Malditos benditos

Joaqun Sabina Facultad de Derecho y

Ciencias Sociales y Polticas
Universidad Nacional del Nordeste
I.

Malditos sean los bobos con medalla,

los probos ciudadanos, los chivatos,
los candidatos (cierra la muralla),
los ascetas a dietas de tres platos,

los ungidos, los lderes en serie,

los que tiran penalties de cabeza,
los que ignoran la voz de la intemperie,
los que adoran al dios de la certeza.

Los que se casan por comer perdices

los cretinos que saben lo que dices,
los celestinos de la gota fra,

los que se pasan nunca de la raya,

los que exhiben el mvil en la playa,
los que hacen trato con la polica.

II.
Apuntes de Ctedra

Maldita sea la voz de la experiencia

METODOLOGA
Que nunca se equivoca a media suma
Los que firman la paz con su conciencia
DE LA
Los oiga, que en mi taxi no se fuma
INVESTIGACIN
Los australopitecus arrogantes,
los acadmicos de la impostura,
los tesoreros de los traficantes,
los mamporreros de la infracultura.

Malditas sean las pugnas fraticidas

entre el macho y la hembra, resignados
al duelo de juzgados homicidas.

Malditos sean los gritos destemplados,

Seleccin N 01. Temas:
malditas sean las bocas desabridas, La ciencia. Clasificacin de las ciencias.
la justicia de los ajusticiados. El derecho como ciencia: naturalismo,
positivismo y crticos

III.

Malditas sean las cuentas al contado,

los tipos de inters, el finiquito,
las leyes de la selva del mercado,
los talibanes del ltimo grito,

la viga en la retina del ms ciego,

los msteres orondos y felices,
los que dejan el luego para luego,
la sagrada familia con lombrices.

Malditos sean los que no se cansan,

los que ganan carreras de tortugas,
los capataces de la certidumbre,

los rectos eficaces, los que transan,

los que se estiran el alma y las arrugas,
los secuaces del rey de la costumbre.
A manera de presentacin.

El diseo curricular de la Facultad de Derecho de la UNNE nos propone el dictado de una

asignatura denominada Seminario de Investigacin, pero cuyo contenido, entiendo, involucra
cuestiones de ndole epistemolgica como metodolgicas. Comenzaremos entonces por clarificar estos
trminos para luego preguntarnos sobre la relaciones entre ambos.
En los ltimos tiempos la epistemologa no indaga solo sobre el ser de la ciencia sino que se
pregunta tambin por el quehacer cientfico. En ste sentido algunos autores, como Juan Samaja,
sostienen que la metodologa ha terminado por coincidir con la epistemologa.
Dentro de esta perspectiva, pensamos que la metodologa no puede reducirse a una serie de
prescripciones o recetas para ensear a investigar sino que involucra adems el conocimiento de los
mtodos de investigacin y la discusin sobre sus fundamentos filosficos.
Estos Apuntes de Ctedras tienen el propsito de acercar a los estudiantes parte del material que
van a requerir durante el estudio de nuestra asignatura. No se pretende agotar la infinidad de bibliografa
disponible, ni tampoco queremos que se transforme es ese tipo de documento acadmico destinado a
ensear a investigar pues, como dicen numerosos investigadores, a investigar se aprende
investigando.
En las pginas que siguen, y en las futuras que se brinden, van a encontrar seleccin de textos de
distintos autores y especialistas en nuestra materia, as como los trabajos que se elaboran en la Ctedra
de nuestra Facultad.
Creemos, sencillamente, que estos Apuntes puede servir para empezar a entender la relacin
entre teora-praxis que gua el proceso de investigacin.

Apunte N 1 Pg. 2
 Acerca de la nocin de ciencia
Dr. Ezequiel Ander-Egg (Universidad Nacional de Cuyo - UNESCO)

Como en otras cuestiones similares, me parece oportuno hacer una primera aproximacin a partir de la
etimologa de la palabra; el trmino ciencia deriva etimolgicamente del vocablo latino scientia, que significa
saber, conocer. Esta nocin concuerda con su raz scio, que deriva del griego isemi, verbo que tambin equivale
a saber en toda la extensin de este trmino, en el sentido de tener noticia, estar informado, conocer. En su
sentido general, teniendo en cuenta su etimologa, la palabra ciencia alude a toda clase de saber. Sin embargo, en
el sentido moderno del trmino, la ciencia es una forma de saber cuyas notas esenciales explicaremos en este
pargrafo.
Al intentar precisar la nocin de ciencia, hay que tener en cuenta que esta palabra presenta lo que se llama
la ambigedad proceso- producto. Usamos la palabra ciencia.
El trmino ciencia deriva etimolgicamente del vocablo latino scientia, que significa saber, conocer.
Esta nocin concuerda con su raz scio, que deriva del griego isemi, verbo que tambin equivale a saber en toda la
extensin de este trmino, en el sentido de tener noticia, estar informado, conocer.
En su sentido general, ciencia alude a toda clase de saber. Sin embargo, en el sentido moderno del
trmino, la ciencia es una forma de saber cuyas notas esenciales explicaremos en este texto.
Al intentar precisar la nocin de ciencia, hay que tener en cuenta que esta palabra presenta lo que se llama
la ambigedad proceso- producto. Usamos la palabra ciencia:
Para designar un conjunto de actividades (trabajo que se hace), cuya esencia es investigar problemas; con este
alcance, la ciencia se entiende como proceso.
Para referirse a los mtodos y procedimientos que emplean los cientficos; para un destacado epistemlogo
contemporneo Klimovsky, la ciencia es, ante todo, una metodologa cognoscitiva y una particular manera de
pensar la realidad.
Para aludir al producto o resultado de esas actividades, mtodos y procedimientos a los que hemos hecho
referencia; en este caso, la ciencia se entiende como produccin de conocimientos y fuente de aplicaciones
tcnicas.
Para designar un cuerpo sistemtico de conocimientos, teoras y leyes.
Las breves referencias que hemos hecho sobre el problema de la demarcacin de la ciencia nos ponen de
relieve que existen no pocas cuestiones en debate. De ah que no pretendamos una definicin exhaustiva y
suficiente; nuestro propsito es ms modesto: proporcionar una nocin de ciencia a travs de aquellos elementos
que la caracterizan. Hoy, cuando se habla de ciencia, en trminos generales, se hace referencia a: un conjunto de
conocimientos racionales, de tipo conjetural, que pueden ser verdaderos o falsos (nunca se tiene certeza
absoluta), y que se obtienen de una manera metdica y se verifican en su validez y fiabilidad mediante la
contrastacin emprica. Este cuerpo de conocimientos, orgnicamente sistematizados dentro de cada ciencia,
hace referencia a hechos y fenmenos de una misma naturaleza. A medida que la ciencia evoluciona, ya sea por
la adquisicin de nuevos conocimientos, la utilizacin de mejores mtodos y tcnicas de investigacin, el cambio
de paradigma o nuevas reflexiones de los cientficos, estos conocimientos se modifican y corrigen, lo que implica
la posibilidad de biodegradabilidad de todo enunciado cientfico. Toda ciencia, adems, utiliza un lenguaje o
vocabulario que le es propio y que es susceptible de ser transmitido.
Esta nocin, aun siendo insuficiente, a nuestro juicio contiene las notas esenciales de cualquier ciencia:
Conocimiento racional. El tipo de conocimiento propio de la ciencia es un conocimiento de determinado gnero
que, como tal, exige el uso de la razn o, dicho con ms precisin, de la racionalidad. Esta consiste en la aplicacin
de principios de coherencia a los datos proporcionados por la experiencia, segn la define Morin.
Ahora bien, la racionalidad propia de la ciencia integra diferentes elementos que permiten su
estructuracin:
Los datos de la experiencia (hechos, fenmenos, etc.), que pertenecen a la naturaleza propia de cada ciencia.
Los mtodos y tcnicas utilizados para recoger y estudiar estos datos.
El marco terico referencial constituye el ncleo duro de una ciencia que orienta todo su discurso, ofreciendo un
sistema de clasificacin y de categora de anlisis, y permitiendo incorporar los hechos y las hiptesis dentro de un
cuerpo general que posibilita la unificacin sistemtica del conocimiento cientfico.
El paradigma que, como supuesto meta-terico, configura una constelacin de valores, creencias, problemas y
tcnicas que proporcionan un modo de organizar la lectura de la realidad.
La ideologa, tica o filosofa que subyace en el investigador, no en la ciencia, que es un tipo de conocimiento
interesado en el ser de las cosas y que no incluye la dimensin axiolgica (el debe ser), pero que el cientfico no
puede dejar de lado, especialmente en la aplicacin y/o consecuencias de su trabajo. Si bien le ciencia se ocupa del
ser de las cosas, no funciona en un contexto completamente asptico, sin implicaciones ticas.
Pero he aqu que estos cinco elementos que ayudan a la configuracin de la racionalidad (datos, mtodos y
tcnicas, teoras, paradigmas y la filosofa, ideologa o valores del investigador) evolucionan y cambian. Esto implica
que lo que consideramos la racionalidad tambin evoluciona de acuerdo con esos cambios.
Hemos de advertir que no todo conocimiento es conocimiento racional: existen otras formas de
conocimiento (como es el conocimiento potico o la aprehensin inmediata sin que medien razonamientos, &pie es
propio del conocimiento intuitivo). Estas formas de conocimiento pueden ser vlidas en cuanto llevan a conocer
algn aspecto de la realidad pero, cuando se trata de la ciencia, el tipo de conocimiento propio es el conocimiento
racional, en el que se da la sistematizacin coherente de enunciados fundados y contrastables. Quizs habra que
repensar la racionalidad como visin cientfica de la realidad desde la perspectiva que nos propone Xavier Zubiri con
su tesis sobre la inteligencia sintiente conforme con la cual lo inteligible y lo sensible estn fundidos en la
misma actividad psquica.
La ciencia no es la nica manera legtima de conocer, ni tiene por qu excluir otras certezas, pero es la
nica manera de conocer que se plantea expresamente el controlar/verificar de manera sistemtica la veracidad de
su conocimiento.
No hay que menospreciar los conocimientos que se obtienen fuera de la ciencia. El ser humano es razn,
pero es tambin sentimiento, emociones, risas y llanto, alegra y tristeza. Una mezcla de todo eso somos los

Apunte N 1 Pg. 3
humanos; desde ah conocemos, desde esa totalidad que somos, y no slo desde la razn. Einstein deca que en la
construccin cientfica el estmulo que mueve al investigador es tan subjetivo y tan condicionado psicolgicamente
como cualquier rama del esfuerzo humano. Por oro lado, en nuestra penuria vital como dira Husserl la
ciencia tiene poco o nada que decirnos.
De tipo conjetural y probabilstico que puede ser verdadero o falso. La ciencia no es un conjunto de verdades
totalmente estructuradas y definitivas; toda ciencia es un sistema que aspira a una verdadera descripcin del
mundo o de algunos de sus aspectos, y a una explicacin verdadera de los hechos observables, pero nunca puede
saber con certeza si sus hallazgos son verdaderos, aunque a veces pueda demostrar con razonable certeza que una
teora es falsa. En la ciencia ninguna conclusin es definitiva; siempre es penltima, puesto que ofrece
conocimientos probables, ms que conocimientos totalmente demostrados.
El conocimiento que proporciona la ciencia no es un dogma que pretenda ser un conocimiento cierto, en el
sentido de ser una verdad inmutable e incuestionable. Es un conocimiento conjetural y probabilstico en cuanto
contiene elementos de certeza que se fundan en datos verificados empricamente, aptos para proporcionar una
descripcin de determinados fenmenos y hacer algunas predicciones concretas. Esta certeza relativa de cada
enunciado cientfico es probabilstica; tiene diferentes grados de corroboracin y diferentes posibilidades de
refutacin; es auto-correctiva y permeable a todo tipo de crtica. En la concepcin actual de la ciencia, los modelos
deterministas han sido sustituidos por modelos probabilsticos. En las ciencias no hay teoras generales,
consideradas como un saber absoluto, cierto e indubitable.
Puesto que en la ciencia no hay, pues, certeza absoluta, sino slo probabilidad inductiva, a veces
comprobable y siempre refutable. Consecuentemente, se trata de verdades parciales sujetas a correccin cuando
nuevos datos o experiencias demuestran la necesidad de rectificacin o de rechazo.
Actualmente, entre los cientficos, existe un acuerdo generalizado de que la ciencia no acepta dogmas, ni
argumentos de autoridad, sea cual fuere su procedencia. De ah que los conocimientos cientficos siempre se deban
considerar como conjeturales, provisionales y abiertos a la duda. Por eso, la ciencia no pretende ser una explicacin
ltima basada en esencias que describen de manera verdadera un aspecto de la realidad.
Todo conocimiento cientfico considerado cierto lo es en cuanto no demuestra su falsedad. Por eso lo de
cierto debe tomarse con ese alcance y precaucin. Aunque pueda parecer una paradoja como lo hace notar
Bertrand Russell, toda ciencia exacta ser dominada por la idea de aproximacin; y, en otro pasaje, precisa esta
idea diciendo: Si un hombre os dice que posee la verdad exacta sobre algo, hay razn para creer que es un hombre
equivocado... Ningn hombre de temperamento cientfico afirma que lo que ahora es credo en ciencia sea
exactamente verdad; afirma que es una etapa en el camino hacia la verdad exacta. Las aserciones definitivas son
ajenas al campo de la ciencia. Toda conclusin cientfica considerada como absoluta y definitiva, es una ilusin.
Quienes hacen tal tipo de afirmaciones ignoran lo que es la ciencia actual.
Obtenidos mediante la aplicacin del mtodo cientfico. Aunque los conocimientos cientficos son conocimientos
probables, la ciencia llene exigencias metdicas que ofrecen mayores posibilidades de garantizar la verdad relativa
del saber cientfico. No se trata de conocimientos adquiridos al azar o en la vida cotidiana; es un modo de conocer
sistemtico y controlable mediante reglas lgicas y procedimientos tcnicos que se integran segn convenciones
cientficas propias de una determinada disciplina. Es sistemtico en cuanto desarrolla una serie de tcnicas y
procedimientos para resolver problemas y dar respuestas a los interrogantes que se plantea, y es controlado
porque pretende justificar la validez de sus aserciones mediante un proceso de verificacin emprica de la evidencia
fctica y de la coherencia interna, de acuerdo con preceptos establecidos en cada dominio concreto del saber.
Verificados en su contrastacin con la realidad. La ciencia solo se ocupa de los fenmenos o hechos que son
comprobables, contrastables y refutables; es decir, que son susceptibles de ser contrastados empricamente en el
dilogo/intercambio con la realidad, a travs de condiciones experimentales precisas, de procedimientos rigurosos,
y de un lenguaje claro y exacto. Las afirmaciones o enunciados que no pueden ser observados de manera clara,
repetible y bien definida, es decir, que no pueden ser sometidos a pruebas de verificacin, confrontacin o
refutabilidad emprica, no entran en el mbito de la ciencia. No hay ciencia si se rechaza la experiencia, pero
tampoco hay ciencia si el conocimiento no es capaz de apartarse y trascender la experiencia inmediata, yendo ms
all de los hechos y la comprobacin.
Cuando hablamos de la verificacin emprica como una de las caractersticas de la ciencia, no afirmamos
que la ciencia surge de la experiencia, en el sentido de que la ciencia se construye a partir de 10% datos y de las
comprobaciones empricas que se realizan; slo decimos que necesita de la verificacin emprica y de la
confrontacin con la realidad. Pero la ciencia no se reduce a lo observable y verificable en forma inmediata, es
mucho ms que el proceso emprico de observacin/verificacin.
Cuerpo de conocimientos orgnicamente sistematizados. No se trata de conocimientos dispersos e inconexos, sino
de un cuerpo tic conocimientos ordenado lgicamente, constituyendo un sistema de generalizaciones y principios
que relacionan los hechos entre s, deduciendo leyes y constantes que explican determinados acontecimientos. En
la ciencia ningn conocimiento permanece aislado, sino que se incorpora como parte de un sistema que tiene un
eje de coordenadas tridimensional que contempla el hecho cientfico:
Fenomnicamente (empiria),
Analticamente (lgica),
Temticamente (themata).
Si bien la ciencia es consecuencia de una continua acumulacin de los resultados de observacin y de
experimentos, esta acumulacin de material emprico, en s misma, tiene escaso valor. La simple descripcin de
hechos no hace avanzar la ciencia; lo esencial es la visin que percibe las relaciones y las interdependencias entre
los fenmenos, e interpretacin que se hace de los datos, que es siempre una interpretacin que el cientfico
realiza a la luz de la teora que organiza su saber. En este punto, conviene recordar aquello que deca Poincar: El
sabio debe ordenar; la ciencia se hace con los hechos como una casa se hace con ladrillos. Pero una acumulacin de
hechos no es todava una ciencia, lo mismo que un montn de ladrillos no es una casa.
Relativos a hechos y fenmenos de una misma naturaleza. Toda ciencia hace referencia a objetos pertenecientes a
un determinado aspecto de la realidad, que guardan entre s ciertos caracteres de homogeneidad y acerca de los
cuales se afirma algo de sus propiedades estructurales y relacionales. Y decimos algo porque una explicacin,

Apunte N 1 Pg. 4
clasificacin o descripcin cientfica no es una comprensin total de un aspecto de la realidad, sino una explicacin,
clasificacin o descripcin de peltas propiedades o fenmenos de esa realidad.
Esta modificacin, corregibilidad y biodegradabilidad de la ciencia se dan en un dilogo/intercambio con la
realidad abierta hasta el infinito; nunca podemos decir que un conocimiento es cierto, en el sentido de que es
definitivo. Ms an: lo verificado y verificable hoy no necesariamente revela toda la verdad acerca de esa parte de
la realidad expresada en un enunciado cientfico. Por otra parte, cuanto ms se avanza en la adquisicin de certezas,
ms amplio es el horizonte de incertidumbres; sta es, quizs, una de las caractersticas ms significativas del
pensamiento actual: una conciencia clara y viva de su propia insuficiencia. En la ciencia, nunca se puede hacer una
afirmacin como aqulla de Menndez y Pelayo, cuando deca: Hay principios de eterna verdad.., que no negar
ninguna metafsica futura. La ciencia no es posesin de la verdad, es una frontera abierta al infinito; en ella, nada
es eterna verdad y nunca se puede afirmar que se ha alcanzado un punto en el que ya se sabe todo acerca de algo.
Como bien deca lord Byron, la ciencia no es sino el cambio de una clase de ignorancia por otra; es bsqueda sin
trmino, como afirma Popper en el ttulo de su autobiografa. A modo de sntesis sobre este punto, podemos
afirmar que el conocimiento cientfico y las ciencias, productos de esos conocimientos, son siempre auto-
correctivos.
Susceptibles de ser transmitidos. Los conocimientos o contenidos de una ciencia deben ser transmisibles a travs
de un lenguaje o Vocabulario que le es propio y que debe responder a todas las exigencias de rigor, coherencia y
precisin de una exposicin cientfica. La ciencia requiere un lenguaje preciso, la expresin ajustada y el vocablo
que mejor hace corresponder cada concepto con una clase bien determina da de objetos.
El desarrollo de la ciencia necesita de la circulacin de las ideas y la transparencia de modo que posibiliten
que sus enunciados y aserciones puedan ser refutados. Esto no ocurre cuando se utilizan expresiones con una
licencia potica y literaria ms o menos cautivante, pero que no tienen contenido o son un parloteo sin sentido en
donde no existe ninguna preocupacin por la claridad y la exactitud exigidas por el trabajo cientfico. Decir una
palabra afirmaba Berkeley y no significar nada con ella es indigno de un filsofo. Si cambiamos la palabra
filsofo por cientfico, la recomendacin es igualmente vlida
Acerca de cada una de estas caractersticas de la ciencia, podra hacerse un desarrollo y una explicacin
mucho ms amplios. Hemos tratado de ir al meollo de la cuestin, lo que consideramos suficiente para los temas
subsiguientes que hacen al aspecto sustancial de este traba., Sin embargo, haciendo un intento de recapitulacin de
lo dicho, y expresndolo de manera diferente, podramos afirmar que la ciencia
Un ideal de racionalidad, es decir, la posibilidad de aplicar principios de coherencia a los datos de la realidad y
expresarlos a travs de enunciados que tienen un fundamento razonado y que, adems, se pueden constatar.
Que tiene un componente artstico: la investigacin cientfica consiste tanto en responder preguntas como en
formular preguntas pertinentes; el progreso del conocimiento cientfico, se mide mucho mejor, por la historia de
las preguntas, que por la historia de las respuestas
La aceptacin del falibilismo como un aspecto sustancial del conocimiento cientfico, habida cuenta de que los
conocimientos son siempre conjeturales e inciertos; no hay ciencia exacta, no hay episte (saber seguro y definitivo),
sino doxa (opinin conjetural).
Es una forma de conocer en donde la duda, la corregibilidad y la biodegradabilidad de los conocimientos no son
obstculos para el progreso cientfico; por el contrario, estimulan la investigacin y la bsqueda de nuevas
formulaciones e ideas que den razn de los hechos, fenmenos y procesos que se consideran insuficientemente
explicados. Como se suele decir: la ciencia abre ms interrogantes que los que cierra.
Es un esfuerzo riguroso y controlado para constatar los enunciados que hace de la realidad, y organizar
sistemticamente los conocimientos que produce.
Es un saber cuya nota distintiva o sustancial no es su objeto de estudio, sino el modo como opera (mtodos,
tcnicas y procedimientos utilizados) para adquirir los conocimientos, y su objetivo, es decir, los propsitos por los
cuales se aplica dicho mtodo.
Para terminar, quisiera destacar un aspecto que no se puede deducir con la sola lectura de estos dos
primeros captulos, por las limitaciones de nuestro anlisis, pero que revela un hecho central para la comprensin
de la ciencia en su concepcin actual. Se trata de lo siguiente: si hicisemos un balance de lo que se entendi por
ciencia desde Galileo hasta nuestros das, lo primero que resalta es que nos hemos vuelto progresivamente menos
pretenciosos y ms cautos acerca de sus posibilidades. Desde afirmar que la ciencia era un conocimiento cierto por
las causas, se pas a decir que era cierto o probable. Ahora, decimos que en el mejor de los casos hacemos una
conjetura posible de lo que puede ser. Por qu ha pasado esto? Simplemente porque, a medida que avanzaron
los conocimientos cientficos, nos hicimos ms conscientes de nuestra ignorancia. Quin puede decir qu son el
tiempo, el espacio, la materia, la fuerza, la energa, el tomo, las partculas, la luz...?
Sabernos que la realidad no es reflejada ni por la teora ni por la experiencia, que en la ciencia no hay
verdades eternas; todos nuestros conocimientos son biodegradables... Razones existen, pues, para ser muy
cautelosos y humildes. Hoy, todos tenemos claro que la ciencia trabaja, sin certezas absolutas, sobre un segmento
de lo cognoscible, entre extremos incognoscibles que, a veces, nos llevan al lmite mismo de misterios insondables.
Al aceptar que la ciencia, como un dominio cognitivo constituido a travs de la aplicacin del criterio de validacin
de explicaciones cientficas, no trata con la verdad en un sentido trascendental, sino slo como la explicacin de la
experiencia humana en el dominio de las experiencias humanas Humberto Maturana

ANDER-EGG, Ezequiel (2004), Mtodos y Tcnicas de la Investigacin social II. La ciencia: su mtodo y la
expresin del conocimiento cientfico, Lumen Hvmanitas, Buenos Aires

Captulo 2. Qu podemos decir de esa cosa llamada ciencia? - Punto 3.

Apunte N 1 Pg. 5
 Pensar la ciencia
Esther Daz

Es intil buscar hojas y ramas para cubrirse, es intil incluso perseguir animales de gruesas pieles, matarlos,
desollarlos y utilizar sus cueros como cobijo. El fro persiste. Cuando arrecian las lluvias, la nieve y la ventisca, los
humanos no conocen sosiego. Algunos se refugian en cuevas o en troncos ahuecados, pero el fro los atraviesa. El
clima despiadado hiere con ms crueldad debido a la falta de alimentos calientes. No hay posibilidad de lumbre, de
agua templada, de leche tibia, ni pensar siquiera en un humeante pichn crujiente. Los ateridos hombres se
congelan, nada mitiga su invierno.
Sin embargo no estn solos. Alguien se dispuso a jugarse por ellos. Prometeo, el hijo del titn Japeto,
despus de contemplar la pena de los humanos, retorn a las regiones divinas. Nadie lo vio avanzar por los
corredores celestiales, nadie vio su silueta desplazarse por los muros sagrados, ni contempl el momento en que
arranc una llama del solar de los dioses, pero a los pocos das nadie ignoraba que los mortales haban sido
beneficiados con el fuego y que el responsable perteneca a la estirpe divina.
Zeus imagin un castigo brutal, sangriento, repetitivo. Prometeo encadenado debi soportar que un guila
devorara cada da sus entraas. El castigo no por cruel deja de ser ecunime. La magnitud de la penitencia es
semejante a la magnitud del don recibido por los hombres. Los humanos, a la luz del regalo prometeico, se iniciaron
en el conocimiento. Aprendieron a mitigar el fro, a cocinar alimentos, a tornar maleable la materia, a fabricar
armas para defenderse, para atacar, para vivir, para matar.
Pero la punicin no se detuvo en el ladrn del fuego, tambin los hombres fueron castigados. Zeus tent a
Pandora con una caja de atractiva presencia. palos y rubes tachonaban su tapa. El mandato de no abrirla no haca
ms que azuzar la curiosidad que, finalmente, pes ms que la obediencia. La mujer abri el cofre y todos los males
del mundo salieron exultantes como sierpes iracundas. Es preciso aclarar que Pandora logr que la esperanza se
instalara en los humanos para aliviar la sordidez del contenido de su caja.
Dice Galileo que es necesario conocer la naturaleza si se la quiere dominar. Conocimiento y modificacin
de la realidad fueron la condicin de posibilidad de la ciencia y de la tcnica. Se confunden, se acoplan, se
entrelazan. La tecnociencia es una creacin humana tan pujante como su origen mtico. Contradictoria y dual. De la
ciencia pueden surgir los ms sublimes beneficios, aunque tambin los ms funestos perjuicios. Es capaz de dar
vida, de extenderla, de mejorarla, aunque tambin puede ser utilizada para la explotacin y la muerte.
Las generaciones han gozado y sufrido los frutos del conocimiento. No deberamos olvidar la caja de
Pandora, ya que la tecnociencia en su faz negativa se presta a la especulacin de mercado, al desarrollo blico y a
turbios intereses (los males que escaparon de la caja), y en su faz solidaria contribuye a mejorar la vida y al
compromiso social.
A la ciencia hay que acunarla, cuidarla y reforzarla como se hace con el fuego. Una racionalidad cientfica
ampliada a lo poltico social piensa la ciencia en relacin con los dispositivos de poder y con sus implicancias ticas.
No adhiere al pensamiento nico, respecta la diversidad y atiende lo mltiple. He aqu una perspectiva fecunda para
pensar la ciencia, para apostar incluso a difundirla y ensearla considerando todos sus aspectos -tambin los no
positivos- porque nicamente conociendo el estado de las cosas se pueden pensar estrategias para mejorarlo.
1. investigacin cientfica y desarrollo tecnolgico
Cuentan los bilogos que la lapa zapatilla, un molusco que habita en aguas cenagosas, observa la peculiar
conducta de agruparse con otras amontonndose verticalmente. Las lapas de menor tamao se acoplan sobre las
mayores formando una pila de doce o ms individuos. Las pequeas, que ocupan la parte superior, son
invariablemente machos. Las ms grandes, que le sirven de apoyo, hembras. El acto en s no es banal ni sencillo. Es
una relacin sexual. Los machos, a pesar de su escasa masa corporal, poseen rganos genitales tan largos como
para alcanzar a las hembras que constituyen la plataforma del grupo. Y, si es necesario, sus finos rganos se deslizan
como una antena contorneando a otros machos hasta lograr contacto con las hembras.
Pero la novela sexual de estas lapas no termina ah. Tambin cambian de sexo. Las formas juveniles
maduran, en primer lugar, como machos y cuando crecen devienen hembras. Los animalitos que se instalan en la
zona intermedia del conglomerado son transexuales. Machos que se estn convirtiendo en hembras. En
circunstancias especiales tambin ellas se transforman.
Linneo (1707-1778) estableci los principios de la taxonoma natural en funcin de la sexualidad binaria, y
bautiz esta especie de moluscos con el sugestivo nombre de Crepidula fornicata. Seguramente Linneo ignoraba los
hbitos sexuales de las lapas, ya que las describi basndose en especmenes sueltos que encontraba en cajones de
museo. Crepida, en latn, quiere decir sandalia, que se corresponde aproximadamente con el nombre vulgar de
esta lapa, zapatilla, cuya forma recuerda vagamente la de un pequeo calzado. Pero por qu le agreg fornicata?
El bilogo Sthephen Gould (1941-2002) confiesa que, siendo adolescente, festejaba la inventiva libidinosa
de Linneo. Pero sufri una desilusin cuando se enter que fornix, en latn, significa arco, e infiri que Linneo
habra elegido fornicata para indicar la forma suavemente arqueada de la base del molusco. Este descubrimiento
fue un poco decepcionante para el joven Gould, pero estimul su atraccin por estos animalitos, a quienes sigui
investigando de adulto.
La historia de la ciencia no es unidireccional. La lingstica le suministr al estudio de las formas de la vida
una asociacin entre las curvas arquitectnicas, las anatmicas, y el sexo. Los romanos construan compartimientos
de piedras abovedadas en las partes subterrneas de los grandes edificios. En esas oscuras concavidades se
producan festivos encuentros. A partir de ello, los primeros escritores cristianos desarrollaron el verbo fornicare
como sinnimo de frecuentar lugares de hacinamiento al abrigo de los arcos escondidos.
Esta acepcin fue la inspiracin para Linneo? Ante la casi imposibilidad tcnica de que en su poca
hubiera podido observar la conducta reproductiva de esos seres mnimos, subsiste un interrogante, intuy Linneo,
la vida sexual de las lapas o simplemente relacion su aspecto fsico con los arcos?, cmo y cundo se fue
construyendo conocimiento sobre la vida de estos moluscos?, se los investiga slo por el placer de conocer la
naturaleza o de ese conocimiento se podran derivar tecnologas?
Distintas etapas constituyen convencionalmente- el proceso de bsqueda tecnocientfica que, si pretende
insercin en los cnones de la produccin de conocimiento slido, deber seguir ciertos lineamientos. Aunque

Apunte N 1 Pg. 6
durante el proceso no se tenga demasiado claro en qu etapa uno se encuentra, ni importe demasiado. Pero una
vez finalizado el recorrido se puede analizar.
A continuacin enuncio las etapas cannicas de la investigacin cientfica.
1) Investigacin bsica pura. Es la investigacin cuyo objeto de estudi es elegido libremente por el investigador
con la finalidad de producir conocimiento, sin proyecto de aplicacin tcnica. En nuestro ejemplo, esta categora
comprende tanto la clasificacin taxonmica de Linneo, como los estudios biolgicos de Gould (en distintos
momentos de su vida), siempre y cuando investigaran libremente, aun cuando estuviesen subsidiados.
2) Investigacin bsica orientada. Corresponde a la indagacin exenta de aplicacin tcnica pero que debe
encausarse segn la lnea requerida por una agencia de investigacin patrocinante. Aunque los investigadores
obtuvieran prebendas econmicas o institucionales continuaran en esta etapa.
3) investigacin aplicada. Imaginemos que por intereses econmicos, ecologistas o de cualquier otro orden, se
estableciera la consigna de intervenir tcnicamente sobre las comunidades de lapas. En ese caso es obvio que
debern proyectarse planes de accin para la transicin hacia el uso concreto de las teoras. Los investigadores
desarrollan entonces modelos tericos que eventualmente podran convertirse en realidades materiales. Se disean
prototipos. Se inventan planes de actividades y procedimientos para obtener las modificaciones buscadas. En este
caso y sin que se intervenga directamente en el objeto estudiado, se est implementando investigacin aplicada, no
porque realmente se aplique, sino porque se instrumentan los medios para una aplicacin posible.
4) Tecnologa. Si se decidiera actualizar los modelos diseados y producir modificaciones sobre las lapas zapatillas,
se aplicara el conocimiento. Esta es la etapa tecnolgica. Requiere de personas bien entrenadas para instrumentar
los medios establecidos por los investigadores, es decir, personal capacitado para la tcnica.
El desarrollo de la investigacin forma parte de un complejo dispositivo pero con fines analticos se puede
desglosarse as:
Investigacin bsica pura

Investigacin bsica orientada

Investigacin aplicada

Tecnologa
El devenir tecno-cientfico no siempre reviste esa clara distincin en la prctica. De hecho, en el discurso
cotidiano se denomina investigacin bsica tanto a la pura como a la orientada; y tcnica, tecnologa o
ciencia aplicada tanto a la investigacin aplicada como a la tecnologa (tcnica y tecnologa operan como
sinnimos).
El conocimiento cientfico se caracteriza por ser claro, preciso, provisorio, objetivo, controlable,
metdico, sistemtico, viable, descriptivo, explicativo, predictivo, lgicamente consistente y fecundo. Pero lo
tecno-cientfico se produce desde las entraas mismas de lo vital e histrico; donde la racionalidad no se escinde de
los afectos, el conocimiento no se produce aislado de los dispositivos econmicos, la investigacin no queda exenta
de responsabilidad moral, y el respeto por la naturaleza sigue siendo una asignatura pendiente.
2. Clasificacin de las ciencias
Obligar a la naturaleza a que responda a lo que se le propone es la clave de bveda sobre la que se elev la
empresa moderna bautizada ciencia. Pero al agotarse o hper-desarrollarse los ideales de la modernidad, nos
encontramos con un nuevo tipo de conocimiento y de prcticas relacionadas con l, y con un planeta que comienza
a emitir signos alarmantes de la devastacin tecnocientfica.
En consecuencia, el volumen histrico que desde el siglo XVI hasta mediados del XX fue ocupado por la
ciencia, es habitado actualmente por el tipo de conocimiento y formas de vida interactuando que, provisoriamente,
denomino pos-ciencia. Aunque con fines prcticos hablo de ciencia o tecno-ciencia para referirme a la
empresa cientfica y tecnolgica actual.
Una de las tantas exigencias del conocimiento cientfico moderno fue que la investigacin se desarrollara
en el interior de los rgidos lmites de cada disciplina. Pero a partir de la complejidad y la proliferacin de nuevos
saberes difcilmente una disciplina puede hoy abastecerse a s misma. Es evidente que existen indagaciones que
forzosamente deben restringirse a su especificidad. Pero difcilmente algn rea de la investigacin se pueda
perjudicar por abrir sus fronteras a conocimientos provenientes de otras disciplinas.
Si se desea lograr una mezcla armnica de colores, primero se debe considerar cada color en s mismo.
Traducido a la actual propuesta, si se quiere promover investigaciones interdisciplinarias y transdisciplinarias, es
conveniente diferenciar de algn modo las disciplinas. Me pliego en esto a la clasificacin cannica entre ciencias
formales y ciencias fcticas.
Las ciencias formales comprenden la matemtica y la lgica. Su objeto de estudio son entes ideales que no
existen en el espacio-tiempo, a no ser como signos vacos de contenido. Carecen de encarnadura emprica. No
refieren a ninguna realidad extralingstica. Los enunciados de las ciencias formales son analticos. Permiten
determinar su valor de verdad desde el mero anlisis de su forma. Por ejemplo:
Un tringulo es una figura de tres ngulos.
Es una proposicin analtica y, como tal, expresa en el predicado lo que ya anunci en el sujeto. No agrega
informacin. Se trata de una verdad formal. El mtodo de las ciencias formales es deductivo. Exige que a partir de la
verdad de algunos enunciados cruciales, se infiera el valor de verdad de otros enunciados del mismo sistema.
Por su parte las ciencias fcticas se subdividen en ciencias naturales y ciencias sociales. Su objeto de
estudio son entes empricos y, al interior de estas ciencias, el objeto de estudio es la naturaleza en las disciplinas
naturales, y lo humano en las sociales. Los enunciados de las ciencias fcticas son sintticos, brindan informacin
extralingstica. Pongamos por caso:
En la lucha por la supervivencia sobreviven los ms aptos.
El valor de verdad de esta proposicin ha de buscarse ms all de su forma, en los datos de la experiencia.
Este enunciado, cuya extensin es universal, encuentra corroboraciones empricas singulares. Por ejemplo en las
islas Galpagos, cuando las tortugas recin nacidas intentan alcanzar el mar para salvarse de las gaviotas, no todas
lo logran.

Apunte N 1 Pg. 7
 Entre las gaviotas vale el mismo principio, algunas no consiguen devorar ningn beb tortuga, son las
menos aptas. Estamos ante estados de cosas a los que se accede siguiendo recursos de las ciencias fcticas: la
contrastacin emprica; con las variaciones y excepciones inherentes a cada disciplina, porque no siempre una
contrastacin es posible.
Existen tres disciplinas bsicas en ciencias naturales: la fsica, la qumica y la biologa; de ellas surgen otras
disciplinas, como la bioqumica, la astrofsica, la biologa molecular y la climatologa, entre muchas otras, algunas de
ltima generacin.
Por su parte, pertenecen a las ciencias sociales la historia, la psicologa, la antropologa, la geografa y la
sociologa, adems de una gran variedad de disciplinas, pues tambin estas ciencias se siguen reproduciendo.
3. Disciplinas cientficas e imaginario social
El filsofo y matemtico espaol Emmanuel Lizcano ha realizado un estudio comparativo y minucioso de
tres culturas diferentes entre s, china antigua, griega clsica, y alejandrina tarda. Demuestra cmo la ciencia formal
no est exenta de los prejuicios, tabes y ensoaciones que afectan a todos los mortales, incluso a los cientficos,
esto obviamente se refleja en sus productos cognoscitivos. Dice Lizcano que las matemticas hunden sus races en
los mismos imaginarios en los que se nutren los mitos que aspiran a reemplazar. Cada matemtica brota de los
idearios colectivos y se construye al comps de los conflictos entre los modos de representar (o inventar) esa ilusin
que cada cultura denomina realidad. Las matemticas se construyen desde ese saber que todos los moradores de
una cultura compartimos y aun cuando como entre nosotros- se constituye en un saber ejemplar, est expresando
una concepcin del mundo.
Tambin en ciencias fcticas se detectan los rastros del imaginario social, de la autoridad y del poder. En los
albores del siglo XX, Lord Rayleigh, un cientfico que gozaba de reconocido prestigio, envi un paper a la Asociacin
Britnica para su evaluacin. Se trataba de un documento sobre varias paradojas de la electromecnica. Por
inadvertencia, cuando se despacho el artculo su nombre fue omitido. E l trabajo se rechaz con el despectivo
comentario de que el autor era un hacedor de paradojas. Poco tiempo despus, el documento fue enviado
nuevamente a la Asociacin con el nombre del prestigioso cientfico, entonces el artculo no solo fue aceptado, sino
que se le ofrecieron al Lord toda clase de disculpas.
El conocimiento, como se ve en el episodio de Lord Rayleigh, necesita reconocimiento social. Por otra
parte, el conocimiento no es algo que exista antes que los sujetos de conocimiento, ni que se imprima en l como si
los humanos fueran una hoja en blanco. Los saberes surgen de las prcticas sociales y de los discursos, son
construidos por los sujetos y -a la vez- producen modificaciones en ellos.
Incluso algunas formas de buscar la verdad migran de una disciplina a otra, o de formas sociales a
metodologas cientficas. Por ejemplo, la prueba, la indagacin y el examen -mtodos propios de la investigacin
cientfica- surgieron por analoga con formas jurdicas antiguas, medievales y modernas, respectivamente, y
actualmente persisten en ambas (la investigacin cientfica y la investigacin judicial). Son dispositivos de saber que
traspasaron los lmites jurdicos y se instalaron como instrumentos de conocimiento. Representan un modelo
posible de interaccin entre la investigacin cientfica y las formas sociales. Este tema es desarrollado por Michel
Foucault en La verdad y las formas jurdicas.
4. Las ciencias sociales y el poder
Por qu la ciencia moderna hizo un baluarte de la medicin? Por qu si algo es medible puede aspirar a
ser eventualmente- objeto de estudio calificado y, de lo contrario, se convierte en algo sospechoso para los
tribunales cientficos y epistemolgicos? En la entrada del Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad de
Chicago brilla un famoso aforismo que dice Si no se puede medir, el conocimiento ser pobre e insatisfactorio. Es
obvio que todos recordamos el lema de la Academia de Platn No puede entra quien no es gemetra. Pero no
solo miles de aos, sino una concepcin totalmente diferente de ciencia se interponen entre la bandera
supuestamente enarbolada por Platn y el moderno eslogan de Chicago atribuido a William Thomson (lord Kelvin)
que proclama, en la entrada misma de un templo de las ciencias sociales, la necesidad imperiosa de la medicin.
No olvidemos que la medicin es uno de los grandes baluartes de las ciencias naturales. Pero si bien puede
existir transdisciplinareidad, no existe carcter transitivo de unas disciplinas a otras. Si los objetos de estudios
difieren, otros sern los medios de abordarlos. Sin embargo para ciertas posturas tericas -que no suelen
detenerse en consideraciones humansticas- las disciplinas sociales deberan regirse por el mismo mtodo que las
naturales. Esto es reduccionismo naturalista.
El conductismo social -de origen estadounidense- responde al imperativo naturalista. Pero en general las
ciencias sociales se manejan con pluralidad metodolgica.
Dnde debe buscarse entonces el motivo de que las ciencias duras pretendan prevalecer sobre las
llamadas (no ingenuamente) blandas? Las ciencias sociales comparten con las formales y las naturales un
dispositivo poltico-cultural en el que se expresan ejercicios de poder, como subsidios para la investigacin, cargos
acadmicos, empresariales, estatales, multinacionales; difusin en revistas cientficas, canales televisivos y otros
medios; invitaciones a eventos internacionales, instalaciones para desarrollar investigacin, reconocimientos
simblicos y econmicos, patentes, convenios y contratos. Son espacios en los que las ciencias duras, en general,
tienen mayor presencia que las sociales.
De lo dicho se desprenden sin dificultad la comprensin de las luchas de poder que se enmascaran detrs
del amor a la verdad, la neutralidad tica y el mandato de que las disciplinas sociales se sometan a las naturales.
Queda claro asimismo en qu tipo de investigacin prefieren invertir quienes apuestan a la tecnociencia. Se
comprende tambin por qu las ciencias naturales se desarrollan a pasos agigantados, mientras algunas de las
sociales dan pasitos. La densidad del poder (los verdaderos aparatos de poder tecnocientfico) reside en la actividad
de las ciencias naturales con su contundente eficacia econmico-tecnolgica; la industria de drogas
medicamentosas, para citar slo un caso, moviliza ms millones de dlares que la industria petrolera. Ante esta
situacin es obvio aunque injustificable- que se intente desacreditar la fuerza implcita en lo cientfico social que es
ms proclives a la constatacin de injusticias sociales y a brindar soluciones que requieren largos plazos y que,
adems, son poco o nada rentables. A no ser cuando la tecnociencia social se pone al servicio de prcticas
coercitivas alimentando aun ms la mquina tecnocrtica.
5. tica de la investigacin
- Es un objetivo valioso la extensin de la vida humana siendo su destino ineluctable el geritrico?

Apunte N 1 Pg. 8
- Es relevante crear bebs de diseo en un mundo en que los nios naturales mueren de inanicin?
- Es pertinente fabricar trabajadores robticos en sociedades con alarmante tasa de desocupacin?
La biologa neo-evolucionista, los estudios sobre las micro realidades, la informtica y la robtica se
retroalimentan e intensifican. A partir de los espectaculares desarrollos en estas disciplinas, la ciencia ms que
nunca parece araar la inmortalidad de las clulas y la prolongacin indeterminada de la vida humana, la
fabricacin artificial de hijos, el desarrollo de tcnicas agrcolas transgnicas y la construccin de robots multiusos
son slo algunos ejemplos.
En los pases centrales existen legislaciones estrictas que controlan la liberacin de organismos
genticamente modificados y abundan instituciones no gubernamentales que multiplican sus cuestionamientos a
las manipulaciones de la naturaleza. Pero el mercado biotecnolgico, que se alimenta de la experimentacin sobre
formas de vida, encontr la manera de salvar esos escollos. Se comenzaron a realizar investigaciones empricas en
pases perifricos que, en general, carecen de aparatos legales efectivos, ignoran el avasallamiento del que estn
siendo vctimas o se manifiestan impotentes para impedirlo, sean cual fueren los motivos.
Sin embargo, a partir del derrumbe del imperio de los yuppies en las ltimas estribaciones del segundo
milenio, la tica comenz a gozar de mejor prensa. No por amor a la tica, sino por los inconvenientes que suelen
traer aparejado carecer absolutamente de ella. No obstante el estallido de la burbuja financiera de 2008 representa
una prueba evidente de la carencia tica que suele imperar en el mundo del poder. Los abusos detectados en
algunos sectores de ese mundo impulsaron la reflexin tico-filosfica. Se comenz a imponer la nocin de tica
aplicada, que cumple metodolgicamente el imperativo de las ticas universalistas, ya que segn se entiende
comnmente aplicar supone subsumir una particularidad en un concepto universal previamente determinado.
Ah lo universal sale indemne de su encuentro con lo particular. Pues no existen trminos de coordinacin
legitimados por prcticas democrticas. Existe sometimiento y dominacin entre quienes sufren el poder y quienes
lo ejercen. Habra que imaginar una inversin del clsico paradigma de la aplicacin como orientador de la
reflexin-accin, porque la aplicacin distorsiona los vnculos al presentarlos como recetas tericas siempre en
direccin descendente:
- de la universalidad de los principios tericos a la singularidad de los casos concretos,
- de la omnipotencia de quienes ejercen poder a la impotencia de los que carecen de l.
Por el contrario, si se construyeran marcos valorativos
- desde prcticas concretas y deliberativas hacia la bsqueda de consensos, y
- desde las condiciones reales de vida a las finalidades consideradas valiosas,
Se lograra, si no justicia en sentido estricto, quiz cooperacin e intercambio. Siempre y cuando se logre
otra inversin: que la reflexin tica comience antes de iniciarse una investigacin y que -en caso de llevarse a cabo-
las consideraciones ticas acompaen el proceso investigativo hasta su consumacin o suspensin.
Desde hace varias dcadas se instrumentan medios para la reflexin tico-tecnolgica. Es decir, se
producen innovaciones tecno cientficas y luego -eventualmente- se debate si su utilizacin tiene o no
connotaciones morales. Esa discusin debera darse en el terreno de la investigacin bsica; es decir, con
anterioridad a la consolidacin de los proyectos y con participacin de representantes de diversos estratos sociales.
La aplicacin tecnolgica es demasiado invasiva como para dejarla solamente en manos de expertos
comprometidos con la empresa o con la institucin en la que se desempean, pues una vez que los productos estn
al alcance de la industria son irremediablemente fagocitados por el hper-consumo. Demasiado tarde para
lgrimas.
La verdad desnuda es que el conocimiento es un valor de cambio. Adems, la ciencia se desarrolla ms
rpidamente que lo poltico-social. En definitiva, a pesar de tantos anlisis que intentan legitimar el conocimiento
cientfico mediante formalismos metodolgicos, las teoras y las innovaciones tecno cientficas no se imponen por
sus mtodos ni por el manejo de la lgica, menos aun de la tica, sino que, en gran medida, triunfan y se consolidan
a partir de los intereses del mercado. Cabe agregar que de nada valdran los debates tico-cientficos si faltara
voluntad poltica para instrumentar las conclusiones.
Pero no por ello se debe relegar la incitacin a la reflexin tica; el ser tiene en ella su morada. La tica
existe en el cruce de fuerzas entre la racionalidad y el deseo, y subsiste a pesar de la corrupcin, la obsolescencia de
los cdigos y la ambicin desenfrenada.
Ahora bien, si se tienen en cuenta los numerosos anlisis que los expertos han realizado sobre la
racionalidad cientfica, no sera pertinente acaso ocuparse tambin de los avatares del deseo y del poder en
relacin con esa racionalidad? Por qu el discurso de la filosofa de la ciencia, en general, se hace el distrado y
mira para otra parte ante temas como deseo, poder o discriminacin?, cmo la intensidad deseante y los
dispositivos de poder -sin los cuales nada sera posible- pueden ser elididos de las consideraciones sobre la ciencia?
El pensamiento sobre la racionalidad cientfica no se debera limitar nicamente a formalismos y verificaciones
empricas, sino considerar tambin la incidencia del deseo, las implicancias ticas y los mecanismos de poder. He
aqu un desafo para seguir pensando y resistiendo, como cada da resista Prometeo que, a pesar del suplicio, no se
arrepinti de habernos legado los beneficios y los riesgos del fuego.

DIAZ, Esther, Pensar la ciencia, (disponible en http://www.estherdiaz.com.ar/textos/pensar_ciencia.htm).

Apunte N 1 Pg. 9
 La clasificacin de las ciencias y su relacin con la tecnologa
Lic. Eduardo Laso (Universidad de Buenos Aires)

Saber, conocimiento y ciencia

Se entiende por conocimiento al conjunto de enunciados que denotan o describen objetos. Dichos
enunciados, o proposiciones, son llamados denotativos. Quedan excluidos del conocimiento cualquier otro tipo de
enunciados, como por ejemplo los valorativos, estticos o directivos. El conocimiento es un conjunto de
proposiciones como Juan corre, los metales se dilatan con el calor, maana llover o Cervantes escribi el
Quijote, que son susceptibles de ser declaradas verdaderas o falsas.
La ciencia constituye un subconjunto del conjunto de todos los conocimientos, vale decir que no todo
conocimiento es cientfico. O, si se quiere, no todo enunciado denotativo es un enunciado cientfico. Si bien el
conocimiento cientfico est hecho de enunciados que informan algo acerca de objetos o sucesos, stos tienen que
presentar adems dos condiciones esenciales:
1. Los objetos a los que se refieren tienen que ser accesibles de modo recurrente, directa o indirectamente, en
condiciones de observacin explcitas. Por ejemplo: Dios existe es un enunciado denotativo, pero se refiere a un
objeto inaccesible a la observacin, por lo tanto no es una proposicin de la ciencia; en cambio si lo son las
ballenas son mamferos o el agua se congela a cero grado de temperatura porque son proposiciones que
denotan objetos que se pueden conocer mediante observaciones repetibles por cualquier investigador. y por lo
tanto pueden validarse en la experiencia.
2. Se tiene que poder decidir si las proposiciones pertenecen o no al lenguaje considerado pertinente por los
cientficos. Cada disciplina cientfica define la forma en que deben ser construidas sus proposiciones para que se
consideren parte de ella, a la vez que excluye las que no renen esos requisitos. Las matemticas, por ejemplo,
definen un determinado tipo de smbolos y operaciones con las cuajes construir sus enunciados. Dichas reglas
permiten determinar, entre otras cosas, que la proposicin 2 + 5 = 7 forma parte de su discurso, pero no la
proposicin E = mc2, enunciado que responde a las reglas del discurso de la fsica. Estas reglas estn sujetas a
cambios histricos. As, mientras que en la Edad Media los enunciados teolgicos formaban parte del discurso
considerado cientfico, a partir de la modernidad se los excluye, al cambiar la concepcin misma de la ciencia.
Se define al saber como un conjunto de enunciados ms abarcador que el de los enunciados denotativos,
sean stos del conocimiento en general o de la ciencia en particular. El saber comprende, entre otras cosas, criterios
de belleza, de eficiencia o de justicia, que trascienden el problema de la verdad o falsedad de las proposiciones
Alcanza cuestiones tales como saber-vivir, saber-hacer, saber-decidir, tal como son definidos en una cultura
determinada. El saber hace a cada uno capaz de emitir buenos enunciados (denotativos, prescriptivos, valorativos o
de cualquier otro tipo), entendiendo por buenos aquellos conformes a los criterios de verdad, justicia, belleza o
eficiencia admitidos en el medio en el que vive el que sabe. Esto supone una formacin amplia de competencias
que permita a los sujetos buenas actuaciones con respecto a conocer, decidir, valorar, transformar en el seno de su
sociedad. La cultura de un pueblo constituye as una especie de consenso que posibilita circunscribir saberes y
diferenciar al que sabe del que no.

Saber cotidiano y saber cientfico

Se puede diferenciar el saber que se produce y transmite a travs de las costumbres de una cultura (saber
cotidiano o consuetudinario) del saber llamado cientfico.
El saber, en su estado consuetudinario se presenta en forma de relatos, tales como cuentos, mitos o
fbulas. Estas formas narrativas admiten los diferentes tipos de enunciados antes mencionados, y a travs de su
transmisin oral ensean al oyente las competencias propias de la cultura de pertenencia. Los avatares de los
personajes de estos relatos ofrecen modelos positivos y negativos de identificacin a los sujetos que los escuchan, y
otorgan legitimidad a las Instituciones en las que se producen, definiendo as los criterios de competencia de la
sociedad donde se narran.
Estos criterios permiten a su vez valorar las actuaciones que los individuos realizan en esa sociedad.
En este modo de transmitir el saber no hay necesidad de procedimientos especiales para dar legitimidad a
esos relatos, pues al ser ellos parte de la cultura misma y sus tradiciones se encuentran por eso mismo ya
legitimados, y no tienen entonces necesidad de recurrir a argumentos o pruebas acerca de lo que dicen. Son los
relatos mismos los que determinan los criterios de competencia, ilustran la aplicacin y definen lo que se tiene
derecho a decir y a hacer en la cultura de la que forman parte.
El saber cientfico, a diferencia del narrativo, se compone de enunciados denotativos, excluyendo los otros
tipos de enunciados, y el criterio de aceptabilidad de sus proposiciones se basa en su valor de verdad. La ciencia
busca confirmaciones de su saber, es decir, busca procedimientos argumentativos con los que demostrar sus
enunciados, para lo cual establece corroboraciones que prueben sus proposiciones como verdaderas.
Desde la perspectiva del saber cientfico, el saber cotidiano basado en relatos conforma un tipo de discurso
propio de una mentalidad ms primitiva, mezcla de principio de autoridad, prejuicios e ideologa, que no est
sometido a argumentaciones y pruebas.
En la ciencia se supone que el referente de la proposicin cientfica es expresado en ella de manera
conforme a lo que el referente mismo es. Esto lleva al problema de probar la verdad de lo que afirman dichas
proposiciones. La solucin cientfica a esta cuestin puede tomar la va de la verificacin (est permitido pensar que
la realidad es como dicen las proposiciones cientficas, en la medida en que dichas proposiciones puedan
demostrarse a travs de hechos de la experiencia que las confirmen) o de la falsacin (se pueden descartar las
proposiciones si son contradictorias con el referente).
TEORA DELPHI (es lo que se considera segn el dictado en clase.)
La prctica cientfica requiere comunicacin entre los investigadores para poder desplegar un espacio de
debate que aumente las posibilidades de contrastacin y permita establecer acuerdos en cuanto a teoras,
mtodos, tcnicas y hechos establecidos. Por eso el cientfico tiene que pronunciar enunciados verificables respecto
de referentes que sean accesibles a otros cientficos, para que stos a su vez puedan verificarlos. As, quien enuncia
una proposicin cientfica debe ser capaz de proporcionar pruebas de lo que dice, y de refutar todo enunciado
contrario respecto del mismo referente. De la misma manera, el sujeto a quien se dirige esa proposicin tiene que

Apunte N 1 Pg. 10
poder dar vlidamente su acuerdo o rechazo al enunciado del que se ocupa. Para ello, ese sujeto tiene que poseer
conocimientos y competencias especiales que le posibiliten entrar en el debate. Esto implica que tiene que ser otro
cientfico.
Tanto la verdad del enunciado cientfico como la competencia del que lo enuncia estn sometidas al
asentimiento de una colectividad de iguales: la comunidad cientfica. Para formar parte de dicha comunidad, sus
miembros deben poseer conocimientos y capacidades comunes que les posibiliten debatir y fijar consensos acerca
de lo que se acepta o no como vlido en el dominio del saber cientfico. La consecuencia de esto es que el saber
cientfico no puede ser un componente inmediato y compartido por la sociedad (como es el caso del saber basado
en relatos), sino que exige una enseanza especializada que garantice la formacin de nuevos cientficos. De esta
manera, la investigacin cientfica se convierte en profesin y da lugar a instituciones formadas por grupos de pares:
los expertos.
La base del planteo de la comunidad cientfica es el supuesto de que si bien el consenso entre cientficos no
garantiza la verdad de las proposiciones, sin embargo la verdad de una proposicin no podra dejar de suscitar
consenso. Los acuerdos entre los cientficos definen entonces las teoras y mtodos considerados aceptables en
determinado momento para la prctica de la ciencia. Estos acuerdos no son rgidos y son puestos en cuestin a
medida que la investigacin cientfica encuentra nuevos problemas.
El saber cientfico posee la caracterstica de presentarse como una combinacin de memoria y proyecto:
cada cientfico tiene conocimiento de las proposiciones cientficas precedentes, y slo ofrece una proposicin nueva
si difiere de las anteriores y representa un progreso posible para el conocimiento.
Otra de sus caractersticas fundamentales es que sus enunciados nunca estn a salvo de refutaciones. El
saber acumulado puede eventualmente ser desechado al confrontarse con nuevos hechos o pruebas que
demuestran su falsedad. De ah que la ciencia revise constantemente sus supuestos, y los cambie. Es, en ese
sentido, un saber crtico.

La ciencia, el arte y la religin

La ciencia se funda en una forma de pensar analtico-racional, entendiendo por tal una manera de pensar
que se basa en los principios lgicos de identidad y no contradiccin, que establece sus verdades por
demostraciones y verificaciones, y que utiliza smbolos precisos y unvocos. Tal forma de pensar no est dada
naturalmente desde el origen del hombre. Es el resultado de procesos de transformaciones polticas, econmicas y
sociales que se remiten al territorio de la antigua Grecia entre el siglo VII y el siglo vi a.C. Estos cambios dieron lugar
a prcticas sociales que posibilitaron el surgimiento de un modo de pensar argumentativo y racional.
Lgicas del pensar. No todas las formas de pensamiento se valen de los principios de la lgica analtica.
Existen formas de pensar que se valen de sus principios. As, el pensamiento mgico de las culturas salvajes se
funda en principios de semejanza y de contigidad en el espacio y el tiempo. Ejemplo del primer principio es el
vud, que se apoya en la semejanza entre una persona y un mueco, y ejemplo del segundo es la magia que se
realiza con algn objeto que haya estado en contacto con la persona a quien se quiere afectar.
Las clasificaciones en estas culturas tambin responden a los principios del pensamiento mgico: por
ejemplo, ordenan las cosas por semejanza de color o por compartir un mismo espacio fsico.
Las leyes del pensamiento inconsciente descubiertas por el psicoanlisis son similares a las de la poesa, la
literatura y los mitos. Se apoyan en juegos de sustituciones entre las representaciones basadas en semejanzas,
analogas o sonoridades, en las que las palabras pueden adquirir pluralidad de sentidos.
Estas formas de pensar se sustentan en la tendencia de las representaciones del sujeto a conectarse
espontneamente en asociaciones por semejanzas, contigidades y analogas accidentales: tendencia que ya el
empirismo ingls haba descubierto. El pensamiento cientfico-racional le impone a esta tendencia una disciplina,
exigiendo un rigor lgico de identidades y diferencias.
Ciencia y religin. Las relaciones entre la ciencia y la religin fueron histricamente conflictivas por razones
ideolgicas y polticas. Ambas dan lugar a dos tipos de discurso muy diferentes. Si la ciencia constituye una
bsqueda de leyes que den explicacin de las relaciones entre fenmenos (para algunos autores esto sera una
bsqueda de la verdad), la religin no busca la verdad, pues se presenta como ya poseyndola. Pero mientras que la
ciencia en dicha bsqueda produce un saber del que plantea evidencias empricas para fundamentarlo como
verdadero, la religin no puede aportar evidencias empricas de la verdad que dice poseer, por lo que necesita de la
fe de sus fieles.
Ciencia y arte. Tanto la ciencia como el arte suponen creatividad e inventiva. Pero mientas la primera parte
de una ley cientfica desde la cual interpreta hechos singulares como casos que se subsumen en la ley, o como casos
que son una anomala de la ley, el arte parte del caso singular (la obra artstica), sin una ley con la cual confrontarse
o que lo avale. Y, desde ese caso singular, busca la legalidad que pueda corresponderle a dicho caso. En es sentido,
la obra artstica introduce una novedad incalculable, una perspectiva no prevista en el seno de la cultura. Pinsese
por ejemplo en la pintura renacentista, en el impresionismo o en el cubismo, que introdujeron nuevas formas de
ver y pensar el mundo.
La actividad artstica es un juego libre de la razn con la imaginacin sensible, un juego que rompe con el
universo de las convenciones legales consensuadas por el grupo social, y que tiene por resultado la apertura de vas
nuevas de conocimiento y de accin, pero sin definir conceptos o principios cientficos. El arte se remonta as a un
orden de posibilidades, que implica un acto inventivo, al mismo tiempo que recrea y reinterpreta las convenciones
de la cultura.
El acto inventivo tambin est en juego en la ciencia, pero en ella queda inmediatamente encubierto bajo la
creencia de que las teoras propuestas por el cientfico son leyes de la realidad que el hombre no crea, sino que
descubre.
La obra de arte es un objeto singular y sensible, que tiene la capacidad de ser recreada e interpretada por
multitud de juicios particulares de todos aquellos que disfrutan de ella. De ah su carcter abierto a significados
mltiples (a diferencia de los enunciados cientficos, que aspiran a un solo sentido). Estos juicios particulares van
develando, a lo largo del tiempo, la universalidad latente de la obra, que por eso se eleva desde su singularidad de
objeto a tener un valor universal, que es convalidado por el asentimiento gozoso de los espectadores

Apunte N 1 Pg. 11
 Arte Ciencia Religin
Se mueve en el mundo que nos Se mueve en el mundo que nos Toma el mundo como smbolo o
rodea. rodea. alegora de otro mundo.

Desdobla este mundo en otro en el

Crea un mbito de posibilidad
verosmil, como un espacio aparte
de la facticidad por donde discurre
la ficcin o se realiza la sntesis de
formas (cuadro, estatua, etc.). Dicho
espacio es smbolo del propio
mundo.
Recrea, por smbolos o ideas, el
mundo, develando lo que en l
subyace, lo esencial a l.
Sabe que sus obras son ilusorias,
pero a travs de ellas dice la verdad.
Carcter ilusionista: sus productos
son ficciones que no se toman por la
realidad misma.
Crea un mbito de ideas
interconexas como un espacio
aparte de la facticidad, por donde
discurren las teoras cientficas.
Dicho espacio es una vuelta
explicativa respecto del propio
mundo.
Explica, por conceptos e hiptesis,
el mundo.
Sabe que sus teorizaciones son
conjeturas, pero a travs de ellas
aspira a decir la verdad.
Carcter crtico: cuestiona sus
propios enunciados, los pone
recurrentemente a prueba.
cual las producciones del discurso
religioso (dioses, almas)
consideradas reales, tengan cabida.
Afirma un orden supramundano que
es considerado ms real que este
mundo.
Crea una demarcacin entre lo
sagrado y lo profano, siendo lo
sagrado lo real y verdadero.
Ignora el carcter abstracto de sus
objetivaciones, y afirma decir la
verdad.
Carcter dogmtico: sus enunciados
son juzgados verdaderos sin ms.

Ciencia pura, ciencia aplicada y tecnologa

Se llama cientificismo a una concepcin acerca de la ciencia que en nuestra sociedad es dominante. Esta
concepcin se caracteriza por restringir la idea de lo que es cientfico a un solo tipo de teora y prctica de la ciencia,
basada en el modelo de la fsica moderna: establecimiento de leyes universales, formalizacin de los fenmenos,
experimentacin y prediccin. El cientificismo idealiza el modelo cientfico ignorando sus lmites, y exige que toda
investigacin que pretenda ser cientfica se adapte a dichos parmetros.
La concepcin cientificista distingue tajantemente la bsqueda de conocimientos cientficos del mbito de
sus aplicaciones. Por ejemplo, Mario Bunge (1919-) destacado representante del pensamiento cientficista en
su libro Ciencia y desarrollo diferencia ciencia pura, ciencia aplicada y tecnologa segn esos criterios. Llama ciencia
pura o bsica a aquellas investigaciones cientficas en las que slo se busca obtener conocimiento de un
determinado sector de la realidad, sin otro inters que el de enriquecer el bagaje del saber de la cultura. Califica
como pura este tipo de investigacin, en la medida en que no tiene otra finalidad que la bsqueda del
conocimiento por el conocimiento mismo, excluyendo intereses prcticos. Tambin califica estas investigaciones de
bsicas por constituir la base terica de conocimientos sobre la que se apoya la ciencia aplicada o la tecnologa.
Ejemplo de esto seran el virlogo que estudia las propiedades comunes de todos los tipos de virus, o el fsico que
estudia la interaccin entre la luz y los electrones, sin importarles ningn tipo de aplicacin posible ni querer
modificar la realidad. Para Bunge, la ciencia pura es libre de elegir sus problemas y mtodos y de decidir los planes
de investigacin o cambiarlos. No se planificara de antemano, en tanto slo se rige por la bsqueda de
explicaciones y el hallazgo de descubrimientos, para lo cual no es posible anticiparse con algn objetivo terico o
prctico prefijado que limitara o perturbara dichas investigaciones.
Ciencia aplicada es el nombre dado a las investigaciones tericas o experimentales que aplican los
conocimientos de la ciencia bsica a problemas prcticos (por ejemplo, el virlogo que estudia los virus en tanto
estos causan enfermedades humanas o el fsico que estudia la luz en tanto esta produce ciertos colores). Tanto la
ciencia bsica como la aplicada se proponen descubrir leyes a fin de comprender la realidad. En ambas se plantean
problemas cognoscitivos, y sus productos son conocimientos. Pero la ciencia aplicada, en lugar de ocuparse de
problemas generales, utiliza los conocimientos de la ciencia bsica en vista a posibles aplicaciones prcticas, aun
cuando no emprenda ninguna investigacin tcnica. La ciencia aplicada estudia problemas de posible inters social
y por eso se la puede planificar, pero entonces ya no es libre de elegir sus problemas de Investigacin, puesto que
stos surgiran de las necesidades y demandas de la sociedad. Por ejemplo, los problemas asociados a la salud, al
bienestar econmico, al control social o al mejoramiento de la productividad de un pas.
Bunge llama tecnologa al uso de las teoras cientficas para su adaptacin a determinados fines, a la
produccin de artefactos tiles. Para la tecnologa, el conocimiento cientfico es un medio para modificar la
realidad. Desde el punto de vista tcnico, la ciencia como bsqueda de saber no constituye un fin en s mismo. La
tecnologa se propone resolver problemas prcticos y controlar sectores de la realidad con ayuda de conocimientos
de todo tipo. No busca producir conocimientos aunque a veces lo haga sin proponrselo sino artefactos o
planes de accin, entre otras posibilidades. Ejemplo de lo primero son las computadoras, las bombas H, las vacunas.
Las naves espaciales y la televisin: y ejemplos de lo segundo son las tcnicas de enseanza, las pautas para sanear
una economa y las estrategias psicoteraputicas. Actualmente, tcnica y tecnologa se utilizan como sinnimos.
Otro factor Importante en este proceso es la industria, cuya finalidad es obtener
ganancias produciendo determinados artefactos. La industria, entre otras utilidades, aporta
capitales para la financiacin de la ciencia, condicionando su desarrollo.
Ciencia pura Ciencia aplicada

Industria Tecnologa

Apunte N 1 Pg. 12
 Estas distinciones llevan a Bunge a sostener que la ciencia bsica no est atravesada por intereses
prcticos ni por una ideologa particular, y que su nico fin es la bsqueda de la verdad. De donde concluye que la
ciencia pura no tiene responsabilidades ticas respecto de las consecuencias que resultan de las aplicaciones de lo
que descubre o produce como saber. Cabe en este punto la pregunta de si tal concepcin no es en si misma
ideolgica.
Desde que en el siglo XVII Francis Bacon (1561-1626) enunci la nueva consigna que regira la ciencia
moderna: El saber es poder, sta se propuso como ideal la produccin de conocimientos para aplicaciones y
obras. La alianza as consolidada entre saber, poder y economa se ha ido estrechando desde entonces. Sus ms
significativos resultados han sido el maquinismo, la revolucin industrial, el capitalismo, la era atmica y la nueva
revolucin tecnolgica. Si la ciencia en la antigedad se propona como objetivo principal conocer la naturaleza,
dicha intencin fue cambiando en la modernidad hacia la voluntad de dominarla o, dicho de otra manera, de
conocerla para dominarla, y actualmente se trata directamente de sustituirla (por ejemplo, creacin cientfica de
vida, elaboracin artificial de sustancias naturales y no naturales, etc.). Y si antes el saber cientfico tena como ideal
la bsqueda de la verdad, actualmente, a partir de la alianza con el capital, la ciencia se integra en la lgica
capitalista de maximizar ganancias a menor costo. En dicha lgica, la ciencia deviene una fuerza de produccin ms,
un momento en la circulacin del capital. De suerte que es el deseo de enriquecimiento y poder, ms que el de
saber, el que hoy impone a la ciencia y a la tcnica el imperativo de mejorar sus actuaciones y la realizacin de
productos.
Contrastar las teoras cientficas para establecer su verdad o falsedad ya no es en s mismo un objetivo, sino
un medio, un control de calidad de las teoras con vistas a asegurar mejores instrumentos tericos que permitan
obtener mayor dominio sobre las cosas. Se supone que una teora, si pasa las pruebas de confirmacin emprica, es
mejor para poder predecir, controlar o aplicar. Pero si en un primer momento la bsqueda de verificaciones
formaba parte de la argumentacin destinada a obtener la aprobacin de los destinatarios del saber cientfico
(legitimacin legal-racional), actualmente es reemplazada por una legitimacin tecnocrtica que las creencias de la
sociedad y la tica. Privilegia la eficiencia y desecha ineficiencia. Este criterio constituye una legitimacin de hecho
que influye sobre el criterio de verdad. Al mismo tiempo, se abandonan las razones humanitarias para darle un
sentido al desarrollo de la ciencia, en favor del incremento del poder econmico y poltico.
El capitalismo invierte en investigaciones y sostiene la actividad cientfica a cambio de la obtencin de
ventajas econmicas. Dicha inversin se hace de dos maneras. Una es directa, financiando los departamentos de
investigacin de las empresas, en las que los imperativos de rendimiento y recomercializacin orientan los estudios
hacia aplicaciones lucrativas. La otra es indirecta, creando fundaciones de investigacin privadas, estatales o mixtas,
que dan crditos a laboratorios, universidades o grupos de investigadores. De estas fundaciones no se espera un
provecho econmico inmediato. Se plantea el principio de que a veces es necesario financiar investigaciones que
dan prdidas de fondos durante algn tiempo, para aumentar las oportunidades de obtener alguna innovacin
rentable. Es a esto ltimo a lo que Bunge llama ciencia pura. Sin admitir lo obvio: que dicha ciencia est incluida
en una lgica econmica que la abarca ya la que en ltima instancia termina sirviendo.
Si en el siglo XVII la consigna de la nueva ciencia era el saber es poder, en nuestra poca es el poder el
que determina lo que se considera saber y le presta o no legitimacin. El conocimiento no slo provee hoy en da
dominio sobre las cosas, sino que adems ya no se considera conocimiento si no est al servicio de ese dominio. La
lgica de maximizar ganancias e incrementar poder orienta las financiaciones de aquellas investigaciones que lleven
a dicho fin, soslayando aquellas otras que puedan perturbar o denunciar dicha lgica. Con lo cual el poder termina
produciendo y transmitiendo el tipo de saber que lo convalida.

Clasificacin de las ciencias

La manera clsica de clasificar y delimitar las ciencias ha sido tomar como criterios el tipo
de objeto que las disciplinas recortan para su estudio, y el mtodo empleado para abordar dicho
objeto. Se supone que tiene que haber una adecuacin entre las caractersticas del sector de la
realidad a estudiar y el mtodo empleado para obtener un conocimiento de dicho objeto. Ser la
concepcin terica previa que se tenga del objeto la que determine la forma que se considere ms
adecuada para su estudio. El mtodo no est desligado de la teora que se tenga acerca del objeto
de estudio. Importa asimismo el tipo de proposiciones que utiliza cada ciencia.
Ciencias formales Ciencias fcticas
Objeto Entes formales que slo tienen existencia Entes materiales (hechos, objetos,
ideal (nmeros, figuras geomtricas, procesos) que poseen existencia
conexiones lgicas). No son entidades independiente de la mente humana y que
captadas por la experiencia sensible sino son directa o Indirectamente captables a
por la mente humana, la cual va travs de la experiencia.
descubriendo sus relaciones y propiedades.

Construye sus propios objetos de estudio:

inventa entes formales y va descubriendo
las relaciones y propiedades que se
deducen entre ellos. Dichos entes y sus
relaciones, al ser formales, pueden
establecer correspondencias con los
hechos de la realidad cuando son
interpretados.
Elabora conceptos tericos con los que
explica los fenmenos. Formaliza la
experiencia mediante la interpretacin de
sistemas formales de la matemtica y la
lgica.

Formales: son relaciones entre signos

Enunciados o vacos de contenido emprico. Son Denotativos: se refieren a sucesos y
proposiciones tautolgicos: su valor de verdad se extrae procesos fcticos. Emplean smbolos
del simple anlisis de su forma gramatical interpretados, es decir, que remiten a un

Apunte N 1 Pg. 13
 (proposiciones analticas).
Demostracin lgica: se muestra cmo un
Mtodo de puesta a enunciado se deduce de otros por
prueba de los inferencias lgicas. Los postulados,
enunciados definiciones y reglas de inferencia son
necesarias y suficientes para la puesta a
prueba de sus enunciados.
contenido emprico o a una realidad
extralingstica. Su valor de verdad necesita
ser confrontado con la experiencia
(proposiciones sintticas).
Confirmacin o refutacin: a travs de
observaciones y experimentos. Se
contrastan los enunciados con los hechos
para determinar si dichos enunciados son
verdaderos o falsos.

Coherencia del enunciado dado con el

sistema de ideas admitido previamente. Un
enunciado es coherente cuando lo que
afirma no entra en contradiccin con otras
proposiciones admitidas dentro de un
sistema de ideas, y se infiere de ellas.
Coherencia + verificacin en la experiencia.
La verificacin de la hiptesis es incompleta
y temporaria.

Es una verdad relativa al sistema de

Verdad proposiciones admitido previamente. As, Nunca se est seguro de la verdad de la
una proposicin que es vlida en un hiptesis, puesto que futuras
sistema, puede no serlo en otro. La observaciones pueden refutarla.
demostracin es completa y final.

Matemticas y lgica
Ejemplos Ciencias naturales y sociales.

Las ciencias fcticas se dividen en naturales y sociales. Las ciencias naturales (fsica, qumica, biologa, y sus
derivadas) toman por objeto de estudio entes de materialidad fsica, donde la naturaleza es un referente mudo y
constante, con respecto al cual los cientficos intercambian enunciados denotativos. Sus objetos estn sujetos a
leyes y establecen relaciones deterministas o azarosas, pero en cualquier caso tales relaciones carecen de motivos o
fines.
Las ciencias sociales (sociologa, psicologa, derecho, antropologa y todas las que se ocupan del hombre en
relacin con la sociedad) toman por objeto de estudio entes de materialidad simblica (lenguaje, leyes, arte,
decisiones, etc.), as como el imaginario social e individual vinculado con dichos entes (formas de pensar, de sentir,
de creer, de actuar). Estos son productos hechos por el hombre, pero al mismo tiempo lo transforman,
construyndolos en un sujeto social. El orden de la cultura que el hombre construye se diferencia del orden de la
naturaleza, creando un nuevo hbitat al que arranca al individuo de su estado animal y lo convierte en un sujeto, en
un ser social, ordenado ahora por leyes consensuadas, convenciones, costumbres y creencias. Esta materialidad
simblica no est sujeta a las leyes fsicas de la materia, sino a las del lenguaje, del deseo, del poder. En estas
ciencias el referente es el hombre en tanto ser social (y sus productos culturales), el cual presenta un
comportamiento estratgico e intencional en donde estn presentes motivos, deseos, valores y fines.
Actualmente existe un replanteamiento de estas delimitaciones clsicas de los diferentes campos
cientficos, al establecerse fructferas interrelaciones entre ciencias aparentemente alejadas, abriendo as nuevos
campos de conocimiento. Tal es el caso de la bioqumica, la sociobiologa, la biotica y otras. Las fronteras entre las
ciencias tienden a ser cada vez menos tajantes, en favor de una concepcin interdisciplinaria. Asistimos al desarrollo
de investigaciones en donde los conocimientos dejan de estar encasillados en las fronteras rgidas de cada
disciplina, para formar una red en donde los lmites se desplazan y posibilitan nuevos conocimientos.

DIAZ, Esther (editora) (1996), La ciencia y el imaginario social, Biblos, Buenos Aires
Captulo I. El imaginario social y las caractersticas de la ciencia.

Apunte N 1 Pg. 14
 El carcter del Iusnaturalismo
Norberto Bobbio y Michelangelo Bovero (Universidad de Turn Italia)

Aunque la idea del derecho natural se remonte a la Edad Clsica y no haya dejado de tener valor durante la
Edad Media, cuando se habla de doctrina o de escuela del derecho natural, sin otro agregado, o ms
brevemente, del trmino ms reciente y todava no aceptado en todas las lenguas europeas de iusnaturalismo, se
hace referencia al Renacimiento, al desarrollo y a la difusin que la antigua y recurrente idea del derecho natural
tuvo durante la Edad Moderna en el perodo que corre entre el inicio del siglo XVII y el final del siglo XVIII. De
acuerdo con una tradicin ya consolidada en la segunda mitad del siglo XVII, pero desde hace algn tiempo puesta
con razn en controversia, la escuela del derecho natural tuvo una fecha exacta de inicio con la obra de Hugo Grocio
(1588-1625), De iure belli ac pacis, publicada en 1625, doce aos antes del Discurso del Mtodo de Descartes. Pero
no tuvo igualmente una fecha final precisa, aunque no existe alguna duda sobre los acontecimientos que sealaron
su conclusin: la creacin de las grandes codificaciones especialmente la napolenica, que pusieron las bases para
el florecimiento de una posicin de mayor respeto para las leyes establecidas, y, por lo tanto, del modo de concebir
el trabajo del jurista y la funcin de la ciencia jurdica, que toma el nombre de positivismo jurdico. Y tambin es
muy conocida la corriente de pensamiento que decret su muerte: el historicismo, especialmente el historicismo
jurdico, con particular referencia a Alemania, donde por lo dems la escuela del derecho natural tuvo su patria de
adopcin, la escuela histrica del derecho. Si se quisiera sealar con precisin una fecha emblemtica de este punto
de llegada, se podra escoger el ao de publicacin del ensayo juvenil de Hegel, Ueber die wissenschftlichen
Behandlungsarten des Naturrechts [De las diferentes maneras de tratar cientficamente el derecho natural,] editado
en 1802. En esta obra el filsofo, cuyo pensamiento representa la disolucin definitiva del iusnaturalismo, y no slo
del moderno como veremos al final, somete a una crtica radical las filosofas del derecho que lo precedieron, de
Grocio a Kant y a Fichte.
Bajo la vieja etiqueta de escuela del derecho natural se esconden autores y corrientes muy diferentes:
grandes filsofos como Hobbes, Leibniz, Locke, Kant, que se ocuparon tambin, pero no principalmente, de
problemas jurdicos y polticos, pertenecientes a lneas diferentes y a veces opuestas de pensamiento como Locke y
Leibniz, o como Hobbes y Kant; juristas-filsofos como Pufendorf, Thomasius y Wolff, tambin ellos divididos en
puntos esenciales de la doctrina (slo por dar un ejemplo, Wolff es considerado como el anti-Pufendorf); profesores
universitarios, autores de tratados escolsticos que, aparte de sus discpulos, quizs ninguno haya sido ledo, y uno
de los ms grandes escritores polticos de todos los tiempos, el autor del Contrato social.
Adems, mientras para los juristas-filsofos la materia del derecho natural comprende tanto el derecho
privado como el derecho pblico (y mucho ms el primero que el segundo), para los otros, especialmente
Rousseau, de cuya obra destaca hoy la importancia histrica del iusnaturalismo, y por los cuales quizs vale la pena
hablar todava de un derecho natural moderno contrapuesto al medieval y al antiguo, el argumento de sus obras
es casi exclusivamente el derecho pblico, el problema del fundamento y de la naturaleza del Estado. Aunque la
divisin entre una y otra historiografas particulares sea una convencin de la que se puede prescindir, y
cuidndonos de considerarla como obstculo insuperable, no hay duda de que unos pertenecen ms bien a la
historia de las doctrinas jurdicas y otros a las de las doctrinas polticas.
Sin embargo, a pesar de la disparidad de los autores comprendidos bajo el signo de la misma escuela, o lo
que es igual, del mismo ismo, y no obstante lo que tiene de artificial y a la vez de escolstico el proceder por
escuelas o por ismos, no se puede decir que se haya hablado por capricho de una escuela de derecho natural. Es
incuestionable que las referencias a ellas se han hecho desde dos perspectivas diferentes: la de los mismos
fundadores y sus seguidores, con el objetivo de construir un rbol genealgico frondoso y adems con un ilustre
fundador del que pudiesen enorgullecerse y as obtener argumentos para considerarse innovadores que dejaron
atrs un pasado de errores y de barbarie; la de los adversarios, para los que, una vez agotado el impulso creador de
la escuela, se haca fcil blanco al poner a todos sus componentes indiscriminadamente en una misma fila con el
objeto de deshacerse para siempre de un funesto error. Mientras el primer enfoque nos permite captar aquello a lo
que los creadores y los fieles de la escuela se han opuesto, el segundo nos permite entender aquello que a ellos le
ha sido contrapuesto por sus crticos: como se sabe, no hay mejor manera para comprender las lneas esenciales de
un movimiento de pensamiento que el considerarlo desde el punto de vista de las tesis que l ha negado y desde el
de las propias tesis que han sido rehabilitadas por los dems.
As pues, tanto uno como otros enfoques coinciden en poner en claro un principio de unificacin de
aquello que una y otra parte han acordado llamar una escuela. Tal principio no es este o aquel contenido, sino una
cierta manera de abordar el estudio del derecho y en general de la tica y de la filosofa prctica, en una palabra, el
mtodo. La diferencia entre uno y otro est en el juicio de valor: aquello que para los partidarios constituye un
signo de mrito, para los detractores representa un motivo de acusacin. El mtodo que une a autores tan
diferentes es el mtodo racional, o sea el mtodo que debe permitir reducir el derecho y lo moral (adems de la
poltica), por primera vez en la historia de la reflexin sobre la conducta humana, a ciencia demostrativa. Dicho de
otra manera, tanto los seguidores como los adversarios se consideran autorizados para hablar de escuela en cuanto
sta no constituye una unidad ontolgica, ni metafsica, ni ideolgica, sino metodolgica. Por lo dems la mejor
prueba de esto es el hecho de que est difundida la prctica (por lo menos desde la crtica de la escuela histrica en
adelante) de llamar al derecho natural moderno derecho racional: para indicar que aquello que caracteriza al
movimiento en su conjunto no es tanto el objeto (la naturaleza), sino la manera de tratarlo (la razn), no un
principio ontolgico (que supondra una metafsica comn que de hecho jams existi), sino un principio
metodolgico.
No es que no existan divergencias entre los iusnaturalistas (de ahora en adelante podemos llamarlos as),
incluso respecto al objetivo comn: en su pequea obra juvenil sobre el derecho natural Hegel se haba propuesto
examinar (y criticar) las diferentes maneras de tratar cientficamente el derecho natural, distinguiendo a los
empiristas, como Hobbes, que parten de una anlisis psicolgico de la naturaleza humana, de los formalistas, como
Kant y Fichte, que deducen el derecho de una idea trascendental del hombre, de manera que para un uso comn en
los tratados corrientes a finales del siglo (no sabra decir si por influencia directa de Hegel), l reserva el nombre de
derecho racional solamente a la doctrina kantiana. Al comienzo de su tratado monumental, Wolff critica a su rival
ms directo, Pufendorf, no como lo hizo Leibniz por razones metafsicas y en el fondo de la poltica cultural, sino

Apunte N 1 Pg. 15
nicamente por razones metodolgicas: l dijo que Pufendorf pasa como un escritor que trat cientficamente el
derecho natural, mientras est lejos del verdadero mtodo cientfico como el cielo de la tierra. Pero estas
divergencias y otras que se podran resaltar, no cancelan el intento comn, si bien realizado de distintas maneras,
que permite considerar nicamente a los diferentes autores: la construccin de una tica racional, separada
definitivamente de la teologa y capaz por s misma de garantizar la universalidad de los principios de la conducta
humana, precisamente porque est basada finalmente sobre un anlisis y una crtica racional de los fundamentos,
mucho ms que la teologa perdida en contrastes de opinin irresolubles. Histricamente el derecho natural es una
tentativa de dar una respuesta segura a las consecuencias corrosivas que los libertinos haban sacado de la crisis del
universalismo religioso. No hay autor de la escuela que no tome posicin frente al pirronismo en moral, aquello que
hoy llamaramos el relativismo tico. En el amplio prlogo a la traduccin francesa de la obra mayor de Pufendorf
-el cual puede ser considerado como un verdadero y propio manifiesto de la escuela- Barbeyrac, despus de haber
citado, entre otros, un clebre fragmento de Montaigne que pone en duda el derecho natural por el hecho de no
haber ninguna pretendida ley de naturaleza que no haya sido desconocida por una o ms personas, responde con
una cita de Fontenelle: Sobre todo lo que se refiere a la conducta de los hombres, la razn tiene decisiones muy
seguras: el problema es que no se le consulta. Segn esto era necesario aprender de una buena vez a consultarla.
La nueva ciencia de la moral, que naca con el propsito de aplicar las ms refinadas tcnicas de la razn al estudio
de la moral, que haban dado sorprendentes resultados al estudio de la naturaleza, deba servir a este objetivo.
Si hay un lazo que mantiene unidos a los iusnaturalistas y permite captar una cierta unidad de inspiracin
en autores que son por muchos aspectos diferentes, es precisamente la idea de que sea posible una verdadera
ciencia de la moral, entendindose por ciencias verdaderas aquellas que comenzaron a aplicar con xito el mtodo
matemtico. Creo que hoy nadie est ya dispuesto a dar a la obra de Grocio, respecto a la fundacin del
iusnaturalismo moderno, el lugar de honor que le dio su discpulo Pufendorf, de quien naci y se difundi la leyenda
de un Grocio padre del derecho natural. Aun prescindiendo de las influencias que ste ha tenido, y han sido
repetidamente puestas en evidencia con comparaciones difcilmente confutables por la neoescolstica espaola
que lo precedi inmediatamente, el estilo de su obra, especialmente si la comparamos con la de un Hobbes, de un
Spinoza o de un Locke, es todava el estilo de un iusnaturalista tradicional que se abre camino e incide a travs de
las opiniones de los juristas precedentes y no da un paso sin apoyarse en la autoridad de los clsicos. Para el padre
del iusnaturalismo moderno el haber sido tambin uno de los cuatro autores de Giambattista Vico, el primer gran
adversario del racionalismo jurdico y tico, sera un extrao destino si el atributo le correspondiera por pleno
derecho. Sin embargo, no se puede negar que tambin Grocio hizo un reconocimiento, si bien discreto y sin efectos
visibles en el desarrollo de su trabajo de jurista, a la forma de proceder de los matemticos, ah donde afirma en los
Prolegmenos al De iure belli ac pacis, que pretende comportarse como los matemticos que examinando las
figuras, hacen abstraccin de los cuerpos reales ( 60). En realidad si a alguien le espera el discutible ttulo de
Galileo de las ciencias morales (discutible, porque todava hoy se debate la aplicabilidad del mtodo matemtico a
las ciencias morales y la polmica est muy lejos de agotarse), ste no es Grocio sino el administrador de Galileo,
Thomas Hobbes, quien estaba convencido de que el desorden de la vida social, de las sediciones al tiranicidio, la
aparicin de las facciones en la guerra civil, dependan de las doctrinas errneas de las que haban sido autores los
escritores antiguos de cosas polticas, y del espritu sectario alimentado por malos telogos. Y poniendo en
comparacin la concordia que reinaba en el campo de las disciplinas matemticas, con el reino de la discordia sin
tregua donde se agitaban las opiniones de los telogos, de los juristas y de los escritores polticos, sostiene que las
peores calamidades que sufre la humanidad seran eliminadas si se conociesen con igual certeza las reglas de las
acciones humanas como se conocen las de las dimensiones en las figuras. Aquellas que llamamos leyes de
naturaleza precisa despus de haberlas enumerado- no son otra cosa que una especie de conclusin derivada de la
razn con respecto a lo que se debe hacer o evitar. Y en el Leviathan puntualiza: conclusiones o teoremas. Si es
verdad que la geometra es la nica ciencia que hasta ahora le haya gustado a Dios para regalrsela al gnero
humano, la nica ciencia cuyas conclusiones ahora ya se han vuelto indiscutibles, al filsofo moral compete
imitarla; pero precisamente a causa de la falta de un mtodo riguroso la ciencia moral ha sido hasta ahora la ms
maltratada. Una renovacin de los estudios sobre la conducta humana no puede pasar sino a travs de una
renovacin del mtodo.
En el campo de las ciencias morales domin durante largo tiempo y de modo incontrastable la opinin de
Aristteles, de acuerdo con la cual en el conocimiento de lo justo y de lo injusto no es posible alcanzar la misma
certeza que logra el razonamiento matemtico y resulta necesario conformarse con un conocimiento probable:
Sera igualmente inconveniente -haba afirmado- exigir demostraciones de un orador, que contentarse con la
probabilidad en los razonamientos de un matemtico. Es bien conocido el peso que tuvo esta opinin en el estudio
del derecho: Durante siglos la educacin del jurista se dio mediante la enseanza de la tpica, es decir, de los
lugares de los que se pueden tomar argumentos en pro o en contra de una opinin, por medio de la dialctica o
arte de disputar y la retrica o arte de persuadir, es decir, a travs de disciplinas que permanecen en la esfera de la
lgica de lo probable, y no deben ser confundidas con la lgica propiamente dicha que analiza y prescribe las reglas
de los razonamientos demostrativos. Estudios recientes han explorado, ms de lo que se hizo en el pasado, la
historia de la lgica jurdica y han hecho resaltar la relacin entre el humanismo jurdico y la disputa en torno al
mtodo, vinculado a la renovacin de los estudios dialcticos (de Rodolfo Agrcola a Pietro Ramo): no por casualidad
llega hasta los umbrales de la nova methodus, instaurada por la escuela del derecho natural.
Cuando el jurista es considerado, igualmente que el telogo, un comentador de textos, l est obligado a
aprender las diferentes reglas que deben servir a la comprensin (comprehensio) y a la eventual integracin del
texto (extensio), as como a la solucin de las antinomias entre pasaje y pasaje, en una palabra, las reglas de la
interpretatio.
En cambio, por la nova methodus la tarea del jurista ya no es la interpretatio, sino la demostratio. Si la
interpretacin ha sido el mtodo tradicional del derecho, el mtodo de la nueva ciencia del derecho ser, al igual
que las ciencias ms avanzadas, la demostracin. El gran debate entre humanistas y bartolistas, entre mos gallicus
y mos italicus, que haba enfrentado por ms de un siglo a los innovadores contra los tradicionalistas, era una
controversia que se refera siempre y solamente a las diversas maneras de comprender la interpretatio: el objeto
sobre el que se ejercitaba el jurista, fuese ste un seguidor del mtodo exegnico o del mtodo histrico, era
siempre un derecho escrito, un derecho positivo que, aunque excelso o considerado como tal, especialmente si

Apunte N 1 Pg. 16
estuviese liberado de los desperfectos que haba introducido la compilacin justiniana, como sostenan los
humanistas, era nada ms y nada menos que un conjunto de textos para interpretar correctamente. El paso que dio
la jurisprudencia, adems de la manera de interpretacin e integracin del texto, fue el que la orient hacia la idea
del sistema: de donde nacieron siempre con ms rpida frecuencia, a partir de la primera mitad del siglo XVI, las
diversas tentativas de redigere in artem el derecho, es decir, de proponer criterios para ordenar la inmensa
materia de las leyes romanas en vez de comentarlas segn el orden en que haban sido transmitidas. Pero tambin
la sistemtica usaba para sus propias construcciones materiales ya existentes, que eran siempre los proporcionados
por el derecho romano, es decir, por un derecho histrico: a lo ms mostraba la propia preferencia por las
Instituciones, esto es, por un texto ms sistemtico que el Digesto. Aunque ste no es el lugar, sera interesante
mostrar que un proceso idntico haba ocurrido en el campo de la teologa, donde la discusin en torno a los textos
y a la manera de interpretarlos habra cedido poco a poco el campo a la teologa racional, al racionalismo testico, a
la idea de una religin natural, que es a la religin positiva y a la exgesis de los textos, a travs de la cual una
religin positiva se anuncia y transmite, como el derecho natural es al derecho romano y a la complicacin
justiniana.
No se entiende la novedad del derecho natural si no se le compara con la situacin del estudio del derecho
antes del cambio, si no se pone un mnimo de atencin, como decamos anteriormente, en todo aquello de lo que
es la negacin. Proponiendo la reduccin de la ciencia del derecho a ciencia demostrativa los iusnaturalistas
sostienen, por primera vez con tanto mpetu en la secular historia de la jurisprudencia, que la tarea del jurista no es
la de interpretar reglas ya dadas, que como tales no pueden dejar de resentir las condiciones histricas en las que
fueron emitidas, sino aquella mucho ms notable de descubrir las reglas universales de la conducta por medio del
estudio de la naturaleza del hombre, de igual manera que el cientfico de la naturaleza que finalmente ha dejado de
leer a Aristteles y se ha puesto a escudriar el cielo.
Para el iusnaturalista, la fuente del derecho no es el Corpus iuris, sino la naturaleza de las
cosas. La razn -dice Pufendorf- aun en el estado de naturaleza posee un criterio de evaluacin
comn, seguro y constante, esto es la naturaleza de las cosas, que se presenta de la manera ms
fcil y accesible para indicar los preceptos generales de la vida y la ley natural.(12) En suma, lo
que los iusnaturalistas eliminan de su horizonte es la interpretatio: que continen los juristas
comentando las leyes, el iusnaturalismo no es un intrprete sino un descubridor. Jams ha sido
resaltado, como lo ameritara, que el problema de la interpretacin y de sus diversas formas de
argumenta y de loci, sobre los que los juristas de todos los tiempos han derramado ros de tinta,
es un problema que desaparece casi por completo de los tratados de derecho natural. Con el
avance de la escuela van desapareciendo los tpicos y las dialcticas, todas las regulae
docendi et discendi, que se refieren a la lgica de lo probable. El redescubrimiento de la retrica
como tcnica del discurso persuasivo, opuesta a la lgica como tcnica del discurso demostrativo,
y el reconocimiento de que las operaciones intelectuales efectuadas por los juristas en su funcin
de intrpretes pertenecen a la primera, puede servir para explicar el carcter especfico del
iusnaturalismo, con una claridad de la que en general no hay huella en la historia de la escuela. Si
bien con una cierta simplificacin, es vlido sostener que el iusnaturalismo fue la primera (y
tambin la ltima) tentativa de romper el nexo entre el estudio del derecho y la retrica como
teora de la argumentacin, y de abrirlo a las reglas de la demostracin.

BOBBIO, Norberto y BOVERO, Michelangelo (2005), Iusnaturalismo, Diccionario de Poltica, Tomo 1, Ed. Siglo
XXI, Mxico.

Apunte N 1 Pg. 17
 Quin pudiera ser Positivista.
Los modelos de ciencia jurdica y el debate sobre el positivismo jurdico
Dr. Guillermo J. Munn (Universidad Nacional del Litoral)

Positivismo jurdico metodolgico y la dogmtica jurdica.

Actualmente, resulta muy extendida la idea segn la cual la manera ms adecuada de entender al
positivismo jurdico es identificndolo con la tesis de que no existe relacin conceptual entre derecho y moral. Esta
tesis de la separacin entre derecho y moral sera la propia por lo menos del positivismo jurdico entendido como
mtodo y de ella se sigue que el derecho puede ser descripto sin recurrir a valoraciones morales. En mi opinin la
comprensin del positivismo jurdico como mtodo requiere no slo tener en cuenta el concepto de derecho
separado de la moral sino tambin la concepcin de la dogmtica jurdica para la que esto se propone como un
criterio metodolgico.
La relevancia que tiene cierto tipo de modelo de dogmtica jurdica en el positivismo jurdico entendido
como mtodo muchas veces no es tenida en cuenta en la actualidad, por lo cual parece no querer considerarse a
qu fines se propone el concepto de derecho. Sin embargo, esa significacin de la concepcin de la ciencia jurdica
resulta clara si recurrimos a los trabajos de un autor como Bobbio, absolutamente paradigmtico a la hora de
caracterizar al positivismo metodolgico. Segn Bobbio el positivismo como modo de acercarse al estudio del
derecho corresponde a la definicin del punto de partida ms apto para la elaboracin de la ciencia jurdica y la
teora general del derecho. El approach positivista, para Bobbio, puede ser formulado de la siguiente manera:
partir del derecho tal como es, y no del derecho que debe ser, sirve mejor al fin principal de la ciencia jurdica que
es el proporcionar esquemas de decisin a la jurisprudencia y elaborar un sistema de derecho vigente. Lo que hace
el positivismo metodolgico con su concepto de derecho como derecho positivo es fijar el nico objeto de estudio
que debe tener la jurisprudencia como ciencia. Este approach positivista es comn al normativismo y al realismo,
y se sostiene en la idea de que en la investigacin cientfica se debe deponer de los juicios de valor. El positivismo
metodolgico no slo se caracteriza por dirigirse al derecho como hecho histrico y social, sino tambin por
estudiarlo con mtodo cientfico, entendiendo que esto exige prescindir de todo juicio de valor. De ah que, como
he adelantado, el positivismo metodolgico pueda ser vinculado con el positivismo filosfico: ... se puede decir, en
realidad, que lo propio del positivismo jurdico en esta acepcin es la adopcin del mtodo positivo para el estudio
del derecho positivo. En esta frase el trmino positivo aparece dos veces, la primera en el sentido de positivismo
filosfico, la segunda en el sentido de positivismo jurdico. El approach positivista, entonces, permitira que la
ciencia jurdica se presente como no valorativa, neutralidad de la que depende que la tarea del jurista cuente con
bases slidas y pueda considerarse cientfica. Estas caractersticas del positivismo jurdico como mtodo
estructuran el pensamiento de los principales autores positivistas del siglo XX que se ocuparon de elaborar un
modelo de dogmtica jurdica.
Hans Kelsen considera que la ciencia jurdica, para ser ciencia deber ser una descripcin del derecho. El
ms importante texto producido por el positivismo jurdico, se cierra con una rigurosa preceptiva para los
dogmticos diferenciando sus tareas cientficas de las de carcter poltico, en lo que refiere a la interpretacin del
derecho. La interpretacin cientfica no puede hacer otra cosa que exponer los distintos significados posibles de una
norma jurdica, inclusive aquellos polticamente indeseados. En tanto ... conocimiento de su objeto, no puede
adoptar ninguna decisin entre las posibilidades expuestas.... El jurista que caracteriza a una determinada
interpretacin como la correcta, advierte Kelsen, ... no cumple una funcin cientfico jurdica, sino una funcin
jurdico-poltica. Kelsen es enftico en su rechazo por la prctica que observa en los juristas, tan apartadas de esta
preceptiva, cuando pretenden mdase el tenor de la conducta amonestada- defender una propuesta de solucin
como jurdicamente correcta. La gravedad que le confiere Kelsen a esta situacin se advierte en la terminologa
religioso-moralista con la que estructura su obra: la ciencia jurdica est impura y debe ser purificada. Una de las
purificaciones que resulta necesaria, predica Kelsen, es la purga de valoraciones morales o ideolgicas, y no sera
extrao que se sintiera escandalizado cuando, en el apartado inicial de su obra, titulado La pureza, comprobaba
que ... la consideracin de la ciencia jurdica tradicional, tal como se ha desarrollado en el curso de los siglos XIX y
XX, muestra claramente qu lejos esa ciencia ha estado de satisfacer la exigencia de pureza. Como suele suceder
con las admoniciones purificadoras, Kelsen obtuvo ms arrepentimientos retricos de sus amonestados que
cambios de sus conductas reales. No obstante el amplio predicamento del que goz la Teora pura del derecho, los
juristas siguieron cumpliendo, sin contar con una teora apropiada, la importante tarea de no limitarse a considerar
las posibles soluciones a un caso sino tambin desarrollar argumentos a favor de la que encontraban preferible.
Desde el realismo escandinavo, Alf Ross propone para la ciencia jurdica una tarea descriptiva de hechos
sociales vinculados a la actividad de los tribunales. Tambin en Ross, el concepto positivista de derecho se pone en
relacin con la metodologa positivista que reclama para la ciencia jurdica. El derecho equivale a las directivas
jurdicas que toman en cuenta los tribunales para la resolucin de las controversias que se les someten. La tarea de
la ciencia jurdica es, segn este terico dans, establecer predicciones acerca de las directivas jurdicas que
probablemente aplicarn los jueces. La metodologa en la que deben entrenarse los juristas, de acuerdo a Ross,
debe recurrir a tcnicas como las utilizadas por la sociologa o la psicologa, a fin de alcanzar la mayor certeza en los
juicios de probabilidad que se hagan sobre las futuras decisiones judiciales. Podemos llamar modelo astrolgico a
esta concepcin de la ciencia jurdica ya que la dogmtica queda convertida en una ciencia de predicciones. Alf Ross
no acert a predecir la poca fortuna que tendra su propuesta. La formacin y la prctica de los juristas, en una
actitud que no carece de realismo, se mantuvo bien alejada de las tcnicas de investigacin emprica, propias de las
ciencias sociales en las que Ross se basaba.
En los primeros pronunciamientos de Norberto Bobbio sobre el modelo que recomendaba para la ciencia
jurdica, se concibe a la dogmtica como anlisis del lenguaje del legislador. Nuevamente el concepto positivista de
derecho es una herramienta puesta en funcin de una concepcin positivista de la ciencia jurdica. Bobbio
encontraba la importancia del positivismo normativista en que, al delimitar el objeto de la ciencia jurdica, excluye
la inspiracin tico-poltica del iunaturalismo y el estudio de los hechos, propio de la sociologa. El jurista,
respetando los lmites del anlisis del lenguaje, debe cumplir con las siguientes operaciones: a) purificacin, que es
hacer ms riguroso el lenguaje del legislador (establecer el significado de las palabras, fijar el conjunto de reglas que
determinan el uso de una cierta palabra, es decir, brindar conceptos); b) integracin, que es completar lo ms

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posible el lenguaje del legislador; y c) ordenacin, que es reducir a sistema el lenguaje del legislador. Bobbio, que
por algo elogiaba la templanza, supo expresar posteriormente su insatisfaccin respecto de esta concepcin suya de
la ciencia jurdica como de los dems modelos positivistas que buscan cambiarle la vida al jurista. En un agudo
trabajo de 1967, considera todos estos productos de las factoras positivistas, como una meta jurisprudencia
prescriptiva que no presta mucha atencin a la prctica real de los dogmticos sino que les prescribe la adopcin
del ideal positivista de una ciencia jurdica puramente descriptiva. Es la meta jurisprudencia, sugiere Bobbio, cuya
vocacin es prescribir describir.
Tampoco resulta difcil ubicar dentro de este horizonte de ideas al modelo axiomtico desarrollado por
Alchourrn y Bulygin. La ciencia jurdica, indican desde Buenos Aires a los juristas, debe cumplir una tarea emprica
de establecer la base de enunciados jurdicos para el sistema axiomtico, lo que no es otra cosa que determinar
cules normas jurdicas est vigente. Luego ser el turno de las operaciones lgicas de sistematizacin. Aplicando
las reglas de inferencias de carcter lgico necesario y no reglas contingentes ad hoc, el jurista debe derivar las
consecuencias lgicas de la base del sistema. All se harn visibles defectos lgicos del sistema como lo son las
lagunas normativas, contradicciones y redundancias. Los dogmticos deben brindar a los operadores del derecho
una presentacin sistemtica del ordenamiento jurdico en la que se hayan eliminado los defectos lgicos y se
alcance una base de enunciados ms econmica, reduciendo distintos enunciados en uno ms general que los
reemplace sin alterar sus consecuencias lgicas. El sistema es axiomtico porque a partir de una base de
enunciados jurdicos se tienen que deducir soluciones como aquellas establecidas por el derecho para cierto tipo de
casos.
La reformulacin del sistema que deben cumplir los juristas consiste en cambiar la base por otra ms
reducida y general, pero normativamente equivalente. Los cientficos del derecho ofrecen una contribucin terica
sobre la presentacin del derecho, pero no pueden modificarlo porque eso transgredira la funcin cognoscitiva de
la ciencia al invadir el terreno de la creacin del derecho, que es funcin poltica que compete al legislador. Es
cierto, que el derecho se formula en lenguaje ordinario, cuyos trminos presentan problemas de vaguedad. Ante
ello Alchourrn y Buligyn encuentran que no se puede resolver por medios puramente racionales la cuestin de
saber si un determinado enunciado jurdico tiene o no tales consecuencias. En estas situaciones, indica el modelo
axiomtico, reiterando la idea que encontramos en Kelsen, todo lo que puede hacer el cientfico, en cuanto tal, es
sealar las posibles alternativas y las consecuencias de cada una de ellas dejando a la decisin de las autoridades
competentes la eleccin de una u otra. Como muchas veces sucede con el positivismo jurdico, los postulados
epistemolgicos se mezclan con motivaciones ideolgicas. En sede de epistemologa jurdica, la nica razn por la
que cabra desaconsejar la defensa de una opcin interpretativa del jurista sera porque tal defensa no podra ser
racionalmente justificada, de acuerdo a las premisas positivistas. Nada tiene que hacer all el respeto a la funcin
del legislador o a la decisin de las autoridades competentes porque ello es parte del ideario de un derecho
creado slo estatalmente, que es una aspiracin de tipo poltico y no de carcter epistemolgico.
Alchourrn y Buligyn reconocen que no pretenden tomar en cuenta las prcticas vigentes de los juristas,
siquiera para una labor reconstructiva, sino hacerles visible el ideal de ciencia que tcitamente comparten con los
dems cientficos. En apoyo a su desinters por la manera que efectivamente operan los dogmticos, esta prolfica
pareja de autores convoca a Carnap, Reichenbach y Popper, ya que la metodologa, aducen, no se ocupa de los
procesos psicolgicos que ocurren en la mente del cientfico, propios del contexto de descubrimiento, sino de los
procedimientos lgicos para que el cientfico pueda justificar sus aserciones, esto es, del contexto de justificacin.
Hay que conceder a los profesores porteos que ellos procedieron a probar en pista el modelo antes de ofrecerlo al
pblico. En su libro dedican varias e importantes pginas a la aplicacin de su modelo en el anlisis de
disposiciones sobre acciones reales dentro el Cdigo Civil de Argentina. Claro que desarrollan esta aplicacin de su
propuesta respecto de tan slo dos artculos, 2.777 y 2.778, digo= (mal copiado por el Dr. Villegas profesor de
seminario de investigacin debera decir artculos 2.756 y 2757), de un Cdigo que, an con la totalidad de sus ms
de 4.050 artculos, ocupa una porcin bastante pequea de la extensa base de enunciados jurdicos con las que
habra que construir el sistema axiomtico para el derecho argentino. No conozco pruebas de mayor alcance del
prototipo axiomtico.

Varios modelos en busca de un autor de dogmtica.

Fuera de la concepcin descriptivista y valorativamente neutral de la ciencia, si hay algo que tienen en
comn los modelos positivistas de dogmtica presentados en el apartado anterior es su probada esterilidad. No
obstante todos los aos transcurridos desde que los tericos positivistas salieron de sus gabinetes con el grito de
Eureka dando a conocer sus respectivos modelos para que la dogmtica pudiera lucir como una elegante ciencia,
me atrevo a sealar que no se ha completado una etapa clave en el desarrollo de estas invenciones: la prueba en
humanos.
No es difcil darse cuenta por qu los dogmticos se mantuvieron inmunes a las sanaciones positivistas. Los
artificiosos constructos que la epistemologa del positivismo jurdico fue pergeando, slo pueden ser llevados
adelante abandonando la funcin que socialmente siempre se espera de los dogmticos: analizar s el derecho
vigente, pero como punto de partida para proponer soluciones jurdicamente plausibles a problemas de
interpretacin o de aplicacin que se adviertan. La incompatibilidad entre los modelos positivistas y las exigencias
en el terreno de aplicacin del derecho, no slo se dan por la abstencin descriptivista que recomiendan los autores
comentados. Tampoco parecen superables las dificultades prcticas de aplicar de manera consecuente cualquiera
de estos modelos en las extensas y enmaraadas ramas del derecho contemporneo.
Tratemos de tomarnos en serio la sugerencia de Kelsen para los dogmticos: para ser cientfico hay que
exponer todos los significados posibles de una norma jurdica, an aquellos polticamente indeseables, sin adoptar
ninguna decisin entre las posibilidades expuestas. La exigencia de ser exhaustivo en la presentacin de todas y
cada una de las opciones interpretativas es una coherente con el mandato de mantenerse neutral ante las mismas.
Jerarquizar las opciones interpretativas entre ms o menos atendibles, ms o menos interesantes, es ya salirse de la
neutralidad exigida. Antes que darle poco espacio a cierta posibilidad interpretativa, slo porque se no antoje
infructuosa, es peor discriminacin no exponerla. Es as que el inmaculado jurista de Kelsen se ve condenado a un
padecimiento similar al que aquejaba al protagonista de Funes el memorioso de J. L. Borges. Irineo Funes no
poda jerarquizar sus recuerdos ni discriminar ninguno de ellos para enviarlo al olvido, permaneca, as, en la

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constante memoria de lo complejo y lo nimio, lo lejano y lo inmediato, lo trgico y lo estpido. El puro cientfico
kelseniano se ver atrapado en la aplastante exposicin de todas las posibilidades interpretativas de cada
disposicin jurdica, por anodina que le parezca la opcin interpretativa o irrelevante que se le antoje la disposicin
misma. Siempre exponer, nunca valorar. Si, gracias en buena medida a los aportes del propio Kelsen, se sabe que
toda norma jurdica, por simple que sea, constituye un marco para diversas posibilidades interpretativas, imagnese
lo voluminosa que resultar la exposicin de todas y cada una de las posibilidades interpretativas de un reglamento
de trnsito de cierta ciudad. Pues esa representacin es nada frente a la fantasa de un tratado de derecho
constitucional perpetrado por un monasterio de juristas kelsenianos libres de distracciones y pensamientos
impuros.
Alchourrn y Buligyn mantienen para el dogmtico con vocacin de cientfico la misma exigencia
kelseniana de no callarlo nada. Pero como tarea complementaria le aconsejan aumentar el rigor de su exposicin,
formalizando en el lenguaje tcnico de la lgica dentica el desarrollo de cada alternativa posible para un
enunciado y ... las consecuencias de cada una de ellas ..., agregan. En la prueba que practicaron con dos artculos
del Cdigo Civil argentino cumplieron con la idea de la formalizacin, pero no se puede decir que hayan sido
neutrales mediante una exhaustiva exposicin de las diferentes posibilidades interpretativas de los enunciados
jurdicos bajo anlisis, siquiera aproximadamente. Se entiende, ese equipo siempre fue slo una pareja y algn
condicionamiento de la editorial puede haber intervenido para que no se decidieran a ampliar el experimento a,
digamos, una seccin de un ttulo de un libro del Cdigo Civil argentino.
Ahora, tomemos en cuenta la invitacin de Alf Ross para que el jurista se aplique al trabajo de campo de la
investigacin social, validando con metodologa sociolgica cada prediccin que haga sobre las directivas jurdicas
que aplicarn los tribunales. Hasta donde llega mi conocimiento, la sociologa jurdica ha producido importantes
trabajos de campo sobre temas del derecho bien acotados. Cunta tendra que ser la cantidad de esfuerzo
intelectual y recursos econmicos a invertir para llegar a contar con predicciones actualizadas sobre ramas enteras
del derecho vigente. Y luego de eso, slo se tendra, slidamente respaldada sin duda, una descripcin del derecho
vigente, sin ningn avance en la superacin de problemas de interpretacin o aplicacin. Nino se ocupaba de
destacar lo insatisfactorio que resultaran los resultados de una investigacin a la manera de este positivismo, ya
que ... la tarea de determinar qu normas jurdicas estn vigentes que es, segn Ross, la actividad central de la
ciencia jurdica- no la realizan de hecho, salvo cuando hay alguna dificultad especial, los tericos del derecho, sino
los editores de las publicaciones especializadas en las que aparecen tales normas. De modo que, paradjicamente,
cuanto ms se aproximara la dogmtica jurdica a algunos de los modelos de actividad cientfica frente al derecho
que se han propuesto, menos proclives estaramos a considerarla una verdadera ciencia. No puedo evitar
relacionar esto con lo que deca Kant: Una doctrina jurdica nicamente emprica es (como la cabeza de madera en
la fbula de Fedro) una cabeza, que puede ser hermosa, pero que lamentablemente no tiene seso.
Observando un poco de cerca los vistosos modelos de la epistemologa jurdica positivista, se obtienen dos
impresiones. De poder ser utilizados, sus resultados seran muy poco significativos. Adicionalmente, son
dificultosamente ejercitables en las condiciones de vida terrestre hasta hoy conocidas. Lo que se dice, un esfuerzo
digno de mejor empresa. Con esa combinacin de virtudes, no me puede sorprender que desconozca una obra
dogmtica de relevancia que supere los exigentes test de este positivismo jurdico. La sola tesis del concepto de
derecho separado de la moral me parece una tesis tan mnima como para justificar la expresin que suele dejar caer
los positivistas en estas discusiones: En la prctica somos todos positivistas. Pero la epistemologa jurdica del
positivismo, que constituye un aspecto mucho ms especfico del mismo, ofrece modelos tan impracticables de
ciencia jurdica que justifica una parfrasis de aquella expresin: en la prctica nadie es positivista. Esa singular
combinacin de irrelevancia e irrealizabilidad, como virtudes que adornan la epistemologa jurdica del positivismo,
podra haber invitado a una actitud ms respetuosa de estos investigadores respecto a la dogmtica realmente
existente, ya que otra caracterstica en comn que tiene esta corriente son sus juicios despectivos contra los
dogmticos a los que pretenden redimir purificndolos, convirtindolos en psico-socilogos o sustituyendo su
idioma de origen por el de la lingstica o el lenguaje formal de la lgica dentica. La venganza risuea del
amonestado ha sido siempre la de guardar una silenciosa mirada de perplejidad frente a la aparatosa exposicin del
predicador. El slo peso de estas magistrales lecciones sin ms apoyo que el sonriente silencio de los aleccionados
hace trastabillar al profesor predicante frente a toda la clase.
La revisin que Bobbio hizo de su postura resulta aleccionadora. En lugar de la imposicin de un ideal
positivista de ciencia (metajurisprudencia prescriptiva), Bobbio observa a fines de los 60s un pospositivismo que
reflexiona tericamente sobre la prctica real de los juristas (metajurisprudencia descriptiva), descubriendo la
prctica valorativa de los dogmticos, la funcin prescriptiva del jurista en la sociedad. De tal manera subrayaba-
se ha producido un intercambio completo de papeles. Mientras la metajurisprudencia positivista encontr su
vocacin, como ya se ha dicho, en prescribir describir, la metajurisprudencia actual, al realizar su propia vocacin de
describir, descubre que la jurisprudencia no describe, sino que prescribe. En ese pospositivismo que vislumbraba
Bobbio cabe incluir a las teoras de la argumentacin jurdica que en tuvieron especial impulso en el ltimo cuarto
del siglo pasado y que, a mi entender, estn en mejores condiciones de optimizar tericamente la prctica efectiva
de la dogmtica sin que sta sea forzada a desatender ninguna de las importantes funciones sociales que ha
cumplido en los sistemas jurdicos modernos, sino llevndolas a cabo con mayor racionalidad de tipo prctico.

Universitas (2005), Revista de Filosofa, Derecho y Poltica, N 2, UNL, Santa Fe.

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 Notas acerca de la Teora Crtica del Derecho.
Carlos Mara Crcova (Universidad de Buenos Aires)

1. Preliminar metdico.
Como es conocido, fue Thomas Khun quien introdujo en el campo epistemolgico la nocin de
paradigma, aplicada, en principio, a las ciencias duras como la fsica, la biologa, etc. Mediante dicha nocin
aluda a un conjunto entramado de conocimientos, prcticas cientficas, criterios estandarizados de aceptabilidad de
los enunciados y concepciones acerca de los fundamentos propios de una determinada rama del saber, compartidos
por la comunidad cientfica concernida, durante una cierta poca ms o menos prolongada. Precisamente, el
cambio o ruptura de un paradigma sola implicar, desde su punto de vista, un progreso o un avance en esa rama del
saber, pues ciertos enunciados considerados hasta entonces aceptables, haban sido refutados por una experiencia
negativa. Y, en la concepcin de Khun, como mucho antes en la de Bachelard, el conocimiento solo avanza a partir
de rupturas, de revoluciones, de la sustitucin de una red de conocimientos por otra ms adecuada, esto es, con
mayor fuerza explicativa o con mayor capacidad predictiva o con ambas cosas a la vez.
Los logros cientficos de las ltimas dcadas del siglo que acaba de abandonarnos, pusieron en zona de
turbulencia la estabilidad de muchos paradigmas de las ciencias duras, de modo que stas devinieron tan falibles y
provisorias como las blandas, designacin algo despectiva con la que sola aludirse a las ciencias sociales, tambin
llamadas humanas, del espritu, culturales, etc., segn pocas y lugares. De este modo, el empleo del trmino
paradigma se ha generalizado y es frecuente su uso, por ejemplo en las ciencias jurdicas, en las que la literatura
especializada suele hacer referencias al paradigma iusnaturalista o positivista o egolgico o realista o crtico o
analtico, o sistmico, etc. Sin embargo, la nocin pierde aqu la relativa precisin originaria y se torna aun ms vaga.
Alude, en la mayor parte de los casos, a un conjunto de principios, a ciertos criterios metdicos y/o epistmicos, a la
existencia o inexistencia de valores. En verdad, no se precisa mucho ms que eso para caracterizar, en trazos
gruesos, una cierta concepcin doctrinaria.
Sin embargo, los positivistas vernculos suelen incurrir en este respecto en equvocos tericos y excesos
retricos, autopresentndose como los nicos que exhiben un pensamiento completo y sistemtico, susceptible de
ser considerado una autntica teora del derecho. Resulta necesario rebatir este argumento. Muy por el
contrario, es el carcter reductivo y por lo tanto insuficiente de esa concepcin, que slo considera la dimensin
normativa del fenmeno jurdico, dejando afuera, esto es, declarando impertinentes, sus dimensiones ticas,
polticas, teleolgicas, etc., lo que facilita el urea de sistematicidad de la que es portadora. Los anlisis finos de
algunos de sus representantes ms lcidos, hace ya tiempo, han puesto en crisis esa equvoca conviccin (v.
Guibourg, Ricardo "Derecho, sistema y realidad" Edit. Astrea, Bs.As., 1986).
Por otra parte, ms all de que existan muchos iusnaturalismos, cmo restar importancia a una concepcin
que arranca con los presocrticos, atraviesa la antigedad y la larga Edad Media y constituye el ncleo poltico-
filosfico de la Modernidad; cmo ignorar el carcter sistemtico de una vastsima obra como la de Luhmann, que
concibe y explicita una Teora General del Sistema Social y luego formula desarrollos especficos para cada uno de
los principales subsistemas: la economa, la educacin, el derecho, etc.
El aporte que una determinada concepcin hace a la construccin de una Teora General (en este caso la
del Derecho) se define, en realidad, por su carcter innovativo, por su capacidad para poner en escena, esto es, para
develar, nuevas problemticas y, consecuentemente, para elaborar respuestas alternativas. Su talante ms o menos
sistemtico, remite a una cuestin ms crucial de naturaleza epistemolgica: Cmo se conoce? Existe una sola
epistemologa (monismo) o cada rama del saber crea y desarrollo sus propios protocolos de corroboracin o
admisibilidad de los enunciados que la estructuran (pluralismo)? Este tambin es un debate que separa aguas en la
teora jurdica.
Nosotros asumimos una concepcin pluralista, sobre la que ms adelante volveremos. Baste aqu alertar al
eventual lector, acerca de la falacia de autoridad que esconden ciertos argumentos. Una cosa es la coherencia que
debe exigirse a cualquier concepcin terica que aspire a ocupar un lugar en el universo del conocimiento y otra
muy distinta, exigirle que se despliegue a la manera de una axiomtica. El modelo axiomtico (un ncleo de
enunciados bsicos declarados verdaderos y alguna regla de inferencia que permita deducir nuevos enunciados a
partir de los iniciales), ha resultado exitoso aplicado al conocimiento formal como la geometra o la lgica y
bastante inservible, en cambio, aplicado al conocimiento de la interaccin humana.
Por tales razones, la denominada Teora Crtica del Derecho se piensa a s misma como un conjunto de
problemticas consistentemente enlazadas, pero abiertas. Comprender el fenmeno de la juridicidad implica dar
cuenta de una parte de la interaccin humana que, para tornarse progresivamente ms inteligible, exige tener
presente, a la manera de un horizonte de sentido, al resto de la interaccin humana. Y, como de ese resto se
ocupan otras disciplinas, como la tica, la sociologa, la antropologa, la economa, etc., la teora jurdica lejos de
cerrarse en un universo propio, sin por ello perder su especificidad, debe recorrer el camino de la multi y
transdisciplinariedad.
No existen, pues, textos cannicos de la Crtica Jurdica, ni manuales en los que puedan encontrarse sus n
(ene) verdades fundamentales. El lector interesado hallar textos, ensayos, libros o artculos, generalmente
polmicos y escasamente pedaggicos, ocupados de cuestiones que, superficialmente consideradas, aparecen
como extraas al pensamiento ordinario de los juristas. Por ejemplo, la relacin entre el derecho y el poder. El
sentido comn jurdico, parece indicar que ese no es un tema de los juristas, quienes no se ocupan de esas cosas,
sino de unas tcnicas especficas, de instituciones y normas, de pleitos, de cdigos, de procedimientos, etc.
Sin embargo, el sentido comn, como es sabido, es el menos comn de los sentidos. El sentido comn, no
es ms que un modo de aprehender la realidad, impuesto por un conjunto de ideas y prcticas dominantes en un
momento y lugar determinados, cuyo propsito fundamental como el de la ideologa en general, consiste en
naturalizar lo contingente; en hacer de la contingencia - por ejemplo, la que refiere al modo en que el poder
social se encuentra distribuido - un dato natural, esto es, incuestionable y permanente, como la mismsima rotacin
de la tierra. Pero, a poco que se reflexione, qu son esas tcnicas, esas normas, esas instituciones, esos
procedimientos, sino el mecanismo a travs del cual, cierta cuota de poder social se materializa y se legitima?; qu
son los juristas, sino quienes tienen a su cargo la implementacin de tal mecanismo? Si esta consideracin fuera

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acertada, la relacin entre el derecho y el poder no debera ser ajena a la reflexin de la teora jurdica.

En los apartados que siguen propondr algunos ejes que, a mi juicio, son comunes y caracterizan las
preocupaciones generales de los autores que han formulado aportes desde la perspectiva crtica.

2. Algunos rasgos comunes.

Es posible ubicar la aparicin de la Crtica Jurdica como un movimiento terico de nuevo tipo en el campo
del derecho, entre los finales de los sesenta y principios de los setenta. Sus manifestaciones eran heterogneas
pero, claramente, compartan algunos ncleos fundamentales de carcter conceptual.
2.1. Consideraban agotados los grandes paradigmas tericos vigentes, el iusnaturalismo en sus distintas
versiones y el iuspositivismo, tambin en sus distintas versiones. Ese agotamiento, radicaba en la imposibilidad de
ambos modelos de superar los respectivos reduccionismos que cada uno de ellos representaba; el de carcter
ontologista, en el caso del iusnaturalismo y el de carcter normativista, en el del positivismo. Tales reduccionismos
impedan a cualquiera de dichas concepciones, dar cuenta de la complejidad epocal de lo social y, correlativamente
de la complejidad del derecho. Al focalizar su atencin de manera exclusiva y excluyente en alguna de las
dimensiones de un fenmeno multvoco, resultaban fatalmente insuficientes para entenderlo en aquella
complejidad y en su consecuente diversidad. El derecho de la modernidad tarda es, al mismo tiempo: una
tecnologa elaborada por siglos, un discurso justificatorio portador de criterios axiolgicos, un modo de transformar
poder poltico en prctica societal, un mecanismo a travs del cual se limita el ejercicio arbitrario de la autoridad y
se consagran garantas recprocas incluidas en el pacto de convivencia, una ideologa prctica, un saber estilizado,
etc. Ninguna posicin reductiva, por importante que sea el dato especfico sobre el que haga hincapi, podra
mostrarse adecuada, al perder de vista la variedad de fenmenos que constituan el objeto de investigacin.
2.2. Con la sutileza que le es propia, Norberto Bobbio, sin duda uno de los grandes juristas y politlogos del
siglo XX, comprendiendo estos lmites, ensay una inteligente defensa del positivismo, con el que siempre se
identific, aunque desde una perspectiva muy heterodoxa que, como el mismo sostena con frecuencia, lo acercaba
al pensamiento crtico.(1) As, distingui entre un positivismo que denomin ideolgico, versin extrema,
dogmtica y ortodoxa; de un positivismo metodolgico, ms abierto y flexible, cuya identidad fundamental
consista en concebir al derecho como un dato de la realidad, como una creacin prctica e histrica de la evolucin
social. Naturalmente, desde entonces, ningn positivista se asumi a s mismo como ideolgico. Sin embargo, unos
y otros compartan ciertos presupuestos epistemolgicos que la Crtica Jurdica cuestionaba radicalmente. Por una
parte, la clara asuncin de un modelo de tipo explicativista, importado de las llamadas ciencias duras, como nico
modo de conocer. La fsica era la ms desarrollada de las ciencias fcticas, por lo tanto haba que aplicar al
conocimiento de lo social ese modelo, bsicamente el mtodo hipottico deductivo y al mismo tiempo los notorios
desarrollos en el campo del conocimiento formal de las lgicas modales. Algunas de estas ideas ya estaban
presentes en el nacimiento del positivismo. Recurdense las recomendaciones de A. Compte, el padre de la
sociologa, en su ya emblemtica obra, no por casualidad bautizada Fsica Social: ... hay que tratar a los hechos
como si fueran cosas.... El problema consiste en que los hechos a los que se refieren las ciencias sociales en general
y el derecho en particular, son conducta humana y sta es difcil de tratar como una cosa, escasamente pesable o
medible. La asuncin de un punto de vista explicativista, implica una concepcin monista del conocimiento, para la
que hay slo un modo de conocer, predominantemente el de la fsica (fisicalismo), al tiempo que un nico enlace
entre las proposiciones, el de naturaleza causal (causalismo). En el campo del derecho, la asuncin de estas
premisas epistmicas por parte de los autores ms representativos, la ms de las veces implcita ms que
explcitamente, condujo a dicotomas fundantes, entre ser y deber ser, derecho y moral, derecho y poltica, etc.,
que la Teora Crtica, tambin ha rechazado decididamente.
Tales dicotomas, presentes de manera especial en la Teora Pura del Derecho de H. Kelsen, pero con leves
variantes, presentes tambin en la obra de otros filsofos positivistas o de la llamada corriente analtica, no solo
han sido objetadas por los Crticos, tambin por las escuelas y autores ms representativos de la actualidad, v.g.: los
comunitaristas (Walzer, Taylor, Buchanan, Sanders, etc.) y otros como Rawls, Dworkin, Habermas, Luhmann, etc. Al
contrario, todas estas concepciones, por distintos caminos y sobre la base de tambin distintos presupuestos,
intentan mostrar la co-implicacin recproca de estas polaridades: facticidad y validez, derecho y moral, poltica y
derecho. Al hacerlo, no estn renunciando a formular descripciones cientficas de su objeto, estn rechazando una
descripcin que fue dominante durante varias dcadas, pero que se muestra hoy esclerosada e insatisfactoria.
Naturalmente, para concretar su propsito deben cuestionar y desplazar los puntos de partida metdicos del
positivismo y optar por otros. En algunos de estos pensadores, una suerte de neo-aristotelismo; en otros un
elaborado neo-kantismo; en otros un macizo esfuerzo innovativo (autopoiesis sistmica); en el caso de la Teora
Crtica, en mi opinin, predomina un modelo metdico de tipo dialctico-comprensivo. La dialctica en su trnsito
de Hegel a Marx y la comprensin, en la tradicin que arranca con Dilthey y pasa por autores como Weber, Schutz,
Winch, Wittgenstein, Gadamer, Ricoeur, Davidson, etc. Ello sin perjuicio adems, de otras notarias influencias que
han dejado su marca: la Escuela de Frankfrt, Bachelard, el estructuralismo marxista, Foucault, Derrida, etc.
2.3 Esos puntos de partida ponen en crisis la llamada filosofa de la conciencia y su propsito de explicar
los fenmenos de funcionamiento y legitimacin de lo social, a travs del criterio de la eleccin racional (rational
choice). Heredera del utilitarismo, esta concepcin intenta describir la interaccin social mediante el clculo
racional que los sujetos realizaran en cada caso, procurando la optimizacin de sus beneficios. De este modo, la
sociedad es vista como el resultado deliberado y consciente de la actividad de sujetos incondicionados, actuando
segn la lgica de la relacin costo-resultado. Para las filosofas crticas, en cambio, no son los sujetos los que

1
Afirmaba que un jurista no poda renunciar a la crtica y que su responsabilidad no se agotaba en la tarea de decir
cmo era el derecho, sino en postular, adems, cmo deba ser. (v. La funcin promocional del derecho en
Contribuciones a la Teora del Derecho, Fernando Torres Editor, Madrid, 1980. Es tambin significativo en este
respecto su ensayo Kelsen y el poder, publicado en castellano en Crtica Jurdica, revista de doctrina de la Univ.
Autnoma de Puebla. All, luego de un sutil anlisis de la idea de Norma Fundamental, propone reconocer que
como fundamento de todo acto originario de poder, debe identificarse no la existencia de una hiptesis
gnoseolgica, sino una fctica relacin de fuerzas, capaz de respaldarlo mediante violencia actual o potencial.

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constituyen la sociedad, sino que es sta la que constituye a los sujetos, determinndolos a travs de complejos
procesos de socializacin, que le otorgan identidad y reconocimiento dentro del grupo y que, al unsono, le inculcan
valores, comportamientos, visiones del mundo, etc. Se trata de una concepcin que se distingue de la
antropologa etno y antropocntrica de cuo liberal, para inclinarse por una visin estructural-sistmica de lo social
y de sus diversas manifestaciones, entre ellas, las de naturaleza jurdica. Por esa razn, privilegian un anlisis
funcional del derecho que, segn la conocida clasificacin de Bobbio, se ocupa de sus fines sociales, por sobre un
anlisis estructural, que se ocupa slo de su carcter ms o menos sistemtico, o sea, de las propiedades lgicas del
discurso normativo (completitud, consistencia, decibilidad).
2.4. Para terminar este apartado, debe subrayarse el valor y la importancia que la Crtica Jurdica ha
atribuido al fenmeno de la ideologa en la Teora del Derecho. Esto es, en trminos muy latos, al conjunto de
representaciones sociales que son producto de las relaciones de poder establecidas y con frecuencia funcionales
para su histrica reproduccin. He tratado en otros textos la relacin entre derecho e ideologa y a ellos remito al
lector interesado. (2)

3. Distintas corrientes de la Crtica Jurdica.

En Europa, tres han sido las lneas ms representativas de la Crtica Jurdica. Por una parte, el movimiento
liderado en Francia por Michel Miaille e integrado por un importante y destacado nmero de juristas
preponderantemente dogmticos, esto es, especializados en algn rea particular del derecho, entre ellos, Antoine
Jeammaud, M. Jeantin, J. Michael, Ph. Dujardin, J.J. Gleizal, G. De la Pradelle, D. Rondil, etc. Su intento fue el de
desarrollar una teora jurdica desde la perspectiva del materialismo histrico. Probablemente la ortodoxia de la
propuesta constituy su propio lmite. Sin embargo, muchos aportes de innegable importancia son hoy la herencia
del movimiento, sobre todo en relacin con el derecho pblico y el rol del Estado en las sociedades de este fin de
siglo.
Por otro lado, en Italia la corriente del Uso Alternativo del Derecho, en la que militaron autores de la talla
de Barcellona, Ferrajoli, Senese, Accatatis y muchos otros. Tuvieron una marcada influencia en Alemania y en
Espaa y postularon una interpretacin alternativa de las normas jurdicas, a partir de las anfractuosidades, vacos y
lagunas semnticas del discurso del derecho, de suerte que dejara de ser un instrumento de justificacin de la
opresin poltica y social y pasara a ser un instrumento capaz de servir los intereses histricos de los desposedos,
de los discriminados, de los desfavorecidos. Sus elaboraciones doctrinales tuvieron una gran influencia en el
pensamiento de los jueces progresistas y fueron determinantes en el surgimiento de la sindicalizacin judicial en
muchos pases y en el diseo de programas de accin para agrupaciones tales como Magistratura Democrtica de
Italia o Jueces para la Democracia, de Espaa.
Por ltimo, debe mencionarse al movimiento de los Critical Legal Studies, de origen anglosajn posee
manifestaciones importantes en Inglaterra (Peter Fitzpatrick y Bernard Jackson, entre otros) y en EE.UU. (Duncan
Kennedy, Robert Unger, Alan Hunt, etc.). Entre estos autores ha predominado una concepcin deconstructivista
no solo por la influencia del pensamiento derridiano, sino tambin por el declarado propsito de exhibir los lmites
ideolgicos del derecho aplicado, su generalizado modo de operar como mecanismo de reproduccin del poder y
de la dominacin social. Algunos, sin embargo, no rechazan la posibilidad de basar en la crtica de los paradigmas
tradicionales un modelo reconstructivista que permita dar cuenta del derecho de la postmodernidad. (Unger).
En cualquier caso, todas estas corrientes han pasado, paulatinamente, de la denuncia y la crtica radical, a
planteos tericos ms elaborados que han contribuido a renovar, de manera considerable, el debate doctrinal.( 3) La
influencia italiana y francesa ha tenido mayor fuerza en pases como Mxico, Brasil y Argentina. La influencia
anglosajona parece predominante en pases como Per y Colombia. De todos modos, Amrica Latina posee un
perfil propio y movimientos de juristas crticos de relevancia, que vienen desplegando temticas originales y anlisis
de considerable profundidad.

4. Factores que explican la emergencia de teoras alternativas en Amrica Latina.

Vuelvo aqu sobre algunas ideas que sobre el mismo asunto he desarrollado de manera ms extensa en un
trabajo anterior, mencionado ya en la nota n3.
4.1. Como se recordar, en la dcada del sesenta la denominada Alianza para el Progreso fue un plan
poltico y econmico de EEUU, de inspiracin kennedysta, destinado a reformular las bases de sustentacin de la
hegemona norteamericana en el subcontinente. Propenda a una reorganizacin de la dependencia, basada en una
mayor integracin mediante la implementacin de las denominadas polticas desarrollistas, representadas en el
Cono Sur por Kutbichek en Brasil y Frondizi en la Argentina. En los papeles, se trataba de un pequeo plan Marshall
para Amrica Latina, que supondra considerables inversiones acompaadas, al mismo tiempo, por una vigorosa
modernizacin de las estructuras polticas atadas, pese a las enfticas declaraciones democrticas y republicanas de
nuestras formalmente actualizadas constituciones, a las formas ms primitivas del clientelismo, el caudillismo o el
coronelismo.
Ms all de las inversiones reales, de las que hubo pocas en la regin, una importante cantidad de dinero
se destinara al financiamiento de investigaciones sobre cuestiones relativas al funcionamiento del Estado,
sistemas polticos, organizacin judicial, acceso del justiciable a la jurisdiccin, sistemas informales de resolucin
de conflictos, etc.
Dichas investigaciones, ligadas en general a las concepciones desarrollistas, que daban fuerte impulso a
los estudios empricos refereridos al funcionamiento material de las instituciones, atrajeron a muchos jvenes
juristas interesados en explorar el papel del derecho en el cambio social. Los estudios de derecho tradicionales, en
los que predominaban las visiones formalistas y los modelos especulativos, no constituan un marco adecuado para
2
Cfm. La idea de Ideologa en la Teora Pura del Derecho, Ed. Cooperadora, Buenos Aires, 1972. Derecho y
marxismo en Derecho, Poltica y Magistratura, Ed. Biblos, Buenos Aires, 1996.
La Opacidad del Derecho, Ed. Trotta, Madrid, 1998.
3
Me he ocupado con mayor detenimiento de las perspectivas crticas en Italia y Francia en Teoras Jurdicas
Alternativas en Derecho, Poltica y Magistratura (op. cit.). Para ampliaciones acerca de los Criticals... ver Prez
Lleds, Juan El movimiento Critical Legal Studies, Tecnos, Madrid, 1996; Tushnet, Mark Critical Legal Studies:
A Political History, en Yale Law Journal, N 100, 1991.

Apunte N 1 Pg. 23
esos emprendimientos, razn por la cual muchos de ellos fueron a la bsqueda de otros marcos disciplinarios (la
sociologa o la antropologa jurdicas; la teora poltica); otros, comenzaron a explorar la formulacin de paradigmas
jurdicos que permitieran reflexionar acerca de las dimensiones sociales del derecho, ausentes, como ya se ha dicho
en las concepciones jurdicas habituales.
4.2. A inicios de los setenta, otro episodio produjo un fuerte impacto en el universo conceptual de juristas
y cientistas polticos, en especial de quienes adscriban al marxismo. La Unidad Popular, el frente poltico de
Salvador Allende, triunfa electoralmente en Chile y se propone nada menos que instaurar el socialismo por la va
democrtica.
Surge as la problemtica llamada de la "transicin pacfica al socialismo" que exige revisar, con urgencia,
las categoras tradicionales que bajo la inspiracin de Stuchka, Vichinsky o Pashukanis, reducan el derecho a mero
"reflejo" de las relaciones de produccin o a "expresin de voluntad" de la clase dominante. Se haca preciso ahora
responder al desafo histrico, y entender y teorizar la capacidad que la instancia jurdica poseyera, para funcionar
como agente de transformacin.
A esta demanda fctica se sumaban los profundos cambios que en la teora marxista en particular y en el
pensamiento de izquierda en general, se verificaban en la poca, sobre la base de la relectura de la obra
gramsciana y la influencia de autores como Althusser, Poulantzas, Colletti y otros, en el plano conceptual, tanto
como la emergencia del eurocomunismo, en el plano de la realidad histrica inmediata. El tradicional desdn
haca el estudio del derecho en estas corrientes, vino a ser reemplazado por un creciente inters terico que, a no
dudarlo, ejerci, en esa dcada, notoria influencia en el subcontinente americano.
4.3. Por fin, este sesgo que intentamos describir en relacin con los estudios tericos del derecho, se
profundiza, pocos aos despus, de manera dramtica.
El proceso chileno es abortado en el 73' por el golpe pinochetista; el gobierno constitucional en la
Argentina, de efmera duracin, es derrocado por los militares que encabeza Videla, en 1976. Uruguay sigue la
misma suerte. Brasil es gobernado desde 1964 por las fuerzas armadas. Se inicia en la regin un perodo signado
por la represin, el terrorismo de estado, la desaparicin forzada de personas y la violacin sistemtica y
descarnada de los ms elementales derechos humanos.
Se comprende entonces, al precio ms alto, el valor de las instituciones democrticas y la importancia
estratgica de la defensa de los derechos humanos.
Democracia y derechos humanos son las nuevas categoras de la accin poltica y resulta necesario
teorizarlas.
Digo, pues, que la articulacin de todos estos factores que histricamente se suceden en la regin, explica
tambin la aparicin y desarrollo de nuevos modelos de pensamiento jurdico y social, de prcticas jurdicas
alternativas, de revalorizacin de la democracia y la participacin ciudadana y de juristas que, afirmando las ideas
del garantismo, necesariamente ligado al valor de la legalidad, no por ello ratifican la norma, ni soslayan el debate
acerca de la justicia. No ya de la justicia de los dioses, ni de la justicia de las intuiciones esencialistas, sino de una
justicia humana falible, pero tambin perfectible; histrica y contingente, exenta de sujetos privilegiados que la
edicten y producto dialgico de la tolerancia y el reconocimiento recproco de los sexos, las razas y las ideologas.

5. La teora crtica en la Argentina

En 1975 se celebr en la Universidad de Belgrano, en Buenos Aires, un Congreso Internacional de Filosofa
Jurdica, en el cual fueron presentados los primeros papeles que expresaran a esta corriente, que surga ms o
menos en la misma poca que "Critique du Droit" y que contaba entre sus inspiradores a Enrique Mar, Alicia Ruiz,
Ricardo Entelman y al autor de estas lneas, entre otros.
En la base de su preocupacin se hallaba una clave epistemolgica. Procuraban poner en juego categoras
tericas que permitieran dar cuenta de los anclajes del derecho con las formas histricas de la socialidad, para lo
cual, ciertamente, carecan de utilidad las que provenan de las teoras tradicionales. Sostenan la necesidad de
hacer pertinente el aporte de una teora de la ideologa que se hiciera cargo de los niveles del imaginario social y
su articulacin mltiple con el mundo de las normas, las prcticas institucionalizadas, el saber de los juristas y las
representaciones de los sbditos.
Impugnaban la pretensin hegemnica y el reduccionismo de las corrientes normativistas que implicaban
un puro juego de disposicin y organizacin metodolgica de lo jurdico, con su secuela de pretericin y olvido de
lo social.
Para ello se basaron en categoras provenientes del materialismo, pero en un contexto heterodoxo que, en
su misma base epistemolgica, se nutra de una tradicin francesa distinta y a veces distante del marxismo, como
era el caso de la representada por autores como Bachelard, Canguilhem o Foucault.
Ciertamente, el conocimiento de "Critique du Droit" fue importante e influyente pero, a diferencia de la
corriente francesa, la argentina intent de inicio un camino ms eclctico.
Permeaba la idea de que, para dar cuenta de la especificidad de lo jurdico, era menester comprender
tambin la totalidad estructurada que lo contena, es decir, la totalidad social y que, para ello, se necesitaba
constituir un saber que se desplegara como lugar de interseccin de mltiples conocimientos: histricos,
antropolgicos, polticos, econmicos, psicoanalticos, lingsticos, etc. Por ello, en los trabajos que se fueron
desarrollando, se encuentran categoras provenientes de muchas de esas disciplinas, enlazadas en un intento de
sntesis productiva. No mediante un ingenuo recurso de mera adicin, sino siguiendo la propuesta de Canguilhem:
"trabajar un concepto es hacer variar su extensin y comprensin, generalizarlo por la incorporacin de rasgos de
excepcin, exportarlo fuera de su regin de origen, tomarlo como modelo, en sntesis, conferirle por
transformaciones regladas, la funcin de una forma". ( 4)
Procuraban, adems, generar una teora crtica en un doble sentido; por un lado, exhibiendo los lmites de
las concepciones aceptadas, es decir, crtica de la teora; por el otro, no slo describiendo un determinado campo
objetivo, sino tambin, en la tradicin de las filosofas crticas, coadyuvando a su transformacin; en esto, teora
crtica.

4
CANGHILEIM, George. "Lo normal y lo patolgico". Buenos Aires, Siglo XXI, 1971.

Apunte N 1 Pg. 24
 Estos sealamientos, segn creo, permiten tener una idea de las preocupaciones iniciales. Para desarrollos
ms especficos y exhaustivos remito al lector interesado al prlogo del libro "El Discurso Jurdico" Hachette - Bs.As
-1982, y al ensayo incluido en l "Aportes a la formacin de una epistemologa jurdica", ambos de Ricardo
Entelman. (5)
Me parece pertinente, teniendo en cuenta los lmites de este trabajo, resear, muy sintticamente por
cierto, algunas de las problemticas que el aporte de la teora crtica en la Argentina, ha puesto en escena, en la
conviccin de que ellas abren un camino tericamente productivo.
El derecho ha sido pensado como una prctica social especfica que expresa y condensa los niveles de
conflicto social en una formacin histrica determinada. Esa prctica, es una prctica discursiva en el sentido que
la lingstica atribuye a esta expresin, esto es, en el sentido de un proceso social de produccin de sentidos.
Diversos aspectos del discurso jurdico han sido tematizados, como por ejemplo, el que refiere a su
homogeneidad. Mar ha sostenido que en l:"...no hay uniformidad semntica. Su modo de constitucin es un
proceso no continuo. Una decisin judicial (tomada como discurso-tipo, an cuando no existan razones para no
extender el anlisis a otras unidades de discurso como las normas, por ejemplo) tiene un proceso de formacin,
descomposicin y recomposicin en el cual intervienen otros discursos que, diferentes por su origen y funcin se
entrecruzan con l. Entre el proceso de formacin y el producto final formado, hay una ruptura, una distancia, una
brecha. Este resultado no es una operacin deductiva que descubre significados ya presentes en la norma como
esencia. Tampoco es una "creacin" judicial que pueda ser interpretada como decisin individual. En todo caso la
decisin refleja la relacin de fuerzas de los discursos en pugna...
En muchas ocasiones -como lo muestra la descripcin de Foucault en el caso Pierre Riviere, que sirve de
base a la investigacin de Mar- un discurso ausente es el condicionante que define el modo de constitucin y el
sentido del discurso del derecho, pudiendo provenir de demandas del subsistema econmico (modo de
organizacin del sistema productivo) o poltico (razn de estado) o moral, etc.
... El discurso jurdico debe, pues, comprenderse y evaluarse no slo por lo que descarta de s, sino por lo
que atestigua con esa exclusin". ("El mito de la uniformidad semntica del derecho") ( 6)
Este planteo cuestiona la simplificacin reductiva del positivismo e instala nuevas dimensiones para ciertos
temas tradicionales de la jusfilosofa.
Respecto de las reglas de formacin y estructura del discurso jurdico ha sostenido Entelman: "...El
discurso jurdico se hace cargo de ser el discurso del poder, pero no porque tiene que vrselas con las normas que
atribuyen los Poderes o con las menciones normativas de los hombres transformados en sujetos de derecho, sino
porque es el discurso cuyo propio proceso de produccin consiste en la expresin de los lugares de la trama del
poder establecido en y por las prcticas sociales... Las reglas de produccin del discurso jurdico son reglas de
designacin. Ellas individualizan a quienes estn en condiciones de "decir" el derecho. La norma fundamental
(Kelsen) o la regla de reconocimiento (Hart) definen las expresiones que integran vlidamente el derecho pero no
por su estructura sintctica o su referencia semntica, sino por va de la designacin de quienes pueden emitirlas.. .
En el discurso jurdico se muestra lo que se muestra y se dice lo que se dice para ocultar lo que se quiere ocultar y
callar lo que se quiere callar. Las ficciones y los mitos no estn all sino para hacer funcionales determinadas
formas de organizacin del poder social.
El discurso jurdico reconoce distintos niveles, el primero corresponde al producto de los rganos
autorizados para "hablar": normas, reglamentos, decretos, edictos, sentencias, contratos. Este nivel es
autosuficiente en su produccin y su reproduccin. Consagratorio de figuras y ficciones y auto-resguardado a
travs de la palabra delegada, en su reproduccin y en su comunicacin.
El segundo nivel del discurso jurdico est integrado por las teoras, doctrinas, opiniones que resultan de la
prctica terica de los juristas y por las alusiones de uso y manipulacin del primer nivel o sea por la prctica de los
abogados, escribanos y "operadores en general".
Finalmente, el tercer nivel es donde se juega el imaginario de una formacin social. Es el discurso que
producen los usuarios, los sbditos, los destinatarios del derecho, en un juego de creencias, de desplazamientos y
de ficciones.
Estos niveles constituyen una totalidad de sentido en un proceso de intertextualidad que registra el efecto
de unos en relacin con los otros ("Discurso normativo y organizacin del poder"). ( 7)
El discurso jurdico se articula con ficciones y mitos. Una de sus ficciones fundantes es la nocin de
"sujeto". Dice Alicia Ruiz:
"La estructura del derecho moderno se organiza y se sostiene en torno a la categora de "sujeto". Discutir
esta nocin, desmontarla, supone someter a revisin todo el discurso jurdico.
El sujeto de derecho, libre y autnomo, es una categora histrica propia de una forma peculiar de lo social
y de la poltica de una cierta organizacin de lo simblico y de un peculiar imaginario social. Ese sujeto libre para
actuar y con autonoma de voluntad para decidir, corresponde a una manera de conceptualizar al hombre y a su
naturaleza.
El hombre, lo humano, no son realidades dadas que preexistan al discurso que los alude.
En el derecho siempre hay un hombre interpelado como si su constitucin como tal (como hombre) fuera
precedente a ese derecho. Sin embargo la complejidad de la cuestin reside, justamente, en explicar cmo el
derecho interpela al sujeto que de mismo tiempo constituye.
Cuando la ley nos nombra como "padre" u "homicida", "comerciante", "mayor de edad", "fallido",
"deudor", "acreedor", en cada una de esas maneras de mencionarnos pareciera que nosotros, cada uno de
nosotros, existe ya como sujeto. En este supuesto reside la estructura ficcional que mantiene la integridad del
discurso. Es como si en el origen hubiese un sujeto al cual calificar, permitir, prohibir y fuera por esto que la ley
puede aludirlo, otorgarle un lugar en el campo de la legitimidad o excluirlo de l.
Si en el discurso jurdico la regla de formacin bsica es una regla de atribucin de la palabra, la
distribucin, extensin y caractersticas de esa autorizacin se corresponde con algn diseo de lo humano, y con

55
ENTELMAN, Ricardo. "El discurso jurdico" AAVV, Hachette, Buenos Aires, 1982.
6
MARI, Enrique E. "El discurso jurdico". AAVV, Hachette, Buenos Aires, 1982.
7
ENTELMAN, Ricardo. v. Materiales para una Teora Crtica del Derecho AA.VV. Ed. Abeledo Perrot, Bs.As., 1991

Apunte N 1 Pg. 25
una forma definida de mentar los actos que ejecuta: lo ilcito, lo lcito, la libertad, la responsabilidad, la
imputacin, lo doloso, lo culposo, la ubicacin de la sancin en la red de conceptos bsicos, la distincin entre lo
pblico y lo privado, el papel reconocido a la violencia, los mecanismos admitidos par obtener consenso, la
direccionalidad de la represin. En este sentido todo derecho consagra un cierto humanismo, an el ms brbaro
en sus prcticas y aberrante en sus principios.
Desde la institucin jurdica los hombres toman conciencia de s, se ven siendo como dicen que son las
palabras con las que se los alude. Uno aprende que la ley existe al mismo tiempo que queda definitivamente
marcado por su ingreso al mundo de lo jurdico. Y al mismo tiempo los hombres no inventan el derecho despus
de estar constituidos como sujetos, como no hacen la historia sin ser parte de esa historia. ("La ilusin de lo
jurdico") (8)
Este discurso jurdico tiene una funcin paradojal que se explica en la doble articulacin del derecho con la
ideologa y con el poder. En un trabajo de hace unos aos, sostuve: "El derecho es una prctica de los hombres que
se expresa en un discurso que es ms que palabras, es tambin comportamientos, smbolos, conocimientos. Es lo
que la ley manda pero tambin lo que los jueces interpretan, los abogados argumentan, los litigantes declaran, los
tericos producen, los legisladores sancionan o los doctrinarios critican. Y es un discurso constitutivo, en tanto
asigna significados a hechos y palabras. Esta compleja operacin social dista de ser neutral, est impregnada de
politicidad y adquiere direccin segn las formas de la distribucin efectiva del poder en la sociedad. Es un
discurso ideolgico en la medida en que produce y reproduce una representancin imaginaria de los hombres
respecto de s mismos y de sus relaciones con los dems. Los estatuye como libres e iguales, escamoteando sus
diferencias efectivas; declara las normas conocidas por todos, disimulando la existencia de un saber monopolizado
por los juristas y un efecto de desconocimiento por ellos mismos producido. Es decir, es ideolgico en la medida
en que oculta el sentido de las relaciones estructurales establecidas entre los sujetos con la finalidad de reproducir
los mecanismos de la hegemona social. Este ocultamiento es a la vez productor de consenso, pues el derecho
ordena pero convence, impone pero persuade, amenaza y disciplina. Hecha mano al par represin -ideologa. No es
slo violencia monopolizada es tambin discurso normalizador y disciplinario. Pero a la vez que cumple un rol
formalizador y reproductor de las relaciones establecidas tambin cumple un rol en la remocin y transformacin
de tales relaciones, posee a la vez una funcin conservadora y renovadora. Ello es as, porque como discurso
ideolgico elude pero tambin alude. Al ocultar, al disimular, establece al mismo tiempo el espacio de una
confrontacin. Cuando promete la igualdad ocultando la efectiva desigualdad, instala adems un lugar para el
reclamo por la igualdad.
Por el otro lado, como discurso que instituye rganos, consagra prerrogativas y constituye a los sujetos,
sacraliza y reconduce el poder. Pero el poder no es un instrumento o una cosa que unos posean y de la cual los
otros carezcan. Es una relacin, una situacin estratgica en el seno de una sociedad determinada, como dice
Foucault. Donde hay poder hay resistencia, y la resistencia es interior a la relacin de poder. No hay poder sin
dominador, pero tampoco hay poder sin dominado y esta relacin es cambiante, dialctica, histrica. El papel del
derecho depende, pues, de una relacin de fuerzas en el marco del conflicto social. En manos de grupos
dominantes constituye un mecanismo de preservacin y reconduccin de sus intereses y finalidades, en manos de
grupos dominados, un mecanismo de defensa y contestacin poltica, por lo tanto, de cambio social. La
problemtica de los derechos humanos, tan conspicua en este momento, puede proporcionar un ejemplo de lo
expresado. Las declaraciones de derechos y garantas consagradas por las legislaciones modernas, las ms de las
veces con alcance puramente formales, pudieron ser miradas por esto mismo, con cierto escepticismo. Miradas
slo como recurso legitimante y tranquilizador que prometa lo que precisamente no otorgaba. Sin embargo, en
momentos de graves crisis, en que los niveles de conflicto se acentan, ese discurso meramente ideolgico se
transforma en una formidable herramienta de lucha, de denuncia y de resistencia a la opresin.
Este aspecto paradojal del derecho y una concepcin relacionista del poder son un punto de partida para
nuevas investigaciones en torno al anlisis funcional del derecho. ("Las funciones del derecho") ( 9)
Las citas que he propuesto precedentemente, muestran tractos del desarrollo de las problemticas a las
que aludiera al inicio de este apartado.
El derecho como prctica social discursiva; la estructura, funciones y niveles del discurso; su
discontinuidad semntica y las operaciones de poder que estn en la base de su presunta uniformidad; el derecho
y su articulacin con lo ilusorio en la constitucin de categoras estratgicas como la del "sujeto"; su articulacin
con la ideologa y el poder como relacin, que permiten definir su doble, paradojal funcin.
Nuevas problemticas se han sumado a las anteriores, en trabajos actuales no solo producidos por los
primeros representantes de las corrientes crticas en nuestro pas, sino tambin por un extenso nmero de jvenes
discpulos o secuaces (en el buen sentido, de seguidores), que ya ocupan posiciones acadmicas destacadas y
cuentan con una importante produccin terica.( 10) Sin embargo, excedera el propsito de estas notas hacer un
recuento de todas ellas, baste sealar que han abarcado cuestiones, tales como las epistemolgicas, el multi-
culturalismo, las de gnero y ciudadana, la relacin derecho/literatura o el tema de la complejidad del sistema
social y su multivocidad comunicacional, la opacidad del discurso del derecho, etc.

La Teora Crtica y sus interlocutores caracterizados.

Actualmente las teoras ticas, polticas, sociales y jurdicas, han abandonado los compartimientos
estancos y se interceptan en un productivo espacio de elaboracin transdisciplinal. Por eso, no debe sorprender que
los juristas se ocupen de la economa o de la literatura o del psicoanlisis o del tiempo (Posner, Dworkin, Legendre,
Ost), a la vez que economistas, antroplogos o psicoanalistas se ocupen del derecho.
Para terminar estas notas mencionar a algunos de los pensadores contemporneos -por lo dicho, no
necesariamente juristas- con los que la Crtica Jurdica dialoga con mayor frecuencia, para enriquecerse, para
transformarse o para polemizar. El listado es, claro est, personal y subjetivo, al tiempo que necesariamente

8
RUIZ, Alicia E.C. en Idem anterior.
9
CARCOVA, Carlos Mara.- Ibdem.
10
Con el riesgo asumido de incurrir en involuntarias omisiones corresponde citar entre otros los trabajos de Claudio
Martyniuk, Christian Courtis, Diego Duquelsky, Jorge Douglas Price, Patricia Servatto, Lucia Assef, etc.

Apunte N 1 Pg. 26
incompleto. Sin embargo, creo que da cuenta de un campo problemtico significativo para aquella corriente, que
contribuye a caracterizarla y definirla.
Dialoga con Habermas, cuando ste reconduce la negatividad del ataque post estructuralista,
hacia una crtica constructivista de la democracia realmente existente.
Con Foaucault, cuando, al contrario de Habermas, busca no las respuestas universales, sino la
contingencia que ha hecho de nosotros lo que somos, para encontrar tambin la posibilidad de no ser lo que
somos.
Con Vattimo, cuando nos define como una sociedad de comunicacin, comunicacin que obsta a
la unificacin producida por los grandes relatos y nos devuelve diferencia, pluralidad, multiculturalidad y, con ello,
complejidad y riesgo pero, al mismo tiempo, oportunidad.
Con Rorty, cuando percibe que la verdad no se descubre sino que se fabrica al interior de juegos
del lenguaje, en el seno de una sociedad democrtica y tolerante.
Con Laclau, cuando subraya el carcter contingente y precario de toda objetividad y, en
consecuencia, la historicidad del ser y el carcter discursivo de la verdad, como condiciones de la emancipacin.
Con Luhmann, cuando aporta su refinado aparato analtico y devela el carcter azarozo de la evolucin
social en el proceso de su diferenciacin funcional, marcada por la complejidad, la paradojalidad y la autologa del
sistema y de los subsistemas sociales.
Como se advierte, relaciones plurales y no siempre consistentes, porque la teora crtica privilegia las
turbulencias de la razn dialgica, a la reductiva serenidad de la razn monolgica.

7. Consideraciones finales.
La Teora Crtica es aun, segn he tratado de mostrar, un proyecto inconcluso y en desarrollo. Ningno de
sus seguidores, est demasiado convencido de que sea posible y ni siquiera deseable, que ella alcance una
constitucin definitiva. Ms all de las tareas de sistematizacin, de desagregacin, de pormenorizacin que aun
demanda, su cristalizacin terica no resultara contradictoria con su talante crtico y abierto?
Quizs alcance con el reconocimiento, el espacio y la consideracin que ya posee en los trabajos e
investigaciones de juristas tericos y dogmticos, aunque ms no sea para discutir o rechazar sus conclusiones. Con
ello, habr aportado a la constitucin de un discurso de saber que, por su propia naturaleza, no puede ser sino vivo
y controversial.
He pretendido en estas notas, describir en forma breve y esquemtica, el desarrollo de los estudios
tericos crticos acerca del derecho, abarcando temas muy diversos, cada uno de los cuales mereceran muchas ms
pginas. Expreso de antemano mis disculpas por las muchas omisiones en las que, seguramente he incurrido y de
las que resultar responsable. Solo puedo alegar en mi defensa que ellas fueron inocentes. Por otra parte, como
dijera ya en otro texto de similares caractersticas, al llevar a cabo la tarea, he tenido que reconstruir una historia y,
carente de conocimientos especficos, me asalta la duda de s habr sido fiel a los hechos o si ciertos efectos que
he enlazado a ciertas causas, no son slo un resultado construido "ex post facto".
Si as fuera deber atribuirse no a una actitud deliberada, sino a la fuerza con que el presente, determina
la aprehensin del pasado.

En Courtis, Christian (Comp.) (2002), Desde otra mirada: textos de teora crtica del derecho, Eudeba, Buenos
Aires.

Apunte N 1 Pg. 27
 Para leer y pensar en la despedida

La identidad de una persona no es el nombre que tiene, el lugar donde

naci, ni la fecha en que vino al mundo...La identidad de una persona consiste,
simplemente en "ser "y el ser no puede ser negado.
Presentar un papel que diga cmo nos llamamos y donde y cuando nacimos
es tanto una obligacin legal como una necesidad social....Nadie, verdaderamente,
puede decir quin es, pero todos tenemos derecho de poder decir "quienes somos
para los otros"...Negarle a alguien el derecho a ser reconocido socialmente es lo
mismo que retirarlo de la sociedad humana...Tener un papel para mostrar cuando
nos pregunten quienes somos es el menor de los derechos humanos (porque la
identidad es un derecho primario) aunque es tambin el ms importante(porque
las leyes exigen que de ese papel dependa la insercin del individuo en la
sociedad). La ley est para servir no para ser servida....Si alguien pide que su
identidad sea reconocida documentalmente, la ley no puede hacer otra cosa que
no sea registrar ese hecho y ratificarlo....
La ley abusar de su poder siempre que se comporte como si la persona que
tiene delante no existe....negar un documento es, de alguna manera, negar el
derecho a la vida....ningn ser humano es humanamente ilegal, y si, aun as hay
muchos que de hecho lo son y legalmente deberan serlo, esos son los que
explotan, los que se sirven de sus semejantes para crecer en poder y riqueza....
Para los otros, para las vctimas de las persecuciones polticas o religiosas,
para los acorralados por el hambre y la miseria, para quienes todo les ha sido
negado, negarles un papel que les identifique ser la ltima de las humillaciones....
Ya hay demasiada humillacin en el mundo, contra ella y a favor de la
dignidad, papeles para todos, que ningn hombre o mujer sea excluido de la
comunidad humana.
Jos Saramago
(Carta abierta a la solidaridad)

Apunte N 1 Pg. 28
 Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales y Polticas
Universidad Nacional del Nordeste

Mundo
Mario Benedet

No vayas a creer lo que te cuentan del mundo

en realidad el mundo es incontable
en todo caso es provincia de ti

no vayas a creer lo que te cuentan del mundo

aun los que te aman mienten sobre
Apuntes de Ctedra
probablemente sin saber que mienten METODOLOGIA DE LA
en la vigilia te sentirs lejano INVESTIGACIN
testigo de tu mundo desde el mundo
sin nubes de tu aliento en los cristales

la humareda del hombre se elevar en la noche

y no sabrs de donde viene el fuego
pero la expectativa te volver humilde

en el mundo el abismo es un oficio

las preguntas en vano / una vieja costumbre
los desatinos / marca de abolengo
Seleccin N 2. Temas:
no vayas a creer lo que te cuentan del mundo El debate explicacin-comprensin en
(ni siquiera esto que te estoy contando) las ciencias sociales.
ya te dije que el mundo es incontable. El diseo de investigacin y sus
dimensiones
El proceso de investigacin

Apunte N 1 Pg. 29
 El debate explicacin - comprensin en ciencias sociales
Dr. Mario Roberto Villegas (Universidad Nacional del Nordeste)

Tecnicismo vs. Teoricismo o unidad teora-mtodo

Se podran reconocer dos tendencias contrapuestas en el campo de la investigacin social, el tecnicismo y
el teoricismo cuya base de sustentacin parte de la dualidad teora mtodo y teora-realidad.
En muchos textos dedicados a dar cuenta del proceso de investigacin se hace nfasis en los pasos a seguir
en la investigacin. Los mismos son planteados como un conjunto de procedimientos cuya aplicacin, por s sola,
parece garantizar el xito de una investigacin.
En ellos, por lo general, no hay un tratamiento de los aspectos tericos necesarios tanto para fundamentar
la actividad en investigacin, como para la justificacin metodolgica.
Otro tipo de bibliografa, la constituye textos eminentemente tericos, con fuertes propuestas
epistemolgicas, que abordan el estudio de la realidad social, desde un conjunto de ideas acerca de cmo
funciona o como debe funcionar la metodologa de la investigacin social. Muestran a la investigacin como una
actividad lineal, como una bajada de lo terico a lo prctico.
En uno u otro caso, se trata de propuestas que parten de una separacin entre teora mtodo o teora
realidad, poniendo el acento en uno u otro aspecto desconociendo que no existen mtodos aislados de las teoras,
ni teoras aisladas de lo metodolgico, sino que teora y mtodo se condicionan mutuamente.
Se podra enfrentar con espritu crtico el tecnicismo y teoricismo que se manifiesta en muchos de los
textos publicados con la intencin de ensear a investigar, si se toma en cuenta la necesaria relacin entre
metodologa de la investigacin cientfica y la reflexin epistemolgica. En otras palabras entre ciencia y filosofa.
Decimos esto, ya que para nosotras existe una relacin entre ciencia y filosofa que puede constatarse
histricamente. Dicha relacin no implica que la ciencia determine el curso del pensamiento filosfico ni lo
contrario, tampoco una prdida de especificidad de cada una de ellas. De otro modo, no se explicara como la
filosofa puede adelantarse con sus principios a la ciencia o como la ciencia puede generar problemas de carcter
filosfico.
En toda propuesta metodolgica se encuentra implcita una teora que la sustenta, y la elaboracin de
teoras cientficas contiene en su seno tambin concepciones filosficas acerca de cmo se concibe el conocimiento
de la realidad social.
La discusin epistemolgica acerca de los supuestos de los diferentes mtodos y teoras en el campo de las
ciencias sociales, la explicitacin de las concepciones acerca del conocimiento cientfico de cual se parte en la
investigacin, su relacin con la realidad, los criterios de validacin de las proposiciones cientficas, entre otras
problemticas, son indispensables a la hora de abordar y desarrollar una investigacin. En este sentido el proceso
de investigacin cientfica no puede desvincularse de una reflexin epistemolgica que permita dilucidar la
relacin entre teora, mtodo y realidad.
Al respecto Archenti y Aznar sostienen: ...no existen mtodos aislados sino que teora y mtodo se
condicionan mutuamente. Esta relacin puede ser entendida en el sentido de que los supuestos tericos
condicionan los elementos metodolgicos mientras que las limitaciones del mtodo repercuten en las
consecuencias de la teora, lo que puede ser expresado al afirmar que toda teora implica algn mtodo y que el
mtodo se constituye como tal en la medida en que se expresa a travs de la teora...
La separacin teora-mtodo a la que hemos descrito como tendencia al tecnicismo- limita la
problemtica de la investigacin a la eleccin de tcnicas o metodologas desvinculadas de cualquier tipo de
planteo terico. Frente a este reduccionismo tcnico, sera importante integrar en el planteo de tcnicas y mtodos
investigativos, problemas epistemolgicos tales como los de construccin del objeto, marco terico de la
investigacin, etc.

La dicotoma explicacin-comprensin en ciencias sociales

Es en este marco en donde se debera abordar tambin otra dicotoma que ha ganado el campo
investigativo en ciencias sociales en los ltimos tiempos. Nos referimos a la separacin entre investigaciones
cualitativas y cuantitativas, como instancias metodolgicas antagnicas, sealando la contraposicin entre dos
lgicas de investigacin: la lgica cualitativa que permite la comprensin de la realidad social, y la lgica
cuantitativa cuyo objeto es la explicacin de los fenmenos sociales.
Contraposicin que, recordemos, tiene su origen en la discusin acerca del status epistemolgico de las
ciencias sociales y su diferenciacin con las ciencias naturales que ha atravesado el pensamiento filosfico y
cientfico durante los siglos XIX y XX.
Situacin que se corrobora con la actitud de investigadores que sostienen que el llamado mtodo
cientfico, asociado a una lgica cuantitativa es apropiado para las ciencias naturales. Mientras que una realidad
multifactica como la social, necesita de propuestas metodolgicas especiales, generando una gran proliferacin de
tcnicas cualitativas que se adoptan como las indicadas para las ciencias sociales.
Esta postura puede clarificarse a partir del siguiente cuadro comparativo, que permite
entender cuales seran los criterios que se toman en cuenta para sostener dicha dualidad
Cuantitativas Cualitativas
Supuesto lgico- Se basan en una lgica cuantitativa, Se basan en una lgica cualitativa que tienen la
epistemolgico. que tienen la intencin de explicar intencin de comprender la realidad social
el fenmeno social.

Intencin del Est mas cerca de ser hipottica
investigador deductiva y de buscar explicacin,
verificacin de la teora y
generalizaciones estadsticas
Est ms cerca de enfatizar la induccin analtica
y de buscar la comprensin. Lo que se denomina
la caja negra que supone enunciados o
supuestos generales de Anticipacin de sentido.
Se enfatiza el contexto de descubrimiento

Apunte N 1 Pg. 30
Problemas o preguntas Las preguntas al objeto se realizan
de la Investigacin en trminos de variables y sus
relaciones, para establecer una
relacin causa- efecto. Las
preguntas orientan investigaciones
descriptivas, explicativas y/o
predicativas
Demanda preguntas que conduzcan a la
flexibilidad y libertad para explorar el fenmeno
en profundidad. En tanto la pregunta inicial es
amplia, se vuelve progresivamente mas
focalizada durante el proceso de investigacin. La
pregunta es un estudio cualitativo es un
interrogante que identifica el fenmeno a ser
estudiado, focalizado en el objeto y en lo que se
desea saber sobre el tema. A lo largo del trabajo
en terreno se ir ajustando la lente con
preguntas emergentes ms especficas

Funcin de las Hiptesis Supone enunciados de asociacin o
relacin entre variables
(independientes, intervinientes y
dependientes, lo que se busca es
verificar)
Por lo general no se formulan hiptesis. Las
mismas pueden aparecer una vez que se realice
un primer anlisis de la informacin. En muchas
investigaciones se habla de conjeturas o
supuestos

Funcin de la teora Se trata de poner a prueba una
teora. De verificarla o refutarla
La teora orienta el trabajo en terreno con el
propsito de generar teora a partir del mundo
emprico. La teora pre existente es usada de
acuerdo a las manifestaciones del fenmeno en
la realidad. Se busca generar nuevas teoras es
decir nuevos conceptos y relaciones consistentes
con las manifestaciones observadas. Se trabaja
con la teora para: 1) Descubrir categoras(o
clases) sus propiedades y las relaciones entre
clases en la construccin de una trama diferente,
que hace a una unidad de sentido diferente; 2) Ir
relacionando con las teoras existentes a lo largo
del proceso en terreno; 3) Comenzar con teoras
conocidas y abrirlas

Seleccin de los casos Muchos casos a travs de criterios
que se van a considerar del Muestreo estadstico. Se apoya
en la investigacin en las nociones bsicas de la teora
de la probabilidad y la
representatividad estadstica.
Conceptos de distribucin normal,
nivel de significacin y margen de
error
Pocos casos Seleccionados segn: 1. Muestreo
intencional: casos seleccionados como punto de
partida de mi trabajo en terreno. 2. Muestreo
terico: procesos progresivos y secuenciales de
ampliacin o reduccin de la muestra segn las
categoras tericas que van emergiendo en el
camino de la obtencin y anlisis de la
informacin

Relacin teora-empiria Lineal En espiral

La funcin del El investigador se mantiene a El investigador se in troduce en la investigacin.

investigador distancia del objeto real Se implicase sumerge en el objeto real. Las
vivencias del investigador se convierten en datos
cientficos

En los debates actuales, numerosos autores proponen una sntesis que supere estos dualismos
metodolgicos, a partir de la superacin de las polarizaciones entre sujeto-objeto, cantidad- cualidad, explicacin-
comprensin, por visiones integradoras o totalizadoras.
Las categoras de explicacin y comprensin se implican mutuamente. Se dan como resultado de los
procesos de anlisis, sntesis y de movimiento, de pasar de lo emprico a lo abstracto de este a lo concreto.
Explicacin y comprensin por lo tanto se presentan como parte de un solo proceso, referidos a distintos niveles,
pero articulados en la construccin del objeto.
En relacin a los mtodos cualitativos y cuantitativos, no se conciben como dicotmicos sino como lgicas
complementarias en el proceso de investigacin. Los cambios cualitativos son resultados de ciertos cambios
cuantitativos y viceversa, esta dinmica es importante a la hora de abordar metodolgicamente el movimiento. Por
ejemplo, en numerosas investigaciones de las ciencias sociales es frecuente el uso de resultados o datos expresados
en nmeros, sin embargo los mismos son indicadores que son interpretados y contextualizados a la luz de una
dinmica de comprensin del fenmeno estudiado, articulando de ese modo tanto la dimensin cuantitativa como
cuantitativa como categoras empleadas por los sujetos en la explicacin y comprensin del objeto de estudio.
En sntesis, consideramos que los mtodos cuantitativos y cualitativos no son incompatibles. Por lo
contrario, pueden ser utilizados ambos de manera complementaria en la investigacin social, sin caer en
contradicciones. El momento en la investigacin en que se utilizaran uno y otro se determinar en la prctica de la
investigacin a partir del objeto de investigacin.
La discusin epistemolgica acerca de la explicacin o la comprensin y la dualidad presentada entre
ambas formas de abordaje de la realidad social, puede ser superada tambin a partir del reconocimiento de que la
complejidad de la realidad social, necesitan de abordajes metodolgicos que pueden permitir explicar y
comprender a la vez.

Apunte N 1 Pg. 31
 El diseo de la investigacin cientfica
Esp. Marta Prez - Lic. Rubn Correa (Universidad Nacional de Salta)

Segn Rodrguez Gmez y otros (1999) por diseo de investigacin puede entenderse en sentido amplio la
planificacin de actividades que deben llevarse a cabo para solucionar los problemas o contestar a las preguntas
planteadas. El diseo sirve para situar al investigador en el mundo emprico y saber las actividades que tendr que
realizar para poder alcanzar el objetivo sugerido. Con la intencin de brindar una gua para la organizacin de un
diseo de investigacin, extenderemos los aportes realizados por Mara Teresa Sirvent (1990).
Consideramos oportuno comenzar por un planteo previo acerca de la investigacin en Ciencias Sociales. Al
respecto, sostiene Ruth Sautu (1997) que uno de los problemas ms controvertidos de resolver en el mbito de la
investigacin social es la delimitacin entre lo que podemos o no considerar como investigacin cientfica. La
investigacin social es una forma de conocimiento que se caracteriza por la construccin de evidencia emprica,
elaborada a partir de la teora, aplicando reglas de procedimientos explcitas. En su contenido la investigacin es
temporal histrica, es acotada y acumulativa, est sujeta a inexactitudes y, por lo tanto, es parcial o totalmente
refutable. (EXAMEN)
Compartimos la idea que la teora es el punto de partida, el andamiaje de cualquier proceso de investigacin. A
partir de la teora se define un objeto, se establecen la hiptesis de trabajo, se definen los objetivos de la
investigacin, y se construye la evidencia emprica.
En este sentido es importante remarcar que el mtodo no es separable de la teora, ya que no se trata de un
recurso de carcter externo que cualquiera que investiga puede utilizar, independientemente de su concepcin
terica, de su compromiso con lo real.
De este modo la construccin de la evidencia emprica requiere de distintos tipos de mtodos y de conceptos o
categoras de anlisis que responden al enfoque terico elegido.
Por otra parte, al sostener que toda investigacin es temporal e histrica, se quiere expresar que la misma
parte de un contexto, se encuentra influenciada por ciertas condiciones histricas, por ciertas ideas predominantes
en una poca histrica determinada, que a su vez se construye sobre lo ya conocido y en ese sentido es
acumulativa.
A partir de la consideraciones previas Que entendemos por metodologa de la investigacin? Para responder a
este interrogante creemos importante el aporte que realiza Mara Teresa Sirvent, quien sostiene que es necesario
superar una visin restringida de la metodologa, es decir, enumeracin de tcnicas de relevamientos de datos, y
plantearlo como un proceso tridimensional. Para sta autora, el proceso metodolgico es un conjunto de
procedimientos que posibilitan la confrontacin entre el material terico conceptual y un material emprico. Estos
procedimientos posibilitan la construccin de un dato cientfico.
Conforme a stas proposiciones se pueden distinguir tres dimensiones para la formulacin de un Diseo de
Investigacin:
La Dimensin Epistemolgica: que hace referencia a las decisiones que el investigador realiza para la
construccin del objeto de investigacin (el marco terico: conceptos y categoras tericas, objetivos,
fuentes y antecedentes de la investigacin).
La Dimensin de la Estrategia General de la Investigacin: refiere a las decisiones que el investigador toma
acerca de las lneas generales previstas como sustento o andamiaje de la investigacin, las cuales guardan
coherencia con las decisiones tomadas en la dimensin epistemolgica y fundamentalmente con los
objetivos de la investigacin. Es decir, si el objetivo general es explicar, comprender o interpretar los
fenmenos sociales.
La Dimensin de las Tcnicas de recoleccin y anlisis de la informacin cientfica: esto corresponde al
conjunto de decisiones que el investigador toma en relacin con la eleccin y aplicacin de tcnicas de
recoleccin y anlisis de informacin emprica.

Dimensiones Problemas a los que responde Momentos

Se trata de responder:
Dimensin epistemolgica
Cmo se justifica el tema-problema de * Formulacin del tema.
investigacin? * Planteo del problema.
Por su vinculacin con un programa de investigacin
existente, porque responde a la necesidad de un
organismo, por que es un tema de actualidad, por el
deseo de resolver un problema transfiriendo
conocimiento, etc.?

En cuanto al objeto * Recorte del objeto.

Qu objeto estoy construyendo?
Con qu categoras?
Respondiendo a cules interrogantes?

En cuanto a las fuentes del problema * Fuentes del problema.

Cuales son las fuentes o la fundamentacin de los
interrogantes? * Antecedentes.
Dan luz sobre la importancia o relevancia del
problema?
* Objetivos de la Investigacin.
En cuanto a los objetivos de la investigacin
Para qu quiere investigar el tema elegido?
Estn claros los objetivos en cuantos orientadores de
la intencionalidad de la Investigacin?

Apunte N 1 Pg. 32

Dimensin de la
estrategia general
Dimensin de las tcnicas
de recoleccin y anlisis Que instrumentos utilizarn para el relevamiento y
de informacin emprica anlisis de la informacin?
PEREZ, Marta y CORREA, Rubn (2007), Diseo de investigacin cientfica, UNSa, Salta.
Captulo I. La investigacin cientfica
En cuanto al Marco Terico:
Es coherente en su presentacin y en relacin con el * Encuadre terico conceptual.
problema?
Estn los conceptos claramente definidos?
En cuanto a las Hiptesis:
Son orientadoras en la bsqueda de conocimientos * Formulacin de hiptesis
nuevos?
Ayudan a delimitar el objeto a estudiar?
Se relacionan con el problema planteado?
Con quien o quienes?
Se trata de responder:
Que estrategia o andamiaje general prevn para su * Eleccin del tipo de Diseo.
trabajo de investigacin?
Cual es la estrategia que relaciona la informacin * Seleccin del contexto, del
emprica, el problema y el marco terico? terreno:
Universo de anlisis
Unidades de anlisis.
Es coherente la estrategia metodolgica con el
objeto, los interrogantes y el marco terico? Rol del investigador.
Aparece una clara relacin entre los conceptos y los
observables del trabajo de campo?
Seleccin de casos.
Que decisiones se toman con respecto al diseo de
investigacin: cualitativo- cualitativo?
El diseo es coherente con la dimensin Diseo Cuantitativo
epistemolgica? Diseo Cualitativo.
Diseo combinado (cuali-
cuanti)
Se trata de responder:
Eleccin e implementacin de
las tcnicas de relevamiento.
Eleccin e implementacin de
La decisin sobre el uso de las tcnicas se apoya y las tcnicas de anlisis de la
debe ser coherente con las decisiones acordadas en la informacin.
Dimensin epistemolgica y de la estrategia general.
Trabajo de campo y reduccin
Estas orientan sobre el tipo de informacin emprica de la informacin.
que articule conceptos y observables.
Recordar que la tcnica de recoleccin y anlisis de la
informacin cobra sentido solo en relacin a la lgica
de la investigacin.
Apunte N 1 Pg. 33
 El Proceso de la Ciencia. Una breve introduccin a la investigacin cientfica

Prof. Juan Samaja (Universidad de Buenos Aires)

1. El proceso de investigacin cientfica

En esta monografa voy a exponer dos de las principales nociones con las cuales se puede comprender y
organizar el proceso de investigacin cientfica: la nocin de proceso de la ciencia y la de diseo del objeto
cientfico.
Comenzar, como es obvio, con la primera de estas nociones y de ella (de el proceso de la ciencia) tratar
de desprender el cuadro de las nociones en las que se inserta el trabajo del diseo.
La nocin de proceso implica, en general, el significado de una serie de transformaciones que le
comienzan a ocurrir a cierta cosa hasta que finalmente se alcanza un cierto estado. Quien emplea la palabra
proceso presupone, pues, esos significados elementales: i.- un estado inicial de cierto asunto o cosa; ii.- una serie
de operaciones de transformacin que comienzan a suceder y siguen sucediendo hasta que iii.- aparece un estado
final: el producto en el que el proceso se extingue.
El proceso de investigacin cientfica contiene a su manera estar tres nociones: i.- el asunto o sus
condiciones de realizacin: ii.-los cursos de accin; y iii.- el producto. Vemoslo en un diagrama:

Componentes del Proceso de Investigacin

El proceso de investigacin cientfica es algo que les sucede a los conocimientos que tienen los hombres.
En principio, entonces, el escenario o las condiciones de contorno de toda investigacin cientfica particular es el
conjunto de conocimientos o creencias que los seres humanos tienen acerca de algn asunto en particular.
Sin duda, los conocimientos que los hombres tienen de las cosas poseen una importancia suprema para
ellos: forman parte constitutiva de la vida misma; de los recursos vitales de que disponen para sobrevivir.
Igualmente es indudable que los conocimientos humanos cambian: son inseparables de los procesos en que se han
ido formando las sociedades humanas; es decir, los conocimientos humanos han estado sometidos a procesos de
nacimiento y transformacin incesantes.
Sin embargo, debemos reconocer que los hombres toleran muy mal la diversidad y las variaciones de
conocimientos. Lo que es verdad para ciertas sociedades es falsedad para otras; lo que es cierto para una
generacin llega a ser falso para la siguiente... y con gran frecuencia esta diversidad conduce a enfrentamientos
verdaderamente trgicos.
Qu saben o creen saber los europeos de la conquista y colonizacin de Amrica por parte de Europa? Y
qu saben los descendientes de las etnias americanas de este mismo hecho? Qu creen saber serbio y croatas
acerca de sus derechos nacionales sobre los territorios en litigio?
Es notorio que saben o creen saber cosas muy distintas. Ahora bien, la diferencia entre saberes sobre un
mismo objeto no puede sostenerse: si A es verdadero, no A no puede serlo. Alguien deber cambiar su
conocimiento. Quin? El que est en el error. Pero, cmo demostrar quin est en el error y quin en la verdad?
Las investigaciones de antropologa y sociologa del conocimiento nos muestran de manera convincente
que los sistemas de conocimientos de las sociedades no se cambian desde fuera ni tampoco se cambian de
cualquier manera: esos sistemas poseen sus propias pautas para evaluarse; para juzgar lo que es verdad o falsedad
y para determinar lo que es una buena o una mala prueba. De esa suerte, las diferencias que se pueden dirimir son
solamente aquellas diferencias de carcter secundario, que no ponen en juego el conjunto de evidencia de base
sobre la que se asienta el saber. Los cambios que se pueden introducir en un sistema dado de conocimiento (= de
creencias) son slo aquellos cambios que resultan compatibles con la conservacin del sistema en su totalidad.
Esta funcin esencial del conocimiento le viene impuesto a la especie humana desde el fondo de su historia
evolutiva: todo conocimiento (todo contenido o acto de conciencia) supone un cierto carcter impositivo: el
organismo que sabe algo (o que cree que sabe...) se encuentra sometido a ese saber (o a esa creencia de
saber..._. Si un organismo sabe que delante de l hay un precipicio, queda ipso facto paralizado ante l, siendo
completamente indiferente que ese saber sea verdadero o ilusorio. Tal es el caso de una mariposa que cree saber
que delante suyo se abre un espacio libre, aunque se encuentre aprisionada detrs de un cristal: insistir en querer
volar en esa direccin tal como se lo impone su saber (3).
La Epistemologa contempornea ha mostrado que el mecanismo del conocimiento puede describirse
como asimilacin de los datos del objeto a sus esquemas de conducta, como parte de sus mecanismos de
autorregulacin. (4) Aplicada esta teora al acto de comprensin humana, resultara que sta es el proceso por el
cual los individuos de una cierta cultura asimilan los objetos de sus experiencias a las evidencias o esquemas
bsicos de su cultura. Las experiencias exgenas son comprendidas o dotadas de significacin mediante una
reelaboracin endgena: el contenido representado de las experiencias externas es re-obtenido por medio de un
acto interno del sujeto mediante el cual ste genera el mismo contenido que el hecho externo, pero ahora como
si hubiera sido desprendido de sus propios presupuestos.
La comprensin es, entonces, un acto generativo, en el sentido de que algo queda comprendido o, en
sentido amplio, explicado para un sujeto cuando pudo ser derivado (= generado) imaginariamente de lo que es
evidente para ese sujeto. Explicar para otro ser, entonces, derivar un contenido a partir de premisas evidentes
para ese otro. (5)
Ahora bien, as caracterizada la explicacin o comprensin humana, vale tanto para la conciencia mtica
como para la conciencia cientfica: estamos, como dira Piaget ante una necesidad general de la conciencia humana:
el reemplazo de lo exgeno por lo endgeno; la asimilacin como momento esencial de las conductas adaptativas.
Sin embargo el ser humano adquiri -en algn momento de su historia- una cierta capacidad de liberarse
de esta autoridad omnipotente de las creencias (de las propias y de las comunes): mediante una operacin reflexiva
que le permite saber de su saber. Una capacidad que se denomina autoconciencia (y que contiene la posibilidad
de alcanzar una perspectiva crtica del propio saber, por ms compartido que sea). El hombre conoce y tambin es

Apunte N 1 Pg. 34
consciente de que conoce. Adquirimos, poseemos y usamos nuestro conocimiento; pero al mismo tiempo, somos
conscientes de nuestras actividades como conocedores. S. Toulmin [1977. T.1, 17].
En todas las formas de la conciencia especficamente humana hay ya un componente reflexivo,
autoconciente, por el cual el sujeto consciente siempre puede agregar a su representacin el giro reflexivo: Yo
pienso... eso. Es decir, que el conocimiento humano es siempre doble: 1. sabe de algo [eso], y 2. sabe de s como
sujeto de ese saber [Yo pienso].
Esa capacidad reflexiva encierra una decisiva consecuencia: abre la posibilidad de examinar la fuente de la
autoridad del saber.
Sin embargo, esa posibilidad recin se actualiz de manera efectiva a partir del surgimiento de las
sociedades civilizadas, a partir de ciertas transformaciones profundas que se produjeron en los sistemas culturales.
Cmo se produjeron esas fisuras en el edificio de las representaciones y creencias de las sociedades
primitivas?
De alguna manera la crisis del poder de las creencias va de la mano con la aparicin de conflictos entre
creencias.
Se comprende que si las creencias de la vida social, el litigio entre creencias debi de surgir en estrecha
relacin con la aparicin de litigios en la vida social misma.
La unidad de las comunidades primitivas fue sustituida, en el paso de la prehistoria a las sociedades civilizadas, por
la unidad del Estado como el rgano responsable de preservar la comunidad a travs de las diferencias y luchas de
las clases.
Las evidencias sociales que en las sociedades prehistricas emerga de la vida comunitaria misma, al
quebrantarse la unidad de intereses sociales, como resultado de ciertas innovaciones tecnolgicas(6), llegaron a ser
asunto de litigio. Ahora bien, los litigios se resuelven mediante el dilogo o mediante las armas.
En las sociedades con conflictos de clase, la cuestin de la validez del saber, presupone inexorablemente la
bsqueda de instancias de acuerdo ltimo, de puntos de partida comn a todas las partes en litigio, que en caso de
faltar, tornar irremediable el juicio de las armas.
Pero hablar de juicio de las armas no es ms que una metonimia: en verdad las armas son instrumentos
de los agrupamientos de seres humanos ligados por intereses y representaciones comunes ms o menos enrgicas.
Ese complejo conjunto de factores que decide el resultado de las batallas se transfigur en la imaginacin de las
sociedades con Estado como un Juicio de Dios que vena a darle la razn a esta o a esta otra clase social. En
consecuencia, como se desprende de la teora de Kelsen: todo Estado existente, es el testimonio concreto de que
ciertos grupos pudieron poner de su lado el juicio de Dios en los conflictos con las otras fracciones sociales,
logrando establecer su hegemona; y, por lo mismo, es el testimonio de que lograron imponer un conjunto
suficiente de intereses y representaciones como intereses comunes, como fuente ltima de evidencia para
interpretar la verdad comn(7), el bien comn y el sentido comn de belleza, para todos los individuos de esa
sociedad (a pesar de sus diferencias de clase). Estos presupuestos son consagrados como el Bien Supremo.(8)

Dos diferencias entre la explicacin mtica y la explicacin cientfica

Tanto la comprensin mitolgica como la comprensin cientfica son mecanismos generativos, en el
sentido en que los caracteric en lo precedente. Sin embargo, entre ambos hay al menos dos diferencias esenciales:
a.- por una parte, la actitud hacia los supuestos y b.- por otra parte, la naturaleza de los mecanismos generativos
mediante los cuales se desprenden consecuencias de los supuestos.
a.- La actitud cientfica (o como la llamaron los griegos, epistmica) se diferencia de la conciencia mitolgica por
su disposicin a examinar la validez o autoridad que pretende un cierto saber engendrado conflictivamente ante
otro saber. Dicho examen, aunque se ve forzado por la vigilancia de los rganos estatales a detenerse ante los
supuestos o puntos de partida alcanzados, est permanentemente motivado (por la latencia del conflicto social) a ir
ms all. El Estado no puede ya cerrar la brecha que el fin de la comunidad primitiva dej abierta para siempre:
brecha por la que se desliza un incesante intento de re-examinar la fuentes de donde se deriva en ltima instancia
toda autoridad. Est en la naturaleza ntima de la lucha de las clases, el poner de nuevo en tela de juicio el
carcter sacrosanto de los presupuestos que el Estado pretende preservar (9).
b.- La otra profunda diferencia entre la comprensin mtica y la comprensin cientfica se refiere a la naturaleza de
los mecanismos que emplean para derivar consecuencias de los puntos de partida. Los mecanismos mticos son, por
as decirlo, dramticos, puesto que sus elementos son seres espirituales dotados de conciencia que operan de
manera libre y voluntaria. En cambio los mecanismos de la explicacin cientfica son resultantes de las propiedades
internas de sistemas formales, los cuales producen esos resultados de modo necesario una vez establecidas las
premisas o puntos de partida.
Veamos cmo caracteriza esta diferencia un gran cientfico contemporneo (creador de la Teora de las
Catstrofes): La relacin entre magia y ciencia se manifiesta entonces esencialmente como la relacin entre dos
modos de controlar lo imaginario; en el primer caso (la magia), lo imaginario de las pregnancias(10) est controlado
por la voluntad de los hombres (o de ciertos hombres, los magos, expertos en prcticas eficaces); en el segundo
caso (la ciencia), el control est definido por la generatividad interna del lenguaje formal que describe las
situaciones exteriores, generatividad sobre la cual el hombre ya no tiene dominio una vez fijadas las condiciones
iniciales. Ren Tohm [1990,49].
En sntesis, el proceso de investigacin cientfica es -en un sentido an muy general- el conjunto de
operaciones que ciertos integrantes de las sociedades con Estado (los cientficos) ejecutan sobre las
representaciones de objetos relevantes de las experiencias sociales, a fin de traducir dichas experiencias a un
cuerpo de descripciones (una morfologa o fenomenologa) susceptible de ser cartografiadas (11) sobre un cuerpo
terico que opera como un sistema formal. (12)
Los criterios de relevancia, los presupuestos tericos, y las mismas operaciones que los cientficos aplican a
los objetos de las experiencias estn relacionados entre s, de manera estrecha, de modo que el anlisis que
propuse anteriormente en: i.- condiciones de realizacin; ii.- cursos de accin y iii.- producto, debe ser vista slo
como tres vas de entrada a un mismo recinto o territorio.

Apunte N 1 Pg. 35
 Condiciones de realizacin: Esta dimensin del proceso remite al conjunto de creencias, contextos
institucionales y tcnicos que preceden y ponen las condiciones de contorno de todo proceso de investigacin. La
experiencia social, con sus atravesamientos econmicos y polticos, constituye el marco general desde donde se
extraen los criterios de relevancia con los cuales se visualizan objetos, problemas, hiptesis, formas legtimas de
descripcin, etc., etc. Las condiciones de realizacin proveen la materia prima y los medios para el proceso
cientfico.
Cursos de accin: Esta dimensin del proceso hace referencia a los procedimientos que los cientficos
deben llevar a cabo para lograr un doble objetivo: por una parte, los procedimientos destinados a descubrir
aspectos desconocidos de los objetos, y por otra parte, los procedimientos para demostrar la verdad de un
conocimiento que ya se cree tener. Los cursos de accin o mtodos de la ciencia presentan, pues, dos modos de
operacin: 1.- el modo de descubrimiento (destinado a encontrar respuestas a nuevas preguntas) y 2.- el modo de
validacin, (cuyo fin es encontrar, proveer y organizar las pruebas para validar ante la comunidad cientfica (la
corporacin profesional) y ante la sociedad poltica las respuestas que se cree que son verdaderas. (En este
componente del proceso se encuentran los temas y conceptos especficos de la metodologa, como disciplina
cientfica).
El producto: Con esta dimensin del proceso se hace referencia a las descripciones y explicaciones que el
cientfico pretende lograr como resultado de sus operaciones de investigacin. Este resultado de alguna manera
pasar a integrar el acervo de conocimientos consagrados como cientficos y, en consecuencia, se transformar en
punto de partida obligado para nuevos procesos de investigacin.

2. Los aspectos ms generales del mtodo

Ya dijimos que la explicacin cientfica (nombre genrico que le podemos dar al producto final (13) que
persigue un investigador) es un resultado que se obtiene cuando se logra cartografiar una descripcin sobre una
teora (es decir, cuando se logra mostrar que los estados posibles del objeto pueden ser obtenidos mediante
transformaciones formales de las premisas de la teora (14) y, por ende, prever sus comportamientos futuros).
El trabajo del cientfico no arranca de cero: antes de toda investigacin el cientfico se encuentra, por un
lado, con una realidad que siempre est mediatizada por un conjunto de conocimientos que se suele denominar
conocimiento vulgar, en cuya trama se encuentran percepciones; prejuicios vulgares; representaciones religiosas;
valoraciones ticas y estticas, etc., etc. Por otro lado, el cientfico, como integrante de una corporacin
profesional, tambin encuentra como un contexto previo diversas teoras cientficas de investigadores que le han
precedido, y con las cuales se encuentra en relacin de adhesin o disidencia.
Su trabajo, sea que se disponga a crear una nueva teora o a demostrar la aplicabilidad de la vieja a un
nuevo sector del objeto, consistir antes que nada en delimitar su objeto, del plexo de determinaciones que se
muestran en la experiencias corrientes, para traducirlo a datos que puedan ser interpretados mediante los
conceptos de la teora.
Todo objeto real puede ser determinado por un nmero infinito de atributos, relaciones y contextos.
Siempre que un sujeto se relaciona con un objeto semejante, opera de manera inevitable una drstica reduccin de
esa infinitud.
Igualmente opera un cientfico: reduce la infinitud de variables que constituyen a su objeto a alguna pocas
que resultan relevantes bajo el influjo de una cierta teora: Se advertir, -escribi R. Ashby-, que toda mquina
real contiene un nmero de variables no inferior a infinito, que han de pasarse necesariamente por alto salvo unas
pocas. De este modo, si nos pusisemos a estudiar la oscilacin de un pndulo en relacin con su longitud, nos
interesara su desviacin angular en diversos momentos, mientras que no tendramos en cuenta, en la mayor parte
de los casos, la composicin qumica del peso, el albedo de su superficie, la conductividad elctrica del hilo de
suspensin, la densidad, forma y envejecimiento de la aleacin de que estuviera formado el peso, su grado de
contaminacin bactrica, etc. (la lista cuanto podra pasarse por alto es indefinidamente extensible). El
experimentador, que se enfrenta con este infinito nmero de variables, tiene que escoger para su examen un
nmero definido de ellas (y, desde luego, eso es lo que hace): dicho de otro modo, define un sistema abstracto.
[1965, 29 y 30] (El subrayado es de Ashby.)
En la literatura epistemolgica contempornea con frecuencia se denomina a este sistema abstracto que
disea el cientfico objeto modelo(15). El objeto modelo es el objeto tal como resulta definido por el conjunto
de atributos, relaciones y contextos que se ha seleccionado como relevantes para su estudio. Esto que acabo de
decir, ser expresado ms adelante de otra manera: diciendo que el objeto modelo es el objeto tal como queda
definido por el sistema de matrices de datos conque el cientfico traduce su objeto a un cuerpo de enunciados
descriptivos, susceptible de anlisis y de interpretacin terica.
Algunos autores se han referido a esta construccin del objeto-modelo con la imagen de espacio de
atributos. Esta metfora utiliza el potente artificio cartesiano de localizar un punto en el espacio infinito mediante
un sistema de coordenadas, para sugerir que un objeto real puede ser ubicado en el infinito espacio de sus
determinaciones posibles mediante un conjunto reducido de variables o clasificaciones, que se comportan como
ejes cartesianos: asignndole al objeto una ubicacin en una escala o clase de una clasificacin (16). Por ejemplo, se
puede caracterizar a los nios de una escuela considerando a cada asignatura como una dimensin de su espacio
de atributos y al puntaje que cada nio obtiene en cada asignatura como la posicin que el nio ocupa respecto de
ese eje. El conjunto de posiciones de un cierto nio nos proporciona la imagen del lugar que ocupa en ese
espacio de n dimensiones. Es una imagen del nio: pero no del nio como objeto real, sino como objeto modelo
o -en trminos de Ashby- como sistema abstracto.
Pero el trabajo del cientfico no se detiene en lograr una morfologa o descripcin del objeto mediante esta
reduccin a ciertos atributos, relaciones y contextos relevantes. Pretende, adems, establecer cules regularidades
se observan entre los valores de esas variables, y, ms an, averiguar si esas regularidades se pueden vincular entre
s conforme a relaciones de implicacin lgica. Un objeto modelo -escribe Bunge- (incluso ingenioso) servir poco a
menos que se lo encaje en un cuerpo de ideas en cuyo seno puedan establecerse relaciones deductivas. [1972,25].
Pero tambin vale la recproca: a saber, un sistema de enunciados generales, organizados deductivamente
como un sistema formal, servir de poco si no hay algn objeto modelo al cual se aplique. En palabras de Piaget:
Pero una deduccin lgica matemtica, an cuando fuera constructiva, no pasara de ser lgica o matemtica y no

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llegara a tratar de los hechos, si no hubiera un tercer paso, necesario para la explicacin: es la construccin de un
modelo adaptado a los mismos hechos y de un tipo tal que permita poner en correspondencia las transformaciones
deductivas con las transformaciones reales: el modelo es entonces la proyeccin del esquema lgico matemtico en
la realidad, y, por consiguiente, consiste en una representacin concreta que encuentra en lo real modos de
composicin o transformacin expresable en trminos de este esquema. [1982,110].
En consecuencia, el trabajo del cientfico debe afrontar esta doble tarea:
1.- traducir el objeto de la experiencia pre-cientfica en una fenomenologa o morfologa que sea expresada en
datos; estos datos describen el objeto en trmino de los atributos, relaciones y contextos relevantes para una
teora; y
2.- proponer un conjunto de principios, que sean congruentes con las evidencias que rigen en las comunidades
cientficas, y de cuyas relaciones se puedan obtener por medio de transformaciones puramente formales todos los
estados relevantes o transformaciones posibles del objeto.
El siguiente diagrama podr ayudar a la imaginacin del lector: Como se ve, los objetos reales son
referenciados por medio de esta conjuncin de a.- un cuerpo descriptivo de enunciados (sobre los hechos
particulares), y de b.- un sistema de premisas generales de las cuales se pueden deducir nuevos enunciados
particulares, como si estuvieran implicados en el juego formal de la teora.
La compleja relacin que tienen las teoras con los objetos reales, a travs de los objetos-modelos, ha sido
tema de enconados debates sobre cmo interpretar, ontolgica y gnoseolgicamente, la verdadera naturaleza y
alcance de estos vnculos.

3.- Un parntesis epistemolgico

No es esta monografa el lugar adecuado para caracterizar las numerosas escuelas epistemolgicas que
estn terciando con beligerancia en este debate contemporneo; slo dir que se pueden identificar tres grandes
vas regias por donde transitan las principales soluciones: 1.- la del apriorismo (formalismo o racionalismo
deductivista, representado por Descartes), para el cual los cursos de accin de la ciencia arrancan de las ideas y
teoras generales y progresan por va de deduccin; 2.- la del empirismo (o positivismo, representado por J. Locke)
para quien los cursos de accin de la investigacin cientfica parten de los datos sensoriales y siguen una direccin
inductiva, generalizadora; y 3.- la del constructivismo(17) para quien el punto de partida es la accin, como matriz
desde donde se exportan las premisas tericas y los esquemas de observacin.
Quizs el autor que mejor represente el momento fundante de esta lnea epistemolgica es J. B. Vico(18)
quien construy su epistemologa en abierta rebelin contra el dilema deduccin/induccin en que se haban
enredado cartesianos y empiristas. Para Vico, ambas tendencias epistemolgicas comparten un mismo error: el
olvido del proceso de gnesis del sujeto de la ciencia.
El apriorismo de los cartesianos reduce el sujeto a un mero sujeto lgico; el empirismo, a un puro sujeto
observante. Ninguno incluye, como objeto de inters epistemolgico al sujeto viviente: actuante, jurisdicente e
histrico; es decir, al mero sujeto protagnico, pre-intelectivo y pre-observante.
En la segunda mitad del siglo XX la crtica que K. Popper, dirigi a la induccin tuvo como consecuencia un
retorno de las tesis aprioristas, pero con una importante modificacin: las premisas tericas no pueden recibir
ningn tipo de fundamentacin, y debern permanecer indefinidamente en el estatus de hiptesis infundadas.
Ellas irrumpen por un acto lgicamente arbitrario, y slo pueden ser, corroboradas como hiptesis o eliminadas, en
caso de que resulten falsadas por los hechos(19).
Sin embargo, todo el razonamiento de Popper est asentado sobre una histrica confusin entre la
induccin por enumeracin(20) y otras formas de inferencias constructivas ms complejas, entre las que cabe
mencionar a la analoga (Vico, Kant, Hegel), la abduccin (Peirce, Eco), la intuicin eidtica o formal (Husserl,
Merleau-Ponty, Arheim) y la abstraccin reflexionante de Piaget.
Es cierto, como lo seal D. Hume y lo retoma K. Popper, que las inferencias inductivas no pueden
proporcionar ningn fundamento a las premisas tericas. Pero no slo porque de premisas particulares verdaderas
slo puedo inferir conclusiones problemticas y no necesariamente verdaderas: tambin, y lo que es ms
importante, porque la observacin de los hechos admite un nmero infinito de recortes y de generalizaciones
posibles. Dicho de otra manera: la induccin no contiene en s ningn principio que restrinja el rea de
generalizaciones que es posible obtener a partir de observar los mismos hechos.
Esta imposibilidad de recorrer inductivamente todas las combinaciones posibles de observables es
conocida por los investigadores en inteligencia artificial como la explosin combinatoria y constituye uno de los
problemas principales de los programadores: No aparece slo en el ajedrez -dice Haugeland-, sino en cualquier
bsqueda en la cual cada nodo lleve a numerosos nodos alternativos, y as sucesivamente, para un gran nmero de
niveles -en otras palabras, en casi todos los casos interesantes. [1988, 169]
Es frecuente creer que la inferencia inductiva es el principal camino por el cual la razn humana puede
aumentar el conocimiento. Sin embargo, el problema antes sealado constituye una limitacin decisiva de la
induccin en cuanto a su pretensin de dirigir la bsqueda terica.
El gran lgico estadounidense, Ch. Peirce, a finales del siglo pasado seal este aspecto de la induccin de
la siguiente manera: Un fsico, en su laboratorio, da con un fenmeno nuevo. Cmo sabe que las conjunciones de
los planetas no tienen nada que ver con ello, o que no es quiz porque la emperatriz viuda de China se le haya
ocurrido por la misma poca, hace un ao, pronunciar algunas palabras con poder mstico, o porque se encuentra
presente algn genio invisible? Pensemos en los trillones de trillones de hiptesis que pueden hacerse de las cuales
slo una es verdadera; y, con todo, el fsico, despus de dos o tres conjeturas, o, todo lo ms, de una docena, da
muy cerca de la hiptesis correcta. Por azar no lo hubiera conseguido, probablemente ni en todo el tiempo
transcurrido desde que la tierra se solidific. [1988, 137] (Los subrayados son mos -J. S.]
Pero la induccin no es la nica forma de invertir la deduccin para dar lugar a nuevas sntesis
cognoscitivas. El propio Aristteles reconoci los lmites de la induccin por enumeracin de casos, e identific la
existencia de otra va para el establecimiento de los principios de la ciencia: lo que l llamo la intuicin formal.
Ch. Peirce igualmente sostuvo que la induccin no es la nica manera de invertir el razonamiento inductivo
para crear un nuevo conocimiento y rescat el razonamiento abductivo (que tambin llam inferencia de
hiptesis), el cual ha sido frecuentemente confundido con la induccin(21). Por medio de una induccin se infiere

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a partir de ciertos resultados que son casos de ciertas especies, una regla universal. En cambio, mediante la
abduccin se infiere que un cierto resultado que se presenta es un caso particular de una cierta regla: se infiere el
Caso y no la Regla. Es decir, la abduccin permite inferir un campo restringido de hiptesis posibles, lo nico que
puede explicar que en la historia de las ciencias no haya habido los trillones y trillones de hiptesis posibles para
cada problema sino unas pocas (muy pocas!) hiptesis y, lo que es ms extraordinario: que hayan sido descubiertas
simultneamente en lugares distintos y sin comunicacin entre s.
Este hecho apoya la tesis epistemolgica de G. Lukcs(22) y L. Goldmann(23) de que en ciertas situaciones
sociales no es posible cualesquiera formas de conciencia, sino cierta conciencia objetivamente posible.
No me voy a extender en esta cuestin -que he desarrollado en otra parte(24)-; slo agregar que es un
error de Popper descartar la posibilidad de una lgica constructiva de las teoras cientficas y postular que el mbito
de la creacin de hiptesis es un campo arrojado a la arbitrariedad y al azar.(25)
El constructivismo resuelve el falso dilema deduccin/induccin revalorando la abduccin, la analoga y la
historia: es decir, la vida real humana como cantera de metforas o modelos de los cuales los hombres extraen
sus hiptesis tericas y sus patrones de observacin.
Kant pertenece a esta tradicin analogista: su tesis de la existencia de una sntesis originaria(26), cuya
justificacin remite al Sujeto prctico constituye una versin a la alemana de la convertibilidad entre el factum y el
verum de Vico.
A esta misma lnea de soluciones epistemolgicas pertenecen las propuestas de Hegel, Durkheim, Piaget, L.
Goldmann, K. Lorenz, R. Tohm, etc.
De todo lo dicho quisiera extraer la siguiente conclusin: si bien el trabajo del cientfico consiste en recortar
el objeto real del conjunto de determinaciones en que est inmerso en la experiencia corriente, para traducirlo a
datos solidarios con una cierta teora, eso no significa que la eleccin de los tipos de objetos-modelo o de los
modelos tericos sean actos arbitrarios o carentes de toda lgica: ...Tanto el sentido comn como la ciencia
-escribi Ashby- insisten en que para que un sistema sea susceptible de estudio provechoso es menester que sus
variables estn asociadas con cierta naturalidad.
Surge inmediatamente esta pregunta, Pero, qu es lo natural?; y l mismo contesta apelando a la
pericia que se presupone ya adquirida en todo cientfico: Al experimentador perito se le ocurrir
inmediatamente un criterio, puesto que sabe que si no observa o no regula una variable activa y pertinente, el
comportamiento del sistema se vuelve caprichoso e incapaz de ser reproducido a voluntad. [1965, 39].
Es, pues, en el terreno de las imgenes, las abducciones y las analogas de la experiencia de donde
emergen las hiptesis.
A esta capacidad de producir conjeturas acertadas, Peirce la llama a veces la facultad de adivinar y
acertamente -segn creo- la entronca con el proceso evolutivo(27). Pero, a la deuda filogentica que la especie
humana tiene con el reino de la biologa -y que constituye una de las tesis epistemolgicas ms importantes de este
siglo(28), se debe agregar el desarrollo ms reciente de la historia social como contexto de la actividad del
cientfico: en ella se encuentran las principales claves para comprender la lgica de las inferencias de hiptesis.
Piaget y Garca han aportado estudios luminosos para comprender la psicognesis y la historia de las hiptesis
cientficas, y su relacin con las ideologas, que, en ltima instancia, ser de todos modos siempre de carcter
poltico-social.(29)
En resumen y para concluir este apartado sobre los aspectos ms generales del mtodo: en el comienzo
hay siempre una primera reduccin del objeto al a priori de nuestra praxis: Es que todos aquellos que buscan,
juzgan lo incierto comparndolo, mediante algn sistema de proporciones con algo que se presupone como cierto.
Nicols de Cusa. De la Docta Ignorancia.
Lo que siempre est presupuesto como cierto es nuestro saber hacer: nuestra praxis (en toda la
extensin en que se la quiera imaginar).(30)
A partir de esa extrapolacin de los modelos de nuestra praxis a los objetos de la experiencia, se infieren
abductivamente (31) las premisas de una teora (hiptesis) para la futura deduccin, y los esquemas de
observaciones, para los controles inductivos de la teora.(32)
Pero, estos son los rasgos lgicos ms generales del proceso de la investigacin: en lo que sigue voy a
presentar una propuesta de anlisis del proceso de la investigacin cientfica a travs de una lista de tareas
particulares que normalmente el investigador lleva a cabo.
Como anticip en el primer apartado, el concepto metodolgico ms importante que voy a tratar ac ser
el de diseo y l nos obligar a discutir una categora que es al mismo tiempo instrumental y epistemolgica: la
categora de matriz de datos. (Examen)
Comenzar por presentar un esquema del proceso para ubicar en l la funcin y la lgica del diseo y del
conjunto de matrices de datos en que cobra realidad tangible.

4.- Anlisis del proceso de investigacin.

Uso el trmino proceso de investigacin para referirme -como lo he hecho en mi libro Epistemologa y
Metodologa- a la totalidad de las acciones que desarrolla el cientfico, en cualquier escala que se considere su
produccin. En esta acepcin incluye como componentes suyos las nociones de diseo y de proyecto. Dicho de
otra manera: disear una investigacin, y escribir y presentar un proyecto son momentos integrantes del proceso de
investigacin.
Con el trmino diseo de la investigacin me referir de manera particular a las decisiones sobre el tipo
de objeto modelo que el investigador debe tomar antes de proceder a describir sistemticamente su objeto y a las
estrategias metodolgicas que seguir para examinar sus datos y extraer pruebas que corroboren o falsen las
hiptesis particulares de la investigacin.
En cambio, uso la palabra proyecto de investigacin para referirme al documento destinado a un
organismo o instancia de control, que contiene, adems de la informacin central sobre el diseo, una informacin
concisa sobre los objetivos, las metas en tiempo y espacio, el plan de actividades, la estructura del presupuesto, etc.
Es decir, contiene la informacin necesaria para el control de gestin de la investigacin.

Apunte N 1 Pg. 38
 Creo que las tareas del proceso de investigacin pueden agruparse de acuerdo a dos criterios diferentes:
1.- segn que las analicemos desde el punto de vista del objetivo de validacin, o 2.- que las analicemos desde el
punto de vista del descubrimiento.

Las instancias de validacin

Segn el primer criterio, el proceso se desarrolla en cuatro grandes captulos: 1.- el captulo de la validacin
conceptual; 2.- el de la validacin emprica; 3.- de la validacin operativa y 4.- de la validacin expositiva.
Dado que esta clasificacin se hace con vista en el modo de la validacin, el cual contiene un perfil jurdico,
llamar a cada uno de estos captulos instancia de validacin. En esta perspectiva se puede definir a todo el
proceso de investigacin como el conjunto de operaciones por medio de las cuales el investigador intenta validar,
ante sus respectivas instancias, cuatro tipos de hiptesis diferentes: 1.- hiptesis sustantivas; 2.- hiptesis
indicadoras o instrumentales; 3.- hiptesis de generalizacin y 4.- hiptesis retricas.
Veamos una breve caracterizacin de estas instancias:
1.- La instancia de validacin conceptual es aquella cuya finalidad consiste en validar las hiptesis sustantivas
mediante una doble tarea: demostrando que las hiptesis constituyen una respuesta eficaz a la pregunta planteada
y, adems, que son coherentes con las teoras y hechos que se consideran bien establecidos);
2.- la instancia de validacin emprica es la que tiene a su cargo la tarea de argumentar a favor de las hiptesis
instrumentales o indicadoras, es decir, demostrar que los indicadores que se emplearn son vlidos: han sido
definidos por referencia a las dimensiones ms relevantes de las variables y, en consecuencia, miden realmente lo
que se pretende medir (esta tarea se conoce habitualmente como establecer la validez de los datos);
3.- la instancia de validacin operativa es la encargada de validar las hiptesis de generalizacin, es decir, demostrar
que los procedimientos que se emplearn en los contextos (33) para observar las dimensiones escogidas arrojarn
resultados que sern representativos de los universos de mediciones posibles y que no estn afectadas por los
contextos de donde han sido extrados. (Esta tarea se describe corrientemente como la de establecer la
confiabilidad de los datos y la confiabilidad de la muestra). Y por ltimo
4.- la instancia de validacin expositiva. A esta instancia compete la difcil tarea de encontrar las mejores estrategias
argumentativas para lograr la persuasin de los lectores, mediante el empleo adecuado de los lugares comunes
que imperan en la comunidad cientfica. Esto pone en juego hiptesis que competen al plano de lo que Kuhn
llama los valores de la matriz disciplinaria, y que yo, siguiendo las investigaciones de Ch. Perelman [1988],
denomin en [1993] hiptesis retricas.

Las fases del proceso de investigacin

De acuerdo con el segundo criterio de anlisis, esto es, el que distingue las tareas conforme los propsitos
del descubrimiento, las actividades pueden agruparse segn que admitan una relacin de tipo antes/despus, a
las que llamar Fases y segn que no admitan semejante relacin: en este caso, hablar de momentos en el
interior de cada Fase.
El cuadro general del anlisis propuesto puede verse en el siguiente diagrama: Esto es un esquema y por
ende, de por s engaoso. El proceso de investigacin avanza de una manera mucho ms compleja.
El gran epistemlogo e historiador, L. Goldmann haca el siguiente comentario, al respecto: Pero esto es
simplemente una descripcin del progreso de la investigacin, que, cuando se trata del conocimiento de la vida
humana, slo puede andar en espiral, dirigindose alternativamente de las partes al todo y del todo a las partes y
progresando simultneamente en el conocimiento de la unas y del otro. L. Goldmann [1985, 131]
Como en el proceso embriognico, en la investigacin cientfica las funciones que se desarrollarn en las
fases ms avanzadas y complejas, ya estn presentes desde las fases iniciales. Por eso el anlisis de cada una de las
fases presenta dificultades no solamente en cuanto a cmo aislar las tareas, sino tambin cmo preservar las
vinculaciones entre ellas.
Un gran nmero de componentes se comportan de manera semejante al anverso y reverso de una hoja de
papel: por ejemplo, no se puede plantear un problema sin implicar un conocimiento previo; es imposible definir un
objeto sin implicar un espacio de atributos que lo determinan como tal objeto, etc., etc.
Uso el trmino fases para referirme a las configuraciones de tareas que s admiten una relacin
antes/despus y el trmino momento para los componentes inseparables que no admiten una relacin
antes/despus.

Citas
2 Objeto o condiciones de realizacin por lo siguiente: el trmino objeto, como correlato de la accin humana,
presenta una ambigedad irremediable: por una parte significa objeto-medio , es decir los materiales sobre los
cuales se va a aplicar la accin; pero, de otra parte, significa objeto-producto, es decir objetivo: el trmino que se
espera lograr. Cul es el objeto del trabajo del escultor? El mrmol o la estatua que quiere esculpir? Como objeto-
medio es el mrmol; como objeto-producto es la estatua. El objeto-medio, es el dato al cual se deben acomodar (en
sentido de Piaget) los esquemas de accin. En este sentido, el objeto-medio contiene las condiciones de realizacin
del trabajo cientfico. En cambio, el objeto, como objeto-producto, es el objetivo de asimilacin que persigue el
investigador, y por ende, es la explicacin cientfica como producto.
3 Cfr. H. Maturana y F. Varela [1986].
4 Cfr. J. Piaget [1978, T.I.].
5 Una explicacin es una reformulacin de la experiencia aceptada por un observador. (...) De hecho, hay tantos
explicares distintos como modos de escuchar y de aceptar reformulaciones de la experiencia. H. Maturana [1990,
18 y 19].
6 El desarrollo de la agricultura y la ganadera fueron los grandes acontecimientos tcnicos que fisuraron de manera
decisiva a las comunidades primitivas. Cfr. Gordon Childe El origen de las Civilizaciones y Evolucin Social.
7 Pongo comillas a la palabra comn para significar que se trata de una re-construccin, en el plano de la
hegemona poltica de los acuerdos de la comunidad originaria.

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8 Se debe a Kant la gran idea de que la nocin de Dios emerge como un postulado del edificio jurdico-moral que el
hombre necesita levantar para constituir su estado social: cfr. La Crtica de la Razn Prctica. Pg. 144 y ss. Cfr.
tambin De la demostracin moral de la existencia de Dios, en la Crtica del Juicio. 87 y ss.
9 Empleo el concepto de estado en un sentido muy amplio, incluyendo entre sus rganos las Universidades,
Consejos de Investigacin, e incluso, las empresas privadas que editan libros y revistas, dando lugar a mecanismos
econmicos (y por ende, polticamente indirectos) de direccin de la cultura cientfica, propio de los regmenes
liberales.
10 En este contexto Tohm emplea el trmino pregnancia para significar las transiciones o inferencias que llevan la
mente de un contenido a otro.
11 Esta metfora que compara a la explicacin cientfica con el cartografiado (o mapeado) de la descripcin sobre la
teora ha sido empleada por eminentes epistemlogos y sin duda es de notable fuerza expresiva. Cfr. G. Bateson
[1980, 76] y H. Pagels [1991, 159 y ss].
12 Entre los autores contemporneos que ms han contribuido a dar una visin del proceso de la ciencia integrado
al contexto general de la historia social, se encuentra, sin duda, T. Kuhn. Cfr. [1980], [1985] y [1989]. Sin embargo, se
debe reconocer importantes precedentes en el siglo XIX: cfr. Marx - Engels [1958] y E. Durkheim [1968].
13 Subrayo el trmino final porque tambin hay productos intermedios (las exploraciones y descripciones) que no
arriban todava a una explicacin, pero son, sin embargo, partes legtimas del desarrollo de la ciencia.
14 Es decir, cuando pueden ser deducidos.
15 Cfr. M. Bunge [1972]; J. Mosterin [1984].
16 Cfr. A. Barton Conceptos de Espacio de Atributos en sociologa. En R. Boudon y P. Lazarfeld [1979, T. I., 195 y ss].
17 Con el trmino constructivismo hago una referencia rpida a la epistemologa dialctica de Hegel, al estructural
constructivismo de Piaget, a la epistemologa dialctico-estructural de L. Goldmann, a la epistemologa sistmico-
dialctica de R. Garca, a la epistemologa evolutiva de K. Lorenz y Wuketitz, entre otras. Todas comparten el
rechazo del dilema deduccin/induccin, y proponen como salida, el paso a un proceso constructivo.
18 Cfr. Tagliocozzo, Mooney y Verene Vico y el pensamiento contemporneo. Ed. FCE. Mxico, 1987.
19 Una exposicin simple pero rigurosa de este tema se puede leer en A. Chalmers [1984].
20 En un sentido estricto el trmino induccin es la inferencia racional que a partir de premisas particulares
obtiene una conclusin general. Esta induccin -que se conoce como induccin por simple enumeracin se
comporta como un resumen actuarial (todos los x son y) que se extrae de la verificacin previa de que este x es
y, y ese otro x es y y ese otro x tambin es y... etc. Cfr. N. R. Hanson [1977, 23].
21 La analoga de la hiptesis [= abduccin] con la induccin es tan marcada que algunos lgicos las han
confundido. A la hiptesis se le ha llamado induccin de caracteres. [197-, 75].
22 G. Lukcs [1969].
23 L. Goldmann [1985].
24 Cfr. J. Samaja [1972] y [1993].
25 M. Bunge se desliza a un error semejante, cuando sostiene que slo por azar dos investigadores llegarn al
mismo modelo, puesto que la construccin de objetos modelos y modelos tericos es una actividad creadora que
pone en juego los conocimientos, las preferencias y an la pasin intelectual del constructor. [1972, 24]. No es
preciso rechazar el carcter creador para advertir que los cientficos tiene trazadas condiciones de entornos
ideolgicos y tcnicos que marcan los lmites de una conciencia posible, tal como se desprende de las
investigaciones lgicas de Ch. Peirce.
26 Kant sostiene que adems de los juicios analticos (juicios cuya verdad se desprende de los nexos entre sus
conceptos) y de los juicios sintticos (cuya verdad resulta de la referencia a los datos de la experiencia) existen los
juicios sintticos a priori: aquellos cuya verdad no deriva de la experiencia ni tampoco de la validad deductiva de sus
nexos, sino de reconocer en esta accin singular sobre datos empricos, las propiedades formales inherentes a la
accin del sujeto. (Se trata, en trminos de Peirce, de una abduccin). Los juicios sintticos a priori, como la
abstraccin reflexionante de Piaget, no se refieren a los datos de la experiencias, sino a las formas de la actividad
cognitiva del sujeto, que se proyecta sobre los objetos proporcionando la estructura general de su determinacin.
Por ejemplo, si A es un fenmeno, A debe tener alguna cualidad y sta debe tener algn grado, no es un juicio
emprico, resultado de una induccin; pero tampoco es una mera deduccin, sino un juicio sinttico a priori: es
una forma que es constitutiva de la actividad cognitiva de todo sujeto, en tanto sujeto cognoscente. Cfr. [1973, T. I.,
302 y ss].
27 Cfr. Ch. Peirce [1988, 138].
28 Cfr. K. Lorenz [1980].
29 J. Piaget y R. Garca [1982, 236].
30 Una extensin que abarca, por lo menos, la evolucin biolgica y el desarrollo histrico de la cultura. Cfr. K.
Lorenz [1080] y E. Durkheim [1968].
31 Inferencia de hiptesis, segn Peirce.
32 La lgica de la falsacin es inductiva y no deductiva, como dice Popper. Cfr. Ch. Peirce [1970,73]. Es una
propiedad formal de la deduccin conservar en la conclusin la verdad de las premisas: del mismo modo que es una
propiedad formal no conservar la falsedad (el lector debe recordar que a partir de premisas falsas, el razonamiento
deductivo deja formalmente indeterminada a la conclusin). Simtricamente: es una caracterstica formal de la
induccin no conservar en la conclusin la verdad de sus premisas, pero es su propiedad formal conservar la
falsedad. Por esa razn, cuando dice que la inferencia de la falsedad de los enunciados universales, a partir de la
falsedad de los enunciados singulares es el nico tipo de inferencias estrictamente deductiva que se mueve, como
si dijramos, en direccin inductiva (sic!)... [1962, 41] est empleando un puro artificio retrico. En Samaja
[1972] y en [1993] desarroll detalladamente la crtica a esta tesis de Popper.
33 Laboratorio o terreno.

Apunte N 1 Pg. 40
Para leer y pensar en la despedida

Los hombres le temen al pensamiento ms de lo que le temen a cualquier

otra cosa del mundo, ms que a la ruina, incluso ms que a la muerte. El
pensamiento es subversivo y revolucionario, destructivo y terrible, el pensamiento
es despiadado con los privilegios, las instituciones establecidas y las costumbres
cmodas, el pensamiento es anrquico y fuera de la ley, indiferente a la autoridad,
descuidado con la sabidura del pasado. Pero si el pensamiento ha de ser posesin
de muchos y no el privilegio de unos cuantos, tenemos que enfrentarnos con el
miedo, es el miedo el que detiene al hombre, miedo de que sus creencias
entraables no vayan a ser ilusiones, miedo de que ellos mismos no vayan a
resultar menos dignos de respeto de lo que haban supuesto.
Va a pensar libremente el trabajador sobre la propiedad? Entonces que
ser de nosotros los ricos? Van a pensar libremente los chicos y las chicas jvenes
sobre el sexo entonces que ser de la moral? Van a pensar libremente los
soldados sobre la guerra y entonces que ser de la disciplina militar? Fuera el
pensamiento. Volvamos a los fantasmas del prejuicio, no vayan a estar la
propiedad, la moral y la guerra en peligro. Es mejor que los hombres sean
estpidos, amorfos y tirnicos, antes de que sus pensamientos sean libres porque
si sus pensamientos son libres seguramente no pensaran como nosotros. Y este
desastre debe evitarse a toda costa. As argumentan los enemigos del
pensamiento en las profundidades inconscientes de sus almas y as actan en la
iglesia, en la escuela y en la universidad.
Bertrand Russel
(Texto escrito en 1916. Extrado de: Bertrand Russel, Principios de reconstruccin social, Ed. Espasa
Calpe, Madrid, 1976)

Apunte N 1 Pg. 41
 Por qu cantamos Facultad de Derecho y
Mario Benedet Ciencias Sociales y Polticas
Universidad Nacional del Nordeste
Si cada hora vino con su muerte,
si el tiempo era una cueva de ladrones,
los aires ya no son tan buenos aires,
la vida nada ms que un blanco mvil

usted preguntar por qu cantamos...

Si los nuestros quedaron sin abrazo,

la patria casi muerta de tristeza,
y el corazn del hombre se hizo aicos
antes de que estallara la vergenza

usted preguntar por qu cantamos...

Cantamos porque el ro est sonando,

y cuando el ro suena suena el ro.
Cantamos porque el cruel no tiene nombre
y en cambio tiene nombre su destino.
Apuntes de Ctedra

Cantamos porque el nio y porque todo

METODOLOGA
y porque algn futuro y porque el pueblo.
Cantamos porque los sobrevivientes
DE LA
y nuestros muertos quieren que cantemos.
INVESTIGACIN
Si fuimos lejos como un horizonte,
si aqu quedaron rboles y cielo,
si cada noche siempre era una ausencia
y cada despertar un desencuentro

Usted preguntar por qu cantamos...

Cantamos porque llueve sobre el surco

Seleccin N 03. Temas:
y somos militantes de la vida La dimensin epistemolgica.
y porque no podemos, ni queremos El papel de la teora.
dejar que la cancin se haga cenizas. Marco Terico
Hiptesis. Variables

Cantamos porque el grito no es bastante

y no es bastante el llanto, ni la bronca.
Cantamos porque creemos en la gente
y porque venceremos la derrota.

Cantamos porque el Sol nos reconoce

y porque el campo huele a primavera
y porque en este tallo, en aquel fruto
cada pregunta tiene su respuesta...

Apunte N 1 Pg. 42
 La dimensin epistemolgica del proceso de investigacin
Esp. Marta Prez - Lic. Rubn Correa (Universidad Nacional de Salta)

Tomando como referencia a Dieterich, realizamos la siguiente sntesis del captulo I y II de su libro Nueva
gua para la investigacin cientfica.
La tarea principal del cientfico consiste en producir nuevos conocimientos objetivos sobre la realidad.
Conocimiento que explica causas, efectos y propiedades de los fenmenos tal como suceden en el mundo
social y natural
El investigador debe cumplir con 3 requisitos:
1. Mtodo y tica cientfica
2. Preparacin metodolgica
3. Contar con los recursos necesarios.
El mtodo es un modo razonado de indagacin, una estrategia, un procedimiento o un camino para llegar al
objetivo.
ste camino no es lineal. Tiene pasos para adelante y para atrs, tambin desvos. El investigador modifica su
actividad a medida que aprende de sus fracasos y xitos durante el proceso.
Las principales etapas del diseo planteadas por Dieterich son cinco. Nosotros solo referiremos a las tres
primeras que corresponden a la dimensin epistemolgica, segn el criterio organizativo que hemos tomado:
1. Planteamiento del problema
2. Composicin del marco terico
3. Formulacin de las hiptesis
4. Contrastacin de las hiptesis
5. Conclusiones y resultados.

0. Inters de conocimiento Me gustara saber / tengo que investigar

Al decidirse investigar un inters de conocimiento, ste se convierte en

01. Tema de investigacin y ttulo de la misma

1. Planeamiento del problema (Examen)

Delimitacin del espacio
Delimitacin del tiempo
Delimitacin semntica
Oraciones tpicas
Delimitacin de recursos
(Eventualmente cambiar tema/ttulo de la investigacin)
2. Marco terico (Examen)
Teoras
Conceptos y conocimientos
Mtodos
Descripcin cientfica del objeto de investigacin (presente o futuro)
(Eventualmente cambiar tema/ttulo de la investigacin)
3. Formulacin de las Hiptesis (Examen)
Definir si se usan
Hiptesis de constatacin
Hiptesis causal
Hiptesis de relacin estadstica
Se realizan
Definiciones de conceptos / variables
Operacionalizacin de variables (cuando sea necesario)
(Eventualmente cambiar tema/ttulo de la investigacin)
4. Constatacin de las hiptesis
Se seleccionan los mtodos de constatacin
(ltima posibilidad de cambiar tema/ttulo de la investigacin)
Se aplica el mtodo elegido
5. Conclusin y resultados
Evaluacin de datos obtenidos
Inferencia si son consistentes con hiptesis y si la hiptesis fue comprobada
Reporte de Investigacin

Delimitacin del tema y objeto de investigacin (EXAMEN)

Definicin: El planteamiento del problema es la delimitacin clara y precisa (sin ambigedades) del objeto
de investigacin, realizada por medio de preguntas, lecturas, trabajo manual, encuestas pilotos, entrevistas, etc.
La delimitacin se realiza mediante cinco pasos:
1. La delimitacin del objeto en el espacio fsico-geogrfico
2. Su delimitacin en el tiempo

Apunte N 1 Pg. 43
 3. El anlisis semntico (de significado) de sus principales conceptos mediante enciclopedias y libros
especializados
4. La formulacin de oraciones tpicas
5. La determinacin de los recursos disponibles.
La funcin del planteamiento del problema consiste en revelarle al investigador, si su proyecto de investigacin
es viable dentro de sus tiempos y recursos disponibles.
Es preciso aclarar brevemente la relacin entre el tema de investigacin y el objeto de investigacin, porque
con frecuencia se identifica el tema de anlisis con su objeto, sin explicar su diferencia.
El tema es un inters de saber de una (o varias) persona (s) que se expresa en
una frase o formulacin (enunciado, proposicin) Dicho enunciado constituye en rigor, el tema de
investigacin.
El objeto de investigacin, es en cambio, el fenmeno real, objetivo y
comprobable, que existe en el universo
El tema de investigacin es su extensin o referente simblico (es decir, expresado en una frase, en un
enunciado, palabras, nmeros, etc.) o si se quiere, el lazo, que vincula al investigador con esa parte de la
realidad (el objeto).
Definicin: El objeto de investigacin es una parcela (un aspecto) de la realidad, en la cual se concentra
nuestro inters de conocimiento y que no puede explicarse en forma inmediata o sin utilizacin de la
materia. Del latn obicere contraponerse.

1. Delimitacin en el espacio fsico-geogrfico:

Concretizar el espacio fsico-geogrfico.
Luego es necesario optar por delimitar el objeto de investigacin.
2. Delimitacin semntica:
La delimitacin semntica del tema/objeto resulta ms complicada
Se trata de aclarar los significados de los trminos (palabras, conceptos, categoras, smbolos) usados en el tema
de investigacin se debe, a que frecuentemente un trmino tiene diferentes connotaciones. Este problema es grave
porque el inters de conocimiento nace generalmente de manera espontnea y se expresa en trminos del sentido
comn y del lenguaje cotidiano, que se caracterizan por su falta de precisin y claridad.
Para el investigador esto significa que ha de analizar y definir el sentido de las principales categoras que piensa
utilizar.
El primer paso es subrayar y enumerar los conceptos del tema de investigacin
El segundo paso en la delimitacin semntica (despus de haber subrayado y enumerado por grado de
dificultad) es consultar enciclopedias, diccionarios de teora poltica, sociolgica, etc. O en textos especializado en la
temtica, empezando por los conceptos ms sencillos
Escoger aquella definicin o conceptualizacin que ms se adecua a sus objetivos de indagacin.
Frecuentemente, tal decisin trascender su nivel de conocimiento y capacidad de decisin. All es necesaria la
consulta al docente para que en dilogo lo asesore sobre el pro blema en cuestin.
Si no encuentra una definicin que lo satisfaga, tiene que formular su propia definicin para mejorar una
definicin deficiente, tarea para la cual tambin puede requerir la colaboracin del docente.
Por ltimo: es necesario la reflexin sobre las relaciones sintcticas posibles y permitidas entre las palabras y
signos que forman el tema (enunciado) de investigacin.
3.- Las oraciones tpicas
Definicin: La oracin tpica es un enunciado sobre el tema (topos: lugar) de investigacin que expresa en
forma breve cul es la intencin de conocimiento cientfico del investigador, respecto al objeto de investigacin.
Ayuda al principiante a clarificar su inters o sus intereses de conocimiento. El texto debera comenzar as. El
propsito de esta investigacin es, conocer/analizar/saber, etc
Luego es importante seleccionar entre los mltiples aspectos aquellos que son factibles de ser indagados
durante el tiempo y con los medios investigativos que tienen el estudiante a su alcance.
Es posible ver que el tema/objeto de investigacin an despus de delimitado- tiene tantos aspectos
potenciales de investigacin, que puede abarcar varios enunciados temticos, tanto de primer grado como de
segundo y tercer grado.
El estudiante se da cuenta que el tema/objeto de investigacin pierde cada vez ms su extensin y
generalidad, para volverse cada vez ms especfico
El estudiante inicia un dilogo con el objeto de investigacin y como investigador aclara su verdadero
inters en el objeto y al mismo tiempo lo conceptualiza en forma concreta.

PEREZ, Marta y CORREA, Rubn (2007), Diseo de investigacin cientfica, UNSa, Salta.

Captulo II. La dimensin epistemolgica

Apunte N 1 Pg. 44
 El papel de la teora en la investigacin social
Dra. Ruth Sautu (Universidad de Buenos Aires)

1. La articulacin entre teora, objetivos y metodologa en la investigacin

La investigacin social es una forma de conocimiento que se caracteriza por la construccin de evidencia
emprica elaborada a partir de la teora aplicando reglas de procedimiento explcitas. De esta definicin podemos
inferir que en toda investigacin estn presentes tres elementos que se articulan entre s: marco terico, objetivos y
metodologa. Estas etapas se influencian mutuamente, y en la prctica de investigacin se piensan en conjunto.
(EXAMEN) El marco terico constituye un corpus de conceptos de diferentes niveles de abstraccin
articulados entre s que orientan la forma de aprehender la realidad. Incluye supuestos de carcter general acerca
del funcionamiento de la sociedad y la teora sustantiva o conceptos especficos sobre el tema que se pretende
analizar. En el nivel ms general de la teora encontramos el paradigma. Este constituye un conjunto de conceptos
terico-metodolgicos que el investigador asume como un sistema de creencias bsicas que determinan el modo de
orientarse y mirar la realidad. Estos principios no son puestos en cuestin por el investigador en su prctica
cotidiana: ms bien funcionan como supuestos que orientan la seleccin misma del problema o fenmeno a
investigar, la definicin de los objetivos de investigacin y la seleccin de la estrategia metodolgica para
abordarlos.
La teora general est constituida por un conjunto de proposiciones lgicamente interrelacionadas que se
utilizan para explicar procesos y fenmenos. Este marco conceptual implica una visin de la sociedad, del lugar que
las personas ocupan en ella y las caractersticas que asumen las relaciones entre el todo y las partes. Al llevar
implcitos los supuestos acerca del carcter de la sociedad, la teora social, al igual que el paradigma, tambin
influyen acerca de lo que puede o no ser investigado, condiciona las preguntas que nos hacemos y el modo en que
intentamos responderlas.
En un nivel menor de abstraccin se encuentra la teora sustantiva que est conformada por proposiciones
tericas especficas a la parte de la realidad social que se pretende estudiar. A partir de ella se definirn los
objetivos especficos de investigacin y se tomarn otras decisiones relevantes acerca de otras etapas del diseo,
como por ejemplo aquellas referidas a la tcnica de recoleccin de los datos: la definicin de las preguntas del
cuestionario en el caso de una encuesta, o en la seleccin de temas, ejes y conceptos sensibilizadores en una
entrevista semi-estructurada o una gua de observacin.

Los objetivos, por su parte, constituyen una construccin del investigador para abordar un tema o
problema de la realidad a partir del marco terico seleccionado. En la prctica, los investigadores suelen distinguir
entre objetivo/s general/es y objetivos especficos. El primero es considerado el foco del estudio (Robson, 1994),
del que se desprenden los objetivos especficos o preguntas de investigacin. King, Keohane y Verba (1994)
plantean dos criterios para construir los objetivos: en primer lugar, estos deben representar preguntas relevantes
para comprender el mundo real, lo cual permitir conocer ms acerca de uno o varios aspectos de la realidad; en
segundo lugar, que impliquen una contribucin al conocimiento acumulado en un rea, es decir un aporte a la
teora, a partir de inferencias descriptivas de nuevos conceptos, postulacin de nuevas explicaciones causales,
redefinicin de procesos, etc. A estos dos criterios deberamos agregarle otro: los objetivos de investigacin deben
ser susceptibles de ser contestados. Esto no implica que conozcamos la respuesta de antemano, sino que en el
estado actual del conocimiento sea posible alcanzarla al menos tentativamente. Las preguntas para las cuales ya
conocemos las respuestas de antemano no son objetivos de investigacin; son enunciados prescriptivos o expresan
opiniones ya formadas (que pueden o no ser muy interesantes e ilustrativas).
Los objetivos son formulados como proposiciones que contienen los conceptos tericos fundamentales, en
las que el investigador postula una intencin, generalmente explicitada por medio de un verbo (analizar, explicar,
comprender, describir, explorar, etc.), de abordar un sector de la realidad en un espacio y tiempo determinado. El
recorte espacio-temporal es una condicin necesaria para encarar cualquier investigacin; no se puede estudiar el

Apunte N 1 Pg. 45
mundo a lo largo de toda su historia. Este recorte puede dar lugar a estudios transversales, es decir que se
concentran en las caractersticas que asumen un fenmeno o situacin determinados en un momento particular, o
estudios longitudinales que indagan un fenmeno o proceso en el transcurso de un tiempo tambin acotado. Por
ltimo, en los objetivos se hace referencia a las unidades de anlisis o los casos y el espacio/mbito en el que se
realizar el estudio. Las unidades o casos conforman el universo de estudio; las primeras se utilizan en
investigaciones cuantitativas, y los segundos en estudios cualitativos.
Como dijimos anteriormente, los objetivos de investigacin se derivan de una determinada perspectiva
terica y deben ser factibles de ser abordados por una metodologa. Los objetivos constituyen el pilar de una
investigacin y sirven de nexo entre la teora y la metodologa. De acuerdo con esta posicin, los objetivos
cumplen un papel preponderante en la medida en que a partir de ellos se resuelven cuestiones tericas y
metodolgicas. En una investigacin es posible plantear y articular diferentes preguntas de investigacin que lleven
implcitas diferentes perspectivas tericas (mientras sean coherentes entre s, es decir, que enuncien ideas
relacionadas) y se respondan con distintos mtodos asociados a metodologas cuantitativas o cualitativas (Sautu,
2000: 4-10).

La metodologa, por ltimo, est conformada por procedimientos o mtodos para la construccin de la
evidencia emprica. Esta se apoya en los paradigmas, y su funcin en la investigacin es discutir los fundamentos
epistemolgicos del conocimiento. Especficamente reflexiona acerca del papel de los valores, la idea de causalidad,
el papel de la teora y su vinculacin con la evidencia emprica, el recorte de la realidad, los factores relacionados
con la validez del estudio, el uso y el papel de la deduccin y la induccin, cuestiones referidas a la verificacin y
falsificacin, y los contenidos y alcances de la explicacin e interpretacin. En ciencias sociales existen dos tipos de
metodologas: cualitativas y cuantitativas, cada una con diferentes supuestos tericos y procedimientos para
obtener la evidencia emprica.
En el uso cotidiano la nocin de metodologa aparece vinculada a la de mtodos, pero ambos no son lo
mismo. Mientras, como dijimos, la metodologa trata de la lgica interna de la investigacin, los mtodos
constituyen una serie de pasos que el investigador sigue en el proceso de producir una contribucin al
conocimiento (Diesing, 1972: 1). El mismo autor utiliza tambin el concepto de pautas de descubrimiento en la
medida en que los mtodos tienen como meta la creacin o el desarrollo de conocimiento y no solamente su
verificacin. Si bien metodologa y mtodos son diferentes, se entrecruzan en forma no azarosa. El mtodo
experimental y la encuesta, as como la utilizacin de tcnicas estadsticas de anlisis, se utilizan en el marco de
una metodologa cuantitativa; mientras que las entrevistas (ya sean interpretativas o etnogrficas), la observacin,
la narrativa y el anlisis del discurso, son utilizados en estrategias cualitativas.
Los mtodos se sustentan sobre principios epistemolgicos y metodolgicos. Es por ello que no es posible
utilizar cualquier mtodo en el marco de una metodologa determinada. En la prctica, en la eleccin de un mtodo
se respetan los presupuestos de la metodologa en la que se encuadra, aunque con ciertos grados de libertad. Este
margen de maniobra es necesario para resolver los dos grandes desafos que el mtodo impone: primero,
transformar el tema y la teora en objetivos y preguntas de investigacin, y segundo traducir estas preguntas de
investigacin en procedimientos para la produccin de la evidencia emprica. Estos procedimientos basados en
observaciones y mediciones constituyen tambin una construccin lgica y terica interrelacionada con las otras
etapas del diseo. El argumento que se desarrolla en Todo es teora (2003) es que toda investigacin es una
construccin terica, ya que la teora permea todas las etapas del diseo: desde la construccin del marco terico y
la formulacin de los objetivos, hasta la implementacin de la estrategia metodolgica para la produccin de los
datos y su posterior anlisis. Cada una de estas etapas se conecta entre s en forma lgica mediante una estructura
argumentativa que tambin es terica. En este sentido, la teora es el hilo conductor, el andamiaje que atraviesa
todas las etapas de una investigacin. Esto supone una conceptualizacin de teora no simplemente como marco
terico. En esta definicin amplia, como describimos anteriormente, la teora incluye los supuestos del paradigma
en el que trabaja el investigador, las teoras generales acerca de la sociedad y el cambio histrico, las proposiciones
y conceptos de la teora sustantiva, las teoras y supuestos relativos a la medicin, la observacin y construccin de
los datos, y cuestiones vinculadas a la construccin de regularidades empricas y la inferencia de proposiciones y
conceptos tericos.
En sntesis, los investigadores interrogan la realidad desde teoras y modelos de anlisis sugiriendo
preguntas e hiptesis acerca de cmo contestarlas. Para responder a los objetivos de investigacin se construye la
evidencia emprica utilizando mtodos que dependern del enfoque terico elegido. Las diferencias y matices en las
concepciones tericas y metodolgicas, sin embargo, comparten el ethos de la investigacin cientfica: producir
conocimiento vlido, generalizable a la clase de situaciones y procesos tratados, que realice un aporte al
conocimiento en el rea y la teora respectiva y que sea a la vez criticable y modificable.

Apunte N 1 Pg. 46
2. Los supuestos de la investigacin cuantitativa y cualitativa
El paradigma es la orientacin general de una disciplina, que define el modo de orientarse y mirar aquello
que la propia disciplina ha definido como su contenido temtico sustantivo. En ciencias sociales conviven diversos
paradigmas, que compiten en su modo de comprender sus disciplinas y problemas. Estos paradigmas tienen
diferentes supuestos ontolgicos, epistemolgicos, axiolgicos y metodolgicos, que dan cuenta del andamiaje que
sustentar el desarrollo de la investigacin. Asimismo, los paradigmas en ciencias sociales aparecen asociados con
determinadas metodologas: el Positivismo y Post-positivismo son vinculados con las metodologas cuantitativas;
mientras que al Constructivismo, naturalista e interpretativo, se lo relaciona a las metodologas cualitativas
(Creswell 1994; 1998; Denzin y Lincoln, 2005).
Cuadro 1.3
Caractersticas de los diferentes paradigmas de investigacin social
Supuestos Paradigma Positivista/ Paradigma Constructivista
Post-positivista (metodologa cualitativa)
(metodologa cuantitativa)
Ontolgicos - La realidad es objetiva. - La realidad es subjetiva y mltiple.
Cul es la naturaleza de
la realidad?

Epistemolgicos - Separacin entre el investigador (sujeto) y - El investigador est inmerso en el

Cul es la relacin entre el objeto de estudio. La distancia frente a contexto de interaccin que desea
el investigador y aquello aquello que se pretende investigar es vista investigar. Se asume que la interaccin
que investiga? como condicin necesaria para alcanzar un entre ambos y la mutua influencia son
conocimiento objetivo. parte de la investigacin.

Axiolgicos - El investigador busca desprenderse de sus
Qu papel juegan los propios valores, de su orientacin poltico-
valores en la ideolgica, sus concepciones acerca del bien
investigacin? y el mal, de lo justo y lo injusto, de lo que
deseamos para nosotros y los otros,
etctera.
- El investigador asume que sus valores
forman parte del proceso de
conocimiento y reflexiona acerca de
ello (reflexividad).

Metodolgicos - Utilizacin de la deduccin en el diseo y la - Conceptos y categoras emergentes

Cules son los induccin en el anlisis.
procedimientos que se - Modelos de anlisis causal.
utilizan para construir la - Operacionalizacin de conceptos tericos
evidencia emprica, y en trminos de variables, dimensiones e
cmo se relacionan indicadores y sus categoras.
lgicamente con el resto - Utilizacin de tcnicas estadsticas.
de las etapas del diseo? - Fuerte papel de la teora en el diseo del
estudio.
- Generalizaciones en trminos de
predictibilidad.
- Confiabilidad en los resultados a partir de
estrategias de validacin internas.
en forma inductiva a lo largo de todo el
proceso de investigacin.
- Mltiples factores se influencian
mutuamente.
- Diseo flexible e interactivo.
- Se privilegia el anlisis en
profundidad y en detalle en relacin al
contexto.
- Confianza y autenticidad.

3. Los niveles de abstraccin en la construccin de un marco terico (interaccionismo simblico)

Con el objetivo de ilustrar los diferentes niveles de abstraccin presentes en un marco terico utilizaremos
como ejemplo el estudio de la identidad colectiva de los participantes de un movimiento social, especficamente el
movimiento piquetero en Argentina. Si el nfasis est puesto sobre el proceso de construccin de la identidad en la
interaccin con los otros, es decir, en la participacin en las protestas colectivas y otras actividades del movimiento,
podra comprenderse el problema de investigacin desde la perspectiva general del interaccionismo simblico
(Blumer, 1982) y tomar prestada de Melucci (1985) su idea acerca de la identidad colectiva de los movimientos
sociales. Esto no significa que Melucci sea considerado interaccionista simblico, sino que podemos tomar
conceptos, ideas y proposiciones de sus estudios sobre la construccin de la identidad en los movimientos sociales
en la medida en que son coherentes con la perspectiva conceptual general4. Alternativamente, el punto de partida
puede ser Melucci (1985) porque se vincula ms directamente a nuestro inters, y podramos incorporarle la
conceptualizacin de negociacin de ideas y orientaciones construidas en la accin cotidiana del interaccionismo
simblico para analizar la evidencia emprica (las interacciones entre participantes y la autoimagen de los
manifestantes); esto es, cmo ellos van construyendo en la negociacin cotidiana una idea de identidad colectiva
comn de ser piquetero.
El objetivo de investigacin se deriva de nuestros razonamientos tericos. A veces empezamos a pensar
desde lo emprico y armamos el anclaje terico; otras veces podemos reflexionar desde las teoras ms generales.
En el ejemplo aqu desarrollado nuestro inters se centr en la construccin subjetiva y colectiva de la identidad de
un grupo de participantes del movimiento piquetero. Por otra parte, tambin podramos plantear una investigacin
cuyo inters sea analizar de qu formas estos movimientos trascienden o no a los partidos polticos y a las
tradicionales expresiones de protesta del movimiento obrero. En un planteo como este, no nos preguntamos acerca
de cmo se construye la identidad piquetera sino por los aspectos del conjunto social y el papel del movimiento
piquetero en esta sociedad.
Todos los planteos tericos son vlidos. Slo es conveniente reflexionar sobre ese vnculo terico con el
objetivo de investigacin (teora sustantiva y general).

Apunte N 1 Pg. 47
3. Regularidades empricas en la investigacin social

La regularidad emprica expresa una relacin entre variables con un alto contenido observacional (menos
abstractas). Estas regularidades pueden formar parte del marco terico de una investigacin, o ser un hallazgo a
partir del anlisis de los datos. A su vez, las regularidades resultantes de nuestra propia investigacin pueden formar
parte del sustento terico de futuros trabajos. Uno de los atributos principales de las regularidades es el testeo
reiterado de estas con datos cuantitativos. Las mismas expresan tendencias presentes en la sociedad analizada,
como puede ser la regularidad: a mayor nivel educativo mayor participacin econmica femenina. Esta
regularidad en s misma no nos dice mucho, ya que la interpretacin de los datos es siempre terica. En el siguiente
cuadro podemos observar las proposiciones tericas ms abstractas que podran explicar la regularidad antes
mencionada.

Estructura social y agencia humana

Como pudimos ver en la respuesta a la pregunta 1, el objetivo de investigacin debe ser coherente con los
postulados tericos de la investigacin. El objetivo debe derivarse de la teora y ser a su vez coherente con la
propuesta metodolgica. Teora-objetivos- metodologa deben estar articulados entre s. Por lo tanto, es necesario
que los conceptos que se utilizan en el objetivo estn definidos en el marco terico. En tanto construcciones
tericas, los objetivos expresan en su formulacin si se trata de un recorte de la realidad micro-social o macro-social
y sus implicancias metodolgicas; si estn focalizados en el estudio de la estructura social o de la accin social; y,
finalmente, si la explicacin del fenmeno corresponde al orden social o a la agencia humana. Estudios tpicos
centrados en la estructura social son los que analizan la relacin entre el desarrollo econmico y la distribucin del
ingreso. Las teoras macro-sociales que los sostienen establecen (a veces implcitamente) que la magnitud y el estilo
de desarrollo tienen consecuencias sobre la manera en que el ingreso es distribuido en la sociedad. Por ejemplo, se
postula que el desarrollo manufacturero por sustitucin de importaciones tiene mayores efectos redistributivos que
un desarrollo apoyado en polticas de apertura a las importaciones y de concentracin econmica. Otro ejemplo
seran teoras que discuten las consecuencias de la concentracin de la propiedad agraria sobre la distribucin del
ingreso. Estas y algunas teoras ms abstractas que las contienen son consideradas macro- estructurales, debido a
que la distribucin del ingreso en una sociedad es un aspecto crucial en la estructura social, causa y a su vez
consecuencia de otros procesos sociales.
Por otra parte, la agencia humana es definida como la capacidad autnoma que tienen los sujetos sociales
de construir su propia vida e influir en los procesos sociales en los cuales participan en interaccin con otros
sujetos. Algunas corrientes tericas consideran a la estructura y el sistema social como el resultado de esas
interacciones. Otras, en cambio, aun aceptando un margen para la agencia, privilegian en sus explicaciones los
condicionamientos societales. El interaccionismo simblico (Blumer, 1982) es una de las perspectivas tericas que
enmarcan a los estudios centrados en la capacidad autnoma de las personas de crear su propio mundo. Los
estudios sobre la autoimagen de clase social analizan las construcciones subjetivas de las personas acerca de su
pertenencia de clase. Estas construcciones estn basadas tanto en su experiencia subjetiva como en su propia
interpretacin de su ubicacin en la estructura social. Estos estudios comparten los supuestos del mtodo
biogrfico en los cuales la historia personal agencia se va entretejiendo con las circunstancias del entorno social
(Denzin, 1989).

Teoras y mtodos en investigaciones cualitativas y cuantitativas

1. Diseo metodolgico y teora social: marcos tericos de investigaciones cualitativas y cuantitativas

Aunque ya ha sido mencionado, insistiremos con nuestro argumento central: la construccin del marco
terico constituye la primera gran etapa de un proceso de investigacin, y es la que impregna todo el diseo, tanto
en estrategias terico-metodolgicas cuantitativas como cualitativas. Lo que denominamos marco terico de una
investigacin es en realidad un argumento en el que se entretejen paradigmas (ideas acerca del conocimiento
mismo y cmo producirlo vlidamente), teoras generales (concepciones generales de la sociedad), y teoras

Apunte N 1 Pg. 48
sustantivas (conceptos e ideas del tema especfico a investigar). En el siguiente cuadro se presentan las principales
caractersticas de los marcos tericos que dan lugar a investigaciones cualitativas y cuantitativas, respectivamente.

En general, las investigaciones cualitativas enfatizan la discusin del paradigma y los principios que
sustentan la posicin metodolgica, mientras que las investigaciones cuantitativas se centran en la teora sustantiva
del problema a investigar, ya que de ah se derivan las proposiciones o conceptos que luego sern incorporados al
objetivo de investigacin. Los tres componentes mencionados paradigma, teora general y sustantiva condicionan
a travs de la formulacin del objetivo las orientaciones metodolgicas y el mtodo que es tericamente pertinente
utilizar en un diseo determinado, as como los criterios de muestreo en la investigacin cuantitativa, o la seleccin
de los casos en la investigacin cualitativa (Cuadro 1.6).
Los supuestos epistemolgicos son aquellos relacionados con la postura del investigador frente a lo que
desea investigar. Para las investigaciones cuantitativas, el investigador (sujeto) debe separarse de su objeto de
estudio para poder generar conocimiento objetivo sobre l; hay una realidad de naturaleza objetiva, y los valores
del investigador no deben influir en el proceso de conocimiento. Esta imagen de la ciencia como a-valorativa
heredada del positivismo que tom este modelo de las ciencias naturales ha dominado a las disciplinas sociales
durante mucho tiempo, y an hoy sigue vigente (Denzin, 2005). Los investigadores cualitativos, en cambio, postulan
que la realidad es subjetiva e inter-subjetiva, y ellos mismos, en tanto actores sociales intervinientes, contribuyen a
producir y reproducir el contexto de interaccin que desean investigar. De acuerdo con este supuesto, los
investigadores cualitativos han insistido ms en reflexionar acerca de las implicancias de su rol como investigadores,
de los efectos de sus propias prcticas de investigacin sobre aquello respecto de lo cual se construye
conocimiento. Asimismo, los investigadores cualitativos, en tanto una corriente contra hegemnica en algunas
disciplinas de las ciencias sociales, se vieron obligados en mayor medida a fundamentar sus prcticas para legitimar
sus formas de conocimiento. En la investigacin cuantitativa, los supuestos epistemolgicos tambin son relevantes;
sin embargo, no se reflexiona tanto sobre ellos debido a que se asumen como generales, como parte constitutiva de
la prctica de investigacin.

2. Mtodos y tcnicas de investigacin en diseos metodolgicos cualitativos y cuantitativos

En el Cuadro 1.7 se presentan los principales mtodos de investigacin y las tcnicas de produccin de los
datos en relacin al tipo de metodologa utilizada. Como se seala en el cuadro, aunque exista alguna
especializacin, las tcnicas pueden ser utilizadas en relacin al conjunto de mtodos cualitativos o cuantitativos.

Perspectivas macro y microsociales en investigacin social

1. Marcos tericos macro y micro-sociales

Apunte N 1 Pg. 49
 En el planteamiento terico del proyecto, el investigador decide qu es lo que necesita saber de su
problema de investigacin y cules son las teoras necesarias para plantear vlidamente su diseo de investigacin.
Asimismo, esta decisin terica debe definir el recorte de la realidad que realizar la investigacin, el cual est
contenido ya sea en las teoras generales de la sociedad, de la organizacin social y de su reproduccin y cambio; o
en las teoras de la interaccin social o del comportamiento de personas y su insercin social. Este recorte se basa
en la distincin analtica entre perspectivas macro-sociales y micro-sociales.
La perspectiva terica definir entonces el abordaje macro-social o micro-social del estudio, o el intento de
tener en cuenta ambas dimensiones de la realidad social. La investigacin macro-social tiene como propsito
abordar el estudio de la estructura social, de las instituciones, las sociedades y sus culturas, incluyendo cuestiones
vinculadas a los procesos histricos; mientras que el enfoque micro-social tiene en cuenta la experiencia individual
y la interaccin social que son las fuentes de creacin de significados y de bases para la accin concertada y
creacin y recreacin del orden social. Esta distincin entre abordajes define los objetivos y las estrategias
metodolgicas de una investigacin: no hay temas macro-sociales o micro-sociales; sino, por el contrario, un mismo
tema puede ser abordado desde diferentes perspectivas, dando lugar a diferentes investigaciones. En el Cuadro 1.9
se pueden observar ejemplos de distintos temas que pueden ser abordados desde diferentes perspectivas analticas
(macro o micro), lo que da lugar a diferentes problemas de investigacin.

SAUTU, Ruth et al (2006), Manual de metodologa, Clacso, Buenos Aires

Captulo I. La construccin del marco terico en la investigacin social.

Apunte N 1 Pg. 50
 El marco terico de la investigacin
Dra. Mnica Ans Dr. Mario Villegas (Universidad Nacional del Nordeste)

Las diversas concepciones de teora tendrn influencias en la forma de interpretar la importancia del marco
terico en la investigacin cientfica social.
Rodrguez Gmez y otros (1999) destacan que el fin de la teora es hacer coherente lo que de otro modo
aparece como un conjunto de hechos desconectados. La teora es entendida como un conjunto de ideas que se
utilizan para explicar el mundo. Sostienen que en realidad en las ciencias sociales hay ms enfoques o actitudes
hacia la teorizacin que teoras en s mismas.
Goetz y Le Compte (1988) consideran que en el caso de las Ciencias Sociales se pueden establecer tres
niveles de teora: la gran teora y sus modelos, la teora formal de alcance intermedio y la teora sustantiva. Las
grandes teoras son sistemas fuertemente interrelacionados de proposiciones y conceptos abstractos que describen
predican o explican de forma exhaustiva grandes categoras de fenmenos. Asociados a las grandes teoras, los
autores sitan los modelos tericos entendidos como conjunto de supuestos, conceptos o proposiciones
interrelacionados que configuran una visin del mundo. Por ejemplo: el positivismo, marxismo, estructuralismo,
etc.
Por teora formal entienden un rango intermedio de proposiciones interrelacionadas cuyo objeto es
explicar una clase abstracta de comportamiento humano. Por ejemplo: la teora de los grupos de referencia, la
movilidad social, la organizacin formal, etc.
Con el concepto de teora sustantiva hacen referencia a proposiciones o conceptos interrelacionados que
se centran en temas tales como las relaciones sociales, la socializacin de los roles sexuales, la delincuencia juvenil,
la estructura de parentesco, las religiones populares, el colonialismo, etc.
Sautu Ruth y otros (2005: 34-35) sostienen que para construir el marco terico de una investigacin hay
que diferenciar entre teora general y teora sustantiva.
El marco terico constituye un corpus de conceptos que tienen diferentes grados de abstraccin que se
encuentran articulados de modo tal que orientan sobre la forma de aprender la realidad. En un nivel ms genrico
encontramos la teora general que est constituida por un conjunto de proposiciones lgicamente relacionadas que
sirven para explicar procesos y fenmenos. Este marco conceptual implica una visin de la sociedad, una teora
social, que influye sobre las decisiones que se toman sobre lo que puede o no ser investigado, condiciona las
preguntas que realizamos al objeto de investigacin y el modo en que intentamos responderlas.
En un nivel menor de abstraccin se encuentra la teora sustantiva que est conformada por proposiciones
tericas especficas a la parte de la realidad social que se pretende estudiar. A partir de ella se definen los objetivos
especficos de la investigacin y se toman decisiones sobre las tcnicas de investigacin que se utilizarn.
Por su parte Juan Samaja (1987: 11-31) sostiene que la teora cientfica es el conjunto de enunciados de
distintos tipos, conectados por relaciones de compatibilidad e implicacin que pretenden comprender y explicar un
determinado dominio de la realidad.
Para ste autor, las teoras no constituyen sistemas cerrados. Su alcance est de algn modo determinado
por el conjunto de fenmenos a los que hace referencia, los cuales se encuentran interconectados de mltiples
maneras. Por lo que la explicacin y comprensin de esas mltiples relaciones est abierta a diversas
interpretaciones.
El tratamiento exhaustivo de una teora conduce al centro mismo de la Lgica y la Metodologa de las
Ciencias. Para que un conjunto de conocimientos acerca de un objeto llegue a ser una teora de ese objeto, debe
exponerse mediante un sistema de proposiciones y razonamientos en cuyas transiciones se reflejen el movimiento
del objeto mismo. Esto no se consigue realizando solo definiciones de los trminos tericos, sino estableciendo una
red de interrelaciones entre los trminos tericos y empricos.
Los elementos propios de las teoras son los conceptos o trminos tericos, pero no entendidos de manera
intelectiva sino como un conocimiento que explicita las transiciones, las vinculaciones lgicas y aspira a reflejar el
movimiento del objeto real.
La funcin de la teora en una investigacin es dar cuenta, es decir, explicar e interpretar los hechos que
observa. Cmo funciona la teora en la investigacin cientfica?
Es comn que en la formacin acadmica estudiemos teoras o las critiquemos y a menudo tomamos a las
mismas como un producto acabado. Pero cuando se trata de investigar, las teoras adquieren otra dimensin, de
simples espectadores pasamos a ser actores involucrados con la produccin del conocimiento cientfico. Aparecen
entonces algunos interrogantes que nos colocan ante cierta incertidumbre:
Cmo abordar una teora?
Cmo aplicarla?
Existen diferencias entre Marco Terico y Teora?
Algunos autores, establecen una analoga entre marco terico y teora, con un cuadro y su marco. La teora
sera algo as como el cuadro mismo y el marco terico como el marco de un cuadro. Si tenemos en cuenta la
definicin de marco como aquello que refiere a cerco que rodea, cie o guarnece alguna cosa, nos llevara a
pensar que el marco envuelve y comprime a la teora, con lo cual la idea de teora perdera su carcter dialctico y
orientativo.
Consideramos que sta es una analoga figurativa no pertinente, ya que la relacin que se establece entre
el marco de un cuadro y el cuadro, es de carcter extrnseco. Mientras que la del marco terico y la teora, es una
relacin intrnseca. Podramos decir entonces que cuando hablamos de marco terico, estamos hablando de la
teora misma. (Samaja, 1987)
Realizada esta aclaracin, cabe ahora preguntarnos:Qu vinculacin hay entre el marco terico y el objeto
de estudio?
Podemos responder a ste interrogante afirmando que el marco terico es el resultado de la seleccin de
teoras conceptos, mtodos y procedimientos mediante los cuales el investigador explicita y describe el objeto de
investigacin. En esa explicitacin y descripcin del objeto de investigacin juega un rol preponderante el objeto

Apunte N 1 Pg. 51
mismo, ya que es l, el que dice al investigador cules son las teoras que ha de utilizar en el anlisis. (Dieterich,
1999)
Al formular el investigador un objeto, nombra y escoge automticamente un fenmeno entre la infinidad
de fenmenos del universo y lo hace resaltar. Esa parcela fenmeno o aspecto de la realidad corresponde a una o
varias disciplinas cientficas, que contienen un procedimiento especfico para explicarlo. Es decir, al determinar un
objeto se determina al mismo tiempo una parcela en el universo cientfico y al mismo tiempo tambin se
determinan teoras, mtodos, y tcnicas necesarias para explicar o comprender el objeto de investigacin.
La seleccin de la disciplina o de las disciplinas requeridas y la teora que permita la comprensin
sistemtica del objeto de investigacin escogido es compleja en el campo de las ciencias sociales, en donde
compiten frecuentemente diversas corrientes tericas. Por lo que la decisin sobre cul sea la teora ms adecuada
o los lmites de la misma estar determinada por el objeto a investigar.
Por ejemplo:

Objeto de investigacin Disciplinas desde donde puede ser

La funcin de los intelectuales en la reforma abordado
neoliberal del Estado en Argentina (1990-2007) Derecho Historia Economa Poltica
Sociologa

Marco Terico: Teora de Antonio Gramsci (materialismo histrico)

Conceptos tericos- metodolgicos: Hegemona. Intelectuales. Estado. Poder.

Delimitacin semntica
sentido de los trminos intelectuales, hegemona, Estado, Poder, etc.

Al delimitar un objeto de investigacin se delimita tambin a ese objeto en el espacio, el tiempo y el

significado de donde se deriva el marco terico. El investigador escoge entre las diversas teoras aquella que a su
juicio tenga mayor fuerza explicativa o que permita una mejor comprensin del objeto y a partir de ella se
construye el marco terico.
Para Dieterich el marco terico es el resultado de la seleccin de teoras, conceptos y conocimientos
cientficos, mtodos y procedimientos, que el investigador requiere par a describir y explicar o comprender el
objeto de investigacin.
Para el conocimiento profundo que queremos adquirir mediante el marco terico, ya no son suficientes los
datos y aclaraciones que hemos tomado de las enciclopedias generales durante la delimitacin semntica del objeto
de investigacin. Esta represent una aproximacin importante y nos sirvi de punto de partida, pero hay que pasar
ahora a la literatura especializada, que contiene el saber imprescindible para profundizar nuestro conocimiento del
objeto de investigacin.
De dnde voy a seleccionar las teoras que necesito? Quin me indica cuales me sirven y cuales no? La
respuesta es sencilla es el mismo objeto de investigacin le dice al investigador, cules son las teoras que ha de
utilizar en el anlisis.
El autor para ilustrar su concepcin acerca de la creacin o el desarrollo del marco terico utiliza algunas
grficas que las utilizamos adaptndolas de acuerdo a nuestras necesidades de trabajo en la ctedra:
1. El Universo= la totalidad de los fenmenos existentes.
2. Al seleccionar el alumno su tema de investigacin, selecciona una parcela o un aspecto de la realidad
mundial y la enfatiza.
3. La enunciacin del tema de investigacin resalta ipso facto el objeto de investigacin, que es un fenmeno
o una parcela del universo.
4. El Universo cientfico = todas las teoras, mtodos, conceptos y conocimientos cientficos existentes.
Multiplicidad de disciplinas cientficas.
5. El objeto de investigacin determina el marco terico
Cualquier objeto de investigacin, es decir, que cada parcela o fenmeno corresponden una o varias
disciplinas cientficas. En otras palabras, al enunciar el sujeto cognoscente el tema de investigacin determina no
slo automticamente una parcela del universo (objeto de investigacin), sino al mismo tiempo una parcela del
universo cientfico a saber, las teoras, mtodos, conceptos y conocimientos objetivos necesarios para explicar el
objeto de investigacin. La variedad de temas y objetos de investigacin en el universo social abren reas de
especializacin e hibridacin entre especializaciones donde se formulan y se combinan distintas teoras presentes
en la propia disciplina, de otras disciplinas, y de las teoras construidas en las fronteras de varias disciplinas.
Dieterich sostiene: En las ciencias sociales compiten frecuentemente diversas corrientes tericas en la
explicacin de un fenmeno, sin que se haya establecido todava cul es la ms adecuada. Seleccionar entre estos
enfoques es una tarea que evidentemente trasciende las capacidades del estudiante que se inicia como
investigador. Tiene que acudir, por ende, al maestro, para que este le oriente y ayude en tal decisin.
Respecto de los conceptos, hay que saber, que cada disciplina cientfica se especializa en el anlisis de un
solo sector del universo con la finalidad de entender a fondo los elementos y las relaciones que lo constituyen y que
determinan su comportamiento y desarrollo. Para tal fin utiliza el mtodo cientfico, mltiples tcnicas particulares
y un lxico o vocabulario especial. Aprender una ciencia significa, por lo tanto, no slo aprender el uso de mtodo
cientfico y de sus tcnicas particulares, sino tambin el lenguaje o discurso especfico de conceptos y
conocimientos que emplea.
Una caracterstica fundamental de todas las ciencias: el uso de conceptos, conocimientos y definiciones
propias, que son diferentes al lenguaje comn que el ciudadano habla cada da. Los lenguajes cientficos, sobre
todo en las ciencias de la naturaleza, son en gran medida lenguajes artificiales, con trminos, reglas y definiciones
hechas especialmente para excluir ambigedades semnticas y contradicciones sintcticas o lgicas.

Apunte N 1 Pg. 52
 Los conceptos seran una especie de vehculos del conocimiento en la ciencia, porque antes de realizar un
experimento, una encuesta, una observacin sistemtica o una contrastacin documental en la prctica, el
investigador la lleva a cabo en su mente. Construye la hiptesis, disea la forma de contrastacin, trata de
adelantarse a determinados obstculos, en suma, recorre el camino de la investigacin primero en su mente para
despus recorrerlo y ponerlo a prueba en la prctica.
Los conceptos que tienen un referente o correlato emprico, es decir, que representan a un fenmeno real,
se llaman conceptos empricos. En cambio, los conceptos que no representan un ente real y que, por ende, no
tienen un significado propio, se llaman semnticamente vacos. (X es un trmino semnticamente vaco). La
capacidad de representar realidades objetivas y manejarlas mediante smbolos (simblicamente) le da su
extraordinaria importancia a los conceptos.
Es importante, entender la relacin entre el ttulo o tema de la investigacin y los conceptos. Si el tema nos
sirve como gua o instructivo general, los conceptos son los vehculos para desplazarnos hacia el punto final de la
investigacin. Cuando se escogen mal los conceptos en una investigacin, no llevarn al sujeto a conocer lo que le
interesa.

Formulacin de hiptesis (EXAMEN)

Segn Sierra Bravo (1999) ... Las hiptesis cientficas (...) son en general suposiciones (...) enunciados
tericos supuestos, no verificados pero probables, referentes a variables o a relacin entre variables....
Se puede entender tambin a las hiptesis como soluciones probables, previamente seleccionadas al
problema planteado. El cientfico podr ver en curso de la investigacin si stas son o no confirmadas con los datos
empricos.
Las hiptesis representan una nueva concrecin del objeto a investigar. Ayudan a precisar los objetivos de
la investigacin y orientan en la bsqueda de explicacin o comprensin del problema planteado. En toda accin de
investigacin est presente una hiptesis, es decir hay un planteamiento de qu, para qu y como investigar.
Para Sautu y otros (2006) las hiptesis son respuestas tentativas al problema de investigacin y se derivan
de una teora. Ahora bien, las hiptesis pueden ser tomadas como supuestos que no son sometidos a testeo puesto
que sirven de gua a la exposicin de las categoras que constituyen el marco terico o referir a fenmenos o
procesos a contrastar, en ste caso contienen variables y relaciones entre las mismas.
En trminos gramaticales, las hiptesis adoptan forma de oraciones de carcter tal que las unidades de
observacin son los sujetos y las variables los atributos.
Se puede afirmar que las hiptesis expresan, mediante trminos de unin, relaciones entre variables referentes a
unidades de observacin determinadas.
Para Dieterich (1999) la formulacin de hiptesis tiene que respetar ciertos parmetros ms o menos
estndar, entre ellos:
1. Es conveniente que las hiptesis no contengan palabras ambiguas o no definidas. Los significados de todos los
trminos que la componen tienen que estar determinados. Corresponde que la definicin del concepto se
realice de modo que otros estudiosos lo entiendan de la manera en que fue definido por el investigador.
2. Si las hiptesis contienen trminos generales o abstractos, stos tienen que ser u operacionalizables. Es decir
debe que tener referentes o correspondencias empricas. Por ejemplo si formulo la hiptesis La crisis
econmica del 2002 ha aumentado el nmero de suicidios en la Argentina, no queda claro lo que significa
crisis econmica en la prctica. Se operativiza ste concepto desglosndolo en sus componentes: tasa de
desempleo, tasa de inflacin, devaluacin de la moneda, dficit del presupuesto nacional, etc.
3. No pueden formar parte de las hiptesis trminos abstractos que no tengan referente emprico Por ejemplo si
enuncio: Dios es la base de la sociedad y el estado, en sta conjetura, el trmino Dios es un conjunto vaco, no
hay fenmeno real que lo satisfaga.
4. Las hiptesis no deben contener trminos valorativos, por ejemplo el gaucho de la pampa fue un vagabundo
por su falta de espritu de trabajo. El trmino gaucho al ser conceptualizado mediante una definicin
persuasiva gaucho=vagabundo est cargado de valoraciones subjetivas.
5. La forma sintctica de las hiptesis debe ser la de una proposicin simple (hiptesis de primer grado) o
compuesta (hiptesis de segundo y tercer grado) No puede tener la forma de una prescripcin o interrogacin.
6. La hiptesis causal debe constar solo de dos variables, para poder dar cuenta de la relacin entre la variable
independiente (causa) y la dependiente (efecto). Por ejemplo: si formulo la hiptesis la inflacin produce
desempleo, pobreza y criminalidad, la misma tiene una variable independiente (inflacin) y tres variables
dependientes (desempleo, pobreza y criminalidad). En ste caso conviene realizar tres hiptesis: H 1 La
inflacin produce desempleo. H.2 La inflacin produce pobreza. H.3 La inflacin produce criminalidad.
7. Las hiptesis deben excluir tautologas. Sera el caso de enunciar La democracia produce la democratizacin
del pueblo.
8. Debe evitar el uso de disyunciones, por que reducen el valor informativo. Por ejemplo si se formula H.1.
Maana de las 8 a las 12 habr sol . El valor informativo de esta proposicin es alto. Pero si se agrega la
disyuncin Maana de las 8 a las 12 habr sol o lluvia, entonces la hiptesis se vuelve ms estril
9. La hiptesis debe ser doblemente pertinente: en referencia al fenmeno real de investigacin y en el apoyo
terico que la sostiene.
Dieterich distingue entre hiptesis de constatacin (primer grado), hiptesis de relacin causal (segundo
grado) e hiptesis de relacin estadstica (tercer grado).
Una hiptesis de constatacin (primer grado) es una proposicin que con fundamento en el conocimiento
cientfico trata de establecer la presencia o ausencia de un fenmeno o una propiedad del fenmeno. A este
fenmeno o propiedad se lo denomina metodolgicamente la variable contrastable. Ejemplo de hiptesis
contrastable o descriptiva es: En la actualidad el 20 % de la poblacin de la provincia de Salta se encuentra en la
indigencia.
La hiptesis causal (segundo grado) es un enunciado que trata de explicar una relacin de dependencia
causal entre dos o ms variables del objeto de investigacin.

Apunte N 1 Pg. 53
De las dos variables de la hiptesis, una se denomina variable independiente y la otra variable dependiente. La
primera es la que entendemos como causa del fenmeno y la segunda es el efecto.
Este tipo de hiptesis debe tener la forma lgica de: Si x...entonces y..., es una proposicin condicional en
la que la causa o variable independiente aparece despus del SI y el efecto o variable dependiente despus de
entonces.
La hiptesis de relacin estadstica (tercer grado) es una conjetura que trata de explicar una relacin de
dependencia estadstica (o correlacin) entre dos o ms variables. La diferencia fundamental con la hiptesis causal
es que la variable independiente y dependiente puede invertir su lugar, lo que no es posible en la hiptesis causal.
Por ejemplo: A mayor nivel educativo, mayor ingreso o A mayor ingreso, mayor nivel educativo. Existe por lo
tanto una relacin asociativa o de co-varianza entre ambas.
Cabe aclarar que las hiptesis sern distintas segn el tipo de investigacin que se est realizando. En los
estudios exploratorios, el objetivo puede ser obtener informacin sobre el objeto de estudio, en ese caso es
frecuente que las hiptesis sean poco precisas. Los trabajos de tipo descriptivo presentan hiptesis con la forma:
Todos los X poseen, en alguna medida, la caracterstica Y. En ambos casos de investigaciones es posible omitir la
hiptesis, ya sea porque stas son muy amplias o porque, por la naturaleza de la indagacin, no es posible o
necesario verificarlas.
Los elementos estructurales de las hiptesis son las unidades de observacin, las variables y las
relaciones que unen a ambas.
Las unidades de observacin refieren a: personas, grupos, objetos, actividades, instituciones y
acontecimientos sobre los que versa la investigacin. Las modalidades y caractersticas (cualitativas o cuantitativas)
de las unidades de observacin, constituyen las variables.
Las unidades de observacin son las realidades que se pretenden observar, como tales constituyen en la
investigacin el objeto global de estudio. De ellas, se obtienen los datos empricos necesarios para contrastar las
hiptesis o para la elaboracin de enunciados que permitan descubrir la teora sustantiva.
En cuanto objeto de observacin y fuente de datos, las unidades de observacin son entidades sustantivas
que forman unidades de datos empricos ms o menos independientes. Poseen determinados atributos y
propiedades, los cuales son susceptibles de diversos cambios en cuanto a cada atributo o propiedad y las relaciones
que se establecen entre ellos.
Es necesario distinguir entre unidades de observacin y unidades de anlisis. En la investigacin social,
la unidad de observacin puede ser un sujeto, pero, las unidades de anlisis nunca son los sujetos tomados
individualmente, sino un conjunto de sujetos, formado por ejemplo por: los que votan a un determinado partido,
por los que estn a favor o en contra de, los que comparten las ideas positivistas etc.
Como ya hemos dicho las hiptesis expresan mediante trminos lgicos, relaciones entre variables
referentes a unidades de observacin determinadas. De las hiptesis se derivan las variables y en ellas se fundan la
determinacin del campo de investigacin, las informaciones a recoger y los mtodos a aplicar.
Por variable entendemos cualquier caracterstica o cualidad de la realidad que es susceptible de asumir
diferentes valores, es decir, que puede variar, aunque para un objeto determinado que se considere pueda tener un
valor fijo. Cuando nos referimos a una caracterstica estamos hablando de una cualidad que pueda tener el objeto
de estudio, pero nunca del objeto mismo. Por ejemplo: Una mesa no es una variable, pero si nos referimos a la
altura de la mesa esta caracterstica constituye una variable, que puede tener diversos valores o que puede variar
de un caso a otro.
Al hablar de valor, utilizamos el trmino en un sentido amplio y no reducido al de magnitud numrica, y en
ste sentido se distingue entre variables cuantitativas y cualitativas.
Las variables presentan las siguientes particularidades:
Son caractersticas observables de algo.
Son susceptibles de cambio o variacin con relacin al mismo u otro objeto.
Se presentan a la observacin vinculadas en su variacin unas a otras, segn diversos tipos de relaciones.
La variable es un aspecto del objeto capaz de asumir diferentes valores, a los cuales se denominan
categoras.
El marco terico gua la seleccin de atributos o variables, que no refieren a la totalidad del objeto de
estudio sino a algunas propiedades consideradas estratgicas.
La construccin de un sistema de categoras dependen de las decisiones tericas y empricas que realiza el
investigador. Un sistema de categoras debe ser exhaustivo, contener categoras mutuamente excluyentes y
ser pertinente para el universo que se est estudiando.
Las variables pueden clasificarse de distintas manera. Un modo posible de clasificacin es:
Segn su naturaleza
Cualitativas: sus elementos de variacin no es susceptible de medicin numrica. Ej. Sexo
Cuantitativas: sus propiedades se presentan en diversos grados de intensidad y tienen un carcter
numrico. Ej. Nivel de ingresos, desercin escolar.
Por el tipo de unidad de anlisis
Individuales (ej. posicin en la familia, sexo, edad, etc)
Agregadas: porcentaje de votos, porcentaje de una clase social en una unidad geogrfica
Por el nivel de abstraccin
Generales: se refieren a realidades no inmediatamente medibles
Intermedias: expresan aspectos parciales de las variables generales pero ms concretas y cercanas a la
realidad.
Indicadoras o empricas: representan los aspectos ms concretos y cercanos a la realidad.
Por la escala o nivel de medicin
Nominales: comprenden la distincin entre diversas categoras, sin implicar ningn orden entre ellas.
Ordinales: implican orden entre sus categoras, pero no grado de distancia iguales entre ellas.

Apunte N 1 Pg. 54
 De intervalo: suponen un orden y grado de distancia igual entre las diversas categoras, su origen es
convencional no natural. De razn; comprenden a su vez los aspectos de distincin, orden, distancia y
origen natural.
Por su status terico metodolgico en las relaciones causales.
Dependientes: reciben este nombre las variables a explicar, o sea el objeto de investigacin que se trata de
explicar en funcin de otros elementos. Ej. Evaluacin del sistema educativo sus partes y roles.
Independientes: las variables explicativas o sea las partes o elementos susceptibles de explicar las variables
dependientes. Ej. Educacin formal
Intermedias o intervinientes: cuando en el anlisis de la relacin causa-efecto, se introduce una o ms
variables de enlace interpretativo entre las variables dependientes e independientes. Estn vinculadas
funcionalmente a la variable dependiente e independiente y producen un efecto en la relacin existente
entre esas variables. Ej. Actitudes con respecto a la educacin formal
Las variables tericas o conceptos pueden presentar distintos niveles de abstraccin y en consecuencia
diferentes dificultades para su medicin. El proceso de pasaje de las variables generales a las intermedias y de stas
a los indicadores con el objeto de transformar las variables generales a inmediatamente operativas se denomina
operativizacin de las variables.
En este procedimiento se pueden distinguir los siguientes pasos:
1. Representacin del concepto de variable: implica la definicin de la variable, de modo que resulten
expresadas en una nocin terica los rasgos principales que presenta el objeto a estudiar.
2. Especificacin del concepto encontrado: involucra el anlisis de los aspectos y dimensiones aplicadas en la
representacin del concepto de la variable, es decir la especificacin de los aspectos que aluden al
contenido del concepto.
3. Eleccin de indicadores o circunstancias empricas concretas: implica llevar la concrecin hasta su lmite
mximo, buscando todos los indicios que en la realidad se puedan considerar como muestra de la
dimensin de que se trata. Por ejemplo: una dimensin de la variable clase social es la posesin de los
medios de produccin y como indicadores de variable se pueden tomar: las fuentes de rentas y la
acumulacin de los medios de produccin.
4. Construccin de ndices: una vez seleccionados los indicadores que parezcan mas importantes y aptos para
la investigacin, es normal que no se pueda asignar a todos la misma importancia. De all la necesidad de
construir un ndice que agrupe en una medida comn todos los indicadores referentes a una dimensin,
mediante la asignacin de un valor a cada uno de ellos de acuerdo a su importancia. Para integrar varios
indicadores a un ndice, estos deben tener entre s dependencia terica. Los instrumentos de medicin que
se utilizan generalmente en ciencias sociales son los ndices sumatorios (nivel econmico) tipologas (tipos
de hogar) escala para la medicin de actitudes.

Formulacin de objetivos
Los objetivos son los cimientos en los que se apoya una investigacin, nos permite sealar hacia donde
apunta nuestra investigacin. Para formular de manera adecuada los objetivos hay que tener presente:
La diferencia entre objeto/ tema de investigacin y los objetivos.
Incluir en los objetivos solo los conceptos definidos en el marco terico
Tener en cuenta la delimitacin espacio- temporal fijada en el objeto.
Diferenciar entre objetivos generales y especficos
No confundir los objetivos con los pasos a seguir planificacin de actividades- para llevar adelante la
investigacin.
Elegir apropiadamente los verbos con los cuales se expresan los objetivos.
Esta ltima recomendacin tiene mucha importancia ya que no todos los verbos que se pueden utilizar
tienen el mismo significado. Es un error comn utilizar de modo distinto verbos como explicar, comprender, analizar,
etc. , para no confundir el sentido que tienen cada verbo en relacin a las operaciones del pensamiento a los que
ellos hacen referencia, recordemos que:

Reconocer Son operaciones de un grado de abstraccin relativamente bajo que aluden a smbolos cuyos
Distinguir referentes son identificables, por lo general se utilizan para dar cuenta de los indicadores, sin
Enumerar embargo recordemos que requieren una esclarecimiento mnimo de las nociones
Identificar involucradas.
Describir Describir significa caracterizar un fenmeno o acontecimiento haciendo referencia a sus
distintas partes, cualidades o atributos. La descripcin cientfica no implica realizar un
inventario de hechos datos e informacin, sino expresar ordenadamente los datos de lo ms
general a lo ms particular o viceversa. Una vez que se ha definido el objeto de investigacin
la descripcin del mismo hace referencia a los aspectos ms relevantes en funcin de la
perspectiva de anlisis que se ha elegido. La descripcin tiene que ser expresada en un
lenguaje lo ms preciso posible, tratando de excluir afirmaciones valorativas o expresiones
vagas.
Comparar Significa fijar la atencin en dos o ms objetos para descubrir sus relaciones o discernir entre
semejanzas y diferencias.
La operacin de comparar implica establecer semejanzas y/o diferencias. Se establecen
semejanzas cuando de los hechos u acontecimientos se hace resaltar lo similar. Se distingue
cuando se destacan las diferencias.
Es importante diferenciar entre equiparar, que hace referencia a lo igual e idntico y expresa
una relacin de identidad con comparar que expresa relaciones de analogas y diferencias.
La comparacin que establece relaciones anlogas entre los hechos acentan las semejanzas,
pero hay que tener cuidado que las mismas sean adecuadas para que no caer en analogas no
pertinentes o figurativas.

Apunte N 1 Pg. 55
Clasificar Clasificar implica ordenar o disponer por clase, lo que permite establecer tipologas y
categoras. Puede considerarse como una extensin de la comparacin en que uno busca las
semejanzas y diferencias. Clasificar es entonces agrupar objetos, discriminndolos de un
conjunto, en subconjuntos de acuerdos a ciertas similitudes, caractersticas, cualidades o
propiedades en comn. Los grupos pueden ser comparados e incluidos en sistemas mayores.
Un ejemplo de esta operacin es el proceso taxonmico o el establecimiento de tipologas.
Es importante tener en cuenta que una clasificacin debe contar al menos dos requisitos.
Primero, se debe mantener un criterio de clasificacin a lo largo de todo el proceso
clasificatorio. Segundo, las clases discriminadas deben ser mutuamente excluyentes y
conjuntamente exhaustivas, todo elemento del universo del discurso debe pertenecer a una y
solo a una de las clases. Tener en cuenta estos dos requisitos es imprescindible, para evitar
confusiones e inconsistencias en la clasificacin.
Analizar Significa la distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus
principios o elementos.
Sintetizar Significa la composicin de un todo a partir de la reunin de sus partes. En la investigacin
hace referencia a discernir y evaluar para tomar decisiones sobre lo que se incluye y lo que se
deja afuera, organizando los conceptos principales.
Explicar Explicar es responder a la pregunta por qu algo es o se presenta de determinada manera.
Explicar es subsumir, incorporar un hecho bajo un enunciado general. Ya sabemos que hay
diferentes tipos de explicacin. A veces, podemos pedir la explicacin de un ley a veces
preguntamos por sucesos, estados de cosas o hechos, y tratamos de explicarlos. Hay hechos
singulares y tambin hechos generales como los que describe una ley. O sea que podemos
explicar tanto leyes como hechos singulares.
Interpretar Implica realizar referencias y generalizaciones, es aadir sentido, leer entre lneas, entender
Comprender el material dado comprender los datos, extraer conclusiones, extraer deducciones a partir de
los datos.

Es importante entonces tener en claro el sentido con el que vamos a utilizar los verbos en una
investigacin. Por ejemplo cuando utilizo el verbo comprender, este refiere a una disposicin del investigador para
captar lo subjetivo, la explicacin se orienta a la bsqueda de causas o razones y motivos que producen
determinados hechos, analizar se utiliza para dar cuenta del por que o como. Si el investigador cree necesario se
puede en el objetivo dar cuenta de dos procesos que pueden llevarse a cabo simultneamente, por ejemplo
analizar comparativamente.
Los objetivos constituyen una construccin del investigador, mediante los cuales se explicita el modo de
abordaje de un objeto de investigacin y tiene que ser coherente con el marco terico seleccionado.
Es importante distinguir entre objetivos generales y especficos, los primeros permiten focalizar la
investigacin y los segundos se deducen de los generales y tienen que guardar conexin con los mismos.
Catalina Wainerman (1999) sostiene que los errores ms comunes en la formulacin de objetivos que se
cometen al iniciarse en investigacin son:
Formular un objetivo tan amplio que no es susceptible de ser investigado.
Plantear objetivos especficos no incluidos en el general o que parecen pertenecer a otra investigacin.
Plantear objetivos que no son posibles de cumplir por que no existen datos, o no estn disponibles.
Confundir entre la produccin de conocimiento cientfico y planes de accin.
Plantear objetivos de corte explicativo sin haber planteado una descripcin del fenmeno a investigar.
Nosotros agregamos, a partir de nuestra experiencia, que son frecuentes los errores de nuestros
estudiantes en la formulacin de objetivos en relacin a:
Plantear objetivos que no responden a la delimitacin del objeto de estudio, por lo que a menudo se
produce un deslizamiento del objeto de estudio.
Plantear objetivos que no guardan relacin con la dimensin epistemolgica, principalmente con las
preguntas realizadas al objeto, con el marco terico seleccionado, con las hiptesis planteadas.
Plantear objetivos desvinculados de la dimensin metodolgica y los procedimientos a llevar a cabo para
alcanzar esos objetivos en la investigacin.
Por ltimo es preciso recordar que los objetivos expresan la coherencia entre todas las dimensiones del
diseo de investigacin.

Apunte N 1 Pg. 56
Para leer y pensar en la despedida

Para terminar me dirigir a ustedes, estudiantes. Nos soy de los que les
predicarn la virtud; muchos la confunden con debilidad. Si tuviera algn derecho,
les pedira ms bien la pasin. Pero deseara que en al menos uno o dos puntos,
los que constituirn la inteligencia humana en el maana, estn, al menos,
resueltos a no ceder jams. Querra que no cedieran cuando se les diga que la
inteligencia est siempre de ms, cuando se les pretenda probar que es lcito
mentir para triunfar ms fcilmente. Querra que no cedieran ante la insidia, ni
ante la violencia ni ante la abulia. Solo entonces, tal vez, ser posible una amistad
humana que sea otra cosa que vana charlatanera. Entonces, quizs en una nacin
libre y apasionada de verdad, el hombre volver a sentir ese amor por el hombre
sin el cual el mundo jams ser otra cosa que una inmensa soledad.
Albert Camus
(Texto escrito en 1945. Extrado de: Camus Albert, Defensa de la inteligencia, en Moral y Poltica, Ed.
Losada, Buenos Aires, 1978)

Apunte N 1 Pg. 57
 El herido Facultad de Derecho y
Miguel Hernndez
Ciencias Sociales y Polticas
Universidad Nacional del Nordeste
I.

Por los campos luchados se extienden los heridos.

Y de aquella extensin de cuerpos luchadores
salta un trigal de chorros calientes, extendidos
en roncos surtidores.

La sangre llueve siempre boca arriba, hacia el cielo.

Y las heridas suenan, igual que caracolas,
cuando hay en las heridas celeridad de vuelo,
esencia de las olas.

La sangre huele a mar, sabe a mar y a bodega.

La bodega del mar, del vino bravo, estalla
all donde el herido palpitante se anega,
y florece, y se halla.

Herido estoy, miradme: necesito ms vidas.

La que contengo es poca para el gran cometido
de sangre que quisiera perder por las heridas.
Decid quin no fue herido.

Mi vida es una herida de juventud dichosa. Apuntes de Ctedra

Ay de quien no est herido, de quien jams se siente
herido por la vida, ni en la vida reposa
herido alegremente!
METODOLOGA
Si hasta a los hospitales se va con alegra, DE LA
se convierten en huertos de heridas entreabiertas,
de adelfos florecidos ante la ciruga. INVESTIGACIN
de ensangrentadas puertas.

II.

Para la libertad sangro, lucho, pervivo.

Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un rbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.
Para la libertad siento ms corazones
que arenas en mi pecho: dan espumas mis venas,
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.
Para la libertad me desprendo a balazos
de los que han revolcado su estatua por el lodo.
Y me desprendo a golpes de mis pies, de mis brazos,
de mi casa, de todo.
Seleccin N 04. Temas:
La dimensin Estrategia General.
El mtodo cientfico. Formulacin y
aplicacin
Distintos tipos de mtodo en ciencias
sociales: inductivo, deductivo, abduccin,
materialismo histrico
Otros mtodos cualitativos

Porque donde unas cuencas vacas amanezcan,

ella pondr dos piedras de futura mirada
y har que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.

Retoarn aladas de savia sin otoo

reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.
Porque soy como el rbol talado, que retoo:
porque an tengo la vida.

Apunte N 1 Pg. 58
 El mtodo cientfico
Dr. Ezequiel Ander-Egg (Universidad Nacional de Cuyo - UNESCO)

1. Las primeras preocupaciones acerca de los mtodos (EXAMEN)

Desde los comienzos del siglo XVII, los problemas metodolgicos o para ser ms precisos las
cuestiones concernientes a la metodologa comenzaron a adquirir importancia. En ese entonces, como
consecuencia de la gran expansin y progreso de las ciencias, se hizo necesario desarrollar nuevos procedimientos e
instrumentos para hallar caminos de acceso para un mejor conocimiento de la realidad. Por ello, el problema que se
plantearon algunas de las mentes ms lcidas de la poca fue el siguiente: cules son los procedimientos ms
adecuados para la adquisicin de conocimientos cientficos?
Precisamente fue ste uno de los problemas bsicos que preocup a Bacon y a Descartes cuando
plantearon la cuestin del mejor camino para llegar a un conocimiento efectivo y a la vez riguroso de la
naturaleza, y para encontrar nuevos procedimientos e instrumentos que fueran vas de acceso a la realidad. Bacon
renueva el mtodo de abordaje a la realidad; su libro Novum Organum constituye una doctrina que procura
encontrar las vas ms seguras de acceso a la realidad, de ah que su autor lo llamase un ars inveniendi.
Descartes, al proponer la duda metdica como punto de partida de toda estrategia de conocimiento de la
realidad, cuestiona las vas tradicionales de abordaje de la realidad. Pero fue Galileo siglo XVII quien inaugur lo
que en sentido estricto hoy se denomina mtodo cientfico, no tanto por lo que escribi sobre el tema, sino por su
modo de proceder en el estudio de la realidad. Bacon y Descartes fueron quienes problematizaron, por primera vez,
las cuestiones concernientes al mtodo de forma expresa y sistemtica.
Tradicionalmente, la metodologa era una rama de la lgica encargada del estudio sistemtico de los
principios que guan la investigacin cientfica. En la actualidad, ha perdido ese carcter normativo como
fundamentacin terica de los mtodos, para ceirse al estudio de los procedimientos utilizados por los mtodos y
que han sido formulados explcitamente en orden a la consecucin de un objetivo; estudia, asimismo, los supuestos
que subyacen en la formulacin de los mtodos.

2. Significado y alcance de la metodologa en cuanto estudio de los mtodos

Si antes la metodologa era fundamentalmente una parte de la lgica, ahora es bsicamente una praxeo-
lgica. De ah que, cuando se hace referencia a la metodologa (como estudio del mtodo), se suele utilizar este
trmino con dos alcances diferentes:
En unos casos, se designa el estudio de los supuestos ontolgicos, lgicos, gnoseolgicos, epislernolgicos,
semnticos, paradigmticos o modelsticos que subyacen en la formulacin de los procedimientos y los
procesos que ordenan una actividad establecida de manera explcita y repetible con el propsito de lograr
algo.
En otros casos, se alude al estudio formal de los mtodos en s, en cuanto procedimiento o reglas que
deben seguirse en una ciencia, praxis o arte. Se trata del estudio del conjunto de actividades intelectuales
que, con prescindencia de los contenidos especficos, establece los procedimientos lgicos, formas de
razonar, operaciones y reglas que, de una manera ordenada y sistemtica, deben seguirse para lograr un
fin dado o resultado. Aplicado el concepto de mtodo en las ciencias humanas, este fin o resultado puede
ser el conocer y/o el actuar sobre un aspecto o fragmento de la realidad.

3. Los alcances principales de la palabra mtodo

Etimologa y definicin de la palabra mtodo
Si analizamos etimolgicamente la palabra mtodo, vemos que deriva de las races griegas met y
odos. Met (hacia, a lo largo) es una preposicin que da idea de movimiento, y odos significa camino. Por
esto, en su estructura verbal, la palabra mtodo quiere decir camino hacia algo, persecucin, o sea, esfuerzo
para alcanzar un fin o realizar una bsqueda. De ah que el mtodo pueda definirse como: el camino a seguir
orientado por un conjunto de reglas y un orden de operaciones y procedimientos de los que se vale una ciencia,
praxis o arte para alcanzar determinados resultados. (Examen)

La diversidad de mtodos
La diversidad de los mtodos se deriva de la naturaleza del fenmeno o hecho que se va a estudiar. Sin
embargo, no hay que incurrir en el error de pensar que, para estudiar cada hecho o fenmeno, existe un mtodo
nico. S puede afirmarse, en cambio, que entre todos los mtodos hay uno ms adecuado para el fin propuesto.
Tampoco debe pensarse que los mtodos son totalmente transferibles como, por ejemplo, que los mtodos de las
ciencias naturales puedan utilizarse, sin ms, en las ciencias sociales. Eso no implica que no haya mtodos y
procedimientos que no sean vlidos para diferentes disciplinas en el campo de las ciencias humanas, como queda
claramente expresado en el volumen IV de esta obra.
Ahora bien, la nocin de mtodo cubre varias significaciones. En primer lugar, se habla de mtodo en
sentido filosfico; se trata de la acepcin ms general y global del trmino, y con ella se hace referencia al conjunto
de actividades intelectuales que con prescindencia de los contenidos especficos establece los procedimientos
lgicos, reglas, formas de razonar, etc., que permiten el acceso a la realidad que se quiere captar. A este nivel se
habla de diferentes mtodos: intuitivo, dialctico, trascendental, histrico, comparativo, fenomenolgico,
axiomtico, reductivo, gentico, formativo, por demostracin, por definicin, inductivo, deductivo, formalista,
analtico, sinttico, experimental, etc. Segn las escuelas filosficas, los mtodos son reducidos a algunos de los que
acabamos de mencionar: hermenutico, lingstico, emprico-analtico, fenomenolgico, dialctico, crtico-racional,
etc.
Digamos como otro aspecto a considerar para precisar el concepto de mtodo que ste tambin debe
considerarse como ligado con la naturaleza del hecho o fenmeno que se estudia, o sea, a un dominio especfico o
particular. As, se habla del mtodo de la fsica, del mtodo de la biologa, del mtodo de la sociologa y, a nivel de
las tecnologas sociales, del mtodo o de los mtodos de trabajo social, de accin social, de animacin cultural, etc.
Cada uno de estos dominios comporta objetivos especficos y una manera de proceder que le es propia. Ningn

Apunte N 1 Pg. 59
mtodo es indiferente al objeto concreto que se aplica. De ah que la aspiracin de un mtodo cientfico aplicable a
todos los fenmenos sea slo eso, una aspiracin. No obstante, puede afirmarse que los mtodos estn
emparentados entre s y que existe una serie de principios y requisitos bsicos a todo mtodo que quiera ser
cientfico.
Para una mejor comprensin de lo que son y no son los mtodos, digmoslo una vez ms: ellos ayudan a
una mejor utilizacin de los modos y los medios para acceder a un mejor conocimiento de la realidad, a fijar de
antemano una manera de actuar racional y eficaz, a operar sobre la misma realidad y a evaluar los resultados de la
accin. Pero, por s mismo, ningn mtodo lleva al conocimiento, a la accin ms eficaz, ni a la manera de evaluar
los resultados. Un mtodo es una gua, un camino, un modo de aproximacin, y no un conjunto de certezas
apodpticas, ya sea en relacin con la produccin de conocimientos o como procedimientos que deben seguirse
para llevar a cabo un conjunto de acciones de cara al logro de objetivos o resultados concretos. Ningn mtodo es
un camino infalible; ms an, en ciertas circunstancias, es necesario buscar nuevos mtodos para el progreso
cientfico. Si siempre se utilizaran los mismos procedimientos, se podra producir un estancamiento en el modo de
adquirir conocimientos. En otras palabras, es lo que los metodlogos expresan diciendo que la relacin mtodo-
objetivo, mtodo-fin, no es unvoca sino aleatoria. En ltima instancia, como dice Popper, un mtodo es un modo
de ensayar posibles soluciones para unos problemas.
Entendida la metodologa con el segundo de los alcances antes indicados, la palabra mtodo se puede
utilizar con un doble significado:
Como estrategia cognitiva. En este caso, el mtodo consiste en aplicar una serie de procedimientos
lgicos, sistematizados de tal manera que permitan estudiar con una fundamentacin cientfica
hechos, fenmenos, acontecimientos y procesos acerca de los cuales se quiere tener un mayor
conocimiento.
Como estrategia de accin. El mtodo hace referencia a reglas prescriptivas y a una serie de
procedimientos operativos que orientan las actividades prcticas traducidas en actividades humanas, cuya
intencionalidad es la de transformar una determinada situacin social.
En el primero de los casos, se alude a los mtodos de investigacin social, y en el otro, a los mtodos de
intervencin social. Esta distincin y diferenciacin no implica que no existan elementos que se entrecruzan en uno
y otro de estos mtodos. As, por ejemplo, no hay ninguna metodologa de intervencin (el mtodo considerado
como estrategia de accin) que no recurra a mtodos y procedimientos para adquirir conocimientos sobre la
realidad, que sirven o son necesarios para proporcionar una mejor comprensin de sta con el propsito de realizar
aplicaciones prcticas basadas en dichos conocimientos.
Por lo que se refiere al trmino estrategia, en ambos casos se utiliza en sentido lato, es decir, como arte
de combinar, distribuir y realizar acciones de cara al logro de determinados objetivos. En el caso de los mtodos,
este objetivo como ya se dijo es para adquirir conocimientos o para actuar sobre la realidad social. Si afinamos
el anlisis acerca del modo de desarrollar una intervencin social, existe tambin (al menos en un momento o fase)
una estrategia cognitiva, ya que para actuar se debe tener un cierto conocimiento de esa parte o fragmento de la
realidad que es objeto de intervencin. Dicho en otras palabras: todo mtodo de intervencin social supone o exige
conocer para actuar. Pero el nfasis o propsito principal es el de actuar o intervenir con el fin de introducir
cambios, innovaciones o mantener una situacin. Con esta matizacin nos parece vlido hablar de mtodos de
intervencin social como estrategia de accin, ya que el conocimiento es principalmente un medio que hay que
aplicar para alcanzar ciertos fines prcticos; de ah resulta la diferencia con las estrategias cognitivas, cuyo
propsito principal es el de adquirir conocimiento.
A lo largo de este libro que es un texto sobre mtodos y tcnicas de investigacin social nos vamos a
referir al mtodo o a los mtodos en cuanta estrategia cognitiva.

4. Las tcnicas como procedimientos que hacen operativos los mtodos

La palabra tcnica proviene del griego techniks, que hace referencia a un arte, y del vocablo techne, que
significa aquel saber (habilidad o arte de hacer) que permite obtener o producir algo. Modernamente, la palabra
ha evolucionado de la concepcin griega inicial, puesto que comporta otras dimensiones. La acepcin corriente y
ms generalizada hoy alude al conjunto de procedimientos y recursos de los que se sirve una ciencia, un arte, un
oficio o una actividad intelectual.
Dentro del contexto del tema que estamos analizando, cabe sealar la relacin que existe entre las tcnicas
y los mtodos. El mtodo no basta ni lo es todo; se necesitan procedimientos y medios que traduzcan el mtodo a
nivel de reglas prcticas aplicadas. Es lo que hoy se denominan (dentro de nuestro campo) las tcnicas de
investigacin social. stas, como los mtodos, son respuestas al cmo hacer para alcanzar un fin o resultado
propuesto, pero estn al servicio de los mtodos, a modo de dispositivos auxiliares que permiten la aplicacin del
mtodo por medio de elementos prcticos, concretos y adaptados a un objeto bien definido. Nunca las tcnicas se
han de considerar aisladamente en su mero carcter instrumental; han de estar siempre articuladas y al servicio de
los mtodos. Cuando las tcnicas o procedimientos se utilizan de manera aislada, se corre el riesgo de caer en una
concepcin tecnocrtica de la investigacin social o en una especie de fetichismo metodolgico.
Ahora bien, si el mtodo es un camino o procedimiento general del conocimiento cientfico, las tcnicas
son los procedimientos de actuacin preestablecidos que deben seguirse en un cierto orden para recorrer las
diferentes fases del mtodo cientfico. El alcance que aqu le damos a la palabra tcnica es el propuesto por el
socilogo Alfred Espinas, designando con esta palabra como lo hacan los griegos las prcticas conscientes y
reflexivas, en cierto grado en oposicin con las prcticas simples o costumbres que se establecen espontneamente
con anterioridad a todo anlisis.2 De ah que ciertas tcnicas, cuando no son utilizadas de forma rutinaria, lleguen a
ser verdaderos instrumento de ruptura con el conocimiento espontneo para la construccin del conocimiento
cientfico, mediante la utilizacin consciente de procedimientos derivados de los mtodos, la teora y la experiencia.
Despus de lo dicho precedentemente, cabe preguntarse: cul es la relacin que existe entre mtodo y
tcnica? Mientras las tcnicas tienen un carcter prctico y operativo, los mtodos se diferencian de ellas por su
carcter ms global y de coordinacin de operaciones. Las tcnicas se engloban dentro de un mtodo y, a la inversa,
un mtodo comporta el uso de diferentes tcnicas; sin embargo, en la prctica de determinadas tecnologas
sociales, no siempre resulta fcil delimitar claramente las fronteras que separan los mtodos de las tcnicas. Lo que

Apunte N 1 Pg. 60
est bastante claro en el pensamiento actual es la estrecha relacin que existe entre el mtodo y las tcnicas, y
entre las ciencias y la tecnologa.
Podramos resumir todo lo concerniente a la comparacin y las relaciones entre metodologa, mtodo y
tcnica, en las siguientes ideas:
La metodologa hace referencia al estudio de los mtodos y de los supuestos subyacentes en stos.
El mtodo puede expresarse como una forma de estrategia cognitiva (para adquirir conocimientos) o como
estrategia de accin (que oriente de manera prctica las formas de intervencin social). En uno y otro caso
son un conjunto de reglas, procedimientos y actividades orientadas al logro de objetivos.
Las tcnicas son los procedimientos o conjunto de actuaciones que hacen operativos a los mtodos; estn
siempre al servicio de un mtodo.
Un mtodo se basa en una serie de reglas o procedimientos generales de carcter abierto; las tcnicas son
un conjunto de actuaciones pre-establecidas que tienen un carcter ms rgido y cerrado.
Abundando en la idea ya expuesta acerca de la validez relativa de los mtodos y las tcnicas, recordamos
con Bunge que ningn mtodo o tcnica de investigacin es exhaustiva o infalible. No basta leerlas en un manual,
hay que vivirlas para comprenderlas. Ni dan resultado todas las veces. El que resulten depende no slo de la tctica
o mtodo, sino tambin de la eleccin del problema, de los medios (conceptuales y empricos) disponibles y, en
menor medida, del talento del investigador. El mtodo no suple el talento, sino que lo ayuda.

5. Caractersticas del mtodo cientfico

El modo de conocer y proceder que tiene la ciencia se ha dado en llamar mtodo cientfico. Ahora bien,
este mtodo tiene algunas caractersticas que suelen considerarse esenciales. A continuacin sealamos las ms
importantes, entendidas cada una de ellas en conexin y armona con las otras.
a) Es fctico en el sentido de que los hechos son su fuente de informacin y de respuesta. Sin embargo, aun
cuando siempre tenga una referencia emprica, el mtodo cientfico va ms all de los datos empricos,
puesto que la interpretacin de los datos se hace desde un determinado marco o referente terico que, a
su vez, se apoya en supuestos meta-tericos.
b) Trasciende los hechos: Si bien el mtodo cientfico parte del conocimiento de los hechos particulares, no
se detiene en ellos: mediante un salto del nivel observacional al terico, los trasciende. El cientfico no se
aleja de los hechos y fenmenos, pero los trasciende problematizndolos, de modo que puedan ir ms all
de las simples apariencias. Se trata de conocer, comprender y explicar los hechos, no de describirlos. Segn
la conocida y repetida frase de Huxley, aquellos que renuncian a ir ms all de los hechos raramente
obtienen otra cosa que los hechos.
c) Se atiene a reglas formalizadas por las que se articula un conjunto de operaciones y procedimientos
establecidos de antemano y que hay que realizar para alcanzar un resultado determinado. Si bien todo
mtodo tiene un fuerte nfasis en lo procedimental, no por ello desecha o subestima la intuicin y la
imaginacin a la que puede apelar el investigador.
d) Se vale de la comprobacin emprica para formular respuestas a los problemas planteados y para apoyar
sus propias afirmaciones, exigiendo una constante confrontacin con la realidad que lleva a la
problematizacin aun de lo ya admitido. La idea de verificacin, estrechamente ligada con los principios
empiristas, ha sido abandonada en la ciencia moderna. La pretensin de verificar empricamente todo
enunciado cientfico, nos advierte Popper, llevara a la muerte de la ciencia. Los enunciados cientficos slo
tienen un valor conjetural e hipottico y necesitan comprobacin posterior. De ah que no se hable de
verificacin, sino de falsacin. Todo enunciado cientfico tiene que ser contrastado de algn modo por la
experiencia, es decir, tiene que ser sometido a la comprobacin emprica. Ciertamente, slo se admite un
sistema como emprico o cientfico si es capaz de ser contrastado por la experiencia... Un sistema emprico
cientfico debe poder ser refutado por la experiencia.
e) Es objetivo, pero no como se haba entendido: capacidad de captar la realidad en s (la verdad fctica), con
prescindencia de la escala de valores, la ideologa y las creencias del cientfico, y de las condiciones
temporo-espaciales en que se aplica el mtodo; la llamada objetividad en el uso del mtodo se reduce
como dice Popper nicamente en la aproximacin crtica. Expresado de otra manera, la objetividad de
la ciencia no es asunto individual de los diversos cientficos, sino el asunto social de su crtica recproca.
Sin tener la petulante pretensin de corregir a Popper, he de manifestar que el componente individual
tambin tiene importancia en la objetividad, en la medida en que el investigador, como
sujeto/observador/conceptuador, debe alterar lo menos posible lo que observa, en cuanto su subjetividad
tambin est en juego.
f) Sus formulaciones son de tipo general. La cosa en particular o el hecho singular interesa en la medida en
que ste es miembro de una clase o caso de una ley; ms an, presupone que todo hecho es clasificable y
legal. No se trata de que el mtodo cientfico ignore la cosa individual o el hecho irrepetible; lo que
ignora es el hecho aislado,6 puesto que sus enunciados son universales y expresan el comportamiento o la
relacin que guardan determinados fenmenos de una manera regular e invariable.
g) Esta permanente confrontacin hace que el mtodo cientfico sea, adems, auto-correctivo y progresivo;
es auto-correctivo en cuanto va rechazando, corrigiendo o ajustando las propias conclusiones en la medida
en que nuevos datos demuestran la existencia de algn error u omisin; en este sentido, la ciencia se
construye tambin a partir del error y avanza cuando surge una nueva teora que supera la existente. Es
progresivo ya que, al no tomar sus conclusiones como infalibles y finales, est abierto a nuevos aportes y a
la utilizacin de nuevos procedimientos y de nuevas tcnicas. El mtodo avanza por aproximaciones
sucesivas.

6. Pasos principales del mtodo cientfico

Fundamentalmente, el mtodo cientfico consiste en establecer unas reglas o procedimientos generales
que, al formar parte de una estrategia cognitiva, proporcionen una cierta garanta en la obtencin de los resultados
propuestos en la investigacin.
Estos pasos operativos pueden resumirse inspirados en Bunge en los siguientes puntos:

Apunte N 1 Pg. 61
 formular correctamente el problema;
proponer una tentativa de explicacin verosmil y contrastable con la experiencia;
derivar consecuencias de estas suposiciones;
elegir los instrumentos metodolgicos para realizar la investigacin;
someter a prueba los instrumentos elegidos;
obtener los datos que se buscan mediante la contrastacin emprica;
analizar e interpretar los datos y la informacin recogida;
estimar la validez de los resultados obtenidos y determinar su mbito de validez: hacer inferencias a partir
de lo que se ha observado o experimentado.
Debemos advertir que esta representacin que acabamos de hacer no constituye una enumeracin de
todas las tareas que comporta el proceso de investigacin. Nunca el mtodo cientfico se reduce a un orden
cronolgico de operaciones concretas. Los pasos propuestos tienen, sobre todo, una finalidad pedaggica. En todo
caso, se puede decir a modo de resumen que las reglas del mtodo cientfico integran un sistema de normas
basadas en, o al menos, compatibles con las leyes de la lgica y las leyes de la ciencia, no slo con los desiderata de
la investigacin.

Lo que subyace en la formulacin y aplicacin de los mtodos

1. Siete cuestiones fundamentales para comprender mejor la formulacin y utilizacin de los mtodos
Interesa destacar en este punto siete cuestiones fundamentales que hacen referencia tanto a la
formulacin de los mtodos como a su aplicacin en cuanto forma de abordar la realidad. Vemoslo.
a. Todo mtodo de investigacin es, en su formulacin, una reduccin/simplificacin de un proceso de
estudio dentro de un sector delimitado y determinado de la realidad social. Si el conocimiento, ms que un estado
(algo adquirido), es un proceso (algo inacabado, en un hacerse permanente), tanto ms lo es el mtodo, que
como lo indica el origen de la palabra es un camino hacia algo. No es un camino errtico o al azar, sino algo
planeado en una determinada direccin, orientado al logro de un objetivo, a travs de una estrategia til para la
frontera del saber.
Esta direccionalidad formulada de antemano no se establece de manera rgida ni tampoco como un
conjunto de fases ligadas mecnicamente. Es un camino que hay que andar; por eso, en ltima instancia, el mtodo
de investigacin que se aplica en cada circunstancia es algo que se hace hacindolo. Cuando se trata de un mtodo
de accin social, lo que ste ofrece es una orientacin constante para realizar acciones destinadas al logro de un
objetivo, y no un conjunto de certezas prcticas apodcticas, es decir, evidencias indiscutibles acerca de lo que se
debe hacer.
Cuando se elabora un mtodo, ya sea de investigacin o de intervencin social, se establecen los medios y
los procedimientos para alcanzar algo. Consecuentemente, esto supone formalizar un proceso considerado como
vlido para lograr el objetivo propuesto. Sin embargo, como ya lo advertimos, la accin sobre la realidad, o el
esfuerzo sistemtico por tener un conocimiento de ella, no tiene la simplicidad y la claridad de un proceso
formalizado. sta es la razn por la cual decimos que el mtodo que se aplica en cada caso se formula y se realiza en
su concrecin, en el proceso mismo de actuacin. As, pues, por una paradoja aparente, todo mtodo de
investigacin o intervencin social (que por su naturaleza es algo que preestablece cmo hay que hacer) es en su
aplicacin y en ltima instancia un mtodo emergente. Esto quiere decir que, a partir de los lineamientos
generales de actuacin que se formulan cuando se elabora el diseo de investigacin, lo que se hace realmente va
surgiendo y concretndose a medida que se van llevando a cabo las actividades. Y esto es as entre otras cosas
porque la misma realidad condiciona la aplicacin del mtodo y, como toda realidad social es cambiante, el mtodo
debe adaptarse a lo imprevisto, a lo aleatorio, a las bifurcaciones que se presentan, y a la diversidad de nuevos
hechos que pueden darse en cada coyuntura.
b. El tipo de abordaje (ap1oroach) de la realidad que tiene todo mtodo de investigacin social depende de
cuatro factores principales:
De un marco de referencia que est ms all de la ciencia y del mtodo, pero que da orientacin e
intencionalidad al enfoque metodolgico. Estos supuestos (ideolgicos, filosficos, paradigmticos, etc.),
que condicionan el modo de abordaje de la realidad, se expresan en un sistema de ideas que dan una
explicacin de la sociedad, del hombre, del mundo y del cosmos, y que apuntan a lo que debe ser. El cmo
hacer de los mtodos y las tcnicas est orientado (explcita o implcitamente) a los objetivos ltimos, que
no son otra cosa que la respuesta al para qu hacer.
De los condicionamientos contextuales, segn sea el campo de actuacin y la circunstancia en que se
aplica; ningn mtodo tiene una validez a-histrica y a-espacial. Esto significa que, en cada aplicacin
concreta, los mtodos (sin perder lo que es sustantivo en su enfoque) se adaptan y se re-crean segn sea la
circunstancia en que se aplican. Este adaptarse a situaciones no predecibles, y a lo que surge de la
aleatoriedad misma de la accin, exige la capacidad de combinar una direccionalidad bien precisa y un
aprender a andar a la deriva, pero sabiendo cul es el puerto al que se quiere llegar. Ninguna metodologa
(como tampoco ninguna teora) se puede entender descontextualizada de los condicionamientos histrico-
sociales y culturales en la que surge y en la que se aplica.
De la coherencia y la competencia (en lo humano, lo profesional, lo metodolgico y lo ideolgico) de quien
o quienes aplican el mtodo. Conviene no olvidar, en ese punto, que el factor humano es el instrumento
de los instrumentos de toda metodologa de investigacin y de intervencin social. No existen mtodos,
tcnicas y procedimientos que estn ms all de quienes lo aplican, que siempre son participantes
directos en los acontecimientos.
De la reaccin de los actores sociales implicados: stos, al expresar sus problemas, necesidades, centros de
inters, preocupaciones, etc., inciden en la aplicacin concreta de los mtodos y las tcnicas, tanto ms
cuanto mayor es el grado de participacin que se da a la gente para llevar a cabo la investigacin o una
determinada accin social.

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 c. No existe como lo advierte Miguel Beltrn algo que pueda ser llamado sin equivocidad el mtodo
cientfico, no slo porque la filosofa de la ciencia no ha alcanzado un suficiente grado de acuerdo al respecto, sino
porque la prctica de la ciencia dista de ser unnime; por otro lado, al pluralismo cognitivo propio de las ciencias
sociales..., corresponde un pluralismo metodolgico.
d. Este proceso de retroalimentacin entre los aspectos estrictamente metodolgicos y la realidad
concreta en que se aplica es tanto ms fecundo cuanto mayores son la creatividad, el talento, la imaginacin y el
sentido de lo concreto que tiene quien aplica el mtodo, dando respuestas concretas a problemas concretos en
situaciones concretas.
De ah que plantear en abstracto el problema de la mejor metodologa para investigar o actuar puede
equipararse a la pregunta a un maestro de ajedrez acerca de la mejor jugada que puede hacerse. No se necesita ser
un maestro en este juego para saber que no existe la mejor jugada, si se la considera fuera de la situacin de
juego concreto y frente a un oponente concreto.
e. No tiene sentido pretender que un nico mtodo de investigacin sea vlido. No existe una metodologa
nica; existen diferentes propuestas metodolgicas. Hacemos esta advertencia a modo de profilctica de las
pedanteras metodolgicas de quienes hacen gala de ofrecer la mejor receta o consideran tener la nica propuesta
vlida. Por otra parte, los mtodos de investigacin como ya indicamos estn condicionados por la realidad
histrica y espacial en que se aplican.
f. Del mismo modo que la manera de conducir investigaciones cientficas como seala Bunge no
puede aprenderse separadamente de stas,2 los mtodos de intervencin social no pueden formular- se
separadamente de las prcticas concretas.
Cuando estos mtodos se elaboran a partir de la pura consulta bibliogrfica o como elucubraciones de
gabinete, la propuesta metodolgica es una tarea de corte y confeccin de textos sobre epistemologa, teora
revolucionaria y algo de ciencias sociales. E) resultado de esta mezcla pseudocientfica, adems de ser infecundo,
slo sirve para desorientar a quienes tienen responsabilidades concretas y estn en la lnea de fuego en lo que a
la aplicacin de mtodos de intervencin se refiere. Quienes estn haciendo un trabajo social directo con la gente,
al leer estas metodologas o epistemologas, experimentan su incapacidad para aplicar esas grandes
formulaciones, ignorando que quienes las proponen nunca las pusieron en prctica. El papanatismo
pseudocientfico y pseudometodolgico ha sido perjudicial para el desarrollo de los mtodos y las tcnicas de
intervencin social. Tanto como las propuestas metodolgicas de los que se limitan a decir que el mtodo de
intervencin social es el mtodo dialctico... y se quedan tan frescos como silo hubiesen explicado todo.
Otros, adems, con no poca soberbia intelectual (que es lo ms contrario a una actitud cientfica), se creen
poseedores del nico y verdadero mtodo... El basurero de la historia est repleto de grandiosas propuestas que
jams fueron llevadas a la prctica, aunque hayan sido proclamadas como poltica, cientfica y epistemolgicamente
correctas.
g. Los mtodos en las estrategias cognitivas no son ni prescripciones dogmticas ni recetarios de actuacin.
Al ser este libro sobre mtodos de investigacin social, quisiera hacer algunas reflexiones acerca de lo que implica,
en la prctica, la aplicacin de estos mtodos. Deseara, asimismo, que estas reflexiones sirviesen para evitar
algunas formas de fetichismo metodolgico que se suelen encontrar con alguna frecuencia entre los utilizadores
de mtodos.
Ante todo, conviene tener en cuenta que nunca debe hacerse (o intentar hacer) tina aplicacin al pie de la
letra de ningn mtodo o tcnica de investigacin, puesto que ello no sirve para estudiar la realidad. La sumisin
de lo real a lo metodolgico (lo mismo podramos decir de la sumisin a una teora y. peor an, a una doctrina)
conduce al desprecio de los hechos y los procesos que se dan en esa realidad, y la realidad falsamente manejada
siempre toma venganza. Por otra parte, no hay que ignorar la realidad en su movimiento y en su dinmica, con todo
lo que ella tiene de aleatorio, de azar y de incertidumbre; con todo lo que tiene de desorden y de imprevisto. Toda
aplicacin rgida o mecnica de un mtodo es un modo no metodolgico de emplearlo. Entre el mtodo o los
mtodos utilizados incluyendo las tcnicas que comportan y la realidad en que se aplican, existe siempre un
hiato o decalage que metodolgicamente no se puede llenar. Para suplir este dficit, pueden ayudar la imaginacin
sociolgica y la audacia en el conjeturar.
La aplicacin de un mtodo, con todas las operaciones estratgicas que comporta (sean cognitivas o de
actuacin), nunca puede aprehender la totalidad del porcinculo o la parcela de la realidad en que se aplica. Como
ya lo dijimos, el mtodo que en ltima instancia aplicamos es lo que hacemos recorriendo un camino para alcanzar
determinadas metas y objetivos, pero el mtodo no asegura un camino infalible, aunque es el ms seguro que
conocemos.
De acuerdo con estas consideraciones, toda estrategia metodolgica supone flexibilidad y adaptabilidad.
Resulta de aqu que los mismos procedimientos de actuacin deben estar diseados de tal forma que incluyan esa
flexibilidad. No hay que quedar aprisionados en reglas fijas. Ello, como dira Feyerabend, no sera realista y estara
viciado. No sera realista puesto que tiene una visin demasiado simple del talento de los hombres y de las
circunstancias que lo animan. Y estara viciado puesto que el intento de fortalecer las reglas levantar
indudablemente barreras a lo que los hombres podran haber sido. Por su parte, Bunge, desde otra perspectiva
epistemolgica, nos advierte sobre prescripciones metodolgicas dogmticas y estriles (y tericamente
injustificadas), y nos sugiere lo que l llama la nica regla de oro del trabajo cientfico: audacia en el conjeturar,
rigurosa prudencia en el someter a contrastacin las conjeturas.
Un mtodo no es una receta mgica. Ms bien, es como una caja de herramientas, en la que se toma lo
que sirve para cada caso y para cada momento. Una herramienta se usa tanto cuanto se necesita para alcanzar
determinados objetivos. Cuando una herramienta no se utiliza, no se desecha por ese solo hecho; est ah, como
entre parntesis, hasta nuevas circunstancias. Si una herramienta nunca se utiliza, se puede presumir que es
descartable. (Entre parntesis, he de decir que eso es lo que pienso acerca de muchas propuestas de mtodos de
investigacin o de intervencin social, muy sofisticadas, pero... que nunca se aplicaron.)
Seamos metdicos en nuestra forma de actuacin, es decir, organizados, sistemticos y lo ms rigurosos
posible, pero no transformemos los preceptos del mtodo en recetas de cocina cientfica o en objetos de
laboratorio, como nos advierte Bourdieu, para recomendamos luego: Subordinemos el uso de las tcnicas y los
conceptos a un examen sobre las condiciones y los lmites de su validez, proscribamos la comodidad de una

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aplicacin automtica de procedimientos probados y sealemos que toda operacin, no importa cun rutinaria y
repetida sea, debe repensarse a s misma en funcin del caso particular.
A la luz de las consideraciones que hemos venido haciendo en diferentes partes de este trabajo, est claro
que todo mtodo de investigacin o de intervencin social es una respuesta al cmo hacer. Sguese de aqu que lo
bsico es su carcter instrumental/operativo. Esto es as pero, si nos quedsemos slo en ello, daramos
consagracin terica a lo que Horckeimer llam la razn instrumental (preocupados tan slo por resolver
problemas tcnicos de cmo hacer, sin detenerse a examinar la racionalidad de los fines: el para qu hacer).
Tan importante corno saber investigar o actuar es saber para qu se investiga o acta. Esto dista mucho de
ser reconocido por todas las metodologas. Para nosotros, no se pueden excluir los fines y la intencionalidad de la
accin en ninguna metodologa de investigacin o intervencin social. Reivindicamos desde hace casi treinta aos (y
esta reivindicacin la hemos compartido con otros) la inclusin de los fines en el mbito mismo de los mtodos,
especialmente los de intervencin social. Toda praxis no slo debe estar orientada por una teora sino tambin por
valores. No hay asepsia valorativa en las tcnicas y los procedimientos utilizados. Todo lo referente a los fines
humanos y a los valores forma parte y condiciona los mtodos y las tcnicas de intervencin social.
Y, si hay un valor central que ha de orientar toda metodologa de investigacin y de intervencin social, es
que sta se realiza y operacionaliza a partir del respeto absoluto a la dignidad que toda persona tiene. Con esto
queremos decir que podernos intervenir que debemos intervenir en y sobre la realidad, dentro de un lmite
irrebasable: nada debe afectar o atentar la dignidad humana de aquellos con quienes trabajamos. Nada, ni nadie,
otorga al investigador, el derecho a utilizar a la gente corno conejillos de India.

2. El trasfondo oculto en la formulacin y aplicacin de mtodos

Tanto en la formulacin como en la aplicacin de los mtodos, existen una serie de trasfondos no siempre
explcitos. Toda metodologa desborda los problemas propiamente metodolgicos, pues lleva implcitas cuestiones
de carcter epistemolgico, ontolgico, lgico, paradigmtico, as como una cosmovisin o filosofa subyacente,
como tambin lo es la ideologa del investigador, en cuanto sistema de representaciones y significaciones. Quienes
utilizan los mtodos de investigacin o de intervencin social, pocas veces son conscientes de ello. En este
pargrafo, quisiera llamar la atencin sobre estos aspectos que se ocultan detrs o debajo (lo mismo da como
queramos expresarlo), pero que tienen una influencia condicionante en la formulacin y aplicacin de los mtodos.
Hace ms de medio siglo, John Maynard Keynes observaba que muchos hombres prcticos... que se creen
estar libres de cualquier influencia intelectual, suelen ser esclavos de algn economista difunto. Y, antes que
Keynes, los tres grandes maestros de la sospecha, Marx, Nietzsche y Freud, revelaban que, tras las pretendidas
construcciones objetivas de racionalidad cientfica, se ocultan la ideologa de una clase, la moral de los sacerdotes o
la estructura subyacente de algn mito personal o colectivo. Todas estas interpretaciones son discutidas y
discutibles, pero no es ste el lugar para analizarlas. Lo que nos importa sealar de manera particular y sobre esto
creo que hay un acuerdo bastante generalizado es que, subyaciendo a toda racionalidad cientfica y a todas las
formas de actuar, hay marcos de referencia que condicionan la forma de abordar los problemas, de proponer
soluciones y el modo de formular los mtodos y tcnicas utilizadas.
Si se me permite una digresin sobre este punto, viene al caso recordar lo que ocurre hoy en Amrica
latina, con los polticos pragmticos que se creen libres de ideologa o de influencias filosficas. Se dicen realistas y
prcticos, pero su realismo y practicidad son adaptarse a las situaciones tal como son y la forma en que se
configura esta situacin est pensada conforme con un modelo o ideologa. Por eso, sin saberlo, y hasta negndolo,
son esclavos de modelos o supuestos de los que ni siquiera son conscientes, que estn subyaciendo e incidiendo
en su manera de pensar y de hacer. Lo mismo ocurre, mutati mutandis, con todos aquellos que realizan alguna
prctica social y, al utilizar alguna metodologa de intervencin social, creen que su forma de actuar tiene una
objetividad asptica.
Todos estamos condicionados en nuestro modo de ver la realidad y en nuestras prcticas concretas, como
personas de una poca histrica determinada. Tambin lo estamos por nuestras opciones apriorsticas de tipo
ideolgico y filosfico (es lo que a priori llevamos en nuestro background, antes de realizar una investigacin o de
actuar sobre la realidad). En el trasfondo de nuestro pensar y de nuestro actuar, est nuestra historia personal,
nuestra biografa, siempre singular e incanjeable. Por otra parte, pensamos y actuamos en un mundo o
circunstancia en el cual nos movemos y somos y que, asimismo, nos comprende como vivencia. Como seres
humanos, hemos sido configurados por los cdigos de civilizacin subyacente, que nos dan una manera de leer el
espacio, el tiempo, las relaciones persona-persona, persona-naturaleza y persona-trascendencia...
Como se puede advertir y ste es el propsito central de nuestras consideraciones, en toda nuestra
manera de pensar y actuar hay una especie de trasfondo oculto. Cuanto ms lo desvelamos, mejor sabremos desde
dnde interrogamos a la realidad y desde qu presupuestos estamos actuando.
Aplicando todo esto a los mtodos de investigacin o de intervencin social, hemos de sealar que, entre quienes
los utilizan, muy pocos saben o son conscientes de que su accin, su modo de hacer y su intencionalidad estn
afectados por cuestiones que no son estrictamente metodolgicas. Es lo que algunos denominan supuestos meta
tericos (en el sentido de que subyacen a las mismas formulaciones tericas y metodolgicas).
Estos elementos subyacentes pueden plantearse de hecho se plantean de maneras muy diferentes.
Algunos lo hacen en trminos de ideologa, otros de paradigma o de modelo, de cosmovisin o de supuestos
filosficos, o bien como trasfondo ontolgico, gnoseolgico, lgico o epistemolgico. Cualquiera sea la forma en
que lo planteamos, estos elementos hacen referencia a algn tipo de marco referencial o de trasfondo que iluminan
(u oscurecen) nuestra cotidianidad, tanto en lo cognitivo como en la prctica. Estos elementos organizan (o
desorganizan), en el sentido que orientan (o desorientan) nuestra lectura de la realidad, nuestro conocimiento
emprico acumulado y sistematizado, y nuestra praxis.

a. La ideologa como sistema de representaciones y significaciones

En Amrica latina, cuando se alude a estos elementos subyacentes dentro de los mtodos de intervencin
social, casi siempre se hace referencia a la ideologa, entendindose por tal el conjunto de creencias, opiniones e
ideas que conforman la conciencia social, bajo la forma de un sistema de representacin mental y un conjunto de
significaciones desde las cuales el individuo filtra la percepcin de la realidad. En cuanto sistema de

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representaciones y conjunto de significaciones, surge como respuesta a cuestiones que los seres humanos se
plantean en relacin con sus intereses, aspiraciones e ideales ligados a sus condiciones de existencia. Este sistema,
que apunta a una interpretacin global del mundo, orienta y justifica las acciones que se realizan, los
comportamientos prcticos, al mismo tiempo que proporciona normas de conducta.

b. La cosmovisin o filosofa subyacente

Tambin se puede hablar de una o de la cosmovisin que subyace en los modos de pensar y que inciden
en los modos de actuar, aludiendo a los cinco elementos que la configuran: la idea que se tiene del hombre, de la
sociedad, de la historia, del cosmos y del principio y el fin de la cosmognesis (esto ltimo puede pensarse en
trminos de Dios, Tao, de alfa y omega, etc.). Segn la concepcin que tengamos de cada uno de estos elementos,
tendremos una forma de ver la realidad y de actuar sobre ella.
Con menos frecuencia se habla de filosofa subyacente, aunque esta expresin fue a veces utilizada en los
aos cincuenta y sesenta. Cuando se habla de filosofa subyacente, se hace referencia a dos cuestiones diferentes:
en un caso, se alude a valores, derivando de ellos los postulados que dan intencionalidad normativa y pautas de
actuacin al propio quehacer profesional. Un segundo alcance hace referencia a las formas profesionales de
actuacin social en su conjunto y a los principios que subyacen en cada uno de los mtodos de intervencin en
particular.

c. El paradigma como constelacin subyacente o modelo de problemas y soluciones

En cuanto al paradigma, como elemento subyacente, el trmino suele utilizarse con los alcances ms
frecuentes que le da Kuhn: como constelacin de creencias, valores, tcnicas, etc., que comparten los miembros de
una comunidad cientfica, o bien como modelo de problemas y soluciones.7 Con menos frecuencia, se utiliza con el
significado que le da Morin, o sea, como un principio de distinciones! uniones/oposiciones fundamentales entre
algunas nociones claves, que dirigen y ordenan el pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la produccin
de discursos.8 El trmino paradigma se utiliza ms bien entre los cientficos sociales o entre quienes tienen una
mayor formacin filosfica; es escasamente utilizado entre quienes estn en el mbito o campo de la poltica social
y de los servicios sociales, menos preocupados por los postulados o estructuras de racionalidad que subyacen en
sus prcticas profesionales.
El trmino modelo se emplea con ms de un alcance: el ms frecuente es para aludir al uso de un
recurso e instrumento til que facilita la manipulacin, interpretacin y comprensin de una determinada clase de
fenmenos o de contenidos complejos, mediante la representacin simplificada y global de los mismos. Pero
tambin se lo emplea, y es el alcance que le damos en este contexto, para designar un instrumento que se utiliza
como recurso interpretativo del pensamiento y las prcticas de un determinado cuerpo profesional con el fin de
facilitar una descripcin/explicacin de las creencias, valores, tcnicas, etc., que subyacen y comparten los
profesionales de ese campo de actuacin, incluyendo los mtodos de intervencin que utilizan.

d. El trasfondo ontolgico, gnoseotgico, lgico y epistemolgico como aspectos implcitos de los mtodos
Para ubicar el problema metodolgico en un contexto de comprensin mucho ms amplio, debemos tener
en cuenta, por lo menos, cuatro clases de implicaciones:
En primer lugar, existen implicaciones de carcter ontolgico. Se refieren a la naturaleza del objeto social, o
sea, a la clase de realidad que es la realidad social; estas implicaciones condicionan todas las dems. Si un mtodo
es, en efecto, un modo de acercarse a la realidad, la concepcin de la realidad ser determinante para el mtodo.8
Esto es lo que hace Durkheim en su libro Reglas del mtodo sociolgico, en el cual, antes de indagar el mtodo que
conviene para el estudio de los hechos sociales, establece qu clase de realidad es un hecho social. Dicho
brevemente, la cuestin ontolgica consiste en establecer la naturaleza y la especificidad de la realidad social.
Tambin existen implicaciones de carcter gnoseolgico o de teora del conocimiento; stas hacen
referencia a las posibilidades del conocimiento, su modo de produccin y sus formas de validacin, que establecen
o determinan las relaciones entre la realidad y el pensamiento o, ms precisamente, entre el
sujeto/observador/conceptuador y el objeto/observado/conceptuado, en el acto mismo de conocer. Tambin se
trata de fundamentar aquello que permite decidir cundo es posible aceptar una proposicin o enunciado
como presumiblemente vlido o, si se quiere, establecer cundo un conocimiento est bien fundado. Para las
metodologas de investigacin social, es de singular importancia desde el punto de vista gnoseolgico
establecer en qu forma utilizar las diferentes modalidades de conocimiento (cientfico, intuicin, sentido comn,
saber popular, etc.).
El trasfondo lgico hace referencia a los criterios que especifican las reglas y formas de razonamiento, y
sirven de base comn para las formas del conocimiento en general y del conocimiento cientfico en particular.
Tambin, a las formas de razonamiento que permite engendrar y hacer un discurso coherente, capaz de producir un
conocimiento correcto.
Y, en cuanto al trasfondo de tipo epistemolgico, hace referencia a los fundamentos de una ciencia o
disciplina en particular (su modo de produccin, sus formas de validacin y sus lmites). Se establece cmo y cundo
puede generalizarse el conocimiento cientfico, o formulaciones tericas de una ciencia, examinando la legitimidad
de sus postulados y no de sus resultados. El ncleo central de la epistemologa son los problemas referentes a la
naturaleza, estructura y construccin de teoras cientficas.

Digresin acerca de la importancia de los fundamentos en las ciencias sociales

En todas las ciencias las cuestiones bsicas precedentemente sealadas son de gran importancia, siempre
que haya actividad cientfica real, como lo advierte Germani. De la respuesta que se d a estas cuestiones depende
la estructura de la ciencia, sus lmites, sus problemas, la conexin entre stos, los mtodos y, naturalmente, el
progreso y los resultados cientficos.
Durante siglos, muchas ciencias han trabajado sobre los mismos fundamentos hasta que como lo indica
Kuhn tiene lugar en su seno un cambio revolucionario, y el paradigma existente hasta ese momento es sustituido
por otro nuevo.

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Todas estas cuestiones referentes a los fundamentos, revisten una gran importancia. Si la sociologa, por ejemplo, es
todava una ciencia inmadura e inquieta, es porque no ha conseguido an dar respuesta estable a estas cuestiones,
y tambin aunque parezca paradjico porque se han gastado muchos esfuerzos y energas en las cuestiones
previas: en lugar de hacer sociologa, se discuta cmo se debe hacer sociologa. En efecto, todo esto es til cuando
se aplica a lo ya producido, al fruto de la experiencia cientfica tal como se ha dado y se est dando en este
momento. Se tratar siempre de un anlisis crtico referido a un cuerpo que ya existe, y que slo en tanto existe
puede ser tomado como objeto. Ahora bien, las discusiones epistemolgicas que se realizan en ambientes
intelectuales en que existe ya una tradicin y una actividad cientfica real, que ha alcanzado cierto volumen y que,
sobre todo, posee ya la capacidad de lo que podramos denominar desarrollo autosostenido, adquieren un sentido
completamente diferente del que suelen recibir en aquellos lugares donde, por el contrario, la actividad cientfica
concreta (productiva y no slo crtica) no existe o es apenas incipiente.
Todas estas cuestiones previas (en cuanto son anteriores o en cuanto subyacen como supuestos) a la
formulacin de los mtodos de investigacin social no son un pasatiempo o entretenimiento que produce pura
metodologitis (pasin desmedida por los problemas del mtodo), y que slo sirve, corno consecuencia de
sofisticaciones innecesarias para paralizar la investigacin y/o la accin. Por el contrario, si esto se hace con rigor,
sera de gran utilidad para mejorar las formulaciones metodolgicas, ya sea que stas se entiendan como
estrategias cognitivas o estrategias de accin. En otras palabras: todos estos supuesto o trasfondos tienen
consecuencias directas en la formulacin de los mtodos y, obviamente, en la formulacin de teoras.

ANDER-EGG, Ezequiel (2004), Mtodos y Tcnicas de la Investigacin social II. La ciencia: su mtodo y la
expresin del conocimiento cientfico, Lumen Hvmanitas, Buenos Aires

Captulo 3. El mtodo cientfico Captulo 4. Lo que subyace en la formulacin y la aplicacin de los mtodos.

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 El empirismo y la induccin
Mara Garca, Eduardo Laso y Amalia Tocco (Universidad de Buenos Aires)

El pensamiento empirista
El empirismo moderno surge en Inglaterra con Francis Bacon, quien establece el principio de que toda
ciencia debe fundarse en la experiencia, siendo la observacin y la experimentacin los puntos de partida seguros
para construir explicaciones cientficas. Plantea as el mtodo inductivista como nico mtodo cientfico vlido.
John Locke desarrolla la teora gnoseolgica empirista, estableciendo la tesis bsica de esta filosofa: lodo
conocimiento deriva, en ltima instancia, de la experiencia sensible. Postula la experiencia como nica fuente de
conocimiento, sin la cual no es posible alcanzar ningn saber.
Con David Hume (1711-1766) el empirismo ingls alcanza su desarrollo ms acabado, al llevar las tesis
empiristas hasta sus ltimas consecuencias en obras tales como Tratado de la naturaleza humana e investigaciones
sobre el conocimiento humano, de donde se sintetizarn algunas ideas.
El espritu. Si el racionalismo separa la naturaleza de la razn para poner a sta fuera de las leyes
mecnicas de la fsica, el empirismo extiende el mecanicismo hasta el espritu mismo. Considera que el espritu no
nace con ideas ni posee contenidos originarios. El hombre al nacer es como una pgina en blanco, que la
experiencia va a ir llenando, de suerte que el espritu se reduce a ser una mera coleccin de ideas que se
constituyen a partir de la sensibilidad. Para Hume, si quisiramos hacer una ciencia del hombre, sta tendra que ser
una psicologa de las afecciones del espritu, dado que ste se reduce a ser slo las percepciones que recibe.
Impresiones e ideas. Hume distingue en las percepciones del espritu las impresiones aquellas
percepciones que se reciben de modo directo y pueden ser de sensacin (colores, sonidos, etc.) o de reflexin
(tristeza, dolor, placer) de las ideas percepciones derivadas, copias de nuestras impresiones (por ejemplo, los
hechos de la memoria o la fantasa). Toda impresin dada se reproduce en una idea que la representa y toda idea
deriva de una impresin correspondiente.
Las impresiones y las ideas se diferencian slo por su vivacidad o intensidad, siendo la impresin ms
intensa que la idea. Por ejemplo, la sensacin de dolor o placer es ms vivaz que su recuerdo. A su vez, impresiones
e ideas pueden ser complejas o simples, segn se las pueda descomponer o no. As, la idea de mesa puede
descomponerse en un conjunto de sensaciones simples de colores y formas.
El punto de partida del empirismo es la experiencia, considerada como una sucesin animada de
percepciones distintas, diferentes y separables. Ellas son los nicos objetos de conocimiento. La idea no es la
representacin de un objeto sino de una impresin, la cual a su vez no es representativa de algn objeto externo.
Tomemos por ejemplo el caso de una silla: de sta no tenemos una impresin, no vemos ni tocamos a la silla en s
misma sino a sus cualidades sensibles (color, dureza, forma, etc.), que pueden cambiar y que constituyen las
propiedades o accidentes de la silla misma. La silla como cosa en s misma que estara bajo las cualidades sensibles
no es ms que una coleccin constante de ideas simples contiguas (marrn, duro, liso) que designamos con el
nombre silla.
Si analizamos las ideas, por ms abstractas y complejas que sean, advertimos que stas se reducen a ideas
simples e indivisibles que son copias de sensaciones precedentes. As, la idea de Dios, por anlisis, se reduce a un
conjunto de cualidades caractersticas de nuestro propio espritu, de las que tenemos experiencia sensible (saber,
poder, bondad) que fueron aumentadas ilimitadamente (omnisciencia, onmipotencia, bondad absoluta).
Para que una idea sea vlida, es decir, que tenga valor como conocimiento, es preciso que represente
exactamente una impresin. Si la impresin falta, la idea no es objetiva sino producto de la imaginacin. Por
ejemplo la idea de centauro no se corresponde con ninguna impresin actual que pueda tener, por lo tanto es un
mero producto imaginativo, resultado de la combinacin de diferentes impresiones. En cambio, la idea de caballo
se corresponde con una impresin actual, lo que la hace vlida como conocimiento.
Dice Hume que cuando abrigamos la sospecha de que un trmino filosfico se emplea sin ninguna idea o
significacin tenemos que preguntamos de qu impresin se deriva esta supuesta idea y, si no es posible asignarle
ninguna, se confirmar la sospecha de que carece de sentido.
La imaginacin. El poder creativo de la mente slo es la facultad de mezclar, transponer, aumentar o
disminuir los materiales ya suministrados por los sentidos y la experiencia. Para Hume, la imaginacin no constituye
alguna facultad de formar ideas o una facultad distinta de las ideas con la cual el sujeto realice combinaciones a
voluntad. Eso sera suponer que el espritu es algo diferente de las ideas, cosa que el empirismo rechaza. La
imaginacin es la coleccin de ideas, el flujo de percepciones diferentes. Y la vinculacin en la que las ideas son
ligadas en la imaginacin se efecta azarosamente. De ah que el fondo del espritu es delirio, azar, indiferencia.
Cmo se llega entonces a tener ideas claras y distintas?
Principios de asociacin y de pasin. Constancia, uniformidad y generalidad no son caractersticas propias
de las ideas, sino funciones que stas pueden llegar a desempear. Esto depende de la manera en que las ideas se
asocien en la imaginacin. Dicha asociacin se realiza por influencia de principios de asociacin, los cuales mezclan,
dividen o unen los materiales que suministran las Impresiones. As, las relaciones entre ideas son mero efecto de
estos principios, los cuales conducen naturalmente el espritu de una idea a otra.
Hume distingue tres principios de asociacin: semejanza, contigidad en espacio y tiempo y causalidad.
Tales principios se expresan en ejemplos cotidianos como el ver una pintura, que conduce nuestros pensamientos al
original; la mencin de la habitacin de un edificio, que introduce en nosotros una idea acerca de las otras
habitaciones; o el representarnos una herida, que nos lleva a pensar en el dolor subsiguiente.
Estos principios no son la manifestacin de un libre ejercicio de la imaginacin sino que son reglas en la
imaginacin que la afectan y la superan, al organizar las ideas tal cual se dan en el espritu en un sistema,
Imponiendo a la imaginacin una constancia que sta no tiene por s misma.
El efecto de estos principios es la constitucin de ideas complejas, a saber:
Ideas generales: una idea es capaz de representar a todas las dems a las que est asociada por semejanza
(el hombre como idea general representa a todos los objetos semejantes entre s que se agrupan bajo
ese nombre).

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 Sustancia y modo: la unin de las ideas por el espritu adquiere una regularidad que no tena (el conjunto
constante en el tiempo de diferentes ideas simples color, textura, forma, etc. conforma la idea
compleja silla).
Relacin: una idea introduce en el espritu otra idea (la idea de fuego introduce en el espritu la idea de
calor).
Es claro que los principios de asociacin de ideas posibilitan las relaciones entre ellas, pero no explican por
qu determinada idea se asocia con determinada otra en ciertas circunstancias, ni tampoco explican las diferencias
entre un espritu y otro en cuanto a los hbitos de pensamiento. Por qu diferentes personas no asocian de la
misma manera las ideas?
Estas diferencias slo pueden ser explicadas por los principios de la pasin, que tambin constituyen
conexiones entre impresiones sensibles, pero en ellos las impresiones conectadas son placeres y dolores. Los
principios de pasin designan ciertas impresiones placer, dolor, a las que el espritu constituye como fines de
nuestra actividad. Estos principios hacen de las impresiones placenteras un fin para la accin. Y, as, el sujeto bajo
efecto de estos principios persigue la intencin de evitar las impresiones dolorosas y alcanzar las placenteras. Por
medio de los principios de pasin se evocan espontneamente ideas de aquellos objetos que responden a las
pasiones: el temor evoca la idea de un objeto temido; el deseo, la de la persona anhelada, el odio, la del objeto
aborrecido. Y son las circunstancias que afectan al sujeto en cada momento las que, vinculadas a los intereses que
fijan los principios de pasin, ocasionan la particular manera en que se manifiestan las relaciones entre las ideas.
El sujeto. Los principios de asociacin hacen de la coleccin de Impresiones una sntesis, un sistema, y
hacen del espritu un sujeto; es decir, alguien que es capaz de ir ms all de la experiencia dada, de poder superarla.
El sujeto es efecto de los principios de asociacin y de pasin en el espritu: los primeros establecen relaciones
entre ideas, dando al sujeto una estructura posible, y los segundos le dan su contenido singular, pues con ellos el
sujeto organiza medios con miras a un fin.
Si el sujeto es un efecto de los principios en el espritu, dicho efecto es una impresin de reflexin dejada
por ellos, que progresivamente se convierte en algo capaz de utilizar esa impresin. Las impresiones de reflexin
proceden de ciertas impresiones sensibles elegidas por los principios. Por ejemplo, los principios de asociacin y de
pasin conectan las percepciones en un complejo. Por efecto de estas conexiones se constituye una costumbre,
hbito o tendencia, que es la impresin de reflexin (la palabra perro nombra una idea general, pero produce la
evocacin de la idea de un determinado perro en particular; la impresin de la nieve induce a pensar en la idea de
fro; la de pan, en alimento; la de fuego, en calor).
Esta superacin de la coleccin de impresiones por parte del sujeto se hace mediante la creencia y la
invencin. Creer es inferir de una parte de la naturaleza otra parte no dada a la experiencia. De lo dado, el sujeto
infiere la existencia de algo distinto no dado (del pan que me aliment ayer infiero que el que coma hoy me
alimentar, o que todo el pan alimenta). En la creencia, el sujeto afirma ms ce lo que sabe, es decir, juzga, y, al
superar las impresiones dadas, se pone como sujeto. Inventares constituir totalidades funcionales que no estn
dadas en la naturaleza. En la invencin, el sujeto deduce de lo que lo afecta un poder independiente de ejercicio
actual y supera as su propia parcialidad. El sujeto para Hume es un espritu provisto de relaciones entre ideas que
definen un conjunto de medios posibles para responder a fines prcticos.
El hbito. El sujeto inventa y cree. Lo dado, las impresiones del espritu, son retomadas por el sujeto en un
movimiento que las supera, constituyendo una sntesis. La raz constitutiva de esta operacin de sntesis subjetiva
es el hbito. El hbito es una sntesis de pasado y presente, donde el pasado determina, acta e impulsa, al
plantearse como regla del porvenir (la relacin causa-efecto es la tendencia producida por la costumbre a pasar de
un objeto a la idea de otro que habitualmente lo acompaa).
Dice Hume que la costumbre es gran gua de la vida humana y que tan slo este principio hace que nuestra
experiencia nos sea til y nos obliga a esperar en el futuro una serie de acontecimientos similares a los que han
aparecido en el pasado. Sin el influjo de la experiencia estaramos en total ignorancia de toda cuestin de hecho,
ms all de lo inmediatamente presente a la memoria y a los sentidos. Nunca sabramos ajustar medios afines o
emplear nuestros poderes naturales en la produccin de cualquier efecto. En este contexto, la razn slo es una
afeccin del espritu, es hbito, un instinto inteligible en nuestro espritu.
Consecuencias ltimas de la teora del conocimiento. Para el empirismo, la creencia que nos lleva a
afirmar la causalidad y las cosas es ms un acto de la parte sensitiva de nuestra naturaleza que de la parte
cogitativa. Y, as, forma parte de la condicin humana el verse llevada a creer en principios sin los cuales su propia
existencia sera imposible pero cuya indagacin conduce al escepticismo. El saber no puede ni debe justificarse as
mismo, pero esta imposibilidad no le resta valor, puesto que ste reside en ayudarnos a vivir, en ser un auxiliar de
nuestra accin. El conocimiento no tiene un fundamento racional pero es vlido en tanto es til para la
supervivencia y la articulacin prctica entre medios y fines.

Empirismo lgico
En la tercera dcada del siglo XX, el empirismo cobra un nuevo impulso, a partir de un grupo de
pensadores reunidos bajo el nombre genrico de Crculo de Viena (Rudolf Carnap (1891-1970], Moritz Schlick
[1882- 19361, Reichenbach y otros), quienes se agrupan bajo la influencia de la lectura del Traetatus logicus-
philosophicus, de Ludwig Wittgenstein (1889- 1951), texto base para los desarrollos de esta corriente, tambin
conocida con el nombre de empirismo lgico. Sin embargo, el propio Wittgenstein no slo no perteneci a ese
movimiento sino que lo critic duramente.
Para los empiristas lgicos, el mundo est compuesto por hechos independientes entre s que existen en s
mismos y que estn separados de los conceptos con los que se los circunscribe. Nuestro conocimiento proposicional
debe ser una copia fiel de estos hechos y es, en principio, singular, al basarse en los datos individuales que nos
aporta la experiencia. Nuestras proposiciones generales se forman a partir de esas proposiciones singulares,
mediante derivaciones lgicas (la proposicin todos los hombres son mortales se deriva de las proposiciones
Juan es mortal, y Susana es mortal, y Ana es mortal, etctera).
La fuente del conocimiento se encuentra en las sensaciones que slo captan acaeceres singulares y
materiales. Para elaborar esos datos, estos empiristas emplean las leyes de la lgica, que son a priori y establecen

Apunte N 1 Pg. 68
las reglas gramaticales apropiadas para construir proposiciones que sean coherentes y con sentido y que traduzcan
los datos sensibles.
Los empiristas dividen las proposiciones en proposiciones con sentido y proposiciones sin sentido. Una
proposicin tiene sentido cuando es verificable y est construida segn las reglas sintcticas y semnticas del
lenguaje. La verificacin de una proposicin debe ser sensible e intersubjetiva: una experiencia que no pueda ser
cotejada por otros no constituye autntico conocimiento. Esto hace que slo sea posible verificar las proposiciones
que se refieren a los cuerpos y sus movimientos. Con lo cual dejan afuera, por ejemplo, el conocimiento
introspectivo. De ah que consideren que el nico lenguaje con sentido es el de la fsica, ciencia que tomarn como
modelo. Las proposiciones con sentido incluyen las proposiciones tautolgicas, que son aquellas verdaderas en
virtud de su forma (Los gatos son gatos), las contradictorias, o sea, aquellas que son falsas tambin en virtud de
su forma (El hombre no es el hombre) y las empricas, es decir, aquellas que pueden ser verdaderas o falsas, lo
cual se establece mediante la correspondencia con enunciados observacionales (El pan alimenta, Juan corre,
Todos los hombres son mortales).
Para el empirismo lgico, constituyen proposiciones sin sentido (o seudoproposiciones) aquellas que
contienen una palabra a la que se le supuso un significado errneo, por carecer en verdad de denotado experiencial
(por ejemplo, la nada, Dios, esencia, espritu), o aquellas cuyas palabras tienen significado pero fueron
conectadas de modo contrario a las reglas semnticas, no constituyendo una proposicin con sentido (Csar es un
nmero). Para determinar si una palabra tiene significado hay que considerar la manera en que sta se presenta en
la forma proposicional ms simple en que puede aparecer. Por ejemplo, para la palabra piedra, la proposicin ms
simple sera X es una piedra, y sta implica que se puedan designar algunas cosas para que ocupen el lugar de X;
de lo contrario la palabra no tiene significado (X es un odradek no permite designar qu cosas podran ocupar el
lugar de X, por lo tanto no tiene significado).
El empirismo lgico considera que el significado de las palabras puede precisarse retrotrayndolo a otras
palabras, y stas a su vez a otras, hasta llegar a proposiciones de observacin. As, una proposicin tiene sentido
cuando sus palabras han fijado relaciones de derivacin de enunciados observacionales (X es un artrpodo se
deriva de X es un animal, X posee cuerpo segmentado, X posee extremidades articuladas). Se advierte que tal
condicin terminara excluyendo aquellos conceptos tericos de la ciencia que no fueran derivables de
proposiciones empricas tales como masa, inercia, fuerza, inconsciente, con lo cual el empirismo lgico
termina en la paradjica situacin de cuestionar a la ciencia misma que pretenda defender.
El significado de una proposicin descansa, para el empirismo lgico, en el mtodo de su verificacin. La
verificacin de una proposicin es el acaecimiento de un hecho definido y comprobado por experiencia. As, no
habra otra prueba de las verdades que no sean las que aportan la ciencia emprica y la observacin. Y terminan
concluyendo que la ciencia es el nico sistema de proposiciones empricas verdaderas, identificando as al
conocimiento con la ciencia misma.
Una proposicin, cuando dice algo con sentido, slo puede enunciar un hecho emprico. Por lo tanto, algo
que estuviera ms all de lo experimentable no podra ser dicho sin caer en seudoproposiciones. Tal sera el caso,
para los empiristas lgicos, de los sistemas filosficos y las religiones. Slo sera cognoscible lo que puede ser
expresado mediante proposiciones con sentido. Desde esta perspectiva. La filosofa no es una ciencia, por no ser un
sistema de proposiciones empricas. La consideran slo un sistema de actos mediante los cuales se determina el
sentido de los enunciados y trminos. Ella sealara situaciones de hecho para mostrar lo que se quiere significar
con las palabras. Es decir, aclara las proposiciones pero no las verifica.
Para los empiristas lgicos, los hechos son independientes de los conceptos y existira una base puramente
emprica de la ciencia, libre de construccin lgica, que seran los enunciados observacionales o proposiciones
protocolares. stos tendran la siguiente estructura formal: X ha observado en el momento Tel fenmeno F en el
lugar L. sta es la base sobre la cual creen construir un conocimiento seguro, a partir de la cual esperan inferir
proposiciones generales y enunciados abstractos.
El supuesto metafisico que los positivistas lgicos ponen en juego en la base de su concepcin del
conocimiento es que el ser de las cosas slo puede ser material y experiencial. Tal supuesto no es un enunciado
cientfico verificable, con lo cual el discurso de la filosofa y la metafsica que esta corriente terica pretenda
superar se encuentra, sin embargo, en el seno mismo de sus planteos.

El mtodo inductivo
La lgica inductiva estudia aquellos razonamientos que, si bien son Incorrectos desde el punto de vista de
la lgica formal, resultan sin embargo tiles porque garantizan cierto xito en cuanto a la conservacin de la verdad,
o bien, aunque no permitan arribar a la verdad, posibilitan obtener nmeros probabilisticos a partir de las premisas.
La Induccin es un captulo de la lgica que siempre ha suscitado polmicas. Entre los epistemlogos, hay algunos
que se oponen a la lgica inductiva, como Karl Popper, y otros que intentan fundamentarla, como Rudolf Carnap.
La palabra induccin en su uso tradicional tiene una acepcin definida en la tradicin aristotlica y en la de
los filsofos Inductivistas, como Stuart Mill (1804-1873). Es un razonamiento que nos lleva del conocimiento de una
muestra, es decir, de un nmero finito de casos, al de una clase o poblacin muy numerosa o Infinita (paso de lo
particular a lo general).
En un sentido ms amplio indica un salto inductivo, es decir, el proceso intelectivo por el cual un cientfico,
a partir de los datos de la experiencia, accede a teoras que permitan explicarla.
As concebida la induccin, el mtodo cientfico consistira en pasos alternados de induccin y deduccin,
de la experiencia a las teoras que la explican, y de tales teoras a nuevas experiencias predichas por ellas. Estas
experiencias, a su vez, plantearan nuevos problemas que exigiran la formulacin de nuevas teoras, y as
sucesivamente.
El presunto principio de induccin sostiene que en toda ocasin en que dispongamos de una
generalizacin, de la cual tenemos- un nmero suficientemente grande de casos verificados y ningn caso refutado,
puede darse a la conclusin general el carcter de proposicin verificada.
As, si se dispone de una serie de enunciados observacionales verdaderos, todos los cuales afirmasen la
pertenencia de una determinada propiedad a objetos de una cierta clase o poblacin, por ejemplo:
A tiene la propiedad P

Apunte N 1 Pg. 69
B tiene la propiedad P
C tiene la propiedad P
D tiene la propiedad P
donde A, B, C y D designan objetos de una determinada muestra o individuos que se estn investigando y, teniendo
en cuenta que el nmero de premisas es suficientemente grande y que todas estn verificadas, se obtiene la
siguiente conclusin: Para todo X, si X es una Q, entonces tiene la propiedad P. Se entiende por Q una clase o
muestra de objetos en estudio. Por ejemplo:
A tiene la enfermedad E, se le dio la droga D y se cur
B tiene la enfermedad E, se le dio la droga D y se cur
C tiene la enfermedad E, se le dio la droga D y se cur
D tiene la enfermedad E, se le dio la droga D y se cur
-------------------------------------------------------------------------------
Para todo X, si X tiene la enfermedad E, se le da la droga D y se cura.

Crticas a la induccin
Este principio de la induccin es imposible de justificar. En primer lugar encontramos la objecin sobre qu
significa cantidad suficientemente grande de casos verificados. Cualquier conjunto finito comparado con una clase
infinita es prcticamente insignificante.
Las estadsticas para definir un conjunto como suficientemente grande varan entre muestras de 1.500 a
3.000 ejemplares en el caso, por ejemplo, de investigaciones preelectorales, o bien de 300 a 1.500 casos, segn un
criterio ms prctico. Siempre lo que se obtiene son nmeros probabilisticos y no verificaciones.
En segundo lugar existen objeciones de carcter lgico, gnoseolgico y emprico. Desde el punto de vista lgico, el
principio de induccin no se puede justificar, puesto que, siendo las premisas verdaderas, la conclusin puede ser
falsa.
Tampoco puede justificarse a partir de la evidencia, que es un criterio subjetivo, basado con frecuencia en
un prejuicio.
El recurso a la experiencia tambin es cuestionable dado que se funda en haber comprobado, en un
nmero suficientemente grande de casos en los que aplicando inducciones llegamos a generalizaciones exitosas. Sin
embargo, tambin hay ejemplos en los que las inducciones fallaron. Este argumento intenta probar el principio de
induccin fundndose en un razonamiento inductivo. Se incurre en un crculo vicioso.
Tampoco el principio de uniformidad de la naturaleza permite al inductivista defenderse frente a la critica.
Dicho principio sostiene que en numerosos casos se ha observado regularidad y que las leyes cientficas son
ejemplo de este principio. Partiendo de algunas regularidades, se afirma que toda la naturaleza es regular. Se
incurre as en un crculo lgico. Se est utilizando la induccin para justificar la induccin.
Por otro lado, el mtodo inductivo no puede ser ni productor ni justificador de los enunciados que
contienen trminos tericos. El conocimiento cientfico se conforma por enunciados empricos (nivel uno);
generalizaciones empricas (nivel dos) y enunciados tericos que utilizan trminos tericos, tales como tomo,
fuerza, electrn (nivel tres). Estos ltimos trminos no son contrastables, pero sirven como principios explicativos.
Pero no existe ningn conjunto de datos observables a partir de los cuales se puedan inferir
inductivamente enunciados del nivel tres. Si la inferencia entre el nivel uno y el nivel dos es injustificada, entre el
nivel uno y el nivel tres es imposible.
La consideracin de la observacin como punto de partida y como base segura de la ciencia tambin es
criticable, dado que no existe un reflejo de la realidad sin distorsiones en las percepciones sensibles. Pueden existir
errores de la percepcin. Cada sujeto estructura lo percibido de manera distinta. Esto depende de los elementos
captados, del sujeto y de sus caractersticas.
Adems, no hay percepciones puras sin teora, sea o no cientfica. La observacin siempre es guiada por un
marco conceptual de mayor o menor complejidad. Y dado que en la formulacin de los enunciados observacionales
se involucran teoras, la verdad de tales enunciados no depende slo de la contrastacin, sino tambin de la validez
de las teoras previas.
El mtodo inductivo, las inducciones y el principio de induccin tambin pueden reformularse en trminos
estadstico-probabilsticos. Esto significa suponer que a la conclusin del salto inductivo no se la da por verificada,
sino que se la afirma con carcter probabilstico. Lo dicho no Implica probar la verdad de la proposicin sino que
indica cierta plausibilidad o razonabilidad a propsito de ella.
Adems, no existe una fundamentacin lgica, completa y unnimemente aceptada de la teora de las
probabilidades y de la estadstica. El clculo de probabilidades se encuentra l mismo injustificado lgicamente. Por
lo tanto, no es posible fundamentar la induccin en la probabilidad, aunque esto no impida emplearla.
Se puede concluir entonces que el mtodo inductivo es til para el contexto de descubrimiento en la
construccin de las hiptesis, pero no como metodologa justificacionista.

El problema de la induccin
El empirista, y por lo tanto el inductivista, se ve enfrentado al problema de justificar el paso crucial desde el
conocimiento de experiencias particulares a la captacin razonada de generalizaciones suficientemente potentes
para valer como premisas mayores de la subsiguiente deduccin lgica.
El problema que carece todava de una solucin universalmente aceptada comprende bajo un nico
encabezamiento una variedad de problemas distintos, aunque relacionados. Es conveniente distinguir los
siguientes:
1. El problema general de la induccin: Por qu es razonable, silo es, aceptar las conclusiones de ciertos
argumentos inductivos como verdaderos, o al menos como probablemente verdaderos? Por qu es
razonable, si lo es, emplear ciertas reglas de inferencia?
2. El problema comparativo: Por qu es preferible una conclusin inductiva como ms fiable o ms digna de
confianza racional que otra?
3. El problema analitico: Qu es lo que hace racionalmente aceptables algunas argumentaciones inductivas?
Cules son los criterios para decidir qu regla de inferencia es superior a otra?

Apunte N 1 Pg. 70
 En la prctica, los tres problemas mencionados no pueden ser tratados por separado. Una defensa global y
general de los procedimientos inductivos supone la especificacin de las formas legtimas de la argumentacin
inductiva. Adems, la eleccin entre reglas inductivas debe basarse en la determinacin de qu es lo que hace, silo
hay, que una argumentacin inductiva sea fundada.
Es caracterstico de gran parte de la reciente investigacin en torno del tema concentrarse en los dos
ltimos problemas sealados, con la esperanza de formular cnones precisos de inferencia inductiva (una lgica
inductiva). Ocuparse de tales problemticas es una tarea considerada digna de empeo, incluso por los pensadores
que rechazan como insoluble el problema general de la justificacin de las teoras cientficas.

El mtodo inductivo en la historia

El mtodo inductivo goz de un gran predicamento en el curso de la historia de la ciencia y la fliosofia.
Aristteles es el primer pensador que seal un conocimiento suficientemente preciso de la induccin, pues
admiti el papel esencial que cumple en el desarrollo de la ciencia.
En el mtodo aristotlico se encuentra una fase anterior a la puramente demostrativa o racionalista, que es
de carcter emprico, observacional e inductivo. Dicha etapa se puede caracterizar por los siguientes pasos:
1. observacin de casos aislados;
2. reiteracin de lo observado hasta disponer de una muestra considerable de casos;
3. generalizacin de lo observado a todo el gnero o conjunto de entidades en estudio.
Aristteles obtiene una conclusin que es una presunta verdad, no una prueba. La induccin origina el
inters por decidir si la generalizacin il) tenida es verdadera o no. Los elementos probatorios son de tipo racional, n
particular intuiciones racionales y recursos demostrativos.
Por lo tanto, Aristteles admite algo parecido al mtodo inductivo en el contexto de descubrimiento (etapa
casustica, muestral y de generalizacin) para hallar principios que despus habr de probar por va intelectiva.
Estas consideraciones colocan a Aristteles, a pesar de su tendencia racionalista, en el lado de los
empiristas, quienes sealan que en el mtodo cientfico debe existir una primera etapa vinculada con la
experiencia. Esta etapa es considerada eslabn esencial para toda una cadena de pasos subsiguientes que estn
destinados a la fundamentacin del conocimiento por va intelectiva.
Ahora bien, un pensador como Aristteles no puede ser calificado ntidamente ni como empirista ni como
racionalista. En su metodologa, tanto la inteleccin y la lgica cuanto la induccin desempean un papel esencial.
En la Edad Media la induccin tambin fue concebida como un proceso que se basa en una enumeracin
suficientemente grande, que a partir de entes particulares (plano sensible), desemboca en lo universal (plano
inteligible).
En la modernidad, el extraordinario desarrollo de las ciencias estimul el inters por la metodologa
inductiva. Francis Bacon vislumbr la utilidad de esta metodologa como procedimiento para construir conjeturas.
La concibi como un mtodo de prueba en s mismo. La induccin supone una recoleccin ordenada de datos y la
formulacin provisoria de una hiptesis que es comprobada experimentalmente.
La metodologa propuesta por Bacon significa un acto de presin intelectual para que los cientficos no
intenten derivar todas las leyes cientficas a travs de principios obtenidos exclusivamente por va racional. Bacon
incit a los cientficos a que atendieran a la realidad, para extraer de ella los datos ciertos en los cuales debe basarse
el conocimiento, o, por lo menos, descansar, para su justificacin.
Es fundamental reiterar las reflexiones de David Hume, quien mediante el anlisis de la relacin causal
revela su concepcin de la induccin. Este pensador le otorga a la induccin un papel especfico. el de ser la nica
razn por la cual el sujeto produce sus creencias en leyes cientficas. Su anlisis est orientado especficamente a
estudiar el origen del proceso inductivo, es decir, le interesa dar una indicacin gentica del mismo.
Para Hume la conviccin de que es posible el pasaje de premisas singulares a enunciados universales se
vincula con hbitos psicolgicos El hombre se cree autorizado a considerar los casos que ha podido examinar como
guas fidedignas para aquellos que an no ha examinado. No obstante, las generalizaciones obtenidas a partir de la
experiencia son efecto de la costumbre, y por lo tanto no estamos justificados racionalmente a extraerlas.
Hume adopta una postura escptica al considerar que la ciencia no se puede justificar racionalmente. Sin
embargo, es fundamental recordar que se declara partidario de un escepticismo moderado. Pues valora las ciencias
en tanto concentren sus investigaciones en aquellos temas susceptibles de ser verdaderamente conocidos y que
estn al servicio de la vida del hombre.
Por su parte, John Stuart Mill considera que el conocimiento cientfico es producto de la induccin. Intenta
dar una formulacin sistemtica de todas las formas lgicas de induccin. Se preocupa por establecer reglas o
mtodos de Investigacin experimental, indicando la manera de emplearlas para llegar a conclusiones
cientficamente tiles
Mill se ve enfrentado al problema de garantizar las leyes cientficas a partir de los hechos observados. Ve la
solucin a este problema en el principio de uniformidad de la naturaleza. Este principio indica que el proceder de la
naturaleza es constante. Pero, si bien Mill aclara que tal principio es obtenido por experiencia a partir de las
uniformidades particulares, se le puede objetar el haber pretendido justificar la induccin por medio de una
induccin.
Durante nuestro siglo es comn tratar la induccin en estrecha relacin con la cuestin de la probabilidad.
Las leyes y teoras cientficas obtenidas por induccin gozan del carcter de probablemente verdaderas. El concepto
de probabilidad, en tanto referido a las leyes cientficas, adquiere fundamental importancia entre los empiristas de
nuestro tiempo (empiristas lgicos). Estos pensadores acuden a la teora de la probabilidad para intentar
fundamentar la induccin. Tambin reconocen que tal metodologa es un procedimiento susceptible de
autocorreccin.
En cualquier interpretacin de la probabilidad que se adopte, la induccin se presenta como un
procedimiento razonable pero no infalible para establecer previsiones. Alfred J. Ayer (1910-1989), integrante del
Crculo de Viena, asevera su coincidencia con Hume al afirmar que no puede haber otra justificacin del mtodo
inductivo que no sea su xito en la prctica. Indica que tal metodologa no requiere una justificacin mejor.

Observaciones finales respecto del mtodo inductivo

Apunte N 1 Pg. 71
 Teniendo presentes las dificultades que el mtodo inductivo posee en el contexto de justificacin, es
importante considerar que es una estrategia til en el contexto de descubrimiento. Proponer buenas hiptesis es
esencial para obtener conocimiento. Desde esta perspectiva seria razonable admitir que un cientfico proponga
hiptesis obtenidas por generalizacin, siempre que disponga de un nmero suficientemente amplio de datos
favorables y ninguno desfavorable. Esta apreciacin no eximira al cientfico de la tarea le examinar tal hiptesis y de
analizar qu elementos la apoyan y cules no.
Un ejemplo de la utilidad del mtodo inductivo en la ciencia lo ofrece la informtica. Esta disciplina
actualmente provee estrategias computacionales mediante las cuales se manejan cantidades grandes de datos. Esto
permite obtener generalizaciones tiles en investigaciones posteriores.
Tambin es fundamental la consideracin de la induccin como mtodo de enseanza-aprendizaje en el
mbito educativo. La metodologa inductiva posibilita comprender la importancia de la experiencia en la produccin
de conocimiento.

DIAZ, Esther (editora) (1996), La ciencia y el imaginario social, Biblos, Buenos Aires
Captulo III. El imaginario social y los mtodos cientficos.

Apunte N 1 Pg. 72
 El racionalismo y la deduccin
Eduardo Laso (Universidad de Buenos Aires)

Durante la Edad Media, la nica verdad era la de la Iglesia y la fe. El saber acerca de las cosas no tena por si
mismo una forma propia de fundamentacin e Inteligibilidad, sino que se apoyaba en la interpretacin de las
Sagradas Escrituras y los autores clsicos, como Aristteles. La razn humana, al ser imperfecta frente a la razn
divina, deba subordinarse a la palabra de Dios guardada en la Biblia. Las fuentes ce la verdad eran as la tradicin y
la revelacin divinas de las que la Iglesia era vocera. Conocer era para un medieval bsicamente hacer exgesis,
que significa leer e interpretar los textos escritos por autoridades1 y explicar racionalmente el mundo en funcin
de dicha lectura.
Lo matemtico. La nica ciencia de la poca que escapa a este tipo de fundamentacin es la matemtica,
ya que sus bases no se encuentran en la Biblia o en la tradicin, sino en enunciados matemticos evidentes
llamados axiomas, de los que se deducen lgicamente otros enunciados los teoremas constituyendo sistemas
formales. La matemtica aparece as como la nica ciencia que tiene en su fundamento enunciados evidentes de la
propia disciplina, lo que la hace autnoma respecto del discurso religioso.
Esta caracterstica har de ella un modelo a seguir por las otras ciencias. Con la Edad Moderna surge el
ideal de una matemtica universal, ciencia pura de las relaciones y las proporciones, consideradas de manera
independiente de la peculiaridad de los objetos que se expresen en ellas. Los investigadores postulan principios
tomados como fundamentos, y a partir de ellos elaboran una rigurosa construccin deductiva con la cual organizan
y explican la experiencia.
Lo matemtico es en la modernidad el nuevo rasgo del pensamiento. Dicho rasgo se caracteriza, entre
otras cosas, por la voluntad de autofundamentar la forma del saber como tal. Un saber construido al modo
matemtico apunta a establecer sus propias bases ya fundamentarse as mismo como norma del pensar, para que a
partir de dicha norma se formulen las reglas que se derivan de ello (como se hace en geometra y aritmtica).
El conocimiento segn el modo matemtico es una manera de concebir las cosas que no parte de las cosas
mismas, sino de principios elaborados por la razn, desde los cuales las cosas se determinan. En esta modalidad de
conocer, el cientfico concibe de antemano aquello que debe ser determinante para todo objeto como tal.
Constituye as al objeto de manera independiente de la experiencia, desde principios a priori elaborados por la
razn. Tales principios son una construccin mental hecha por el cientfico que establece las condiciones de
posibilidad de la experiencia del objeto.
Galileo y Newton fundan desde all una fsica que tiene como punto de partida enunciados de la propia
ciencia con valor axiomtico, a partir de los cuales se explican los fenmenos de movimiento de los cuerpos.
Ejemplos (le estos enunciados son el principio de inercia y la ley de gravedad. De esta manera consiguen separar la
fsica del discurso religioso, y asientan las bases de un conocimiento de la naturaleza segn el modo matemtico,
que puede prescindir del principio de autoridad para apoyarse en principios de la razn y en la experiencia.
La nueva ciencia. La fsica moderna que introducen Galileo, Kepler y Newton se basa en el estudio del
movimiento mediante la descripcin de trayectorias que se trasladan de una posicin a otra. Con ella surge una
representacin del mundo que puede resumirse en los siguientes caracteres:
Mecanicismo. El universo es reductible a unidades corpreas ltimas que establecen relaciones de
interaccin.
Determinismo. La realidad se halla determinada por leyes mecnicas que permiten establecer conexiones
necesarias entre fenmenos, y predecir lo que podr ocurrir, bajo determinadas condiciones. En la medida
en que est definido el estado de un sistema, las leyes mecnicas permiten determinar completamente el
sistema, vale decir, deducir su evolucin y calcular su estado en cualquier instante anterior o posterior.
Reversibilidad. Al traducir los fenmenos a variables y relaciones proporcionales que pueden formalizarse,
se concibe el fenmeno desde su expresin matemtica en frmulas. Las frmulas de la fsica clsica
establecen relaciones de equivalencia entre fenmenos. Esta caracterstica llev a los cientficos a
considerar como matemticamente equivalentes las relaciones entre causa y efecto sobre las que se funda
la descripcin del movimiento. As, la estructura de las ecuaciones implica que si las velocidades de todos
los puntos de un sistema fueran instantneamente invertidas, todo ocurrira como si el sistema recomera
el tiempo en sentido inverso. Esto supone que es indiferente para el cientfico de qu extremo de la
frmula partir para considerar el fenmeno, pues, en la relacin de igualdad postulada por la frmula, la
situacin final de un sistema seria idntica a la situacin inicial. De ah que se termina considerando el
fenmeno estudiado como reversible.
Tiempo ilusorio. La formalizacin de los fenmenos excluye al tiempo como una variable propia de los
mismos, siendo ste reducible a una medida externa ajena al fenmeno; una variable ms, agregada a las
tres dimensiones espaciales. La direccin del tiempo en el estudio del movimiento, desde la perspectiva de
la reversibilidad, no desempea ningn papel importante, dado que pasado y futuro estn contenidos en la
descripcin de los estados instantneos.
Subjetivismo. El punto de partida del conocimiento es el sujeto cognoscente, que se vale de la razn y la
experiencia.
Esta nueva imagen del mundo introduce varios problemas para el conocimiento:
si el universo se reduce a masas vinculadas por relaciones necesarias de causas y efectos, cmo explicar
su contenido espiritual tal como la libertad, la razn, la voluntad, la creatividad o la fe?
si nuestro conocimiento slo alcanza las cosas singulares, es posible el saber en general? Y, si as fuera,
cmo se alcanza?
si la nueva ciencia se propone conocer la naturaleza segn el modo matemtico, es decir, a partir de
conceptos, independientes de la experiencia, cmo es posible tal conocimiento a priori en el mbito de
las ciencias fcticas?
Es en el seno de estos problemas donde aparece la filosofia racionalista como un intento de respuesta.
El proyecto cartesiano. As como Newton se propone construir una fsica al modo matemtico, definiendo
elementos como masa, fuerza, espacio y tiempo y estableciendo principios con valor axiomtico tales como el
principio de inercia, la ley de gravedad o el principio de accin y reaccin, a partir de los cuales deducir

Apunte N 1 Pg. 73
explicaciones para la dinmica de todos los cuerpos; as tambin Ren Descartes quiere construir una
fundamentacin, segn el modo matemtico, de la totalidad del saber. Para esto necesita axiomas que sean
evidentes en s mismos, absolutamente primeros y ciertos. Se llama axioma a una proposicin en la cual aquello
que afirma no se toma ni depende de otros conocimientos o proposiciones, y no requiere ser justificada. pues ella
misma es evidentemente Indudable y verdadera, lo que la convierte en la base para fundamentar otros
conocimientos. Tal proposicin evidente es lo que Descartes se propone encontrar en tanto quiere fundar el saber
sobre bases cuya firmeza est ms all de toda duda.
La duda metdica. Descartes quiere alcanzar un conocimiento que sea evidente y seguro. Para ello aplicar
el mtodo de poner en duda todo el saber. Aquellos conocimientos que se presenten como dudosos y requieran de
algn sostn de otros saberes para poder justificarse, prueban no ser evidentes por s mismos, y por lo tanto deben
ser descartados. Este mtodo, llamado de la duda metdica, es el camino para encontrar un conocimiento que sea
seguro, pues al aplicar la duda a todo conocimiento sin excluir nada de ella, se puede constatar si queda algn
conocimiento del que no sea posible dudar.
Para aplicar este mtodo, Descartes no necesita dirigirse a los conocimientos mismos lo que sera una
tarea infinita sino a las facultades mediante las cuales se los obtienen, a saber los sentidos y la razn. Al hacer una
crtica del saber sensible y del saber racional, Descartes se asegura de poner en duda los fundamentos mismos de
todo saber.
Conocimiento sensible y racional. El conocimiento que nos aportan los sentidos es dudoso porque stos a
veces yerran: los objetos grandes se ven pequeos al alejarse, una laguna que se observa al final de la ruta no es
ms que un espejismo, una cuchara en un vaso de agua parece estar rota y, sin embargo, al sacarla se comprueba
que est entera. Estas y otras situaciones hacen dudar de los sentidos y no permiten saber si nos engaan siempre.
Adems, no tenemos ningn criterio para establecer una distincin entre el sueo y la vigilia, de manera que hasta
las experiencias que se presentan ms patentemente al sujeto bien podran ser parte de un sueo. De ah que lo
sensible no puede ser la base de un conocimiento seguro, por ser dudoso l mismo.
El conocimiento racional, en cambio, se apoya en ciertos principios como los de identidad, no contradiccin
y tercero excluido, que se nos presentan como evidentes al espritu, es decir, como indudables y seguros. Pero
Descartes. llevando el mtodo de la duda al extremo, concibe la posibilidad de que exista un genio maligno que lo
Induzca a engao, dndole seguridad acerca de los principios mismos del conocimiento racional, cuando en verdad
son errores. Si esta posibilidad fuera cierta, entonces los conocimientos de la razn tambin seran dudosos.
Descartes introduce de esta manera el siguiente problema del conocimiento: si el sujeto conoce las cosas a
travs de representaciones, sean stas sensibles o racionales. qu garantiza que haya una adecuacin entre las
representaciones de los objetos, y los objetos mismos? Que se capte como evidente una proposicin, garantiza
que sea verdadera?
El cogito. En este punto de su reflexin en el que todo conocimiento se le presenta como dudoso,
Descartes advierte que ha estado dudando todo el tiempo y que no puede dudar de que duda, o sea, de que piensa.
Si bien el conocimiento que posee no es seguro, y puede haber un genio maligno que lo engae, l tiene que ser
algo para poder ser engaado, porque no se puede engaar a quien no existe. Ese algo es su propio pensar Pienso,
existo, es entonces la primera certeza o principio que descubre. Al eliminar la totalidad del conocimiento como
dudoso, Descartes separa al conocimiento de la operacin misma del pensar, operacin que se le presenta como
evidente.
La garanta de que existo es que pienso. El yo pienso (ego cogito) es el punto de partida axiomtico que
estaba buscando para construir todo el edificio del saber. Dicho axioma nos pone ante el primer ente
indudablemente existente: la actividad pensante, la res cogitans, en la que pensar y ser aparecen identificados.
La verdad. Descartes deduce de este axioma un criterio de verdad, es decir, un rasgo mediante el cual se
reconoce que una proposicin es verdadera: el que la proposicin se presente a la razn de manera evidente, o sea,
ruando no ofrezca la posibilidad de ponerla en duda. Es evidente algo que presenta a la razn de manera clara y
distinta (por oposicin a oscuro y confuso). Se entiende por clara la idea que se manifiesta directa e
inmediatamente a la razn. Por ejemplo, si se presenta un dolor en el cuerpo, ste es claro al espritu, en cambio,
cuando desaparece y permanece su recuerdo, se tiene de l un conocimiento oscuro. Por distinta se entiende la
idea de algo donde no hay nada que no le pertenezca a ese algo. El tringulo es una figura de tres lados
constituye un conocimiento que permite distinguir la idea de tringulo; no as el tringulo es una figura, idea
confusa que no distingue al tringulo de otras figuras como los rombos o los crculos.
Por otro lado, para alcanzar la verdad. el sujeto que conoce debe cuidarse de la precipitacin, es decir, de
afirmar o negar algo antes de haber llegado a la evidencia, y tener prevencin respecto de los conocimientos que
nos han llegado por educacin o tradicin. Slo aquello que se haya examinado con la propia razn puede ser
vlido.
Dios corno garante. Descartes necesita algo que garantice la verdad, una instancia que le sirva de
fundamento del conocimiento ms all de la evidencia del yo pienso. Esa instancia debe estar por ello ms all de
nosotros mismos. En esta bsqueda se encuentra con la idea de Dios, y la postula como fundamento, como
validacin de la verdad. Para ello necesita demostrar que Dios existe y que por lo tanto no hay un genio maligno.
Descartes argumenta que, si la razn posee la Idea de un ser perfecto, omnipotente e infinito, tal Idea no pudo ser
creada por la razn humana, ya que sta no es perfecta ni infinita, de manera que tal Idea slo pudo ser causada
por lo que es perfecto e infinito, o sea, por Dios mismo. Por lo tanto, la Idea de Dios en la razn prueba que Dios
existe.
Dios, sustancia pensante infinita, es veraz y perfecto: por ende, no quiere engaar al hombre, y lo ha
provisto con una razn para poder conocer las cosas. Dios es, por lo tanto, la garanta de la verdad del conocimiento
evidente, claro y distinto que se obtenga por la razn. Y tambIn es el creador de un mundo real ms all de la
razn, la res extensa, que es la causa de nuestras impresiones sensibles, y que es cognoscible por la razn, por tener
la realidad misma una estructura racional.
Las ideas. La res cogitans cartesiana es una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere.
Imagina, siente. Esta cosa pensante es independiente del cuerpo y es ms evidente que ste. Los estados o
manifestaciones de la razn son los pensamientos (imgenes de cosas, sensaciones, ideas, pasiones). Las ideas son
las cosas mismas en tanto pensadas (las representaciones). Para Descartes, stas se subdividen en adventicias,

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facticias e innatas. Las adventicias son aquellas ideas que vienen del exterior mediante los sentidos, como la idea de
rojo, fro, salado, duro, etc. Llama facticias a las ideas que fabricamos mediante la imaginacin, como las ideas de
sirena, centauro o unicornio. Las ideas innatas son aquellas que la razn trae consigo y serian independientes de la
experiencia, por ejemplo, Dios, crculo, recta, causalidad, sustancia, principio de identidad, etc. Las ideas innatas
proporcionan las bases para obtener un conocimiento seguro y evidente.
Consecuencias ltimas para la teora del conocimiento. Para el racionalismo se puede alcanzar un
conocimiento de las cosas mediante la razn, pues el orden y la conexin de las Ideas seria el mismo que el orden y
la conexin de las cosas. Tal afinidad entre ideas y cosas es garantizada por Dios, quien puso ideas innatas en la
razn para que el hombre tenga la facultad de conocer los objetos. El conocimiento basado en la experiencia no
constituye un fundamento para el conocimiento sino algo que necesita ser explicado a partir de principios de la
razn. La razn humana es el fundamento de todo saber, a partir de la cual las dems cosas se determinan como
tales, pero la razn misma no est sujeta a las leyes de las cosas que conoce (tales como las leyes de la fsica).
La razn se constituye como la base sobre la que descansa, a partir de Descartes. la confianza moderna en
la posibilidad de un conocimiento verdadero. A partir de la modernidad comienza a imperar la Idea de una razn
ordenadora de la legalidad del mundo humano y natural, que es homloga a Dios y al mundo. Con Descartes, la
razn es el punto sobre el que se va a edificar todo el edificio del conocimiento: se afirma que el universo entero es
racional y que la razn humana tiene en su ser los elementos esenciales para acceder a las leyes que lo regulan.

El mtodo hipottico-deductivo
Las teoras cientficas estn conformadas por tres niveles:
Nivel 1. Es el nivel de los enunciados observacionales, es decir, de aquellas proposiciones singulares que
describen hechos particulares ocurridos en determinado tiempo y lugar, y que fueron observados y
registrados por el cientfico. Este nivel permite obtener generalizaciones empricas, as como tambin
poner a prueba las hiptesis a partir de los hechos. Por ejemplo: Esta piedra se cay al piso en una
trayectoria vertical y con movimiento acelerado.
Nivel 2. Es el nivel de las generalizaciones empricas, en las que se enuncian proposiciones universales
acerca de las propiedades halladas en el nivel 1. El nivel 2 constituye una generalizacin, para todos los
casos de determinada clase observados o no, de la propiedad o caracterstica observada
repetidamente en el nivel 1. Tal generalizacin emprica no constituye, sin embargo, una explicacin acerca
del porqu de las propiedades o caractersticas de los fenmenos estudiados. Ejemplo de este nivel sera:
Todos los cuerpos caen hacia abajo al ser arrojados desde la superficie de la tierra.
Nivel 3. Es el nivel en el que los cientficos elaboran conceptos tericos, es decir, entidades hipotticas que
no se infieren de las observaciones, pero que sirven para explicarlas. Un ejemplo de este tipo de
elaboraciones lo constituye la ley de gravedad de Newton.
La estructura de las teoras cientficas presenta dos Importantes problemas:
a. Cmo se justifica desde el punto de vista lgico el paso de enunciados observacionales de nivel 1 a
enunciados universales de nivel 2?
b. Cmo se relacionan los enunciados del nivel 1 con los de los niveles 2 y 3?
La propuesta del mtodo hipottico-deductivo es un intento de solucin a estos problemas. Para quienes
defienden este mtodo, la ciencia no parte de observaciones, sino de teoras. Los investigadores se enfrentan con
problemas cientficos, vale decir, con aquellos fenmenos o hechos que no pueden ser an explicados, a la luz de las
teoras en vigencia del estado actual de los conocimientos cientficos. Por ejemplo, hoy en da el mal de Chagas y el
sida constituyen dos problemas en el aspecto sanitario en nuestro pas, pero mientras la primera no representa un
problema desde la ciencia, ya que hoy se conoce su causa y la forma de atacarla, el sida en cambio constituye un
desafo por desconocerse an la manera de curarlo.
Una vez planteado un problema de Investigacin, los cientficos proponen hiptesis como intentos de
solucin. Estas no se obtienen por generalizacin de las observaciones, sino que son el resultado de un proceso
creativo por parte de los cientficos. El investigador, en el esfuerzo por encontrar una solucin al problema
planteado, puede librarse a su imaginacin y pensamiento creativo, inventando las hiptesis ms variadas. La
objetividad de dichas explicaciones se garantiza a posteriori, ya que, si bien las teoras pueden ser libremente
propuestas, slo se aceptan como parte del conocimiento cientfico si resisten la prueba de contrastacin con los
hechos.
La contrastacin de hiptesis se basa en un razonamiento deductivo que consiste en afirmar que si la
hiptesis considerada es verdadera, entonces se producirn determinados sucesos observables. Se llaman
consecuencias observacionales o implicaciones contrastadoras de hiptesis a aquellos sucesos observables que se
espera que ocurran de ser cierta a hiptesis.
Los pasos del mtodo hipottico-deductivo son:
1. Planteamiento del problema cientfico.
2. Formulacin de una hiptesis tentativa.
3. Deduccin, a partir de la hiptesis, de enunciados observacionales posibles que se espera que ocurran de
ser verdadera la hiptesis.
4. Elaboracin de una situacin observacional o experimental en la que pueda establecerse la verdad o
falsedad de las consecuencias observacionales.
5. Realizacin del experimento y comprobacin de la verdad de la consecuencia observacional (con lo que la
hiptesis queda corroborada por el momento) o de la falsedad de la misma (con lo que la hiptesis se
refuta).
El proceso de contrastacin de hiptesis emplea dos tipos de razonamiento. La refutacin se basa en un
razonamiento deductivo vlido: el nodus tollens. La forma lgica de este razonamiento es la siguiente:
Si p, entonces q
No es el caso que q
--------------------------
No es el caso que p
Este razonamiento, aplicado al mtodo de contrastacin de hiptesis, hara la siguiente forma:

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Si la hiptesis es verdadera, entonces se deber producir determinada observacin;
Pero no se produjo la observacin esperada;
-------------------------------------------------------------------------------
Por lo tanto, la hiptesis es falsa.
En este tipo de razonamiento, si las premisas son verdaderas, entonces a conclusin tambin lo es. De
donde se sigue que, si las premisas del nodus tollens estn bien establecidas, entonces la hiptesis debe ser
rechazada, y se debe buscar otra.
En cambio la confirmacin de la hiptesis nunca es segura, por basarse n un razonamiento invlido: tal es
el caso de la falacia de afirmacin del consecuente. La forma lgica de la falacia es la siguiente:
Si p, entonces q
Es el caso que q
------------------------
Es el caso que p
Aplicada a la confirmacin de hiptesis, la falacia dara la siguiente forma:
Si la hiptesis es verdadera, entonces se deber producir determinada observacin;
y se produce la observacin esperada;
-----------------------------------------------------
por lo tanto, la hiptesis es verdadera.
Carl Hempel (1905-1989) ofrece un ejemplo histrico de aplicacin de este mtodo. Entre 1844y 1848, el
doctor Ignaz Semmelweiss (1818-1865) del Hospital General de Viena, detect que una gran proporcin de mujeres
que daban a luz en la Divisin Primera de Maternidad del hospital contraa fiebre puerperal y mora. Estos ndices
de mortandad contrastaban con los (le la adyacente Segunda Divisin de Maternidad del mismo hospital, donde la
mortandad era mucho ms baja. Semmelweiss trat de examinar varias explicaciones posibles de este fenmeno.
Descart la hiptesis de una epidemia producida por cambios atmosfricos, ya que, de ser cierta, la epidemia se
hubiese ensaado tambin con las pacientes de la Divisin Segunda. Tambin descart la hiptesis del
hacinamiento, debido a que en la Divisin Segunda haba mayor nmero de pacientes y sin embargo fallecan
menos.
En todos estos intentos de explicacin, las hiptesis pensadas pudieron contrastarse directamente, por
entrar en contradiccin con los datos que ya se contaban. Otras hiptesis requirieron en cambio de un
procedimiento Indirecto de contrastacin. Tal fue el caso de la hiptesis de que la mortandad se deba a la posicin
en que estaban acostadas las pacientes: como las pacientes de la Divisin Primera yacan de espaldas y las de la
Segunda de lado, Semmelweiss arriesg la hiptesis de que la posicin yacente era la causa de la mortalidad. A
partir de formular esta hiptesis, dedujo de ella los efectos observables que se deberan producir en caso de que la
hiptesis fuese verdadera: por ejemplo, que el cambio en la posicin yacente de las mujeres ira seguido de un
descenso en la mortandad. Deducida la implicacin contrastadora. Semmelweiss orden un cambio en la postura de
las pacientes, pero sin embargo no se produjeron los resultados esperados, probando ser falsa la hiptesis.
Finalmente, Semmelweiss advirti que l y su equipo solan examinar a las pacientes de la sala luego de
realizar disecciones en la sala de autopsias sin lavarse las manos suficientemente antes de hacer las revisaciones.
Elabor as la hiptesis de que la materia cadavrica portada por las manos de los mdicos deba envenenar la
sangre de las pacientes. Si esa conjetura era correcta, entonces se poda prevenir la fiebre puerperal destruyendo el
material infeccioso adherido a las manos. Orden entonces que los mdicos se lavaran con solucin de cal clorurada
antes de reconocer a las enfermas. Como consecuencia de esa decisin, la mortandad por fiebre puerperal
descendi, comprobndose as la hiptesis.
La confirmacin de una hiptesis, al apoyarse en la falacia de afirmacin de consecuente, siempre es slo
una corroboracin que no garantiza su verdad, ya que el hecho de que una implicacin contrastadora deducida de
la hiptesis sea verdadera no prueba que la hiptesis lo sea tambin. Tampoco en el caso de que se confirmen una
gran cantidad de implicaciones contrastadoras. El razonamiento empleado es invlido, pues la conclusin de que la
hiptesis es verdadera no se deduce necesariamente de las premisas de las que parte, pudiendo ser falsas. El
resultado favorable de una contrastacin no proporciona una prueba concluyente de que una hiptesis sea
verdadera.
De todas maneras, los cientficos que apoyan este mtodo afirman que la confirmacin de una hiptesis
representa una situacin ms satisfactoria para la investigacin que no haberla contrastado o que la hiptesis haya
sido refutada. Por eso consideran que las confirmaciones son parciales y confieren algn apoyo a la hiptesis. Para
estos cientficos, la investigacin en la ciencia supone la aceptacin de hiptesis sobre la base de datos que no las
hacen deductivamente concluyentes, sino que slo les proporcionan un mayor o menor grado de confirmacin.

Falsacionismo
Karl Popper, apoyndose en la imposibilidad lgica de justificar concluyentemente la verdad de las
hiptesis cientficas a partir de enunciados observacionales, propone un mtodo que apunta a refutar hiptesis en
vez de confirmarlas. A este mtodo lo llama falsacionismo, o de conjeturas y refutaciones.
La propuesta se apoya en la asimetra que existe entre la confirmacin y la refutacin de hiptesis. Dicha
asimetra se deriva de la forma lgica de los enunciados universales, los cuales no son deducibles de enunciados
singulares, pero pueden estar en contradiccin con estos ltimos.
Partiendo de enunciados observacionales, es posible establecer la falsedad de teoras o leyes universales
mediante una deduccin lgica. Por ejemplo, del enunciado singular en el lugar x y en el momento t se observ un
metal que no se dilat con el calor se infiere lgicamente que el enunciado universal todos los metales se dilatan
con el calor es falso. Basndose en esto, Popper sostiene que a partir de observaciones se puede si ir seguro de la
falsedad de una hiptesis.
La refutacin de hiptesis se apoya en el modus tollens, que garantiza la conclusin. Como, por el
contrario, las confirmaciones no garantizan la verdad de las hiptesis por basarse en la falacia de afirmacin del
consecuente, se debe abandonar el planteo del mtodo hipottico-deductivo de que las teoras pueden
establecerse como probablemente verdaderas a la luz le las observaciones.

Apunte N 1 Pg. 76
 Las explicaciones cientficas son as conjeturas provisionales que el cientfico crea como intento de
explicacin de algn aspecto del universo, le dar solucin a problemas con los que tropezaron teoras anteriores. De
toda hiptesis cientfica pueden deducirse consecuencias observacionales que confirmen o la refuten. Para el
falsacionismo, el cientfico debe buscar reflutaciones posibles de la hiptesis en vez de tratar de salvarla por la va
de buscar confirmaciones. En caso de encontrar una refutacin, se debe eliminar la hiptesis y reemplazarla por
otra. Si en cambio la hiptesis sobrevive a los esfuerzos de refutacin, se la conserva como mejor explicacin
disponible, ya que prob ser mejor que otras hiptesis que fueron reflutadas. Pero esta aceptacin es siempre
provisoria.
Para llevar a cabo la contrastacin de una teora cientfica, Popper distingue cuatro procedimientos:
1. Comparacin lgica de las conclusiones de la teora, para determinar su coherencia interna. Si la teora prueba
ser contradictoria, se la descarta.
2. Estudio de la forma lgica de la teora, para determinar si es una teora cientfica o si es tautolgica, en cuyo caso
se la descarta por no ser falsable.
3. Comparacin con otras teoras, para averiguar si la teora examinada constituye un avance cientfico en caso de
que sobreviva a las contrastaciones, o por el contrario no representa un progreso.
4. Contrastacin de la teora por medio de la aplicacin emprica de las conclusiones que se deducen de ella. Para lo
cual se deducen de la teora consecuencias observacionales que puedan encontrarse en contradiccin con ella, y
luego se las compara con los resultados de las aplicaciones prcticas y de experimentos. De establecerse dichas
consecuencias observacionales, se refuta la teora.
Dado que las hiptesis cientficas no pueden verificarse positivamente en modo alguno, un problema que
se le presenta al falsacionismo es el hecho de poder distinguir los enunciados cientficos de los que no lo son. Los
falsacionistas proponen la falsabilidad como criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia. Slo se admite una
hiptesis o teora como cientfica si es falsable, es decir, si pueden deducirse de ella implicaciones contrastado- ras
lgicamente posibles que, en caso de ser establecidas como verdaderas, mostraran que dicha hiptesis es falsa.
Una teora cientfica debe proporcionar alguna informacin acerca de cmo se comporta el universo, excluyendo
otras maneras en las que podra comportarse pero que de hecho no lo hace. Por ejemplo la hiptesis Todos los
mamferos son vertebrados excluye la posibilidad de que exista algn mamfero que no sea vertebrado. Esta
exclusin permite pensar consecuencias observacionales refutadoras de la hiptesis, que en caso de ser
encontradas probaran su falsedad.
Este criterio de demarcacin excluye de la ciencia a todas aquellas proposiciones que no sean falsables,
tales como: a) las tautologas, por ser siempre verdaderas por su forma (los perros son perros); b) las hiptesis
vagas e imprecisas, que no permiten pensar situaciones claras de refutacin (gran parte de los empleados pblicos
padecen estrs o la Tierra gira rpidamente, donde gran parte y rpidamente son trminos vagos que no
explicitan situaciones precisas); c) las proposiciones metafsicas, que no pueden ser refutadas ni corroboradas por
los hechos (Dios existe); d) las teoras dogmticas, que intentan explicar todo sin ofrecer situaciones en las que
podran ser refutadas. Por ejemplo, la hiptesis de la astrologa, la posicin de los astros influye en los destinos de
la vida humana, no es falsable en la medida en que es imposible pensar situaciones de la vida que demostraran lo
contrario.
Los falsacionistas consideran que una hiptesis es mejor cuanto ms falsable es, ya que, cuanto ms
afirme, existen ms oportunidades potenciales de demostrar que las cosas no se comportan como establece la
hiptesis. Si se comparan las siguientes hiptesis:
a. Todos los metales se dilatan con el calor.
b. Todos los cuerpos se dilatan con el calor.
se advierte que la segunda hiptesis es ms falsable que la primera, por cuanto explica mayor cantidad de hechos y
por lo tanto corre ms riesgos de ser refutada.
Una teora buena es aquella que realiza afirmaciones de muy amplio alcance acerca del mundo, lo que la
hace sumamente falsable, y adems resiste a todas las pruebas por las que se la intenta falsar.
Para el falsacionismo, la ciencia progresa mediante el ensayo y el error, es decir, produciendo explicaciones
cada vez mejores al ir descartando los errores y proponiendo teoras nuevas que resuelven los problemas que
falsaron a las anteriores.

Problemas del falsacionismo

a. La observacin depende de la teora. Para el falsacionismo se puede estar seguro de la falsedad de una
hiptesis a partir de enunciados observacionales que la contradigan. Sin embargo, los enunciados observacionales
dependen a su vez de teoras y por lo tanto son falibles, porque pueden estar construidos desde teoras o supuestos
falsos. Si una hiptesis choca con un enunciado observacional, puede ser entonces este ltimo el equivocado, y no
la hiptesis.
En tiempos de Coprnico, el astrnomo Tycho Brahe aseguraba haber refutado la teora copernicana de
que la Tierra gira alrededor del Sol. Sostena que, si la Tierra se mueve, la direccin en la que se observan las
estrellas fijas desde la Tierra deba de variar a medida que sta gira durante el cio. Pero, cuando Brahe quiso
detectar ese cambio con sus instrumentos, no lo logr, con lo cual concluy que la Tierra deba estar quieta y que la
teora de Coprnico era falsa. Sin embargo, el error no se encontraba en la teora sino en los supuestos tericos
desde donde se construyeron los enunciados observacionales. En esa poca se estimaba que la distancia de la
Tierra a las estrellas era muy pequea. Los clculos realizados con ese supuesto y con los instrumentos de la poca
hacan que fuera imposible captar el desplazamiento de las estrellas.
Popper resuelve el problema de los enunciados observacionales afirmando que stos son pblicos, en el
sentido de que cualquiera que tenga oportunidad de hacerlo los puede examinar y criticar, y que estn sujetos a
modificaciones o rechazos. Los enunciados observacionales se aceptan como resultado de una decisin o acuerdo, y
en esa medida son convencionales. Pero de todas maneras persiste el problema: si los enunciados observacionales
son provisionales y estn sujetos a revisin, entonces no se puede falsar de modo concluyente.
b. Complejidad de las situaciones reales de prueba. Las teoras cientficas estn formadas por un conjunto
de hiptesis. Como consecuencia de esto, en caso de refutacin se hace difcil determinar cul parte de la teora es
falsa, o si lo es toda en su conjunto.

Apunte N 1 Pg. 77
 Por otro lado, la contrastacin de una teora requiere de hiptesis auxiliares, que son teoras que se
agregan durante la investigacin: hiptesis acerca del nmero de variables consideradas relevantes, acerca del
diseo experimental, del Instrumental empleado o del material de trabajo. Tales hiptesis pueden ser aisladas o
formar parte de un sistema terico diferente al que pertenece la teora a poner a prueba. Por lo tanto, nunca se
confrontan teoras cientficas aisladas con experiencias, sino series de teoras articuladas cuyas relaciones con las
experiencias son tales que no resulta claro cul entre todas es la refutada por los hechos.
Si se considera el ejemplo de Semmelweiss, cuando ste pone a prueba su hiptesis haciendo lavar las
manos de los mdicos con cal clorurada, introduce la hiptesis auxiliar de que esa sustancia es efectiva para
eliminar las materias Infecciosas. Tambin est implcito el supuesto de que es solamente la materia cadavrica la
causa del contagio por fiebre puerperal. Todos estos supuestos tambin se ponen a prueba en el momento de la
contrastacin, y podran ser stos los falsos en vez de la hiptesis principal.
Cuando Alexander Fleming (1881-1955) descubri la penicilina y comenz a aplicarla a sus enfermos, no
obtuvo los resultados que esperaba, pero esto no constituy para l una refutacin de su hiptesis principal. Supuso
que el error estaba en la cantidad de penicilina que administraba; al variar las dosis, alcanz pleno xito.
Cuando se produce una consecuencia observacional refutadora, se puede suponer que al menos una de las
hiptesis de la teora es falsa, pero no se puede determinar cul es la hiptesis que falla: podra seria principal, o
alguna auxiliar, olas teoras implcitas para interpretar las observaciones. Siempre se puede proteger una teora de
la falsacin desviando la refutacin hacia alguno de los supuestos. Le cabe al cientfico decidir si los enunciados
observacionales estn suficientemente corroborados, si los materiales empleados son satisfactorios, si las teoras
interpretativas experimentales son confiables y si no hay otros factores relevantes en juego que no se tuvieron en
cuenta para decidir la refutacin de la hiptesis principal.

DIAZ, Esther (editora) (1996), La ciencia y el imaginario social, Biblos, Buenos Aires
Captulo III. El imaginario social y los mtodos cientficos.

Apunte N 1 Pg. 78
 El pragmatismo y la abduccin
Lic. Susana Calvo (Universidad de Buenos Aires)

Tanto en la prctica cientfica como en la vida cotidiana, los conocimientos, las creencias y las teoras que
ya sustentamos juegan un papel fundamental en la determinacin de lo que percibimos. Es necesario el saber
previo para poder Interpretar los hechos que se van presentando. El reconocimiento o la interpretacin preliminar
de algo supone su insercin en un marco conceptual preexistente, en un cuerpo de informacin relevante; si falta
ese marco, el observador se encuentra en un callejn sin salida. Un astrnomo, por ejemplo, interpreta la mancha
luminosa que ha visto al dirigir el telescopio en una determinada direccin como una llama en la corona solar; su
interpretacin preliminar determina, a grandes rasgos, la naturaleza de lo percibido y el objeto queda Identificado
en alguna medida. Para un observador ignorante en astronoma, esa observacin nada aade a su conocimiento.
Resulta difcil reconocer el papel que los conocimientos y creencias juegan en el reconocimiento de los
objetos de la experiencia cotidiana porque mucha Informacin necesaria para reconocerlos es aprendida a travs
del proceso, en gran parte Irreflexivo, del desarrollo dentro de una cultura.
Frecuentemente se presentan problemas (anomalas), hechos preocupantes que no se dejan reducir a
ninguna teora preexistente. Lo que permite reconocer que ha tenido lugar un acontecimiento extrao es,
tambin, la informacin adicional referente a los objetos en consideracin. Si no se poseyera alguna creencia de lo
que debiera ocurrir de acuerdo con la teora que se sustenta, ningn acontecimiento podra ser identificado como
un fenmeno extrao o problemtico. Esta clase de hechos es la que obliga a formular hiptesis o conjeturas que
exigen bsquedas ad hoc para determinar cul de ellas es la ms pertinente.
Cmo se arriba a estas hiptesis? La induccin, segn los empiristas, es el nico tipo de razonamiento
apropiado para introducir leyes generales de carcter fctico, es decir, leyes que conciernen a la realidad en la que
estamos inmersos. Pero la induccin posee serias limitaciones:
De premisas particulares verdaderas slo pueden inferirse conclusiones problemticas y no necesariamente
verdaderas. Si se aplica a una enumeracin n de juicios particulares (por ejemplo: X1 es b, X2 es b, X3 es b, donde n
es un nmero menor que todos los X, entonces no habr ninguna razn formal para sostener con carcter necesario
la verdad de la conclusin todos los X son b.
La induccin conduce a generalizaciones empricas de bajo nivel, tales romo Todos los cuervos son
negros, ms tpicas del conocimiento ordinario que de la ciencia avanzada, muy distante, ciertamente, de ser un
mero resumen de la experiencia. Examnese el siguiente enunciado: Todos los manes se mueven en la direccin
del campo magntico terrestre. Puede este enunciado ser la conclusin de una induccin tal como la entiende el
empirismo? Vemos el imn 1, orientndose en la direccin A; vemos el imn 2, orientndose en la misma direccin.
Pero no vemos el campo magntico terrestre. Parece, entonces, existir una diferencia entre las entidades
observables (empricas) y las no observables (tericas). El papel de las ideas en la observacin es especialmente
manifiesto en casos como ste, en el que se conjeturan relaciones legales entre observables e inobservables, es
decir, en todos los casos en que un acaecimiento o propiedad fsica se considera romo sntoma o signo natural de
otro objeto, el cual est oculto a la percepcin directa. El hallar Indicios de propiedades o acaecimientos ocultos, el
conjeturar que esos objetos directamente observables son, en realidad, manifestaciones de otros, el hacer hiptesis
sobre hechos no percibidos, es una importante tarea de la ciencia. Esta tarea requiere teora y, cuanto ms precisa
sea la teora, tanto ms precisa ser la inferencia. El movimiento anmalo de Urano era, segn U. Le Verrier (1811-
1877) y J. Adams (1819-1892), un ndice fiable de la existencia de otro planeta perturbando su rbita. E. Torricelli
supuso que la altura de la barra mercurial informaba sobre la presin atmosfrica, Para un bilogo evolucionista, los
restos fsiles revelan la ocurrencia de mutaciones. Para un astrnomo, una mancha brillante sobre el fondo azul y
oscuro del amanecer puede significar una estrella situada en cierta regin del cielo a muchos aos luz y la llama en
la corona solar puede ser la manifestacin de una reaccin termonuclear. Se advierte, entonces, que el mtodo
inductivo no puede producir una serie muy importante de enunciados que figuren en la ciencia.
La observacin de los hechos admite un nmero infinito de recortes y de generalizaciones posibles; dicho
de otra manera: la induccin no contiene en s ningn principio que restrinja el rea de generalizaciones que es
posible obtener a partir de la observacin de los mismos hechos. Siguiendo este camino, el investigador cientfico
podra agotarse en una exploracin errtica y sin fin. Lo que estamos sealando, entonces, es una limitacin nada
trivial de la induccin; ms an, podemos plantear, incluso, que esta dificultad es, quiz, la ms grave, porque
muestra su incapacidad para dirigir la bsqueda terica. El filsofo estadounidense Charles S. Peirce (1839-1914),
iniciador del pragmatismo, seal este hecho de manera muy elocuente: Considrese la multitud de teoras que
habran podido ser sugeridas. Un fsico se topa con un fenmeno nuevo en su laboratorio. Cmo sabe si las
conjunciones de los planetas nada tienen que ver con l o si no es, quiz, porque la emperatriz viuda de China ha
pronunciado, por casualidad, hace un ao en ese mismo momento, alguna palabra de poder mstico, o porque
acaso estaba presente un genio invisible? Piensen en los trillones de hiptesis que habran podido hacerse, de las
cuales slo una es verdadera. Y, sin embargo, al cabo de dos o tres conjeturas, o a lo sumo una docena, el fsico
atina muy de cerca con la hiptesis correcta. Por azar no lo hubiera conseguido, probablemente, ni en todo el
tiempo transcurrido desde que la Tierra se solidific.
La observacin no orientada por hiptesis es impotente para descubrir conexiones relevantes entre
hechos. La seleccin de determinados hechos como relevantes slo puede hacerse sobre la base de conocimientos
previos. Las hiptesis que foja un investigador son funcin, al menos en parte, de si i conocimiento anterior. Por
ejemplo, Herodoto consider que la fusin de las nieves era un hecho relevante para la crecida del Nilo, sobre la
base de un conocimiento anterior segn el cual la fusin de la nieve est relacionada de manera ms o menos
constante y de un modo determinado con el volumen de los ros. Pero ni siquiera imagin, por ejemplo, que la
conducta del ro estaba relacionada con el nmero de viajeros que visitaban Naucratis comienzos del solsticio de
verano.
Cualquier persona que decide comenzar un relevamiento o recoleccin de datos de cualquier ndole
(cientfica o no) seguramente aplicar, sin siquiera meditarlo, una serie de criterios en virtud de los cuales dar
importancia a algunos hechos y descartar otros. Por ejemplo, cuando un arquitecto tiene que remodelar una casa,
toma nota de la medida de los ambientes, de la existencia de vigas, pilares, etc., pero no le interesa que el nmero
telefnico de la vivienda comience con tres cifras o que sus moradores tengan dos plantas en una misma maceta.

Apunte N 1 Pg. 79
De igual modo, un cientfico no registra todo lo que observa sino slo aquello que la teora que acepta considera
significativo. El inductivismo, entonces, no puede dar cuenta de la formacin de las hiptesis.
Pero la inferencia deductiva tampoco puede dar cuenta de estas hiptesis. La deduccin garantiza la verdad
de sus conclusiones pero slo a condicin de que las premisas sean verdaderas. En caso de que se desconozca la
verdad de las mismas, la potencia de la deduccin (al menos, en principio) se esfuma. Se advierte, entonces, que la
deduccin slo conserva y propaga la verdad de premisas a conclusin; simplemente desarrolla las consecuencias
de proposiciones ya establecidas como verdaderas y vlidas para una cierta esfera de objetos (es decir, de los que ya
se sabe que son casos de la teora).
Una doctrina central de la filosofa de la ciencia del empirismo lgico es que puede trazarse una lnea
tajante entre el contexto de descubrimiento y el de justificacin. Esta distincin se basa en la conocida tesis de que
el filsofo se ocupa slo de cuestiones lgicas y de que tales cuestiones surgen despus de que ha sido formulada la
teora; el proceso por el que un cientfico llega a pensar una teora particular sostiene no le compete al lgico o
al filsofo.
Charles S. Peirce, en contraposicin con quienes slo reconocen dos formas privilegiadas de inferencia (la
inductiva y la deductiva), subray la capacidad operativa de la abduccin o retroduccin en el descubrimiento de
teoras. Segn este autor, el objetivo fundamental de la lgica es estudiar las tres formas cannicas de
razonamiento tratando de extraer toda la esperable uberty de las mismas. La palabra inglesa utilizada por Peirce es
equivalente a capacidad fructfera, feracidad, fecundidad, fertilidad, abundancia. El filsofo sostiene que en
la secuencia que va desde la deduccin hasta la abduccin decrece la seguridad a la par que aumenta la uberty; es
decir, en la medida en que decrece la certeza de una conclusin aumenta proporcionalmente su valor heurstico. La
mayor certeza inicial la proporciona la deduccin. La conclusin a la que se arriba no hace ms que explicitar el
contenido de las premisas, razn por la cual es imposible que stas sean verdaderas y aquella, falsa. La deduccin,
entonces, es el menos fecundo de los tres procesos inferenciales, pues slo permite extraer de lo ya sabido
consecuencias que podran haber pasado inadvertidas de otro modo, consecuencias novedosas desde el punto de
vista psicolgico, pero no desde el punto de vista lgico.
Segn Peirce, el razonamiento deductivo o analtico no es ms que la aplicacin de una regla. La premisa
mayor formula esa regla, la menor enuncia un caso sometido a esa regla, y la conclusin aplica la regla al caso y
establece el resultado. Su ejemplo, extremadamente sencillo, es el siguiente:
Regla: Todas las judas de esta bolsa son blancas
Caso: Estas judas son de esta bolsa
--------------------------------------------------------
Resultado: Estas judas son blancas
La induccin es un razonamiento que extrae la regla a partir del caso y del resultado; si, sin saber cul es la
proporcin de judas blancas y negras de una bolsa, se intenta inferirlo sobre la base de un puado tomado al azar,
se est remontando la corriente deductiva y construyendo una regia a partir del caso y el resultado.
Caso: Estas judas son de esta bolsa
Resultado: Estas judas son blancas
--------------------------------------------------------
Regla: Todas las judas de esta bolsa son blancas
Este es su ejemplo de inferencia inductiva, en la cual, a partir del caso (estos r son x) y del resultado (estos
r son S) se infiere (con el costo de la incertidumbre ya sabido) la regla (todos los S son P).
Existe una ltima forma de combinar estos tres enunciados para producir otro tipo de inferencia sinttica
particularmente importante por su uberty, denominada abduccin. La abduccin es una inferencia sinttica en que
encontramos una circunstancia muy curiosa que podra explicarse por la suposicin de que es el caso especifico de
una regla general, y por tanto, adoptamos dicha suposicin.
Regla: Todas las judas de esta bolsa son blancas
Resultado: Estas judas son blancas
----------------------------------------------------------
Caso: Estas judas son de esta bolsa
Este es su ejemplo de inferencia abductiva, y la misma consiste, entonces, en que dada la regla (Todos los
x son S) y dado un cierto resultado (Estos r son S) se obtiene el caso (Estos r son x). Obtener un caso es
reconocer en un singular la ocurrencia de un tipo. La conclusin de la abduccin, Este fenmeno es un caso de tal
ley es una hiptesis, es decir, un enunciado cuya verdad o falsedad se ignora en el momento en que se lo formula.
Pese a ello, Peirce destaca la Importancia que este proceso inferencial posee para las ciencias, y pone la
abduccin en el puesto de mando del proceso cognoscitivo en general. y sobre todo del conocimiento cientfico,
subrayando su efecto multiplicador del conocimiento, su aptitud para el descubrimiento de hiptesis, que, por
aproximadas y provisionales que sean, amplan la visin de lo real y descubren nuevos caminos de experiencia,
ofreciendo material nuevo para el banco de prueba de la experimentacin.
Los elementos estructurales de estos ejemplos son:
1. Si tengo la regla y tengo el caso concluyo el resultado:
R+C >r. sta es la deduccin.
2. SI tengo el caso y tengo el resultado obtengo la regla:
C+r >R. sta es la induccin.
3. SI tengo la regla y tengo el resultado obtengo el caso:
R+r >C. sta es la abduccin. El hecho observado sugiere una regla, algn destello de teora de la cual se supone es
un caso. Son dos los pasos esenciales:
1. Debe disponerse de la regla que rige cierta clase de fenmenos o, en su defecto, inventarla.
2. Conjeturar que el hecho observado es de esa clase.
Obviamente, el mayor grado de uberty se da cuando no hay reglas y deben inventarse, o las hay, pero se
las reemplaza por otras nuevas, es decir, cuando no hay un patrimonio de saber disponible al que poder recurrir. Las
revoluciones cientficas constituyen un ejemplo ilustrativo en tal sentido. Pero, a medida que aumenta la
fecundidad, aumenta proporcionalmente la incertidumbre inicial.

Apunte N 1 Pg. 80
 Se advierte, entonces, que las hiptesis no se infieren inductivamente de la observacin y la adicin de
observaciones particulares, sino mediante una operacin distinta que consiste en identificar a partir de ciertos
rasgos o indicios el tipo a que algo pertenece. Obtener un caso es reconocer, en un indicio perceptivo actual, un
singular que encama una pauta: reconocer en un hecho, la ocurrencia de un tipo.6 La abduccin es el proceso de
conectar modelos no necesariamente preexistentes con configuraciones de hechos y, de ese modo, acotar
enormemente los espacios de bsqueda. Y aunque slo sugiere que algo puede ser, no que lo sea necesariamente,
si ella no estuviera operando en la base de todo proceso cognoscitivo, ni la deduccin ni la induccin podra operar:
en efecto, la deduccin slo permite extraer las consecuencias observacionales a modo de predicciones si la teora y
los casos estn establecidos, y la induccin determina un valor de verdad para aquella hiptesis. falsando o
corroborando las predicciones particulares, mediante el escrutinio de los experimentos y observaciones por ella
sugeridos.
Imaginemos un tpico ejemplo de Inferencia abductiva: un paciente presenta, para el mdico que lo
examina, un extraordinario panorama de detalles significativos, signos y sntomas que permiten hacer un
diagnstico. En este proceso Intervienen tres factores:
1. Una teora acerca de sndromes, sntomas y entidades nosolgicas (regla) que el mdico internaliz a lo largo de
su formacin cientfica.
2. Una informacin sobre cierto resultado (r): los signos y sntomas que presenta el paciente.
3. El diagnstico, es decir, la interpretacin de los signos y sntomas como elementos reveladores (indicios) de cierta
enfermedad. El diagnstico, entonces, se refiere al caso. El medico se encuentra frente a su paciente como el lector
ante esos juegos de revista que consisten en identificar, tras una maraa de trazos, un personaje que puede ser un
lobo, un pato o un conejo. A partir de estos elementos fragmentarios, el mdico conjetura (abduce) una
enfermedad determinada.
Se advierte, entonces, que la abduccin consiste en aprovechar todos los supuestos cognitivos para
interpretar un resultado fragmentario que aparece como indicio, como indicador fiable del tipo a que algo
pertenece. Obtener un caso es, entonces, reconocer en un indicio perceptivo actual la ocurrencia de un tipo. Saber
que algo es un caso de cierta especie es poseer una informacin de importancia biolgica, psicolgica y social
decisiva, pues permite extraer un gran nmero de consecuencias acerca de lo que se puede esperar decidir y actuar
con eso. Implica pues una etiologa y una prognosis. Un ejemplo sumamente claro lo proporciona Zadlg, el
personaje de la novela homnima de Voltaire (1694-1778): Vi en la arena las huellas de un animal, y fcilmente
deduje que eran las de un perrito. Surcos ligeros y largos, Impresos en las pequeas eminencias de arena entre las
huellas de las patas, me han dado a entender que era una perra cuyas ubres colgaban y que por tanto haba tenido
cachorros haca pocos das. Otras huellas en distinta direccin que parecan haber rozado la superficie al lado de las
patas delanteras me mostraron que tena orejas muy largas; y como me fij en que la arena haba sido menos
hollada por una pata que por las otras tres, entend que la perra de nuestra augusta reina era un poco coja, con
perdn.
Zadlg posee un saber similar al de los cazadores primitivos que en medio de bosques umbros y claros
traicioneros podan reconstruir en un instante el aspecto y los movimientos de una presa invisible a travs de sus
rastros: huellas en el terreno blando, ramitas rotas, pelos o plumas arrancados, hilos de saliva. Realiza, al Igual que
aqullos, Inferencias abductivas, razonamientos segn Peirce de fundamental Importancia para las ciencias.
La conclusin de una abduccin es siempre hipottica. Formalmente considerada, la abduccin es una
forma falaz de razonamiento, la de afirmacin del consecuente; por ende, no garantiza la verdad de su conclusin.
Al respecto, debe advertirse lo siguiente: las reglas son enunciados condicionales; stos afirman que pertenecer a
una especie o tipo comporta tener ciertos atributos y no a la inversa. Conforme a ello, la buena regla (r) del minero
sera: Si una sustancia es oro, es amarilla, pero de ningn modo a la conversa (r): Si una sustancia es amarilla,
entonces es oro. De modo que no hay implicacin recproca entre el antecedente y el consecuente de la regla. Si la
hubiese, es decir, si pudisemos expresar la relacin entre ambas con un bicondicional (r = r), entonces el riesgo
adicional, la incertidumbre de la conclusin abductiva sera slo aparente podramos invertir la relacin entre las
dos proposiciones de la premisa mayor y llegar a la misma conclusin de la abduccin por deduccin.
Formalmente considerada, la abduccin es una forma de razonamiento falaz que consiste en atribuir al
sujeto de la investigacin, identificado en la premisa que manifiesta el resultado, caractersticas expresadas en el
antecedente de la premisa mayor o regla. Por consiguiente, es fcil advertir que tanto el elemento de riesgo
adicional, respecto del que pueden contener las premisas, como el grado de innovacin de la conclusin abductiva
dependen de las relaciones entre las dos proposiciones (antecedente y consecuente), que constituyen la premisa
mayor. La situacin se simplifica ostensiblemente cuando, como acontece con Zadlg, hay reglas seguras a las que
poder recurrir. Pero, sin duda, el modelo es mucho ms complicado. A veces hay que seleccionar la regla entre un
nmero de reglas equiparables.
En otras ocasiones, algunas son ms problemticas que otras, o no hay reglas y deben inventarse, o las hay pero se
las reemplaza por otras nuevas. Sin embargo, aun cuando este proceso inferencial se apoya en reglas seguras
como las cientficas, y la inferencia slo concierne al caso, no puede eliminarse por completo el riesgo y la
incertidumbre. Por ejemplo, cuando se encuentran restos fsiles de peces en las capas geolgicas, cabe suponer
que en tiempos remotos el mar cubri aquella superficie. Toda la tradicin paleontolgica apoya tal abduccin. Pero
nada impide suponer que en aquel lugar haba una ciudad milenaria, cuyos habitantes, ante la proximidad de una
catstrofe climtica o geolgica, huyeron para quedar a salvo, dejando all sus provisiones.
Las abducciones cientficamente ms significativas, son, segn Peirce, aquellas en que se debe obtener la
regla junto con el caso. J. Kepler, a quien el filsofo considera un ejemplo eterno de osada creativa, observ las
posiciones de Marte y se dio cuenta de que no definan un crculo. Se trataba de un resultado curioso e inexplicable,
un hecho anmalo que produca un contragolpe inductivo a la regla admitida como obvia por la tradicin
astronmica. Su decisin de abandonar las rbitas circulares fue una de las innovaciones ms audaces jams
hechas, porque no parece haber ni un solo ejemplo en la historia previa de la astronoma en la que el principio de
los movimientos circulares de los cuerpos haya sido cuestionado. Prefiri la elipse a otros tipos de curvas, como la
ms aceptable porque la elipse era la curva ms simple que contena todos los datos que le haban proporcionado
Ticho Brahe y Longomontanus (1562-1647).

Apunte N 1 Pg. 81
 El hecho anmalo resulta sorprendente porque no se deja reducir a ninguna teora previa. Las anomalas
son el punto de partida de las abducciones ms creativas.
Abduction significa lo mismo que rapto, acto de saqueo, hurto. Es cierto que Peirce acu esta palabra
por analoga con induccin y deduccin. Pero la abduccin, parece, en verdad, ser un acto de saqueo: la regla
se busca en alguna parte, un sistema de leyes ya existentes incita su formulacin. Hay quienes sostienen que este
territorio es la praxis. Conforme a ello, las reglas no seran fruto de la adivinacin ola creacin irracional, sino de
inferencias analgicas que nuestras mentes realizan a partir de confrontar los hechos desconocidos con los hechos
conocidos por ser fruto de nuestras acciones. Ch. Darwin (1809-1882), por ejemplo, advirti gran cantidad de
anomalas que amenazaban seriamente las concepciones biolgicas vigentes. Intent comprender estos hechos
inquietantes en trminos de experiencias familiares: las prcticas de hibridacin mediante las cuales los
productores de cras domsticas reproducan animales con las caractersticas que les parecan ms deseables para
ciertos fines:
La granja produce seres vivientes conforme a ciertos fines (= seres adaptados) mediante la seleccin y acumulacin
de variaciones.
La naturaleza es como una granja
-----------------------------------------------------------------------
La naturaleza produce seres vivientes adaptados, mediante la seleccin y acumulacin de variaciones
La analoga, como puede advertirse, no se refiere a rasgos meramente accidentales, irrelevantes, sino a
semejanzas de estructura entre el anlogo y el analogado.
Proposiciones como La granja tiene gerente o La granja tiene permetro alambrado no podran servir
como premisas de un razonamiento analgico. En el juicio La granja produce seres vivientes conforme afines (seres
adaptados) mediante la seleccin y acumulacin de variaciones no se invoca el anlogo para hacer referencia a
cualidades irrelevantes o puramente accidentales, sino que se lo toma como prototipo. es decir, como un singular
que encarna una pauta. En dicho juicio se exhibe la estructura o el sistema operatorio de la granja. La regla de la
granja no es otra cosa que la explicitacin o develamiento del sistema operatorio o estructura de nuestras propias
operaciones en tanto granjeros, razn por la cual su verdad est asegurada.
El conocimiento de la regla del anlogo tiene lugar, pues, en la vida misma. En el mundo de la praxis, los
procesos productivos humanos se transforman en los modelos familiares segn los cuales los hombres asimilan
intelectualmente dominios de la experiencia inicialmente extraos. Conocemos su regla porque la hemos
establecido. El paso de la regla del anlogo a la regla del analogado puede describirse como Jean Piaget ha
descripto la abstraccin refiexionante: una proyeccin en el plano superior de lo que se ha extrado de un nivel
inferior de actividad. La abstraccin refiexionante se distingue de la abstraccin emprica en que esta ltima acta
sobre las determinaciones (cualitativas o cuantitativas) a fin de extraerlas como datos per se, y definir el nuevo
objeto abstracto a partir de ellos; en cambio, la abstraccin reflexionante no extrae determinaciones sino
estructuras, operaciones, coordinaciones de accin o esquemas, y las transfiere a un plano superior, en donde
sufren una reorganizacin con los elementos que ya preexistan en ese plano.
Toda investigacin parte de una duda y termina con la fijacin de una creencia, es decir, de una opinin
caracterizada por las certeza de su verdad o por la falta de dicha certeza.
Entre los caracteres distintivos de la creencia y la duda, Peirce pone como esencial lo siguiente: Nuestras
creencias guan nuestros deseos y regulan nuestras acciones, El sentimiento de creencia es una indicacin ms o
menos segura. radicada en nosotros, una costumbre de nuestro espritu que determinar nuestras acciones; la duda
no tiene semejante efecto. No porque la creencia se traduzca de pronto, y sin ms, en accin, sino porque fija en
nosotros proposiciones tales que, cuando se presentan de acuerdo con ciertas condiciones, actuamos de
determinadas maneras.
El hombre debe luchar para no quedar sumergido en la inquietud e irritacin en que lo sume la duda. Esta lucha es
la investigacin. En La fijacin de la creencia, Peirce distingue cuatro mtodos de investigacin:
1. El de la obstinacin tenaz, procedimiento por el cual un individuo rechaza voluntariamente todo cuanto pueda
conmover sus creencias, negndose a ponerlas en discusin.
2. El de autoridad, segn el cual el Individuo acepta las opiniones que le son impuestas en su comunidad o Estado
para evitar represalias; bsicamente empleado por iglesias y partidos polticos para preservar la ortodoxia,
castigando o reduciendo a silencio a quienes se apartan de ella.
3. El mtodo a priori, que acepta la diversidad de creencias vigentes en las distintas culturas y admite las
limitaciones y la relatividad de las propias; se dedica al examen racional de las creencias adhiriendo libremente a
aqullas que resultan concordes con la razn, pero que en realidad responden, para cada metafsico, a su razn,
es decir, a sus inclinaciones mentales.
4. El mtodo cientfico.
El primer mtodo permite forjar caracteres fuertes y rectos; el segundo tiene la ventaja de crear un estado
de tranquilidad social; el tercero produce brillantes construcciones intelectuales aunque tan divergentes e
incontrolables que constituyen un serio obstculo para el establecimiento de acuerdos.
En cambio, el cuarto el mtodo cientfico, es un mtodo idneo para llegar a fijar opiniones
verdaderas, en las que todos los Investigadores puedan y deban concordar, porque son impuestas por algo exterior
a nosotros e inmutable, por algo sobre lo cual nuestro pensamiento no tiene influencia alguna y acta y puede
actuar sobre todos los hombres. El mtodo cientfico tiene un postulado fundamental: existen realidades cuyos
caracteres son absolutamente independientes de las ideas que podamos tener acerca de ellas. Esas realidades
impresionan nuestros sentidos segn leyes determinadas; y apoyndonos en estas leyes de la percepcin, y
ayudndonos con el razonamiento, podemos conocer con certeza cmo son las cosas en realidad, y todos los
hombres, siempre que tengan una experiencia suficiente y sean capaces de razonar respecto de dichos datos, sern
llevados a una idntica conclusin verdadera.
El mtodo cientfico es el nico que admite correccin desde el exterior. Las creencias que se establecen
estn sometidas al test de la experiencia. El cientfico, entonces, no se rinde como cualquier ilustrado y devoto
creyente ante el peso de la autoridad externa quienquiera que sea ella; tampoco alcanza sus creencias con respecto
a su objeto de estudio de forma natural o espontnea o mediante reflexiones especulativas. Su bsqueda es
deliberada y comprende el planteo de problemas, la formulacin de hiptesis, el examen de las evidencias

Apunte N 1 Pg. 82
empricas. En este contexto, las hiptesis poseen una importancia muy especial. El pragmatismo sostiene que las
hiptesis deben permitir deducciones que anticipen (a modo de predicciones) conocimientos futuros; es decir,
deben ser aplicables a situaciones nuevas. No solo tiene que explicar los hechos que motivaron su creacin. Si
fueron formuladas para explicar esos hechos, entonces no podemos saber si son falsas o no con slo prestar
atencin a las observaciones de que partimos. Es aqu donde la prediccin provee la herramienta capaz de ponerlas
a prueba.
Las hiptesis se relacionan con el presente de los hechos que intentan explicar el pasado de los
conocimientos previos y con el futuro de las corroboraciones predictivas; de esas tres dimensiones, el pragmatismo
destaca la tercera, es decir, la capacidad de anticipar a travs de sus consecuencias observacionales hechos
observables a mediano o corto plazo. Su tesis central es que las hiptesis valen tanto como el xito que puedan
producir en el futuro.
Teoras verdaderas son las que permiten alcanzar el xito prctico en el manejo de los objetos a que hacen
referencia. Verdad, en sentido amplio, es para el pragmatismo aquello que satisface los objetivos de las acciones.
Consideremos la teora darwiniana. Conforme a ella, los bilogos advirtieron que las bacterias a las que se combata
con antibiticos se adaptaran por seleccin natural debido a ciertas mutaciones que aparecen peridica y
azarosamente se volveran inmunes a la accin de tales compuestos qumicos. La prediccin se cumpli y la
Investigacin biomdica orienta sus esfuerzos a la produccin de otros nuevos en reemplazo de los ya conocidos.
Otra interesante prediccin aconteci en California en relacin con el problema de la mosca de la fruta (o
del Mediterrneo). Los qumicos descubrieron el DDT, apto para combatirla. Como consecuencia, la mosca
desapareci de California durante varios aos. Sin embargo, los bilogos darwinistas advirtieron cautelosamente
que la mosca se volvera inmune al DDT, haciendo inocuo su empleo, y la plaga retornara con mayor intensidad, lo
cual ocurri. Aparecieron mutantes inmunes al ataque del Insecticida, la mosca se adapt, se multiplic; por, esta
razn los bilogos empezaron a utilizar estrategias de otro tipo, como la de desarrollar en una regin otros animales
que se alimentan de las plagas. Conforme al pragmatismo, esta teora es verdadera y seguir sindolo mientras
resulte eficaz en el plano de la accin humana, es decir, mientras satisfaga las demandas y cuestiones que se le
plantean.

DIAZ, Esther (editora) (1996), La ciencia y el imaginario social, Biblos, Buenos Aires
Captulo III. El imaginario social y los mtodos cientficos.

Apunte N 1 Pg. 83
 El Marxismo y el mtodo del materialismo histrico
Esp. Marta Prez Lic. Rubn Correa (Universidad Nacional de Salta)

Los ncleos fundamentales del pensamiento de Marx son: (examen)

Las condiciones que el proceso de produccin impone a la organizacin social y poltica en cada sociedad
determinada.
Concepcin materialista de la historia, intento de explicar la gnesis y la dinmica histrica de esas
relaciones de determinacin.
Las distintas fases de la historia humana se identifican por un conjunto especfico y articulado de
elementos que determinan las condiciones de vida de los individuos.
Esta totalidad de fuerzas productivas y relaciones entre los individuos y entre la naturaleza, es una
totalidad histrica y por ende dinmica. Es el producto de la actividad concreta de sucesivas generaciones
bajo determinadas circunstancias materiales.
Las formas de estructuracin material de la sociedad refleja uno de las categoras bsicas de la teora, el
concepto de modo de produccin.
El concepto de modo de produccin se establece mediante el anlisis de las relaciones histricamente
determinadas entre fuerzas productivas y relaciones de produccin.
El modo de produccin es la base material de la sociedad, su dinmica permite explicar la gnesis y el
desarrollo de la organizacin social.
Puede entenderse como el tipo especfico de relaciones de produccin unida y perfectamente congruente
a ciertos niveles y peculiaridades de las fuerzas productivas.
Esto lleva a plantear los conceptos de fuerzas productivas y relaciones de produccin.
Fuerza productiva refiere a los medios de produccin (instrumentos de trabajo y produccin,
conocimientos tecnolgicos, productivos y materiales) y a la fuerza del trabajo (condiciones fsicas y
espirituales de la poblacin).
Relaciones de produccin relaciones bajo las cuales producen materialmente los individuos, cuya
expresin jurdica son las relaciones de propiedad. Las distintas formas histricas de la propiedad: tribal,
comunal, estatal, feudal, estamental, capitalista.
Para Marx, el desarrollo de las fuerzas productivas es lo que permite explicar los cambios en la estructura
de la sociedad. Dicho proceso puede ser estudiado a travs del desarrollo de la divisin del trabajo: la
separacin entre trabajo fsico e intelectual, la diferenciacin entre trabajo comercial, industrial y agrcola
que determina la separacin entre ciudad y campo y el surgimiento de intereses contradictorios. Cada
etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s en lo tocante a
lo material, al instrumento y al producto del trabajo, etc.
Las transformaciones se producen como consecuencia de la contradiccin que en determinados momentos
histricos se plantean entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.
El planteo de Marx consiste en explicar cmo y por qu las actividades que realizan los individuos en un
rea - la de produccin- son determinantes para las que realizan en otra rea de relaciones sociales- la
poltica-. El poder poltico de un grupo o clase descansa siempre en funcin econmica social, esto plantea,
entre otros problemas, el anlisis del modo en que las actividades del aparato poltico garantizan las
formas mas de dominacin establecidas en el rea econmica, en el nivel de la produccin. (Archenti y
Aznar ,1988) La clave de esta problemtica se encuentra en los intereses contradictorios que se generan
entre las diferentes clases que participan de distinta manera, en el proceso productivo en relacin con la
propiedad y el control de los medios de produccin y en las formas de apropiacin del excedente
socialmente producido.
El concepto de clase social se definen como relaciones. Generalmente cuando se habla de clases sociales
se piensa, ante todo, en posiciones o situaciones de clase. Hay que destacar que en Marx, las clases
sociales no son slo situaciones sino, ante todo, relaciones. Para Marx la sociedad no consiste en
individuos, sino que expresa la suma de las relaciones y condiciones en las que esos individuos se
encuentran recprocamente situados. Las diferencias de clase, no son diferencias individuales, relativas a
sujetos sino diferencias que solo existen desde el punto de vista de la sociedad. Esto permite definir las
clases como relacin social y la estructura de clases no como conjunto diferenciado de posiciones que
ocupan los individuos sino como la suma de las relaciones y las condiciones en las que esos individuos se
encuentran recprocamente situados.
Los rasgos fundamentales de la filosofa de la praxis fueron expuestos por primera vez por Marx y Engels en
su trabajo sobre La ideologa alemana. Se da una formulacin en el prefacio de la Contribucin a la crtica de la
economa poltica (1859). Pero, se convirti en ciencia social en El Capital.
Uno de los conceptos ms importantes de su desarrollo terico es de
Relacin Social

concepto situado en los procesos y elementos que considera ms importante como

Proceso de produccin
Trabajo
Capital
Clases sociales

El descubrimiento ms El Capital No es una cosa sino una

importante para Marx es relacin social

Apunte N 1 Pg. 84
La Sociedad No consiste en individuos, sino que expresa la suma de las relaciones y
condiciones en la que esos individuos se en encuentran
recprocamente situados
La sociedad es la suma de Hay que partir del anlisis de las determinaciones sociales del conjunto
relaciones sociales de relaciones y condiciones que estructuran y constituyen la realidad
social
Las relaciones sociales son Hay que estudiar la gnesis y las transformaciones de esas relaciones
histricas sociales, cuya caracterstica principal es la historicidad
Son relaciones de oposicin Las relaciones sociales son: transitorias, dinmicas y cambiantes.
entre grupos Se caracterizan por ser relaciones de tipo de dominacin y explotacin.
Esta caracterstica aparece con claridad en el anlisis de relaciones de
intercambio y produccin.
En el intercambio los individuos aparecen como iguales, pero esto es
solo aparente.
En Marx la Teora de la produccin capitalista permite establecer las caractersticas de una sociedad. En las
relaciones de produccin se pueden considerar como elemento esencial, el grado de desarrollo alcanzado por sus
fuerzas productivas y la especificidad del sistema de produccin reinante.

El horizonte epistemolgico del marxismo

El desentramiento ontolgico de la interpretacin de Marx, tiene una relacin necesaria con la concepcin
lgico epistemolgico que rige la construccin cientfica de El Capital. Marx nunca escribi un tratado especfico de
epistemologa, aunque podamos reconstruir sus principales postulados propuestos para una metodologa general
de las ciencias sociales. En la Introduccin a los (TEORIA) para la crtica de la economa poltica (1857-1858), Marx
aborda la cuestin del mtodo cientficamente correcto, que en su opinin, deben seguir en general las ciencias
sociales.
Realiza una descripcin de los pasos fundamentales que la epistemologa debera sealar en los procesos
de descubrimiento (llamado por l mtodo de investigacin) y los de justificacin (llamado por l mtodo de
exposicin). Encontramos en el las siguientes fases:
1. Lo real concreto ( existente como aquello real que se quiere explicar y conocer)
2. Las representaciones plenas (totalidad catica y acrtica formada por intuiciones y percepciones)
3. Determinaciones abstractas (conceptos definidos).
4. La primera totalidad conceptual construida, concebida bajo sus aspectos, determinaciones y momentos
concretos pero todava genricos y sta misma totalidad conceptual, pero ahora considerada al mismo
tiempo como abstracta.
5. Las categoras explicativas.
6. La totalidad concreta histrico- social explicada.
7. La realidad social conocida.
Lo real social concreto, mediado por la praxis histrica de la humanidad, aunque existente mas all de la
ciencia, es el objeto de estudio de las ciencias sociales. En una segunda fase, el pensamiento cientfico tiene una
representacin aparentemente plena de la realidad. Representacin plena pero confusa y catica, donde los
elementos no estn articulados ni ordenados lgicamente, por lo cual no pueden explicar la realidad en forma
cientfica. Por un proceso de anlisis que consiste en la separacin, desagregacin y fijacin de cada uno de los
elementos de la representacin intuitiva y confusa, la ciencia llega a determinaciones simples y generales a partir de
las cuales define sus conceptos o categoras. La seleccin de esos elementos e hiptesis se hace siempre desde una
perspectiva poltica. No se pueden separa las categoras analticas de la ideologa poltica ni de los valores que
sustenta el investigador.
Estas primeras definiciones- que ocupan el papel de las primeras categoras cientficas- tienen para Marx el
carcter de abstractas. Cuando se llega a las mltiples determinaciones que se articulan en relaciones ordenadas y
jerarquizadas lgicamente, lo abstracto se convierte en concreto. Lo concreto es entonces concreto porque
constituye la sntesis de mltiples y diversas determinaciones, la unidad ordenada de lo diverso.
Una vez que en la historia de la ciencia social los cientficos mediante el anlisis han arribado a estas
definiciones simples, es tarea de la ciencia social partir de estas definiciones generales o determinaciones simples y
abstractas para integrarlas, para comprenderlas, en la totalidad conceptual construida.
Esta totalidad conceptual construida es concreta con relacin a las determinaciones simples, pues engloba
e incluye dentro de sus mltiples relaciones otorgndoles sentido del que carecan si se las mantuviera aisladas.
Pero es abstracta en relacin a los pasos subsiguientes del conocimiento cientfico, pues todava es una totalidad
meramente general que no ha llegado a particularizarse, subdividirse y clasificarse.
De la totalidad que otorga sentido a las definiciones simples y generales se pueden extraer nuevas
categoras o conceptos cientficos. Estos no sern ya abstractos y genricos, sino que tendrn una consistencia ms
especfica, ms concreta, lo que les proporciona mayor poder explicativo.
El modo de exposicin o mtodo de validacin consistir entonces en la ordenacin de las categoras,
desde las ms simples y abstractas a la ms explicativas y concretas. Con sta primera ordenacin de las categoras
a partir de la totalidad conceptual construida, apuntando a la construccin de totalidades cada vez ms concretas,
diferenciadas, complejas y abarcativas, el conocimiento cientfico tiende a construir una explicacin acabada de la
totalidad ms concreta en el terreno histrico y social.
Para Marx el cientfico social no ha alcanzado a construir una explicacin que incluya la totalidad de las
determinaciones de la realidad social. Si el cientfico se acercara a ese tipo de explicacin, podra volver al punto de
partida, pero en otra situacin, pues la realidad ya no sera confusa e inexplicada sino que, habiendo sido analizada
y reconstruida sintticamente por el pensamiento cientfico, volvera a la realidad conocida.
Todo este proceso lgico dialctico estructurador de categoras se encamina desde la identidad y la unidad
diferenciada, pasando por la oposicin hasta llegar a la contradiccin y a su estallido, la crisis. La lgica es siempre
en Marx una lgica de la historia, por lo tanto no marcha por s misma si no hay sujeto, el decurso lgico tampoco
determina de antemano un rumbo histrico (Hegel). Marx diferencia lo concreto pensado de lo concreto real. Pero

Apunte N 1 Pg. 85
de all no se deduce que la dialctica sea un ejercicio conceptual separado de la realidad histrica (Aristteles y
Kant) Para Marx el pensamiento crea, construye y produce las categoras y conceptos cientficos pero no crea la
realidad social, la que si es producida y mediada por la praxis histrico-social de la humanidad, la que no se reduce
de ninguna manera al conocimiento. Lo que es producto del pensamiento es la totalidad concreta pensada pero no
la totalidad concreta real. La sociedad y el conocimiento son producciones sociales e histricas. Ninguno de los dos
existe al margen del ser humano y su historia. Pero son producciones diferenciadas en sus diversos niveles de
praxis. Marx dice en el Capital que su mtodo no ha sido comprendido, ya que diversas interpretaciones lo
caracterizan como: tratamiento metafsico de los problemas econmicos, como mtodo deductivo, como mtodo
analtico, como mtodo de exposicin de la dialctica hegeliana.
Plantea su mtodo diferencindose de Hegel, no es idealista. Sus objetivos son:
Descubrir las leyes de los fenmenos en cuya investigacin se ocupa.
Ley que rige los cambios, la evolucin
La capacidad productiva es causalmente generadora y dinmica.

Marx privilegia el anlisis del Modo de Produccin Capitalista por qu?

Es el momento histrico de mayor desarrollo concreto de la sociedad burguesa.
Es la ms compleja y desarrollada organizacin histrica de produccin.
Las categoras que expresan sus condiciones y la comprensin de su organizacin permiten comprender la
organizacin y las relaciones de produccin de todas las formas de produccin pasadas.
Otra idea fundamental de su metodologa es que lo ms complejo permite entender lo ms simple. Lo
que le interesa no es la produccin en general ni los hombres en general, sino la produccin en una poca histrica
determinada y los hombres concretos que viven y producen en una sociedad histrica determinada.
El esquema de investigacin de Marx se expresa en los Grundrisse
Las determinaciones abstractas generales corresponden en mayor o menor medida a todas las formas de
sociedad.
Las categoras que constituyen la articulacin interna de la sociedad burguesa y sobre las cuales reposan
las clases fundamentales son: capital, trabajo asalariado, propiedad territorial, y sus relaciones recprocas.
Una sntesis de la sociedad burguesa bajo la forma de Estado.
Las relaciones internacionales de produccin y la divisin internacional del trabajo
Los Grundrisse Los elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica, se divide en tres
grandes partes, una introduccin, y dos captulos: el del dinero y el del capital. En la Introduccin indica y desarrolla
un conjunto de elementos tericos metodolgicos de gran importancia para la comprensin de su pensamiento
acerca de la sociedad e historia humana. Seala que el punto de partida del anlisis es la produccin de los
individuos socialmente determinada, que el objeto a considerar es la produccin materia Cmo realizar este
estudio?. La respuesta es a travs del conocimiento que va de lo concreto a lo abstracto para retornar sobre el
punto de partida, lo concreto, el mtodo terico en el que las determinaciones abstractas conducen a la
reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento...

PEREZ, Marta y CORREA, Rubn (2007), Diseo de investigacin cientfica, UNSa, Salta.
Captulo 4. Mtodos en ciencias sociales. Punto 1

Apunte N 1 Pg. 86
 Las metodologas cualitativas ms utilizadas en investigacin social
Dr. Gregorio Rodrguez Gmez (Universidad Complutense de Madrid)

El mtodo fenomenolgico
Las races de la fenomenologa hay que situarlas en Husserl, para quien la tarea de la fenomenologa es
constituir la filosofa como ciencia rigurosa, conforme al modelo de las ciencias fsico- naturales, pero
diferencindose de stas por su carcter contemplativo. Aplicado a las ciencias sociales, existe una diversidad en las
aproximaciones metodolgicas de la fenomenologa. Se pueden reconocer tres corrientes fundamentales: la
descriptiva (Husserl) la interpretativa (hermenutica de Heidegger) una combinacin de ambas (fenomenologa
alemana)
En sta metodologa se destaca el nfasis puesto sobre lo individual y sobre la experiencia subjetiva, de all,
que se la caracterice como la investigacin sistemtica de la subjetividad de la siguiente manera:
Es un estudio sistemtico de la experiencia vital del mundo de la vida. Lo cotidiano es la experiencia no
conceptualizada, no categorizada.
Se trata de explicar los fenmenos dados a la conciencia, ser consciente implica una transitividad, una
intencionalidad, ya que toda conciencia es conciencia de algo.
Es el estudio de las esencias, es decir, un cuestionamiento sobre la verdadera naturaleza de los fenmenos.
La esencia de un fenmeno es un universal, y hay un intento sistemtico de desvelar las estructuras
significativas internas del mundo vida.
Implica la descripcin de los significados en los que estamos inmersos en nuestra vida cotidiana y no en las
relaciones estadsticas a partir de una serie de variables, el predominio de ciertas opiniones sociales o la
frecuencia de algunos comportamientos.
Es la exploracin del significado del ser humano. Es decir responde a la pregunta, que es el hombre, en el
conjunto de su mundo vida, de su entorno socio- cultural.
Implica el pensar sobre la experiencia cotidiana. Busca conocer los significados que los individuos dan a su
experiencia, lo importante es aprehender el proceso de interpretacin por el que la gente define su
mundo y acta en consecuencia. El fenomenlogo intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras
personas, describiendo, comprendiendo e interpretando.
El resultado de la investigacin fenomenolgica es una narracin que dibuja un modelo, una descripcin de
las invariantes estructurales de un determinado tipo de experiencia.
El mtodo fenomenolgico segn Spiegelberg se desarrolla en las siguientes fases:
1. Descripcin del fenmeno: es decir partir de la experiencia concreta y describirla de la manera ms libre y
rica posible, sin entrar en clasificaciones o categorizaciones, pero trascendiendo lo meramente superficial.
2. Bsqueda de mltiples perspectivas de estudio de los fenmenos. Al reflexionar sobre los
acontecimientos, situaciones o fenmenos se pueden obtener distintas visiones: la del investigador, la de
los participantes, la de agentes externos, etc. Se trata de obtener toda la informacin posible desde
diferentes fuentes y perspectivas, incluso las contradictorias. Esto implica una triangulacin de puntos de
vista, datos, tcnicas, etc.
3. Bsqueda de la esencia y la estructura de los fenmenos. El investigador intenta captar las estructuras del
hecho, actividad o fenmeno y las relaciones entre las estructuras y dentro de la misma. Se trata de
establecer categoras y las relaciones existentes entre ellas.
4. Constitucin de la significacin. Se profundiza el examen de la estructura, centrndose en cmo se forma la
estructura de un fenmeno determinado en la conciencia.
5. Suspensin del enjuiciamiento. Implica la suspensin del juicio mientras se recoge la informacin y el
investigador se va familiarizando con el fenmeno objeto de estudio. Se trata de distanciarse de la
actividad para poder contemplarla con libertad, sin las constricciones tericas o las creencias que
determinen una manera especial de percibir.
6. Interpretacin del fenmeno. Se trata de sacar a luz los significados ocultos, tratar de extraer de la
reflexin una significacin que profundice por debajo de los significados superficiales y obvios presentados
por la informacin acumulada a lo largo del proceso.

Mtodo etnogrfico
Existen diversas interpretaciones del mtodo etnogrfico, para algunos se trata de un registro del
conocimiento cultural, para otros, de una descripcin detallada de patrones de interaccin, o de un anlisis holstico
de las sociedades. Del mismo modo, algunas veces se define como esencialmente descriptiva, otras, como forma de
narrativas orales, o se pone nfasis en el desarrollo y verificacin de teoras.
Desde la perspectiva de Rodrguez Gmez y otros (1999) la etnografa es un mtodo de investigacin por el
que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta. Lo que se persigue es la descripcin o
reconstruccin analtica de carcter interpretativo de la cultura, forma de vida y estructura social del grupo
investigado.
Sobre la base de la unidad social elegida se puede entender la etnografa en un continuo que va desde la
macro etnografa (sociedad compleja) hasta la micro etnografa (una situacin social dada)
La preocupacin del etngrafo es el estudio de la cultura en s misma, delimitando en una unidad social
particular (una familia, una clase, un claustro de profesores, etc) cules son los componentes culturales y sus
interrelaciones, de modo que sea posible realizar afirmaciones explcitas acerca de ellos. Al realizar la etnografa de
una determinada unidad social, estamos intentando construir un esquema terico que recoja y responda lo ms
fielmente posible a las percepciones, acciones y normas de juicio de esa unidad social.
La investigacin etnogrfica se caracteriza por:
Un fuerte nfasis en la exploracin de la naturaleza de un fenmeno social concreto, antes que la
comprobacin de hiptesis sobre el mismo.
Una tendencia a trabajar con datos no estructurados, es decir, datos que no han sido codificados, de tal
modo que no respondan a un conjunto cerrado de categoras de anlisis.
Se investiga un nmero pequeo de casos, quizs uno slo, pero en profundidad.

Apunte N 1 Pg. 87
 El anlisis de datos que implica la interpretacin de los significados y funciones de las actuaciones
humanas, expresndolos a travs de descripciones y explicaciones verbales, adquiriendo el anlisis
estadstico un plano secundario.
La etnografa presenta ciertas condiciones para el investigador
Se trabaja con la observacin directa. No importa con que instrumentos, sistema de codificacin, tipo de
registro o tcnicas que se utilicen, la primera obligacin del etngrafo es permanecer donde la accin tiene
lugar y de tal forma que su presencia modifique lo menos posible tal accin.
Debe pasar el tiempo suficiente en el escenario, aunque no existe una norma rgida que indique el tiempo
de permanencia en l.
Debe contar con un gran volumen de datos registrados, se debe recoger todo tipo de informacin a travs
de las notas de campo, utilizando los recursos tecnolgicos disponibles. Adems debe recopilar artefactos,
productos, documentos o cualquier otra cosa que est relacionada con el objeto de estudio.
Se debe tener en cuenta el carcter evolutivo del estudio etnogrfico. El etngrafo debe introducirse al
campo de estudio con un marco de referencia suficientemente amplio de modo tal que le permita abarcar
con gran amplitud el fenmeno objeto de estudio. No se debera trabajar, al principio con hiptesis
especficas, sino con la mente totalmente abierta, atendiendo de esta forma a la mayor cantidad posible de
relaciones.
Los instrumentos que constituyen la base del trabajo etnogrfico son las observaciones y las entrevistas,
aunque se puede tambin utilizar cuestionarios.
Cuando sea necesario se debe usar la cuantificacin, entendida como un conjunto de procedimientos
empleados para reforzar ciertos datos, interpretaciones o comprobacin de hiptesis en distintos grupos.
Se puede decir que implica un holismo selectivo y una contextualizacin determinada. El holismo es
necesario siempre que lo reduzcamos operativamente al entorno inmediato donde se centra la
investigacin.

El mtodo etnometodolgico
Tiene su origen en las universidades californianas(1860-70). Sus fuentes pueden encontrarse en las obras
de Parsons, Schutz y el interaccionismo simblico.
Intenta estudiar los fenmenos sociales incorporados a nuestros discursos y nuestras acciones a travs del
anlisis de las actividades humanas. La caracterstica distintiva de este mtodo radica en el inters por centrarse en
el estudio de los mtodos o estrategias empleadas por las personas para construir, dar sentido y significado a sus
prcticas sociales cotidianas. A la etnometodologa no le basta con la comprobacin de regularidades, sino que
desea tambin explicarlas.
Refuerzan la idea de que el mundo social est compuesto de significados y puntos de vista compartidos. A
partir de la dcada de los 70 se pueden diferenciar dos grupos de estudios etnometodolgicos:
Los que se interesan por los estudios de instituciones y procesos sociales sobre la base de que las acciones
de las personas slo pueden explicarse en referencia al contexto en el que tuvieron lugar.
Los que se interesan el anlisis conversacional, centrado en el estudio de la organizacin del dialogo en la
actividad cotidiana y cmo se presenta la ordenacin y coherencia en los intercambios conversacionales.
En sta ultima tendencia, el anlisis de la conversacin es el estudio de las estructuras y las propiedades
formales del lenguaje, sus caractersticas ms importantes son:
La interaccin est organizada estructuralmente.
Las contribuciones de los participantes en esta interaccin estn orientadas contextualmente.
La conversacin presenta un sistema de turno palabra no fijados.
Las descripciones conversacionales deben ser contextualmente especficas.
Los datos deben recogerse de la forma ms fiel posible y desde los lugares naturales donde se producen,
por lo general a travs de registros tecnolgicos como audio casete o video casete.
El nfasis en la organizacin secuencial e interactivo de la conversacin refleja una salida principal desde la
mayora de los enfoques conversacionales lingsticos y sociolingsticos.
La unidad de anlisis no debe ser la frase, sino la palabra.
El inters central se sita sobre las orientaciones de los participantes a las palabras en trminos de las
palabras previas.
Aplicado el enfoque conversacional a la educacin, investigadores como Hugges han estudiado la
organizacin social de la clase, los sistemas de turno- palabra y la organizacin conversacional de las lecciones den
clase. Otros autores como Mehan basaron sus estudios en la organizacin de la conversacin en clase, la
naturaleza de los turnos en las palabras (tanto de profesores como de alumnos), los desequilibrios de gnero, los
perfiles de participacin, las dificultades de comunicacin, la utilizacin de determinados patrones de lenguaje
sobre el aprendizaje, la influencia de la igualdad desigualdad de oportunidades, etc.

El mtodo biogrfico
A travs de ste mtodo se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una persona en la que se recogen
tanto los acontecimientos como las valoraciones que dicha persona hace de su propia existencia, lo cual se
materializa en una historia de vida, es decir, en un relato autobiogrfico obtenido por el investigador mediante
entrevistas sucesivas.
El origen de este mtodo es la obra de Thomas y Znaniecki, a partir del cual se comienza a utilizar el
trmino historia de vida.
Hay diversas interpretaciones del mtodo. Se diferencia entre relato de vida, historia de una vida tal y
como una persona la ha vivido y cuenta y la historia de vida, que se refiere al estudio de caso referido a una
persona dada, comprendiendo son solo su relato de vida, sino cualquier otro tipo de informacin o documentacin
adicional que permita la reconstruccin de la forma mas exhaustiva posible. A estos dos, hay que aadir el biograma
que son registros biogrficos de carcter mas sucinto y que suponen la recopilacin de una amplia muestra de
biografas personales a efectos comparativos.

Apunte N 1 Pg. 88
 Se puede distinguir cuatro etapas en el desarrollo del mtodo:
Etapa inicial. A sta etapa corresponde la elaboracin del planteamiento terico del trabajo que explicite
claramente cuales son las hiptesis, justificar metodolgicamente la eleccin del mtodo, delimitar el
universo de anlisis, explicitar el criterio de seleccin de los informantes.
Registro trascripcin y elaboracin de los relatos de vida. Implica disponer de toda la informacin
biogrfica, recurriendo para ello al registro a travs de grabaciones y su posterior trascripcin mediante un
procesador que permita al investigador poder realizar el anlisis posterior.
Anlisis e interpretacin. La exploracin analtica, correspondiente a los usos significativos de las narrativas
biogrficas, se puede realizar a travs de la elaboracin de historias de vida, del anlisis del discurso en
tratamiento cualitativo, el anlisis cuantitativo basado en registros biogrficos.
Presentacin y publicacin.
Los materiales utilizados en mtodo biogrfico son muchos, entre ellos, cabe destacar:
Documentos personales: cualquier tipo de registro no motivado por el investigador durante el desarrollo
del trabajo, que posee un valor emotivo o simblico para el sujeto analizado como: autobiografas, diarios
personales, correspondencia, fotografas, pelculas videos, objetos personales.
Registros biogrficos: son los obtenidos por el investigador a travs de la entrevista, entre ellos, historias de
vida( relatos nicos, cruzados, paralelos) Relatos de vida, biogramas .

RODRGUEZ GMEZ, Gregorio et al (1999), Metodologa de la investigacin cualitativa, Ed. Aljibe, Madrid.

Apunte N 1 Pg. 89
Para leer y pensar en la despedida

Aunque no podemos adivinar el tiempo que ser, s que tenemos, al

menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea.Qu tal si empezamos a
ejercer el jams proclamado derecho a soar? Qu tal si deliramos, por un ratito?
Vamos a clavar los ojos ms all de la infamia, para adivinar otro mundo posible: el
aire estar limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las
humanas pasiones; en las calles, los automviles sern aplastados por los perros;
la gente no ser manejada por el automvil, ni ser programada por la
computadora, ni ser comprada por el supermercado, ni ser mirada por el
televisor; el televisor dejar de ser el miembro ms importante de la familia, y ser
tratado como la plancha o el lavarropas; la gente trabajar para vivir, en lugar de
vivir para trabajar; se incorporar a los cdigos penales el delito de estupidez, que
cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir noms,
como canta el pjaro sin saber que canta y como juegan el nio sin saber que
juega; en ningn pas irn presos los muchachos que se nieguen a cumplir el
servicio militar, si no los que quieran cumplirlo; los economistas no llamarn nivel
de vida al nivel de consumo, ni llamarn calidad de vida a la cantidad de cosas; los
historiadores no creern que a los pases les encanta ser invadidos; los polticos no
creern que la los pobres les encanta comer promesas; la solemnidad se dejar de
creer que es una virtud, y nadie tomar en serio a nadie que no sea capaz de
tomarse el pelo; la muerte y el dinero perdern sus mgicos poderes, y ni por
defuncin ni por fortuna se convertir el canalla en virtuoso caballero; nadie ser
considerado hroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que
ms le conviene; el mundo ya no estar en guerra contra los pobres, sino contra la
pobreza, y la industria militar no tendr ms remedio que declararse en quiebra; la
comida no ser mercanca, ni la comunicacin un negocio, porque la comida y la
comunicacin son derechos humanos; nadie morir de hambre, porque nadie
morir de indigestin; los nios de la calle no sern tratados como basura, porque
no habr nios de la calle; los nios ricos no sern tratados como si fueran dinero,
porque no habr nios ricos; la educacin no ser el privilegio de quienes puedan
pagarla; la polica no ser la maldicin de quienes no puedan comprarla; la justicia
y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volvern a
juntarse, bien pegaditas, espalda con espalda; () seremos compatriotas y
contemporneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de
justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido
cuando hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del
tiempo; la perfeccin seguir siendo el aburrido privilegio de los dioses, pero en
este mundo chambn y jodido, cada noche ser vivida como si fuera la ltima y
cada da como si fuera el primero. Patas Para Arriba, Eduardo Galeano, 1999.
Eduardo Galeano
(Texto escrito en 1999. Extrado de: Galeano, Eduardo, Derecho al delirio, en
Patas para arriba, Ed. Catlogo, Buenos Aires, 1999)

Apunte N 1 Pg. 90
 Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales y Polticas
Universidad Nacional del Nordeste

La bandera
Pablo Neruda

Levntate conmigo.

Nadie quisiera
como yo quedarse
sobre la almohada en que tus prpados
quieren cerrar el mundo para m.
All tambin quisiera
dejar dormir mi sangre
Apuntes de Ctedra
rodeando tu dulzura. METODOLOGA
Pero levntate, DE LA
t, levntate,
pero conmigo levntate
INVESTIGACIN
y salgamos reunidos
a luchar cuerpo a cuerpo
contra las telaraas del malvado,
contra el sistema que reparte el hambre,
contra la organizacin de la miseria.
Seleccin N 05. Temas:
Vamos, La dimensin de Tcnicas de recoleccin
y t, mi estrella, junto a m, y anlisis de datos.
recin nacida de mi propia arcilla, Las preguntas en la investigacin
ya habrs hallado el manantial que ocultas Fuentes
y en medio del fuego estars Informes de investigacin
junto a m, El dato cientfico.
Anlisis de datos
con tus ojos bravos,
Principales tcnicas de obtencin y
alzando mi bandera
anlisis de la informacin (encuesta,
muestreo estadstico, entrevista,
observacin participante y no
participante, historia de vida)
Anlisis de contenido
Operaciones bsicas
Seleccin de casos, de informantes y de
muestras

Apunte N 1 Pg. 91
 La pregunta como herramienta para la
formulacin de problemas de investigacin
Esp. Marta Prez y Lic. Rubn Correa (Universidad Nacional de Salta)

El uso de la pregunta en investigacin

Cuando se trabaja con los antecedentes de la investigacin y la revisin de la literatura correspondiente al
marco terico es importante tener presente algunos criterios que ayudan a la lectura comprensiva y crtica de los
textos.
Un procedimiento que facilita y fortalece el desarrollo de una perspectiva analtica y crtica de lectura es la
elaboracin de preguntas.
Todo texto est referido a un problema, tema, o controversia especfica. Solo cuando descubrimos cul es
el problema que aborda el autor, la lectura de un texto cobra sentido y direccin. Una vez identificado el problema
hay que preguntarse: cmo est encarado?
Las preguntas no surgen en el vaco, hay una razn que explica porqu, cundo, dnde y cmo se plantean.
Decimos que el problema existe dentro de cierto contexto y que es ste el que estructura el problema. Conocer el
marco o los antecedentes en que se da una pregunta es esencial para entenderla. Muchas veces los filsofos y
cientficos est en desacuerdo sobre un mismo tema por que parten de distintos supuestos, por lo que se admite
que existan distintas interpretaciones del tema en cuestin.
Por ello, es importante enunciar no solo cuales son las razones por las que se considera que un problema
es importante, sino tambin indicar la historia de dicho problema. Por lo general el problema ha aparecido antes y
ha sido tratado por otros autores.
Una vez identificado cual es el problema o serie de problemas sobre los que el autor est escribiendo,
estamos en condiciones de buscar las respuestas que ste brinda. Existe la posibilidad que el autor no tenga una
solucin para el problema planteado y que su objetivo sea slo sealar que el problema existe.
Para realizar un anlisis de cmo est encarado el problema por el autor es conveniente preguntarse sobre
las razones por las cuales llega a una determinada conclusin. Y si plantea o no objeciones a soluciones alternativas.
Es conveniente, una vez que se ha identificado el problema realizar una lectura de uno o ms autores sobre
el mismo tema, para estar en condiciones de reconocer formulaciones alternativas.
Esta actividad implica conocer el marco histrico del problema. Si conocemos la historia del problema
estamos en condiciones de formular nuestra opinin acerca de lo que sostiene el autor y de analizar si las
conclusiones surgen a partir de razones o premisas justificadas. Si no se est de acuerdo con la conclusin del autor
hay que analizar las fallas en las razones que se dan para sostenerla y las objeciones que pueden realizarse a su
planteo.
Una vez que se ha definido un tema de investigacin, corresponde encontrar en l preguntas para
responder. La formulacin de preguntas es crucial porque el punto de partida de una investigacin es siempre lo
que no sabemos o lo que no comprendemos.
Una estrategia para la elaboracin de preguntas es realizar en primer lugar preguntas estndar como:
quin, qu, cundo, dnde , que permiten orientar a la delimitacin temporal, espacial y semntica del objeto.
Luego, es conveniente hacer hincapi en las preguntas que comienzan en cmo y por qu, ellas pueden
orientar la bsqueda del marco terico y metodolgico de la investigacin. Es importante adems, dar cuenta de
porque es significativo formular la pregunta, es decir dar una justificacin racional de la misma.
En conjunto los pasos para la formulacin de preguntas de investigacin son:
1. Definir un objeto de investigacin
2. Sugerir preguntas al objeto de investigacin
3. Formular la justificacin lgica de la pregunta (lo que luego puede servir para la fundamentacin del
problema de investigacin)
Hay que tener en cuenta que un problema, por lo general, se origina a partir de un conocimiento
incompleto o una comprensin errnea de alguna cuestin o hecho.
Con frecuencia se puede encontrar un problema si se lee crticamente. Cuando se lee un texto, habra que
preguntarse: Dnde se pueden encontrar contradicciones, inconsistencias, explicaciones incompletas?
Pueden existir contradicciones o inconsistencias cuando descubrimos en un texto un error acerca de la
descripcin de un hecho o una interpretacin en la que se observa error de razonamiento.
Es posible tambin que se identifiquen contradicciones entre el sistema de categoras empleadas por el
investigador. Cuando son confusas las relaciones parte- todo que plantea una investigacin, por ejemplo: aunque X
parece ser parte de Y, no lo es; aunque X parece ser general, slo es parcial. Cuando no estn claras las relaciones
de causa- efecto, por ejemplo: aunque X parece estar causalmente relacionado con Y, no lo est; aunque X
parece causar solo Y, tambin causa A, B y C.
En los mbitos acadmicos es comn la solicitud de informes de lectura, para dar cuenta de un anlisis
crtico de los textos en las diversas disciplinas. El informe de lectura es tambin una herramienta til para el trabajo
de investigacin sobre todo en la etapa de revisin de la literatura existente sobre el objeto/tema de investigacin.
El informe de lectura tiene como propsito dar cuenta de las lecturas de un fragmento o de un texto o una
serie de textos. Su importancia se relaciona a las tareas previas que un investigador tiene que realizar al plantear su
diseo de investigacin, como: el trabajo con los antecedentes- dar cuenta de lo que se ha dicho y se dice en
relacin al tema /objeto de investigacin-, realizar preguntas al texto- que guan en la formulacin de los problemas
de investigacin- , analizar sus posibles respuestas- identificando polmicas- seleccionar referentes tericos, etc.
Implica una revisin expositiva que despliega tareas de anlisis y sntesis para exponer un tema. Por lo
tanto, el informe de lectura no es la simple sucesin de datos sino una construccin de significados que busca dar
cuenta de una actividad de comprensin y de distincin de los conceptos ms relevantes del texto fuente, su
finalidad, su organizacin etc.
Involucra la elaboracin de una lectura propia, en la que se expone la fuente, pero no de manera literal,
sino que el investigador la cuestiona, la reconstruye histricamente y opina sobre ella.

Apunte N 1 Pg. 92
 En un informe de lectura se seala los referentes tericos a los que remite el texto, la posicin del
investigador ante ellos- a cuales adhiere a cuales impugna- se precisa que aportes al rea pretende realizar el autor,
se identifican que preguntas abre o cuales deja sin responder. Muchas de estas cuestiones son explicitadas por los
atores del texto, otras no se encuentran claramente explicitadas y hay que descubrirlas a lo largo de una lectura
analtica.
En funcin de todo ello, el investigador elabora un juicio valorativo sobre la fuente, centrado su atencin
en la importancia del texto para el estudio de un tema, la coherencia entre los objetivos que el autor planteo y los
resultados alcanzados, la hiptesis o preguntas que formula y como las resuelve o responde a esas preguntas.
Para realizar un informe de lectura es recomendable seguir los siguientes pasos:
Si son varios los textos que hay que analizar: a) dar cuenta de cada uno de ellos por separado y luego
marcar las similitudes y diferencias entre los mismos; b) partir de los conceptos que se quieren comparar
para mostrar las relaciones entre los mismos
Si se trabaja con un solo texto: se puede tomar las principales afirmaciones del autor reafirmndolas,
reconsiderndolas, reformulndolas, refutndolas.
Para realizar un informe de lectura es necesario tener en cuenta el siguiente formato:
Titulo: es conveniente titular con el interrogante general que se plantea.
Introduccin: en la que se presenta la finalidad del escrito: justificacin de su importancia, aclaracin de
distintos enfoques mediante el cual el autor aborda el tema, seleccionar uno o dos aspectos para desarrollar a
travs de citas o parfrasis las definiciones y o ejemplos necesarios. Presentacin del autor(es conveniente usar
una nota a pie de pgina para una informacin bibliogrfica).
Desarrollo: Apunta a responder a los interrogantes, revisar los argumentos centrales de o los autores, realizar
comparaciones, desarrollar los puntos de coincidencia o disidencia con el o los autores, etc.
Conclusin o Cierre: se pueden comparar los aportes de una u otra fuente o bien evaluar la utilidad o validez de
cada una, en funcin del anlisis anterior.

Fuentes de informacin en la investigacin

Por lo general, se diferencian tres tipos de fuentes en la investigacin:
Fuentes primarias: son los materiales sobre los que se escribe directamente. En disciplinas que estudian
escritores o documentos, los textos sobre los que escribe son las fuentes primarias.
Fuentes secundarias: son libros y artculos en los que otros investigadores informan de los resultados de su
investigacin sobre la base de datos o fuentes primarias. Se cita o se hace referencia a ellos para apoyar la
propia investigacin.
Fuentes terciarias: son libros y artculos basados en fuentes secundarias, acerca de la investigacin de otros.
Estas fuentes sintetizan y explican investigaciones en un rea para una audiencia no especializada. Pueden ser
tiles en una primera etapa, pero son muy dbiles para los argumentos de una investigacin, ya que a menudo
simplifican y generalizan excesivamente, y no resultan fiables para los expertos.
Para trabajar con las fuentes hay que dirimir opiniones y argumentos en conflicto, sopesar datos de
diferentes clases, reunir informacin, realizar un primer anlisis de los datos para poder codificarlos y
categorizarlos.
Las fuentes tienen que ser ledas con espritu crtico. Ello implica, en primer lugar, restringir las fuentes a
aquellas que sean pertinentes para la investigacin que estoy realizando. En segundo lugar, si se trata de fuentes
secundarias, hay que leerla de manera completa para poder alcanzar una comprensin de todo el argumento del
autor en su contexto. Por ltimo, si se emplean datos primarios en una cita que se encuentra en una fuente
secundaria, hay que atribuir ese material a la primera fuente, pero mencionando tambin la fuente secundaria en la
que se encontr.
Es conveniente organizar una ficha de las fuentes, una manera posible de organizarla es:
Autor, ao de edicin, titulo, editorial, N de pgina.
Palabra clave en relacin al problema, lo que permitir luego ordenar las fichas segn las categoras de
anlisis que surjan de la investigacin.
Corpus de la fuente. A travs de la tcnica que considere ms conveniente: resumen, sntesis, cuadros,
mapas conceptuales, esquemas, etc.
Es importante tener en cuenta que hay que distinguir los enunciados centrales de los argumentos, de las
condiciones o concesiones que el autor realiza, pero coloca en segundo lugar para prevenir objeciones, realizar
ilustraciones, mostrar posibles contra ejemplos, etc. Si esto no se indica claramente, puede ocurrir que el
argumento del autor sea transformado o deformado en su sentido original.
Los datos son un material a partir del cual el investigador realiza operaciones que lo llevan a estructurar el
conjunto de informacin en un todo coherente y significativo. Una forma de integrar los datos, es organizar el
material de manera que ayude a descubrir alguna implicacin, y a partir de all, formular una afirmacin que pueda
justificarse.

El informe de investigacin

La argumentacin como base para la elaboracin de informes de investigacin.

La estructura de una argumentacin es una gua importante para la escritura de un informe de
investigacin. La estructura de la argumentacin segn Booth y otros (2004) puede esquematizarse de la siguiente
manera:
Afirmacin Justificacin

Objeciones Condicionamientos (limites de las

afirmaciones y evidencias)

Apunte N 1 Pg. 93
 Cualquier argumentacin se compone de estos cuatro elementos. Las flechas no indican secuencias
necesarias sino relaciones lgicas. Se puede iniciar una argumentacin con una afirmacin o concluir con ella, se
pueden rebatir las objeciones al comienzo de un argumento o al final, las justificaciones pueden iniciar un
argumento, presentarse luego de la afirmacin o al final, lo mismo sucede con los condicionamientos.
Las respuestas a los interrogantes planteados constituyen el eje estructurante de la argumentacin. Segn Booth y
otros (2004) las respuestas deben ofrecer:
Evidencia o fundamentos que la sustentan.
Una justificacin, un principio general que implica porque la evidencia es pertinente a la afirmacin.
Las condiciones que hacen que la afirmacin y la evidencia sean ms precisas
La justificacin de una argumentacin es un principio general o un supuesto que vincula la afirmacin con
la evidencia de base, conectndolas en un par lgicamente relacionado. La justificacin no responde preguntas
sobre si la evidencia es correcta, sino sobre si es pertinente para la afirmacin.
Para explicar por qu los datos son pertinentes, hay que mostrar por qu los datos pueden considerarse
como una evidencia que sustenta una afirmacin. La justificacin es un principio general que crea un puente lgico
entre una evidencia y una afirmacin. Las justificaciones, por lo general, se encuentran en las teoras que orientan
la investigacin y en las definiciones de los trminos tericos empleados.
Cuando se expresa una justificacin hay que formularla como una generalizacin que responde a la
siguiente pregunta: Qu principio general considero creble antes de aceptar la evidencia supuesta acerca de X?
Las justificaciones pueden formularse de muchas maneras, una de ellas es: cuando tenemos una evidencia
como X, podemos hacer una afirmacin como Y.
Formular las justificaciones es un ejercicio til para poner a prueba la base conceptual de los argumentos.
Pensar las justificaciones ayuda a encontrar puntos no fiables de los argumentos.
Aunque los investigadores articulan las justificaciones de diversas maneras, lo ms til para poder
examinarlas es descomponer la justificacin en dos partes: una que expresa el tipo general de evidencia que la
justificacin admite y la otra que expresa la afirmacin. Una vez que se ha formulado la justificacin en la forma
evidencia, entonces afirmacin, se puede confirmar las mismas formulando versiones ms amplias y ms concisas.
Cuando formulamos una justificacin demasiado restringida puede resultar que la justificacin sea
virtualmente la misma que la evidencia ofrecida para sustentar la afirmacin, entonces, se puede juzgar que el
argumento da por sentado lo mismo que se intenta probar.
Cada comunidad de investigacin posee sus propias justificaciones. Hay casos, donde la justificacin puede
ser rechazada porque es inapropiada para las prcticas de investigacin de una determinada disciplina, por ejemplo,
un investigador que analiza un poema, podra argumentar la justificacin de su evidencia diciendo Los sonidos de
la primera estrofa refuerzan la idea de un bosque tranquilo y reconfortante porque la mayora de las vocales son
bajas y las mayora de las consonantes son suaves y sonoras, su justificacin tcita es cuando escuchamos
sonidos suaves, los asociamos con imgenes suaves, pero no sera una justificacin aceptable para un historiador
decir la narrativa histrica es como la literaria, porque sus personajes son tambin producto de la ficcin.
Por ltimo hay que preguntarse cmo una justificacin conecta vlidamente cierta evidencia con una
afirmacin? Lo que da cuenta de buenas investigaciones no son slo la verdad de las conclusiones, sino la calidad
del razonamiento que llev a ellas.
Por otro lado, es importante tener presente las posibles objeciones que otros investigadores pueden
realizar a nuestros argumentos. En ste sentido es elemental establecer los condicionantes de nuestras
afirmaciones, es decir, establecer los alcances y lmites que tienen nuestras afirmaciones y la evidencia que las
sustentan.
Hay cuatro modos de condicionar o limitar el alcance de las afirmaciones en la argumentacin:
Refutar objeciones equivocadas a la evidencia o justificacin
Conceder las objeciones que no se pueden rebatir.
Estipular restricciones que condicionan la evidencia o limitan la aplicacin de la justificacin
Estipular el alcance de la evidencia, justificacin y afirmacin
Existen cuatros tipos de objeciones que correspondera buscar deliberadamente:
Plantear objeciones y alternativas a las afirmaciones que durante el curso de la investigacin se
consideraron, pero se rechazaron.
Anticipar las objeciones que se sabe que los lectores pueden plantear.
Anticipar las alternativas que pueden ocurrrseles a los lectores.
Anticipar las objeciones que podran ocurrrseles a los lectores mientras leen.
Se pueden realizar objeciones sobre la base de las siguientes razones:
Se defini trminos claves de manera incorrecta.
Se generaliz excesivamente con poca evidencia.
No se consideraron contra ejemplos o casos especiales
El punto central en todo informe de investigacin es la afirmacin principal o tesis general. Esta afirmacin
conviene que sea significativa, discutible y explcita.
Se considera que una afirmacin es significativa en la medida en que es discutible. Una afirmacin es debatible, si
es capaz de modificar algo en lo que se cree o puede aportar una nueva perspectiva de anlisis.
Adems, en un informe de investigacin se espera que las afirmaciones estn formuladas en un lenguaje lo
suficientemente detallado y especfico para que puedan reconocerse en ella los conceptos centrales que se
desarrollarn a lo largo del trabajo. Cuando no se sabe que esperar, los conceptos ms importantes podran pasar
desapercibidos e incluso juzgar que lo que leen no est enfocado, o es incoherente.
La afirmacin es el corazn del informe y tiene que dar cuenta de la evidencia que la sustenta. Si la
evidencia es dbil, la afirmacin es juzgada como imprecisa, insuficiente, no autorizada, poco representativa o poco
clara.
La evidencia tiene que ser precisa, los criterios para determinar cuando una evidencia es precisa varan de
una disciplina a otra. Hay que evitar palabras como: algunos, la mayora, muchos, casi, frecuentemente, finalmente,

Apunte N 1 Pg. 94
generalmente, etc. Estos calificativos pueden determinar los lmites apropiados de una afirmacin, pero tambin
pueden evadirlos.
As como diferentes disciplinas juzgan la precisin de la evidencia de modo diferente, tambin difieren en
la evaluacin de su suficiencia. En algunas ciencias, los investigadores basan su afirmacin en la evidencia de un
solo episodio o caso de investigacin, en otras, se considera que un caso no es suficiente para sustentar una
afirmacin. De todos modos, es recomendable que la evidencia se presente de forma tal que se de cuenta que
puede haber ms evidencia disponible.
Con respecto representatividad de los datos, lo que se considera representativo vara tambin segn la
disciplina. Sin embargo, un criterio comn es considerar representativos los datos cuando su variedad refleja la
diversidad del conjunto del que fueron extrados y acerca del cual se formula la afirmacin.
En cuanto a las fuentes autorizadas, hay que tomar nota de las autoridades que los investigadores en su
rea mencionan ms frecuentemente, en que procedimientos confan y que tipos de registros mencionan
regularmente. Cuando se introducen citas de autoridad, hay que tener presente que ellas no hablan por s mismas,
deben ser interpretadas y dar cuenta de la funcin que cumplen dentro del informe. Por lo tanto, hay que hacer
evidente la importancia de su utilizacin.
Por otra parte, un error comn cuando se organiza el informe en torno a datos es basarse en las fuentes
ms de lo que se debiera, en el sentido que puede resultar un informe que solo da cuenta de una organizacin y
descripcin de datos.
As, en una investigacin bibliogrfica hay que evitar construir un informe a partir de resmenes y citas,
cuando esto sucede, el informe tiene la forma de un conjunto de citas de muchas fuentes que refleja que es muy
poco el pensamiento original del investigador. En una investigacin de campo, el informe no puede contener
simplemente observaciones o reproducciones de citas de entrevistas, a lo largo del informe es importante que
aparezcan los principios o criterios de seleccin que se aplican a los datos. Esta seleccin permite organizar las
observaciones de modo tal que reflejen el anlisis de lo que es relevante.
Si se organiza un informe en torno a preguntas que dan lugar a afirmaciones, se formula la afirmacin o
tesis principal y se toman decisiones acerca de dnde se la mencionar: en la introduccin o en la conclusin.
As, lo primero que se necesita cuando se escribe el borrador de un informe es tener en cuenta la pregunta
que se formul y una nocin de su respuesta, algo que se pueda esquematizar con pocas palabras.
En algunos casos, es importante definir trminos, repasar investigaciones previas, establecer justificaciones
importantes, fijar los lmites de la investigacin, ubicar el problema dentro de un contexto ms amplio., etc.
Para planificar el cuerpo de la argumentacin en un informe de investigacin, el primer paso, es recordar
que los elementos del argumento pueden ser ordenados de distintas formas y que la informacin tiene que
organizarse en un orden que refleje las necesidades de lo que el investigador quiere demostrar.
Las posibilidades de organizacin son:
Organizar de lo que ya se sabe a lo que se desconoce. Se puede responder a la pregunta: qu es lo que en
los datos y los argumentos resulta mas familiar y que menos?
De lo mas corto y simple a lo mas prolongado y complejo. La pregunta que nos orienta en ste sentido es:
qu elementos de la argumentacin los lectores comprendern mas fcilmente y cuales con mayor
dificultad?
De lo menos a lo ms discutible. Si la afirmacin es polmica se pueden presentar varios argumentos que
la sustenten
Otro criterio de organizacin es establecer:
Un orden cronolgico
Un orden lgico de la evidencia a la afirmacin y viceversa.
Concesiones y condiciones primero luego una objecin que se pueda rebatir y finalmente la propia
evidencia afirmativa, o viceversa
Un segundo paso, es realizar una revisin de la organizacin del informe y la estructura argumentativa del
mismo.
El proceso de analizar y revisar la organizacin del informe consiste bsicamente en los siguientes pasos:
Identificar los puntos principales del informe, que oracin puntual es la principal en la introduccin y
cual en la conclusin. En la introduccin hay que subrayar cual es la oracin que ms se aproxima a formular la
afirmacin principal, por lo general esa oracin tiene que ser la ltima de la introduccin. Luego hacer lo mismo con
la conclusin, la oracin principal ser aquella que expresa la esencia de la solucin del problema. Por ltimo, hay
que comparar la idea puntual de la introduccin con la de la conclusin, las mismas no deben contradecirse ni ser
incompatibles.
Identificar en las secciones principales del cuerpo del informe las oraciones puntuales de cada accin.
Dividir el cuerpo del ensayo en las secciones principales. Localizar y resaltar los puntos principales de cada seccin.
La oracin puntual de cada seccin debera ser la ltima de una breve introduccin a la seccin siguiente. Una vez
que se resaltan los puntos se habr elaborado un esquema que tendr la siguiente apariencia
Oracin puntual al final de la introduccin
Oracin Sub puntual 1
Oracin Sub puntual 2
Oracin Sub puntual 3
Oracin puntual principal en las conclusiones
Identificar en la introduccin del estudio los conceptos temticos centrales y seguirlos a lo largo del
estudio. El prximo paso es determinar si los puntos y sub puntos identificados estn conectados conceptualmente.
Primero, hay que determinar si los puntos estn unidos por varios conceptos temticos claves. Estos ltimos son las
palabras que expresan los conceptos centrales que deberan aparecer en todo el informe o ensayo desde la
introduccin, el cuerpo y la conclusin.
Revisar el argumento evaluando las evidencias, las restricciones y las justificaciones. Verificar los datos y
citas, la vinculacin de los mismos con la tesis o afirmacin principal, y asegurarse de no haber omitido pasos
intermedios en la argumentacin.

Apunte N 1 Pg. 95
PREZ, Marta (2006), Teora y prctica de la argumentacin, Ed. Facultad de Humanidades unas, Salta.

Apunte N 1 Pg. 96
 Dimensin de las tcnicas de recoleccin y
anlisis de la informacin emprica
Dra. Mnica Ans Dr. Mario Villegas (Universidad Nacional del Nordeste)

La construccin del dato cientfico

El dato cientfico es una construccin, una conjuncin entre teora empiria, representa una intencionalidad
de anlisis del investigador. Su construccin se realiza desde la delimitacin del objeto de investigacin, a partir de
la cual es conveniente determinar de qu modo se efectuar la confrontacin entre teora y a la empiria.
Es importante tener presente que el dato cientfico enlaza un concepto (mediante la ejecucin de
procedimientos aplicable a aspectos considerados observables de dichos conceptos) con un estado de cosas del
mundo externo. Estos procedimientos de enlace corresponde al conjunto de decisiones que el investigador toma en
relacin con la eleccin y aplicacin de tcnicas de recoleccin y anlisis de la informacin emprica.
Por ello, la decisin sobre el uso de las tcnicas se apoya y debe ser coherente con la decisin acordada en
la Dimensin epistemolgica que orienta sobre el tipo de informacin emprica que articula conceptos y
observables. El uso de tcnicas o instrumentos para la recoleccin y anlisis de la informacin tiene que guardar
una correspondencia con el objeto, objetivo y preguntas al problema de investigacin. Hay que asegurarse que a
travs de las tcnicas de obtencin y anlisis de la informacin se puedan contestar las preguntas planteadas.

El anlisis de datos

Por anlisis de datos se entiende un conjunto de operaciones, reflexiones y comprobaciones que realizamos
sobre los datos en relacin al problema de investigacin.
El carcter polismico de los datos hace que el anlisis sea dificultoso y complejo. No existen
convenciones claras y definidas que orienten sobre el modo de llevar a cabo ste examen, ya que el mismo es un
proceso singular, creativo y dependiente del objeto de investigacin.
El anlisis no constituye una fase final de la investigacin posterior a la recogida de datos, sino que es un
proceso de progresiva construccin terica. El anlisis est presente cuando el investigador recoge datos en forma
de notas, puesto que en ellas suelen aparecer juicios, opiniones, dudas, reflexiones e interpretaciones que el
investigador aade a la informacin descriptiva que recoge. Las tareas y actividades en proceso de anlisis se
pueden nombran las siguientes:
Separacin en unidades. Implica la segmentacin en unidades de registro que resultan relevantes y significativas.
Los criterios que pueden tomarse para realizar esta segmentacin pueden ser:
Espaciales: lneas de texto, bloques de lneas pginas etc.
Temporales: periodos temporales de minutos, horas y das.
Temticos: en funcin del tema abordado, considerando conversaciones, sucesos que ocurren en una
situacin estudiada. Gramaticales: oraciones o prrafos. Conversacionales: declaraciones o turnos de la
palabra cuando intervienen diferentes sujetos en las entrevistas.
Sociales: de acuerdo al rol social o status de los sujetos.
Identificacin y clasificacin de unidades. Es la actividad que realizamos cuando categorizamos y codificamos un
conjunto de datos. Consiste en examinar las unidades de datos para identificar en ellas determinados
componentes temticos que nos permitan clasificarlas en una u otra categora de contenido.
La categorizacin hace posible clasificar conceptualmente las unidades que son cubiertas por un mismo
tpico. Las categoras pueden referirse a situaciones, contextos, actividades, opiniones, mtodos, estrategias
procesos.
La codificacin implica asignar a cada unidad un indicativo (cdigo) propio de la categora en la que la
consideramos incluida. El cdigo sirve para indicar la categora a la que pertenecen los datos, y pueden ser
numerales o de palabras.
Las categoras pueden ser predefinidas por el investigador o surgir en la medida en que se analizan los
datos. Por lo general, se parte de categoras amplias definidas a priori, a partir de las cuales se van introduciendo
modificaciones y ampliaciones que permiten la adaptacin al conjunto de datos al que estn siendo aplicadas.
Durante la codificacin es posible constatar que determinados cdigos podran haber sido agrupados en uno solo o
por el contrario que cabra dividir uno de ellos en otros diversos, que ciertas categoras podran ser denominadas
de otro modo o que podran ser suprimidas.
Una recomendacin para establecer un sistema de categoras es que la misma tenga los siguientes
requisitos lgicos: exhaustividad (cualquier unidad debe poder ser ubicada en alguna categora), exclusin mutua
(cada unidad se incluye en una sola categoras) y un nico principio clasificatorio (las categoras deben ser
elaboradas desde un nico criterio de ordenacin y clasificacin).
Obtencin de resultados y conclusiones. Llegar a conclusiones implica ensamblar en el anlisis de nuevo los
elementos diferentes ciados en el proceso analtico para reconstruir un todo estructurado y significativo. Bajo la
denominacin de conclusiones aparecen generalmente los resultados, los productos de investigacin y la
interpretacin que de ellos hacemos.
Sin duda una de las principales herramientas intelectuales en el proceso de obtencin de conclusiones es
la comparacin, que permite destacar semejanzas y diferencias entre las unidades incluidas en la categora y hace
posible la formulacin de sus propiedades fundamentales, a partir de las cuales se puede llegar a una definicin o
verificacin de esa categora.

Principales tcnicas de obtencin y anlisis de la informacin

La Encuesta
Permite la obtencin de datos mediante la observacin de los hechos, pero no directamente sino por
manifestaciones de los encuestados. Se trata de requerir informacin a un grupo socialmente significativo acerca
del objeto o problemas de estudio, para luego sacar las conclusiones que correspondan de los datos obtenidos. Se

Apunte N 1 Pg. 97
requiere para ello, un conocimiento profundo del problema o contexto donde se aplica. El objetivo es obtener
informacin estandarizada, sistemtica u ordenada de las unidades de anlisis seleccionadas.
Las encuestas permiten agrupar datos en forma de cuadros estadsticos que hace accesible la medicin de
las variables planteadas en la investigacin. Resultan apropiadas para diseos de tipo descriptivos de aspectos
estructurales, ya sea de caractersticas sociodemogrficas u opiniones acerca de un tema especfico., pero son
inapropiadas para profundizar aspectos psicosociales o psicolgicos. La lgica que utiliza es la verificacin basada en
la correlacin estadstica.
La informacin obtenida se restringe a la proporcionada por el individuo conforme a las opciones cerradas
que brindan los cuestionarios utilizados. Si bien permite abarcar un amplio abanico de cuestiones en un mismo
estudio, posibilita la obtencin de grandes volmenes de informacin y facilita la comparacin de los resultados, la
carencia de referencias contextuales por parte de los individuos limita la interpretacin de los datos.
En sntesis:
Caractersticas:
Son formularios de formato fijo. Implica pensar como traducir y operativizar los conceptos tericos en preguntas
que permitan relevar informacin acerca del tema o cuestin de acuerdo al objeto de estudio.
Contiene: Las preguntas deben ser:
Variables, referida a todo concepto capaz de asumir Pertinentes al objeto de estudio
distintos valores de medicin. Exhaustivas, las respuestas deben incluir todos
Dimensiones, aspectos de la variable que son los casos posibles de modo que ningn encuestado
importantes considerar para medirlas. pueda dejar de responder por no encontrar la
Indicadores, variables que traducen a las primeras en respuesta.
el plano emprico. Mutuamente excluyentes.
Categoras. Diferentes grados o valores que pueden
asumir las variables.

Cuestionarios
Es un instrumento o tcnica de informacin por excelencia en las investigaciones cuantitativa, puede usarse en
la encuesta o en las entrevistas formalizadas.
Su empleo es recomendable en aquellos casos en que es factible reunir de una sola vez un cierto nmero
de personas (por ejemplo, alumnos de una institucin educativa, trabajadores de una empresa). Tambin es
recomendable cuando se trata de obtener informacin sobre temas como problemas de sexo, experiencias con
drogas, etc. en donde no es posible aplicar entrevistas ya que la presencia de un entrevistador puede ocasionar
omisiones o falsedades deliberadas. En sntesis, las preguntas pueden ser:
Segn su funcin:
Sustantivas: relacionadas directamente al terreno o cuestin central de la investigacin.
Filtro: previas para eliminar a los que no forman parte de la poblacin seleccionada.
De control o consistencia: para detectar la buena fe o tergiversaciones, fallos de memoria, exclusiones por
estereotipos dominantes. Preguntas similares en forma distinta.
De alivio o amortiguadores: cuando el tema acarrea mucha tensin, formuladas de tal modo que reduzcan
su brusquedad o rudeza
Segn su finalidad:
Directas: las que indagan intenciones manifiestas.
Indirectas: las que pretenden indagar intensiones no manifiestas, motivaciones o inconscientes
Segn la contestacin que admite el encuestado:
Abiertas: se denominan tambin libres o no limitadas, el encuestado construye su respuesta con sus
propias palabras, diciendo lo que desea sobre la cuestin planteada y sin tener ningn limite en su
respuesta.
Cerradas: son las ms bsicas, generalmente dicotmicas y fciles de preguntar, responder y tabular. En
ste caso no hay matices de respuestas ni posiciones intermedias. Se contesta por si o no y en ltimo
caso no s.
Categorizadas: son posibles cuando las respuestas pueden determinarse con anticipacin. Presentan una
serie de categoras entre las cuales el encuestado debe elegir. Se excluye la categora todos.
Las categoras utilizadas pueden ser: nominales, ordinales o de jerarqua
Las categoras tambin pueden ser abiertas, se elaboran luego de haber obtenido la informacin. Se
requiere de un trabajo arduo de anlisis de las respuestas obtenidas, es necesario clasificar las respuestas para
obtener categoras homogneas. Son frecuentemente utilizadas en estudios exploratorios. Los encuestados son
libres de responder como quieran, se privilegian sus propias categoras, no se imponen modalidades de respuestas.
Se necesita a posteriori la construccin de un cdigo. Se obtienen de las propias palabras de los encuestados son
ms difciles de codificar. Las reglas bsicas que deben cumplir son:
No olvidar de analizar el significado de las no respuestas.
Explicar la utilizacin de los datos
Usar un lenguaje comprensible.
Realizar un pre test antes de lanzar el cuestionario.

Muestreo Estadstico (estadstica) examen.

En la aplicacin en la investigacin social se basa en la denominada Lgica de Lazarsfeld, que sostiene que
los conceptos se refieren a un conjunto complejo de fenmenos que explican regularidades observadas. Los
componentes de un concepto pueden llamarse aspectos o dimensiones, las cuales pueden medirse por un conjunto
de indicadores entre los cuales pueden establecerse correlaciones que indicarn en que medida afecta a cada a una.
En el muestreo estadstico la muestra puede tomarse al azar, puede ser al azar estratificada o puede
tomarse una muestra incidental.
Dentro del muestreo estadstico se puede trabajar con:

Apunte N 1 Pg. 98
 El anlisis lineal estadstico: a) Univariado: son medidas de tendencia central (media, mediana, modo) y de
dispersin para conocer el comportamiento de las variables. Se aplican segn nivel de medicin de las
variables: nominal, ordinal, o de intervalo; b) Bivariado: para el anlisis de la asociacin o correlacin entre
dos variable. Las medidas se seleccionan segn el nivel de medicin de las variables c) Multivariado: por
ejemplo el Path anlisis o anlisis de trayectorias.
Anlisis factorial: Mtodo estadstico multivariado para determinar el nmero y naturaleza de un grupo de
constructos que estn subyacentes en un conjunto de mediciones. Se entiende por constructo a un
atributo para explicar un fenmeno que se representan a travs de variables artificiales construidas a partir
de variables originales denominadas factores. Esta tcnica permite explicar fenmenos complejos en
funcin de unas cuantas variables. Se trata de tener presente las mltiples respuestas que pueden darse a
una misma pregunta, cuando se seleccionan las respuestas en funcin a algo comn se habla de factores.
Anlisis Censal: Un censo puede utilizarse como fuente de datos agregados o para hacer cierta descripcin.
El anlisis censal puede llevar a un intento de comprensin de los datos a posteriori. En muchas
investigaciones se usa para seleccionar algo en base a criterios cualitativos. En este caso puede lograrse
una lgica combinada cuanti- cuali, siempre que se entrelacen los dos momentos de la investigacin en los
cuales se plantearon permanentemente diferentes objetivos del anlisis censal cuantitativo y de las
trayectorias de vida de los personajes seleccionados puede surgir una combinacin, tambin puede darse
que de un anlisis cualitativo surjan preguntas cuantitativas. Se basan en los criterios de: Confiabilidad y
Validacin estadstica

La Entrevista
Supone una interaccin entre entrevistador y entrevistado, que ir produciendo un relato en el cual estn
comprometidos las subjetividades. Es una forma de interaccin social, el investigador formula preguntas a las
personas capaces de aportarle datos de su inters, estableciendo un dilogo. Es una conversacin sistematizada
cuyo objetivo es obtener, recuperar y registrar las experiencias de vida conservadas en la memoria de la gente. Su
ventaja es que son los mismos actores sociales quienes proporcionan los datos relativos a sus conductas, opiniones,
deseos, expectativas. Cada investigador realiza una entrevista diferente segn su sensibilidad y conocimiento sobre
el tema y segn el contexto espacio temporal en la que la misma es realizada.
Podemos hablar de diferentes tipos de entrevistas:
Estructuradas: son aquellas que predeterminan en mayor medida las respuestas a obtener. Se desarrollan
en base a un listado fijo de preguntas.
No estructuradas o informales: discurren de un modo ms espontneo y libre, no se sujetan a un canon
preestablecido. Dentro de ellas podemos encontrar:
Entrevistas abiertas: son aquellas que no se reducen a un esquema previo, se trata de hacer hablar al
entrevistado de modo de obtener la mayor informacin posible. Suele utilizarse en las fases iniciales de
estudios exploratorios, recurriendo a informantes claves que pueden ser expertos en el tema de estudio,
lderes formales o informales, etc.
Entrevistas focalizadas: es tambin libre y espontnea pero tiene la particularidad de enfocarse sobre un
tema. Se emplea normalmente con el objeto de explorar a fondo alguna experiencia vivida por el
entrevistado o cuando nuestros entrevistados son testigos presnciales de hechos de inters, o son actores
principales de ciertos hechos histricos.
En sntesis:
Presentacin: explicar claramente el objetivo de la entrevista.
Aclarar que a informacin se realiza en forma annima.
Resaltar la importancia de su persona como informante.
Ser responsable con el uso de la informacin.
Dejar hablar al otro.
Mostrar inters en lo que nos dice.
Saber sondear profundizar los temas importantes.
No inducir la respuesta.
No abrir juicios, no agregar nuestras opiniones en el dilogo.
Registrar lo ms fielmente la respuesta.
Respetar los trminos utilizados por el entrevistado.
En el momento de terminar la entrevista, hay tratar de registrar todo lo que percibimos
En cuanto a los Objetivos: hay que tener claro el objetivo de la entrevista (el para qu, y el qu). Saber lo
que el otro piensa del problema. Confrontar mi opinin con los otros.
En cuanto a la seleccin de casos. La eleccin tiene relacin con los objetivos.

La observacin
La observacin permite obtener informacin sobre un fenmeno o acontecimiento tal y como ste se
produce. Es un proceso sistemtico mediante el cual el investigador recoge por s mismo informacin relacionada
con cierto problema. El problema da sentido a la observacin y es el que determina qu y cmo se observa, cundo
se registran las observaciones y cmo se analizan los datos obtenidos.
Antes de iniciar la observacin hay que tener alguna idea de lo que se va a observar, ello ayuda a focalizar
la atencin. Por ello, es conveniente clarificar el problema que gua la observacin y tener presente que la misma
forma parte de una estructura terica o esquema conceptual previo.
Entre las tcnicas habituales de observacin se puede distinguir entre: sistemas categoriales, sistemas
descriptivos, sistemas narrativos y sistemas tecnolgicos de observacin (Rodrguez Gmez y otros (1999: 154-165).
En los sistemas categoriales, la observacin se realiza a partir del establecimiento de categoras que son
prefijadas por el observador. Para establecer un sistema de categoras el investigador define con claridad las
categoras de estudio que se corresponden con cada caso a estudiar, dichas categoras deben ser mutuamente
excluyentes de forma que la asignacin de un caso a una categora impida que pueda ser asignada a otra, debe ser

Apunte N 1 Pg. 99
exhaustiva es decir ningn caso puede quedar sin poder ser asignado a una categora y debe ser homogneo es
decir mantener una relacin lgica con la variable categorizada.
Por lo general en un sistema de categoras el registro y la codificacin se producen simultneamente. Hay
que considerar su posibilidad de generalizacin, es decir si puede o no aplicarse a una variedad de situaciones.
El siguiente esquema sirve de gua para la construccin de un sistema de categoras.
Preguntas al objeto: Qu preguntas se desea responder?
Marco Terico: Qu supuestos estn en la base de la explicacin con respecto al objeto?
Objeto de Observacin: Qu comportamientos se pretenden observar?
Sistema de categoras.
En que consiste el comportamiento a observar?
Cul es la unidad de registro?
Recogen las categoras comportamientos directos? Si no es as se necesita realizar inferencias?
Se va a observar y registrar al mismo tiempo? Cmo se realiza la codificacin?
Son especficas a una situacin las categoras definidas? Pueden extenderse a una generalidad
de situaciones?
Cmo se registra
Cmo se codifica?
Anlisis: Cmo se analizarn los resultados? A partir de qu categoras?, comparando sujetos o
situaciones?, Determinando diferencias o relaciones?
Interpretacin: A qu tipo de conclusiones llevan los resultados? Para qu sirvi la observacin?
Los sistemas descriptivos de observacin son abiertos y en ellos la identificacin del problema puede
realizarse de un modo explcito aludiendo a conductas, acontecimientos o procesos. Por lo general, se comienza con
una observacin descriptiva, an no se tiene en claro qu se observar, se prosigue con una observacin focalizada,
luego del primer anlisis de los datos recogidos en la observacin, y se culmina con una observacin selectiva, se
ajusta el lente observando solo aquello que nos conduce a constatar las hiptesis planteadas.
Los sistemas narrativos admiten la posibilidad de un registro exhaustivo del objeto de estudio. Permite
obtener informacin acerca de un comportamiento concreto o una prctica especfica. Se trata de recoger
informacin no sistematizada previamente, sino del modo ms natural posible. En ste tipo de procedimientos, por
lo general, en un primer momento se registra todo lo que pueda parecer de inters para el investigador. Se parte de
un amplio registro las unidades de observacin, determinando luego las ms especficas y posteriormente las
unidades de anlisis.
Los sistemas tecnolgicos son sistemas abiertos y se caracterizan por que buscan dar respuesta a
problemas salvando el carcter relativo y temporal de la informacin recogida. Las unidades de observacin son
decisiones que el observador toma a posteriori de la primera recogida de datos conforme al objeto y objetivos de la
investigacin, pueden ser frases, sonidos, imgenes o una combinacin entre ellas.

Observacin participante
Es uno de los procedimientos ms utilizados en las investigaciones sociales. La definicin del contexto, la
seleccin de las muestras, y las estrategias de registro son las mismas que las utilizadas en las observaciones no
participantes.
Es un procedimiento interactivo de recogida de datos, en ella se requiere la implicacin del investigador en
el terreno de la investigacin. Dicha implicacin requiere de la participacin del investigador en la vida social y
compartir las actividades fundamentales que realizan las personas que forman parte de la unidad de observacin.
En sntesis:
Sistemas tecnolgicos
No participante Sistemas descriptivos
Sistemas categoriales
Sistemas narrativos

Caractersticas
Se realiza un registro descriptivo muy amplio.
Se registran todos los emergentes contextuales que pueden aportar a los
Participante problemas.
Se registran lugar, actores, tiempos, y toda circunstancia que se considere
significativa para identificar la situacin de observacin.
El investigador se involucra con el objeto investigado

Los registros pueden ser escritos o grabados, ambos requieren notas de identificacin para que se los pueda ubicar
en tiempo y contexto

Historias de vida
En primer lugar hay que diferenciar historia de vida de relato de vida. La primera refiere a una historia en
donde no aparece una sola vida, en el relato aparecen mltiples personas, cuyas vidas tambin se describen
parcialmente.
Segn Saltalamacchia La historia de vida es una tcnica mediante la cual se pretende, consultando diferentes
tipos de documentos personales, reconstruir el acontecer completo parcial de la vida de un ser humano Dentro de
las historias de vida se suelen incluir autobiografas, cartas, diarios, relatos verbales obtenidos mediante entrevistas.
Sin embargo en un sentido ms restringido se refiere al informe o testimonio oral que en forma espontnea ofrece
sobre su vida un determinado sujeto.
Entre los usos ms frecuentes de la tcnica podemos destacar:
Para la formulacin de hiptesis, ya que el material recolectado puede servir para un reconocimiento del
rea a investigar.

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 Para la captacin de lo subjetivo, mediante ella se puede llegar a calar sobre las opiniones, juicios de valor,
motivaciones de los sujetos.
Para la ilustracin sobre la dimensin temporal de un proceso, en cuanto las preguntas biogrficas pueden
mostrar secuencias de encadenamiento de acontecimientos.
Esta tcnica presenta dos dificultades importantes, por un lado, la representatividad que puede tener los
documentos personales ya que se considera que los datos obtenidos mediante este procedimiento son demasiado
individualizados. El problema es Cmo generalizar desde un material por definicin tan singular?
Por otro, la baja confiabilidad de los datos obtenidos por ste medio, en particular las fallas de memoria en los
entrevistados, las tergiversaciones conscientes en la informacin. Por ello, se han ideado dos tipos de controles:
internos, referidos a la coherencia y consistencia del discurso del entrevistado y externos que se refieren a la
confrontacin de los datos obtenidos mediante las entrevistas con otras fuentes, o con entrevistas repetidas a los
mismos sujetos, en diversos momentos, sobre el mismo tema.
En sntesis, para trabajar con esta tcnica, hay que tener en cuenta que tan importante como los datos son
las omisiones, los silencios, lo que no se dice. Lo que se oculta es esencial al anlisis. La memoria es selectiva, la
biografa no necesariamente es un desarrollo lineal, sino el estudio de la repeticin de pautas, procesos. Hay
procesos individuales que no se enmarcan en un perodo concreto. Por eso es importante construir historias de vida
no cronolgicas. Una biografa no es una serie de hechos puntuales o momentos estelares de la vida, sino una
reconstruccin. No importa tanto lo que se relata, sino como se relata el por qu y cmo se lo hace. Lo importante
son las explicaciones, juicios, justificaciones, propsitos.
Hay distintos tipos de historias de vida.
Relato nico (caso individual)
Relatos cruzados (historias de vida cruzadas de varias personas de un mismo entorno)
Relatos paralelos (son solo un punto de partida, delimita de anlisis pero no el objetivo principal del
trabajo)
Las fuentes de informacin para construir una historia de vida son:
Los documentos personales.
Registros biogrficos por entrevistas.
El anlisis de la historia de vida investigacin puede centrarse en: casos, en temas, o en ambos, cuando se
realizan generalizacin de situaciones particulares.
Otras tcnicas utilizadas en la investigacin social son:
Films
Dramatizaciones
Juegos
Dibujos11
Videos.
El uso de estas tcnicas en investigacin responden a las siguientes caractersticas: son instrumentos que
intentan reflejar en forma creativa la realidad estudiada, son instrumentos de anlisis, se presentan como una
estimulacin de recuerdos.

El anlisis de contenido

Segn Sierra Bravo (1999), la observacin engloba todos los procedimientos utilizados en las ciencias
sociales no slo para examinar las fuentes donde se encuentran los hechos y datos objeto de estudio, sino tambin
para obtener y registrar stos. Entendida de este modo la observacin implica las siguientes fases de la
investigacin, recogida de datos, clasificacin y anlisis de los datos.
La observacin se puede clasificar de la siguiente manera:
a) Observacin directa
a.1) Simple: si se observa un hecho producido naturalmente (observacin cualitativa, observacin
participante, global, y descriptiva)
a.2) Experimental: si hay una preparacin y control del fenmeno estudiado.
b) Observacin mediante encuestas
b.1) Por cuestionario
b.2) Por entrevista
b.3) Por escala de actitudes
c) Observacin documental
c.1) Anlisis primario de documentos: que puede ser pormenorizado o global. El pormenorizado se
establece previamente las variables empricas y las categoras sobre las que necesitamos recoger
informacin. Una vez establecidas las variables y categoras se examinan sistemticamente los
documentos, con el objeto encontrar los datos contenidos en ellos referentes a cada categora. En el
global, los documentos constituyen por si hechos sociales y como tales pueden ser objeto, como un todo
global de diversos tipos de anlisis sobre sus caractersticas, con la intencin de obtener de ellas
consecuencias de inters social. Una modalidad especial de este tipo de anlisis es estudiar el documento
en sus diversos aspectos y deducir de ellos las circunstancias sociales y econmicas con las que pueden
estar relacionados.
El anlisis de contenido como tcnica de investigacin se inicia en la segunda Guerra Mundial y desde 1970 se
distingue en l tres rasgos principales:
Es un recurso ordenador.
Su inters se centra en las comunicaciones y la semiologa.
Es compatible con el desarrollo actual de la lingstica.
Bernard Berelson lo define como ...una tcnica de investigacin para la descripcin objetiva, sistemtica y
cuantitativa del contenido de las comunicaciones con el fin de interpretarlas... Los estudios de anlisis (o de
11
Ver. Sirvent Maria Teresa. Investigacin participativa en educacin popular

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casos) de contenido parten del supuesto de que el hablar y escribir son tambin, por si mismos, una forma de
conducta social. En lo que los hombres dicen o escriben se expresan intenciones, actitudes, interpretacin de
situaciones, supuestos, conocimientos, etc. El anlisis de contenido es una tcnica de recopilacin de informacin
que permite estudiar el contenido manifiesto de una comunicacin, clasificando sus diferentes partes conforme a
categoras establecidas por el investigador.
El anlisis de contenido puede ser de dos clases:
De base gramatical: la unidad de anlisis es la palabra, frase o prrafo en que se expresan las ideas, ya sean
en libros, diarios, revistas, discursos, carteles, textos, propaganda, etc.
Sin base gramatical: el objeto de anlisis est en expresiones no escritas tales como emisiones radiales,
televisivas, anuncios publicitarios, pelculas, etc.
Es una tcnica til para establecer comparaciones y estudiar en profundidad diversos materiales como:
registros de entrevistas, editoriales de peridicos, artculos periodsticos, discursos polticos, etc. Es una tcnica para
cuantificar datos secundarios: consiste bsicamente en el aislamiento y recuento de unidades e indicadores de los
fenmenos en que estamos interesados. Su aplicacin permite realizar apreciaciones sistemticas sobre el
pensamiento poltico, encontrar diferencias y discrepancias en entrevistas, y en general obtener un tipo de
informacin bastante profunda sobre temas complejos y difciles de estudiar.
El objeto inmediato de observacin son los contenidos manifiestos. Pero esto no impide que se pretenda
investigar asimismo a travs de sta tcnica, contenidos latentes. Para ello se utilizan indicadores que sean reflejo o
expresin de los mismos. Se pretende inferir de los contenidos no manifiestos consecuencias relevantes de
naturaleza sociolgica, poltica, histrica etc.
El objeto del anlisis de contenido consiste concretamente en observar y reconocer el significado de los elementos
que forman los documentos (palabras, frases, etc.) y en clasificarlos adecuadamente para su anlisis y explicacin
posterior.

Fases del anlisis de contenido

El anlisis de contenido comporta cuatro tareas fundamentales:
Seleccionar una muestra del material de anlisis.
Establecer las unidades de anlisis.
Determinar categoras de anlisis.
Organizar el material obtenido para el anlisis.
Para dar cuenta de las particularidades ms destacadas del anlisis de contenido, utilizaremos a modo de
ejemplo el trabajo de investigacin de Mario Villegas denominado La funcin de los intelectuales de los grupos y
clubes polticos en la organizacin de la Unin Cvica Radical de Salta (1880-1910).
Seleccin de la muestra. La utilizacin de la muestra en el anlisis de contenido es indispensable en la investigacin,
dada la multiplicidad de unidades documentales a observar. El muestreo aqu no se refiere a persona sino a fuentes
documentales: nmeros o espacios en peridicos, ejemplares, etc., donde escriban los intelectuales. En este
sentido, hay tres tipos principales de muestreo:
De fuentes: consiste en la eleccin entre distintos ttulos de peridicos. Por ejemplo tomar los ttulos referidos
a temas polticos, culturales, filosficos, cientficos etc.
De fechas: el muestreo se realiza entre los nmeros de cada fuente. Por ejemplo, en nuestra investigacin
hemos tomado todos los ejemplares de los peridicos desde el ao 1880 a 1910 en relacin a los temas
polticos, partidarios y filosficos.
De espacios: dentro de un mismo documento se pueden distinguir espacios iguales, numerarlos y sortear entre
ellos.
Merece especial atencin el muestreo de nmeros en el hay que tener en cuenta, que dado el carcter
peridico de las fuentes documentales. La base de la muestra que se elija no ser homognea y presentar
diferencias segn los meses, aos, estaciones, semanas y los das de la semana.
Determinacin de las unidades de anlisis. Son modalidades especiales y particularizadas de las unidades de
observacin. En un anlisis de contenido que verse sobre organizacin poltica, la unidad de observacin genrica es
el partido poltico, en nuestro caso la Unin Cvica Radical de Salta.
Las unidades de anlisis concretas dentro de cada grupo o club poltico pueden ser muy diversas, segn el
objeto de investigacin. Por ejemplo las ideologas, las ideas, la doctrina poltica, las frases de campaa, los artculos
acadmicos y periodsticos, etc. En nuestro caso, nuestra unidad de anlisis fueron las concepciones polticas
republicanas, democrticas y libertarias del radicalismo en contraste a las posturas e ideas conservadoras,
oligrquicas y de privilegios del autonomismo.
Las unidades de contexto estn formadas por las partes o segmentos del contenido de los documentos
necesarios para comprender el significado de las unidades de registro. Puede ser el mbito, espacio del texto entre
dos puntos el prrafo, el pargrafo, el captulo, el documento entero.
La unidad de registro es la unidad de significacin que se busca en el texto, se extrae del mismo y se
codifica, estas unidades pueden ser: afirmaciones sobre algo, asuntos generales tratados, personajes que
intervienen en los mensajes, acontecimientos que se narran o el documento mismo como un todo. Las unidades de
registro se cuentan en el anlisis de contenido de diversas maneras. La ms frecuente es tomar en cuenta la
frecuencia o nmero de veces que se repite la unidad de registro en la unidad de contexto, su presencia o ausencia,
el orden de aparicin, etc.
Uno de los anlisis de contenido ms simple y empleado es el que versa sobre los temas o asuntos. Por
ejemplo, es comn en el anlisis de contenido de la prensa, clasificar su contenido segn la importancia concedida y
la extensin que ocupan en estos medios informativos, cada clase de asuntos tratados: polticos religiosos,
educativos, artsticos, etc. En este caso las unidades de anlisis suelen ser el artculo, la noticia, el comentario etc.
Tambin es corriente establecer una lista de palabras claves en una ideologa y sus contrarias como base de
referencia y comparacin y luego contar la frecuencia con que se encuentran en los documentos estudiados. Aqu
las unidades de anlisis son las palabras.
Otro tipo de anlisis intermedio entre los dos anteriores es establecer un conjunto de proposiciones
caractersticas de una actitud, una doctrina ideologa, partido, etc. Y revisar las ideas expuestas en el documento

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expresando numricamente la frecuencia de acuerdo o desacuerdo con ellas. En este caso las unidades de anlisis
son los prrafos.
En nuestra investigacin se trabaj, primero estableciendo la unidad de contexto es decir el mbito donde
aparecan las ideas polticas y filosficas vinculadas al surgimiento del Radicalismo en Salta y su impacto en el seno
de la clase dominante de la Provincia representada por el autonomismo.
En la unidad de registro se trabaj con el tema de las concepciones ideolgicas en relacin al Radicalismo,
codificando con nmeros distintos cuando la temtica se relacionaba a ideas doctrinarias (democracia, Repblica,
elecciones libres, idea de progreso, proceso de modernizacin). Luego se seleccionaron las frases ms
representativas y que se repetan dentro de las unidades de registro.
Eleccin de categoras de anlisis. Se llaman categoras a cada uno de los elementos o dimensiones que comprende
una variable. Las categoras representan elementos ms concretos definidos y singulares que las variables o
indicadores. Constituyen cada uno de los elementos singulares que vamos a buscar en la investigacin referente a
determinadas variables. En el anlisis de contenido se llaman categoras a cada uno de los elementos o dimensiones
de las variables investigadas, que nos van a servir para clasificar o agrupar segn ellas las unidades de anlisis del
texto. Los tipos ms frecuentes de categoras son:
Categoras de materias o asuntos: se refieren a los temas tratados por el documento, por ejemplo polticos,
econmicos, sociolgicos laborales etc. En el caso que tomamos como ejemplo se trabaj como variable el
concepto de organizacin poltica, una de las dimensiones de anlisis fueron las categoras de: democrtica
(UCR), oligrquica (PAN), de masa, de vanguardia, de cuadros, de notables, etc..
Categoras referidas al sentido de la comunicacin en relacin a alguna cuestin, por ejemplo, si el discurso
es favorable, desfavorable, neutral, en relacin a la variable de organizacin poltica. En nuestro trabajo
algunas categoras fueron: discurso favorable y legitimador de la organizacin oligrquica (PAN), proyecto
de modernizacin del sistema poltico con la organizacin democrtica (UCR).
Categoras de valores lo que la gente desea o quiere o busca; por ejemplo: poder, vocacin de servicio,
reconocimiento etc.
Categoras sobre formas de accin posible entre ellas se encuentran el anlisis de los hechos, la
propaganda, la negociacin, la organizacin, la utilizacin de medios econmicos, etc. En nuestro trabajo
una de las categoras vinculadas al concepto de organizacin poltica fueron los acuerdos entre los distintos
grupos y clubes para la creacin de la UCR saltea durante el perodo de anlisis.
Categoras referente a los actores, aqu se agrupan todas las categoras referentes a las variables bsicas de
identificacin de los sujetos humanos. Por ejemplo las referentes al sexo, estado civil, clase social etc. En
nuestra investigacin la categora referente a los actores o sujetos, si bien ha sido trabajada en relacin al
reconocimiento e identificacin de algunos de los relatores de los peridicos en relacin a los grupos
dominantes, an queda establecer sus relaciones con los medios de produccin material concreta del cual
forman parte.
Organizacin del material obtenido en la recogida de datos. La organizacin debe comprender todas las categoras
sobre las que se va a recoger informacin en los documentos.
Cada categora ha de tener los espacios necesarios para anotar en ellos la intensidad, frecuencia y
caractersticas que se quieren registrar sobre cada una de ellas.
A cada unidad de observacin o documento independiente se dedicar un cuadro, o mas si son necesarios,
en el que se consignarn los datos que identifiquen dicha unidad.
Si no se est seguro dnde clasificar un contenido se puede tomar nota de l y luego decidir a que
categora antigua o nueva se atribuye.
Es recomendable anotar en cada contenido clasificado la categora del que surgi, para que se pueda
constatar la precisin de la clasificacin.
En nuestra investigacin se construy el siguiente cuadro:

Operaciones bsicas

Para Santalamachia. Las operaciones bsicas que se deben tener en cuenta para realizar el procesamiento
de datos son; la seleccin, la clasificacin. La codificacin, la entrada de datos, verificacin y limpieza, combinacin
y clculo.
Seleccin. Consiste en intercalar los datos de modo tal que pueda ser clasificado para ser procesados. Se
agrupan por caractersticas comunes.
Clasificacin. Se ordena en clase o forma secuencial ascendente, o descendente. Puede dar origen a
nuevas variables o a una divisin de variables. Se puede hacer una clasificacin, alfabtica, numrica o
mixta.

Codificacin. Cuando las categoras son traducidas a signos que permiten una referencia ms rpida. Se
puede codificar en serie o de forma significativa.
Entrada de datos. Traducir la informacin a un lenguaje comprensible para la computadora y permitir su
procesamiento
Verificacin y Limpieza. Se asegura la inexistencia de errores. Para las entrevistas estructuradas hay
programas que permiten la verificacin de la informacin. En las entrevistas abiertas, y cuestionarios hay
que revisar la trascripcin.
Combinacin. Se puede hacer cuando se entrecruzan dos categoras o series lo que da lugar a un nuevo
dato.
Clculo. Bsqueda de relaciones lgicas o aritmticas se obtienen nuevos datos por medio de una rutina
procesal, se realizan clculos mas primitivos, como relaciones lgicas, igualdad, comparacin, etc.
Asociacin correlacin. Consiste en el establecimiento de una relacin entre dos rdenes diferentes.
Agrupacin de datos en categoras ms generales que permitan una mayor comprensin de los mismos
Resumen. Informe procesado que se guarda de modo tal que sea de fcil acceso

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Apunte N 1 Pg. 104
 Tcnicas de seleccin de casos, informantes y muestras
Maria Teresa Sirvent (Universidad de Buenos Aires)

Seleccin de Casos

La seleccin de casos implica un anlisis detallado, comprensivo sistemtico y en

profundidad del caso objeto de inters. Un caso puede ser una persona, una organizacin, un
programa de enseanza, una coleccin, un acontecimiento particular, o un documento. La nica
exigencia es que posea algn lmite fsico o social que le confiera entidad. Un caso se elige en la
medida en que aporte a nuestra comprensin del tema u objeto de estudio. Una clasificacin
posible sera:
Tipos de seleccin segn:
nmero de casos, unidades de anlisis y objetivos de estudio

Nmero de Modalidades Descripcin Unidades de anlisis Objetivos de

casos estudio
Estudio de caso Histrico Se ocupa de la evolucin Global Inclusivo Exploratorio
nico Organizativo de una institucin
Observacional Se apoya en la observacin Unidad Mltiples
participante como principal simple de unidades de
tcnica de recogida de anlisis anlisis Descriptivo
datos
Explicativo

Biogrfico Buscan a travs de

entrevistas con una
persona, una narracin en Transformador
primera persona.
Comunitario Se centran en el estudio de
un barrio o comunidad
Evaluativo

Situacional Estudian los

acontecimientos desde la
perspectiva de los que han
participado de los mismos.
Estudio de Induccin analtica Persigue el desarrollo y Global Inclusivo Exploratorio
casos contrastacin de ciertas
Mltiples. explicaciones en un marco Unidad Mltiples
general representativo de simple de unidades de Descriptivo
un contexto ms general. anlisis anlisis Explicativo

Comparacin Pretende generar teora

constante contrastando las hiptesis
extradas en un contexto Transformador
dentro de contextos
Evaluativo
diversos.

La seleccin de casos nicos se fundamenta en que el mismo permite confirmar, cambiar, ampliar el
conocimiento sobre el objeto de estudio. Desde esta perspectiva puede tener una importante contribucin al
conocimiento. Este tipo de seleccin se utiliza con mucha frecuencia en el mtodo biogrfico, donde cada caso es
revelador de una situacin concreta. Se puede utilizar tambin cuando se realiza un primer anlisis exploratorio de
un estudio de casos mltiples.
En la seleccin de casos mltiples se utilizan varios casos nicos a la vez, para estudiar la realidad que se
desea explorar, describir, explicar, evaluar o modificar. En l es importante tener en cuenta que la seleccin de casos
se realiza sobre la base de la potencial informacin que el caso pueda aportar al estudio de la totalidad.
Cuando se opta por un estudio de caso nico o mltiple, el mismo puede implicar ms de una unidad de
anlisis. Al analizar un objeto se lo puede considerar como una totalidad, en forma global o constituido por una
serie de unidades o sub. Unidades cuyas caractersticas requieren de un tratamiento especial. Ejemplo:
Objeto de estudio: una institucin educativa (caso nico)
Unidades de Anlisis: EGB, Polimodal, Superior No Universitario (varias unidades de anlisis)
Si el estudio de caso se realiza considerando una institucin educativa como nica unidad de anlisis,
tenemos un ejemplo de diseo global de caso nico .El diseo global se realiza cuando no se pueden contemplar su
unidades o cuando el marco terico es por s mismo de carcter global.
El estudio de casos se basa en una lgica de tipo inductiva. Las generalizaciones, conceptos e hiptesis
surgen a partir de un examen minucioso de los datos. Se caracteriza por el descubrimiento de nuevas relaciones y
conceptos, generar hiptesis y alcanzar niveles explicativos de relaciones, conseguir mayor claridad sobre un
aspecto terico concreto, indagar sobre un fenmeno. Los objetivos que orientan los estudios de casos son:
explorar, describir, explicar, evaluar, transformar.

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 Seleccin de los informantes

En la investigacin cualitativa, la seleccin de las personas que facilitan al investigador informacin para
comprender el significado y las actuaciones que realizan en determinado contexto, tienen caractersticas
diferenciales a las investigaciones de tipo cuantitativas. Frente el muestreo probabilistico se proponen estrategias
de seleccin deliberada e intencional. Las personas no se seleccionan al azar para completar una muestra, se eligen
de acuerdo a los criterios o atributos que determina el investigador. Tiene un carcter dinmico, ya que por lo
general la eleccin del o los informantes puede continuar a lo largo de toda la investigacin conforme a las
categoras que vayan emergiendo de la investigacin. Por ello, la seleccin de casos solo puede establecerse en el
diseo de manera indicativa, no se puede fijar de antemano el nmero de informantes. Se caracteriza por ser un
proceso de contrastacin continua, en el que los datos aportados por uno o varios informantes se replican a partir
de la informacin que proporcionan los nuevos grupos o personas seleccionadas.
Seleccionar a los informantes no es tarea fcil. Hay que tratar de identificar los informantes claves, es decir
aquellos que se destacan por el conocimiento en profundidad del contexto que se estudia
Dos son los grupos de estrategias utilizadas para seleccionar los informantes. Las primeras son las que
permiten localizar un grupo o un escenario inicial que estudiar o que hacen posible la seleccin de ciertos
elementos considerados relevantes en las primeras fases de la investigacin: seleccin exhaustiva, seleccin por
cuotas, seleccin por redes seleccin de casos extremos, de casos nicos, de casos reputados, casos tpicos o
ideales, casos comparables. En un segundo grupo encontramos estrategias progresivas y secuenciales como: la
seleccin de casos negativos, el muestreo terico, la seleccin y comparacin de casos para la comprobacin de
implicaciones tericas.
La seleccin de casos tpicos puede definirse como un procedimiento en el que el investigador idea el perfil
del caso mejor, ms eficaz o ms deseable y posteriormente encuentra un caso en el mundo real que se ajusta a
esta forma ptima. Se trata de establecer el perfil de los atributos esenciales que debe cumplir el sujeto a elegir y
buscar una unidad que se adapte a ese perfil. La ventaja de esta estrategia es que permite considerar la
interrelacin de un gran nmero de variables (rasgos) entre unas cuantas personas, exige del investigador un
exhaustivo conocimiento de los posibles candidatos y de las circunstancias asociadas a su pertenencia a un grupo o
institucin. Esta estrategia suele utilizarse en la seleccin de caso nico, en la que la recogida de datos ronda sobre
un informante clave.
Seleccin exhaustiva: Cada caso o elemento de una poblacin relevante. Se cubre la totalidad de una
poblacin.
Seleccin por cuotas: Implica el uso de conceptos o de espacio de atributos. Se determinan dos o tres
atributos y se obtiene o bien un nmero arbitrario de cada casillero o bien un nmero segn porcentaje o
proporcin en la poblacin total.
Bola de nieve o seleccin por redes: Cada participante o grupo sucesivo es seleccionado por el grupo o
individuo precedente. Este procedimiento puede a su vez ser un procedimiento de seleccin y anlisis de
datos. Se accede al entrevistado a la vez que se va descubriendo la trama. Se cierra con la saturacin de la
red.
Seleccin de casos extremos: Se tensionan al mximo las diferencias entre los informantes y se toman dos
casos que son extremos.
Seleccin de casos reputados: Se seleccionan los casos segn lo que indica la poblacin, entre los que
tienen mayor reputacin dentro de la misma.

Las muestras

Nos parece oportuno comenzar por algunas aclaraciones terminolgicas para dar cuenta de lo que se
denomina en algunos casos el mtodo del muestreo. Una muestra es una parte o fraccin representativa de un
conjunto de la poblacin, universo o colectivo que ha sido obtenida con el fin de investigar ciertas caractersticas
del mismo.
Las muestras tienen un fundamento matemtico estadstico. Este consiste en que si la muestra es elegida
correctamente y en proporcin adecuada, de los resultados obtenidos se pueden hacer inferencias o
generalizaciones, fundadas matemticamente. Esos resultados son vlidos, dentro de los lmites de error y
probabilidad , que se pueden determinar estadsticamente.
El muestreo es un conjunto de operaciones que se realizan para obtener una muestra. La unidad de la
muestra est constituida por uno o varios de los elementos de la poblacin en la que se subdivide la parte de la
muestra. Las unidades constituyen todos y cada uno de los elementos que comprende su base y figuran numerados
e individualizados, representa y remiten a las unidades de observacin. La base de la muestra es la poblacin de la
que se obtiene o se saca la muestra. Es el conjunto de unidades individualizadas que forman el universo o
poblacin: puede ser un censo, un padrn electoral, un catlogo, un registro, una lista, un fichero, etc . El universo,
poblacin o colectivo constituye la totalidad de un conjunto de elementos u objetos que se desee investigar y del
cual se estudiar una fraccin que se pretende que rena las mismas caractersticas y en igual proporcin. El
universo est formado por toda la poblacin o conjunto de unidades que se quieren estudiar y que podran ser
observadas individualmente en el estudio. Por fraccin del muestreo se entiende el porcentaje que representa la
muestra respecto al universo, se obtiene dividiendo la muestra por el universo. Por ejemplo, si en un universo de
10.000 unidades hemos elegido una muestra de 1.200 unidades, la fraccin de muestreo ser el 12%.
El muestreo se basa en el clculo de probabilidades. La probabilidad de un hecho o suceso es la relacin
entre el nmero de casos favorables a ese hecho con la cantidad de casos posibles, suponiendo que todos los casos
son igualmente posibles. El modo de establecer la probabilidad se denomina clculo de probabilidades. En trminos
estadsticos la muestra debe cumplir con ciertos requisitos: ser representativa o reflejo general del conjunto o
universo estudiado, reproduciendo lo ms exactamente las caractersticas del mismo. Su tamao debe ser
estadsticamente proporcionado a la magnitud del universo. El error muestral se tiene que mantener dentro de los
lmites permitidos.

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Condiciones y elementos de la muestra
Una vez definido el problema a investigar, formuladas las hiptesis, determinadas las dimensiones e
indicadores de las variables y delimitado el campo de investigaciones preciso tomar decisiones sobre si las unidades
objeto de observacin van a ser todas las que forman parte del universo, o nicamente se va a extender la
indagacin a una parte representativa o una muestra de aquellas.
Una muestra es simplemente una parte representativa de un conjunto, poblacin o universo, cuyas caractersticas
se reproducen en pequea escala lo ms exactamente posible.
De all que las condiciones fundamentales de las muestras son:
Que comprendan parte del universo y no la totalidad de ste.
Que su amplitud sea estadsticamente proporcional a la magnitud del universo.
Ausencia de distorsin en la eleccin de los elementos de la muestra.
Que sea representativa, de tal modo que reproduzca las caractersticas bsicas en orden a la investigacin.
Esto quiere decir que si hay sectores diferenciados con caractersticas diferenciadas, la muestra tambin
debe comprenderlos.

Tipos de muestras
Muestreo aleatorio o probabilstico Muestreo no aleatorio o emprico
Se basan en la teora matemtica y el clculo de No se basan en la teora matemtica estadstica sino que
probabilidades dependen del objeto de investigacin.

Muestreo aleatorio simple: constituye la base del
muestreo probabilstico, todos los elementos tienen la
misma probabilidad de ser elegidos directamente
como parte de la muestra. Consiste en sacar por
medio de un sorteo una serie de unidades de un
universo, hasta completar el tamao de la muestra
que hayamos fijado.
Para hacerlo se siguen los siguientes pasos:
Se hace un listado de los elementos de la poblacin y
se le asigna nmeros consecutivos del 1 al n.
Se decide el tamao de la muestra.
Se usa una tabla de nmeros aleatorios y se eligen
diferentes nmeros que caigan entre el 1 y n
Los elementos listados en la poblacin que tienen
asignados estos varios nmeros al azar, forman la
muestra.
Muestreo intencional: la persona selecciona la muestra
procurando que sea representativa, pero hacindolo de
acuerdo a su intencin u opinin. En el muestreo
intencional podemos distinguir: las muestras por cuotas y
las muestras razonadas o intencionadas.
Las muestras por cuotas o proporcionales. Se utilizan
principalmente para realizar sondeos de opinin. Consiste
en establecer cuotas para las diferentes categoras del
universo, que son rplicas del conjunto, quedando a
disposicin del encuestador la seleccin de unidades. Por
ejemplo si en una poblacin hay un 60% de hombres y un
40% de mujeres, la muestra debe reflejar, pero adems se
tiene en cuenta categoras socio- profesionales. De
ordinario comprende la combinacin de varias categoras.

Muestreo estratificado y por cuotas: se utilizan con el
fin de mejorar la representatividad de la muestra,
cuando se conocen ciertas caractersticas del conjunto
o universo se procede a agrupar (en estratos,
categoras, clases) las unidades de las muestras
homogneas entre s. Dentro de cada uno de esos
estratos se realiza una seleccin al azar.
Muestras de reas o superficies: Cuando el universo
no es naturalmente homogneo, sino que est
formado por estratos diferentes, que constituyen
categoras importantes para la investigacin, la leccin
de la muestra no se realiza de manera global, sino que
se realiza una eleccin de la muestra independiente
para cada estrato. En muchos casos se recurre al
muestreo por cuotas, que consiste en asignar a ca da
entrevistador un nmero de entrevistas a realizar,
indicndoles las que corresponden a cada estrato y
dejando al arbitrio la eleccin de las unidades de la
poblacin a investigar.
Muestras de varios grados: puede considerarse una
modalidad de la anterior, pero la tcnica es diferente.
Son sucesivas etapas que difieren en las muestras
sucesivas en que la recopilacin de informacin no se
reitera sobre la misma muestra, consiste en que en
diversas etapas se realice una encuesta, cada vez ms
profunda de acuerdo al objeto de investigacin.
Muestras razonadas o intencionadas: supone un cierto
conocimiento del universo a estudiar. Su tcnica consiste en
que el investigador escoge intencionalmente algunas
categoras que l considera tpicas o representativas del
fenmeno a estudiar. Por ejemplo en el estudio de
comunidades rurales, se estudian fincas que se consideran
tpicas de lo que se quiere estudiar.
Muestreo errtico: tambin llamada circunstancial, se
toman los casos que se tienen a mano o que se seleccionan
arbitrariamente. Por ejemplo en el estudio de una
comunidad en la cual se quieren averiguar las necesidades
sentidas por la poblacin, una muestra es aquella que se
obtiene recogiendo informacin de las personas que vienen
a mano, sin plan alguno.
Muestra tipo: es una combinacin de distintos tipos de
muestras. Consiste en seleccionar una muestra para ser
usada por ejemplo seleccionado reas que se consideran
tpicas y luego efectuar en ella un sorteo de base
probabilstico, o a la inversa, puede hacerse una eleccin
aleatoria y seleccionar luego por cuotas los elementos de la
muestra.

En la investigacin cualitativa tambin se puede hablar de muestreo intencional y muestreo terico.

Glasser y Straus, (1967) plantean que se trata de una estrategia de seleccin meramente secuencial y vinculada al
desarrollo de la fase de interpretacin de los datos de una investigacin. Se trata de identificar informacin que
permita contrastar diferentes hiptesis que van surgiendo a lo largo de la investigacin. Los datos dan origen a

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nuevas explicaciones que a su vez requieren de informacin que se descartar o comprobar, verificar e integrar como
parte de la interpretacin del problema analizado. En funcin de ello, los autores distinguen entre:
Muestreo Intencional: Pocos casos seleccionados como punto de partida de mi trabajo en terreno.
Muestreo terico: Implica procesos progresivos y secuenciales de ampliacin o reduccin de la muestra
segn las categoras tericas que van emergiendo en el camino de la obtencin y anlisis de la
informacin. El cierre se hace por saturacin.

SIRVENT, Maria Teresa (2005) Dimensiones del proceso de investigacin, Seminario y Taller de investigacin.
U.B.A. Buenos Aires.

Apunte N 1 Pg. 108

Para leer y pensar en la despedida

Para esta batalla que sabemos difcil, e interminable agregara yo, debemos
dotarnos de armas y herramientas que nada tienen qu ver con lo que ahora se
encuentra en las pginas de cualquier peridico o en los noticieros televisivos.
Armas y herramientos que no son sino las ciencias, las tcnicas y las artes. Y de
entre todas ellas, la de la palabra.
Por algunas circunstancias de las que ahora no voy a hablar, los zapatistas
tendemos a ver y mirar mundos para los que no hay todava palabras en los
diccionarios.
Pero as como vemos las cosas lejanas como si estuvieran a la vuelta de la
esquina, vemos las cosas cercanas e inmediatas con el reposo de la distancia y el
tiempo que creamos con nuestra propia geografa y nuestro propio calendario.
Lo ms importante (y lo ms olvidado) es que el guerrero debe cultivar la
capacidad de ver hacia delante, imaginar el todo compuesto y terminado, prever
los subes y bajas del camino, los contratiempos y su solucin. Debe ser sabio en la
lucha, esto es: en determinar cules son los puntos esenciales de una situacin,
dnde deben aplicarse qu esfuerzos y cules combates deben ganarse o
perderse.
El guerrero debe poner atencin y dedicacin a las cosas pequeas y a las
grandes, las superficiales y las profundas, y trazar as una especie de mapa
tridimensional donde cada parte adquiere un sentido preciso segn lo dicta el
todo, y el todo slo adquiere razn y legitimidad en cada una de sus partes.
As, el guerrero debe buscar el ritmo, es decir, el acompaamiento entre las
partes del todo. Y no la velocidad que termina por dejar lo importante por atender
lo urgente.
En nuestra tica, entonces, se trata de no pensar indignamente, para no
actuar deshonestamente. Aprender siempre, siempre prepararse, conocer todos
los caminos posibles, sus pasos, sus velocidades, sus ritmos. No para todos andar,
sino para saber de todos, con todos caminar y llegar con todos.
No es al hoy, a lo inmediato, a lo efmero, que vemos. Nuestra mirada llega
ms lejos. Hasta all, donde se ven a un hombre o a una mujer cualquiera,
despertarse con la nueva y tierna angustia de saber que deben decidir sobre su
destino, que caminan por el da con la incertidumbre que da la responsabilidad de
llenar de contenido la palabra libertad.
Hasta all miramos, hasta el tiempo y el lugar donde alguien le regala a
alguien algo. Y es tan lejos que no se alcanza distinguir si es una flor roja o una
estrella o un sol lo que de una a otra mano se tiende.
Nuestra tica tiene ese destino.
No slo por eso, pero tambin por eso, es que sabemos que vamos a ganar

Subcomandante Marcos
(Discurso pronunciado en junio 2007 en la Universidad Autnoma de Mxico.
Extrado de: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=53305)

Apunte N 1 Pg. 109

 Ya quisiera yo Facultad de Derecho y
Ismael Serrano Ciencias Sociales y Polticas
Universidad Nacional del Nordeste
Ya quisiera yo ser librepensador,
no or el rugir de tripas de tantos,
ni su llanto, ni su dolor,
establecerme correcto, filsofo, neutral, independiente,
manejarme bien con toda la gente.

Ya me gustara a m alinearme con los no violentos,

regalar flores, descalzo, arrancadas de algn tiesto,
sin tener que poner la otra mejilla para nadie,
a no ser amenazado por ningn indeseable.

El caso es que me afectan las cotidianas tristezas,

la de los supermercados, la del metro y las aceras,
tambin las que me quedan lejos,
las de los secos desiertos, las de las verdes selvas.
Apuntes de Ctedra
El caso es que me parecen buena gente,
algunos luchadores del ocaso, METODOLOGA
que se parten el pecho por ser escuchados,
que morirn en alguna esquina, tiroteados. DE LA
Quisiera ser ms listo, pasar de largo, INVESTIGACIN
saberme libre de culpa y limpio de pecado,
y ser alma caritativa, Maria Goretti o santa,
sufrir slo un poquito, slo lo que Dios manda.

No entender de poltica, ni de sus actualidades,

convencerme que es red de araa, nido de alacranes,
y mutilar mi alma y mi esencia de animal social,
saberme superior a tanta frivolidad.

El caso es que me afectan, quizs demasiado,

la tristeza de los suburbios, el drama urbano, Seleccin N 06. Temas:
saber que seremos canbales dentro de poco Algunas ideas a tener en cuenta
y que no habr carne suficiente para todos. cuando se escribe una propuesta de
investigacin.
El caso es que me afecta, quiz ms de lo normal,
tener tanto miedo al cruzar mi portal, Sugerencias acerca de los contenidos
ver que arde mi ciudad o que sangra el asfalto. de una ponencia o artculo en ciencias
Quiz debera ver menos el telediario. sociales
Tipos de trabajos cientficos
Quisiera ser ms listo, adoptar bien la pose,
librarme de etiquetas, hasta la de hombre,
y entender que slo yo me entiendo
y que no me entiende nadie,
ser un buen ciudadano formal y respetable.

Omitir de mis canciones

palabras como: compaero, obrero,
justicia, guerrilla, paz, hambre o miedo,
y hablar del amor, de cosas bonitas, de mis recuerdos,
contar alguna ancdota graciosa
de cuando era quinceaero.

El caso es que me afectan las cotidianas tristezas,

la de los supermercados, la del metro y las aceras,
tambin las que me quedan lejos,
las de los secos desiertos, las de las verdes selvas.

El caso es que me parecen buena gente,

algunos luchadores del ocaso,
que se parten el pecho por ser escuchados,
que morirn en alguna esquina, tiroteados

Apunte N 1 Pg. 110

 Para escribir una propuesta de investigacin. Algunas ideas
Dra. Mnica Ans Dr. Mario Villegas (Universidad Nacional del Nordeste)

El presente texto desarrolla algunas ideas relacionadas con el momento de la redaccin del proyecto de
investigacin. Si bien estas ideas se aplican a cualquier proyecto en ciencias sociales, tienen particular importancia
para aquellos que se encuentran en la etapa de redaccin del proyecto de tesis o tesina. Como se sabe, todo
proyecto de investigacin debe articular coherentemente la teora, los objetivos y la metodologa. Asimismo, un
buen proyecto de investigacin debe tener en cuenta una serie de pautas que permitan una redaccin clara y
precisa, ya que muchas veces se confunde la importancia de escribir bien con el hecho de escribir mucho. En este
anexo resumiremos algunas pautas bsicas relacionadas con la redaccin de un proyecto de investigacin. Estas
pautas no son exhaustivas, sino que intentan responder a una serie de preguntas que generalmente se le presentan
al estudiante/investigador en el momento de redactar el proyecto. En la respuesta utilizaremos una presentacin
esquemtica que permita resaltar los conceptos ms relevantes en cada aspecto de la redaccin del proyecto. Las
preguntas que responderemos en este anexo se enuncian a continuacin.

1. Cules deben ser las partes de una propuesta de investigacin?

Ttulo: debe incluir a los autores, nombre de la tesis/proyecto, institucin, e indicar A ser presentado en
Dedicatoria (si se desea)
Epgrafe: fragmentos de textos citados al inicio de la tesis y/o de los captulos (si se desea)
ndice: se puede incluir slo el ttulo, o ttulo y subttulos
Resumen: generalmente se escribe al principio
Introduccin
Argumento/texto: puede consistir en varias secciones con ttulo y subttulo
Resumen y conclusiones
Apndices:
Tablas/cuadros/grficos
Procedimientos metodolgicos detallados, cuestionarios, etctera
Ilustraciones
Copias de documentos
Glosario, lista de abreviaturas

2. Hay requisitos formales para un proyecto? Cules son?

Los requisitos formales para la presentacin de proyectos de investigacin
dependen de los criterios de la institucin receptora del proyecto. Esto mismo sucede con los artculos a
ser publicados en revistas cientficas. Los requisitos formales mnimos que deben establecer las
instituciones acadmicas o revistas cientficas incluyen:
a) Nmero total de pginas
b) Tipo y tamao de la letra, mrgenes y espacios
c) Ubicacin de las notas
d) Manejo de las referencias bibliogrficas
Estas instituciones tambin pueden establecer ciertos requisitos de contenido que son admisibles para los
evaluadores. Estos requisitos tienen que ver con el tipo de proyecto o artculo, a saber:
a) Estudio bibliogrfico
b) Anlisis histrico
c) Anlisis de datos estadsticos, encuestas, etctera
d) Anlisis documental
e) Anlisis cualitativo

3. Cules son los criterios para la inclusin de abreviaturas y nmeros en la redaccin del texto?
Es importante tener en cuenta que pueden ser incluidas en el texto aquellas abreviaturas ampliamente
conocidas en la disciplina o en la lengua (Ud. = usted).
En el caso de que las abreviaturas no sean tan conocidas, o haya muchas, debe incluirse al final de la tesis o
proyecto una lista de las abreviaturas utilizadas.
Es importante respetar las formas convencionales. Por ejemplo, abreviaturas como UN, OEA, USA, deben
ser incluidas sin puntos; mientras que otras abreviaturas deben incluir los puntos, tales como Ph.D., U.B.A.
Nunca se deben abreviar las palabras Tabla o Cuadro.
Hay abreviaturas y trminos muy comunes en los proyectos de investigacin, aunque es preferible
incluirlas slo en notas o referencias. Estas son:
a) cf =compare
b) comp. = compilador
c) dir. = director
d) Ed. = Editorial
e) et al = otros
f) idem = igual, el mismo
g) infra = abajo
h) op. cit. = opcin citada
i) p. = pgina
j) pp. = pginas
k) s/d = sin data
l) supra = arriba
m) t. = tomo

Apunte N 1 Pg. 111

 Tambin es importante seguir algunos criterios para la inclusin de nmeros en el texto del proyecto:
a) Se escriben como tales (numerales), excepto al inicio de una frase.
b) Si son nmeros elevados, incluimos: aproximadamente, alrededor, algo superior o algo menor de
un milln y medio de casos (sobre todo cuando el nmero exacto est en una tabla).
c) Porcentaje: se utiliza el signo (%) slo si viene precedido de un nmero (20%).
d) Moneda: el signo ($) se utiliza slo si precede al nmero ($ 3; u$s 3).
e) Intervalos: 101 a 124; 101-124.

4. Cmo utilizar la puntuacin?

Los signos de puntuacin son de suma importancia en la redaccin de un proyecto de investigacin. La
utilizacin de signos es necesaria para ayudar al lector a comprender el sentido de lo que queremos
expresar de manera escrita. Sin su correcta utilizacin, las oraciones pueden tener un sentido contrario al
que intentamos otorgarle.
A continuacin se listan algunos consejos relacionados con los signos de puntuacin ms comunes:
Coma: es una breve pausa que no interrumpe el argumento. Algunos de los usos que tiene la coma en
el texto son:
Permite intercalar aclaraciones o detalles.
Cuando se utiliza para unir ms de dos palabras o clusulas (Juan, Pedro y Jos).
La especificacin de un nombre o suceso va entre comas.
Los adverbios, clusulas de conexin, van con comas (por ejemplo: sin embargo, esta posicin,
tal vez, es extraa a nuestro pensamiento).
Una forma de decidir sobre las comas que encierran una clusula es leer la frase omitindola. Si
se entiende igual, sin leer la clusula, la coma est bien puesta. Si en cambio al omitir la clusula
el significado cambia, va sin coma.
Punto y coma: cuando dos clusulas estn conectadas, se utiliza para hacer una pausa en oraciones
muy largas. Tambin puede utilizarse para separar oraciones o clusulas de similar contenido.
Punto y aparte: se utiliza cuando cambia el eje temtico tratado. Si un prrafo temtico resulta muy
largo y se lo quiere dividir, hacerle un fin a uno y un inicio al otro; como puede ser retomar el tema en
dos palabras. Algunas revistas cientficas utilizan el punto y coma para separar prrafos. El punto
tambin es utilizado cuando se enumeran oraciones completas. Sin embargo, cuando se enumeran
tems del mismo contenido, no se escribe punto y aparte.
Punto seguido: este signo permite respetar la continuidad del tema iniciando una oracin completa.
Tambin se utiliza cuando deseamos conectar dos oraciones utilizando alguna frmula como sin
embargo, no obstante, de la misma manera, un contenido similar encontramos, conclusiones
consistentes pueden inferirse.
Puntos suspensivos: cuando omito una parte del prrafo o un nombre.
Dos puntos: agrega, enumera, especifica. Luego viene siempre punto.
Signos de interrogacin: recomendamos no abusar de estos signos. Se los debe utilizar para dar
nfasis:
Con signo: Cul ser la reaccin de la gente cuando conozca...?
Sin signo: Una cuestin que queda pendiente es conocer la reaccin de la gente cuando
Exclamacin: tambin se debe hacer un uso prudente. Usarlo para marcar algo positivo.
Parntesis: para incluir la bibliografa o alguna aclaracin que alterara la oracin. Traduccin de
palabras o frases.
Maysculas: despus del punto y nombres propios.
Bastardillas: transcripciones y el nombre de libros, peridicos, palabras en otro idioma.

5. Cmo citar a otros autores?

Siempre que se usa una idea de un autor, se debe lo citar en el texto aunque no sea en sus propias
palabras.
Hay diversos criterios para citar autores en un texto. Muchas veces, estos criterios dependen de la
institucin donde se presenta el proyecto, o la revista donde se presenta el artculo. Los criterios que
recomendamos son:
Si se transcribe, poner entre comillas o en bastardillas y agregar entre parntesis autor, ao edicin:
pgina (por ejemplo: Bidart Campos, 1999: 24).
Cuando en las referencias bibliogrficas una obra ya fue citada, se pone op. cit.
Cuando se cita otra vez un autor en las notas, se pone bid. (en el mismo lugar se pone id.).
Estos pueden o no figurar en el texto (si son muchos autores, se puede poner Perez et al., 1992: 24),
pero en las referencias bibliogrficas deben incluirse todos los nombres.
En las referencias bibliogrficas (al final) se incluyen los datos completos de los autores citados en el
texto, ya sean libros, captulos, artculos, ponencias, documentos oficiales, documentos inditos, etc.
Recomendamos, a modo de ejemplo, la siguiente forma: Bidart Campos, Germn (1999), Derecho
constitucional, t.1, Buenos Aires, Ediar
Si se tratara de un artculo de revista especializada, aconsejamos: Bidart Campos, Germn El control y
la declaracin de inconstitucionalidad en sede administrativa, ED, 21-209
Y para el caso de artculos de revistas o libros de varios autores, recomendamos: : Bidart Campos,
Germn El control y la declaracin de inconstitucionalidad en sede administrativa, en AA.VV (2000),
La Constitucin Nacional luego de la Reforma de 1994, Astrea, Buenos Aires
Los libros o artculos del mismo autor se transcriben ordenados por fechas. Si es la misma fecha se los
enumera con letras (a, b, c, etc.). Luego vienen las co-autoras.
En los casos de Jurisprudencia, se deber consignar los siguientes datos en el siguiente orden: Tribunal
que dict la sentencia; fecha de la decisin; nombre del juicio; datos de publicacin: CSJN, 3/10/88.
"Fabris", LL, 1989-A-32.

Apunte N 1 Pg. 112

 Si la sentencia cuenta con un comentario o nota, se indicar su autor y ttulo. As, tomando el ejemplo
anterior se establece: CSJN, 3/10/88. "Fabris", LL, 1989-A-32, con nota de Peyrano, Jorge W., Un paso
atrs en materia de exceso ritual.
Cuando se analiza un gran nmero de casos, puede omitirse el nombre de los autos. De la misma
manera, se puede colocar: CSJN, Fallos, 302:418 y 286:330. Ello indicar que las sentencias se han
publicado en el rgano oficial de la Corte, en los tomos 302 y 286, respectivamente, en las pginas 418
y 330.
Aun cuando en razn del nmero de fallos no se identifiquen los autos, al aludir a un leading case de
gran importancia, por lo comn bastamente conocido por su nombre, convendr indicarlo como una
manera de facilitar la comprensin del discurso. As, por ejemplo, tendramos: CSJN, 3/6/52,
"Salaberry, Rubn e/Casa Voss", LL, 67-354.
Cuando se citan sentencias de tribunales extranjeros, aconsejamos indicar el nombre completo del
tribunal o utilizar una abreviatura de fcil comprensin por los lectores. As, por ejemplo, se citara:
Tribunal Supremo Social, Espaa, 24/11/72, "Revista de Derecho del Trabajo", Madrid, 1972-547.

6. Hay criterios establecidos para la presentacin de tablas, grficos y cuadros?

Los cuadros y grficos se insertan en el texto.
Hay que intercalarlos en el texto luego de que se los menciona y antes de comenzar otro tema.
Las tablas, por otra parte, se ubican en el apndice. En general, las editoriales ponen normas precisas para
los cuadros y cmo y dnde incluirlos.
A continuacin desarrollamos algunas recomendaciones para la presentacin de los cuadros/grficos, con
algunos ejemplos tomados de investigaciones en ciencias sociales:
El ttulo del cuadro/grfico debe incluir: las variables o tems de informacin incluidos; el tipo de
clculo estadstico o elaboracin realizada; y el universo y fecha, si son datos censales o series
estadsticas.
La numeracin de los cuadros y grficos debe ser sucesiva; teniendo en cuenta el nmero de captulo y
el nmero de cuadro. Por ejemplo, mientras que en el Captulo 1 encontramos los Cuadros 1.1, 1.2 y
1.3 y los Grficos 1.1 y 1.2; en el Captulo 2 encontraremos los Cuadros 2.1 y 2.2 y los Grficos 2.1, 2.2
y 2.3.
El tamao ideal de un cuadro/grfico/tabla es aquel que no ocupa ms de la o partes de la pgina.
Puede ser toda o incluso ms de una; pero en ese caso conviene disponerlos en forma apaisada.
Con respecto al contenido, hay que tratar de elaborar grficos/cuadros/tablas simples, con
encabezamientos breves y claros. Los ceros a la izquierda se omiten (por ej: .78), y si no hay cifras en
una celda poner guin o dejar en blanco. Si son cifras muy pequeas poner puntos suspensivos.
Las notas ubicadas debajo del grfico/cuadro/tabla deben especificar la fuente de datos, aclarar la
probabilidad de significacin de los clculos u algn otro aspecto importante de resaltar.
Importante: se pueden elaborar cuadros con texto, en particular en la investigacin cualitativa. Con
respecto a los nombres, proceder igual que con cualquier cuadro.

7. Cmo comenzar a escribir?

Quizs el paso ms difcil en la redaccin de un proyecto de investigacin es comenzar a escribir. A
continuacin, le brindamos algunos consejos que puede seguir para iniciar la redaccin.
Esto no es dogmtico, respete su propio estilo de trabajo. Adapte las consignas a ese estilo.
Confeccione una lista de ideas y palabras que considera que estn relacionadas con el tema de su
proyecto/tesis.
Para cada una separadamente: escriba en qu consiste; cmo lo define, qu vnculos observa que
existen entre su idea/concepto y otras ideas/concepto.
Resuma su trabajo en forma de proposiciones. Frases cortas que postulan o definen relaciones.
Clarifique sus proposiciones por ejes temticos o ideas que dieron origen al ejercicio.
Lea cuidadosamente cada conjunto y escriba todas las dudas, agregue las preguntas que la lectura le
sugiere.
Busque bibliografa para cada conjunto de proposiciones/ conceptos.
Trate de responder a sus preguntas derivadas de la lectura del conjunto.

8. Cmo redactar el informe? Cmo revisar esa primera redaccin?

Para escribir un informe del proyecto de investigacin o tesis o tesina hay que trabajar con las diferentes
secciones o captulos como si fueran unidades en s mismas.
Hay que comenzar escribiendo por lo menos diez pginas sin pensar en la gramtica. Esta etapa de la
escritura requiere ser espontneo.
Puede utilizar como gua un ndice elaborado, pero no se limite a l.
Deje libertad a su imaginacin. Mientras escribe debe imaginar a su lector-destinatario ideal, es decir, a
quin le escribe?
En relacin con ello, debe seleccionar tambin una forma de tratamiento y mantenerla durante todo el
escrito. Si no lo logra, al inicio utilice cualquier forma; luego de la correccin unificar el estilo.
Para escribir en esta etapa inicial debe utilizar oraciones cortas. Ya tendr tiempo para refinar sus textos; es
preferible comenzar respetando sujeto/verbo/predicado.
Utilice los trminos tcnicos precisos. No busque sinnimos (esta tarea es para la revisin). Evite el sexismo
propio de la lengua castellana, en lugar del genrico escriba ella/l.
Siempre que pueda utilice formas verbales simples.
Es importante anotar en el texto el nombre y autor de obras citadas de manera que sean fcilmente
ubicables las referencias de dnde se extrajeron las ideas y las transcripciones de las citas. No olvide
consignar el/los nmero/ s de pginas.

Apunte N 1 Pg. 113

 Practique integrar sus palabras con las de las citas/referencia.
Una vez escrita la primera versin del documento, se debe realizar una revisin del mismo. Esta revisin se
puede realizar siguiendo el siguiente esquema:
Lea lo que ha escrito sin mirar su ndice o esquema y resmalo con frases cortas en las cuales subraye
los trminos principales.
Reformule su ndice o esquema de esa parte o captulo utilizando el resumen anterior. Complete los
puntos que lo necesitan. Reordene las partes, elimine repeticiones y temas que parezcan irrelevantes
al argumento.
Rescriba el captulo o seccin; recuerde que debe tomarlo como una unidad que responda al
esquema: a) anuncio lo que voy a decir; b) lo digo; c) escribo un cierre. Es en la etapa de revisin que
tiene que detenerse en esta triloga. No debe necesariamente ponerlo en forma explcita o evidente.
Los puntos (a) y (c) sirven adems de puente entre el ttulo y subttulo anterior y posterior.
Lea cada prrafo cuidadosamente y verifique que exprese lo que usted quiere decir. Recuerde que
siempre es preferible una forma de escribir directa. Si tiene dudas, mire artculos y compare la
redaccin. Tenga en cuenta las instrucciones que las revistas dan a sus posibles colaboradores.
Tome en cuenta las cuestiones formales. Evale si desea o cree necesario hacer una segunda revisin y
reescritura. De no ser as, tome las diferentes partes del captulo o secciones del artculo y si lo desea
puede integrarlas en un texto nico.

Apunte N 1 Pg. 114

 Algunas sugerencias acerca de los contenidos
de una ponencia/artculo en ciencias sociales
Ruth Sautu (Universidad de Buenos Aires)

1. Pautas bsicas para la redaccin de la introduccin

Comenzar con el objetivo o propsito de la ponencia/artculo/ libro, o hacerlo en el segundo prrafo a ms
tardar.
Resumir las orientaciones o enfoques desde los cuales se aborda el tema. A veces puede ser el campo
disciplinar y otras una teora especfica (no olvidar poner las referencias bibliogrficas).
Resumir los procedimientos utilizados para llevar a cabo el estudio/ensayo/etc. En la investigacin
cientfica se describe someramente la metodologa.
Si se desea, y segn el destino del trabajo, ubicarlo institucionalmente y sealar los principales
antecedentes.
Escribir una breve referencia a la organizacin de la presentacin del trabajo.
Longitud: depende de la extensin del trabajo. Si el total son veinte pginas, la introduccin no puede
tener ms de dos.
Algunas cuestiones a incluir en los primeros prrafos:
Una estadstica o dato revelador.
Cuestionar algn supuesto o idea muy generalizada.
Relatar una escena o ancdota reveladora.
Transcribir un prrafo de un autor muy conocido.
Apelar a la atencin de sus lectores (Ustedes se preguntarn; La gente cada vez cuestiona ms).
Usar una analoga o comparacin (La familia es un tapiz que con el paso del tiempo se valoriza;
Cuando constatamos que en veinte aos de democracia algunos problemas sociales como la pobreza se
han agudizado...).

2. Consejos tiles para la redaccin de ponencias/artculos/libros basados en encuestas

Captulo o seccin metodolgica
Descripcin de la poblacin (o universo) y su ubicacin espacio-temporal.
Especificacin de las unidades que componen ese universo, los criterios de seleccin y el tipo de
muestra utilizada (aleatoria, intencional, etc.). Procedimientos para obtener la muestra, nmero de
casos28.
Descripcin del cuestionario, referencia a los pre-tesis.
Cuestiones vinculadas a la medicin si se usan escalas o tests situacionales o instrumentos de
medicin ms complejos29.
Modelo de anlisis: consiste en las variables estudiadas y cmo se vinculan entre s, se deduce del
marco terico. En el Apndice al Captulo I y en el Captulo II se ofrecen ejemplos de modelos de
anlisis.
Mencin de las tcnicas de anlisis estadstico a utilizar.
Contenido del anlisis de los datos de encuestas
Establecer el ncleo/s del anlisis y sus complementarios. Separar en captulos o secciones los
diversos ejes temticos.
Cada captulo o parte debe tener unidad en s mismo, con la siguiente estructura: presentacin,
desarrollo del anlisis (cuadros y grficos), pequeo cierre del captulo (reservar conclusiones ms
detalladas para el captulo final).
Una vez escrito cada captulo o parte, hacer referencias cruzadas entre ellos.
Hacer un resumen de las conclusiones que se infieren del anlisis y buscar bibliografa de otros
estudios similares30. Repasar la que se haba usado en el marco terico e integrarla al anlisis de los
datos. Se puede comparar sealando similitudes y diferencias dentro de nuestros propios datos.
Cuando un punto o captulo es muy largo, subdividirlo con subttulos. No dejar subttulos con muy
poco texto (ni tampoco con mucho). Temtica: subdividir y juntar.
Intercale grficos y cuadros que sean de fcil lectura; deje las tablas ms complejas por su tamao y
cantidad de informacin para el anexo. No describa celda por celda; encuentre una o dos frases
descriptivas y seale el nmero de cuadro o grfico. Destaque mencionando los nmeros (porcentajes,
correlaciones X2, etc.) y los datos ms reveladores (Mientras la correlacin entre x e y es de .72, la
correspondiente a x y j es menos de la mitad, .29).
Seleccione los cuadros y/o grficos a intercalar. No apabulle al lector. Verifique que estn bien
titulados y diagramados. Cuando reproduce o usa datos de otras fuentes, no se olvide de mencionarlo
debajo del cuadro (Fuente: Encuesta Permanente de Hogares, onda octubre). Tenga en cuenta que, en
general, las magnitudes y frecuencias (porcentajes, tablas, etc.) pueden figurar en un cuadro, grfico de
barras o circulares; las asociaciones pueden hacerlo en un cuadro o en un grfico que muestra los
puntos en un diagrama; y el cambio en el tiempo puede graficarse con curvas.
Siga un simple esquema de presentacin de su anlisis: i. descripcin de lo que es, hay o hizo; ii.
formulacin de regularidades estadsticas, comparaciones, contrastes, diferencias; iii. interpretacin de
los contenidos histricos (es grande, es similar o diferente a..., es relevante, etc.); iv. inferencia de los
contenidos o implicaciones tericas.

3. Consejos tiles para la redaccin de ponencias/artculos/libros basados en estudios de caso/casos

Captulo metodolgico
Descripcin en general de la metodologa: mencionar los mltiples mtodos utilizados y la coherencia
entre ellos.
Descripcin del/los casos, su naturaleza (personas, organizaciones, con rasgos especficos; ejemplo:
migrantes) y su ubicacin espacio-temporal.

Apunte N 1 Pg. 115

 Explicitacin de los criterios de seleccin de los casos. Justificar por qu es vlido su estudio y qu
clase de situacin o problema representa.
Definicin de las razones para realizar un estudio de caso/s; que podran ser: conocer en profundidad;
dificultad o poca relevancia de un estudio por encuesta; existencia de situaciones especiales (una
patota, personas internadas en un hospital psiquitrico); describir una organizacin exitosa (una
escuela); explorar un universo poco estudiado; evaluar en profundidad un programa social.
Descripcin de la estrategia para acceder al caso; uso de informantes clave, dificultades y limitaciones.
Descripcin de las diversas estrategias para recoger datos, o la clase de datos recogidos. Nmero de
visitas, entrevistas (gua general), material documental, observaciones. A quines se entrevista adems
de aquel o aquellos directamente implicados en el caso estudiado.

4. Consejos tiles para la redaccin de ponencias/artculos/libros basados en anlisis cualitativo de entrevistas y

observaciones
Captulo metodolgico
Generalmente comienzan planteando cuestiones epistemolgicas que encuadran al estudio en alguna
corriente de pensamiento o escuela terico-metodolgica31.
Aqu podran destacarse las diferencias con los enfoques cuantitativistas al mismo tema, a menos que se
desee darle ms espacio y tratarlo por separado.
Si se desea destacar la orientacin terico-metodolgica de la investigacin, se puede dedicar un
prrafo a esta cuestin aqu o preferiblemente en el captulo del marco terico. Estos temas se discuten
en el plano de las diversas teoras que sustentan objetivos de investigacin que se investigan con
mtodos apropiados (los que se suelen usar) a ellas.
Describir los mtodos utilizados destacando al inicio el espacio-tiempo en que se llev a cabo la
investigacin.

5. Generalidades
Cada uno de los tipos de estudio destaca diferentes cuestiones. La mejor estrategia es realizar un esquema
analtico usando como modelo un texto de metodologa y, a continuacin, contestar cada punto, uno a
uno, con nuestro propio estudio.
Tal vez sea necesario redactarlo de nuevo para darle una secuencia ms fluida. Por ejemplo, si realizamos
un estudio que requiri llevar a cabo entrevistas es necesario incluir:
Cmo se seleccionaron los casos a entrevistar.
El procedimiento para la elaboracin de la gua de entrevista, con algn detalle sobre ella. Descripcin
del trabajo de campo.
Los procedimientos utilizados para analizar los datos (cmo se los sistematiza, vnculos entre s. Se
usaron programas de computacin? Se construyeron tipologas? Cmo?).
Qu limitaciones tiene el estudio. Por ejemplo: la memoria de sucesos pasados, el temor de la gente,
el pudor. Sin embargo, tambin explicitar cunto aporta el estudio a esa comprensin. A veces se
pueden poner estos temas al inicio en la introduccin y retomarlos en profundidad en las conclusiones
Contenido del anlisis de entrevistas
La variedad de enfoques tericos y estrategias metodolgicas de la investigacin cualitativa es muy grande.
La mejor manera de abordar la presentacin de los datos es dividir los ejes temticos en conjuntos con una
cierta unidad (como hacemos con los datos que provienen de encuestas). Por unidad queremos decir que
el contenido del subttulo trata un tema, una cuestin y sus nexos con otras cuestiones, pero no es una
sopa de temas.
En artculos y ponencias las diversas secciones y puntos tienen que seguir una lnea argumental que puede
no ser totalmente secuencial, pero tal que finalmente, con el agregado de nexos, se pueda ver el hilo
conductor.
El libro da un poco ms de libertad a esta idea de seguir lneas de argumentos; el captulo final de
conclusiones (que contiene tambin un resumen) sirve para unir los argumentos.
El anlisis temtico es una estrategia de anlisis ampliamente utilizada en diseos cualitativos. El mismo
consiste en analizar cada una de las entrevistas como un todo, realizando una codificacin de los
contenidos de las mismas.
En la incorporacin al texto de transcripciones de testimonios, discursos, respuestas a entrevistas
individuales o grupales, se pueden usar varias estrategias. Aquellos trabajos basados en el anlisis temtico
de datos deben:
Individualizar la ubicacin del prrafo o palabras transcriptas con un nmero, la pgina, el discurso o la
entrevista. Por ejemplo, 24: 1 (entrevista o documento 24, prrafo 1).
No incorporar transcripciones muy largas. Acortarlas intercalando prrafos aclaratorios, los cuales van
en letra comn, mientras las transcripciones generalmente van en bastardilla.
Incluir conclusiones del investigador, inferir constantes, sistematicidad, significados que emergen del
propio anlisis. Estos emergentes tienen contenido conceptual. Aqu se vuelve a la bibliografa terica e
incluso se la ampla sobre los temas nuevos que aparecieron en los datos

6. Conclusiones
Comenzar con un resumen de las principales conclusiones de los diversos puntos o captulos. Rescatar el
ncleo principal del estudio.
Hilvanar las conexiones entre las diversas partes (o las ms importantes) para mostrar la existencia de un
hilo conductor a lo largo del escrito.
En los trabajos ms acadmicos conviene destacar cul es la contribucin del estudio a
refinar/especificar/ampliar la/s teoras utilizadas a lo largo del anlisis.

Apunte N 1 Pg. 116

 En algunas ocasiones corresponde sealar la contribucin al conocimiento de esa realidad o comunidad,
pas, conjunto humano.
Si se desea, se puede reflexionar sobre todo el proceso de investigacin y de uno/a mismo/a en ese
contexto. Se pueden sugerir tambin nuevas lneas de investigacin.

Apunte N 1 Pg. 117

 Tipos de trabajos cientficos
Dr. Marcelo Breard (Universidad Nacional del Nordeste)

Dentro de la denominacin genrica de trabajo cientfico existe una variable bastante grande de
posibilidades, que surgen de necesidades y circunstancias especficas. Los lectores seguramente habrn odo hablar
de monografas y de tesis, de ponencias, papers y artculos cientficos, de tesinas, trabajos de ascenso e informes de
investigacin. Cada una de estas denominaciones se refiere a un tipo particular de trabajo aunque, como decamos,
no se trata de una clasificacin excluyente. Las caractersticas de cada tipo suelen diferir segn se sigan las normas
de una u otra institucin o las costumbre de cada pas y, adems, un mismo trabajo podra adoptar formas
diferentes o ser clasificado a la vez en ms de una de esas categoras.
La longitud del trabajo, que depende directamente de la cantidad de conocimientos que se van a trasmitir,
nos permite una primera forma de clasificacin. As por ejemplo, una tesis es una disertacin de cierta envergadura,
que se propone aportar nuevos conocimientos y que se presume posee un elevado rigor metodolgico. Una
monografa, en cambio, se distingue porque posee una delimitacin temtica ms estrecha y en consecuencia-
una extensin menor, lo mismo suele suceder con las ponencias y con los artculos destinados a revistas cientficas,
que son de una dimensin relativamente reducida.
Otro aspecto que permite clasificar a los trabajos cientficos es el relativo a los fines que se persiguen con
los mismos. Es diferente el caso de un investigador que busca, simplemente, dar a conocer sus resultados a la
comunidad cientfica, que el de quien presenta un informe ante la institucin o empresa que lo a solicitado, es otro
el caso, tambin, de quienes realizan investigaciones y presentan trabajos para obtener algn grado acadmico o
aprobar las materias de una carrera universitaria. Estas circunstancias habrn de determinar el tipo especfico de
trabajo que se va a realizar encada ocasin y la forma concreta que habrn de adoptar en consecuencia.
Para mayor claridad del lector, hemos credo oportuno incluir a continuacin una breve caracterizacin de
cada tipo de trabajo cientfico. Describiremos brevemente lo que se entiende por cada una de las denominaciones
ms usuales, advirtiendo, una vez ms, que pueda existir variaciones a veces significativas- segn los usos
prevalecientes en cada institucin o pas. En todo caso, el lector interesado deber consultar con las definiciones y
normas especficas que existen en el mbito en que se desenvuelva, utilizando las siguientes informaciones solo
como un punto de referencia de ndole general.

Informe de investigacin
Es una denominacin genrica que sirve simplemente para indicar que lo escrito es exposicin de una
indagacin cientfica ya realizada. En tal sentido, no permite abrir juicio acerca del carcter de la misma, de su tipo
de magnitud, ni de los propsitos a que se encamina. Puede ser por lo tanto un simple documento de trabajo
donde aparecer los resultados obtenidos en determinada fase de alguna investigacin, el informe final o el producto
de un equipo parcial de trabajo.
El termino suele emplearse, pues, sin que se le asocien connotaciones ms especificas, aunque en algunos
casos se lo limita para hacer referencia exclusivamente a investigaciones de campo, que utilizan datos primarios

Papel de trabajo
Es otro nombre genrico que indica que lo escrito no es definitivo si no una elaboracin modificable que se
somete a discusin. Se utiliza para guiar una discusin, de equipos de investigacin, tambin como forma de ir
mostrando ante un tutor los avances realizados. Su contenido es obviamente muy variable, no tiene el rigor formal
que otros trabajos destinados a la edicin o la discusin pblica.

Monografas
Tiene la particularidad de versar sobre un tema nico, bien delimitado y preciso. Resulta un escrito breve
en el que se prefiere sacrificar la extensin de los asuntos en beneficio de la profundidad. Para algunos es productos
de una investigacin bibliogrfica y no de campo, desde el punto de vista practico es habitual que la evaluacin e los
estudiantes se realice por medio de monografas de temas discutidos el la actividad docente. Conviene agregar que,
a veces, se acepta que una monografa se desve un tanto del rigor normal de los trabajos cientficos.
Desde el punto de vista de la presentacin formal, las monografas son trabajos, donde se valora
claramente la buena organizacin y el uso de un aparato crtico bien estructurado.

Artculo cientfico
Es un trabajo relativamente breve-muchas veces monogrficos en cuanto a su contenido- que se destina a
la publicacin en revistas especializadas. Los consejos directivos o comits de las mismas suelen definir, con
bastante exactitud, las caractersticas de contenido y de forma de los escritos que aceptan o encargan. Un artculo
cientfico, debe ser cuidadosamente redactado, para evitar digresiones innecesarias, para lograr expresar de un
modo claro y sinttico lo que pretende comunicar.
En muchas ocasiones los artculos cientficos son sntesis de informes o tesis, puede ser mejor presentado
ante un determinada comunidad cientfica a partir de tal forma resumida que oriente as los esfuerzos de quienes
puedan estar interesados en consultar la obra original. La palabra inglesa paper tiene un sentido bastante
semejante, aunque ligeramente mas amplio, que el que atribuimos a esta denominacin, pues ella incluye tambin
a lo que se suele llamar una ponencia. Los artculos cientficos tambin se publican a veces como captulos o partes
independiente de ciertos libros, en los que algn estudioso, que asume el papel de compilador rene varios
trabajos de autores diferentes pero que tratan una materia comn.

Ponencia
Es la comunicacin escrita que una persona presenta ante algn evento de tipo cientfico: seminario,
congreso, simpsium. Los organizadores definen el carcter que habrn de tener las mismas. Suelen ser trabajos
breves, monogrfico o no, que se destinan adems a la lectura y discusin colectiva. Es usual que las mismas se
limiten a una extensin que vara entre diez y treinta pginas escritas a espacio doble. Su organizacin interna es
generalmente bastante libre y variada y en ellas no son tan decisivos los aspectos de forma.

Apunte N 1 Pg. 118

 Resulta importante tener en cuenta todo aquello que facilite la rpida y efectiva comunicacin oral:
redaccin clara y atractiva, apoyos audiovisuales.

Tesina
Es una denominacin no universalmente usada que sirve para designar a trabajos de corta o mediana
extensin que son presentados para su correspondiente evaluacin acadmica. Desde el punto de vista pedaggico,
cumple el mismo papel de las llamadas monografas: conocer los conocimientos y habilidades metodolgicas de los
estudiantes respecto a un determinado tema por medio de una disertacin escrita. Sus caractersticas especficas
dependen, pues, de lo que al respecto consideren conveniente los departamentos, ctedras y profesores de cada
asignatura.

Tesis
Por tesis, cuando nos referimos al uso original del trmino, una proposicin que puede ser sostenida o
demostrada mediante pruebas y razonamientos apropiados. Por extensin, desde hace muchos siglos, se ha
llamado as a la exposicin escrita que una persona presentaba ante una Universidad o colegio para obtener el
ttulo de doctor. Actualmente se llama tesis al trabajo escrito que permite demostrar, a la conclusin de los
estudios, que el graduando amerita el grado acadmico al que aspira.
Una tesis, por lo tanto, es un trabajo serio y bien meditado que sirve como conclusin a varios aos de
estudio, demostrando aptitudes, del aspirante en el campo de a investigacin y dndole oportunidad a ste para
realizar por s solo una indagacin cientfica. Las tesis por lo tanto, son trabajos cientficos relativamente largos,
rigurosos en su forma y contenido, originales y creativos. Estas caractersticas solo se dan en tesis de mximo nivel,
las que corresponden a los cursos de doctorados. En caso de otros estudios de postgrado la exigencia de la
originalidad puede atenuarse y ms an en las tesis de pregrado o licenciatura, donde el rigor metodolgico y la
profundidad del trabajo suelen ser bastante menores.

Trabajo de grado o trabajo especial de grado

Cumple con la misma funcin acadmica que una tesis pero sin que se le exijan todos los atributos que a
estas caracterizan.Suelen aceptar trabajos que no son claramente originales, que no aportan conocimientos nuevos,
o en los que el rigor metodolgico no se lleva demasiado lejos. Suelen ser relativamente amplios en sus
dimensiones, superando con mucho las de las monografas y las tesinas, y desarrollando en sus pginas algo ms
que resmenes de ideas ajenas y opiniones personales.

Trabajo de ascenso
Muchas universidades poseen un sistema de ascenso para su personal acadmico segn el cual stos slo
se obtienen si, adems de otros requisitos, el profesor presenta un trabajo de cierta relevancia. Se exige que los
mismos posean rigor metodolgico y que realicen una contribucin al desarrollo de las ciencias, las humanidades o
las artes. Son generalmente trabajos extensos y bien documentados, comparables a tesis.

Ante-proyecto y proyecto de investigacin

Se trata de documentos bastante diferentes, en esencia, de los descriptos hasta aqu, en ellos no se
presentan resultados, anlisis o conclusiones, sino que se esbozan las lneas fundamentales de actividades de
investigacin para desarrollar en un futuro. Por eso poseen una lgica interior y una estructura interna peculiar.
Actualmente, en casi todas las circunstancias, no se concibe que pueda emprenderse una indagacin cientfica de
cierta envergadura que no vaya precedida de un proyecto en el cual se expresen los antecedentes, los objetivos, los
fundamentos y las bases metodolgicas de la misma.

Resea
Es un escrito breve que intenta dar una visin panormica y a la vez crtica de alguna obra. Es frecuente
que en revistas cientficas aparezcan reseas de libros de la especialidad, que ayudan a los lectores a conocer mejor
las posibles fuentes de informacin existentes. Las reseas sirven para motivar el inters de las personas que se
desenvuelven en un rea especfica de estudio y para evaluar la calidad de los trabajos que van apareciendo ante el
pblico. Generalmente, la realizan personas especializadas, de bastante experiencia en la especialidad.

Ensayo
Obra relativamente libre en su estructura, en la que el autor expone razonadamente ideas y opiniones sin
que, sin embargo, se utilice plenamente una metodologa cientfica. El trmino ensayo puede usarse de un modo
bastante impreciso y abarcante.

Resumen y tambin resumen analtico

Es un trabajo en que el investigador o un estudiante hace una sntesis para s- y del modo en que le
resulte ms conveniente- de obras o informaciones que ha estudiado. Dado de que no se trata de materiales
destinados al pblico, los requisitos formales, dependen exclusivamente de las necesidades que el autor ha definido
por su cuenta.

Apunte N 1 Pg. 119

Para ir leyendo en la despedida

Dira que el conocimiento nos ayuda a saber cmo somos. Nos ayuda a
descubrir qu nos interesa, y por tanto, qu nos conviene. En definitiva, el
conocimiento nos ayuda a vivir mejor. Debo decir que el conocimiento es bueno
para la salud, lo cual es un buen negocio. El conocimiento tambin nos ayuda a
saber cmo son los dems. A entenderlos, a comprenderlos, a respetarlos y a
quererlos. Podemos decir que el conocimiento es bueno para la convivencia, lo
cual tambin es un buen negocio. El conocimiento es bueno para progresar.
El conocimiento nos ayuda a abrir nuevos caminos personal y
colectivamente. Nos ayuda a superar obstculos. Podemos decir que el
conocimiento es bueno para la economa, que el conocimiento es bueno para el
bolsillo y aqu nadie duda: estupendo negocio. El conocimiento agudiza el grado
de civismo de los ciudadanos y aclara buena parte de las obligaciones y derechos
de cada quin en el reparto de responsabilidades y tambin de beneficios. El
conocimiento profundiza en la vida democrtica, aportndole justicia e igualdad.
Podemos decir que el conocimiento es bueno para crear un tejido social
cohesionado sin el cual es absolutamente imposible el progreso de un pueblo.
Negocio. El conocimiento nos permite tambin saber ms y mejor del entorno, de
la naturaleza que formamos parte y de la que dependemos tambin. Podemos
decir que el conocimiento es esencial para la supervivencia de la especie sin
deterioro de la calidad de vida. Y ms. El conocimiento influye en nuestros deseos
y en nuestros sueos y, por tanto, tambin, en nuestro destino. El conocimiento
estimula nuestra curiosidad, nuestra sensibilidad. El conocimiento es bueno para
alcanzar una vida culturalmente ms plena, artsticamente ms frtil, ms ldica y
ms feliz.
En fin, que el conocimiento es bueno para vivir en paz, para aprender a ser
libres y para crecer, para crecer sin miedo. Muchos son los beneficios que produce
el conocimiento. Un conocimiento que se adquiere en todas partes, en la casa, en
la escuela y en la calle. Un conocimiento que nos llega a travs de la palabra, de la
observacin, de los libros, incluso de la televisin. Pero sobre todo, un
conocimiento que tiene su eje vertebrador en la universidad. Y el esfuerzo en
producir y gestionar este conocimiento no les quepa dudas que es el que tiene
mayor rentabilidad para el desarrollo de los pueblos y de la humanidad entera.
Pienso que si la humanidad se moviera con ms lgica, con ms sentido
comn y de una manera ms cientfica, la educacin no sera esa pedigea
esquinera de hoy en da. La educacin, como una querida, estara subvencionada
por todos y cada uno de los ministerios. Aunque no tuvieran ninguna sensibilidad
al respecto, desde el Ministerio de Economa al de Salud Pblica, desde el
Ministerio de Trabajo al del Interior, desde el Ministerio de Medio Ambiente al de
Turismo... todos deberan subvencionar la enseanza, la universidad y el
conocimiento por la sencilla razn de que es un buen negocio. Es un buen negocio
del cual todos salen beneficiados, del cual todos salimos beneficiados. Pero ya les
deca que el mundo parece tener otras prioridades y nuestros administradores
eventuales -tambin llamados gobernantes- en general, no estn por esta labor.
Reclamos como ste le suenan a utopas. Como si ellos supieran qu son las
utopas...

Joan Manuel Serrat

(Discurso pronunciado el 10 de junio de 1999 al recibir el Titulo de Doctor Honoris
Causa de la Universidad Nacional del Comahue Repblica Argentina)
El Dr. Mario Villegas en su audacia de querer ayudar, debera saber copiar y evitar los errores para los
alumnos o estudiantes que ensean.

Apunte N 1 Pg. 120