1.

2 COMPRENDIENDO LA IDENTIDAD NACIONAL

La identidad es uno de los temas ms investigados en la psicologa social y ha resultado ser uno

de los conceptos ms difciles de definir ya que este tiene diferentes significados y cada uno de

estos se dan o se definen de acuerdo a los momentos o circunstancias dadas. Pero se puede decir

que la identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una comunidad y que

estos los caracterizan frente a los dems. La identidad, constituye tambin, un sistema de

smbolos y de valores que permite afrontar diferentes situaciones cotidianas. Opera como filtro

decodificador que ayuda a comprender lo que sucede en el entorno y a desenvolverse en el

mismo. Esto explica que frente a cada situacin el individuo, con sus valores y su modo de

pensar, de sentir y de actuar reaccionar probablemente de una manera definida. Para ello el

individuo cuenta con una recopilacin de formas de pensar, de sentir y de actuar que, en un

momento dado, se combinan y dan paso a la accin. Esta recopilacin de formas de pensar est

en constante recreacin. (Dossier, 2002)

Es importante mencionar que hoy en da la identidad no solo se ve reflejada en los individuos,

sino que hay una existente lucha por parte de las empresas en reflejar y demostrar un perfil,

conducta y estilo de marca. Esta batalla se ve reflejada tanto en empresas grandes como las que

recin empiezan a aparecer, todas buscan forjar una identidad que los defina y diferencien del

resto, esta tendencia se da por el nuevo concepto que se tiende de que una compaa no solo es

lo que vende u ofrece, sino que tambin es lo que se percibe de ella, una buena imagen

contribuye un valor fundamental a la hora de posicionarse en el mercado y mente del

consumidor.

1.3 EVALUACION DE LA IDENTIDAD NACIONAL PERUANA

Como ya se ha definido previamente, se puede entender la identidad nacional, y su relacin de

surgimiento a partir de lo social, ya que es inherente pensar que una nacin es un grupo, una

colectividad. El enfoque ser el Per, como objeto de estudio, en el que se desea ver cmo

surgi una identidad nacional y de qu manera el individuo puede acercarse mejor, esto se

complementar ms adelante desde el punto de vista de la identidad cultural. Es ilgico tratar

de pensar de manera aislada, y no ver que lo individual, social, cultural y nacional estn

entrelazados; es por eso que, a lo largo de esta narracin, se mencion varias veces que los

conceptos se complementan. Cuando se habla de nacin, es imprescindible hablar de patria. En

relacin al Per, Vctor Andrs Belande resulta una mencin obligatoria para tratar este tema,

y citndolo en lo siguiente: Definimos la peruanidad como el conjunto de elementos o caracteres

que hacen del Per una Nacin, una Patria y un Estado. La patria, etimolgicamente viene de

tierra de los padres. Es el sentimiento de patriotismo, que se refiere a la adhesin a la ciudad o

comarca, se aplica a una entidad superior y surge el sentimiento nacionales entonces cuando

aparece la coincidencia o equivalencia de las ideas de Nacin y Patria. Continuando con su

trabajo, Belande explica el cmo puede surgir una identidad nacional, siendo no solo una

variedad de tradiciones o ciertos modos de cultura, sino el destino, la vocacin histrica que el

conjunto adquiere como suyo. Lo fundamental de este grupo es descubrir esa vocacin. Es por

eso que no existe una nacin verdadera cuyo pueblo no tiene conciencia del papel que le toca

desempear en el mundo. Todo este proceso requiere de la confluencia del espacio tiempo, de

su desarrollo histrico. Desde hace miles de aos el Per, tal y como se le conoce actualmente,

surge desde la cultura pre inca, pasando por la hegemona del inca sobre el vasto territorio y

su conquista y colonialismo espaol durante el virreinato hasta los caudillos militares que se

hicieron del poder durante los siguientes aos de la independencia y las guerras que marcaron

los Siglos 19 y 20. Algo importante aqu es la asociacin de esta identidad nacional con el

mestizaje, que ha sido forjado por todos estos aos de historia. Como deca Arguedas: El Per
se confrontan dos realidades: un pas moderno que es la costa, las industrias, los comercios y

un pas arcaico pobre como la sierra, las estancias, las comunidades indgenas.

Esto definitivamente refleja el cmo se ha llevado a cabo el proceso de mestizaje, su implicancia

que se ha podido ver en cualquier momento y situacin cotidiana. Concluyndose este apartado

con la explicacin de esta discriminacin al mestizaje, ya que es tan importante el impacto de

sta sobre la poblacin, que probablemente haya sido uno de los mayores influyentes por el que

los jvenes con capacidad de autonoma es decir, viajar y conocer, dar opiniones y ensear al

resto de la poblacin, no accedan al turismo local como opcin de mayor disfrute, sino al

extranjero. Esto en los ltimos 5 aos ha ido cambiando, el Per est logrando asentar una

identidad de la cual todos sus pobladores se sientan parte y disfruten de esta, esto se ha debido

a la implementacin de la marca pas, de la cual se explica a continuacin.

Marca pas

La marca pas es el elemento diferenciador que sintetiza la imagen de un pas involucrando:

cultura, comercio, deportes, costumbres, turismo, personajes, entre otros aspectos con los que

cuenta, de una manera nica e innovadora, que sea para el beneficio del mismo. Para crear esta

se requiere combinar arte y cultura con negocios y estrategia. La importancia de esta radica en

la influencia que ejerce en distintos sectores como la economa, sociologa, poltica, e incluso

en las mismas empresas que se desarrollan en el pas, como tambin en otros aspectos.

La marca pas no es igual a una marca de producto, esta primera engloba a todos los elementos

que componen un pas y se maneja en un mercado internacional de imgenes, logrando que esta

se convierta en un elemento representativo, que luego, promueve y da soporte a las

exportaciones de bienes y servicios, atrae a inversionistas extranjeros, incentiva el turismo,

contribuye con la moda o cualquier otra ndole que se pueda derivar del marco geogrfico de

un pas.
Luego de haber definido lo que implica generar una marca pas y haber descrito la importancia

y relevancia que esta tiene, se explicar a continuacin el origen de la marca Per y como esta

se viene desarrollndose desde el 2008.

Marca Per

La marca Per es un proyecto promovido por el Ministerio de Turismo y Relaciones exteriores,

fue creada con la conviccin de que tena que ser un gran proyecto que deba involucrar a todos

los rganos del estado para lograr: promocin turstica, atraer inversionistas y mejorar las

exportaciones. El desarrollo de esta busca que la sociedad peruana pudiera sentirse representada

con una marca, para ello se tena que conocer la percepcin y la visin que los peruanos tenan

de s mismos, para enmarcarla como identificador diferencial en la imagen a proyectar. Otra

meta igual de importante era el posicionamiento y la reconstruccin de la reputacin del pas,

estableciendo una imagen que fuera creble, relevante y diferencial, adems que esta sea poltica

de estado y que logre progresar ms all de los gobiernos de turno.

Desarrollo de la marca Per

La marca Per fue creada por la consultora de branding FutureBrand, en el ao 2008. El proceso

de creacin de esta dur 20 meses, los cuales estuvieron evocados a la investigacin, anlisis

de posicionamiento, validacin y dise. Antes y durante el proceso de desarrollo y creacin

de la marca el equipo multidisciplinario de especialista de la consultora ya antes mencionada,

recorri ciudades de varios departamentos del pas, sitios arqueolgicos, distritos artesanales,

polos de produccin, museos y diversas instituciones vinculadas con las reas de inters para

lograr crear la marca; adems se complement con entrevistas en profundidad a audiencias

prioritarias, secundarias y se analiz la percepcin del Per en los mercados internos y externos.
1.4 ELEMENTOS DE LA IDENTIDAD NACIONAL

1.4.1 HISTORIA

Llamamos peruanos a todos los habitantes de Per a lo largo de su milenaria historia, pero sobre

todo -y esto es muy natural- nosotros nos reconocemos como tales, y en funcin de nosotros le

damos un sentido a la historia de Per, interpretamos el pasado peruano. Por cierto, la historia

del Per ha sido y es objeto de distintas explicaciones y propuestas, como toda historia, pero no

podemos cambiarla, aunque no nos guste. Muchos factores ocasionan esa variedad, por ejemplo

el lugar; as, desde Lima no se pueden ver muchos particularismos. La historia de Per es la

historia que se ha desarrollado en el territorio peruano, son los hechos que han protagonizado -

consciente o inconscientemente- sus habitantes, los peruanos, desde los ms antiguos

pobladores, hayan o no nacido all, tengan races antiguas o recientes. La historia de Per no

empieza con la llegada de los espaoles. Estos se incorporan a ella como conquistadores y

colonizadores, lo que sin duda hace que cambie radicalmente. La historia del Per moderno es

tambin la historia de las razas que lo han hecho en los ltimos cuatro siglos sobre bases

milenarias puestas por el hombre antiguo. Los espaoles no partieron de cero; edificaron sobre

lo que hallaron. Despus, otros hombres los siguieron. La historia de Per nos muestra un

proceso inacabado de formacin de una nacin con ingredientes diversos. El Per que

conocemos e integramos se ha constituido lentamente. Es obra de muchas generaciones, un

resultado histrico, una consecuencia, un ser nuevo que antes no exista, que se ha formado y

sigue formndose, pues el proceso no ha concluido..

El Per antiguo

El nombre Per se lo pusieron sus conquistadores, lejos an de alcanzar sus confines, para

quienes era necesario un referente semntico que englobara el espacio designado o intuido y Ja

riqueza que le era atribuida, que result mayor de la imaginada. Fue un territorio ocupado por
numerosas naciones enfrentadas muchas veces en guerra; actualmente sobreviven algunas

rivalidades en las regiones, resultado de sus seculares contradicciones. El imperio incaico

coron un proceso de miles de aos en el que participaron hombres y mujeres llegados de

diversas procedencias que construyeron las "culturas" que englobamos en lo que llamamos

Antiguo Per.

La conquista

La conquista espaola no fue la primera sufrida por el antiguo hombre peruano; en realidad, su

historia es una historia de conquistas -waris, chancas, quechuas, etc. La conquista ha sido objeto

de encontradas polmicas entre quienes la defienden y justifican y quienes la atacan y condenan.

Lo cierto es que el Per moderno no se entiende sin ella; mejor dicho, en la conquista se sentaron

las bases de la actual configuracin de Per. La conquista fue un hecho violento y brutal que

horroriza en ms de uno de sus episodios, pero su significacin histrica no puede ser

menoscabada. Por cierto, no seramos cristianos si restramos importancia y aun justificramos

los sufrimientos causados por la conquista.

Tres razas distintas, como distintos eran sus orgenes y horizontes, cuya descendencia, al cabo

de quince generaciones, somos nosotros, los peruanos. Los peruanos venimos de

conquistadores y conquistados. Cuando decimos que los peruanos fuimos conquistados, nos

equivocamos. Cuando decimos que los espaoles nos conquistaron, tambin nos equivocamos.

Cuando al hablar con espaoles de hoy les atribuimos la conquista, cometemos el mismo error,

pues ellos no son ni se parecen mucho a los del siglo XVI. No debemos responsabilizar a los

espaoles de hoy de la conquista, como stos no pueden pensar que han tenido la ms mnima

parte en ese proceso. Lo propio es decir que los espaoles del siglo XVI -y ni aun todos en la

misma medida- fueron los conquistadores de los incas, o del Tahuantinsuyo, o de los indios. La

conquista de los incas y de otros pueblos lleva a las siguientes reflexiones. Es verdad que la
muerte de los imperios y las civilizaciones es lamentable, como lo es la muerte en general,

cunto ms si es resultado de la violencia y de la dominacin. Pero antes que lamentar la muerte,

el hombre celebra su propia vida, el acto que le dio origen, aunque el precio sea la muerte del

vencido y conquistado. As, la conquista dio muerte a los incas, pero dio vida a Per. No

podemos renegar de ella sin, al mismo tiempo, maldecir inconscientemente el nacimiento de

Per. Pero celebrar la conquista o hallarle significado fundacional no es traicionar a los incas,

no es restarles mrito, paternidad ni trascendencia en la historia de Per. Slo es reconocerle

valor y actualidad al hecho de que cambi el mundo andino y posibilit nuestra propia

existencia.

El Virreinato

A partir de 1532 se completaron las bases del edificio nacional peruano al producirse la llegada

-invasin dicen algunos, con nimo de censura- de miles de europeos espaoles y de no menos

africanos trados como esclavos. Ambos flujos migratorios se sumaron al poblador aborigen

radicado desde antiguo -en su momento tambin un invasor - , el cual reconoca una diversidad

cultural y poltica que los incas haban respetado siempre y cuando no se opusiera a sus planes.

Result de ello una sociedad dirigida y dominada por los blancos peninsulares y criollos (cierto

es que con muchas excepciones y matices en pro de las otras razas), conscientes de su

superioridad y celosos guardianes del orden, a los cuales caracterizaba adems una elemental

cohesin poltica y militar, garanta de su liderazgo. Los espaoles constituyeron as una

minora nacional desprendida de su lar nativo, que imper sobre una mayora dividida en

cientos de colectividades que seguan fieles a sus ancestrales tradiciones de todo tipo. Creo que

cabe llamarlas naciones, como tambin advertir sus desarticulaciones, contradicciones y crisis.

Los negros nunca tuvieron la oportunidad de formar una comunidad nacional, dada su diversa

procedencia, situacin servil y variadas tradiciones culturales.

Frente a esos tres grupos raciales -fundadores del Per actual- fueron surgiendo desde muy

temprano otros que eran la resultante del cruce de aqullos: los mestizos, con sangre espaola

e indgena; los mulatos, descendencia de espaoles y negros; y los zambos, producto de indios

y negros.

El virreinato estableci una sociedad de castas, pues, aparte de consideraciones polticas y

econmicas, la separacin y dominio de los hombres que eran distintos y se consideraban

inferiores, era un hecho que se conceba natural y tico. Por cierto, los espaoles ocuparon la

cima de esa pirmide etnos-social, lo que no impidi sus relaciones con indios y negros -a pesar

de expresas prohibiciones- ni muchas excepciones a esa regla de liderazgo. El mestizaje se

produjo indetenible como un hecho contrario al ideal de la pureza racial, resultado del prejuicio

y otros factores.

La independencia

La identidad predominante en la poca de la independencia es en buena cuenta la de un sencillo

americanismo de base hispnica exhibido por los criollos de toda la Amrica espaola, cuando

Per era slo una pieza del mecanismo imperial y no se haban desarrollado an los

nacionalismos. La identidad criolla y americanista del precursor Viscardo y Guzmn es una

notable prueba de su amplitud geogrfica.

El logro de la codiciada independencia al fin de la autntica guerra civil determin en la

conciencia poltica general, ms tarde o ms temprano, la certidumbre de que Per no slo

exista como pas y patria, sino como Estado y como posibilidad de nacin. Es verdad que la

independencia hizo "descubrir" a muchos la existencia de Per. Con ella tuvo sentido hablar de

la "nacin peruana", pues antes slo era posible reconocer la espaola (nacin en sentido

poltico, no como raza). Una "nacin" nueva, en teora, an inexistente pero deseada, dentro de

un pas en gran parte desconocido, y un Estado no menos nuevo representndola fue el resultado
de la independencia, como lo fue tambin la adopcin de principios igualitarios. Antes, en el

virreinato, se reconoca oficialmente la convivencia de varias naciones tnicas.

La independencia devuelve a Per la libertad, la autonoma (a pesar de sus nuevos tutores

comerciales y financieros), pero el Per que se separa para siempre de Espaa ya no es el de

Atahualpa. Ha sufrido grandes cambios; en realidad, bien lo dice Bartolom Herrera, es un

pueblo nuevo, pues aunque conserva gran parte de su ancestro aborigen, contiene los fermentos

de su imparable transforma.

La Repblica. Siglo XIX

El rgimen republicano tiene la "inapreciable ventaja de borrar las preocupaciones de

nacimiento y color, aproximar las castas rivales y hacer ms ntima la fusin nacional que es

para el Per la gran condicin de estabilidad y grandeza", segn Lorente en su Historia del Per

(Urna, 1866).

Una legislacin tendiente a liberar al indio de sus servidumbres y a elevarlo socialmente se

anunci pronto (decretos de San Martn para llamar peruanos a los indios y eximirlos de la mita

y el tributo), incluso cuando no se comprendi bien su situacin y se agrav su problemtica

(decreto de Bolvar sobre tierras comunales).

Surgieron los smbolos nacionales (la bandera, el escudo, el himno) y se exaltaron el patriotismo

y el nacionalismo; as, el Supremo Delegado Marqus de Trujillo, autorizado por el Ministro

Bernardo Monteagudo, decret en 1822 que se dijera "Viva la Patria!" al empezar un acto

pblico de obligacin o de pasatiempo, y el Congreso de 1823 dio una ley para decir "Viva el

Per!".

Las contribuciones de castas e indgenas, vigentes hasta mediados del siglo, revelan la

persistencia del viejo racismo en el trato tributario, bien que reconocan una realidad

insoslayable. Pero la ley haba abolido el sistema de castas y privilegios, lo que se concret
lentamente mediante el acceso a la educacin de miles de peruanos de origen humilde. El Estado

poco a poco facilit su promocin.

El descubrimiento de la identidad de Per por los peruanos alcanz nuevas luces cuando el

sacerdote Bartolom Herrera lo present como lo que era, un pueblo nuevo, y relev sus

despreciados componentes hispnicos.

La igualdad ante la ley consagrada por el sistema republicano, no siempre respetada, signific

sin embargo no slo una importante variacin de las reglas coloniales, sino el inicio de una

lenta transformacin estructural. La participacin en la vida poltica -a pesar de su accidentado

desarrollo- hizo cobrar conciencia del deber y el derecho democrticos. La educacin poco a

poco dio frutos al promocionar a peruanos de origen humilde.

La Repblica. Siglo XX

El aumento del mestizaje: hacia 1964 un estudioso hizo ver que ya no era posible confiar en

las clasificaciones raciales y que por lo menos el 50 % de los peruanos eran mestizos. El pas

"creci", se incorpor la selva y con ella numerosos pueblos amaznicos que hoy reclaman un

lugar digno en la sociedad peruana. La tarea de peruanizar la selva, de cuidar sus fronteras, se

sum a las otras responsabilidades del Estado, y la Iglesia, a travs de los misioneros,

contribuy a lograrla.

El centralismo afect grandemente el desarrollo del pas. La frase "el Per es Lima, Lima es el

jirn de la Unin, el jirn de la Unin es el Palais Concert", de principios de siglo, lo delata. Y

fue causa de un resentimiento anti limeo en las provincias, y tambin estmulo de los

regionalismos y provincialismos.

En el siglo XX han tenido vigencia dos posturas antagnicas: el hispanismo y el indigenismo,

o sea la sobrevaloracin de lo hispano y de lo andino, respectivamente. El hispanismo, real o

figurado -pues la verdad es que se le ha atribuido mucho ms de lo que realmente pensaba- se

hizo patente cuando, por ejemplo, desconoci la historia del Per antiguo o cuando manifest

perseguir "la afirmacin de lo peruano en la sntesis hispanista, cuyo optimismo prefiere la fe

al desconsuelo" (Manuel Mujica), a pesar de aceptar el mestizaje, el arquetipo de Garcilaso, y

de tener un alto concepto del peruano y de su historia.

El indigenismo ofrece ms variantes. La bsqueda de una identidad nacional andina apareci

ya en los primeros estudiosos provincianos del Per antiguo: Historia y proceso de la identidad

de Per "La msica, el teatro, la pintura, el canto, la literatura, la historia e incluso el derecho

comienzan a rescatar lo andino y a descubrir las 'viejas tradiciones' que alimentan nuestro

identidad. As se van redescubriendo o inventando tradiciones necesarias para el Per de

entonces".

El Per actual

En los ltimos aos, las clases altas y medias del pas han cobrado ms conciencia de la

gravedad de los problemas sociales y, al mismo tiempo, de los muchos rostros de Per. Millones

de peruanos se han incorporado a la vida moderna del pas, lo que a menudo ha significado una

migracin que enriquece nuestras grandes ciudades como tambin les crea problemas y

despuebla el campo. Hasta hace algunos aos se deca que el problema del indio era el ms

grave de todos; hoy se habla de la desocupacin y la pobreza, seal clara de que el cambio se

ha acelerado. La moderna sociedad de clases favorece el proceso formativo de la nacin al hacer

que desaparezcan, o queden en segundo plano, elementos culturales y biolgicos excluyentes.

... en las ciudades ms modernas del Per, carece de sentido referirse a un individuo como

'blanco', 'indio' o 'mestizo', salvo que esto se haga en contextos especiales. Se tender a decir,

ms bien, que pertenece a una clase 'alta', 'media' o 'baja'; que es un profesional, un comerciante

o un obrero; que es rico o pobre, la movilidad vertical y horizontal se intensifica, la nueva

sociedad peruana comienza lentamente a recrear su autoimagen en trminos de clase econmica

y ocupacional.

TERRITORIO

Es otro elemento raz constitutivo de la Nacin Peruana. El nos otorga el carcter geogrfico,

de localidad, rea o regin. El territorio nos concede, precisamente, ese amor a lo nuestro; nos

identifica con nuestros paisajes, con nuestra flora y fauna. El nos indica, pues, el lugar de origen

de nuestros antepasados y de nosotros mismos; de all emana ese sentimiento espiritual que nos

liga, indestructiblemente, a todos los peruanos donde quiera que nos encontremos, donde quiera

que haya transcurrido el tiempo y donde quiera que sea la circunstancia por la que haya que

atravesar, puesto que hay que considerar que para la existencia de una nacin es computable su

poblacin en comn, aun cuando sta se encuentre diseminada, por diversos motivos, en las

distintas partes del mundo.

SIMBOLOS PATTRIOS

Los smbolos patrios constituyen algunos de los elementos que identifican a un pas, pues estos

reflejan aspectos importantes de su historia, luchas, logros, riquezas, geografa y sus recursos

naturales. En el caso del Per al igual que otros pases, estn conformados por la bandera, el

escudo y el himno nacional, los cuales son considerados elementos representativos de la

peruanidad.

Los smbolos nacionales o smbolos patrios son aquellos que representan a estados, naciones y

pases, y as son reconocidos por otros estados.

Generalmente estos smbolos se formulan a partir de representaciones visuales o verbales que

pretenden difundir los valores de la historia o de los personajes clebres del pas. Como ya

sabemos en su mayora los ms usados son la bandera nacional, el escudo y el himno nacional.

En el fondo, los smbolos patrios de una nacin cambian a lo largo de su historia y se mantiene
en ella gracias a la voluntad del pueblo y de los gobiernos que estn en cada momento o

desaparecen algunos de ellos cuando dejan de ser relevantes o, sobre todo, cuando se asocian

con smbolos negativos para el propio pas.

MUSICA Y DANZA

Identidad con la msica, baile y danzas del Per. Quequezana afirma que un pas sin races,

sin identidad, no existe. Habla de la necesidad de que un joven alguna vez en su vida tenga la

oportunidad de tener un instrumento tradicional en sus manos. Que despus lo lleve a su banda

de reggae o lo que quiera, eso ya es algo que nadie puede controlar. Pero que descubra que es

parte de una cultura que ha dado este tipo de sonidos, esta historia, y que nos ha entregado estos

instrumentos. Lo manifestado por Quequezana, denota que hoy, los jvenes han recibido un

legado cultural que lo ponen en prctica a travs de un elemento cultural y que de alguna manera

le identifica con un pasado. Bsicamente estos elementos culturales estn dados por la msica,

el baile, la danza, de los cuales, a continuacin se expondrn brevemente

El proceso de desarrollo de la msica peruana va de la mano con la historia de la cultura en el

Per, tanto en la costa, los andes y la amazona. El Tahuantinsuyo constituy un sincretismo de

culturas como: Chavn, Paracas, Moche, Chim, Nasca, y otras veinte menores. Los hombres

de Nasca destacaron en el arte de la msica empleando diversas escalas diatnicas y cromticas

en sus antaras de cermica, a un Dentro de la filosofa del tiempo.

Con la llegada de los espaoles, la msica incaica se vio enriquecida por los sonidos musicales

de instrumentos como trompeta, clarinete, saxofn, trombo, violn, guitarra etc., que unido a la

quena, la antara, pincuyo y el huncar, dieron origen a lo mestizo de la msica peruana (Del

Busto, 2002). A lo largo de nuestra historia, hay temas musicales significativos, que nos han

identificado como nacin y que han fortalecido nuestros sentimientos de identidad y amor por

nuestra patria entre ellos se encuentra la cancin de origen andino peruano ms conocida como
El cndor pasa, una cancin tradicional compuesta por el compositor peruano Daniel Aloma

Robles, quien la incluy en una zarzuela homnima, y que fue popularizada en los Estados

Unidos por el do Simon & Garfunkel.

La composicin original consiste en un himno al sol, lento, seguido de una kashwa y una fuga

de huayno. Los bailes tpicos del Per llevan elementos de danzas e instrumentos provenientes

de la fusin de las culturas europeas, africanas, americanas, y aun orientales.

La marinera

La marinera es considerada u baile nacional del Per, cuyo punto ms representativo se asocia

a la ciudad de Trujillo. Su belleza queda reflejada en la elegancia con la que las parejas bailan.

En ellas se fusionan las culturas espaola, negra e indgena. Es un baile elegante, libre, alegre

y espontneo. Los hombres bailan con zapatos y las mujeres descalzas, lo cual representa a la

mujer campesina que con la prctica constante puede bailar descalza sin problema alguno.

El huayno

Tpico de los Andes peruanos, esta danza est presente en todas las celebraciones festivas. Con

el tiempo ha ido modificndose, adoptando nuevos estilos e instrumentos. Se baila en parejas

pero con poco contacto fsico. Consta de un zapateo constante en donde ambos demuestran sus

habilidades para el baile.

El vals peruano

Tpico de la ciudad de Lima, se origin dentro del gnero de la msica criolla y afroperuana.

Las canciones las canta un solista o en do, acompaado por una guitarra y un cajn. Este baile

era muy popular en las reuniones y fiestas en casas y callejones limeos. Actualmente, en Lima

existen muchos lugares en donde las personas acuden para escuchar y bailar al ritmo de este

hermoso baile.
IDIOMA

Es el elemento comunicante que empleamos para hacer conocer a nuestros semejantes de

nuestras inquietudes, pensamientos e ideas. Pero este idioma que hoy practicamos, si bien es

cierto que fue trado por los espaoles, es menos cierto, tambin, que sufri la influencia de las

lenguas aborgenes como el quechua, aymara, pukina, cauqui que aqu se hablaron y se hablan

todava. La forma cmo se cultivan nos identifican a los peruanos, especialmente cuando

revaloramos estos idiomas del pasado que constituyeron la base de la cultura antigua peruana.

RELIGIN

El pero es un pas religioso. Ral porras b. el peruano era probablemente el hombre ms

religioso del mundo. la religin ha jugado papel vital en el desarrollo social y cultural de los

peruanos desde sus orgenes (12,000 ac), pasando por los procesos de gestacin de su

civilizacin (3,000 ac), la formacin poltica y cultural de las sociedades andinas prehispnicas,

y finalmente, la transformacin religiosa a raz de la cada del imperio inca y la toma

del poder por los espaoles. La religin cristiana tuvo un encuentro con la religin politesta

incaica lo que produjo un sincretismo religioso, presente en todo el pas en diversas maneras y

magnitudes. El elemento religioso es un aspecto sumamente importante en la cultura, ya que en

la misma las personas encuentran esperanza, aliento, fuerza para continuar y afrontar las

diversas situaciones que se le presenta en la vida..

ARQUITECTURA

Para Beltrami (2010) Se trata de un concepto que contextualiza a un artefacto o bien cultural

dentro de un marco histrico referencial, atribuyendo as un valor particular al tiempo y a su

continuidad, es decir, observando una perspectiva histrica. En este sentido los monumentos

expresan un significado que remite al contexto histrico de la poca, que ayuda a entender el
pensamiento y las costumbres de los hombres y mujeres que nos antecedieron, por cuanto estos

monumentos constituyen fuentes histricas que proporcionan al historiador los datos histricos

que debe interpretar, un monumento es toda obra, preferentemente arquitectnica, con algn

valor artstico, histrico o social para el grupo donde se erigi. De forma inicial, el trmino se

aplicaba exclusivamente a la estructura que se construa en memoria de un personaje o de un

acontecimiento relevante, pero su uso fue extendindose y ha llegado a comprender cualquier

construccin histrica enclavada en un ncleo urbano o aislado en el medio rural. En la

antigedad, el trmino se atribua especialmente a obras funerarias y, durante el Imperio

romano, era el dedicado al emperador y su corte, tratndose por lo general de una estatua o un

obelisco Con el renacimiento se comenz a nombrar como monumentos los testimonios del

pasado griego y romano, que era funcin de los renacentistas volver a colocar en un lugar

primordial, bajo sus formas, dando al concepto de monumento una dimensin histrica. En el

siglo XVIII ya no solo la historia es valorada como monumento sino tambin las

manifestaciones artsticas. Actualmente, los monumentos son obras pblicas, declaradas

monumentos histricos por ley, y por lo tanto protegidos por el Estado que hacen al patrimonio

cultural de la nacin a la que representan, simbolizados por cualquier manifestacin documental

con importancia sociocultural

GASTRONOMIA

Sntesis de un pasado legendario -en el que el alimento y la divinidad no podan desvincularse-

y la fusin a la que debi someterse con el paso del tiempo, la cocina peruana de hoy lleva en

su esencia el sello de nuestras creencias, sentimientos y la esperanza del porvenir. Se trata de

un fuerte componente cultural que ya est en camino a ser reconocido por el mundo entero.

Originalidad, variedad, aroma, textura y sabor. Esas son algunas de las razones por las que la

cocina peruana es reconocida como una de las mejores expresiones gastronmicas del mundo.
As lo indica la resolucin que la declara como Patrimonio Cultural de la Nacin. Pero hay

muchas razones ms.

La comida peruana tiene caractersticas que no existen en ninguna parte del mundo, porque la

historia del Per gira alrededor de la comida desde sus inicios. Tenemos productos cultivados

desde ocho mil aos antes de Cristo, y no se trata de productos que crecieron solos, sino que ya

estaban domesticados. No creo que en el mundo haya paralelo. La comida peruana es una de

las ms antiguas del mundo, se sustenta en varios milenios de creacin cultural por diversas

etnias y culturas que poblaron el Per, pero adems tiene un carcter mgico-religioso que le

da un profundo contenido simblico y cultural.