JOO 15.

PERMANECER.

UNS DOS PROBLEMAS DO SER HUMANO QUE ELE NO TEM MUITA PACIENCIA PARA ESPERAR.

SE ALGO NO ESTA DANDO RESULTADO VISIVEL PARA NOS. LOGO J MUDAMOS O FOCO E VAMOS FAZER
OUTRA COISA... NOS NO MOVEMOS POR RESULTADO..

E POR SE MOVER POR RESULTADO, QUANDO PERCEBEMOS QUE ALGO NO ESTA DANDO RESULTADO
NOS SAIMOS DA VOCAO DE DEUS . PORQUE ESTAMOS ESPERANDO RESULTADOS VISIVEIS AOS
NOSSOS OLHOS, O QUE DEUS ESTA GERANDO EM NS NO TEMPO DELE.

IR NO NOS APROVA O QUE NOS APROVA PERMANECER.

A PALAVRA PERMANECER NO ORIGINAL- SIG . SER SUSTENTADO, SER MANTIDO, ATURAR , SUPORTAR

O SENHOR ESTA DIZENDO. VC VAI TER QUE ME ATURAR, ATURAR MINHAS VONTADES, ATURAR MEUS
DESEJOS, ATURAR MINHAS ESCOLHAS,

O SEGREDO NO CHEGAR O SECREDO ESTA EM PERMANECER NO SENHOR.

VC PODE ESTAR FAZENDO QUALQUER COISA NA IGREJA E NO PERMANECER NELE

VC PODE DAR DIZIMO E NO PERMANECER NELE

Segundo, o seu crescimento natural. O "fruto" faz parte da "lei da

semeadura e da colheita": "aquilo o que o homem semear, isso
tambm ceifar" (Gl 6.7). O nosso interior como um campo onde
estamos semeando diariamente. Aquilo que voc semear voc ir
colher. "

Semeie um pensamento, e voc colher uma ao;

Semeie uma ao, e voc colher um hbito;
Semeie um hbito e voc colher um carter;
Semeie um carter e voc colher um destino.
H uma classificao comum destas virtudes:
Amor, alegria e paz (meu relacionamento com Deus);
Longanimidade, benignidade e bondade (meu
relacionamento com os outros);
fidelidade, mansido e domnio prprio (relacionamento
comigo).
2.1. Amor:
Na lngua grega "amor" (gape) uma palavra distinta usada para
descrever a natureza do amor de Deus (Jo 3.16). Ele nos amou sem que
oferecssemos motivos para que Ele nos amasse. E esse amor que o
Esprito derrama em nosso corao (Rm 5.5), para que possamos
obedecer ao mandamento de Jesus: O meu mandamento este: que
vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Jo 15.12).

No "Hino ao Amor" (1 Co 13), Paulo apresenta quinze caractersticas do

amor: sofredor, benigno, no invejoso, no se ufana, no
soberbo, no indecoroso, no interesseiro, no se irrita, no se
ressente do mal, no se alegra com a injustia, alegra-se com a
verdade, tudo aguenta, tudo acredita, tudo espera e tudo suporta.

O amor expressa o contedo total da f crist. O amor a essncia do

carter divino: Deus amor (1 Jo 4.8).

2.2. Alegria:
A alegria (no grego "charis") o gozo da graa, um bem-estar
espiritual, resultado de uma correta relao com Deus. A fonte desta
alegria o Senhor (Fp 3.1; 4.4,10; Rm 12.12). a chamada "alegria da
f" (Rm 15.13; Fp 1.25) e a "alegria no Esprito Santo" (Rm 14.17; 1 Ts
1.6). Esta alegria independe das circunstncias externas e pode ser
desfrutada em meio s tristezas e aflies desta vida.

2.3. Paz:
Paz (Shalom, no hebraico Jz 6.24) inclui tudo quanto Deus tem dado
em todas as reas da vida. A paz uma ddiva de Deus (SI 4.8; 29.10-
11; 119.165) e pode ser desfrutada somente na presena de Deus (Nm
6.24).

No contexto do Novo Testamento, Jesus a nossa paz ("eiren", no

grego). Confira em Ef 2.14-18. Nele encontramos sossego, mesmo em
meio s tribulaes. A paz de Cristo no significa ausncia de guerra,
mas uma tranquilidade interior. Ela uma ddiva sobrenatural e
indestrutvel (Jo 14.27; 16.33). Em Cristo temos paz com Deus (Rm 5.1)
e a paz de Deus (Fp 4.7).
"A paz o primeiro fruto que se observa aps o perdo de pecados"
(Adam Clarke).

2.4. Longanimidade:
Longanimidade ("makrothumia", no grego) significa literalmente
"flego comprido" ou "lento ira". a pacincia para suportar injrias
de outras pessoas. E um atributo de Deus, que tolera pacientemente
todas as fraquezas humanas, no se deixando tomar por exploses de
ira ou furor (Nm 14.18; SI 86.15; Rm 2.4; 1 Pe 3.20).

O Esprito Santo nos capacita longanimidade, isto , sermos

tolerantes com as pessoas cuja conduta visa provocar-nos ira (Mt
18.21-35).

2.5. Benignidade:
Benignidade (no grego, "chrestotes") significa uma disposio gentil e
graciosa para com os outros. Tambm significa "excelncia de carter"
e "honestidade". um atributo divino (Mt 11.30; Tt 3.4). Jesus Cristo
o nosso modelo de gentileza, pois sempre se mostrou gentil para com
os seus semelhantes. No caso da mulher flagrada em adultrio (Jo 8.1-
11), enquanto os homens se mostraram inflexveis e exigentes, Jesus
revelou a sua benignidade.

2.6. Bondade:
Bondade (no grego, "agathosune") significa aquilo que bom e til. a
qualidade de generosidade e de ao gentil para com outras pessoas.
"Uma pessoa bondosa quando se dispe a ajudar queles que esto
em necessidade" (M. Lutero). A bondade um atributo de Deus (SI
34.8; 107.1; Mt 19.17).

Bondade e benignidade so termos que esto ligados entre si (Rm 2.4;

Ef 2.7). W. Barclay diz que a diferena est no fato de que a bondade
pode reprovar, corrigir e exortar (Mc 11.15-18); mas, a benignidade s
 pode ajudar (Jo 8.10-11).

O Esprito Santo produz em ns uma bondade que , ao mesmo tempo,

amvel e enrgica.

2.7. F:
F (no grego, "pistis") pode significar tanto "confiana" quanto
"fidelidade". Para Paulo, "f" significa o recebimento da mensagem da
salvao e a conduta baseada no Evangelho (Rm 1.8; 1 Co 2.5; 15.3, 14,
17). O cristo vive pela f, e de f em f (Hb 11.1-6).

John Stott diz: "F a confiabilidade que convida outras pessoas a

confiarem em ns. a fidelidade provada, a dignidade slida de
algum que sempre cumpre as suas promessas e termina o que
comea".

2.8. Mansido:
Mansido (no grego, "prautes") possui trs significados principais:
submisso a Deus (Mt 5.5; 11.29); dcil ou no soberbo (Tg 1.21);
considerao (1 Co 4.21; 2 Co 10.1; Ef 4.2). O termo era aplicado
tambm para coisas, palavras, remdios, aes e sentimentos que
acalmam e suavizam.

A mansido o resultado da verdadeira humildade, que reconhece o

valor do outro e se recusa a se considerar superior. a virtude
daqueles que herdaro a terra (Mt 5.5). Jesus Cristo o modelo
perfeito de mansido.
2.9. Domnio Prprio:
Domnio prprio (no grego, "egkrateia") significa "autocontrole", o
domnio dos prprios desejos e apetites. o senhorio sobre a lngua, os
pensamentos, os apetites e as paixes sexuais (Pv 16.32; 1 Co 7.9;
9.25).

A vitria mais difcil a vitria sobre o prprio eu ou sobre as prprias

paixes. Somente com o poder do Esprito Santo possvel o domnio
prprio.

CONCLUSO
Quando olhamos para o fruto do Esprito Santo vemos um retrato de
Jesus Cristo. Todas as nove virtudes acima esto presentes no carter
de Cristo. Elas s podem ser implantadas no crente, por intermdio do
Esprito Santo. Ele quem opera a transformao moral do crente (2
Co 3.18). Deixe o Esprito trabalhar em seu carter!