Universidade Estadual de Campinas

Instituto de Filosofia e de Cincias Humanas

Trabalho Final: Histria do Brasil IV

Indstria Cultural Nacional: Um panorama histrico

Prof. Dr. Fernando Teixeira

Mayara Ftima Fantato da Silva RA: 103538

Cincias Sociais 010/ Noturno

 Debates atuais ainda perpassam questes referentes sobre o que de fato indstria
cultural e como esta construda e estabelecida. O presente trabalho pretende analisar uma
conjuntura temporal (que no delimita a barreira dos anos) para entender de que forma o
governo obteve papel importante para a criao de uma arte que corroborasse com o que era
esperado para a poca e de que forma tais transformaes persistem na atual conjuntura.
necessrio que se crie ento um panorama anterior quele que se tornaria a base do
perodo analisado. Partindo disso, sero analisados debates que cercearam o prprio samba no
inicio do sculo e seus desdobramentos nos anos seguintes. Para este trabalho, optou-se pela
no anlise exclusiva de determinado artista ou obra, tendo como recurso a obra generalizada
a fim de traar um panorama geral do que era tido como obra de massa nas pocas citadas.

De acordo com NAPOLITANO (2007), nos anos 30, h uma criao de uma ideologia
1
da nacionalidade musical com utilizao de operetas. Aps as primeiras gravaes do
Samba, tido como primeiro ritmo nacional tiveram inicio as polmicas sobre qual era de fato
o papel do samba e de que forma ele poderia ser nacional e se proteger daquilo que o
descaracterizaria socialmente.
Segundo o autor, a prpria criao do samba j envolve uma vivncia coletiva ,
comunitria e a um ativismo tnico2. A gravao do disco foi, ento, responsvel por difundir
o novo ritmo e criar nele um esprito nacional.
Nos anos 20 e 30, os sambistas intelectualizados (destacam-se aqui Ari Barroso,
Noel Rosa e Mrio Lago) j manifestavam dois tipos de preocupao: Com a presena
estrangeira em nossa msica e cultura, e, com associao que comeava a existir entre Samba
e Malandragem; entretanto, Noel Rosa acabou caindo nos gostos populares, e com isso, se
tornou precursor no estilo.
J, em 1930, os valores abstratos passaram a ser predominantes, como grande
exemplo temos a cano Aquarela do Brasil que foi gravada em 1934 por Carmem
Miranda. Alm disso, houve algumas mediaes entre o mundo letrado e o mundo do
samba. Estes eram responsveis por patrocinar visitas de jornalistas s comunidades do

1 O prprio livro cita um mito de fundao do samba publicado por uma revista-opereta. De acordo com a
histria apresentada, Cano, a filha de Modinha e de Lundu raptada pelo trio formado por Flauta,
Cavaquinho e Violo. ento levada ao morro onde conhece o Samba, filho do Maxixe. Se apaixonam. Anos
depois, os pais verdadeiros encontram Cano que convencida a descer o morro e voltar para a cidade. Os
personagens do morro revoltam-se e, ao final, o Samba consegue reconquistar a Cano harmonizando ento o
morro e a cidade.
2
Napolitano, 2007, p. 31
samba e tentar entender de que forma se daria esse impasse j existente entre esses dois
universos to distintos.
Aps a popularizao do samba, com a oficializao do Carnaval3, o samba passou a
ser reconhecido como marca da cidade do Rio e no apenas como expresso entre negros e
mestios. No entanto, mais tarde, alguns nomes da burocracia tentariam civilizar o samba
para uma pedagogia higienista natural, como ser analisado a posteriori.
A competio das escolas de samba, datada em 1932, trouxe tona a ideia de
higienizao do samba, antes at do prprio Estado Novo. De acordo com essas ideias, era
necessrio que o samba obtivesse um respaldo intelectual que seria responsvel pela
culturalizao do ritmo.
Em resumo, o perodo que compreende os anos de 1916 a 1933 foi responsvel pela
entrada do samba na modernidade e na centralidade urbana, tornando-o brasileiro e no
mais apenas carioca. Entretanto, de acordo com Napolitano, ainda haveria um longo
caminho at que esse movimento se tornasse um monumento da cultura brasileira para as
elites letradas que, at ento, enxergavam no samba apenas a expresso do atraso e da
ignorncia.
Aps 1935, com a popularizao do samba, os intelectuais (como, por exemplo os j
citados Ari Barroso e Mrio Lago) subiram o morro4. Esta tradio se manteria viva at
meados dos anos 70. Destaca-se dessa poca o nome de Cartola que foi um dos responsveis
por construir essa ponte entre a comunidade e a elite. No campo cinematogrfico, o filme
Favela dos meus amores5, acabou por trazer tona essa mudana nos padres.
Em pocas de Aliana Nacional Libertadora, o samba era visto pela esquerda como
expresso autentica, j, pela direita, o samba era extico mas poderia se tornar msica aps
sua higienizao.
Com o Estado Novo, houve uma tentativa de fato de transformao do samba em uma
cultura popular. Este, no era apenas produto da instrumentalizao do Estado Novo, mas
tambm correspondia um paradigma de criao de um bom gosto que era construdo por
jornalistas e pelos prprios sambistas ligados s escolas.6
Engana-se ao acreditar que no houve uma grande disputa pelo que se compreendia
como nacional ou no nessa poca. O samba deveria chegar ao asfalto e a civilizao

3
Sobre o assunto, ler Galvo (2009)
4
Expresso utilizada para designar o movimento da cidade at as favelas cariocas.
5
De acordo com Napolitano (2009), o filme foi responsvel por retratar a construo de uma nova identidade
nacional e de uma nova cultura popular urbana, tendo como centro o Rio de Janeiro.
6
A cano Recenseamento demonstra bem essa contradio (p.38)
subiria o morro. A maior parte das criticas dos intelectuais vinha da ideia de que o samba
possua uma tradio negra e africana, sendo assim, ele seria africanismo e no poderia ser
um exemplo de uma cultura nacional, ainda assim, alguns pensadores divergiam desta
hiptese ao afirmar que o samba poderia dividir-se.
Ainda assim, Aquarela do Brasil acabou por tornar-se, durante o Governo Getulista,
um smbolo do Bom Gosto. Essa cano, capaz de harmonizar tons com imagens altamente
ufanistas, poderia finalmente ser exportada. O projeto do governo funcionara. Entretanto, o
prprio rdio da poca no parecia querer ser domesticado pelo poder vigente.
Importante destacar que o radio tornou-se ento, o principal mecanismo de divulgao
da cultura e um dos responsveis pela entrada do samba de fato no Nacionalismo brasileiro.
Entretanto, no foi necessrio que o DIP comeasse seus trabalhos para que a censura
passasse a ocorrer. Em tempos de higienizao, a valorizao do malandro era quase um
crime. Isso se deve principalmente ao fato de que a limpeza cultural no era apenas uma
demanda governamental, mas, principalmente, das elites como j analisado acima.
Neste contexto, a criao da Rdio Nacional em 1936, continuou seguindo os passos
de nacionalizao e conseguiria ento ser capturada no Brasil inteiro. Os longos passos do
rdio brasileiro passaram ento por uma ideologia higienista (exemplificada pelas disputas
entre rdios que j existiam na poca) havendo ento uma clara diferenciao entre as rdios
que pregavam a intelectualizao da populao e as que desde j - defendiam o popular.
Com a difuso do rdio7 criou-se uma necessidade de romper a barreira entre os
artistas e o seu pblico. Tal fato culminou na criao de programas de auditrio que
trouxeram aos espaos radiofnicos muitas representantes das j chamadas classes
populares. Com a difuso do acesso, a msica no poderia mais ser produzida apenas por
diverso, a partir da ento cria-se a conscientizao do samba para que a realidade do
operariado no fosse apenas falada e sim modificada.
No demorou muito para que o malandro cedesse lugar ao cidado. Com isso, o papel
poltico do samba aumentou, o que trouxe lideranas comunistas aos espaos sendo
responsveis por, inclusive, criarem uma Unio de Escolas de Samba filiadas ao Partido
Comunista. Brian McCann8 definiu esse momento como samba crtico, pois foi o
responsvel por criar uma aliana entre esses grupos, fato que perdurou at meados dos anos
60.

7
Sobre a transformao social ocorrida durante os anos 50, ler CARDOSO DE MELLO, Joo Manuel e NOVAIS,
Fernando.(1998)
8
Segundo citao de Napolitano (2007)
 Com a queda do Estado Novo em 45, a nova histria que passava a ser traada no
Brasil necessitava que as vozes do morro no fossem mais caladas. O PCB aproveitou esse
momento para estabelecer um forte vnculo com a UGES (Unio Geral das Escolas de
9
Samba).
Os grupos anticomunistas no demoraram em reagir esse vinculo criando a
Federao Brasileira das Escolas de Samba (1947)10. Aps o fechamento da UGES
concomitante ilegalidade do PCB, no ano de 1952, todas as entidades voltaram a realizar um
nico desfile oficial.
A classe alta passou a utilizar o samba em suas recepes numa tentativa de
aproximao com as massas, sendo este fato parte do Populismo que estava sendo criado.
Com a popularizao e acessibilidade do rdio, novos ritmos foram se incorporando ao que,
nos anos 60, ainda era chamado de musica raiz do Brasil: xaxado, moda de viola, baio entre
outros. Por outro lado, o jazz, o mambo e o bolero internacionais tambm passaram a ser
ouvidos no pas. 11
Lanou-se ento uma contradio entre o samba refinado e as macacas de auditrio.
Houve tambm uma preocupao partindo dos nacionalistas com a miscigenao do samba
aos ritmos internacionais.
Nos anos posteriores, precisamente em 1950, um grupo de crticos passou a reinventar
a tradio musical brasileira. Eles pretendiam um retorno s tradies dos anos 20/30, o que
era para eles a poca de ouro da msica. O maior nome deste movimento foi o locutor
Almirante atravs da realizao de programas que pretendiam resgatar os tempos anteriores
atravs de duras criticas ao internacionalismo do samba e as regras musicais.
Neste contexto, o ISEB12 (Instituto Superior de Estudos Brasileiros) surge como
alternativa criao de padres que deveriam ser consumidos pelo pas. A ideologia Nacional
desenvolvimentista estava presente no apenas na poltica, mas tambm na cultura nacional e
traz tona este debate entre nao e antinao. Segundo VELLOSO (2003), as chanchadas
criadas na poca eram responsveis por trazer a tona o cotidiano dos brasileiros, mesmo tendo

9
O PCB seria parte integrante dos processos mobilizatrios durante todas as dcadas seguintes, sobretudo nas
de 50 e 60, alm de apoiar as estruturas nacionais de mudana, como o prprio governo JK. Tal anlise
extremamente aprofundada em RIDENTI (2000)
10
Napolitano, 2007, p.56
11
Como exemplos destes estilos temos: Asa Branca e Copacabana
12
O ISEB continuaria a ser alvo de crticas at mesmo nas dcadas posteriores. Nos anos 80 Caio Navarro
Toledo destacou seu carter hermtico que pretendia, segundo (2009), manteve as razes intelectualistas e
elitistas da poca de sua criao. (p.40)
em vista que a popularizao da arte poderia desmoralizar o que foi definido como tal anos
anteriores.
Essa tentativa de resgate de valores dos anos anteriores foi fundamental para criar o
que se tornou a msica popular brasileira nos anos 60, responsvel por criar, segundo palavras
de Domiciano, uma dcada de boleres, sambas pr-fabricados e trilhas de quermesse, o
que contrariado, j que essa dcada foi fundamental para o novo molde de musica do Brasil
com razes no morro e no samba que j era construdo desde os anos 30.
Importante inclusive destacar a ideia de povo que viria a ser tratada durante os anos
posteriores: Para Sodr, o povo no tinha mais um carter exclusivo, e sim, era responsvel
por unir todos em torno de um objetivo comum, que era a libertao econmica e o
rompimento com a submisso que caracterizava o processo social do Brasil. Fica evidente a
preocupao com questes capitalistas fundamentais que eram dadas em um contexto mundial
que favorecia o fato, como a Guerra Fria.
O Cinema Novo13 ocupou papel fundamental nessa poca iniciando seus trabalhos
com o filme Rio 40 responsvel por popularizar a cano Voz do Morro de Z Keti, que
se tornaria um clssico na poca.
No que se refere a popularizao dos meios de comunicao de massa, a mesma Rdio
Nacional criada no governo Vargas possua mais de 350 msicos. Segundo Ridenti (2010):
O engajamento fazia-se tanto mais necessrio quanto se avanava o mercado do disco, da
musica popular e da televiso, acompanhado de forte internacionalizao. Em pouco tempo,
estaria selada a sorte da era dos cantores do rdio. (Ridenti, 2010, p.)
No mesmo contexto, partindo de uma classe mdia emergente e intelectualizada, a
bossa nova foi, ento, parte da continuao dessa ruptura musical, das novidades. Altos
segmentos da sociedade foram se acoplando a essa nova cultura, j que, nessa dcada, a
televiso apareceu como veiculo de massa. Com o engajamento da bossa nova, quem
contrariava essa ideia era tido como alienado ou alienante.
A televiso serviu ento como base para a criao do publico que consumiria tal arte.
Com isso, se entende certa homogeneidade cultural referente queles que faziam parte deste
movimento.
Por outro lado, neste contexto para Ridenti (2010), a organizao comunista que j
havia feito uma aproximao com as escolas de samba anos antes foi fundamental para as
lutas nos meios artsticos e intelectuais desse perodo. Esse grupo, inclusive, foi responsvel

13
Modelo cinematogrfico caracterizado por romper os padres antes estabelecidos. Foi responsvel por
visibilizar as camadas mais baixas da sociedade.
pela criao de muitos manifestos que tinham como base as reformas que pretendiam a
melhoria das condies de vida do povo. Posto na ilegalidade, o partido apoiou a candidatura
de Kubistchek e mesmo no voltando legalidade, teve suas perseguies diminudas at o
Golpe.
Para o autor, a relao entre o partido e os artistas no foi de mo nica. Por um lado
havia o papel dos intelectuais para a manuteno das ideias do partido, entretanto, estes
intelectuais eram mantidos na rbita partidria o que poderia e conseguiu ocasionar
privilgios a esses artistas, como grande exemplo: Jorge Amado que teve suas obras
publicadas graas aos acordos internacionais.14
Em tempos de industrializao, de modernidade, e de Plano de Metas, a bossa nova
no pode ser tomada apenas como reflexo do Nacional desenvolvimentista de JK, mas sim
como parte de uma interpelao artstica, j que, havia certo comprometimento dos prprios
artistas com a modernizao. Neste contexto, Carlos Lyra em 1998 assumiu que a bossa
nova no um movimento, como a tropiclia ou o Cinema Novo e, sim, um surto de cultura
que no pode ser dissociado da dimenso sociopoltica, da riqueza propiciada pela Era JK15
Vrios modelos artsticos surgiram nessa poca tendo a modernizao como molde.
A bossa nova possibilitou a incorporao de novos ritmos na msica brasileira. Esse
novo molde artstico no seria possvel sem a tentativa de retomada dos sambas do perodo de
higienizao e que foram responsveis pelo novo modelo de musica popular. No parece
aleatrio que essa classe seja responsvel pela mudana de conscincia num perodo to
atribulado e to cheio de novidades. A msica antes cantada nos apartamentos tomaria as ruas
com algumas transformaes - anos depois.
A bossa nova em contra partida ao samba quadrado aps o marco do lanamento do
disco de Carlos Lyra em 61, tornou-se participante das mazelas da sociedade atual, com
temas como denncia, lamento de um presente e crena nas mudanas. Por outro lado, houve
uma mistura entre a bossa nova engajada e aquela que no subiria o morro. Entretanto, os
dois movimentos marcavam um fracasso quando precisassem tocar juntos. Por outro lado,
essa mistura foi responsvel por trazer nomes como Cartola e Nelson Cavaquinho ao grande
pblico.
A criao do CPC que, segundo Garcia (2007) teve como principais motivos: a
aproximao dos artistas com o ISEB, a ruptura de Vianinha com o teatro de arena (j que

14
Sobre o assunto ler Ridenti (2010).
15
Artigo publicado no jornal O Globo apud Garcia (2009)
este acreditava que a arte precisava se engajar) e, por ltimo, o contrato dos idealizadores de
peas com a UNE.
Com o lanamento dos Centro Populares de Cultura Nacional dos Estudantes (ou
apenas CPC da UNE), uma nova meta foi traada no que se refere a cultura popular: Era
necessrio uma conscincia para libertao nacional, porm, antes do povo, era o artista que
deveria se converter aos valores estticos, contrariando at mesmo suas pessoalidades. Em
depoimento a Ridenti (2000), Capinan chegou a afirmar que o humor do CPC se diferenciava
do humor comunista anterior.
Os manifestos criados, no entanto, tomaram o caminho oposto:16 Intelectuais
pretendiam tornar o grupo um substrato da musica engajada, obrigando o artista tambm a ser
povo, porm, os prprios msicos utilizavam de uma musica que alem de engajada fosse
moderna para agregar mais publico ao novo estilo. 17
Na televiso, programas como O fino da Bossa entre outros foram responsveis por
recriar a folclorizao estimada em dcadas anteriores como ilustrado em Aquarela do
Brasil. Segundo Velloso (2003), desde a dcada de 50, para os intelectuais da ABL, o
conceito de povo s adquire sentido no mundo do folclore. Nessa poca, inclusive, a cultura
popular reconhecida como documento sobre a nao.
Desta poca destaca-se sobretudo a cano Zelo que se trata de um samba triste
sobre um favelado que perdeu o barco e o violo aps um incndio. Dali surgiu um novo
molde de msica popular responsvel por trazer tona a vida de outros zeles do morro.18
Entretanto, na viso de Rouanet, o povo nos anos 60 era visto como uma massa
inerte, inculta e despolitizada19 responsvel por expulsar o universal como quem expulsa um
marines. A disputa cultural existente entre as camadas sociais se repetia.
O jovem da poca precisava romper os limites (ditos at pelo prprio CPC), criando
um estilo de musica que se diferenciasse pelo que j havia sido feito. As temticas

16
Para Napolitano e Garcia, o anteprojeto do CPC estava mais para uma carta de intenes do que para
uma sntese de ao cultural dos artistas e intelectuais do CPC (p. 35)
17
Situao semelhante ocorreu no campo teatral, o prprio CPC juntamente com o Teatro Opinio que viu-se
obrigado a romper como TBC, por justificar que este estava distante da linguagem popular. (Ler Ridenti (2010)
18
"Todo morro entendeu quando o Zelo chorou / Ningum riu, ningum brincou, e era Carnaval / No fogo de
um barraco / S se cozinha iluso / Restos que a feira deixou / E ainda pouco s / Mas assim mesmo o Zelo
/ Dizia sempre a sorrir /Que um pobre ajuda outro pobre at melhorar"
19
Apud Ridenti (2000) p. 31
ultrapassavam o que j havia sido criado e caracterizavam-se por uma forte mistura entre os
mais variados estilos tendo como grande expoente o internacional jazz.20
Algo interessante ocorreu nesse momento: Houve uma tenso entre o que se chamava
de interaes ideolgicas e resultado musical. Estava ali ento a base de nossas canes de
protesto, a ironia estava imposta: a nossa nacionalizao, nossa meta industrializante,
dependia do capitalismo internacional.
Ainda assim, a esquerda nacionalista conseguiu ser marco nos discos produzidos pelo
CPC da UNE, como o de Carlos Lyra. Houve tambm uma mudana de estilos que deveria
contar com a uma variedade de instrumentos: A Gravadora Phillips e a Elenco criou um estilo
de musica que fosse copiado e espalhado durante todos esses anos praticamente
monopolizando a indstria cultural at meados da dcada de 60.21
Aps o golpe de 64, houve mudanas significativas na cultura popular criando uma
mudana avassaladora como bem sintetizado na cano Opinio. 22
Alm disso, outras
msicas tambm tiveram seus contextos mudados de acordo com o sistema vigente na
poca.23
Ocorre ento uma mudana no que se refere aproximao dos grupos. Os festivais
estudantis de So Paulo tomaram conta da musicalidade da poca, e teve inicio, inclusive, a
popularizao do violo. Nomes como Toquinho e Baden Powell se apresentavam nos
congressos e trouxeram mais popularidade ao instrumento concomitante febre da Bossa
Nova.
No mbito teatral, havia tambm um interesse de produzir peas nacionais, de acordo
com Garcia (2007) isto poderia ligar-se a ideia engajar s causas nacionalistas; adequar-se s
leis de fomento ao teatro; atender demanda da parcela do pblico teatral consumidora de
peas de carter nacional ou todas essas possibilidades juntas. (p. 25)
O CPC da UNE foi ento extinto em 64 e, no seu lugar, o Teatro Opinio abriu suas
portas sendo um dos primeiros veculos contraditrios ao sistema no Rio de Janeiro. Da Bossa
Nova, restou apenas a ideia de diviso entre morro e cidade fazendo com que as peas

20
Nelson Lins e Barros afirmou em 63 que essa nova bossa a mo que vai encontrar o morro, o terreiro e o
serto apud Garcia (2009).
21
Nara Leo (1900 1989) foi um grande exemplo nessa poca. Entretanto, com o passar dos anos seus discos
mudaram de forma significativa, pois alternavam entre a militncia como em 1966 e com um disco que
parece voltar aos moldes da Bossa Nova em 67.
22
Podem me prender/ Podem me bater/ Podem at deixar-me sem comer / Que eu no mudo de opinio
23
Um bom exemplo deste fato, de acordo com Garcia (2009) a cano Pra no dizer que no falei das flores
ou Caminhando de Geraldo Vandr, a cano transformou-se em uma espcie de hino contra a ordem
instruda, que pode no necessariamente ser contra um Governo Militar, sendo utilizada at os dias atuais em
protestos como os que tomaram as cidades nos anos de 2013.
contivessem esse tema. Os espetculos Opinio montado por ex-cpc que inclusive foi
responsvel por dar nome ao novo teatro e ser uma das primeiras obras de contestao ao
sistema - e Arena contra zumbi so grandes exemplos de sucesso dessa poca.24
Como j premeditado, a msica conseguiu chegar ao povo (resultado de uma
imposio que j havia desde a higienizao do samba nos anos 20), entretanto, nessa poca
contou com a ajuda da televiso que j estava disponvel nas camadas altas da sociedade
criando assim o padro de consumo de quem de fato teria a oportunidade de ouvir essa
musica.25
Concomitante a ideia de substituio de importaes de anos anteriores explicitado
durante o governo JK, a msica no Brasil tambm conseguiu modificar seu padro de
consumo. Estava nascendo ali a MPB (Msica Popular Brasileira), nome que seria dado at
hoje.
A teoria defendida por RIDENTI (2010) no que se refere ao Romantismo cultural
dessas geraes corroborada por Velloso (2003), j que esta tambm acredita que esse
discurso dito como folclrico assemelha-se ao romantismo por conter uma identificao
entre o nacional e o popular26
Nas palavras de Napolitano:
a moderna MPB firmava-se partir de um objetivo aparentemente ambguo: disseminar
determinada ideologia nacionalista que pudesse ser assimilada por diversas classes sociais e
realizar-se como produto de mercado, utilizando-se dos meios tcnicos e organizacionais do
mercado sua disposio (Napolitano, 2007, p. 93)

Para Renato Ortiz27 os romnticos so os responsveis pela fabricao de um popular

ingnuo, annimo, espelho da alma nacional; os folcloristas so seus continuadores, buscando
no positivismo emergente um modelo para interpreta-lo.
Dessa poca destaca-se tambm o Clube da Esquina de nomes como Milton
Nascimento e L Borges que mais tarde seria reconhecido como emblema do combate
ditadura de canes como Menino28 e Corao de Estudante.
Por outro lado, em 65 criou-se o fenmeno da Jovem Guarda aproveitando da
popularidade de Roberto Carlos.29 Concomitante ao fino da bossa, esse movimento foi

24
Falar sobre os espetculos pg 87
25
Dessa poca destacam-se Elis Regina, Roberto Carlos e Chico Buarque e seus espetculos caracterizados por
conterem uma misicigenacao de elementos do prprio rdio com as novas aberturas que a televiso daria
sobretudo atravs dos Festivais.
26
Velloso (2003) p. 189
27
Ortiz apud Garcia (2009)
28
A cano trata sobre a morte do estudante Edson Lus em Maro de 1968.
responsvel pela mudana de padres de consumo no pas. Porm, no demorou muito para
que esse movimento fosse visto como alienado, j que, o perodo poltico ditatorial no era
contemplado em suas canes e parecia haver certa resistncia quanto a temas que
denunciassem a cruel realidade vivida pelos brasileiros. Entretanto, a classe mdia baixa
acabou por comprar essa ideia por haver uma proximidade de ideias maior com os jovens.
Ambos os programas definharam no final da dcada de 60 dando lugar aos Festivais
da TV Record, que tinham como centro no mais os astros da Jovem Guarda e sim da MPB
citados anteriormente j que esta continha um respaldo da prpria imprensa, um pblico
consumidor de alto poder aquisitivo e conseguiu instituir um novo estilo30.
O temor existente nas dcadas anteriores da internacionalizao da musica passou a
ser deixado de lado com as novas composies que continham nossa raiz nacional. A banda
e Disparada continham elementos de moda de viola e de marchas. O que poderia se esperar
mais de uma nacionalizao musical? Chico Buarque era ento uma figura emblemtica pois
continha tanto da militncia dos anos 30 quanto o nacionalismo esperado em meados da
dcada de 60, se tornando um dos maiores vendedores de discos do pas (atrs apenas dos
Beatles e de Roberto Carlos).
Nessa poca ocorreu ento uma mudana dupla: As mudanas sociais foram
responsveis por modificar o intelecto cultural: a ideia de desenvolvimento criada
politicamente conseguiu criar uma sociedade engajada, que passou a se preocupar mais com
questes polticas e que, para demonstrar isso, na maioria das vezes, usou a arte. E a prpria
arte foi utilizada para que as mudanas sociais comeassem a ocorrer ou para que fossem, ao
menos, notadas politicamente.
O ano de 67 foi ento decisivo para o que se chamaria de Institucionalizao da
MPB, caracterizado por elementos da bossa-nova que se entrecruzavam com elementos
anteriores ela, criando uma radicalizao do gnero que corroborava com advento do AI-5 a
ser promulgado no final de 1968. O tropicalismo mostrou s caras nesse ano e sua tradio
perdurou-se pelas dcadas de 70 e 80 concomitante a dura represso exercida pela Ditadura
Militar que com a promulgao do AI-5 tambm foi responsvel por transformar (e proibir)
muito da produo cultural dessa poca.

29
Roberto Carlos era ento um exemplo do consumo de massa como exemplificado por suas canes que
continham ostentao e valores.
30
A criao de um novo pblico tambm era estimada em anos anteriores atravs das peas produzidas no
Teatro de Arena por artistas como Vianinha que pretendiam trazer o pblico ao teatro, sobretudo o de
estudantes. Essa mudana de intelecto facilitou o engajamento poltico que veio a ocorrer anos depois.
Ler Garcia (2009)
 Concluso:
Traar um panorama histrico de forma minuciosa exigiria um trabalho especifico
para cada um dos perodos analisados aqui de forma abrangente. A questo primordial deste
texto no substancialmente poltica, j que delimitar de forma estreita este fato mereceria
um trabalho especial. Todavia, o importante aqui mostrar de que forma os embates
polticos, sobretudo o prprio governo, foram responsveis por criar um tipo de cultura de
massa utilizando seus interesses culturais, econmicos, polticos e at memorialsticos.
Importante citar tambm que historicamente houve uma segregao entre aquilo que o
Governo gostaria que o povo assimilasse com o que de fato a populao entendeu como sendo
parte de sua cultura. Esse embate foi responsvel por gerar diversas outras formas de arte que
possuam uma mistura de estilos e, consequentemente, uma mudana no padro social antes
moldado.
Ressalta-se tambm o carter atemporal de determinados movimentos artsticos
analisados aqui: o fato de terem criado uma arte que estava ligada ao contexto vigente da
poca no simplesmente a fatos corriqueiros -, fez com que a arte, mesmo produzida h
anos, permanea atual, tendo em vista fatos da sociedade que parecem no ter se modificado
como a arte criada a partir dos anos 50/60 com ares de denncia social alm da prpria
valorizao do morro atualmente dada por outros estilos musicais que no so apenas o
samba.
Por fim, notvel que tantos nomes da msica, tenham necessitado de um contexto to
desconcertado para que fossem de fato renomados, e notvel, inclusive, que se cite que esta
sociedade desorganizada tambm necessitava de um porta-voz. A histria sempre precisa
de algum para que seu contexto seja explicitado de forma subjetiva. E da surge um dos
papeis do artista: Dar vida e relevncia ao que era um simples fato da vida social.
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