PREDICACIN FIESTA DE LA VIRGEN DE LAS MISERICORDIAS

RECONCILIACIN CON EL HERMANO POR EL PERDN Y EL AMOR A

LOS ENEMIGOS
31 DE SEPTIEMBRE DE 2016

Contemplar la vida de la Santsima Virgen Mara es contemplar el

misterio de Dios cuando el hombre se abre totalmente a la gracia
divina. Que en Ella todo es gracia lo afirma la Escritura cuando el ngel
la saluda Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc 1,28).
San Bernardo afirm que En Ella no hay nada de severo, nada de
terrible; todo es dulzura.
A lo largo de la historia de la Iglesia, la Virgen Mara no ha hecho ms
que invitar a sus hijos a volver a Dios, a encomendarse a l en la
oracin, a llamar con insistencia confiada a la puerta de su Corazn
misericordioso. En verdad, l no desea sino derramar en el mundo la
sobreabundancia de su gracia1. Hoy, en esta hermosa Baslica, de
nuevo la Madre nos invita a poner nuestros ojos en Cristo, el rostro
misericordioso del Padre, y a contemplarla a Ella como Madre de las
Misericordias, no para quedarnos en Ella, sino para ascender hasta el
mismo Dios, a travs de su obra en los santos.
Es significativo observar que en las pginas de la Escritura donde se
menciona la presencia de la Madre son pocas las palabras de Ella, pero
siempre las suficientes para permitir que Dios actu en su historia, y a
travs de Ella en la historia de la humanidad. La primera ocasin es en
el momento de la anunciacin (Cf. Lc 1,26-38), donde ella calla ante
las palabras del ngel, luego se pregunta cmo ser aquello, para luego
abrirse a la voluntad divina afirmando que se hiciera en ella la voluntad
del Padre, segn las palabras del ngel. Pocas palabras, pero las
suficientes para mostrarnos que la voluntad de la Santsima Virgen
siempre estaba orientada hacia el Padre.
Ms significativas son las escenas donde aparece la Virgen Mara
durante el ministerio pblico de Jess, pues en ellas pareciera que
Jess niega su relacin o vnculo con la Madre: Quin es mi madre y
mis hermanos? (Mc 3,33; Mt 12,48), Qu tengo yo contigo, mujer?
(Qu a m y a ti?) Todava no ha llegado mi hora (Jn 2,4). De nuevo
1
Cf. BENEDICTO XVI, Homila del 17 de mayo de 2008
Mara nos muestra que su lgica no es la humana, sino que su voluntad
est orientada hacia Dios, pues como madre tendra el derecho de
reprochar a su hijo estas palabras, pero ella prefiere callar. Ya podemos
decir algo sobre Mara como madre de la reconciliacin con el hermano
por el perdn y el amor a los enemigos, no porque Cristo sea su
enemigo en estos pasajes, al contrario, porque Ella con su amor ha
aprendido a leer las palabras de su hijo y no ha dado paso a la
enemistad y la discordia. Cuntas veces nosotros nos dejamos llevar
por los impulsos, dejamos que la ira nos domine, imponemos nuestro
punto de vista, y no hacemos el propsito de leer los sucesos y las
palabras desde la perspectiva de la otra persona! Muchos conflictos
evitaramos si tomramos la actitud de Mara: callar, no porque la
razn siempre la tenga la otra persona, sino porque en ella hay algn
motivo, que aunque sea equivocado, merece ser escuchado,
comprendido y corregido con nuestro amor.
Volvamos a la escena, Mara ha recibido de su hijo unas palabras
difciles de entender, que a los odos de cualquiera suenan injustas para
con su madre: Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado
mi hora (Jn 2,4). Ante estas palabras, la Madre responde diciendo a
los sirvientes: haced lo que l os diga (Jn 2,5). Mara que ha
conservado todas las palabras de Jess y sobre Jess en su corazn
(Cf. Lc 2,19.51) intua que no era un reproche, sino una alabanza que
el hijo haca de Ella porque, si su madre y sus hermanos eran para
Jess lo que escuchaban la Palabra y la ponan en prctica (Mt 12,50;
Mc 3,35; Lc 8,21), nadie ms que ella mereca ese ttulo; primero
porque lo dio a luz, y segundo, porque ella dej que Dios hiciera en ella
su plan divino, segn su palabra, llevando en su vientre al que es la
Palabra o Verbo del Padre (Cf. Jn 1.1-2.14). Ella no slo se orienta a la
Palabra de Dios, sino que quiere guiar a otros hacia la voluntad de Dios,
al decir a los sirvientes que escuchen a Cristo y pongan en prctica
cuanto les diga (Cf. Jn 2,5). Mara nos ha llevado de nuevo a Jess,
desplazando de ella el protagonismo y guindonos hacia el autntico
centro: Cristo, su Palabra.
Si Mara nos haba dado una primera pista sobre el perdn y el amor a
los enemigos al no entrar en conflicto con la palabra de su hijo, ahora
Ella nos dice que la clave para una autntica reconciliacin se
encuentra en las palabras de Cristo. Y qu nos dice Cristo acerca de
la reconciliacin?
Primero, que nuestro culto a Dios estar vaco de significado si no nos
lleva a una adoracin a Dios que no se limite slo a un momento, sino
a una vida totalmente orientada a cumplir la voluntad del Padre, como
lo hizo la Santsima Virgen Mara. Por eso culto y conflictos entre
hermanos no tienen lgica; al contrario, Cristo nos dice que cuando
vamos a presentar la ofrenda al altar primero estemos reconciliados
con los hermanos para poder ofrecer el verdadero culto a Dios (Cf. Mt
5,23-26). Ya lo haba dicho Dios en el Salmo (133): Mira que es
bueno y da gusto que los hermanos convivan unidos! Como ungento
fino en la cabeza, que va bajando por la barba, que baja por la barba
de (sacerdote) Aarn, hasta la orla de sus vestidos. Esta unidad slo
se logra ofreciendo el perdn, y pidindolo a quien le hemos fallado
con nuestras ofensas.
Segundo, ante la pregunta de Pedro sobre el perdn (Cf. Mt 18,21-22),
Jess le responde con una invitacin a perdonar hasta setenta veces
siete, lo cual sabemos, quiere decir que siempre hay que ofrecer el
perdn. Incluso una interpretacin literal de este pasaje es ya un
perdn generoso, pues si llevramos cuentas de las veces que nos
ofende una persona, deberamos perdonar a esa sola persona unas 490
veces. Pero la vida de cristianos nos exige un perdn ms generoso
que el de esa cifra, pues siempre pedimos a Dios que nos perdone,
como nosotros perdonamos a los que nos ofenden (Cf. Mt 6,12; Lc
11,4); adems, siempre tendremos la certeza que Dios nos perdona
sin medida, porque Dios es amor (1 Jn 4,8), y la medida del amor es
amar sin medida (San Agustn).
La tercera enseanza es el culmen de las dos anteriores: el amor,
incluso, a los enemigos. Jess expresa esta instruccin, en el sermn
de la montaa, cuando afirma: Habis odo que se dijo: amars a tu
prjimo y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: amad a vuestros
enemigos y rogad por los que os persiguen, para que seis hijos de
vuestro Padre celestial, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y
llover sobre justos e injustos (Mt 5,43-45). Si ahora decamos que
Dios es amor, ahora Jess nos invita a ser nosotros tambin amor, a
ejemplo de l el amor que llega hasta el extremo (cf. Jn 13, 1), que
ha consumado su obra en la cruz orando por sus enemigos (cf. Lc
23,34), mostrndonos la naturaleza del Padre: el Amor. Jess ha
puesto en prctica su enseanza, l es totalmente Hijo por su amor
a todos, incluso a los enemigos y, a partir de este criterio, nos invita a
que tambin nosotros seamos hijos en el amor (Cfr. BENEDICTO XVI.
Jess de Nazaret. Pag. 60).
Quin nos trajo hasta este punto? Quin nos guio a descubrir en esta
noche que ser hijos de Dios significa reconciliarnos con el hermano,
perdonarlo y llegar hasta el punto de amar incluso a los enemigos?
Ella, la Madre de las Misericordias! la cual siempre nos dir haced lo
que l, (Cristo), os diga (Jn 2,5), porque Ella no hablaba de s misma,
nunca habla de s misma, sino siempre de Dios 2; porque Ella es un
espejo fiel de lo que puede hacer Dios en el hombre, cuando ste se
abre a la gracia sobreabundante de Dios y orienta su vida a la voluntad
divina.
Curioso, nuestra reflexin parti de Mara y, en un momento Ella se
eclips, abriendo paso a Jess, su hijo, el Hijo eterno de Dios. As debe
ser la vida de todo cristiano que, a ejemplo de Mara y san Pablo,
sumerge su vida en la Palabra de Cristo (aprovecho para invitar a todos
a participar en la Iglesia en la Casa); (as debe ser la vida de todo
cristiano) una vida en la que el amor, la misericordia y el perdn
siempre broten de nuestros actos y palabras; una vida en la que
nuestra voluntad se anulen, para ganar la autntica libertad de los hijos
de Dios (Cfr. Rom 8,21), ajustando nuestra vida a la voluntad del Padre
misericordioso; una vida en la que vivo yo, pero no soy yo, es Cristo
quien vive en m (Gal 2,20).

2
Ibd.