lrrr
,"UL"r, pandeiro de frllra-tle-Flandres e castanholas' Ao rrll rrrrr r r'i'r'r"r's n)r{lestinas ailtl:r os c:rlrorrllirrrlos
sro ,.,,,,r r,r,,,,. rr'.;
passo que com verdadeira-- gcnerosiclacle po*"9 ^tt-"ticrtlosa,' ,r r l,rlrrrrr rrlris viv;t c rit:lt, olr, r.xr.lssiyllrtr.rrlr.
ument o coniunto, nas "Sc'rcnirtas e.Saraus" (6' I, p .Ix)
irr.;lrrrrrrr.rrl;rl, l,,rl;r
, rlrrl,rrirlrr rnolodiclnrt,rrtr: :l lr,:l !,rril;r, t,rrr l(.r,rrIirrlr_rrr,rl(]
p." ,iofO"t, vilas, castanholas, pandeiros, flautas' '"e vlios ,1, t,,,,,,,.. r,r" (().^. ).

(r()
6ri
tambm contra a civilizao, uo consigo imagnr-la t"1]: .t1:'
oue Irma criadora Je tottt:citos l)c lltt't'ottceitos' ulvlll"
dtr vicla'
r-t" t".i" clistirrgruir e fixar em conceits as fonnas os
At itnuu da vid"a todas elirs j existem entre r:hauiaclos
,ltuug"tt.. Mas desqric a 'tlnlr tlclas sc ti trm lireconcciitr l,l t) T" A l

"" "fme e ,.lelirni'ta, esti irriciatlrt uma via clc civilizac'o'

-irifir*ao cria urn cortce.ito cle conforto, uas no o prprio
que i existitt anies clela' A civiiizao eria urn ( I I Rr:nn sob o no!,e genrico dc ,,darra_s clrarntir:as', ,o
s
pr""""i d"'hiIier,", rrtrts rto a prpria higiene' A civili-
"o"fo.tu ,rs bailados.que desenvolrcm.rrma ao drarniic* proprianrt_,nte dita,
lrntto ta.rntrm todr:s os bajlados coletjvos que, juntd cr]rn obedecerern
lao criou ,n, 1;cor,"eitrl de cidade modema e p-rogressista' .r.rl tcrna dado tradicional c car*cteriziirtr,r, respeitirrir o nr.incipio
b"n-"ducao civil. E corno em Paris, Nova l-ork-e So rrrrtl da Suite, isto , obra musical co*stituida' p*la *a;; -J;
"oi,
paurlo .ao ," .,ro clanas tlramticas, '-l Recife, ioo Pessoa v:irias peas coreogrIicas,
Uotul perseguem os Mlrracatr'ts, Cabocolinhos e Bois' n:r (l) sirrtrlica dunra impoitnr:ia" decisiv*, eu crcio, pra se
tle s ,{ir"r"rir policiarl*s. l-iern-t'ducar{inhas e atuais. ',rrl,r.('r,der a pernrarirrcia dc ro.,has .ad.i,.s ti+ re tli.ilrtl,,;' .l.t;r,ior,,
,r:r <rrL:tividade. Parecc primea vistc ahirrrdissir!ir) qur.errr carrifuii
"rr"rrnau'
So tud isto, corn Ohegirrras otr sctn clits Mas quem,que ('llr l;r,.ente abastecidas dLo Brasil atual, aind. r."lc,:,rl=*i ,
r
*rit" .
oode com o tlelrio dc ina,,clo drrm llolciu,,t tlrttit prefleit'" rr':;srr r<'io do boi, ou a luta entre cristos e rlrolr:os. &das
que
r, a vergonha durn cirltrciilo enricarlo que viaj'rr,na ,':.1.s rrsslrntos possuem uma sirnblic vasta r1i_re1rou,r- ,
prci.rnite ,ro
"o*
avenida Rio Iliancol Cocos virarn besteira, Candombl

,
,.rlrli<'io permanente rle"certas prticas- vit;lis.- () lrri lro reiitst,uta
ilriga' h{as ningu-m no.lembra ;.i rrri,rr o ;,rirnal to historican-rente bsr*r tJa ci,,,:lliznr,r ri;rcitrnai,
.", Pastoril ou Boi cl ern ,, ,r l)irs[.ocios, nenl megmo
a prer:so r{;r r:altt, iilit}l(intiiii Flr.presr,lit:i
de proibir escravizat.rt', ditatorilais, perst"grries polticas' rt' rlrr n.r'r.i Pur isso rrn principal a evot:airo drril, tl, gr;rili ;j tcprr.rielrigciln
ordnados misrrirnos provocadores cle greves' que de.fud<l ,,'l, lrr r. :r n(.((.\sida(h do aii:,r.,rrtu (,1rirL1u ,r, ,r. Jit,t,,rlJ:,i1,.,, ,, [,,t,,.
irr ,rot"" crime e briga tambm' Est se vendo: criaram 1,r r rrrrrrlristar r> rlime[to, trenl tom,r prii,_as t]; l,irla lanrili;lr e crlc_
I \ .r
or*"on""itos de polir-'ialnelrtt'' de briga' t.le crime tambm" '
r
.
Ar ) pirssio que
. .r luta cntre rnriu+s r_" cr istaos, sern significirdo
',, rrr lrr,;ti'irrr pra ns, sirnboliza_ em geral as brigas ,"ligias .. o
fuas talvez as civilizaces evitem corn cuidacl, criar o con- i \, r, rr r(' ,1;r grrt.rr.a, eln que- se basearna to,lns oi" sisterls polticc-
ceito da feliciclacle, .1r," d*,0* latlo- rlre esto Cnbocolinhos
-danas tlranrticas.
,,.,, r,r,r rlr',t.rs. rI' atti agura, 0 tema, ssiu1, rr;i.i) nt,ris uma. idia, r-*as
t,,, l.r orrr;t irltxr!ogr'r1.. A sua cla e v_gitez de suni;oliea lhr asseglrra
Corgudor... A'decadneia clas , rl r,..ro r. I)errDartnci" o "iogo,' irc| sentido spenceriatro, .^'q.r"
;"tti"iua^"
"- pelos chefes, o seu errrpobrecimento
"prote- r,
. , \ r, rt.r .rrr lrrirrtlu.do rurra atil,iitrade lital. E^ ctrn o encarrtrr- rr
gidd' pelos ricos. E eias viisquejarn agora' como o teatro i
,1, ,lr,l:rrq.:rr ir Js.l)('rr.zr r.onsc.icrile *lesSe lrtir.,ilrlJe. st"rlur,straildrr_rr
ibrico ao lrascer: I ' , lr rrr'.,.rrrrrlr, 1,;112 lUnu daS suas itnirgpns.
) rlrrl niro tluer dizer trntiguidridc de criari. criao
I rl) {
Sin ms hato qrrc rrn llellit'o' ' 1, . , r t.r,; r l;Urits
(lrarticas, tis contri os Cabocolinhos e NIar.acatus,
UIr lartl v trniL r ihtrclir' , 1,, .t',r r, rurr.rrlr. lnlris rnocl:nia. O fundarmcuto
.espiritua] eni .rrue .se
Urra blrrbir rie zarnarro, 1,,,r;rrr r" irrrr,rrurriai, e iis lrz.r's t:rrnbnr os sells prilrcirios
l,, l, ::
Sin rrrhs (tlo tti rn/rs seda'
L I r l.rrtrt rrlrri rrrrr tlos prolrlcntas clersagraclhveis rle r.slurr rlirs
,. ,l rrri.:r,i rlr;rrrr;iticrrs. ,4. <lrrtrtr r:xlirnina c:crtos lrailirrlos pll,s
Da maneira conl as coisas vo indo, a sentena de t, rr,,. ,rrri ( rlor; l,(.1{)s n()ss(rs lir]t.Llrisi(as, orr ,ls r,rrl1,r, (lt. rror,,r rl;r lrr,,,r
morte' l , r,rr(, r.u iz, rriro tlcixiu tic silrltrrtnrk.r lrr.rliilrrlt.nrlrrll rr
1',,1,,,1
so Paulo, 1934-1944' i,it,.,,., ..,,, ,1,. ,.1,.ilrr.rr1ris ,'r.nr<litos',, r.l|rne.trt0s r1rr,. ,1,. ,;r(rl,1rr,.r l0rIIr
,,1t,,1, ,r ,i ( onlr.r'rtrttrtltts tkl llor'.r lolr.lr'rrr,,o ,\ rlrr.rrrrrr"rrl;r, rr,
r,',1.r,Ir, , r, l,rr,l," rrrrrlrcrr.r ;l:rtt,tr: irrrlit.rlr' r1rrr. rrnlr.r; rl,. |,1,, rr{.r.,, o:i
11,,,,1,, .,,,,1,, \\'lll,,1rrr.rrr srtlr,.rrrr.,;rrr,,.;r.1rrrrr,ipio,; rlrr,,r:,.rrl,r -\l\.
-,, r,' r llrr r;r;ul; rltrrrr..lts rlrttrtr;'tlit,trr, .r:, ,1,,.,, ( 1r,.1,,r,r,.t,.. ,lr. Nl;rrrr1r,.,

/l
70