Escrita e Tradio oral: a memria na poesia de Ana Paula Tavares

Lia Gonalves Sousa1

RESUMO:

Atravs da anlise dos poemas que constam no livro Dize-me coisas amargas como os frutos,
da escritora angolana Ana Paula Tavares, o presente trabalho busca mostrar a importncia da
memria, vista como elemento reconstrutor da memria e identidade nacional de um pas.
Arrasada por duas guerras, a nao angolana teve como papel fundamental no mbito de
preservao de memrias , a figura dos velhos Griots e mesmo do Griot contemporneo , do
qual podemos considerar como representante Ana Paula .Os intelectuais angolanos foram de
fundamental importncia para institucionalizar um sentimento de preservao e busca de uma
identidade nacional. Essa pesquisa apresenta-se fundamentada especialmente a partir dos
estudos de Le Goff, Jol Candau e Maurice Halbwachs. Atravs desses autores, observa-se
que a literatura angolana marcada especialmente pela funo social, trabalhando em prol de
dar a voz a que no tem vez, denunciar os problemas, e preservar a tradio e a cultura.
Analisa tambm a contribuio da memria coletiva, na reconstruo da nao.

Palavras-chaves: Literatura angolana; Memria ficcional; Ana Paula Tavares.

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Graduanda em Letras Portugus pela Universidade de Braslia. Este trabalho foi elaborado sob a orientao da
Prof.Dr Fabricia Walace Rodrigues, coordenadora do projeto Poticas da Memria.

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 Na frica, cada ancio que morre
uma biblioteca que se queima.
Amadou Hampt B

A epgrafe acima ressalta a importncia da oralidade de um povo, como forma de

guardar o passado que constitui a sua memria. A sensao de ouvir um sbio africano relatar
as experincias vividas e outras cuja autenticidade depende de si, assemelha-se a um abrir de
livro onde cada pgina nos surpreende com o seu contedo. A tradio oral fonte principal
da histria angolana, atravs dela, conta-se por geraes o modo de vida desse povo alm de
sua cultura e tradies.
Os Griots na tradio africana so considerados os guardadores da memria coletiva
atravs deles que a cultura oral propagada, utilizando-se do seu maior instrumento que a
palavra. A tradio oral era transmitida naturalmente no dia a dia da comunidade, essas
conversas eram realizadas freqentemente no fim da tarde, ao trmino das atividades dirias e
eram tidas como momentos de lazer e aprendizagem. Nela transmitiam-se a sabedoria popular
e as experincias de vida contadas a partir do olhar de um griot, com supersties que no
morreram no tempo para justificar fenmenos naturais e outras situaes do cotidiano
Cunhama.

Nestas sociedades sem escrita h especialistas da memria, homens-

memria: "genealogistas", guardies dos cdices reais, historiadores da
corte, "tradicionalistas", dos quais Balandier diz que so "a memria da
sociedade" e que so simultaneamente os depositrios da histria "objetiva"
e da histria "ideolgica"
(LE GOFF, 1990, p.371)

Com a colonizao de Angola, os griots se viram obrigados a migrar das zonas rurais
para os grandes centros em busca de proteo ou to somente para fugir do conflito armado,
houve ento, uma perda de valores da cultura oral e rural, devido aos hbitos das zonas
urbanas.
A existncia do que vem a ser hoje a literatura angolana est fortemente ligada ao fator
histrico. Pensar na literatura Angolana , antes de tudo, traar um perfil histrico para que se
compreendam alguns aspectos importantes da obra.

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 Antes da independncia de Angola, existiam poucas oportunidades para a publicao
de textos e livros, j no perodo ps-independncia houve um aumento de produo de textos
que est relacionado com as questes polticas e histricas. Observa-se, ento, uma
necessidade de afirmao nacional, cujo objetivo era a preservao da identidade individual e
coletiva.
Nesse quadro, um grupo denominado de Gerao de 50, composto por poetas e
escritores angolanos, uniu-se para resgatar a cultura que estava se perdendo devido as guerra
colonial e civil. Escritores usaram a fora da palavra em defesa desse sentimento de liberdade
que tomou conta dos pases africanos.

Linguagem de manifesto, documento de fundao, constituem as

marcas de gua
a separar a apropriao de um tempo feita por um grupo de jovens
para os quais literatura
tambm apropriao de um territrio da verdade para o qual
apelam os lexemas
povoados de uma carga semntica positiva como:terra, canto,
verdadeira.
Tavares, Ana Paula.Cinqenta anos de literatura angolana. 1999.
In: Via Atlntica, n3

Logo aps a independncia, o pas entrou em guerra civil, que foi desencadeada pela
disputa de poder de grupos revolucionrios dos movimentos de libertao de Angola. Surge
ento, a revista Mensagem que marca o incio da poesia moderna nacional em Angola,
idealizada por um grupo de escritores que vislumbravam a concepo de uma nova literatura
no pas. O objetivo da revista era expressar atravs de seus textos a conscincia da valorizao
do homem negro e de sua cultura, acima de tudo mostrar que, apesar das guerras e outros
problemas como a fome e a alta taxa de mortalidade, era um pas com autoridade e existncia
prpria. Embora sendo colonizada por Portugal, tinha caractersticas muito particulares e sua
cultura era muito diferente do colonizador, pleiteavam a legitimizao da identidade nacional
pelas razes da cultura africana.
Escritores como Agostinho Neto, Viriato Cruz e Mrio Antnio dedicaram-se nesse
perodo a uma poesia de protesto anti-colonial, seus discursos, diferentes dos Griots foi feito
atravs da escrita, em que suas obras serviam de protesto na luta contra o aprisionamento do

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homem e a respeito dos padres e culturas impostas pelo colonizador. Segundo Le Goff (1990
p.228) O aparecimento da escrita est ligado a uma profunda transformao da memria

coletiva. Atravs da escrita a memria coletiva fortalecida, pois os registros recuperam

uma parte da historia e memria. Desde ento, foram se desenvolvendo temticas acerca da
invocao de Angola como Me-ptria e Terra grande da frica.
Assim, a poesia angolana percorre dois vieses, um que se iniciou com uma temtica
voltada para a militncia, tendo como pano de fundo o colonizador e as questes sociais
enfrentadas e outra que se aproxima da vertente da tradio oral. Essa ltima caracterizada por
uma literatura de exaltao nacional e afirmao coletiva.
A dcada de oitenta foi marcada por um perodo de grande avano em Angola no que
diz respeito a uma nova esttica literria. Neste cenrio, surge a escritora Ana Paula Tavares,
com sua representatividade entre os poetas da nova gerao e que reproduz a voz da mulher
angolana, cuja poiesis aproximava-se dos problemas enfrentados pela sociedade ps-colonial
e as lembranas de um tempo distante, onde se tinha a palavra e voz se perdia.
A escrita resgata a memria oral, pois atravs desta fortalecida e a memria alcana
um nmero maior de pessoas. Ento, seu papel lembrar aquilo que a memria tenta
esquecer. Surge o questionamento: Como a memria resgatada na poesia? Como ela
transformada por Ana Paula em poesia?

1. RECUPERANDO O CONCEITO DE MEMRIA COLETIVA

Os objetivos desse trabalho so apresentar a obra Dize-me coisas amargas como os

frutos, da escritora de origem angolana Ana Paula Tavares; abordar os contextos histrico
social que esto intimamente ligados a literatura angolana e analisar a construo da memria
ficcional no texto.
Para que o passado no se encerre junto com as recordaes, a memria ocupa um
lugar de destaque , pois atravs desta o que est esquecido ou em vias de esquecimento
resgatado . A palavra dos griots d lugar a um fazer potico repleto de ritmo e sonoridade.
Que memrias resgatar de um pas com contextos de guerras ainda sentidas? Busca-se na
memria um tempo distante, antes das guerras e opresses, nesse tempo, Ana Paula encontra
as imagens que sero metaforizadas em poesias: entretanto e no que poesia diz respeito,

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de um silncio povoado de vozes, de estatura e estrutura muito diferentes, aquele que se pode
escutar no caso de Angola.
Frente a esse contexto, Ana Paula cria a sua obra e fala de suas memrias guardadas
ou ficcionadas, estabelecendo um novo significado a elementos simblicos e s figuras do
cotidiano que constituram o modo de vida angolano: as suas crenas, o enfrentamento com
situaes como a guerra e a fome. O texto literrio torna-se ento um instrumento que
preenche esses espaos esquecidos que a histria no conseguiu preservar e prolonga a
sensao de lembranas, vividas ou no, entre as percepes de ausncia ou presena deste
universo de significaes que revela a cultura angolana.
A obra de Ana Paula torna-se ficcional, pois, a partir do momento em que so
recriadas as lembranas, o real e o imaginrio se unem. A recordao de um fato, no
constitui necessariamente uma lembrana, algumas vezes, somente um recurso que o autor se
apropria. A importncia da fico na construo de memria na obra fazer com que esses
vestgios do passado assumam um lugar significante no presente.
Quando se fala em memria, temos que pensar que uma questo que vem de muito
longe. Sendo respondida de diversas maneiras por diferentes tericos, pois existe uma srie de
conceitos que se agrupam em redor do tema.
Segundo Jacques Le Goff, o estudo da memria coletiva comeou a ser desenvolvido a
partir da investigao oral, alm de se basear em lembranas do cotidiano de um grupo,
imagens e paisagens. O esquecimento importante para a compreenso de grupos e
comunidades, pois muitas vezes voluntrio, refletindo a vontade do grupo de ocultar
determinados fatos. Assim, a memria coletiva estrutura constantemente os fatos.
Conforme Le Goff, (1990, p.226) preferir-se- reservar a designao de memria
coletiva para os povos sem escrita, ento, se ressalta a importncia da atividade Mnsica
diante dos povos com ou sem escrita, caracterizando todas as sociedades. Acerca da memria
coletiva (1990, p.226) O primeiro domnio onde se cristaliza a memria coletiva dos povos
sem escrita aquele que d um fundamento aparentemente histrico existncia das
etnias ou das famlias, isto , dos mitos de origem. A memria coletiva confunde a historia
com o mito , visto que, situando dentro da memria tnica existem dois tipos de histria .

Por um lado, a histria a que chama "objetiva" e que "a srie dos fatos que
ns, investigadores, descrevemos e estabelecemos om base em certos
critrios "objetivos" universais no que z respeito s suas relaes e sucesso"
[1942, ed. 1969, p. 721 e, por outro lado, a histria a que chama "ideolgica"

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 e "que descreve e ordena esses fatos de acordo com certas tradies
estabelecidas".
(LE GOFF, 2003, p.370).

Essas histrias so objetivas no momento em que investigadores se debruam em

busca de dados que recompem aquilo que pretendem afirmar, so constitudas por fatos. As
ideolgicas transitam em torno de mitos e tradies, no se pode atestar a sua veracidade,
de acordo com Le Goff essa segunda denomina-se como memria coletiva.
O autor ressalta a importncia da escrita, pois atravs desta a memria coletiva
progrediu em duas formas distintas de memria, sendo a primeira como forma de
comemorao, assumindo um carter de inscrio, advindo da epigrafia, a segunda forma de
memria ligada escrita o documento escrito com carter de monumento passando da esfera
auditiva para a visual.

Mas a memria coletiva no somente uma conquista, tambm um

instrumento e um objeto de poder. So as sociedades cuja memria social ,
sobretudo oral ou que esto em vias de constituir uma memria coletiva
escrita que melhor permitem compreender esta luta pela dominao da
recordao e da tradio, esta manifestao da memria.
(LE GOFF, 2003, p.410).

A manipulao da memria um dos perigos apontados por Le Goff pois essa relao
influncia a construo da Histria. Sobre a importncia da memria ele destaca:

Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes

preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e
dominam as
sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so
reveladores
destes mecanismos de manipulao da memria coletiva. (LE
GOFF, 2003, p.368).

Maurice Halbwachs pensa em uma dimenso da memria que ultrapassa o plano

individual, mas como uma forma de conhecimento da realidade. Ento, essas memrias no
so somente suas, j que essas no podem existir separadas da sociedade. Categrico, afirma
(1990, p.35): s temos capacidade de nos lembrar quando nos colocamos no ponto de vista

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de um ou mais grupos e de nos situar novamente em uma ou mais corrente do pensamento
coletivo. A memria individual seria a sua memria participante em vrios grupos do qual o
indivduo sofre influncias, suas interaes com os meios, explicando de certa forma o motivo
que pessoas guardam diferentes recordaes de um nico evento e que dessa forma a nossa
memria e lembrana fruto da sociedade em que vivemos. Segundo Maurice Halbwach:

No basta reconstruir pedao a pedao a imagem de um

acontecimento
passado para obter uma lembrana. preciso que esta reconstituio
funcione a partir de dados ou noes comuns que estejam em nosso
esprito e tambm no dos outros, porque elas esto sempre passando
destes para aquele e vice- versa, o que ser possvel somente se
tiverem
feito parte e continuarem fazendo parte de uma mesma sociedade, de
um
mesmo grupo. Somente assim podemos compreender que uma
lembrana
seja ao mesmo tempo reconhecida e reconstruda.
(HALBWACHS,1990, p.39)

A partir das recordaes da memria individual surge a memria coletiva e assim

sendo, cada pessoa teria uma percepo nica sobre uma experincia vivida. Assim as nossas
lembranas, mesmo as que possuem carter totalmente individual, estariam em um plano
coletivo, j que so constitudas a partir da memria dos outros.
As lembranas permanecem coletivas mesmo quando foram vivenciadas por uma s
pessoa. O contexto social no qual o indivduo est inserido importante no que diz respeito a
como essas memrias desempenharam um papel na vida dos angolanos, mas no
individualmente, sim coletivamente. A escritora Ana Paula Tavares resgata as impresses e
memrias que estavam no esquecimento para compor a memria coletiva do seu povo.
Jol Candau classifica a memria como sendo :

acima de tudo , uma reconstruo continuamente atualizada do

passado, mais que uma reconstituio fiel do mesmo: a memria de fato
mais um enquadramento do que um contedo , um objetivo sempre
alcanvel, um conjunto de estratgias , um estar aqui que vale menos pelo
que do que pelo que fazemos dele
(CANDAU, 2011, p.9)

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 O argumento principal que Candau utiliza que a memria sustentada pela
identidade. Quando fala sobre as diferentes manifestaes da memria, ele divide o seu
conceito em trs nveis: a protomemria; a memria de alto nvel, que a da evocao ou
recordao e a metamemria, que a forma como representamos as nossas lembranas a um
nvel de identidade. Essa ltima manifestao, julgada como sendo a principal por ele, refere-
se memria coletiva, podendo ser compartilhada por ser fruto da representao da memria.
O esquecimento considerado ainda como um recurso quando as lembranas so
difceis de serem carregadas (2011, p. 23): s vezes preciso passar a esponja para ir
adiante.

2. O LUGAR DA MEMRIA NA OBRA DE ANA PAULA TAVARES

Na leitura da obra, flui o anseio por encontrar novamente o vivido, e a compreenso

das viagens sem regresso e a mudana dos sinais assume um significado que no est
ligado somente a cultura, mas aos efeitos da guerra civil que assolou o pas durante muitos
anos.
A oralidade presente na obra de Ana Paula Tavares Dize me coisas Amargas como os
frutos ajuda a recriar, de maneira potica, o cotidiano Cuanhama que os livros no
registraram. Sua poesia, carregada de musicalidade e entonaes, quando lida em voz alta,
assemelha-se a fala dos Griots.

"A oralidade meu culto. As mes embalam os filhos cantando

ou dizendo palavras nas nossas lnguas todas. Se os meus textos
puderem ser lidos em voz alta fico muito contente.
Ana Paula Tavares, em "A oralidade meu culto, entrevista a Ana
Paula Tavares, in AUSTRAL n 78/ Buala, por Pedro Cardoso.
novembro, 2010. Disponvel em: < http://www.buala.org >. Acesso
em: 02 Maio 2015.

Podemos caracteriz-la como um Griot ps-moderna, resgatando suas lembranas e

memrias, destacando-se a expressividade e o estado de esprito do sujeito lrico. O seu modo
de escrever nos remete a tradio oral, daquelas histrias e estrias contadas ao fim do dia aos
ps de uma fogueira. Em entrevista, a escritora, explica a forma de escrita da seguinte
maneira:

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 (...) Ento, o que eu fao humildemente como poeta no fundo resgatar essas vozes,
que s vezes at fala lnguas que eu no conheo, mas que o meu ouvido est
cheio de msica dessas lnguas e trazer para a minha poesia(...) E isso a
minha misso aquilo que eu procuro humildemente seguir.
Ana Paula Tavares, em entrevista. Abril, 2012 .Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=OETY2dU9IEs > Acesso em: 02
Maio 2015

A beleza de detalhes, a sonoridade, as imagens transmitidas pela poesia so

transpostos para a nossa imaginao, como se fssemos sugados para dentro do texto e ao
mesmo tempo para fora dele. A reflexo no limita-se apenas s palavras , mas as sensaes
que o texto provoca. A poetisa no seu fazer potico percorre os caminhos do erotismo e da
metalinguagem, dos mitos e dos sonhos, fazendo com que suas memrias, de acordo com
Candau (2011, p.16) sejam: ao mesmo tempo em que nos modela, , por ns, modelada.A
memria reproduz discurso ficcional do qual a autora se apropria para que seja reconstruda
uma identidade.

Boi,boi
Boi verdadeiro,
guia a minha voz
entre o som e o silncio

O livro dividido em dois conjuntos de poemas, o primeiro evoca a figura mtica do

boi , sendo esse um provrbio de origem cuanhama (situado ao sul de angola), cuja figura do
boi representava no passado um animal sagrado e o seu abate era proibido, sendo liberado
somente para as cerimnias religiosas. Aponta para a calma, a doura, a bondade e a
capacidade de renovao. O culto ao boi uma prtica comum dos povos Bantu de Angola ,
signo de sua cultura, assim como a vaca. Em meio ao caos deixado pela guerra, a autora
invoca a figura do Boi verdadeiro e da Vaca fmea, como figuras que a guiaro nesses dois
blocos de poesias.
Nesse sentido a poesia de Ana Paula Tavares est em plano entre a voz e o silncio,
pois os silncios revelam mais que as vozes, levando em considerao a relao entre
memria e silncios da histria propostos por Le Goff. Configurando assim, uma tenso entre
linguagem e silncio, visto que as palavras so gritadas desde o silncio.

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 Vaca fmea, guia bem amada dos rebanhos
a que no salta, no corre
avana lenta e firme,
lambe as minhas feridas
e o corao.

O segundo conjunto de poemas simbolizado pela figura da vaca, que vista como a
Grande me, que representa a maternidade e a fertilidade podendo metaforiz-la como a me
que preserva a comunidade e sua identidade, diante do sofrimento.
A anlise das poesias contemplar a reconstituio de sentidos de fragmentos que a
compem, formando um todo. Dentro da linguagem literria, perceberemos a fora das
palavras, transformando-a em imagens que ajuda a reconstituir uma nova realidade simblica.

O momento de que se fala um momento onde se

forjou e se inscreveu uma actividade literria e cultural com fortes
implicaes
ideolgicas: trata-se dos primeiros sinais de reconhecimento de uma
identidade
que se queria nacional e libertadora. A poesia constitui-se como a voz
particular que organiza e d sentido a um quotidiano perturbado (...)
(TAVARES, ANA PAULA. 1999)

Assim, quem l uma poesia sobre a memria, no ter uma memria concreta, mas
uma memria de palavras, que de acordo com as motivaes do leitor, far surgir outra, esta
traduzida pelo olhar do artista.

De que cor era o meu cinto de missangas, me

feito pelas tuas mos
e fios do teu cabelo
cortado na lua cheia
guardado do cacimbo
no cesto tranado das coisas da av
Onde est a panela do provrbio, me
a das trs pernas
e asa partida
que me deste antes das chuvas grandes
no dia do noivado
De que cor era a minha voz, me
quando anunciava a manh junto cascata
e descia devagarinho pelos dias
Onde est o tempo prometido p'ra viver, me
se tudo se guarda e recolhe no tempo da espera

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 p'ra l do cercado
(O cercado, p.23)

A figura feminina de grande importncia dentro da tradio angolana, elas so

responsveis pelo cultivo e cuidado com os animais, simbolizam a Me-Africa, na qual a
fora da terra representada e personificada pela figura feminina. Elas passeiam e do a voz
aos versos da poetisa.

O foco narrativo de primeira pessoa. A sintonia dos smbolos apresentados esto em

conformidade com o resgate de tradies, pois algo que o sujeito tenta lembrar, mostrando o
saudosismo do eu lrico. As recordaes que invocam as lembranas esto dispostas como se
o sujeito as falasse de forma natural.

H no poema O cercado um sujeito lrico feminino que interroga a me sobre uma

existncia que no foi vivenciada, alm dos cercados, cuja imagem precisa ser recriada. O
smbolo do cinto de missangas e da panela de provrbios so elementos que presenciaram o
passado e a que a memria indaga. A panela de provrbios uma tradio muito antiga, essa
possui uma tampa que pode ser modelada em barro ou esculpida se for de madeira, com uma
representao pictrica de um provrbio. O cinto de missangas geralmente usado abaixo do
umbigo, acredita-se que protege a mulher, ajudando a engravidar

Os cercados assumem ento dois lados, o de dentro onde se encontra as tradies e o

de fora, que o desconhecido. Ocorre uma fragmentao dentro da poesia , pois esses espaos
dialogam entre si. O cercado e cerco um lugar limitado a diviso entre dois mundos , o
mundo que estamos e o que no podemos vislumbrar , pois o mesmo encontra-se adormecido.

A poesia uma indagao sem respostas , que silencia a mulher e que se divide entre
a tradio e a modernidade. A falta de pontuao observada proposital, essa ausncia,
imprime um ritmo, esse recurso gera a sensao de sufocamento das palavras, transmitindo o
sentimento de aprisionamento. Os versos so caracterizados por versos livres, preocupado
com a musicalidade natural da fala e da leitura.

Guardo a memria do tempo

Em que ramos vatwa
O dos frutos silvestres
Guardo a memria de um tempo
Sem tempo

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 Antes da guerra
Das colheitas
e das cerimnias
(Origens, p. 10)

Neste belo poema, observamos que o sujeito afirma o no esquecimento de uma

memria e as lembranas de um tempo quando ramos vatwa, ou seja, quando tinham uma
identidade e tradies nicas, no era influenciadas pelos colonizadores.Vatwa , Vtuas ou
vermelhos segundo a tradio oral ocupavam antigamente uma terra boa beira do deserto,
sendo por esse motivo atacada constantemente por invasores.
Ana Paula Tavares busca representar um tempo de memrias de origens, local onde se
encontra as tradies de um povo que se perde em meio as guerras, sofrimentos e lgrimas
que o titulo do livro Dize-me coisas amargas como os frutos revela: a perda do amado. O eu
lrico transita entre o presente e o passado.

Amado , p que voltas

com a morte nos olhos
e sem sandlias
como se um outro te habitasse
num tempo
para alm
do tempo todo
Amado, onde perdeste a tua lngua de metal
a dos sinais e do provrbio
com o meu nome inscrito

Onde deixaste a tua voz

macia de capim e veludo
semeada de estrelas

Amado, meu amado

o que regressou de ti
a tua sombra
dividida ao meio
um antes de ti
as falas amargas
como os frutos.
(Amargos como os frutos, p. 9)

Como historiadora, Ana Paula Tavares, mergulha no modo de vida antigo de Angola e
a reconstituio das memrias individuais e coletivas surge como sonho.

No meu sonho nascem tartarugas dos olhos dos anjos.

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 So elas que voam e resolvem problemas matemticos.
No meu sonho mudo de pele para ficar mais velha ainda
com escamas e garras pintadas de vermelho.
No meu sonho um anjo voa a voz da tartaruga
em volta da luz
em volta do meu sonho.
(Conto pende, p.18)

O poema tem um cunho emblemtico em razo de inserir um sentido coletivo. O

homem chamado a redescobrir a sua verdadeira identidade, antes da guerra onde o lago dos
olhos eram mansos. A poetisa sacia a sede antiga, com a memria de quem realmente . A
gua um elemento constante na sua poesia, simbolizando a purificao e a regenerao.

To manso lago dos teus olhos

Que temo avanar as mos
Cortar as guas
E semear o espanto na descoberta
Da minha sede antiga
(O Lago, p. 19)

3. CONSIDERAES FINAIS

Atravs deste trabalho, buscamos colocar em destaque a importncia fundamental da

memria coletiva e o discurso ficcional, analisada a partir da obra de Ana Paula Tavares Dize-
me coisas amargas como os frutos. Comprovamos que por meio da poesia, as memrias
podem ser resgatadas, pois essa composta de elementos que, em um dado momento, fizeram
parte do cotidiano de um povo. O carter social apresentado de fazer com que as tradies, a
sonoridade e outros elementos sejam apreciados e guardados na memria de outras pessoas.

A autora consegue, a partir da memria, recriar e criar um ambiente propcio para que
novas lembranas sejam agrupadas a sua fico valendo-se da simbologia das imagens
focadas no cotidiano.

As inquietaes surgidas dos estudos no se esgotam, existe sempre outras

possibilidades de leitura de um poema, independente da existncia ou no um contexto
histrico. Como diz Jean Paul Sartre: Uma obra no se esgota num s sentido como no se
realiza apenas num tema.

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 A literatura angolana, no caso a poesia, revela a reflexo da autora diante dos conflitos
sociais e a insere em novas configuraes poticas, libertando das formas fixas, das rimas e da
mtrica. A escrita literria representante da oralidade d voz aos desprivilegiados,
denunciando as injustias.

Dize-me coisas amargas como os frutos uma cano de despedida fnebre do povo
Cuanhama. Podemos inferir que assim, que a autora se props a realizar uma cerimnia de
adeus, cuja significao remete a morte dos costumes e tradies angolanos.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CANDAU Jol. Memria e identidade. Traduo de Maria Letcia Ferreira. So Paulo:

Editora Contexto, 2011. 219 p.

CHEVALIER, Jean & GEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: (mitos, sonhos,

costumes,gestos, formas, figuras, cores, nmeros). Traduo Vera da Costa e Silva...

[et al.]. 18 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2003.

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Traduo de Laurent Len Schaffer. So

Paulo: Revista dos Tribunais, 1990. 190 p.

LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Traduo de Bernardo Leito. Campinas: Unicamp,

1990

TAVARES, Ana Paula. Cinqenta anos de literatura angolana, Disponvel

<http://www.fflch.usp.br/dlcv/posgraduacao/ecl/pdf/via03/via03_10.pdf 90. 553 p.

TAVARES, Ana Paula. Histria e memria: Estudo sobre as sociedades Luanda e Cokwe de
Angola. Dissertao de doutoramento, Faculdade Cincias Sociais e Humanas da
Universidade de Lisboa, 2009, 336p

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