SANTIAGO MUOZ MACHADO (dir.

)
Catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid. Abogado.

HISTORIA
"'
DE LAABOGACIA
-
ESPANOLA

TOMO !

THOMSON REUTERS

ARANZADI
 Acusar y defender en la Edad Media:
una aproximacin conceptual(">
ALBERTO MONTA ER FRUTOS
Catedrtico del Departamento de Filol.oga Espaola de la Universidad de Zamgoza

SUMARIO: l. ACUSACIN Y DEFENSA: UNA RElACIN DISlMTRICA. II. lA CONDE-

NA SIN DEFENSA. l . Medida por medida. 2. Otras modalidades. 2. 1. La ira regia.
2.2. El actor inactivo. III. lA DEFENSA IMPLCITA. J. Pur[Jaciones can?nica y vul-
gar. 2. El desafo como garanta legal. IV. lA DEFENSA EXPLICITA. V. SINTESIS Y
BAlANCE.

Cuando nos enfrentamos hoy a la Edad Media corremos dos tipos de ries-
go de los que el historiador, en general, y el del Derecho y las instituciones,
en particular, tienen que ser muy conscientes. El primero es el del presentis-
mo, esto es, la proyeccin de nuestros sistemas de valores y, de un modo ms
difcil de controlar, nuestras actitudes vitales e incluso emocionales sobre el
pasado. Es algo que vemos todos los das en las novelas histricas y en el cine
de poca. El segundo y, a la postre, no menos distorsionador, es el de la <<alteri-
ficacin, es decir, acentuar el hiato que separa la mentalidad actual de la pre-
trita, hasta dar la impresin de que tratamos de seres de especies diferentes,
como si entre el hombre antiguo o medieval y el contemporneo se hubiese
producido alguna mutacin que los separase irremediablemente. Este segun-
do planteamiento est hoy ms presente en los medios acadmicos que el
primero, al m enos de modo consciente, pero no deja de basarse en un aprio-
rismo no menos infundado, aunque sea m enos obvio. Ya hizo Schopenhauer
la observacin de que lo mejor y lo peor que es capaz de hacer el ser humano
est contenido en los nueve libros de las Historias de Herdoto:
\Vhat history continuously shows, Schopenhauer argued, is really the
sarne thing under different names and in a different cloak. Thus he re-

(*) El presente trabajo se imegra e n las actividades del Proyecto de l Plan Nacional de
I+D+i del Ministe rio de Economa y Competitividad FFJ201 2-32231: Formas d e la pica His-
pnica: Tradiciones y Contextos Histricos 11.
246 ll. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA MEDIEVAL
commended that the motto for history should be eadem, sed aliler, << the
same but otherwise, and he claimed that, of a philosphical mind, rea-
ding Herodotus is e nough history, since it contains everything that the
subsequent history of the world shows about human efforts, acons, suffe-
ring, and the fate of our earthly lives. lndeed, from a phiJosphical point
ofview, the essence ofhuman life and nature exists in every present time,
he said, and it only requires a depth of comprehension in order to be ex-
haustively known ( l ) .
Algo parecido seala la frase atribuida a Mark Twain, segn la cual la
historia no se repite, pero rima <2>. Lo que estas observaciones pre tenden
reflejar es que las acciones efectuadas por la humanidad, tomadas en con-
junto, no dejan de ser variaciones sobre los mismos temas o, en formulacin
ms precisa, constituyen reacciones parejas (aunque contextualmente con-
dicionadas) ante estmulos semejantes. Obviame nte, esto no puede ocultar
que, a su vez, lo que determina el estmulo resulta estar sujeto a variacin
histrica y cultural. Dicho de otro modo, aunque la reaccin en s pertenez-
ca al bagaje neuronal gentico, lo que la ocasiona est mediado por filtros
culturales. As, por ejemplo, la ansiedad se manifiesta fisiolgicamente del
mismo modo en cualquier espcimen de Homo sapiens sapiens, mediante la
liberacin de adrenalina y noradre nalina, que se traducen en taquicardia,
taquipnea y midriasis (es decir, e n el aumento del ritmo cardiaco y respira-
torio, y la dilatacin de las pupilas), <3> pero a una personal actual se la puede
(1) D. E. CARTWRIGHT, Historical Dictionary of Schopenhauer's Philosophy, Scarecrow Press,
Oxford, 2005, pp. 80-81, s. v. <<History (Geschicltte). La frase central del filsofo ale mn dice
literalmente: <<Si hemos ledo a Herdoto, hemos esn1diado suficiente historia, desde un
punto de vista filosfico (citado por J. E. ATWELL, Sclwpenhauer on fhe Character of the World:
The Metaph)'Sics oj Wil~ University of California Press, Berke ley; Los Angeles, 1995, p. 21 O; en
este y otros casos, salvo mencin e n contrario, la traduccin es ma).
(2) La frase, que carece de respaldo e n los escritos del agudo escritor estadounidense,
pero que podra proceder de un comentario verbal, se ha transmitido de diversas fonnas:
<<History doesn 't reply itself, but it rhymes, History doesn't repeat itself, at best rhymes
(una variante de esta fo rmulacin reza The past e n lugar de History) o History doesn't pirmide social , como expresan las Partidas, JI, I. 5:
reply itse lf , it sure does rhymes (vid. M. MINER y H . RAwsoN, The OxfordDictionary ofAmerican
Qy.wtalions, 2' ed., Oxford Unjversity Press, Oxford, Nueva Yo rk, 2006, p. 316). Vase una apli-
cacin de la misma, en la lnea de lo que aqu planteo, pero sobre un tema de estricta actua-
lidad: <<Maybe, in th e words of Mark Twain, history doesn't reply itself, but it rhymes. And it
rhymes notjust across U.S. history, but across countries as well, as we will see when the simila-
rities between the Great Depression and the East Asia n crisis [ ... ] and the Great Recession in
J apan [ ... ] are exam ined. While many of the particulars are d iffere nt, the basic explanation
of what ca u sed the crisis will be disturbingly sumilar (T. A. KNooP, Recessions and Depressions:
Underst.anding Business Cycles, Greenwood, Santa Brbara [California], 2010, p . 161).
(3) Se trata de las condiciones fisiolgicas que permiten la respuesta de lucha/ huida,
que es el objetivo evolutivo primario de la reaccin de ansiedad; vid. E. CASCARDO y P. REs-
ACUSAR Y DEFENDER E.N LA E.DAD MEDIA: UNA APROX IMACIN CO NCEPTUAL 247
causar elmobbing, mientras que a una del Medievo podan ocasionrsela los
malos ageros percibidos en el vuelo de las aves. Todo esto vien e a cuento
de la necesidad de aproximarse a la comprensin del pasado con una visin
equilibrada de las variables y las invariantes, algo en lo que la historia del
De recho no es una excepci n, como tendremos ocasin de advertir a lo lar-
go de estas pginas.
l . ACUSACIN Y DEFENSA: UNA RELACIN DISIMTRICA
Hoy estamos acostumbrados a figurarnos, al menos idealmente, la rela-
cin entre justicia, Acusacin y Defensa, como una especie de tringulo iss-
celes en cuya cspide se sita la justicia, como virtud cvica y como principio
del orden social, y en cuyos vrtices inferiores se hallan, simtricos y equipo-
len tes, la Acusacin y la Defensa. A la primera le corresponde el deber de
acusar o, ms propiamente, de fiscalizar y, en su caso, imputar, promoviendo
la acci n de la justicia median te la acusacin penal y la defensa de la legali-
dad y del inters pblico tutelado por la ley. A la segunda le cumple hacer
efectivo el derecho de todo acusado a defenderse, lo que equivale a garanti-
zar la efectividad de la presuncin de inocencia respecto del reo o, de modo
ms lato, a hacer triunfar las pretensiones de la parte demandada. En la
prctica, los vrtices de ese tringulo abstracto o ideal se manifiestan en las
funciones y se encarnan en los actores de la judicatura, el Ministerio Fiscal y
la Abogaca, respectivamente. La percepcin medieval de la situacin no era
muy distinta en el ej e vertical, pero s en el horizontal. En efecto, la posicin
de la justicia quedaba exaltada, en trminos j errquicos, pero la relacin de
la Acusacin y la Defensa no era de equiparacin, sino de franca disimetra.
Esa preeminencia de la Justicia se pona de manifiesto en la identifica-
cin del mximo juez del universo con la divinidad misma, no en vano lla-
mada por antonomasia el Juez Supremo<4 >, y, a efectos terrenales, con su
vicario en lo temporal, el rey, situado conceptualmente en la cspide de la
NIK, Mecarusmo de produccin de Sntomas del Miedo y la Ansiedad >, e n Centro IMA: Art.-
culos de interes, Centro de Investigaciones Mdicas e n Ansiedad, Buenos rures, [s. a .] ( <http:/1
www.centroima.eom.ar/ infonnacion_arl.icttlos_de_inleres_mecanism.o_de_prodttecion.php>, consulta
de 01-06-2014).
( 4) JUEZ SUPREMO. El superior a todos, y de quien no se da ape lacin a otros. Regu-
larmente se usa para explicar la suprema potestad de juez que reside e n Dios. Lat. Summus
arlJiler; vindex> (REAL ACADEMIA ESPAOLA, Diccionario [de Autoridades] de la. Lengua. Cas-
tellana, Francisco del Hierro, Madrid, 1726-1739, 6 vols.; ed. facs., Gredos, Madrid, 1963, vol.
IV, p. 327 b).
248 Il. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA MEDl:EVAL
Vicarios de Dios son los Reyes, cada uno en su reyno, puestos sobre las
gentes para mantenerlas enjusticia e en verdad quanto en lo temporal,
bien ass como el Emperador en su imperio. <5) [ ... ] E Jos san tos dixeron
que el Rey es puesto en la tierra en lugar der Dios, para conplir lajusti<;:ia
e dar a cada uno su derecho<ol.
Adems, segn la visin tradicional, el monarca no solo era el summum iu-
dex dotado de merum imperium, sino que, al situarse (al m enos en teora) por
encima de los intereses y vnculos, ms la pote ncial venalidad, que afectaban
a los j ueces de inferior rango y en especia l a los seores de vasallos, dotados
de mero m ixto imperio, <7 > era considerado la instancia judicial ms aquila-
tada, por repu trselo, frente a los anteriores, de imparcial y equitativo (o,
como antao se deca, desapasionado) . De tal apreciacin derivan el ttulo y
e l argumento mismo de la con ocida obra de Lope de Vega, El mejor alcalde, el
Rey, donde el trmino se toma en su sen tido etimolgico, del rabe andalus
q(ii = rabe clsico q;li juez; cad', acepcin conservada h asta las reformas
j urdico-administrativas del siglo XIX <8 l.
La supremaca judicial que otorga el mero imperio se explica as en las
Partidas, IV, xxv, 7: de las maneras de seoro, la p ri mera e la m ayor es aque-
lla que el rey sobre todos los de su seoro, a que llaman en latn merum
imperium, q ue quiere tanto dezir como puro e esmerado mandamiento de
judgar e demandar los d e su tierra, pasaj e que Celso, en su Reportorio, glosa
de este modo:
(5) Esta clusula se basa en la mxima mx est imperator in regn.o suo, que establece la p!eni-
tudo potestatis del monarca medieval; vid. M. GARcfA-PELAYO, Del mito y de la mzn en la historia
del pensamiento poltico, Revista de Occidente, Madrid, 1968, p. 122, y A. OTERO VALERA, So-
bre la "plenitudo potestatis" y los reinos hispnicos, , Anuario de Historia del Derecho Espmio~
nm. 34, 1964, pp. 141-162; reed. en sus Estudios histrico-jurdicos, 1: Dereclw Pblico, Centro de
Estudios, Madrid, 2005, pp. 323-348.
(6) Cito por Las Siete Partidas del sabio rey don Alonso, glosadas por G. LPEZ, Andrea de
Portonaris, Salamanca, 1555, 7 vols.; ed. facs.: Boletn Oficial del Estado, Madrid, 1974, 7 t.
en 3 vols. Para favorecer la legibilidad, en todas las citas de textos antiguos, en latn o en ro-
mance, regulariz el uso de u/v, i/j, nn/, & Jet/e, as como la acentuacin, la puntuacin y
el uso de maysculas.
(7) Mero mixto imperio. La jurisidiccin comunicada por el Prncipe al Seor de vasa-
llos o a los Magistrados, para juzgar las causas y castigar los delitos, imponindoles la pena
corporal correspondiente. Lat. Mernm mixtttm imperiu1n." (RAE, Diccionario de Autoridades, op.
cit., vol. IV, p. 224b).
(8) Para la etimologa, vid. F. CORRIENTE, Dictionary of Ambic and Allied Loanwords: Spani-
sh, Portuguese, Catalan, Galician and Kindmd Dialects, Brill, Leiden; Boston, 2008, p. 71 a; para
su contenido institucional, Luis G. DE VALDEAVELLANO, Curso de histuria de las instituciones es-
pariolas: De .Js orgenes al final de la Edad Media, ed. rev., Alianza, Madrid, 1982., pp. 541 y 544-
545. Sobre la obra de Lope, puede verse, por sinttico, Alberto MoNTANER FRUTOS, Espejo
de prncipes y consuelo de vasallos, nsula, nm. 526 (octubre 1990) , p. 3.
ACUSAR Y DEFENDER EN LA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACIN CO NCEPTUAL 249
IMPERIO . Allende de su significado, que denota el dominio e se oro del
Emperador, [ ... ] imperio es el podero parajuzgar los pleytos e causas
que nascen entre los hombres, y es dicho ans porque todas las juridi-
ciones e dignidades decendieron del Emperador, como el agua de una
fuente muy clara. Y este imperio se parte en dos maneras: la una, de la
qual se dize mero imperio, y la otra, mixto imperio. El mero imperio es,
propriamente, el seoro que tiene el Emperador o Rey sobre todos los
de su seoro, e dzese mero imperio, que tanto quiere dezir como puro
e esmerado mandamiento de juzgar sobre todos los de su tie rra (Ley II ,
titulo XXV, en la quarta Partida).
Los que tienen este mero imperio pueden conoscer e juzgar de todas cau-
sas en que se puede dar sentencia de muerte, o de perdimiento de miem-
bros, o de destierro, o de dar el hombre que es libre por siervo y esclavo,
y, por el contrario, dar por libre a aqul que fuesse de servil condicin. Y
este mero imperio o podero de juzgar de las tales causas, ninguno puede
aver ni juzgar por linage ni por uso de luengo tiempo, salvo los a quien
el Rey lo oviesse otorgado por previlegio especial, o por leyes del reyno,
o por razn del officio a que fuesse escogido; y aquellos que ovieren po-
dero de juzgar de los tales pleytos, dvenlos oyr por s mesmos, y no los
deven cometer a otro, si no oviessenjusto impedimento<9 l.
Esta su premaca jurdica, aunque trascendental, no dejaba de ser la ma-
nifestacin de una ms ge nera l que afectaba a todo el cuerpo social:
La funcin institucional de los monarcas medievales se centr en cons-
tituir la expresin ms elevada de la autonoma jurdica de la comuni-
dad poltica, as en el interior como en el exterior de ellas. Para lograrlo
se le atribuye la mxima autoridad en e l uso dela fuerza, en lo b lico y
en lo j u rdico. En e l siglo XIII, Bracton sistematiza conceptualmente esa
significacin, sealando que es n ecesario a un rey para gobernar bien,
disponer de dos cosas, armas y leyes [ .. . ].La monarqua, dotada de esa
significacin de ltima entidad responsable de la comunidad poltica, en
cuanto tal, en todos los rdenes, a la que est atribuida la direccin de
su gobierno, existi en todos los Estados medievales, pero su relacin
jurdica con la comunidad vari segn se trate de unos u otros lugares y
tiempos<10 l.
La consagracin d e l rey como suprema instancia judicial hallaba su tra-
duccin simblica en d ive rsos mbitos, d e enue los cuales me rece la pena
destacar el sigilogrfico, por ser el sello un elemento fundamental de vali-
dacin de las manifestaciones documentales de la potestad real y, al mismo
(9) H. DE CELSO, Las leyes de todos ws t-eynos de Castilla, abreviadas e reduzidas en forma de Re-
purtorio decisivo por la orden del A.B.C, Nicols Tyerri, Valladolid, 1538, fol. CLXX.Xllr.
(10) J. M. PREZ-PRENDES, Instituciones medievales, Sntesis, Madrid, 1997, pp. 89-90.
250 11. DEFENSORES Y VOCEROS EN !.A ESPAA MEOlEVAL
tiempo, de representacin del poder regio, equiparndose en esto a las mo-
nedas, con las que los sellos medievales comparten numerosos rasgos, no
solo m ateriales, como formato, imagen y leyenda, sino tambin funcionales,
pues ambos eran marcas de autoridad y podan servir como instrumentos de
proclamacin y propaganda (ll ) . El sello medieval era esencialmente un me-
dio de autentificacin documental, un objeto visible y tangible que simbo-
lizaba la voluntad del otorgante, razn por la cual su fijacin al documento
validaba su texto y Jo converta en un instrumento ejecutivo<12>. Por consi-
guiente, el "re trato jerrquico" del rey en el sello reforzaba probablemen te
de modo muy adecuado y eficaz el valor compulsivo de los mandatos en un
tiempo en que se recurra a lo simblico y a la analoga mucho ms que al
razonamiento estrictamente Igico <13>.
Pues bien, en el caso de los reyes aragoneses, a partir del sello mayor de
Pedro III en 1281, la representacin ecuestre (y, por tanto, caballeresca) del
monarca aparece rodeada por la leyenda x DILI C ITE IVSTIC IAM QVI IVDICA-
TIS TERRAM< 14 >. Aquilatara este retrato simblico su nieto Jaime II a partir
de 1295, al trasladar la leyenda al anverso, como refuerzo de la imagen ma-
yesttica del monarca, y completar la leyenda de este modo: ET OCVLI VESTRI
VIDEANT EQVITATEM< 15>. La primera parte del epgrafe es una cita parcial de
Sab 1, 1: Diligite iustiliam qui iudicatis lerram, sentite de Domino in bonitate, el in
simplicitate cordis quaerite illum, mi en tras que la segunda es una adaptacin de
Sal 16, 2: De vultu tuo iudicium meum prodeat, oculi tui videant aequitales, con in-
flujo de Sal 36, 37: Custodi innocentiam et vide aequitatem, quoniam sunt reliquiae
homini pacifico<IIJ>. Se a na n aqu, como elemen tos clave ligados a la figura
del rey ejerciendo su imperium, los conceptos de iustitia y de aequitas. Es lo
mismo que revela el Fuero de Cuenca, corroborado, precisamente sub impresio-
(1 1) B. B. REZAK, Medieval seals and the structure of chivalric society, en H. CHICKE-
RI e y T. H. SEILER (eds.) , Thestudy ofchivalry, Medieval lnstitute Publications, Westem Mi-
chigan University, Kalamazoo, 1988, pp. 313-372 (en particular, p. 315).
(12) Jbidem, p. 313.
(13) F. MENNDEZ PmAL DE NAVASCUS, Un mandato original de Sancho V1 de Navarra
y los sellos de cierre del siglo xr.. , Estudis Castellonencs, nm. 6, 1994-1995, pp. 913-920 (la cita
en p. 918).
(1 4) F. DESAGARRA, Sigi.llografta Catalana: lnvenlari, d.escripci i estudi dels segells de Cataltm-
ya, Ajuntament; Instituci Patxot, Barcelona, 1915-1932, 5 vols. (en vol. 1, nm. 33).
(15) F. DESAGARRA, Sigi.llografta Catalana, op. cit. , vol. 1, nm. 40 y 54; A. GuGLIERI, Cat-
logo de sellos de la Seccin de Sigil{)gra.fia del Archivo Histrico Nacional, Servicio de Publicaciones
del Ministerio d e Educacin y Ciencia, Madrid, 1974, 3 vols. (en vol. l, nm. 429 y 436-37).
(16) Cito por Biblia Sacra iuxta Vulgatam versionem, ed. Robert Weber, 3" e d. rev. por Boni-
faz Fischer [et al.] , Stungart, Deutsche Bibe lgesellschaft, 1984; 5" ed. rev. por Roger Gryson,
2007. Para los salmos sigo e l Psalterium Gallicanum o Psalmi iuxta LXX, por ser el favorecido
por e l rito gregoriano.
ACUSAR Y DEFE DER EN !.A EDAD MEDIA: UNA APROXlMACIN CONCEPTUAL 251
ne imaginis regie (es decir, el retrato simblico de la impronta del sello real) ,
en cuyo prlogo se vincula la plenitudo potestatis regia de Alfonso VIII con las
categoras de iustitia, aequitasy pax, a las que se aaden, como es propio del
prefacio de una ley, otras tres, relacionadas con el derecho positivo y su apl i-
cacin prctica: ius, leges y iudicium:
Hac ergo consideratione Aldefonsus Dei gratia rex ductus, [... ], cuius regimine
gaudent leges reg, qua rectore ?'f!gna superbiunt Hibera, pro tuicione jJacis et iure
equitatis inter clericum et laicum, civem el agricolam, egenum et jJauperem, Joren-
sium institucionum su[m]mam compilavit, el compilatam diligencius scribi prece-
pit, ut quicquid questionis aut disceptacionis, tam in peticione quam ex actione,
[lam causa quam etiam accusatione], inter cives aut incolas ortum occurrerit,
omni appellatione remota, preter quam in sequentibus lex exceperit, el simulatio-
nis discisso velamine, iuxta scriptarum legum tenorem, el consuetudinis usum,
penes quem ius est et nonna loquendi, ventilata et versata utriusqu.e partis causa,
sub equitatis examine liceat diffiniri. [ ... ] Quamobrem ad cognoscendam tanle
dignitatis prerogativam hunc libertatis codicem, iusta cuius [lenO'rem] re publice
tractentur negocia, ac consulta detenninatione iuste trutinentur iudicia, [ ... ] sub
impresione imaginis regie in perpetuum roboravit. Felix est utique matrimonium
cum lex el iusticia concordi federe mmitantur, ut quod lex salvandum frredicat, de
iure salvetur, ut quod condempnandum iudicat, ex iusticia condempnetur, quod
satis alludit utriusqu.e diffinitioni. Est enim lex adsciens honestum, et prohibens
contrarium; iusticia vero vittus ius suu m cuique conferens<17>, dampnans reos, ab-
solvens innoxios<18>.
La supremaca judicial, presidida por la iustitia y la aequitas codificadas
en el ius, forma parte del officium regis tal y como lo defina la teora poltica
medieval y concuerda con otras dos citas bblica tradas frecuentemente a
colacin en la misma: Tudicate mane iudiciurn et eruite vi opressum de manu ca-
lwnniantis Uer 21, 12) y l udicate egenum el pupillum, 1 humilem et pauperem ius-
tificate; 11 eripite pauperem et egenum, 1 de manu peccatoris liberate (Sal 81, 1-2) (1 9J,
las cuales pasaron casi literalmente al Decretum, C. Regurn de la quaestio s a:
Regum [officium] est propriumfacere iudicium atque iusticiam, et liberm'f! de manu
( 17) Se trata de la conocida formu lacin de Ulpiano convertida en una de las regulae iu-
1is: lustitia est constans et perpetua volunlas ittS Sttum cuique tribuendi (vid. L. DE MAURI, Regulae
jwis: Roccolta di 2000 Regale del Dirillo, 11 " ed., Ulrico Hoepli, Miln, 1936 [ reimp. 2011] , p .
130).
(18) Fuero de Cuenca- Fonnas primitiva y sistemtica: texto latino, texto castellano y adaptacin
del Fuero de Iznatoraf, ed. R. DE UREA Y SMENJAUD, Academia de la Historia, Madrid, 1935;
ed. facs. con introd. de R. ESCUTIA, Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2003, pp.
111-112.
(19) Esta recomendacin a los jueces-gobernantes terrenos se aplica al p ropio Dios,
como garante de toda justicia, en Sal 67, 6-7: patris orfanarum et iudicis viduarum 1 Deus in loco
sancto SttO. 11 Deus hahitare Jacit uniu.s nwris in domo, 1 q~ti educit vinetos in fortitudine.
252 11. DEFENSORES YVOCEROS EN lA ESPAA MEDIEVAL
calumpniantium vi obpressos, el peregrino pupilloque et viduae, qui facilius obpri-
muntur a potentibus, prebere auxilium (Pte. II, Ca. XXIII, q. 5, c. 23) <20 > y de ah
a las Partidas alfonses:
( ... ) sealada obra es de los reyes taller las contiendas de entre los o mes,
faziendo justicia e derecho, librando a los apremiados de poder de los
torticeros e ayudando a las biudas e a los hurfanos, que son gente flaca,
e aun a los extraos, que non reciban tuerto, ni dao en su tierra. E aun
acuerda con esto lo que dizen las leyes antiguas, que a su officio perte-
nesce, sealadamen tem de ayudar e amparar atales personas como estas,
sobre todas las otras de su seoro<21l.
Queda, pues, claro, que la cspide conceptual del sistema queda ocupa-
da por !a j usticia y por su administrador, Dios a escala universal y cada Rey,
como vicario suyo, a escala territorial. Ahora bien, respecto de este princi-
pio fundamental, la Acusacin y la Defensa medievales no quedaban, como
en la teorizacin actual, en una relacin a la vez subordinada y equipolen-
te, sino que, aunque lgicamente se hallasen en comn dependencia j e-
rrquica de la Justicia, no ocupaban entre s el mismo locus teortico. En
consecuencia, frente al mode lo triangular equiltero aludido arriba, la re-
presentacin del sistema de relaciones en tre estos tres principios durante la
Edad Media respondera, e n el mejor de los casos, a un tringulo escaleno.
Sucede as porque, como es notorio, el sistema procesal del Medievo se-
gua en general el principio acusatorio, por lo que un proceso solo se in-
coaba a instancia de la parte que se consideraba perjudicada u ofendida,
quedando el juez como una suerte de espectador, en principio imparcial,
hasta el momento de emitir sentencia<22 l . <<El procedimiento alto-medieval,
siguiendo los principios del ordenamiento germnico, atribuye la carga de
(20) Cito por Corp-us Iu1is Canonici, 2 ed. Lipsiensis, ed. E . FRIEDBERC post E. L. RI CHTER,
Bernhard Tauchnit.z, Leipzig, 1879, 2 vols. (en vol. I, col. 937; la adicin e ntre corchetes, au-
sente de los mss. , procede de la editio Romana.).
(21) Partid a Il, X, 3; ej. tambin n.
X, 2 y el pasaje ya citado den. ' 5. La referenc ia a las
leyes antiguas no es, en este caso, al Decretu.m de Graciano, aunq ue es obvio que lo tiene
muy presente, sino (como ya estableci en su g losa G. LPEZ, Las Siete Partidas, ap. cit., vol. U,
fol. 31r, nota j) la l. nica, C. Quando imperator inlu pupillos vel viduas, la cual dispone que Si
contra pupillos viduas vel ditttino morbo Jatigatos et debiles impetmtu.m fi.terit lenitatis nostrae iudicitt1n,
memorati a nullo nostromm iudicum compellantttr comitatui nostro sui capiarnJacere. Quin immo intra
provinciam, in qua litigator et testes vel instrumenta sunt, experiantur iurgandi fortunam atque omni
cautela servetur, ne terminas provinciarum suaru.m cogantttr excedere ( Codex luslinianus, 3.14.1 ; cito
por Corpus l uris Civilis, ed. P. KIWECER, T. MoMMSEN, R. SCHOELL y W. KROLL, We idmann,
Be rln, 1872-1 895, 3 vols.).
(22) Baste con remitir a L. G. DE VALDEAVELLANO, Curso, op. cit., p. 556 y a J. LALINDE
ABADA , Derecho histrico espaol, 2 ed. rev. , Ariel, Barcelona, 1981 , pp. 529 y 536-537. Para ms
ACUSAR Y DEFENDER EN lA EDAD MEDtA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 253
la prueba al demandado por entender, como afirmara Bethmann-Hollweg,
que solo este era quien poda conocer de la certeza de los hechos debati-
dos, diferencindose, as, del actor, el cual se mova dentro de la sospecha
o de supuestos indicios< 23l . De ah las disposiciones expresas de los fueros,
como el de Daroca, 4: quod nema alicui respondeat sine clamante, o los de la
familia Teruel-Cuenca: quod nema sine quereloso respondeat (Fuero de Teruel,
413/ 415) = quod nullus sine querimonioso respondeat (Fuero de Cuenca, 302 =
XIII, 10 Form. sist.) = Que ninguno non responda sin algunt querelloso
(Fuero de lznatoraf, ley 322) u otros, como el de Villavicencio (de 1221), p .
179: El duende [ = 'dueo '] estando delantre, no lo prinde ninguno, e por
neguna calompnia non recuda a nenguno sin quereloso; el de Zamora, re-
daccin Q, 80: <<Que ninguno non responda sin quereloso, o el de Alba
de Tormes, 2:
Los alcaldes de Alba e el juez non prendan a nenguno omne nin a nen-
guna muler su cuerpo, nin nenguna cosa de su aver, si non fuere con
quereloso; qua) quereloso: pariente del muerto o del ferido, o la muler
rosada, o suo pariente, o dueno de ganado, o de otro aver qual que quier
que sea (24 l .
En cambio, el derecho a la defensa no aparece previsto de fonna equi-
parable en las disposiciones forales, aunque ya en el Fuero de Madrid (de ca.
1200) , LIV, se prev la asistencia del bozero o vozero, una figura que combi-
naba las actuales funciones del procurador (representaci n) y el abogado
(defensa): Qui habuerit iudicio a prendere, intret con mandato et cum suo bozero; et
postquam iudicatos Juerint, exeant foras(25 >. Tambin el Fuero de Soria (1199) pre-
v la asistencia del bozero o personero, e incluso se estipula su nombramiento
de oficio: Si omne muy pobre, o alguno que quisiere demandar por hur-
detalles, vase la parte 1 de M P. ALoNSO ROMERO, El proceso penal en Castilla (siglos XIJI-XVIJJ),
Universidad; Diputacion Provincial, Salamanca, 1982.
(23) J. A. BARRlO MORENO, <<La prueba judicial en los Furs de Valencia, Anuario de His-
toria delDerechoEspaol, nm . 70, 2000, pp. 297-350 ( la cita en pp. 300-301).
(24) Cito, respectivamente, por Fuero de Daroca, e d. M M. Acuno ROMEO, Centro de Es-
tudios Da rocenses, [Daroca], 1992; El Fuero Latino de Teruel, e d.J. CARUANA, Instituto de Estu-
dios Turole n ses, Teruel, 1974 / e d. J. CAsTA, e l autor, Teruel, 1989; Fuero de Cuenca y Fuero
de lznatoraj, ed. R. DE UREA Y SMENJAUD, ap. cit.; Fueros tle Villavicencio, en T. MUoz v ROME-
RO ( ed.) , Coleccin de Fueros Municipales y Cartas Pueblas de los reinos de Castilla, Len, Corona de
Amgn y Navarra, J. M. Alonso, Madrid, 1847; reimp., Atlas, Madrid, 1972, pp. 178-182; Fueros
leoneses de Zamora, Salamanca, Led.esma y Alba de Tonn.es, ed. A. CASTRO y F. DE NS , Centro de
Estudios Histricos, Madrid, 1916.
(25) Cito por Fuero de Madrid, ed. G. SNCHEZ, A. MILlARES CARLO y R. LAPESA, Publi-
caciones d e l Archivo de la Villa, Madrid , 1932. Para la naturaleza mixta del bozero o personero,
vase J. LALINDE, Derecho histrico, op. cit., pp. 534-535.
254 D. DEFENSORES Y VOCEROS E, L'\ ESPAA MEDIEVAL
fanos que no n fuere de edat, no n sopie re razonar el pleyto o non fallare
bozero que quiera razonar por el, los alcalldes denle bozero daquellos que
suelen tener las bozes (t. XVII, 148), p ero su intervenci n depende del
tipo de delito: Ninguno non pueda dar personero en pleyto de justic;ia, ni
e n pleyto de muerte de omne ni de mugier forc;ada, ni en o tro pleyto ningu-
no que sea de caloa en que el seor aya parte (t. XVII, 149) <26>. A esto
se ha de aadir que
La venganza privada como forma de hacer justicia se ha mantenido en el
Derecho europeo aun sin peJjuicio de que las injurias que se pretendie-
sen compensar o castigar ya estuvieran tipificadas como delitos e n la le-
gislacin real. En estos casos se prefera la venganza privada que, de esta
forma, ha convivido con el ius puniendi del Estado<27>.
En consecue ncia, se daban diversas situaciones posibles, desde la comple-
ta ausencia de defe nsa, cuando el ofendido se cobraba por su mano, hasta
la defensa institucionalizada por medio de un vozero o abogado, pasando por
medios implcitos de defensa basados e n el ius probandi reconocido al reo o
por la autodefensa, cuando el acusado <<razona pleyto [ ... ],el suyo mismo
e n demandando o e n respondiendo (Partidas, 111, v, 1). En el primer caso,
est claro que el alegrico tringulo planteado ms arriba directamente no
existe, puesto que no solo falta, en horizontal, el vrtice de la Defensa, sino
que, al menos institucionalmente, tambin, en vertical, el de la Justicia<28>.
(26) Cito por G. SNCHEZ (ed.), Fueros castellanos de Srrria y Alcal de Henares, Centro de
Estudios Histricos, Madrid, 1919. Advirtase, no obstante, que en el segundo caso e l persone-
'I V podra ser solo el procurador, a tenor de lo dispuesto en e l Fuero de Briviesca (1313) , ley ll:
Et en todo pleito pueda dar vozero el dueo de la voz o su personero. E el dueo de la voz
pueda cambiar su personero o su vozero quando quisiere. E d su gualard n a aquel a quien
tuelle la personera o la voz, si por su culpa non la perdiere (texto del ms. BNE 9.199, trans.
de P. SKCHEZ-PRJETO BORJA accesible en CORDE: Corpus Diacrnico del Espmiol, Real Acade-
mia Espaola, Madrid, 1995 y ss. [ <http:/ / www.rae.es/recw-sos/ banco-de-datos/ corde>, consulta de
04-06-2014] ). No obstante, la diferencia que recoge este fuero del siglo XIV (que concuerda
con la establecida e n las Partidas, lll, v y VI) seguramente no es an aplicable al de Soria, que
data de finales del siglo XIJ, aunque la versin romanceada conservada seguramente sea algo
posterior. Abona esta opcin el que todas estas clusulas se renan en el tulo XVU, rubrica-
do como Captulo de los personeros.
(27) S. MuOZ MACHADO, Pr logo: Sobre literatura, historia y procesos, en Los grandes
procesos de la historia deEspaiia, Crtica, Barcelona, 2002, pp. 9-31 (la cita en p. 11).
(28) Subrayo la dimensin institucional porque la relacin de incompatibilidad entre
justicia y venganza, que hoy nos parece obvia, no puede retrotraerse sin ms a pocas pret-
ritas. Tampoco parece ajustado, por el contrario, considerar que la justicia es, en trminos
antropolgicos, solo un modo de venganza formalizada e institucionalizada, como defien-
den algunos autores crticos con el llamado paradigma civilizador, por ms que tengan
razn en la necesidad de contextualizar la venganza en el panorama concepmal y emocional
de otras pocas y cul turas, en general, y de la Edad Media, en particular. Sobre este aspecto
ACUSAR Y DEFENDER EN L'\ EDAD MEDIA: U A APROXJMACIN CONCEPTUAL 255
En el caso de la defensa implcita, el vrtice correspondiente aparece, por
as deci1~ solo de forma virtual, y nicamente con la consagracin del papel
del vozero puede deci rse que queda definitivamente fijado, aunque su equi-
polencia con la acusacin no sea totalmente clara.
Contra lo que cabra espera1~ la aclimataci n del principio inqulSlUvo
como alternativa procesal, para segn qu delitos, al principio acusatorio,
no implic una definici n ms neta y un afianzamiento de esa equipolen-
cia ideal entre Acusacin y Defensa, sin o que, hasta cierto punto, supuso
cierta prdida de relevancia de la segunda. Esto de riva del cambio de papel
del juez, el cual [ ... ] toma la iniciativa e n el descubrimie nto de la verdad
judiciaJ,,<29>, pero al no separarse la pesquisa o fase de instruccin del juicio
o fase plenaria, la imparcialidad del magistrado queda contaminada por su
previa labor en la fiscalizacin del acusado, pues aquel pasa sin solucin
de continuidad de acusador a juez, en claro detrimento de la capacidad de
defensin del reo. Si a ello se aade que la regina probationum ha sido tradi-
cionalmente la confesin del acusado y que, bajo la primaca del principio
inquisitivo, se obtena frecuentemente sometiendo a aquel a qestin de tor-
mento, se apreciar que, aunque en este momento la figura del abogado se
halle definitivamente asentada, la capacidad de defensa, al menos en el m-
bito penal, se viese seriamente comprometida<30>. A cambio, frente a lo que
ocurre en el proceso acusatorio, en que do mina el principio privatista,
en el inquisitivo nadie ha pedido una pena[,] es eljuez [ ... ] quien [ ... ],a
la luz de su investigacin, puede apreciar el grado de culpabilidad del reo y,
en consecue ncia, mode rar la pena<31>. De todos modos, esta situacin ser
pueden verse, desde aproximaciones diferentes, E. FRUTOS, Venganza o justicia en El alcalde
de Zalamea de Caldern: Una anttesis no bien planteada [1972], en su La plenitud del veriJa:
Antologa de estudios literarios, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza, 1995, pp. 125-127
(cuya visin en clave dialctica me parece especialme nte pertinente); l. Al.o so, Venganza
yjusticia en el Cantar de mio Cid, e n C. Al.vAR, F. GMEz REDONDO y G. MARTI (eds.) , El Cid:
de la materia. pica a las crnicas caballerescas,: Universidad de Alcal, Alcal de He nares, 2002,
pp. 41-69 (q ue se inscribe en la citada l_nea crtica); O. MARTN, La venganza en la tradicin
de los Siete Infantes deSalas, Cahiers d'Etudes Hispaniques Mdivales, vol. 37, 2014, [en p rensa]
(que ofrece una visin ms matizada}. Para aproximaciones ms amplias, pero no centradas
en esta dicotoma, pueden verse R. VERDIER (e d.) , La vengeance: tudes d'ethnologie, d 'histoire el
de philosophie, Cujas, ~ars, 1981-1984, 4vols.; D. BARTHLEMY, F. BouGARD y R. LE j AN (eds.) ,
Vengeance 400.1200, Ecole frant;aise de Rome, Roma 2006;, S. A. THROOP y P. R. HYAMS (eds.) ,
Vengeance inlhe Middle Ages: Emotion, Religion and Feud, Ashgate Publishing, Farnham (Surrey) ,
201O (cf en particular el aflerword de P. R. HYAMS, Neither Un natural nor Wholly Negative:
The Future of Medieval Vengeance, en pp. 203-220).
(29) j. LALINDE, Derecho histrico, op. cit., p. 529.
(30) Cf F. ToMs v VALIENTE, La tortura en Espaa: Estudios histricos, Ariel, Barcelona, 1973.
(31) M P. ALoNso RoMERO, El proceso penal, op. cit., p. 25.
256 11. DEFENSORES YVOCEROS EN LA ESPAl\JA MEDIEVAL
ms bien caracteiistica del sistema procesal de la Edad Moderna, de modo
que remito al lector a los captulos de la presente obra dedicados a dicho
perodo.
Lo que me propongo en las pginas que siguen no es, desde luego, tratar
en profundidad de las diversas situaciones descritas arriba en relacin con el
perodo de vigencia de la venganza privada y del principio acusatorio, sino,
simplemente, plantear algunas notas esenciales de las modalidades bsicas
de la misma, intentando poner de manifiesto el punto de vista de su concep-
tualizacin coetnea.
ll. lA CONDENA SIN DEFENSA
La realidad jurdica medieval haca que, en determinadas circunstancias,
el reo fuese condenado o, para ser exactos, castigado directamente. Hago
esta matizacin porque en ciertos casos no se realizaba un proceso propia-
mente dicho, sino que al delito segua, sin ms, la pena. Esta situacin deriva
de dos circunstancias que pueden concurrir o darse por separado. Una es la
privacidad de la accin; otra es la notoriedad del delito. La primera impli-
ca, como queda dicho, que el actor se toma directamente !ajusticia por su
mano, lo que anula de iure toda posibilidad de defensa, aunque esta pudiese
manifestarse deJacto, a lo que correspondera ms bien la calificacin de re-
sistencia. La segunda, por su parte, supone que la culpabilidad es, segn la
acreditada expresin procesal aragonesa, voz comn y fama pblica, por
lo que la defensa resulta ociosa(:12>. Se dan adems otras circunstancias en las
que la pena sigue sin ms al delito: la aplicacin de la ira regia y la que po-
dramos denominar deshonra por inaccin, en sentido estricto, pues deriva,
como veremos, de la ausencia de actio reparadora.
l . MEDIDA POR MEDIDA
La idea de una compensacin directa del delito por parte del perjudica-
do constituye, en esencia, una elaboracin formali zada de una atvica re-
accin de represalia destinada, en primera instancia, a eliminar al agente
perturbador, ya fuese externo o interno al grupo, y, en segunda, a actuar de
elemento disuasorio frente a potenciales agresiones futuras. Sera un error,
no obstante, reducir dicho comportamiento a un mero reflejo de la e tologa
(32) Sobre e l principio de notoried ad, que a lude a que los hech os manifiestos y noto-
rios no necesitan acusador, pnteba ni orden de Derecho, vid. M P. ALONSO RoMERO, El pro-
ceso penal, op. cit., pp. 25-27.
ACUSAR YDEfENDER EN LA EDAD MEDJ.A; UNA APROX IIviACIN CONCEPTUAL 257
del gnero R omo en el seno de la otrora llamada horda primitiva, porque
la reaccin vengativa no viene solo determinada por factores vinculados al
instinto de supervivencia pe rsonal o grupal ni a la reacci n emocional ante
la lesin o la prdida sufridas, sino que responde tambin a determinados
mecanismos culturales entre los cuales el honor (entendido en sentido lato)
ha sido, desde muy antiguo, un poderoso motor de la vindicacin personal
o colec tiva<33 >, como revela, dentro de la sociedad Occidental, la perpetua-
ci n, hasta fechas relativamente recientes, del duelo<34 > o la tolerancia hacia
el crimen pasiona1<35> .
La venganza privada en la Edad Media poda serlo de manera irrestric-
ta o restringida, segn respo ndiese o no a una norma reguladora (aunque,
claro est, en cualquier caso dependa de la vigencia de una determinada
consuetudo). El primer tipo es discrecional y no se atiene ms que al deseo
de resarcirse por iniciativa personal, la cual puede nacer como respuesta a
una agresin objetiva o, si se prefiere, fisica, o bien de una subjetiva, es de-
cir, psicolgicamente percibida como tal. Es lo que sucede, en el Cantar de
mio Cid, con la afrenta de Corpes perpetrada por los infantes de Carrin en
la persona de las hijas del Cid, como desagravio contra aquel, por persona
interpuesta, respecto de la deshonra de Jacto en la que haban in currido al
hacerse objeto, por su cobarda (3tiJ, de las burlas y befas de la corte seorial
del Campeador en Valencia:
-Bien lo creades, don Elvira e doa Sol,
aqu seredes escarnidas, en estos fi eros montes,
oy nos partiremos e dexadas seredes de ns,
(33) Por poner solo un ejemp lo de otro m bito cultura l, comprse el caso del1a 'ro 'ven-
ganza', de su vinculacin con e l ~rf/ u 'honor' y con la 'a$abiyyah o 'solidaridad tribal', as
como su sustitucin por la diyah o 'pre cio de sangre', en e l 'urJo derecho consuetudinario
beduino, desde la Arabia preislmica hasta p leno siglo XX; vid. J. CHELHOD, Le drvit dans lasa-
cit bdouine: Rechercltes ethnologiques sur le' orf ott drvit coutomnier des Bdouins, prl. J. CARBON-
NIER, Libr. M. Riviere, Pars, 1971 , y M. Rmz FIGUEROA, Mercaderes, dioses y beduinos (el sistema
de autoridad en Arabia preislmica), El Colegio de M xico , Mxico, 1975.
(34) Sobre este tema, vase e l apa rtado lii del captulo de M. J. Torquemada en este
mismo volu men. Aadase a sus refe rencias V. UNDURRAGA SCHLER, Cuando las afrentas
se lavaban con sangre: Honor, masculinidad y duelos ele espadas en el siglo XVIII chileno,
Historia, vol. 41, nm. 1, enero-junio 2008, pp. 165-188.
(35) Cf B. GARNOT, Justice, infrajustice, parajustice et extrajustice dans la France d'An-
cien Rgime, Crime, Histoire & Socits / Crime, History & Societies, vol. 4, nm. 1, 2000, pp.
103-120. El caso contrario sera la relativa tolerancia hacia e l delito o , ms exactam ente, hacia
el de lincuen te, bajo determinadas circunstancias, tal y como se explora ibidem.
(36) Se trata, pues, del deshonor o infamia que n asce del fecho tan solamente,. (Parti-
das, VII, V I , 1).

258 U. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAJ\iA MEDIEVAL
non abredes pan en tierras de Carrin.
Irn aquestos mandados al Cid Campeador,
nos vengaremos por aqusta la del len.- [ ... ]
Los ifantes de Carrin [ ... ],
en el robredo de Corpes por muertas las dexaron,
que el una al otra no'J' torna recabdo.
Por los montes do ivan, ellos vanse alabando:
-De nuestros casamientos agora somos vengados,
non las deviernos tornar por varraganas si non fussemos rogados,
pues nuestras parejas non eran para en bra~os.
La desondra del len ass s'ir vengando!- <37>.
Puede apreciarse otro caso, tambin procedente de la tradicin ep1ca
medieval, en la leyenda de los siete infantes de Salas. All, en la boda de su
to Ruy Blsquez, la recin casada esposa de este, doa Lambra, se siente
agraviada por la actitud displicente de los infantes hacia las habilidades en
los deportes marciales de su sobrino carnal lvar Snchez, por lo que les di-
rige palabr~ injuriosas qu e acaban provocando, como reaccin de estos, la
mu erte de Alvaro de una puada o puetazo propinado por el menor de
los infantes, Gonzalo GonzJez. Entonces doa Lambra idea una joglera o
escarnio>>contra l y enva a uno de sus vasallos a q ue arroje un cohombro
lleno de sangre a sus nuevos sobrinos por afinidad, lo que constitua una
grave injuria, equivalente a tma lesin corporaJ<38>, la cual provoca la airada
(37) Cantante mio Cid, w. 2714-2719 y 2755-2762. Cito por la ed. de A. MONTANER, Real
Academia Espaola, Madrid; Galaxia Gutenberg (Biblioteca Clsica de la RAE, 1), Barcelo-
na, 2011; vase un comentario ms d etallado, con remisin a la bibliografa pertinente, en
pp. 928-929, 931-932 y 947-953; p ara otros aspectos del viejo poema pico relacionados con
las formas de defensin, vanse abajo el II.2 y el captulo de Ornar Sanz en este mismo vo-
lumen.
(38) Al margen de posibles, pero dudosos simbolismos de ndole ms o menos sexual, lo
que est claro es que arrojar un cohombro (variedad de pepino) constitua un acto tipifica-
do como inju ria por los fueros de la familia Teruel-Cuenca, segn explic ya R LAPESA, De la
Edad Media a mustros das: Estudios de historia literaria, Credos, Madrid, 1967, pp. 32-33. A-
danse a sus ejemplos el d e la carta puebla de Santa Mara de Albarracn (de ca. 1300): De
cabo, qualquie re que ad omne firiere con vuevo, o con budiello, o con cogombro, o con otra
cosa que ad omne podr ensuziar e provadol' fuere, peche LX slidos; si non, jure solo el
aversario e sea credido" (Carta de poblacin de la ciudad de Santa Maria de Albarrac1l segn el c-
dice romanceado de Castiel existente en la Biblioteca Nacional de Madrid, e d. C. R1BA y GARcfA, T ip.
de P. Carra [Col. de Documentos para la Historia de la Corona de Aragn]. Zaragoza, 1915,
p. 168; la pena es la misma asignada a qui omne esquilare [p. 165]. qui bra{:o quebrare
[p. 166) o qui pierna que brare [p. 167)); lo mismo dispone el coetneo Fuero de Plasencia,
117 = tt. De LS desondras, ley VI: Todo omne que a otro con cogombro o con badeffa o
con huevo firiere o con otra ren que a omne pueda ensuziar, peche x moravedis, si el que-
relloso firm ar pudiere; si non, slvesse con tres vezinos e sea creydo" (ed. M' J. PoSTIGO, ~El
ACUSAR Y DEFE DER EN LA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACI CONCEPTUAL 259
respuesta de estos ltimos, que acaba con la muerte del cdado a los pies de
doa Lambra<39>, cuyas tocas y vestidos quedan salpicados de sangre. Como
consecuencia, la ta injuriada no dejar de instigar a su marid o a la vengan-
za, hasta que aquel la culmina haciendo caer a los infan tes en una embosca-
da preparada con la complicidad del rey moro Almanzor< ' .
10
Tenemos aqu un ejemplo paradigmtico de la crecien te espiral de vio-
lencia a la que poda abocar la venganza privada irrestricta<1 >, la cual, aun-
que es especficamente retributiva, no se atiene n~cesariam~nte a .la ~ey del
talin en su rigurosa expresin veterotestame ntana: non m~serebens etus, sed
animam pro anima, oculum pm oculo, dentem pro dente, manum pro manu, pedem_
pro pede exiges (Dt 19, 21) o en la prevista e n la Ley de las XII Tab~as, 1, 13: S1.
membrum rupit, ni cum eo pacit, talio esto<42>, dado que hay una eVIdente des-
Fuero de Plasencia , Revista de Filologa Romnica, vol. II, 1984, pp. 175-214; la cita en p. 192) .
En cuanto al cohombro lleno de sangre, se tratara sin duda de uno seco y ahuecado, usado
como recipiente, tal y como se acostumbraba con las cala?aza~; eJ. G. ~NNDEZ PIDAL, La.
Espaa. del siglo XIII leda en imgenes, Real Academ ia de la Htstona, .~a~nd, 1986, P~ 209-210.
(39) En la versin romanceril de Las quejas de d01ia Lmn";a. (dmg1das a ~u y Blasquez), el
homicidio se complica con circunstancias agravantes: mataronme u.n cozmero 1 so :aldas
del mi brial, 1 si desto no me vengys 1 yo mora me yr a tornar (Pnm.era parte de la Szlva..de
varios mmances, ed. A. RooRfcuEz-MoINO, Ayuntamiento, Zaragoza, 1970, p. 164). El bnal
era una especie de tnica talar, normalmente de seda, de manga ancha que se pona sobre
la camisa (prenda de ropa interior). Era un tipo de vestido llevado por ambos sexos, aunque
con diferente corte; el de las mujeres iba ceido al busto y modelaba todo el torso~ hasta las
caderas y e l vientre, y llevaba una falda larga que arrastraba por el suelo (G. M ':NEND~Z P_-
DAL, La Espaa del siglo X!ll, op. cit., pp. 73-78). Acogerse a las haldas de un~ duena equv~ha
al derecho de asilo; eJ. ex contrario los Fueros de Villavicencio, p. 479: El vecmo que al vecmo
matar, ni!' vala eglesia, ni!' vala palacio, nil' vala dona, ne cabalero. .
(40) Recoge los textos de las distintas versiones R. ~ENNDEZ Pm~L, ~a leyenda de_ lo~ ~n
Jantes de Lara, 3' reimp. adicionada, Espasa-Calpe, Madnd, 1971 , y Relu;uas de la poe.na p_ca
espaola, Espasa-Calpe, Madrid, 1951; reimp. con introd. de D. CATALA~'. ?redos, M~dnd,
1980. Sobre este tema, vase ahora O. MARTN, La venganza en la trad1aon de los Szete In-
fantes de SakLS, op. cit. . , .
(41) Advirtase, con todo, que en estos textos de upo eptco no nos hallamos ante casos
jurdicos reales, de modo que, aunque se b asan en las concepciones coetneas, n~ refle~an
necesariamente sus usos efectivos. Los textos picos (y tambin otros textos narrauvos y lite-
rarios) nos transm iten justam ente esa dimensin fluctuante y flexible de la le~, s~j~ta a usos,
contradicciones, negociaciones y acue rdos, que no puede n e ncerrarse por pnne1p10 en una
estructura jurdica ideal. A ello debe aadirse adems que la dimensin literaria de las obras,
pertenecientes a una uadicin que cuenta con sus propias convenciones, complica la ~rea
de reducir a un paisaje descriptivo la narracin que p resentan, y en la que a menudo se ~1!?11
ambiguamente ley y conflicto (F. BAUTISTA, 1usticia h eroica: fuerza y de~echo en la ep1ca
medieval>, El Cronista del Estado social y democrtico de Derecho, nm. 40, novtembre 2013, pp.
18-27; la cita en p. 20). .
(42) Cito por LexDuodecim Tabularurn, ed. M. H . CRAWFORD, en sus Roman Statutes, lns~
ruto ofClassical Studies, Londres, 1996, vol. ll, nm. 40, pp. 555-721. Tal y como indica su eu-
260 11. DEFENSORES Y VOCEROS EN L>\ ESPAA MEDIEVAL
pro porcin entre unas acciones y otras, las cuales, aunque en conjunto es-
tablecen una gradacin ascendente, no lo hacen de manera lineal. Por el
contrario, s resultara homloga de la lex talionis en su fonnulacin rabnica
can nica, midda ke-nged midda, literalmente 'medida por medida', la ven-
ganza privada prevista en los fueros y, por lo tanto, sujeta a un cierto grado
de regulaci n, por ms que variable.
De una forma ms clara que en la frmula lata vista ms arriba, la vengan-
za privada restringida, debido precisamente a su correlacin con un delito
concreto, constituye un equivalente de la pena, en el que la represi n de
aquel se consigue a travs de la violencia ejercitada por la propia vctima o
por el grupo de sus familiares y amigos. Los fueros altomedievales recogan
esta posibilidad, pero limitndola a cierto nmero de delitos<43>. Lo ms co-
mn es que afectase a los casos de injurias y lesiones, en los que el ofendido
poda resarcirse personalmente, como en el Fuero de Logroo, 19: Et si [nulla
muliere] acce:perit a nullo homine per barba vel per genetaria aut per capillos, et potue-
rit firmare, redimat sua manu. Et si non potuerit redimere, ea quod sedeat Justigata.
En el caso de intercambio de insultos prohibidos<44 >, podan quedar, por as
decir, en tablas: mne que denostar a otro denuestos devedados, desdga-
los, e cvelos, e mtalos so la tierra e peche dos mr. [ ... ] E se el denostado
tornar sobre s e lo denostar, sean denuestos por denuestos (Fuero de Zamo-
ra, red . Q, 48), E de denostos devedados que se digan unos a otros [se. los
cabaeros], vayan denuestos por denuestos. E se denostar el uno e no n de-
nostar el otro, desdgalelo e non lelo peche ( ibidem, 67). Lo mismo puede
hallarse aplicado al caso de lesiones, aunque bajo el amparo del concep to
de legtima defensa (que exige la inmediatez de la reaccin) y con atencin
a la pro porcionalidad, que justamente es uno de los aspectos a usen tes de la
venganza privada irrestricta:
Quoniam omnibus vim vi repeliere licetW>, si quis percussus fuerit prius ab ali-
quo et postea, eadem hora eodemque loco, percussorem suum percusserit, nullam
mologa (talio deriva seguramente de talis 'tal'), el talio era la p en a consistente en ocasionar
a l a utor de un dao el mismo castigo que l infligi a la vctima (M. J. GARcfA GARRIDO, 5: Et si S1lper hanc cattsam, sive merino sive sayone voluerint intrare in illa casa de alicttitts poputator,
Diccionario de jurispntdencia romana, 3' ed., Dykinson, Madrid, 1988, p. 342a).
( 43) M. GARcfA-PELAYO, Del mito y de la razn, op. cit., p . 85; J. LALINDE, Dereclw histrico,
op. cit., pp. 393-394; ej. A. GARCA GALLO, El carcter germnico de la pica y d el derecho en
la Edad Media espaola, Anuario de Historia del Dereclw Espaa~ nm. 25, 1955, pp. 583-679;
especialme nte pp. 629-631.
( 44) Sobre este asunto, vase M. MADERO EcufA , Manos violentas, palallras vedadas: La in-
juria en Castilla y Len (siglos XIII-XV), Ta urus, Madrid, 1992.
( 45) Se trata de la regula iuris que sanc iona como principio de ley natural e l derecho a la
legtima defensa ( 11id. A. OsuNA FERNNDEZ-LARGO, Los derechos humanos: mbitos y desarrollo,
Ed. San Esteban, Salamanca, 2002, pp. 75-76; ej. L. DE MAuRJ, Regttlaej ttris, qp. cit., p. 236).
ACUSAR YDEFENDER EN LA EDAD l\fEDIA: UNA APROXIMACIN CONCEJYrUAL 261
calumpniam pectet. Caveat tamen ne percussorem interficiat. Si enirn interfecerit,
pectet homicidium el exeat homicida<46>.
El mismo principio de cobrarse po r su mano se encuen tra, para un su-
puesto de causa civil, en el Fuero de Alba de Tormes, 39:
Todo cristiano que rencuraC47l oviere del judo, tome I cristiano e I j u-
do, e prende I peo qualle diere el judo; e si el judo lugo non parar
fiel sobre su peo, otro da vaya el cristiano a casa del judo, e prende I
peo qual se tomare por su mano con I cristiano e I judo; e cada da
ass prende el cristiano al judo fasta que aya derecho.
No obstante, tambin uno de los delitos ms graves, el homicidio, sola
estar sujeto a este tipo de venganza. Vase dos casos del Fuero de j aca: Si al-
gn om, <;iutadn o viln, per veritat ferr infan<;n hermuni, don per calo-
na aquel qui fer ccL ss. [ .. . ] Ec sil' mata no y calonia, mas ques' gart
[='gurdese' ] deis parentz e d eis amicx del m o rt (redaccin A, 50); <<Si
Su formulacin procede de Casio, va U lpiano, y se inco rpora a los Digesta, 43.1 6.1, 27: Vim
ui repellere licere Cassius scribit idque ius nat.ura comparatur: apparet attlem, inquil, ex eo anna annis
repellere licere. H ay otro brocardus de Paulo que incide e n la misma idea: Qtti, cwn ali~er tu~i se
non possent, damni wlpam dederinl, innoxii sunt: vim enim vi defendere omnes leges ommaque mra
pennittttnl (Digesta, 9.2.45, 4) . La mxima en la versin de Ulpia no s~ i.ncorpo~, con m~
tices, a las Decretales, 5.12. 18: ... quamvis vi m vi 'I"Cjleltere omnes leges et omma tttra penmll.ant, qma
lamen id debet fieri wm moderamine inculpatae tutelae, non ad sw nendam vindiclmn, sed ad iniuriam.
propulsandam. Esta actitud es la misma que se advierte e n e l Fuero de Daroca (cf , a unque no
seala este paralelo, M" M. AcuDo (ed. ), Fuero de Da roca, op. cit., p . 11 5) . . . . .
( 46) Fuero de Daroca, 72. Ms laxo es, al respecto, el Fuero dej aca de 1062, 5: sz altqws qm
sil lwccistts infurtoJuerit inventus in l aca attl in suo tennino, non parietis homicidi~m. L~ mism o :e
encuentra, respecto del allanamiento, en los Decreta de Alfonso IX e n la Cuna regta de ~eon
d e 1188, xn: Et si jorte domimJS vel domina vel aliquis de illis qui domwn S1lam defendere admvar
verint aliquem iltormn [se. qui illius dcmttm per vi~ vadunt] ~cciderit: pro homici~io non pu1~iantt~r
et de damno quod illi Jecerit ntmquam mspondeat (ct to porJ. M FER!-1 AN DEZ CATO N, La Cuna regta
de Len de 1188 )' S1lS Decreta )' Constitucin, Centro d e Estudios e Investigaci n <<San Isido-
ro; Archivo H istrico Diocesano, Len, 1993, pp. 98-117). En esta lnea se sita tambi n el
de recho de resistencia a la autoridad, que puede llegar a l homicidio, en e l Fuero de Logroo,
occidantur et proinde non pecte[n}t homir;idiwn, y 6: Et si ille ssaionefuerit malo el demandaret nulla
causa supra directwn, ttl balan/ ei et non pecte[n}t plus quam v solidtJs. , . .
( 47) La rencura o rancura es, etimolgicamente, lo mismo que rencor, pe ro e n el lex1co JU-
rdico era sinnimo de querella en su doble acepcin de (objeto o causa d e) d iscordia' y d el
'acto por el que e l acusador (querelloso) ejerce ante un juez o u n tribunal la acci~ j~~icial
con tra quien estim a resp onsable de un delito ' ; cf P. CARRASCO e l. CARRASCO, Estudi~ lexzco-se-
mntico d~ los fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tonnes: Concordanczas lernatt-
zadas, Publicaciones de la Ctedra de Historia de la Le ngua Espaola, Un iversidad , Granada,
1997, 2 vols. (en vol. Il, p. 948), aunque solo recoge n la segunda acepcin , por ms que e n e l
pasaje aducido cuadre ms bien la primera.
262 11. DEFENSORES YVOCEROS EN U\ ESPAA MEDIEVAL
infan<;n matara hom del synnal de Rey, peyte lo homicidi segont lo fuer
d 'aquel loc on a<;o esdevenir e oltra <;o, sofrescal regart deis paren tz e deis
amicx del mort>> (ibidem, 58) <'18>. A veces era preciso pagar la caloa por ho-
micid io, sin por ello sustraerse a la posibilidad de la venganza privada: E
el he redero<49 >, se matar al cabanero o al yuguero o al vassalo a yen o, peche
x mr. a so seor e sea e nemigo de sos parien tes>> (Fuero de Zamora, red. Q,
67) . En estos casos, era frecue nte q ue se exigiese una previa declaracin de
ruptura de hostilidades:
La declaracin puede ser de traidor>> (proditor, traditor, aleuoso, bausor) o,
simplemente, de <<enemigo (inimicus). En el primer caso, la venganza co-
rre a cargo de todo el pueblo. En el segund o, pagada la compensacin u
homicidio, la venganza solo puede ser ejercida por la vctima o su grupo
familiar o de amigos, en tanto que si no paga homicid io, se transforma en
declaracin de traidor. [ ... ] El declarado enemigo disfruta de unos das
de tregua, pasados los cuales, se le obliga a salir del trmino o se le per-
tpe que permanezca, pero guardndose por su cuenta de sus enem igos.
Estos no pagan homicid io por matarle a l o a los que le amparen, pero
no pueden robarle. [ ... ] La enemistad termina con el cumplimiento de
la venganza o con el saludo de los perseguidores<=.o>.
La aludida inmunidad domiciliaria constituye la denominada paz en
casa>>. As la regula el Fuero de Len (1017), 24 = xxv: si quis homicidium Je-
cerit et Jugere poterit de civitate aut de domo suo, et usque ad novem dies captus non
Juerit, veniat securus ad domum suam, et vigilet se de suis inimicis<51 >. Los Fueros de
Villavicencio (de 1221) dejan la clusula final solo implcita: El vecino que
(48) Si el homicidio suceda entre infanzones, no siendo a traicin, el acusado poda sal-
varse por juramento: Si i nfan~n mata altre infan~n, e pero no a traytin , per fuero d 'Ara-
gn, sis' vol estorztre es' vol gardar deis parentz e dels amicx del mort,jurar sobre !'altar
e n que juraran per homecidi que no mat aquel hom de qui es acussat e as, segont fuero, es
solt quant a omnes (red. A, 57). Cito por ElFttero de j aca, ed. M. MOLHO, Escuela de Estu-
dios Med ievales, CSIC, Zaragoza, 1964.
(49) En este y otros fueros leoneses, (h)emderosignifica 'encargado de una heredad ' y, ms
concretamente, Colono que vive en un poblado o villa cu ltivando la heredad de un seor y
que hace suyas las tierras yermas que l rotura (P. CARRAsco e l. CARRAsco, Estudio lixica-se-
mntico ... , op. cit., vol. U, p. 684).
(50) J. LALINDE, Derecho histrico, op. cit., p. 394; vase tambin L. G. DE VALDEAVELLANO,
Cttrso, op. cit., p. 556.
(51) Cito por L. VZQUEZ DE PARCA, El Fuero de Len (Notas y avance de edicin criti-
ca}, Anuario de Historia delDereclloEspatiol, nm. 15, 1944, pp. 464-498. Sigue el texto aqu es-
tablecido J. RoD!CUEZ, Los fueros del Reino de Len, D: Documentos, Ediciones Leonesas, 1981,
nm. 2, pp. 14-23. Disposiciones similares en los fueros d e Caslrocalbn ( 9) y de Rabanal
( 2), como ya indic L. VZQUEZ DE PARCA, ibdem, p. 490; vanse los textos en J. RoD!CUEZ,
ibidem, nm. 18, pp. 66-71, y nm. 35, pp. 114-117.
ACUSAR Y DEFENDER EN U\ EDAD MEDIA: UNA APROX!t.IACINCONCEPTUAL 263
al vecino matar, [ ... ] si escapar fata cabo de nueve das, non entre en villa,
e si se strevir [= 'atreviere'] venir a la villa, encrese en sua casa" (p. 179).
En cambio, el ms temprano Fuero de Calatayud (ca. 1162), 6, exclua el
regreso sin una previa composicin: omiciero [ ... ] extet intro sua casa novem
dies, post novem dies exeat de villa, et stet Joras usque habeat arrwrem de parentes mor-
tui<52> . En otros casos, como en el Fuero de Pajares de Campos (1143), es la paz
en casa la que se deja implcita: Et illo homicida, si post viiii dies reversus Juerit,
nulla calumpnia non timeat, sed tantum vigilet se de inimicis suis (redaccin C, p.
221 b) <53>. Sin embargo, en los fueros de extremadura predomina el destie-
rro total, que deja al inimicus u homicida en la situacin de completa indefen-
sin explicada por Lalinde en el prrafo preinserto. Resulta muy revelador,
a este respecto, el Fuero de Daroca, ya que aplica el segundo trmino tambin
de manera analgica a delitos que no implican muerte violenta. Este primer
y paradigmtico caso se regula en los 25 y 27, as como, subsidiariamente,
en el ya citado 72 y en la primera clusula del 53:
Si quis aulem instinctu diaboli aliquem occiderit, si constiterit de homicidio, pectet
homicidium, scilicet cccc morabetinos et ccc solidos, et exeat homicida et non ?ecipia-
tur amplius in Daroca nec in suo tennino sine voluntate parentum propinquiorum
occisi< 5'~>.
Si quis autem alium occiderit vel aliquod malum Jecerit et Jugerit, alcaldes dent illi
spatium novern dierum in concilio ut venial et satisjaciat iuxta joTum Daroce, et
interim sinl omnia sua salva. Si autern ad nonum diem prefixum non venerit, sil
deinceps homicida vel malefactor, el omnia sua sint incorrupta<5 =>.
(52) Cito por Fuero de Calatayud, eds. J. l. ALCORA y F. ARRAxz, Institucin .. Fernando el
Catlico, Zaragoza, 1982.
(53) Ciw por J. M' FERNNDEZ CATN (ed.), Coleccin doctmumtal del Atchivo de la Cate-
dral de Len (775-1230), V (1109-1187), Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro;
Caja de Ahorros y Monte de Piedad; Archivo Histrico Diocesano, Len, 1990, nm. 1442,
pp. 218-222.
(54) La clusula fina l concuerda con lo dispuesto en el ya citado Fuero de Calatayud, 6.
(55) M" M. Acuno (ed.), Fuero deDaroca, op. cit., p. 61, traduce la ltima frase y todos
sus bienes permanezcan ntegros,., lo que justifica (en p. 109) aduciendo como paralelo el
final de la precitada clusula del Fttero de Len, 24 =XXV: Et si injra n()Vetn dios captmnfuerit,
el habuerit unde integrum ltomicidium reddere possit, reddat illius; et si nons habtterit tmde reddat, acci-
piat sagio aut dominttS eittS medietatern substantiis me de mobili, altera vero remaneal uxori eiu.s et jiliis
vel propinqttis, cum casis et integra hereditate. Sin embargo, dado que el pasaje habla, de hecho,
de una confiscacin al homicida, quedando el resto de sus bienes para su familia, no queda
claro que realmente corrobore tal interpretacin. A cambio, el tenor del artculo darocense
p lantea una oposicin entre el homicida que regresa y el que se exilia definitivamente; si los
bienes del primero se respetan, los del segundo, a l que se declara homicida, parecera lgico
que se expropiasen. Bien es verdad que entonces habra que considerar incorrupta como un
e rror de copia, pues e l adjetivo no puede interpretarse en este sentido. Contra esta posibili-
264 n. DEFENSORES YVOCEROS EN LA ESPAA MEDIEVAL
Si vero aliquis, super fidan((as de salvo, alium occiderit, pectet mille momvetinos et
ccc solidos, el exeat homicida.
Sin embargo, para otros delitos, como ya revela en parte el 27, se em-
plea la frm ula exeat homicida con u n smil implcito: 'como si fuese un ho-
micida', es decir, sujeto a la misma pena. Esto sucede en caso de violacin (
28) y de rapto de doncella, salvo si es consentido( 29):
Si quis per vim mulierern aliquam habuerit aut invitam subegerit, pectet homici-
dium et exeat homicida. Si probari non poterit, voluntate actoris aut facial bellum,
aut iuret cum xii vicinis.
Item, si quis invitis parentibus mulierem aliquam rapuerit, alcaldes dent ei spa-
tium XX 0 dies in concilio ut venial et satisfaciat iuxta forum Damcae; et, si usque
ad xx 0 dies non venerit, sit deinceps inimicus concilii et omnia sua sint incorrup-
ta; et, si venerit usque ad dictos XX 0 dies, mulier illa in medio loco constituatu1;
et si exierit ad parentes, raptor pectet homicidium et exeat homicida. Si autern ad
rapt01-ern exierit, absolvatu1 raptor. Illa vero nihil amplius hereditet in facultatibus
suorum panmtum<56>.
En este fuero, la expresin casi equivalen te sit inimicus se emplea solo en
dos ocasio nes, el prrafo recin descrito y e n el 52: Si quis habuerit metum
de alio, det illi jidancas de salvo arbitrio iudicis, et si dare noluerit, exeat de villa us-
que ad tertium diem, et de cetero sit totius concilii inimicus et diffidatus. Esta dispo-
sicin enlaza con el ya citado 53, donde se emplea el trmino homicida, al
parecer con la clara intencin de distinguir al e nemigo p blico en potencia
(en el primer pargrafo) de quien ya ha cometido el crime n (en el segun-
do). La frmula exeat homicida constituye una delcaracin que [ ... ] lleva
consigo la p rohibicin de volver a Daroca y su trmino, y la falta de la pro-
teccin de la paz[ .. . ] con la familia de la persona muerta, que lleva consigo
abandonar ellugar>> <57>. En principio, la declaracin sit inimicus no se dife-
rencia de la an terior, ya que ambos tnn ino suelen utilizarse con el mismo
dad, la editora arguye (loco lauda/o) que todos los manuscritos ofrecen la misma lectura, pero
podra tratarse de w1 error del a rquetipo y no de la leccin primitiva, aunque esto tiene en
su contra que la clusula se repite en el 29, que cito a continuacin. El asunto requerira
una investigacin ms detallada.
(56) El Fuero de Calatayud., 8, era ms severo con la raptada consentidora: Et si illa voluerit
ire cmn illo, vivan/ se ut melius potuerint, et illa sit omiciera. En los fueros de la familia Teruel-Cuen-
ca se conserva esta clusula, pero, segn su costumbre, se cambia el sustantivo, aunque la cali-
ficacin legal es la misma: Tamen si ipsa postea in suum raptare consenserit, sit exlurreditata, et inimica
irnperpetuum (Fuero de Ten.tel, 363) = Et si ipsa postea in sumn raptare~n consenserit, sit exheredata,
et inimica ettm su~ raptare (Fuero de Cuenca, 275 =XI, 24 Form. sist.) = E si aquella muge r de
cabo consintiere a su robador, sea enemigo con l (Fuero de Iznatoraf, 319).
(57) M' M. Acu no (ed.) , Fuero deDaroca, op. cit., pp. 110 y 115.
ACUSAR Y DEFENDER EN LA EDAD MEDlA: UNA APROXIMACI CONCEPTUAL 265
valo r para designar al qu e vive en un estado de enemistad parcial>> pero, en
ambos casos la expansin a todo el concejo, inimicus concilii, hace que, fren-
te a la prdida parcial de la paz , en aquel caso, aqu sea general>,<58>. En
los fueros de la familia Teruel-Cuenca la terminologa se unifica con inimi-
cus<59>, lo que el Fuero de Terueljustifica implcitamente en el 363/ 364: Et si
forte oppresor ceciderit vel non compleverit, pectet ccc solidos et exeat inimicus in per-
petuum, ut de homicidio iudicatus.
Finalmente, como es notorio, incluso las formas restringidas de la ven-
ganza privada seran excluidas del ordenamie nto jurdico. Suele atribuirse
esta consagracin del monopolio pblico de la violencia a la penetracin del
Ius commune. Sin negar el papel que la recepcin romano-cannica tuvo en
este proceso, se ha de advertir que fueros con patente influencia romanista,
como son en general los de frontera desde fines del siglo XII, segn ha que-
dado patente para el caso del Fue?'O de Daroca y se admite comnmente para
los de la familia Teruel-Cuenca, recogen todava, tal y como se acaba de ver, la
compensacin privada baj o la figu ra de inimicitia. En este sen ti do, sera pre-
ciso aadir al factor estrictamen te jurdico uno de ndole ms bien poltica,
inserto en la dinmica del poder que lleva hacia el desarrollo, en absoluto
lineal, pero no menos neto, de la monarqua autoritaria. No parece casual, a
este respecto, que las declaraciones ms an tiguas de rechazo de toda forma
de venganza privada en la pennsula Ibrica procedan de los Decreta de Alfon-
so IX emanados de la Cu ria regia de Len de 1188, v, V I y xm:
Statuit insuper quod ego nec alius de regno meo destruat domum vel invadat vel
incidat vineas vel arbo1es alterius, sed qui mncuram de alo habuit conqueratur
mihi vel domino terre aut iustitiis qui ex parte mea, vel episcopi, vel domini terre
constituti fuerint. [ .. .] et si dominus terre vel iustitie hoc facere noluerint, cum
testimonio episcopi et bonarum hominum michi denunciet, et ego faciam iustitiam.
Prohibeo etiam firmiter, quod ne quis in regno meo facial assunadas<00>, sed querat
iustitiam suam pm me, sicut supra dictum est. Quod si quis ea fecerit, <solval>
(58) Ibidem, p. 118. En el mismo fuero se emplea inimicu.s para referirse a la misma ene-
mistad parcial que indica el trmino homicida en el 18: Si quis in Darvcam popu.lare venelit, et
inimici eius venerint. post emn, aut colligant eum, aut eiiciatur de villa. No est tan claro su alcance
en la otra aparicin del trmino, en e l 11: Volu:mus quoque tlt nemo, datis fideiussoribttS vel pre-
paratis, capiatur, nisi fuerit inimicus 11lllnijestus vellatro.
(59) A. M B ARRERO , El Fuerv de Ten.te~ Su histolia, proceso de fonnacin y reconstmccin critica
de sus fuentes, Instiruto de Estudios Turolenses (CSIC), Madrid, 1979, pp. 100-101 , y vase la
nota 52.
(60) La assunada, en romance asonada, era una reunin tumultuaria para conseguir un
objetivo de forma violenta, con perturbacin del orden pblico (M. ALONSO, Diccionario me-
dieval espao~ Universidad Pontificia, Salamanca, 1986, 2 vols.; en vol. l, p. 416b) .
266 11. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA MEDJ:EVAL
duplum damnum, quod inde evenerit et perdat amorem meum, et benefitium, et te-
rram, si quam d.e me lenueril.
El statui quod si quis voluerit Jacere directum alicui homini, quod de eo rancum
habuerit, et rancosus nolluerit de hec accipere directum, secundum quod supraclic-
lttm est, nullum clamnum facial ei; quod si fecerit, reclclat ei cluplum, el si Jorte su-
per hoc eum occiderit sil alevosus<61>.
Esta ltima disposicin se establece de modo ms genrico, reuniendo el
espritu de los v y xn 1 de los Decreta, en las Constitutiones promulgadas por
el mismo monarca en 1194, I V:
Interclicimus etiam ne quis, pmpter inimicitiam quam habet adversus aliquem,
clamnum aliquod facial in hereditatem eius vel res eius mobiles. Quocl si feceril,
damnum cluplet et supmclictam penam e aureorum incurrat<62>.
Los Decreta leoneses de 1188 fueron complementados con una Constitutio
surgida de esa misma Curia, en la que se establece el imperio de la ley en
unos trminos de especial inters para el asunto aqu abordado, porque in-
ciden, no solo en el rechazo general de la venganza privada, sino en la opo-
sicin que expresamente se establece en tre ella y el ejercicio de la justicia
regia, representada por sus ejecutores:
Illud etiam de comuni omnium consensu statuo, quod si quis ratione iustitie aut
huius mee constitutionis seroande, quemquam ceperit aut de eo iustitiam Jeceril,
nullus amicorum vel propinquorum suorum audeat propler hoc ei vel rebus suis
nocere aul eum disfidim-e. Quid si presumpserit atemplare, similem quam de male-
Jactoribus diximus penam el supplitium incurrat<63>.
Una clusula semejante, pero ms severa (pues se aplica no a la accin
contra los agentes reales, sino a la mera inimicitia, es decir, al estado de pre-
d isposicin a la venganza privada) se incluir en las posteriores Constitutiones
de 1194, XN:
Et quicunque talium vel dominus vel propinq<u>us, pro eorum insequentione vel
captione aut morte vel qualibel alia districtione que obtentu nostre constitutionis
(61) Una v-Miante de esta disposicin se incorpora al Fuerv de Zamora, red. Q, 69: mne
que dixier: "Ful[n] mat mio pariente" o "Feriome", e el otro dixier: "Toma de m derecho",
e se derecho non quisier tomar, quantos das de domingos passaren, atamos X mrs. peche;
e la meatade para losjuyzes e la otra meatade para el quereloso. E [se] sobresto lo mataren o
lo desondraren, sean aleyvosos, e losjuyzes les fagan aver treguas. E se X domingos fueren
passados e non quisieren recebir derecho, peche C mrs. e byselo. E se sobresto se al~ar de
la villa e se fur para otra parte, pierda quanto que ovier, e non entre mays en Camora nen en
so trmino e sea enemigo del conceyo.
(62) Cito por J. M" FERNNDEZ CATN, La Cmia regia de Len, op. cit., pp. 144-148.
(63) Cito por J. M" FERNNDEZ CATN, La Curia regia de Len, (}p. cit., p. 139.
ACU AR Y DEFENDER EN LA EDAD MEDI.A; U A APROXIMACIN CONCEPTUAL 267
illis Jacta Jueril, inimicitias detexent, nisi slatim destileril ita quocl f er osculu~ eas
inimicilias sejinire conceclat, ad similem illius penam lenealur quz m ptor smplus
eral aul latro, el iram nostram incurral, el omnia sua confiscentur.
Hay en estas disposiciones tres clusulas que conviene destacar. La pri-
mera corresponde a la contundente afirmacin de ese deber inscrito en el
corazn mismo del officium regis, como hemos visto arriba<M> : et ego Jaciam ius-
titiam. La segunda es la declaracin inequvoca de que el camino de la justi-
cia pasa ineludiblemente por el rey y su mero imperio: querat iustitiam suam
pro me. La tercera es el establecimiento de una razonable pena pecuniada
por ejercer la venganza privada, salvo en caso de homicidio, y aun entonces
con una variacin impo rtante sobre lo visto en los fueros precitados, por-
que la declaracin de aleve, sil alevosus<65 >, no es en absoluto idntica a la de
enemistad, sil 1 exeat inimicus. Esta ltima, como acabamos de ver, implicaba
dejar al convicto a merced de la venganza particular o colectiva; en cambio,
la declaracin de aleve supona una severa, pero concreta pena infamante:
el dado por alevoso [ ... ] deve ser echado de la tierra por siempre e perder
la meytad de todo quanto que oviere, e ser del Rey>> , si bien no deve [ ... ]
morir por razn de aleve. Fueras si el fecho fuesse tan malo que todo ome
que lo fiziesse oviesse de morir por ello >> (Pmtidas, VII, m, 8). En conjunto,
todas estas disposiciones tienden a reforzar el monopolio pblico o estatal
de la violencia, reducida y acotada a los lmites del Derecho.
2. OTRAS MODALIDADES
2.1. La ira regia
Como se ha visto en las precitadas Constitutiones leonesas de 1194, quie n
mantuviese abierta enemistad o estado de amenaza hacia los representantes
de la justicia regia por causa de sus funciones, incurra en una pena espec-
fica: iram nostram incurrat, et omnia sua conf!Scentur ( XIV) . En la preceden-
te Constitutio de 1188 tambin se recoga una pena similar contra los que
(64) Adanse a los textos citados arriba una reiterada clusula del derecho territo rial
caste llano-leons: Estas quatro cosas son naturales a l seoro de l rey, que non las deve dar a
ningund omne nin las partir de s, ca pertenes~en a l por razn del seoro nat~ral:justi~~a,
moneda, e fonsadera, e sus ya m ares (Fuero M los fljosda.lgv, 1, Pseufio.Orden.amumto M Len,
1; Fuero antiguo M Castilla, 1; Fuero viejo M Castilla., 1, 1, 1; cito por J. ALvARADO PLANAS y G.
OuvA MANSO, Los Fueros M Castilla: Estudio y edicin critica, Boletn O ficial del Estado; Cen uo
de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid, 2004) .
(65) La misma pena, agravada por la declaracin de traidor, se establece para el caso de
quien mate a los justicias del rey: et si Jorte, quod absit, aliquis Sttper lwc emn occiderit, sit tradit(}r
el aleuos-tts ( X ) .
268 n. DEFENSORES Y VOCEROS EN lA ESPAI\IA MEDIEVAL ACUSAR Y DEFENDER E lA EDAD MEDIA: UNA APROXJMACI:--i CONCEPTUAL 269

atentasen contra la misma: Qui aulem de hoc iuramento se astringere noluerit, de las razones para la ira regia acentan su carcter poltico, ms que estric-
aut eius prestiti violator extiterit, lerram quam a me vel ab alo lenebat debet amitte- tamente jurdico. Esta situacin se inten ta paliar concretando las c~usas de
re, el regiam indignationem incurrere et, confiscatis rebuis suis, a regno exulare (p. su aplicacin, aunque de nuevo sin mencionarla, al regular el destJerro en
139). En estos contextos, la ira o indignatio regis poda e incluso sola ser un las Partidas, IV, xxv, 10:
autntico sentimiento personal del monarca, pero se hallaba, en todo caso,
Ricos omes segund costumbre de Espaa son llamados que en las otras
claramente institucio nalizado. Implicaba, como la inimicitia entre particula- tierras dizen condes o barones. E estos atales pueden los reyes echar de
res, una prdida del estado de favor o amor del rey y, en consecuencia, se la tierra por una destas tres razones. La primera, quando quier tom_ar
hallaba sujeta a una notoria discrecionalidad. En efecto, la ira regia poda venganc;a por malquerencia que aya con ellos. La segunda, por malfetrras
producirse por malfetra o por traicin, pero tambin por mera malquere n- que ayan fecho en la tierra. La tercera, por razn de yerro en que aya
cia del rey contra uno de sus vasallos, e implicaba la ruptura de los vnculos trayc;:in o aleve.
vasallticos y la imposicin de una pena (en los ej emplos vistos, confiscacin
Incluso con esta sistematizacin de los delitos que se castigaban con tal
y destierro) , lo que se efectuaba por mera decisin real, sin proceso jurdico
de ningn tipo<W>. De ah que se incluya e n esta secci n. pena, queda un amplio margen para su aplicacin discr.ecional, cuand_o no
arbitraria, dada la laxitud del concepto de malquerencia. Esto, ademas, se
La ira regia como tal no est regulada e n las disposiciones legales del pe- prestaba a la intervencin de intrigantes o calumniadores, que rara vez falta-
rodo y se la menciona sobre todo en las clusulas sancionales de diversos ran e n el entorno cortesano. Recurdese que el protagonista del Cantar de
diplo mas regios, con frmulas como las vistas u otras variantes suyas: iram mio Cid es expatriado precisamente en aplicacin de la ira regia:
meam 1 nostram incurret 1 habebit 1 se noverit incursurum. <67> Sin embargo, su
presencia se trasluce en la regulacin del destierro de los ricoshombres, que ya lo vedes, que el rey le airado,
era, como acabamos de ver, una de sus consecuen cias. El Fuero viejo de Casti- dexado ha heredades e casas e palacios[ ... ] .
lla, 1, IV, 1, seala a] respecto que si el Rey echa algund ricoomne que sea su Ya me exco de tierra, ca del rey s airado [ ... ].
vasallo de la tierra por alguna razn, los sus vasallos e los sus amigos puede D'aqu quito Castiella, pues que el rey he en ira,
ir con h>. Lo que interesa resaltar aqu es la vaguedad de la causa aducida, non s si entrar y ms en todos los mios das[ ... ].
acorde con el ser1alado carcter d iscrecional de esta medida, que se acom- Prendiendo de vs e de otros irnos hemos pagando,
abremos esta vida mientra ploguiere al Padre Santo,
pasa con lo que recoge un poco ms abajo la misma disposicin: E si el Rey
commo qui ira de rey e de tierra es echado<68l .
desafuera algund ricoomne, si este ricoomne que [se] tiene por desaforado
se fuere de la tierra, sus vasallos e sus amigos puede ir co n l, si quisieren. Pues bien, lo que ha provocado la malquerencia del rey son las acusacio-
Como puede apreciarse, la relaci n es simtrica: si tanto el rey como su ri- nes hechas por los cortesanos cizaeros:
cohombre consideran que el otro les ha tratado de forma indebida, pueden
despedirse uno de otro, aunque, claro est, esto no significa que haya un Sospir mio Cid, ca mucho avi grandes cuidados,
equilibrio entre las partes, puesto que la ira regia posea un poder coercitivo fabl mio Cid bien e tan mesurado:
del que careca el ricohombre que se consideraba desaforado, es decir, lesio- - Grado a ti, Seor, Padre que ests en alto!
nad o en sus fueros y privilegios. Esta descompensacin y la indeterminacin Esto mean buelto <69l mios enemigos malos!-[ ... ]
Ant'el Campeador, doa Ximena finc los inojos amos,
llorava de los ojos, qusol ' besar las manos:
(66) Vid. H. GRASSOTI'I, La ira regia en Len y Castilla, Cttadernos de Historiad<! Espaa, - Merced, Canpeador, en ora buena fuestes nado!
vol. XU-XLll, 1965, pp. 5-135.; L. G. DE VALDEAVELLANO, Curso, op. cit., pp. 385-386. Por malos mestureros de tierra sodes echado(7J .
(67) Comprese, por ser muy completo, el siguiente ejemplo de un privilegio dado en
1208 por Pedro 11 de Aragn: Et ut autem pena temporalis non desit eis qui huiusmodi attemptave-
1int violare, iram nostram et indignat.ionem tamquam lesores regiae magestatis semper se noverint habi-
turos (en El libro de la cadena del concejo deJaca: Documentos reales, episcopales y municipales de los (68) Cantar de mio Cid, w. 114-115,156, 219-220 y 1046-1048.
siglos X, XI, XII, XIII y XIV, ed. D. SANGORRfN, F. Martnez [Coleccin de Documentos para el (69) Esto mean buelto: 'esto han urdido contra m'.
Esrudio de la H istoria de Aragn, 12], Zaragoza, 1920, doc. 30, p. 213). (70) Cantar de mio Cid, w. 6-9 y 264-267.
270 U. DEFENSORES Y VOCEROS EN U. ESPAA MEDIEVAL
Doajimena se refiere aqu a los nobles que han calumn iado al Cid ante el
rey, suscitando la ira regia y provocando su destierro. Esta mencin refleja los
problemas que en esa poca conllevaba la existencia de mezcladores o mesture-
ros, que se valan de la indefensin causada por la sumaria aplicacin de la ira
regia para calumniar a sus oponentes y lograr su expalriacin<71 >. Se trata de
un motivo comn a toda la materia cidiana<72>, que ya se haba manifestado en
las fuentes latinas, como la biogra.fia del Campeador compuesta seguramente
en las (u timas dcadas del siglo XII: quamplures tam propinqui quam extranei cau-
sa invidie de Jalsis et non veris rebus illum apud regem accusaverunt. [ ... ] Huiusmodi
prava et invida suggestione, rex iniuste commotus et iratus eiecit eum de regno suo(73>,
lo que el Linage de Rodric Diaz, una de las secciones del navarro Libro de las ge-
neraciones y linajes de los reyes (la primera obra historiogrfica hispnica en ro-
mance, escrita hacia 1202-1207) sintetizaba as: Pues lo get de tierra el Rey
don Alfonso a Radie Daz a tuerto, as que non lo mereci, e fo mesturado con
el Rey e exis de su tierra,< 74>. La misma visin ofrece el annimo himno en
odas sficas que se le consagr al Campeador probablemente en tomo a 1195:
Quibus audilis susurronum dictis<75>,
rex Eldefonsus tactus zelo cordis,
(71) Como ya subray R. MENNDEZ PIDAL, La Espaa del Cid [1 ed., 1929] ; 7 ed. rev.,
Espasa-Calpe, Madrid, 1969, 2 vols. (en vol. I, pp. 268-269).
(72) Como seal ya G. WEST, Mediaeval historiography misconstrued: the exile of the
Cid, Rodrigo Daz, and the supposed invidia o[ Alfonso VI, Medium Aevwn, nm. 52, 1983,
pp. 286-99, y The Cid and Alfonso VI re-visited: Characterizacion in the Poema dernio Cid> , en
B. PowELL y G. WEST ( eds.), Al que en buen hora nOf"O: Essays on tite Spanish Epie and Ballad in
HonourofColin Smitlt, Liverpool University Press; Modem Humanides Research Association,
Liverpool, 1996, pp. 161-169. Para e l papel de la ira regia en e l poema pico, vase adems
M E. LACARRA , El Poema de Mio Cidw: Realidad histrica e ideologa, Porra, Madrid, 1980, y La
representacin del rey Alfonso en el Poema de mio Cid desde la ira regia h asta el perdn real,
e n M. VAQUERO y A. DEYERMOND (eds.) , Studies on MedievalSpanish Literatttre in HonoroJChar-
les F. Frake1; Hispanic Seminary ofMedieval Studies, Madison, 1995, pp. 183-195.
(73) Historia Roderici, 9 y l l ; cito por la ed. E. FALQUE, en Chronica Hispana saeculi XII,
Pars l. Brepols (Corpus Christianorum: Continuado Mediaevalis, LXXI) , Turnhout, 1990,
pp. 1-98.
(74) Linage de Rodric Diaz, 18 [= 104-1 06]; c ito por G. MARn ', Les juges de Castille: Men-
talils et discours ltistorique dans l'Espagne mdiuale, Klincksieck, Pars, 1992, pp. 48-64. Para el -
LU)o de la obra en que se inserta, tradicional pero impropiamente conocida como Liberregum,
vase G. MARTJ N, Libro de las generaciones y linajes de los rt)'es: Un ttulo vernculo para el Lber
regum} " e-Spania, 9, junio 2010 ( <ltttp://e-spania.revttes.org/19852>, consulta de 19-06-2014).
Para la fe cha, vid. C. MARTN VmALLER y R. VJRUETE ERDOZJN, <..Contribucin al estudio de
la cultura escri ta medieval d e Navarra; nueva propuesta de d atacin del Liberregum, Prncipe
de Viana, nm . 253, 201 1, pp. 375-386.
(75) Los susttrrones, cizai'Jeros o calumniadores, son los dems magnates de la corte,
a los que se alude en e l mismo Cannen Campidoctoris, v. 48, como compares aule, cuyo deseo es
ACUSAR Y DEFENDER EN lA EDAD 1\>IEDIA: U A APROXIMACIN CO CEPTUAL 27 1
perdere timens solium honoris,
causa timoris
omnem amorem in imrn conveTtit,
occasiones contm eum querit,
obiciendo per pauca que novit
plura que nescit<76>.
Una situacin parecida se refleja en una obra algo anterior, y cuya fraseo-
loga est muy cercana a la de la Historia Roderici, la biografa del primer arzo-
bispo de Santiago de Compostela, Diego Gelmrez (concluida hacia 1150):
Compostellanus ita secum estimabat, sed 1-ex aliter in animo habebat: nam susurro-
nes et detractores malivolentia atque invidia ducti in Compostellanum Jacta cons-
piratione unanimiter insurrexerunt et eum mortalibus et Jalsis criminibus apud
regem accusantes ipsi reg consuluerunt, ut eum in primis caperet. [ ... ] Rex autem
eorum perfidiam et malivolentiam adversum dominum archiepiscopum plane per-
pendens et eorum detractiones fictitias et falsas esse minime dubitans, consiliis illo-
rum et suasionibus divino et beati Iacobi timore noluit ex toto assentirtf.7 7>.
Frente lo que aqu sucede, en la materia cidiana el monarca comete el
grave fallo de prestar odo a los susurrones o murmuradores. El sentimiento
de rechazo contra esta prctica que se aprecia en las fuentes cidianas coin-
cide con el que anima los citados Decreta de Alfonso IX de 1188, en cuyos
Il-111 el monarca se comprometa a no creer e incluso a castigar a los mez-
clantes sin pruebas y garantizaba al acusado o mezclatus el derecho de defensa
ante la curia regia:
Statui uel iuravi, si aliquis Jaceret vel diceret michi mezclarn de aliquo, sine mora
manifestare ipsum mezclantem ipso mezclato, et si non potuerit probare mezclam,
quam Jecit in curiam meam [A: in curia mea BC] , poenam patiatur quam pati
debeat mezclatus, si mezcla probata fuisset.
luravi etiam quocl nunquam pmpter mezclam michi dictam de aliquo, vel malum
quod clicatur de illo, Jacerem malum vel damnum, vel in persona vel in rebus suis,
donec vocem eum per litteras meas ut ueniat ad curiam meam Jacere directum, se-
cundum quod curia mea mandaverit; et si probatum non Juerit, ille qui mezclam
Jecerit patiatur poenam supmdictam et solvat insuper expensas quas Jecit mezcla-
tus in eundo et Tedeundo.
e l de malquistar a l rey con Rodrigo. Coinciden , e fectivamente, con los curiales invidentes de
la Historia Roderici, 9, 11 y 45, as como con Jos mestureros del Cantar de mio Cid, v. 267, y del
Linage, 18. ,
(76) Cannen Campidoctoris, w. 58-64; cito por y A. MONTANER y A. EscoBAR, (ed s.), Ccwmen
Campidoctoris-Poema latino del Ca111peador; Sociedad Estatal Espaa Nuevo Milenio, Madrid, 2001.
(77) Historia CmnposteUana, ll, 85; cito por la ed. E. FALQUE, Brepols (Corpus Chrisdano-
rum: Continuado Mediaevalis, LXX) , Turnhout, 1990.
272 U. DEFE 'SORES YVOCEROS EN LA ESPAA MEDIEVAL
Esta acti tud no implica, con todo, un rechazo directo de la ira regia
como f rmula institucional, sin o solo de la indefe nsin en que poda
hallarse quie n in curra en ella, si esta no se de ba a crmenes notorios,
como la malfetria, es decir, e l delito co nsumado(78>, o el yerro en que aya
tray;i n o aleve , segn lo visto en las Partidas. En tales casos, la aplicacin
de la indignatio regis se consideraba justa y razonable, como expresa el si-
guiente caso:
Qua de re 1-egia ira vehementer contra pettJetmtm-es huiusJlagicii est accensa; et cer-
te satis iuste. Omnium netnpe legum moderatione, netno sibi subditum sine equissi-
ma consideratione vel examinatione debet impugnare, expoliaTe veltrucidm-e. [ .. . ]
Nimis quippe iniustum el inconveniens videbatur Tegie jJotestati frena laxaTe au-
dacie el iniquitate; decet namque ptincipes devotos subditos benigne -r-egere, virilitet
defendere; rebelles autemJorti manu impugnare, pt-emere et prosternere. Hoc itaque
imperio regali multi ex auctoribus huius iniuste dolositatis sunt capti et artissime
custodie mancipati, quatinus nimis insana presumptio illorum sibi digna reciperet
et, hocJacto, iusta regs im quiesceret<79>.
Po r ello mismo en las Pmtidas, IV, x.xv, 1O, se intent paliar la indefensin
del afectado por la ira regia nicamente e n caso de malquerencia, aunque,
dado que all no se alude a los posibles mestureros, sino a la mera voluntad del
rey, se arbitra un procedimiento que es e n realidad una petici n de gracia,
ms que una autntica defensa:
E quando acaesciesse que el Rey oviesse de echar al rico ome de la tierra
por malquere ncia, estonce aquel que quiere echar dvele pedir merced
apartadamente en poridad que lo non faga, de guisa que non est y otro
ningnno, si no n ellos amos a dos. E si non ge lo quisiesse caber, dvel '
pedir merced la segunda vez ante uno o ante dos de la conpaa del Rey.
E si acaesciesse que non ge lo quisiesse o torgar, pudele pedir merced la
tercera vegada por corte. E si estonce non lo quisiesse perdonar e le man-
dare que salga de la tierra, por tal razon como esta pudenlo seguir sus
vassallos e salir de la tierra con l.
2.2. El actor inactivo
Cuando, e n el Cantar de mio Cid, su hroe comienza actuar en tierras le-
vantinas dependie ntes de la taifa de Lrida, situada, a su vez, bajo la protec-
ci n del conde de Barcelo na, este se queja as de la situaci n:
(78) CJ J. LA.LI NDE, Dereclw histrico, vp. cil. , p. 371.
(79) GRIMALDO, Vita Dorninici Silumsis, 11, 26; cito por la ed. de V. VALCRCEL, Instituto de
EsLudios Rioj anos, Logroo, 1982.
ACUSAR YDEFENDER EN LA EDAD MEO lA: UNA APROXHvlACIN CONCEPTUAL 273
El conde es muy folln e dixo una vanidat:
- Grandes tuertos me tiene mio Cid el de Bivar,
dentro en mi cort tuerto me tovo grand,
firim' el sobrino e non' lo enmend ms;
agora crrem' las tierras que en mi enpara estn .
Non lo desafi nil ' torn am istad,
mas, cuando l me lo busca, rgelo he yo demandar.- <80>
Frente al derecho, el tuerto o entuerto es, li teralmente, lo torcido; constituye,
pues, el acto contradictorio de aqul, lo que se le opone, y equivale, de
modo gnerico, a malfetra(s) o maleficium, el delito consumado<81 >. Especial-
mente, designa, como aqu, el agravio o injuria. En este caso, el Cid habra
violado tanto las reglas de la hospitalidad, como, de forma ms grave, el cau-
tum o territorio protegido po r la inmunidad que d imanaba de un prncipe
soberano (cual era, a fines del siglo XI, el conde independiente de Barce-
lona), genricamente conocida como la paz del nryC82>. Atentar contra este
derecho se consideraba un acto muy grave y estaba fu erteme n te penado:
Tot omne que en la presencia del rey o del govemador de la tierra gitar
las manos yradas en alguno, [ ... ] segunt fuero deve sallir de todo el regno
sines speran;a de tornar h y, si ya sobre aquello no hava g racia del senyor
rey>> C83 >. Pese a la ofensa recibida, el conde de Barcelona declara que no torn
el amistad al Campeador, es decir, que no se la re tir. En caso de hacerlo, ha-
bra equivalido a la declaracin sit inimicus, que ya en el Fuero de Daroca, 53,
hemos visto relacionada con el desafo, aspecto sobre el que volver luego.
En cambio, ante la nueva agresin de Rodrigo Daz, el conde barcelons de-
clara su intencin de vi ndicar la ofe nsa: << rgelo he yo demandan, es decir,
'se lo ir a reclamar', no po r la va j udicial, sino por la blica, lo que fo rmal-
mente constituye un nuevo caso de venganza privada, aunque su alcance
poltico lo sita e n otra dimensi n, la del (in)iustum bellum, la cual se escapa
aJ obj etivo de las presentes pgi nas.
Ms adelan te, en la misma obra, durante las Cortes de Toledo convoca-
das po r Alfonso VI para que los infantes de Carrin den satisfaccin aJ Cid
del ultraje infligido e n sus hijas<M>, el conde Garc Ordez, <<SO enemigo
(80) Cantar de mio Cid, vv. 960-966.
(81) J. LA.uNDE, Derecho histrico, op. cit., pp. 29 y 371.
(82) L. G. DE VALDEAVELLANO, Cttrso, op. cit., pp. 440-441.
(83) Fuerosde Aragn, VIII, 329 = 8.15.5 Fo rrn . sist. (cito por Los Fueros de Aragn: La Com
pilacin de HtteSca: Edicin crtica de sus versiones rom.ances, ed. A. P REZ MARTN, prl. F. GARCA
VICENTE, El j usticia de Aragn, Zaragoza, 1999) ; similar en las Partidas, Il, XVI, 2-4.
(84) Vase tm comentario detallado de todo el episodio en el apartado ll.l del captulo
de Omar Sanz e n este mismo volumen.
27<1 11. DEFENSORES YVOCEROS EN LA ESPAA MEDIEVAL ACUSAR YDEFENDER EN LA EDAD MEO lA: UNA APROX IMACIN CONCEPTUAL 275

malo, in tenta ridiculizar al hroe de la barba tan conplida <S&> en los si- messare a otro, peche CC mrs. e salga en emigo, si el querelloso firmar pu-
gue n tes t rminos: d iere (Fuero de Iznatoraf, ley 292) .

Merced, ya rey, el mejor de toda Espaa! Parte de la crtica actual ha manifestado su sorpresa por el hecho de que
Vezs' mio Cid a llas cortes pregonadas. el Cid, habintalmente caracterizado en el Cantar por su mesura, no solo haya
Dexla crecer e luenga trae la barba, cometido tales agravios, sino que, en el segundo caso, incluso se jacte de
los unos le han miedo e los otros espanta<86>. ello <00>. A su juicio, esto revelara, bien los residuos en el poema conserva-
do (compuesto hacia 1200) de una primitiva presentacin del Cid com o un
La alusi n, sin embargo, se vuelve e n su contra, siguiendo el motivo del
personaje ms agresivo, e n la lnea de las chansons de geste francesas sobre va-
burlado r burlado<R7>: sallos rebeldes; bien una visin parcialmente negativa de su propio hroe.
Essora el Campeador prsos' a la barba: Cualquiera de estas interpretacio nes es contraria tanto al tono con el que el
- Grado a Dios, que cielo e tierra manda! Cantar de mio Cid refiere dichas situaciones como a la lgica jurdica que las
Por esso es luenga, que a delicia fue criada. sustenta. Tal y como he mos recordado al inicio de estas pginas, el sistema
Qu avedes vs, conde, por retraer la mi barba? procesal de la Edad Media era casi exclusivamente acusatorio, lo cual impli-
Ca de cuando nasco a delicia fue criada, caba que si alguie n reciba una injuria y no procuraba el desagravio, era l
ca non me priso a ella fijo de mugier nada quien quedaba afrentado, pues, po r un lado, el delito solo exista legalmente
nimbla mess fijo de moro nin de cristiana,
a instancia de parte, y por otro, buscar el desagravio no era solo un derecho,
commo yo a vs, conde, en el castiello de Cabra,
cuando pris a Cabra e a vs por la barba. sino tambin un deber, po r lo que su misma o misin era deshonrosa<91 >.
Non yovo rapaz que non mess su pul~ada , En el caso del conde de Barcelona, el no haber buscado la reparaci n de
la que yo mess an non es eguada.-<88 una ofensa tan grave como la quie bra del cautum lo retrata, segn se lo pre-
La accin de mesar la barba, smbolo del ho no r y de la virilidad de un senta en el verso 960, como un personaje muy folln, es decir, 'vanidoso'
hombre, constitua una injuria gravsima, que algunos fueros castigaban con o 'jactancioso', pero de escasa sustancia. Un fino cortesano, pero inhbil
la misma pe na que la castracin. Si, como en este caso, al mesarla se arran- gue rrero, tal y como lo retrata el resto del episo dio, en cuyo desen lace con-
caba un mech n de pelo, se consideraba que la afrenta duraba mien tras la uastan la magnanimidad d el Cid con la mezquindad de su adversario, al que
parte menguada no se igualase con el resto<89 >. Valga como ejemplo de su acaba de liberar:
conside racin pe nal lo que dispone n los fueros de la fami lia Teruel-Cuenca: Aguijava el conde e pensava de andar,
Item mando quod quicumque alicui barbam depilaverit et ei probatum fuerit, pectet tornando va la cabe~a e catndos' atrs,
ce aureos morabetinos, et exeat inimicus (Fuero de Teruel, 391/ 392) = Quicum- miedo iva aviendo que mio Cid se repintr,
que alicui barbam depilaverit, pectet ce aureos et exeat inimicus, si querelosus firmare lo que non feri el caboso por cuanto en el mundo ha,
potuerit (Fuero de Cuenca, 322 =XII, 19 Form. sist) = Todo aquel que barva una desleal tan~a, ca non la fizo alguandre <92 >.
Respecto de Garc Ordez, recurdese la ya citada clusula del Fuero
(85) Eptetos usad os, respectivameme, en los vv. 1836 y 267 del Cantar de mio Citl- So- de Logroo, 19, que prescriba que aquel a quien se mesasen la barba o los
bre este aspecto, vase J. C. CoNDE, Construccin de sentido y d inamismo textual: la barba cabellos, o se le asiesen los gen itales, redim.at sua manu. Obviamente, si el
como smbolo en el Poema de mio Cid, en C. ALvAR, F. GMEZ REDONDO y G. MARTIN (eds.) ,
El Cid: de la materia. pica a l.a.s crnicas cahallerescas, Universidad de Alcal, Alcal de Henares,
2002, pp. 211-241.
(86) Cantar de mio Cid, vv. 3271-3274. (90) Vanse las referencias oportu nas en A. MoNTANER (ed.) , Cantar de mio Cid, op. cit.,
(87) Cf A. MONTANER, justicia potica, El Crrmist.a del Estado Social y Democrtico de Dere- pp. 786 y 999.
clw, nm. 40, noviembre 2013, pp. 4-17. (91) M. GARCA-PELAYO, Del milo y de la razn, op. cit.., p. 85; M E. LACARRA, El Poema de
(88) Cantar de mio Cid, vv. 3280-3290. Mio Cid, op. cit., p. 91.
(89) M' E. LAcARRA, El Poema de Mio Cid", ()jJ. cit., pp. 90-91; M. MADERO EcuA, Manos (92) Canlar de mio Cid, vv. 1077-1081. El ('ti limo verso significa: una deselaltad , pues no
violentas, palabras vedadas, op. cit., pp. 76 y 81-82. la hizo jams.
276 11. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPA,'\!A MEDlEVAL
ofendido no se redima adecuadamente, quedaba infamado, mientras que
su ofe nsor resultaba quito. Comprese lo que determina a este respecto el
Fuero de Valfermoso, lns. 19-20 y 216-218: Qui messaverit aut dederit guleladam,
aut cum pugno percusserit, pectet 11 marabotis [ .. . ] Totus homo a quien f erinm aut
messaren el neque unum annum non metierit mncum ad illos alcaldes qui fuerint
ipso anno, non 1espondeat<93>. De este modo, el Campeador carece de culpa y
Garc Ordez aparece ante la corte como desho nrado. En cuanto a la ra-
zn por la cual el Campeador recuerda este viejo agravio, no es solo por es-
tablecer una comparacin de barbas desfavorable a su oponente, sino por
una muy concreta razn legal. El conde no est actuando por cuenta propia,
sino llevando la mzn de los yernos del Cid, es decir, ej erciendo de su bozero.
Ahora bie n, ninguno de los enfamados non pued e ser judgador nin conse-
jero de Rey nin de comn de algund consejo nin bozero>> (Partidas, VII, VI ,
7; cf III, VI, 3 y 5). De este modo, el Campeador satisface a un tiempo dos
designios: expo ne,r ante la corte la infamia de Garc Ordez e in habilitarlo
como abogado de los infantes.
Desde el punto de vista ms general de las relaciones entre acusacin y
defe nsa, la leccin de estos dos pasajes del Cantar de mio Cid es que, bajo el
imperio del principio acusatorio, quie n no aboga por s, entablando la o por-
tuna querella, incurre en lo que podra cali ficarse de autocondena. Esta mis-
ma actitud se trasluce e n los casos en los que una dilacin en querellarse se
considera sile ncio culposo y anula la capacidad acusatoria, como ocurra en
los delitos de violacin:
Aquel qui for;:ar puncela vergen en loe herm o en selv~, aquela punce-
la, a prs que es feit, deu rompre sempre sacara e als pnmer omnes que
trbar en la carrera o en la primera villa ne deu dir quereylla e mostrar
la for que Ji an feyta [ ... ].Pero si ela, dementre que deva e poda, nos
clama de la for;:a e se cala per un da e una nuyt, d'all enant lo clam que
far fol es e van, car tant calla don par que li aya plagut<94>.
Si la muller que es corronpuda por fuer;:a de so virginidat se callare pa-
centmien tre por un da [e] por una nueyt, como podiesse, si ella quisiesse
(93) Cito por R. LAPESA , El Fuero de Valfe rmoso de las Monjas ( 1189) " en Homenaje a
lvaro Galms de Fuentes, Universidad de Oviedo, Oviedo; Credos, Madrid, vol. 1 (1985), pp.
43-98.
(94) Fuero de jaca, red. A, 78: Aquel que forzar a doncella virgen en lugar yermo o
en bosque, aquella doncella, despus de ser hecho, debe araarse siempre la cara y a los pri-
meros hombres que encuentre en el camino o en la primera villa [a la que llegue], debe dar
queja de ello y mostrar la fuerza que le han hecho[ ... ]. Pero si ~ll a, mientras deba y po~~a,
no reclama ele la fue rza y se calla por un da y una noche, de alh en adelante la reclamacton
que haga es nula y vana, pues tanto calla, de donde parece que le haya g ustado.
ACUSAR Y DEFENDER EN L-\ EDAD MEDLA: UNA APROX IMACIN CO NCEPTUAL 277
clamarse, nos sea oyda d ' enant aquella que se querella. Qua!, luego que
la fuerc;;a le fo feita, deva manifestar lo que le ava contec;;ido <!ls).
m. LA DEFENSA IMPUCITA
El Derecho medieval recoge ciertos mecanismos legales que, desde la
percepcin actual, parecen, al m enos por su valor facial, aj e nos al d erecho
a la defensa. Por una parte, pueden contarse las o rdalas o juicios de Dios;
por otra, el desafo. De las pdmeras se ocupa en detall e en este mismo
volumen MaraJess Torre blanca, quie n deja suficie nteme nte claro, a mi
juicio, que realmente servan de medio de defensa, frente a lo que tiende
a hacer pensar su carcter pote ncialmente daino, responsable de que la
doctrina contemporn ea asimile a menudo las ordalas a mo dalidades de
tortura, lo cual, si parece dudoso en el plano de la analoga o semejanza
formal, resulta completamente inadecuad o en el plano de la homologa
o equiparacin funcional. Dado que considero demostrada la tesis de que
la ordala era, en tanto que m edio pro batorio, una baza de la defensa, no
incidir tanto en este punto como en un inte nto de insertar dicho papel
en un marco terico que, segn expondr, no inclua originalmen te, a te-
nor de los datos disponibles, la idea de <~uicio de Dios. En cuanto a l de-
safo, aunque hoy se considere ante todo como la accin de provocar a
sing ular comba te, ba talla o pelea,, (%>, originalmente consista e n romper
la fe y amistad que se tie n e con alguien (97 >. Como veremos, este gesto apa-
rentemente trivial resultaba ser un paliativo d e los rigo res de la venganza
privada y contribuy a e ncamina r la misma hacia los cauces d e la acci n
jurdica reglada.
l. PURGACIONES CANNICA YVULGAR
Ya una disposicin de san Gregorio Magno (papa entre 590 y 604) inclui-
da en el Decretum de Graciano (Pte. II, Ca. 11, q. 5, c. 7, 1) da cuenta de la
coexistencia de dos tipos de pmgatio, de las cuales una era can nicamente
aceptable y la otra no:
(95) Fueros deAragn, VIII, 307 = 8.8.2 Form. sist. (la correccin entre corchetes es ma, a
~a vista. de la leccin con~orde de los dems testimonios). Aunque sin un plazo concreto, la
mmed1atez de la denuncta se recoge tambin e n e l Fuero viejo, ll, u , 3.
(96) Segn la primera acepcin del Diccionario de la lengua espatiola de la Real Academia
Espaola (= DRAE) , 22 edicin (2001 ), con las correcciones adoptadas para la 23 ecl., de
inminente aparicin (accesible en <clrae22. rae.es/>, consulta de 20-06-2014) .
(97) DRAE, s. v. desafo,., acepcin 6.
278 JI. DEFENSORES Y VOCEROS EN lA ESPAA MEDlEVAL
Purgationem tamen ante te duobus sa~er~otibus s~bi. iunctis, ubi accu:ator cessave-
t-i.t, eundem hoc ex se prebere tuo commzttzmus arbztno. Vulgarem denzque, ac nulla
canonica sanctione fultam legem, feroentis scilicet sive frigidae aquae, ignitique
ferri contactum, aut cuiuslibet popularis inv~tionis (quia fabricante hec sunt ~m
nino fleta invidia), nec ipsum exhibere, nec alzquo te modo volumus postulare, uno
apostolica auctoritate prohibemus firmissime.
Cmo se realizaba la purgacin cannicamente aceptable lo ejemplifi-
can, entre otros, los cnones 12 y 13 de esa misma quaestio:
Si legitimi accusatm-es crimina sacerdotis probar~ n_on potue~nt, et ipse negave:nt,-
cum septem sociis suis eius ordinis (si val~t) a cnmz.ne semetz~sum expurget. Dzaco-
nus vero si eodem crimine accusatus fuertt, cum tnbus semetzpsum excuset.
Digna vero satisfactio est (sicut a maioribus constitutum esse docetur), quando sive
secundum canones, sive ad arbitrium episcopi septem sibi collegas adiungit, el iu-
rat in sacro evangelio coram posito, quod crimen sibi illatum non perpetravit. Et
hac satisfactione purgatus secure deinceps suum exequatur offitium.
En cuanto a las purgaciones cannicamente inace ptables o vulgares, en su
sentido etimolgico de comunes, populares>> (de volgus > vulgus la gente
del comn, el vulgo, de donde el ve rbo vulgo divulgar, difundir), incide
de nuevo sobre ellas el canon 20:
Nam fem candentis vel aquae Jerventis examinatione confessionem extmque~-i. a
quolibet saai non censent canones, et quod sanctorum Patrum documento sa.n-
citum non est supersticiosa adinventione non est presumendum. Spontanea enzm
confessione vel testium approbatione publicata deli~ta, ha~ito pre o~u.tis J?ei timore,
commissa sunt regimini iudicare. Occulta vero et mcogntta sunt zllt relznquenda,
qui solus novit corda filiorum hominum.
Se afirma comnmente que este tipo de purgaciones se prohibieron en
e l lV Concilio d e Letrn (1215), pero, por un lado, su condena esmuyan-
terior, como puede apreciarse, y por otro, lo nico que expresamente pres-
cribe e l canon 18 de dicho concilio es que los cl rigos no participen en las
bendiciones que formaban parte de tales rituales: Nec quisquam [ clericus] pur-
gationi aquae Jerventis vel frigidae, seu ferri candentis, ritum cuiuslibet benedictionis
aut consecrationis impendat, salvis nihilominus prohibitionibus de monomachiis sive
duellis antea promulgata<!IS. El sentido de purgatio en estos cnones lo explica-
ba adecuadamente Du Cange:
PuRGATIO, Innocentice pmbatio, [ ... ]: <
<In duellis et aliis Putgationibus quibus
sacmmenta sunt necessaria, pugiles veniant ad ecclesiam canonicorum. Hcec
(98) Cito por G. D. MANSI ( ed.) , Sacrornm Conciliornm nova et amplissima collectio, ed. rev.,
Antonio Zatta, Florencia; Venecia, 1759-1798, 31 vols. (en vol. XXII, col. 1007) .
ACUSAR Y DEFENDER EN lA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 279
vero multiplici ratione peragebatur; at quce ab Ecclesice canonibus magis pmbare-
tur, nuncupata.
PURGATIO CANONICA, Quce est super obiecto crimine, pmprio iuramento, vel, si
oporteat, iuramento compU?gatm-um de ipso crimine diffamati innocentice ostensio
[ ... ]. Contra vulgarem Canonista: dixere Purgatione~n, quce aqua f rgida vel je~
vente et similibus jit<99l.
Tambin lo declaraba con gran precisin, d esd e e l punto d e vista canni-
co, el Diccionario de Autoridades:
PuRGACIN. En lo Forense se llama el acto de purgarse, y desvanecer los
indicios o nota que resulta contra alguna pe rsona de delinqente. Lat.
Purgatio. Compurgatio.
PuRGACIN CANNICA. La prueba que los sagrados Cnones establecen
para e l caso en que a lgu no fue re infamado u notado de algn delito, que
no se puede plenamente probar, se purgue la nota o infamia que resulta
contra el acusado, por su juramento y el de los compurgadores. El notado
debe jurar que no cometi aquel delito, ni por s, ni por substituta per-
sona, y este j u ramento se llama de verdad>> . Los compu rgadores deben
j u rar que, segn la buena opinin y fama en que tiene n al acusado, creen
habrjurado la verdad, y este juramento se llama de credulidad. [ ... ]
Lat. Purgatio Canonica.
PuRGACIN VULGAR. Es la disquisicin o examen judicial en qu e, por de-
fecto de otra prueba y para decidir la verdad de la innocencia o culpa del
reo, se sujetaba a la experiencia del agua hirviendo, u del hierro encen-
dido, u del agua fra (en que se le arrojaba atado de pies y manos) , decla-
rndole culpado si se hunda en ella, o si el fuego le quemaba; e inocente
si suceda lo contrario. Tambin se haca este examen por medio del due-
lo y otros medios tambin supersticiosos e ilcitos, porque, o se tentaba a
Dios con ellos, para q ue hiciera milagros, o se usaba de medios vanos y no
conducentes a la averiguacin de la verdad. Prohibieron los sagrados c-
nones este abuso, que estuvo mui introducido en los Pueblos Christianos,
y especialmente entre la gente del vulgo, de donde tom este examen
el nombre de Purgacin vulgar. La t. Ferri candentis, vel aquae purgatio<100l.
Como puede apreciarse, la denominacin de purgatio o purgacin incide
sobre la capacidad d e la prueba para purgar o limpiar>> al reo de la acu-
sacin realizada, lo que revela, desde la propia terminologa, que el objeti-
vo primordial de aquella era reivindicar la inocencia y no la culpabilidad
del acusado, frente a la percepcin moderna d e la cuestin. Esta derivajus-
(99) C. du Fresne, sieur ou CANGE, Gtossarium rnediae et infimae latinit.a.tis [1678] , con supl.
de P. Carpenter [et al.], L. Fabre, Niort, 1883-1887, 10 vols. (la cita en vol. Vl, p. 574a).
(100) RAE, Diccionmio de Autoridades, op. cit., vol. V, p. 439b.
280 ll. DEFENSORES YVOCEROS EN l.A ESPAA MEDIEVAL
tamente del tipo de planteamie ntos que refleja el primer diccionario aca-
dmico cuando trata de la purgacin vulgar, la cual sera vana e intil por
ser supersticiosa desde el punto de vista tanto religioso (por ser una forma
desviada de culto) como cientfico (en tanto que creencia carente de base
emprica) (IOL>. Como resultas de esta ineficacia, la pretendida pmeba de ino-
cencia, que habra de manifestarse en resultados contrarios al comn orden
natural, llevara en la prctica a la sistemtica condena de quienes se some-
tiesen a ellas.
Hasta cierto punto, esto sera aplicable tambin a la purgacin cannica,
puesto que esta exiga la participacin de los compurgadores, lo que obli-
gaba al reo a reunir un grupo de personas que confiasen lo suficiente en su
inocencia como para compartir con l sujuramento. Sin duda, esto es, en
principio, ms fci l que lograr no quemarse con un hierro candente, pero,
bajo determinados grados de presin social o en un contexto suficientemen-
te hostil, poda abocar a una situacin igualmente desesperada. Es lgico,
pues, que, partiendo de la condena cannica, la creciente tecnificacin del
Derecho tras la recepcin del Ius Communey el mayor desarrollo de las prue-
bas objetivas o materiales, h iciesen decaer las pruebas metafsicas o
trascendentes del juramento compurgatorio y de las purgaciones vulga-
res, aunque ambas coexistiesen durante cierto tiempo, en particular en al-
gunos procesos especiales, como el riepto de losfijosdalgo<102>, cuya vinculacin
con la purgatio es, no obstante, problemtica, como se ver en el apartado
siguiente.
Ahora bien, desde la perspectiva medieval la interpretacin no era la mis-
ma, al menos fuera del mbito cannico-telgico. Habitualmente se atribu-
ye el sustento de la eficacia de las purgaciones a su condicin de ~uicio de
Dios, tal y como explicaba el citado Du Cange:
JumcruM DEI, illud appellabant, quod purgationem alii, qua scilicet quis, ubi
testes deerant, innocentiam suam tuebatur, et crimen obiectum a se amoliebatur;
utraque, canonica nempe et vulgaris, hac nomenclatura donatur. Prior quae fit
per sacramentum et iuramentum, sic dicta, quod admittatur a Canonibus, et in
(101) Cf C. ALoNso DEL REAL, Supersticin y supersticiones, Espasa-Calpe, Madrid, 1971 ;
J. CARO BAROJA , De la supersticin al atesmo: Meditaciones a.ntropolgicas, Taums, Madrid, 1974;
F. AsKEVIS-LEHERPEAUX, La mperst.icin, Paids, Barcelona , 1990;].-C. SCHMITT, Historia de la
supersticin, trad. T. ClAVEL, Crtica, Barcelona, 1992.
(102) Para los m edios de pmeba en general, vase]. LALTNDE, Derecho histrico, op. cit., pp.
544-55 1, y M. MADERO EGUA, Manos violentas, palabras vedadas, op. cit., pp. 165-171. Para el
caso del 1iepto, vase adems M. ToRRES LPEZ, Naturaleza jurdico-penal y procesal d e l de-
safio y riepto en Len y Castilla e n la Baja Edad Media, Anuario de Hist01ia delDerechoEspao~
nm. 10, 1933, pp. 161-174 (especialmente, pp. 172-174).
ACUSAR Y DEFENDER EN l.A EDAD MEDIA: UNA AI'ROXIlVIAC!N CONCEPTUAL 28 1
Conciliis passim; altera, quae fit per duellum, Jerrum candens, et huiusmodi, quocl
a vulgo inducta recepta sit, hominum adinventio sit. [ ... ] JUDICIUM porro Dei
utramque pU'rgationis speciem appellarunt, quod existimm-ent hocce examine, rei,
de qua quaestio erat, Deum ve1itatem probaturum, etiam cum miraculo, quasi pu-
tarent - ait dem Agobmdus- rerum latentium dubia et occulta jJosse patefieri, el
per res contrarias veritati (vulgarem pUJgationem) veritatem latentem monstrari.
[ .. .] Per iudicium igitur divin u m, uti appellatu?- ab AgobaTdo, utmque purga-
tia intelligiturl. 103l .
Se ha de notar, con todo, que esta concepcin carece de apoyo en el
Derecho Cannico, para el cual la purgatio canonica no apelaba en modo
alguno a la intervencin divina, sino que era aceptable en s misma como
prueba de la bondad de conciencia del reo, as como de su carcter notorio.
Por otro lado, las supersticiosas purgationes vulgares no podan tener valor
alguno como iudicium Dei y aunque podan verse, al igual que las prcticas
adivinatorias, como formas de tentar al Seor (a tenor de Jue 6, 39; vase
adems la nota 105), no llegan a ser tratadas por el legislador eclesistico en
dicho sentido, aunque ciertamente los comentaristas lo enfocaron desde tal
perspectiva, como hace Pedro de Cullar glosando el primer mandamiento:
E so este mandamiento se contiene que non deven fazer los ornnes aque-
llas purga<;:iones que fazen de tomar fierro rosio nin agua firvie nte, que
esto es temptar a Dios e es desservirle; e el cardenal legado estables<;:i
que todos aquellos que lo fazen o lo mandan fazer que sean descomulga-
dos por el mismo fecho, sin las ouas penas del derecho(l 0'1l .
As se refleja, por ejemplo, en uno de los fueros de la Compilacin de
Huesca (1247):
Ad honorem eius qui dixit <<non tentabis Dominum Deum tuum( 105l, candentis
ferri iudicium necnon et aque ferventis et similia, penitus in omni casu et quolibet
abolemus, ita quod ab hac hora in antea in nullo loco iurisdictioni nostrae subdito
vel infra terrae nos trae fines alicubi constituto, aliquatenus talia iudicia iudicen-
tur, imponantu1; exerceantur, nec volunlale ultronea subeanturl. 1OG) .
(103) C. DU CANGE, Glcssarium, ap. cit., vol. IV, p. 442a-b.
( 104) P. DE CULI.AR, Catecismo, p. 175; cito por J.-L. MARTN y A. LtNAGE CaNDE, Religin
y sociedad medieval: el catecis?no de Pedro de Cttllar (1325), junta de Castilla y Len, Salamanca,
1987.
(105) Cita de Mt 4, 7: ait illi [se. diaboll1 f eSllS: Rursum scriptum est: non lemptabis Dom.inum
Deum tuum (similar en Le 4 , 12) , en referencia, a su vez, a Dt 6, 16: non temptabis Dominurn
Deum tuum siwt temptasti in loco tentptationis.
(106) Fori. RegniAmgrmum, lib. IX, fol. 35r = Fue/Vs de Amgn, VIII, 363 = 8.18, 1 Form. sist.;
cito por Fueros, Observancias y Actos de Corte del Reino de Amgn, ed . P. SAVALL y S. PENN, Esla-
blecimie nto Tipogrfico d e Francisco Castro y Bosque, Zaragoza, 1866, 2 vols. ; ed . facs. con
 282 U. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA MEDLEVAL
Por todo lo visto, resulta muy improbable que este planteamiento refleje
realmente la mentalidad que animaba la aceptacin de esta clase de prc-
ticas. Por suerte, una vez ms la terminologa ofrece pistas sobre la concep-
tualizacin subyacente. As, en la documentacin hispnica medieval, hasta
donde se me alcanza y segn corrobora el CORDE, estos medios de prueba
no aparecen designados como juicio de Dios ni en latn ni en romance. Por
su parte, el lxico latinorromance leons se refiere a la purgacin median-
te el agua hirviente simplemente como cal(i)da o, con menor frecuencia,
pena caldaria<107 >. El primer recurso es el ms frecuente, es decir, aludir a la
prueba por su propio nombre, y no por su categora, como en el Fuero de
Baeza, 268: E aquella mugier prenda fierro sola m ientre que fuere pro-
vada medianera o que yog con V varones; maes otra mugier que de furto
o d 'encendimiento o de homizidio le ovieren sospecha, jure o det lidiador,
cuerno fuero es>>, o 269: el varn lidie e la mugier prenda fierro >>P 08>. El
mismo trmino purgatio resulta aje no, en esta acepcin, a los textos legales
hispnicos del momento<109>. Incluso en el precitado ejemplo del fuero de
Jaime I y en otros que aduce Du Cange hay varias menciones de iudicium
sin el genitivo DeiP 10>. Todo ello apunta a que la concepcin primigenia de
las purgationes no apelaba a u na intervencin divina y que la supresin de la
un vol. de est., trads., textos compl. e ndices por J. DELGADO ECHEVERRfA [el al.], El Justicia
de Aragn; fberc'!ia, Zaragoza, 1991 , 3 vols. (la cita en vol. I, p. 344a). La versin romance
ms literal reza: A onor de Aquel que d ixo: "No tentars a tu Senyor", aborrecemosjudicio
de fierro caliente de augua firvient, e senblantes cosas, de todo e n todo, ass que d'aquesra
ora en adevant, en ningn lugar de nuestro senyoro stablido, [o) e n aquel lugar dentro en
las e ncontradas de nuesua tierra, tales judicios non san judgados ni puestos ad alguno, ni
san husados por vol untar gradosa.
( 107) M. PREZ GoNZLEZ et al., Lexicon Latinitatis Medii Aeu Regni Legionis (s. VIII-1230)
imperfectum, Brepols (Corpus Christianorum: Continuado Mediaevalis), Turnhout, 2010, p.
l L3a-b.
( 108) Cito por Fuero de Baeza, estudios introductorios, e d. de J. RouorL y facsmil, Univer-
sidad d e jan, J an, 2010.
(109) Aparece en el Fttero de Ucls, 29, De purgamiento, con un sentido completamente
distinto: Totus horno quise purgaret cum sua mulier quando unttm ex illis tmnsierit, si iUa mulier vi-
mm non prendet vivat in illo e/. fiat hoc, et ille vir similiter vivat. Et si illam mulierem prendiderit vnw1,
velillo vir mulierem, non prendet illarn purgationem (cito por G. GRoss, El Fuero de Ucls, do-
cumento de m ediados del siglo XII, Boletn de la Real Academia de la Historia, vol. 188, nm.
1, 1991, pp. 105-177).
(110) Por ejemplo, entre los ms antiguos, la Capitularis tertia Caroli Magniann. 813, cap .
46: Si fur de septem latrociniis comprobatus fuerit, exiet ad iudicium; el Concilium Moguntiacense ann.
888, cap. 23: A ut iudicii examine, aut sacramenti prot,estatione se expurget, las Leges Willelrni Nothi,
cap. 62: se defendat, per quod melius voluerit, aut iudicio ferri, aut duellu; cap. 68: De aliqua, re, pro
qua bellum fieri debeat, vel iudic-ium inter dtws homines; cap. 69: deftmdat se per bellwn, vel per iudi-
ciwn, si magis ei ptaceat, cap. 71 : De omnibus utlagariae rebus Rex instituit, ut A nglicus se pU1get ad
iudicium (C. ou CANGE, Gtossarium, op, cit.., vol. IV, p. 442b-c),
ACUSAR YDEFENDER EN LA EDAD MEDJA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 283
misma no es un efecto d e su crtica cannica, ya que esta no alcanzaba al ju-
ramento compurgatorio, sino que, precisamente, hubo de ser la mediacin
clerical la que, e n un momento intermedio entre la formulacin primitiva y
la condena eclesistica, incorpor esa be ndicin ms tarde condenada por
el cuarto concilio lateranense y, a su zaga, la posibilidad d e interpretar el iu-
dicium como iudicium Dei.
Corrobora, a mi ver, esta hiptesis el otro trmino hoy utilizado habitual-
mente para referirse a este medio de prueba, el de ordala, que tambi n es
ageno a la terminologa hispnica tradicional<111 >. Se trata d e una voz de ori-
gen germnico, como ya advirti Du Cange:
RDELA, RDALIU M, Quodvis iudicium divinum, purgatio vulgaris, modus cri-
minis purgandi, ex Saxon. ordela, in Cananib. Saxonicis sub Edgaro datis cap.
24. [ ...] Vox canfecta ex Saxon. or, i[ d est] magnum, el da el, vel d ele, iudicium,
aut, ut placet Hickesio, a veteri Fmncico seu Teutonico U rdela, iudicare, unde
Urde!, Saxon. ordal, iudicium. Quod usu obtinente, specialius ad divinum istud
iudicium translatum est<112>.
URTELLA, ldem quod Ordalium, iudicium divinum, purgatio vulgaris; Germ.
Urdel. Decretum Tassilonis de popularibus legibus cap. 9: Ul hi, quiDucali manu
liberi dimissi sunt, ad eadem cogantur judicia, quce Bajoarii Urtella dicunl<113>.
El caso es que, si se profundiza en la etimologa del tm1ino, se advier-
te que, originalmente, el ordalium no guardaba relacin alguna con la divi-
nidad. As se desprende con claridad de la detallada exposicin del Oxford
English Dictianary al dar la etimologa de ordeal:
Cognate with Old Frisian ordl, urde/ judgement, ruling, tria! by ordeal,
Middle Dutch ordee~ orde~ ordeiljudgement, ruling, trial by ordeal, distri-
bution (among heirs) (Dutch oordeel), O id Saxon urdli judgement (Mi-
ddle Low German ordl, ordel, ordl, ordle, ortl judgement, process of
reaching a judgement or judicial decision, conflict, opinion), O Id High
German urteili, urteilf, urteil judgement, (legal) decision (Middle High
(111) En espaol penetr desde e l francs y no se aclimat hasta fines del siglo XIX; vid.
J. CoROMlNAS y J. A. PASCUAL, Dicc-ionario critico et.imolgico castellano e hispnico, Credos, Ma-
drid, 1980-1991, 6 vols. (en vol. IV, p. 291a). El testimonio ms antiguo que he podido loca-
lizar es la entrada que, indicando su condicin de extranjerismo, le dedica E. DE TERREROS,
Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes, vols. l-3: Viuda de lbarra, Madrid, 1786-
1788, y vol. 4: Benito Cano, Madrid, 1793: <<RDALA, Llamaron Jos Ingleses a la prueba que se
haca de la inocencia de a lguna persona, paseando descalza por encima de hierros encendi-
dos, saliendo a desafo, o metiendo la mano en el r-u ego, o agua hirviendo. Fr. Ordalie. Danle
el Lar. Ordaliwm>>(vol. ll, p. 716b).
(112) C. ou CANGE, Glossarium, op. cit., vol. VI , p. 57 a.
(113) lbidem, vol. Vlll, p. 385a.
-
284 U. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA MEDJ:EVAL
German UTteil, uTteile legaljudgement, decision, opinion, German U,-teilju-
dgeme nt, opinion, reasoning, decision) < the base of O ld English adtidan
to divide, separate, Old Saxon adeljan to recognize, to allocate, to judge, to
condemn, Old High Cerman irteilen, arteilen, erteilen lo judge, pass judge-
ment, to evaluate, to award judicially (Middle High German erteilen to ju-
dge, to decide, to allot, allocate, German erteilen to give (an arder, advice,
a rebuke, permission), to grant, confer) < the Germanic base of or - prefix
+ the Germanic base of deal. Compare post-classical Latin ordalium (from
928 in British sources; probably < Old English), Mdela, Mdelum (from 12th
cent. in British sources) , ordolaium (1419 in a British source); also Old
French (Flanders) ordeil (1198), French ordalie (1693) . [ .. .] lt is uncertain
whether there is continuity between Old English and later use, which may
entirely represenl a reborrowing from post-dassical Latin ' 11 '1>.
Segn puede apreciarse, todos los trminos relacionados con ordeal en
las diferentes lenguas germnicas e n diversos momentos histricos perte-
necen por completo al campo semntico del Derecho y ms concretamente
a los aspectos procesales, ya sea el conocimiento de una causa en la cual
el juez ha de pronunciar la sentencia< 11 5 >, ya sea la sentencia pronunciada
o, secundariamente, el medio de prueba elegido (que es la base de la acep-
cin moderna). A su vez, estos sentidos proceden de uno ms bsico que es
)uzgar, evaluar' y, en consecuencia 'decidir; otorgar', el cual remonta, a su
vez, a un serna primigenio 'poner (dea[) aparte (or-)', es decir, 'dividir; se-
parar' y de ah 'distinguir' y 'repartir'. As pues, reconstruida la evolucin
semntica en sentido directo, el trmino expresaba en un principio la idea
de 'separar', lo cual permita tanto 'distinguir' unas cosas de otras como 're-
partir(las) '. La capacidad de 'distinguir' conduce a la de 'decidir' y, en con-
secuencia, juzgar', lo que se concreta tanto en el procedimiento seguido,
el 'pleito' o 'causajudicial', como en los medios usados, las 'ordalas', y el
resultado final, la 'sentencia' . Aunque en su manfestacin prstina este pro-
ceso se sujetase a u na consuetudo no formalizada en el plano discursivo, no
dejaba por ello de responder a una determinada prctica judicial, perfecta-
mente ritualizada por la tradicin. Se trata de lo que ya Tourtoulon denomi-
n la procdure symbolique<116>, en la que el formalismo, o ms bien, ritualismo
est unido al simbolismo que forma parte de la vida de estas sociedades,
(1 14) Oxford English Dictionary, 2 ed., ed. J. SrMPSON y E. WEI NER, Oxford , Clarendon
Press, 1989,20 vols. ; ed. rev. en lnea, Oxford University Press, Oxford, 2014 (<hUp://llrww.
oed.com.pro;..:ygw.wrlc.org/view/Entry/132332?redirectedFrorn=ordeal#eid>, consulta de 4-04-2014) .
(115) Segn la definicin de l DRAE, s. v. ~tticio, acepcin 6.
(116) C. DE Tou RTOULON, La procdure synzbolique en Aragon, Impr. Typ. De Gras, Montpe-
liie r, 1868. Sobre la dime nsin simblica de l derecho medieval, cf M. GARCA-PELAYO, Del
rnito y ele la razn, op. t., y A. MONTANER, <El simbolismo jurdico en el Mio Cb , en tudes
ACUSAR Y DEFENDER EN LA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 285
que confan ms en lo que se presenta a sus sentidos que en su razn,,< 117> o,
para ser ms exactos, en el pensamiento mtico, que es de base fenomenol-
gica, que en el lgico-cientfico, que es de base emprica<tts.
En el funcionamiento estrictamente jurdico del procedimiento simbli-
co, basado en una serie de mecanismos ritualizados a los que se somenten
119
las partes< >, no hay, en principio, lugar para una intervencin sobrenatu-
ral, ni siquiera preternatural' 120>. Antes bien, la cosmovisin que se percibe
en estas manifestaciones incluye precisamente un detenninado concepto de
naturaleza, que no es el jurdico clsico de la ley natural, sino el de una or-
denacin del cosmos que responde a una ~usticia inmanente, <121>. Por ello,
la ordala no parece vinculada inicialmente a un posible ~uicio de Dios,
sino ms bien a las nociones de sympathia rerum y harmonia mundi, formali-
zadas en un momento dado por el pensamiento estoico y neoplatnico, res-
pectivamente, pero procedentes del pensamiento mtico-simblico, segn
el cual todos los seres del universo estn relacionados, de un modo u ouo,
por semejanza o por contigidad <122>. En este medio regido por la armona
csmica, cobran pleno sentido como prue bas metafsicas y en cierto modo
Cidiennes: Actes du Colloque Cantar de Mio Cid (Paris, 20janvier 1994), Presses Universi-
taires de Lim oges, Limoges, 1994, pp. 27-36.
(117) M" P. ALoNso ROMERO, El proceso pena~ op. cit. , pp. 4-5
(118) Las vinculaciones establecidas por el sistema relacional mtico-simblico no se re-
fieren propiamente al mbito de lo real emprico, sino al de lo real fenomenolgico, esto es,
de lo que aparece a la conciencia , y por ende, trabaja sobre un solo plano de existencia don-
de todo lo percibido tiene idntica categora y donde, ade ms, las conexiones determinadas
por va emotiva permiten relacionar elementos aparentem ente heterogneos sin considerar
una posible incongruencia; vid. H. y H . A. FRANKFORT, Mito y realidad, en El pensamien-
to prifilosfico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1954, vol. I, pp. 11-44, y L. CENCILLO,
Mito: semntica y realidad, Ed. Catlica (Biblioteca de Autores Cristianos, 299) , Madrid, 1970.
Respecto de tales conexiones de base emotiva, sealaba B. MALINOWSKI , Magic, Science and
Religion, and OtherEssays, The Free Press, Glenco (Illinois) , 1948, p. 67, que The theories of
knowledge are dictated by logic, those of magic by the association ofideas under the influen-
cie of desire.
(119) M" P. ALoNso ROMERO, El proceso penal, op. t., p. 5.
(120) En rigor teolgico, sobrenatural designa lo que en nosouos es superior a las fuer-
zas no solo de nuestra naturaleza, sino de toda la naturaleza creada o creable. Se reserva, por
el contrario, el trmino de preternatural a lo que est por encima de nuestra naturaleza, pero
que no estara necesariamente por encima de una criatura superior al hombre (L. BoUYER,
Diccionario de teologa, 5" ed., Herder, Barcelona, 1983, p. 613).
(l~l) Cf P. ROUSSET, La croyance e n lajustice immanente a l'poque fodale >>, LeMo-
yenAge, nm. LN, 1948, pp. 225-248.
(122) Segn estableci el pionero a nlisis de J. G. FRAZER, Tite Golclen Bough: A Stucl.y in
Magic and Religion [first abridged edition , 1922), a new a bridgment from the second and
third editions, ed. with an introd. and notes by R. FRASER, Oxford University Press, Oxford;
Nueva York, 1994. Cf la bibliografia citada en la nota 118 y adems G. S. KIRK, El mito: Su
 11. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA M.EDIEVAL
286
mgicas, no solo las purgationes vulgares, sino la misma purgatio canonica, cuya
formulacin arcaizante se percibe todava en el caso de la clebre y legenda-
ria jura en Santa Gadea<123>:
E el Cid se levant e dixo:
-Seor, quantos vs aqu veedes, todos han sospecha que por vuestro
conssejo muri el rey don Sancho vuestro hermano. E por ende vos digo
que si vs non fizierdes salva d'ello anss como es derecho, que yo nunca
vos besar la mano nin vos resc;:ibir por seor. [ ... ]
Estonc;:es dixironle los altos omnes que ende eran que jurasse con doze
cavalleros de sus vassallos, de los que venan con l d e Toledo en la ygle-
sia de Santa Gadea de Burgos, e que d'esta guisa sera salvo. Et al rey
plago mucho d 'esto que los omnes bue nos mandaron ejuzgaron. [ ... ]
cavalg el rey con todas sus conpaas e furonsse para la c;:iudat de Bur-
gos, ande ava de fazer la jura. E el da que la ovo d e fazer, el rey estan-
do en Santa Gadea, tom el Cid el libro en las manos e puso el rey las
manos en Jos santos Evangelios, e psole sobre el altar el libro. E el rey
don Alffonsso puso las manos en l e come nc;: el Cid a juramentarlo en
esta guisa:
-Rey don Alffonsso, vs venides jurar por la muerte del rey don Sancho
vuestro hermano, que nin lo matastes nin fuestes en conssejarlo. Dezit s,
juro, vs e essos fijosdalgo.
E el rey e ellos dixieron:
-S, juramos.
- Si non, tal mue rte murades como muri vuestro hermano; villano vos
mate, que non sea fijodalgo, de otra tierra venga, que non sea castellano.
-Amn- respondi el rey e los doze fijosd algo.
-Vs venides jurar por muerte de mi seor, que nin lo matastes nin fues-
tes conssejador.
E respondi el rey con los doze que con l son:
-Juro [P. Sy, juramos G] .
-Si non, tal muerte murades como muri el mi seor; villano vos ma te,
que non sea fijodalgo , de otra tierra venga e non de Len, amn.
-Amn- respondi el buen rey, la color se le va mudando [P. mudada la
color G].
significado y funci.ones en la Antigedad y otras culturas, trad. T. DE LozOYA, Paids, Barcelona;
Bue nos Aires; Mxico, 1985.
(123) Aunque R. MENNDEZ PmAL, La Espaa del Cid, ap. cit., vol. I, pp. 195-199, todava
la consideraba basada e n hechos histricos, dej ya fuera de duda su condici n fictivaj. Ho-
RRENT, Historia y poesa en torno al Cantar del Cid, , Ariel, Barcelona, 1973, pp. 157-193.
ACUSAR Y DEFENDER E LA EDAD MEDL>\: UNA APROX IMACIN CONCEPTUAL 287
Tres vezes le cot'tiur el Cid Canpeador a l e a los doze fij osdalgo que con
l eran, e respondieron Amn, <124>.
Aqu se advierte el verdadero papel d e los compurgadores y la razn de
su nombre: originalmente no haba un juramento de ve rdad y otro d e cre-
dulidad, como explicaba el Diccionario de Autoridades desde una perspectiva
ms racionalista, sino un nico juramento purgatorio, que prestaban solida-
riame nte el reo y quie nes accedan a jurar con l. De ah que, como he se-
alado ms arriba, no siempre sera sencillo reunir a tales compurgadores.
Por otro lado, el juramento prestado no incide solo sobre la ve racidad de los
hechos, sino que responde a un concepto ms trabado y trascendente de la
relacin entre el pe rjurio y el castigo. As pues, tanto la purgatio canonica en
su ve rsin prstina, como las pu1-gationes vulgares respondan a una concep-
cin retributiva semejante a la ley del karma. En la tradicin hinduista, la voz
snscrita karma (lite ralmente 'obra, accin') no designa solo las actividades
de una persona, sino las consecue ncias d e las mismas y, por consiguie nte
el e ncadenamie nto d e causas y efectos e n el orden moral. [ ... ] As, cada
momento del karma es la simiente de otro ulterior. Los frutos del karma se
cosechan e n forma de alegras o sufrimientos, segn el tipo de pensamiento
y obra,< 125>.
Inscrita, en fin, e n la clsica dicotoma phjsis 1 tkhne = natura 1 ars, la
ordala cobra sentido como un correlato en clave de harmonia mundi d e la
polaridad iustitia 1 ius, e n tanto que manifestacin de una justicia <<natural
opuesta, al menos e n teora, a !ajusticia <<artificial>) o <<institucio naJ,)< 126> . De
este modo, la ordala, en tanto que procedimie nto ritual de tm d erecho <<in-
(124) Crnica de Castilla, ed. P. ROCHWERT-ZUi u , SEMH-Sorbonne (Les Livres d 'e-Spa-
nia: Sources, 1), Pars, 2010, pp. 112lr11 3a (<hUp://e-spanialivres.reuues. org/ 63>, consulta de
21-06-2014). El e pisodio se recoga ya en la Estoria de Espaa compilada b'!jo la supervisin
de Alfonso X el Sabio hacia 1272, pero e l texto de esta crnica (redactada hacia 1290-1300)
conserva ms fielmente restos de los versos de su perdida fuente pica.
(125) S. ScHUMACHER y G. WoERNER (eds.), Diccionario de la sabidura oriental: Budismo,
hinduismo, taosmo, zen, vers. esp. de J. BALDERRAMA, Paids, Barcelona; Buenos Aires, 1993,
p. 177a.
( 126) Hago la salvedad, porque, en la prctica, a lgo de artificio s parece haber habido,
como seala P. T. LEEsoN, rdeals, joumal of Law an.d Economics, nm. 55 (agosto 201 2) ,
pp. 691-714, al advertir que trials of fire and water that should have condemned most per-
sons who underwent them did the reverse. They exonerated these persons instead. Boiling
water rarely boiled persons who plunged their anns in it. Buming iron rarely bumed persons
who carried it. Ordeal outcomes were miraculous, but they were miracles of mechanism de-
sign (p. 691). No obstante, dicho autor pone demasiado nfasis en la condicin de iudicia
Dei de las ordalas, creencia cuyo grado de extensin real sera necesario examinar de nuevo,
pues, al menos por lo que hace al caso hispnico, no est atestiguada ni en e l mbito j urdi-
co ni el cannico-teolgico, salvo indirectamente en su ocasional rechazo como temptatioDei.
 U. DEFENSORES YVOCEROS EN LA ESPAA MEDIEVAL
288
formal de base mtico-simblica, constitua un lgos logos o ratio irralionalis,
aparente apora que se explica por the role that objectively false beliefs play
in the legal systerns of rational people>><127>. En este contexto, Si la funcin
de la prueba es la bsqueda de la conviccin, la persuasin, es normal que
est estrechamente ligada a las creencias que predominan en el medio donde
se administra y que por ello la bsqueda de la verdad pase a un segundo pla-
no>> <1211>. A la inversa de lo que constituye la percepcin moderna, esta razn
de lo irracio nal deba servir para manifestar la inocencia de la persona injus-
tamente acusada. No es de extraii.ar, pues, que, a los oj os de los canonistas y
telogos, bajo la gida del romanismo y el iusnaturalismo de base aristottlica,
la o rdala se reinterpretase y condenase en tanto que superstitio y temptatio Dei.
2. EL DESAFO COMO GARANTA LEGAL
Segn se ha visto, en el 53 del Fuero de Daroca, la declaracin de inimicus
concilii exige la previa proclamacin pblica, expresada po r el participio di-
ffidatus 'desafiado ', mientras que la declaracin de homicida no requiere de
tal formalidad. Sin embargo, el Fuero de Cuenca la recoge tambin en algunos
supuestos de enemistad restringida, como la que afecta al homicida: Verump-
tamen antequam pectet calumpnias, aut exeat inimicus, debet diffidari die dominica
in concilio( 361 = XN, 1 Form. sist.) = <<Enpero ante que peche e salga e ne-
migo, deve ser desafiado el da del domingo en concej o (Fuero de lznato~af,
ley 335) 0 29>. Esta misma exige ncia se plantear en general, para cualqUier
caso de venganza privada que no d erive de una declaracin de inimicitia por
fuero, en la redaccin B del Fuero de j aca (adoptada en Pamplona con poste-
rio ridad a 1247), 1:
Stablida cosa es que nuyll omne sen desafidam ent de x dies que non aya
fait devant m cavers que non sian vasals l'un de l'altre, que no lo matia
nin son castel prenga per forc;a ni per furt E aquel qui o far sia traidor
provat, si per aventura omicidi no ava entre els per bataylla o sobre al-
guna peynnora o sobre algun assailliment o envadiment Ac;o medeys es
establit entr'els borzs, deis c;iutadans e deis lauradors e deis al tres orones
que se desafiden cada un con son semeyllant<1SO) .
(127) P. T. LEESON, << Ordeals, op. cit., p. 693.
(128) M' P. ALONSO ROMERO, El proceso penal>op. cit., p . 5, siguiendo los plan team ientos
a ntroplgicos d e Lvy-Bruhl y de Bongert.
(129) El modo en que propinquiores parentes mortui diffident homicidas se reco ge en el p ara-
g rafo siguie nte: Fuero de Cuenca, 362 = XN, 2 Fo rm. sist., Fuero de lznatoraf, ley 336.
( 130) 'Sea cosa establecida que ningn ho mbre, sin desafo de d iez das que haya hech o
ante tres caballeros que n o sean vasallos e l uno del otro, q ue no lo mate ni su castillo tome
ACUSAR YDEFENDER EN LA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 289
Diffidare en latn clsico significaba 'desconfi ar', pero en latn medieval
da un vuelco semntico y pasa a indicar no la falta de confianza e n algu ien
o algo, sino el dar motivos para esa desconfianza. De este modo, diffidare y
su equivalente romnico desaji(d)ar presentan el sentido de 'retirar la fe'
debida a alguien , tal como defina Du Cange, quie n explicaba tambin las
formas de hacer la diffidentia o diffidamentum, e n ro mance desafi(d)amiento:
DIFFIDARE, proprie esta fide, quam quis alicui debet, aul pollicitus esl, per litte-
ras aut epistolam deficere [... ] Illud inprimis notandum, quod diffidentiae, ut
vocabanl, per viros primarios, non vero per praecones, seu Jeciales, aut heraldos
fiebant. [ ... ] Fiebanl etiam diffidationes plerumque scripto ad hostem misso: quocl
sc1iptum diffidatorias litteras vocanl(l~l) .
El caso es que esa quiebra de la fe poda tomarse en dos sentidos, verti-
cal 11 horizontal. El primero es el que recoge, por ejemplo, el derecho cata-
ln , e n el que desfidare o diffidare sign ifi ca ' romper la fe j urada a alguien' y,
en particular, 'separarse del seor feudal', de modo que el diffidam.entum es,
especficamente, la ruptura del homenaj e vasalltico(l 32>, siendo su sentido
ms restringido que en castellano, sin que desafiar- defiar llegase a tener en
cataln la ms lata aplicacin h orizontal, es decir, entre miembros del mis-
mo estamento<133>, que veamos en el precitado pasaje del Fuero de j aca y que
las Partidas, VII, XII , 1, defin en as: Desafiamiento es a partar o me de la fe
que los fijos de algo pusieron antiguamente entre s. Lgicame nte, el di-
ffidamentwn en sentido vertical estaba penado: Qui ira duclus seniorem suum
diffidaverit [ ... ] imparel ei senior suus cuneta que per eum habuerit(l 34 >. Lo ms
parecid o a la frmula castellana de desafo que recoge dicho cdigo es el
ments, que tambin estaba estrictamente prohibido: Si quis seniorem suum
despexeril et ei viliter respondiderit et de 1-eptamento quod ei fecerit eum dementitus fue-
por fuerta ni por hurto. E aquel que lo haga sea traidor p robado, si por ventura no hubiese
e ntre e llos homicidio por batalla o sobre alguna pre nda o sobre algn asalto o invasin. Eso
mismo se establece e n tre los burgueses, los ciudadanos, los labradores y los otros hombres,
que se desafen cad a uno con su semejante'. Aqu omicidicorresponde a la declaracin de sil
homicida vista e n e l Fuero de Daroca,
( 131 ) C. o u CANeE, Glossarimn, op. cit., vol. 11, p. 112b-c.
( 132) E. RooN BINU, El lenguaje tcnico del feudalismo en el sigl.o XI en Cataluiia: (Contribu-
cion al estudio dell.atinmedieval), CSIC, Barcelona, 1957, pp. xvm y 79-80; D. J. KA GAY, Th e
lberian Diffidamentttm: From Vassalic De fi ance to the Code Duell.o, en The final argument: the
imp1int ofviolence on society in medieval and early modemEurope, ed. D.J. KAGAY y L. J. ANDRE VI-
LLALON , The Boydell Press, Nueva York, 1998, pp. 73-82 (especialmente, pp. 74-75) .
, ( 133) Cf A. M. ALcOVER y F. de B. MoLL, Diccionari catala-rJalencia-balea.r, 2" ed ., Moll, Pal-
ma de Mallorca, 1978-1979, 10 vols., s. v. desafiar.
( 134) Usatges, 34 [37]; cito p or J. BASTARDAS (ed.), Usatges de Barcel.ona: El codi a. mitjan
segle XII, col. T. GRCIA, L. DE NADAL y P. PuJG 1 USTRELL, Fundaci Noguera (Te x tos i Docu-
ments, 6), Barcelona, 1984.
290 ll. DEFENSORES Y VOCEROS EN lA ESPAA l'viEDIEVAL
rit, si mal-u m inde ibi acceperit nullo modo ei emendatum sit ( Usatges, 114 [ 135] ) .
En cambio, el desafo horizontal era, como acabamos de ver, una exigencia
en determinados casos de venganza privada. Vase algn ejemplo ms:
Cuyo parient matare, si vecino fuere de la vila, e l parie ntfuere mas cerca-
no desafie por s e por todos sus parie ntes; e t si a salvarlo oviere, l salude
por todos sus parientes; e desafiamiento e saludamiento sea fecto en con-
ceylo a pregn ferido, et quando desta guisa saludado fuere, non sea ms
enemigo de los otros parientes<135>.
Totus horno qui desafiaret altero homine qui est vicino de Ucls, in cal,
aut in aldea, ve! in aliquo loco nisi in concilio maior a pregn flegado die
dominico pectet X morabetinos<13til .
Ne ngn cavallero o infanc;:n no ose matar ad alguno, o tomar castiello
por fuerc;:a o por furto, si n o lo desafa primero devant tres cavalleros que
non saan vassallos de ellos, o de aquellos que se desafiarnn, con indu-
cias [='dilacin'] d e diez das. E esta forma sa guardada firmement en
burgeses e e n todos los otros, que cada uno de llos se defienda sobre la
prueva del desafi amiento con tres sus senblantes. Mas tot o me que no
guardar aquesta forma de desafiamiento sobre las ditas cosas, sa traydor
manifiesto, si no aviene por ventura fer omicidio sobre alguna cosa [en]
baralla festinosa [= 'contienda sbita'], o sobre alguna pendra [ = ' pren-
da'] o salteamiento<137l .
La exigencia d e esta <<ruptura de fidelidad , equivale nte a la declaracin
de e nemistad, previa al derecho a ej ercitar la venganza privada, supona de
Jacto un << margen d e d efensa>> para el d esafiado, fre nte a la agresin impre-
vista de la que poda ser objeto sin el desao <138>. De ah la importancia que
el De recho te rritorial caste llano aLribuye al estable cimie nto d e ese estado d e
mutua confianza y amicitia cuya quiebra formal ha de preceder al inicio de
hostilidad es. A este respecto, tenemos la siguie nte noticia transmitida por el
Fuero viejo y por el Ordenamiento de Alcal:
Esto es fuero de Castilla que establesc;:i el Emperador en las Cortes de N-
gera: Que por rrazn de sacar muertes e desonrras e deseredamientos, e
(135) Fuero rk Medinaceli (copia de Mo rillo, ca. 1180), en T. Muoz Y RoMERO (ed.) , Co-
leccin rk Fueros, op. cit., p . 442 (corrijo algunas evidentes erratas). Para la fe cha de esta redac-
cin, vase J. M. PREZ-PRENDES, Cu-rso de histaria del rkreclw espaol. Volumen primero, paTte gene-
ra.[, Facultad de Derecho, Universidad Complu ten se, Madrid, 198 4, pp. 537-538.
(136) FuerodeUcls(ca.ll79-1184),3.
( 137) Fueros M Aragn, 273 = Form. sist. 6.6.1; e l texto latino en Fori RegniAra.gonum, lib.
IX, fol. 26r (vol. I, p. 352a-b). Como puede apreciarse, e l texto es muy semej ante al de l pasaje
precitado d el Fuero de jaca.
(138) Cf L. G. DE VALDEAVELLANO, Cu-rso, (}/J. cit., p. 556.
ACUSAR Y DEFENDER EN lA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 291
por sacar males d e los fijosdalgo de Espaa, que puso entrellos paz e asose-
gamiento e amistad. E otorgronsela as los unos a los otros con prometi-
miento d e buena fe, sin mal engao, que ningnd fijodalgo non firiese nin
matase uno a otro nin corriese nin deshonrrase nin for<;ase, a m enos de se
desafiar e tornarse la amistad que fue puesta e ntre ellos. E que fuesen segu-
ros los unos de los otros des que se desafiasen a rx das, e el que ante deste
trmino firiese o matase el un fijodalgo a l otro, que fuese por ende alevoso
e que !' pudiese dezir mal ante el emperador o ante el rrey<139 ).
Fallamos establesc;:ido del Emperador en las Cortes d e Njara que, porra-
zon de sacar muertes e desonrras e desheredamientos, e por sacar males
de los fijosdalgo de nuestro seoro, puso entre ellos paz e assessegamien-
to e amiztad. E otorgronselo ass los unos alas otros con prometimiento
de buena fe sin mal engao, que ningn fijodalgo non firiesse nin ma-
tasse uno a otro, n in corriesse nin desonrrase nin forc;:asse, a menos de se
desafiar e tornarse la amiztad que es puesta entrellos. E que sean seguros
los unos de los otros desque se desafiaren a nueve das. E el que ante deste
termino firiere o matare e l un fijodalgo al otro, que sea por ende alevoso,
e quel' pueda dezir mal an te el empe rador o an te el rey<140 l .
La celebracin d e una curia plena en Njera est docume ntalmente testi-
ficada por varias fuentes, pero no en poca d e Alfonso VII, sino de su nieto
Alfonso VIII, y su fecha est garantizada por la data de un diploma de 1185,
in anno in quo rex Aldefonsus in Nazarensi urbe curiam suam congregavit< 14 1>. La
re levancia d e este acuerdo la ha ponderado Grassotti:
[ .. . ] creo que el ao 1185 el rey de Las Navas tom los acuerdos trascen-
dentales que se recogen en los textos legales sealados<142> [ ... ] Y creo
tambin que debe remos juzgar en adelante e l ao 1185 fecha clave en
la legislacin castellana. U no de los acuerdos, el relativo a la fijacin del
statusjurdico de los bienes de la monarqua, de la clereca y de la noble-
za, quizs fue reiteracin d e viejas disposiciones que d ataban de fines del
( 139) Fuero viejo de CastiiJ.a, I, v, l.
(140) Ordenamiento de Alcal, ley 46, fo l. 40r; cito por Ordenamiento de Alcal de Henares
(1348). BNM Res 9, ed . F. WALTMAN y P. MARTNEZ D E LA VEGA MANSILLA, Hispanic Seminary
ofMedieval Studies, Madison , 1995.
(141) G. MARTNEZ DIEZ, C uria y cortes e n e l reino de Castilla , en Las Curtes M Casti-
lla y Len en la Edad Media, Cortes de Castilla y Len , Valladolid, 1988, vol. I, pp. 105-151 (en
particular pp. 138-140 ); cf J. M. CERDA, The assemblies of Alfonso VIII ofCastile: Burgos
( 1169) to Carrin (1188) ,journat of Medieval Iberian Studies vol. 3, nC1m . 1, marzo 2011 , pp.
61-77 (en especial pp. 70-71 ). Para ouos casos d e una errnea o inte resada atribucin a Al-
fonso Vil de disposiciones de su nieto, vid. F.J. PEA PREZ (ed.), Dowmentacin del Monasterio
de San Juan de Burgos (1091-1400), Eds. Garrido (Fuentes Medievales Castellano-Leonesas, 1),
Burgos, 1983, pp. 39, 44, 47,62 y 73.
( 142) A saber, e l Libro rk los Fueros de Castielta, e l Fuero 11iejo asistemtico y e l Ordenamiento
rkAlcat.
292 fl. DEFENSORES Y VOCEROS EN lA ESPAA MEDIEVAL
siglo XI. El relativo a las enemistades, desafios y rieptos entre hidalgos no
tuvo, que sepamos, antecedentes histricos (149 >.
La importancia del establecimiento de esta fides entre los hidalgos y del
correspondiente desafo es trascendental para encauzar la venganza priva-
da del sector social ms proclive a ejercerla, por cuestion es de honra y por
capacidad de tomrsela (segn hemos visto arriba en los ejemplos picos),
hacia la frmula del riepto de los fijosdalgo, como ha recalcado Otero-Varela:
Todas estas limitaciones que va sufriendo el duelo de los nobles lo van
convirtiendo en una institucin jurdica cada vez ms perfilada, en un
verdadero procedimiento por el que se ventilaban determinadas cuestio-
nes. En estas circunstancias, sufre una transformacin que radical y de-
finitivamente da lugar al procedimiento jurdico-penal que es el rie pto.
Esta circunstancia decisiva que determina el nacimiento del riepto es la
concordia e ntre los hijosdalgo, de la cual se deriva el desafo, base jurdi-
ca del aleve y presupuesto jurdico del riepto(l 44 l .
La exigencia del desafo se erige as en la condicin necesaria, pero no
suficiente, del riepto de los fijosdalgo y, en particular, de la lid que sirve para
sustanciad o, la cual, aunque formalmente coincide en parte con la ordala
de batalla de tipo probatorio, posee ante todo el carcter vindicativo propio
de la agresin ejercida como ve nganza privada, y, en cualquier caso, no se
planteaba como un juicio de Dios <145>. El resultado fue cierto incremento de
las garantas jurdicas y del con trol, aunque todava parcial, de la violencia
retributiva por parte de la autoridad monrquica.
IV. lA DEFENSA EXPUCITA
Antes hemos visto al conde Garca Ordez ejercer de bozero o abogado
de los infantes de Carrin y ser respondido e n persona por el Campeador.
(143) H . GRAssorrr, Organizacin poltica, administrativa y feudo-vasalltica de Len y
Castilla durame los siglos XI y XII, en J. M" jovER ZAMORA (dir.) , Historia deEspmia. Menndez
Pida/, t. X: Los reinos cristianos en los siglos XI y XII: Economas, sociedades, inst.ituciones, 3" ed., Es-
pasa Calpe, Madrid, 1998, vol. 11, pp. 11-286 (la cita en p. 67, vase adems la p. 40).
(144) A TERO VARELA, Dos estudios histrico jttridicos, 1: El !epto en el Dereclw Castellano-leo-
ns; 2: La Adopcin en la H ist.oria del Derecho Espaol, CSIC (Cuadernos del Instituto Jurdico
Espaol, 4) , Roma; Madrid, 1955, p. 78.
(145) Segn P. T. LEESON, rdeals, op. cit.: judicial combar was used for deciding pro-
pe rty disputes and criminal cases. It provides a usefu l contrast to ordeals because, although
"th e moral influence of the ordeal depended entirely u pon its religious associations", that of
judicial com bat did not (p. 71 O). Sobre este polmico asunto, vase el capmlo de M" J. Tor-
quemada e n este mismo volum en , con remisin a la bibliografa pertinente.
ACUSAR Y DEFENDER EN LA EDAD MEDIA: UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL 293
El Cantar de mio Cid no especifi ca que el magna te poseyese esp eciales co-
nocimientos jurdicos y su in tervencin tiene ms de los argumentos per-
suasivos del orador que de los demostrativos del jurisperito. Esto es reflejo
de la situacin en la que el personero o bozero, ini cialmente indife re nciados,
se in corporan al procedimiento judicial. Se trata, simplem ente, de la per-
sona que ejerce la defensa, aunque tambin, en su caso, la acusaci n , en
nombre de un tercero, pero tal y como podra ejercerlas l mismo. El em-
pleo de un r epresentante legal tena en tonces que ver ms bien con las li-
mitaciones del actor o del reo, cuando <<el demandador, o el demandado,
no pueden, o no quieren , venir po r s mismos a seguir sus pleitos antes
los juzgadores, por algn embargo o enojo, que recelan de recebir ende
(Partidas, III , v, proemio), que con la capacitaci n de quien llevaba la voz
en su nombre . As lo expresaba ya, hacia 1200, el Fuero de Soria, cap. XVII,
13 7:
Omne que fuere enemiztado, tal que ni viene a conc;:ejo ni a mercado ni
ande por la villa paladinamientre, o omne flaco por vejez o linenc;:ioso de
tal enfermedat o de tal linenc;:ia que non puede andar, pueda dar perso-
nero en todos los pleytos pora demandar e responder, parien t o otro tal
que tenga la casa poblada en la villa, porque!' fallan d enplazar e peyn-
drar, si mester fuere. Otros mugier bibda pueda dar personero en pleyto
o en pleytos sealados qual por bien toviere, tal commo sobredicho es,
mas no en todos pleytos.
No obstante, en el mismo poema, el hroe, aunque ejerce la acusaci n
en nombre propio y, posteriormente, deja los retos a cargo de sus parientes
y vasallos, cuando rene en Valencia la comi tiva que ha de acompaarlo a
las Cortes de To ledo, decide que <<comigo ir Malanda, que es bien sabidon>
(Cantar de mio Cid, v. 3070). Tambin el rey Alfonso contaba con esta figura:
<<Fueron y de su reino otros muchos sabidores, 1 de toda Castiella todos los
mejores (w. 3005-3006). El trmino, como sustantivo, poda designar a un
sabio en general <116>, o al experto en una determinada materia, as el <<fsyco
sabidor es el buen mdico <147l, el astrlogo es Sabidor de astronomia, (1'18l
(146) Como lo es Alejandro Magno e n el Li!Jro de Alexa.ndre, 2160: Como e ra el rey sabi-
dor e bien Ieu-ado, 1 avi muy buen enge o, maestro bien ortado; 1 era buen filsofo, maes-
tro acabado, 1 de todas las naturas era bien decorado (cito por la ed. de de J. GARCA LPEZ,
Crtica [Clsicos y Modernos, 33]. Barcelona, 201 O, p. 533).
(147) Libro de los doce sabios o Tratado de la nobleza y lealtad, ed. J . K. WALSH, Real Academia
Espaola, Madrid, 1975, cap. XVIII, p. 93.
(148) ALFONSO X el Sabio, Lapidario, (segn el manuscrito escurialense H.I.15), ed. S. Ro-
DRGUEZ M. MONTALVO, pr l. R. LAPESA, Credos, Madrid, 1981, lib. 1, pp. 18 y 19; lib. 11,
p. 179.
294 11. DEFENSORES YVOCEROS EN LA ESPAI\iA 1\'IEDIEVAL
o el sabidor legista< 149> o sabidor del fuero>>< 150l es el jurisconsulto. Ahora
bien, en contextos jurdicos se tomaba de forma absoluta en este ltimo sen-
tido, sin necesidad de aadir un complemento nominal especificativo (I&IJ.
As pues, el m entado Mal Anda, aunque luego no participa en el juicio, de
modo que sus funciones seran solo de ayudador>>, segn la definici n al-
fons del personero (Partidas, 111, v, proemio), cumple ya con los requisitos
que el mismo cdigo exige al bozero o abogado propiamente dicho: Todo
om e que fuere sabidor de derecho, o del fuero, o de la costumbre de la tie-
rra, porque lo haya usado de grand tiempo, puede ser abogado por otri >>
(Partidas, 111 , VI , 2). Se ad vierte, as, que la cristalizacin de la fun cin defen-
sora se acompasa con la creciente tecni fi cacin del derecho y la necesidad
de controlar sus diversas fuentes (enu me radas en orden j errquicamente
decreciente por el texto alfons) y sus recursos.
Es muy significativo, a este respecto, que las menciones ms antiguas del
bozero sean para limitarlo. As, los Fueros de Zaragoza otorgados por Alfonso I
el Batallador en 1119, tambin concedidos como Fueros de Tudela en 1127,
disponen que nullus adducat ibi aliquam potestatem vel aliquem militem, aut in-
Janr;onem per bannarir;am< 152l et per vocero contra suum vicinum; et qui hoc Jecerit,
peitet mihi LX solidos, et vos insuper destruite ei suas casas< 153>. Por suparte, el
Fuero de Escalona (1 130) establece que nullum hominem vocero non exeat per
alium, nisi iudice, et alcaldes dent ei equalem se< 154l . En cambio, a fin es del iglo
XII lo encontramos plenamente operativo en el Fuero de Ucls, 183, Deba-
raiar voces. Toto homine qui rancura habuerit, ille baraget sua unce aut suo vocero;
en el Fuero de Madrid, que dedica a los b/vozeros los 29, 96 y 54, y en el Fuero
de Soria, que les consagra los 63, 65 y 148, y a los personeros todo el tt. XVII,
(149) GoNZALO DE BERCEO, Loores de Nuestra Setiora, 10; cito por la ed. de B. DUTTON,
Gonzaw de Berceo: Obras Completas, m: El dttew de ta Virgen; Los himnos; Los loores de Nuestra Smio-
ra; Los signos del juicio Final, Tamesis Books, Londres, 1975, p. 74.
(150} Vidal Ma)'OI', Ill , 35, 15; cito por la e d . de G. TrLANDER, Vidal Mayor: tradttccin arar
gones(t de la. obra I n excelsis Dei thesauris de Vidal de Canellas, H akan Ohlssons Boktryc ke ri (Le-
ges Hispanicae Me dii Aevi, 4-6), 1956, 3 vols. (la cita e n vol. 11, p. 218).
(151) Vid. M. ALONSO, Diccionario medieval, op. cit., vol. 11, p. 1565a.
(152) El bannari:a era un alguacil o ministro inferior de justicia; vid. M' R FoRT CAE-
LLAS, Lxico romance en documentos medievales aragoneses (sigws XI y XII), Diputacin General de
Aragn (Filologa y Lingstica, 4), Zaragoza, 1994, p. 164.
(153) Cito por J. . LEMA PuEYO (ed.), Coleccin dipwmtica. de Alfonso 1 de Aragn ')' Pam-
pwna (11 04-1134), Eusko Ikaskuntza, San Sebastin, 1990, doc. 184, p. 270, y doc. 209, p. 309.
Le ma acepta la fecha de 1129 que presenta la copia de ca. 1140 que se conserva en el Archivo
Municipal d e Zaragoza, pe ro esta es incompatible con e l otorgamie nto de 1127 a Tudela y re-
sul ta mucho ms lgico que la concesin de fue ros se hiciese e n 1119, a l poco d e la conquista
de la ciudad, que diez aos ms tarde.
(1 54) T. Muoz Y RoMERO ( e d .), Coleccin de Fueros, op. cit., p. 487.
ACUSAR YDEFENDER EN LA EDAD MEDIA: UNA APROXfMACI ' CONCEPTUAL 295
137 y ss. (vase la nota 26). La figura se in tegra ya plenamente en los fue-
ros de la fami lia Te ruel-Cuenca o en los locales leoneses del siglo XIII <155>, as
como en las grandes compilaciones territo riales de la misma centuria. As
pues, aunque la aparicin del bozero preceda a la recepcin del l us Commune,
es a partir de esta cuando se va consolidando, en un proceso de institucio-
nalizacin que resultar en buena parte paralelo a la sustitucin procesal
del principio acusatorio por el inquisitivo, aunque ambos aspectos sean solo
correlativos y no se impliquen mutuamente, puesto que reflejan de consuno
los profundos cambios que el sistema judicial estaba experimentando en la
Baja Edad Media y que desembocaran en el De recho procesal modemo<156>.
V. SNTESIS Y BALANCE
A Jo largo de la Edad Media se asiste a un paulatino proceso de consoli-
dacin institucional del derecho a la Defensa. No es, sin embargo, gradual,
po rque se desarrolla de forma no lineal, dependiendo de los varios planos
jurdicos, de los diversos territorios e incluso, en ocasiones, del tipo de de-
lito. En todo caso, esa evolucin se enmarca en la dialctica ksmos/txis, la
establecida entre el orden social ino rgnico (ksrrws), generado de manera
ciega y tendencia! a lo largo del tiempo, a partir de la interaccin espont-
nea, o, para ser ms exactos, endgena de los agentes sociales (instituciones
info rmales), y el orden o rgnico (txis), producido por decisiones humanas
conscientes y deliberadas tomadas desde centros organizativos o de autori-
dad (instituciones formales) <157>. Ambos principios son sistmicos y, por lo
tanto, irrecusables, al tiempo que irreductibles, aunque su grado de influen-
cia sea muy variable, dependiendo, no solo del grado de complejidad de una
sociedad dada, sino del factor tiempo, puesto que el ksrrws acta sobre el
conjunto del sistema sobre todo a largo plazo y, en definitiva, de modo ms
indeleble (ya que afecta a la consolidacin de nuevas mentalidades), mien-
tras que la txis Jo hace e minentemente a corto y medio plazo, mostrndose a
menudo ms capaz de influir sobre la coyuntura que de alterar la estructura.
Ahora bien, la relacin dialctica entre ambos planos implica, precisa-
mente, que interactan condicio nndose mutuamente, de modo que, pese
a desfases puntuales (vistos desde la longue dure), resueltos mediante lasco-
(155) e P. CARRASCO e l. CARRASCO, Estttdio lxico-semntico... , op. cit., vol. 11, p. 1108, y
M' R FoRT CAELLAS, Lxico romance... , op. cit., pp. 187-188.
(156) Vase una exposicin detallada de la figura del defensorjudicial e n el derecho his-
pnico me dieval e n la con tribuc i n de Flix Martnez Lloren te a este mismo volumen.
(157) Retomo, pero desde un planteam ie nto d e conjunto de senlido inverso, la formula-
cin de F. HAYEK, Law, Legislation, and Liberty, 2: Rules and Order, University of Chicago Press,
Chicago, 1973; vase en especial el cap. 2: Cosmos and Taxis.
296 ll. DEFENSORES Y VOCEROS EN LA ESPAA MEDIEVAL

rrespondientes crisis, las insntciones info rmales y formal es se compaginan de

modo bsicamen te coherente, dado que se fundamentan en lo que, siguien-
do a Foucault, podemos denominar una misma episteme, es decir, un zcalo
(socle) formado por el entrecruzamiento, en una sincrona dada, de los aser-
tos que resultan admisible en consonancia con las creencias coet.neamente
admitidas (savoir) y de los factores capaces de conformar un determinado Represen tacin y defensa judicial
anHsis y, con l, una representacin asumible de la realidad (pouvoir). No
es menos cierto, con todo, que la dinmica in terna del ksrrws, sin el papel
e n el d erecho h ispnico m edieval
regulador de la txis, tiende, al menos en sociedades complejas no estaciona-
FLIX MARTNEZ LLORE TE
rias, a modificar el nivel de entropa social, manifestado, por ejemplo, en el
Projeso1 Titular de Hist.oria del Derecho y de las Instituciones
aumento de las desigualdades y en la toma del pode r de Jacto por algunas de Universid!ld de Valladolid
esas instituciones tericamente informales, pero en la prctica formalizadas
en vas paralelas<158>. De este modo, el ksrrws corre el riesgo de devenir khos
y es ah donde la txis, como proveedora de control, puede y seguramente
debe operar en el ajuste del grado de equilibrio del sistema, siempre que no SUMARIO: l. LOS ANTECEDENTES: EL LIBER IUDICIORUM. TI. LA FIGURA DEL
incida en una hipertrofia reguladora que abocara a su esclerotizacin. ASSERTOR ALTOMEDIEVAL. III.)URISTAS Y ABOGADOS: LA RECEPCI
DEL DERECHO ROMANO-CANO lJCO BAJOMEDIEVAL. l . En la Corona de
Por lo que hace al derecho a la Defensa, el ksmos tiende a perpetuar al- Castilla. 2. Abogados y procuradores en lb, Corona de Aragn y el reino de Navarra.
gunos atavismos relativos a la reparacin de las ofensas y a la vindicacin de
ciertos delitos, que hacen que el garantismo jurdico se vea - incluso an hoy-
con suspicacia y la presuncin de inocencia no haya calado realmente en la
mentalidad colectiva. A ello responde la visin del hroe justiciero que plas-
man an habitualmente la literatura y hoy, sobre todo, el cmic o el cine, tan Desde los inicios del Bajo Imperio y hasta su desaparicin en O ccidente
gratificante en la realidad intratexntal como problemtica fuera de ella<159 >. (476 d.C.), lajurisprudencia y los jurisconsultos haban venido siendo fiel
Se advierte aqu la perduracin de elementos vinculados al privatismo que reflejo del ambiente de crisis ge neralizada que vena asolando a la rornani-
hacan inexistente o muy precario en la AJta y Plena Edad Media el derecho dad europea. Su agotamien to intelectual haba dado paso a una radical falta
a defenderse, hasta tal punto que solo el ius probandi otorgado al reo le per- de originalidad en la produccin escriturara, reiterando en sus contenidos
mita en ocasiones contrarrestar la presin del principio acusatorio mediante aquellas construcciones que ya fueran enunciadas, siglos atrs, por los auto-
procedimientos tan arriesgados, al menos en un principio, como las ordalas. res clsicos, a los que se terminar resumiendo de continuo en aras de un
En este caso, solo el ejercicio regulador realizado desde la txis permiti in- creciente pragmatismo, sin entender en la mayor parte de las ocasiones los
troducir, primero, elementos de control de la venganza privada, limitando las argumentos que invocaban.
condiciones de su aplicacin mediante la frmula de la paz en casa y el prerre-
En Roma, desde su aparicin en el siglo 11 a.C., haba venido distin-
quisito del desafo, y ms tarde, una verdadera articulacin del derecho a la
guindose entre jurista y abogado. El advocatus o abogado era, por lo ha-
Defensa a travs de las figuras del personero y del bozero, las cuales, si en un prin-
bitual, un mero rhetor-dominador de la retrica, ms relacionada co n el
cipio aunaban de forma indistinta las facultades de representacin y defensa,
fueron especializndose, al hilo de la propia tecnificacin del Derecho bajo- arte d e la persuasin que con el conocimiento de la ley- , de escassimos
medieval y moderno, para desembocar en su definitiva instintcionalizacin saberes jurdicos.
diferenciada bajo las respectivas formas del procuradory el abogado. AJ objeto de salir al paso de semejante decadencia, en el Imperio oriental
se va acometer una radical transformacin de las antiguas figuras del jurista
(158) As acaba de de mostrarlo, con una slida base econom trica, frente a los dogmas y del abogado que culminar en la fusin de ambas. En adelante se exigir
neoliberales, T. PIKETTY, Capital in tite Twenty-First Century, Harvard University Press, Cambri- del profesional resultante -el advocatus- una intensa fonnacin acadmica
dge (Mass.), 2014. personal en el seno de una escuela de Derecho, que le facultar, en adelan-
(159) Vid. A. MoNTANER, justicia potica, op. cit., pp. 15b-16b.