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FACULTAD DE FILOSOFA, LETRAS Y ESTUDIOS

ORIENTALES

ESCUELA DE LETRAS

CLITEMNESTRA Y LA NINFOMANA COMO RUPTURA

PROFESORA: PELOSSI, CLAUDIA

ALUMNA: STECCONI, SOFA

USAL CAMPUS NUESTRA SEORA DEL PILAR

FECHA DE ENTREGA: 12/06/2017

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INTRDUCCIN

Qu rdenes son los que se rompen en la modernidad y la posmodernidad? Dacia

Maraini tiene la respuesta para eso en su obra de teatro Los sueos de Clitemnestra.

Una obra de ruptura, ruptura del matrimonio, de la paternidad, de la sexualidad, del

erotismo y de la pornografa. La obra se presenta como una reescritura del mito de la

Orestada.

Marani reconstruye la venganza, la muerte, el enojo, el sacrificio, entre todo lo que

conlleva la historia conocida por siglos y siglos. Pero le da unas vueltas de tuerca, retuerce

las pasiones humanas hasta el punto clmine y lo explota en una sexualidad exacerbada que

impresiona, llama la atencin y capta la atencin del lector. Pero lo ms importante es que

presenta a Clitemnestra como una ninfmana.

Cualquier lector est acostumbrado a leer escenas de un tinte ertico o con un fuerte

contenido sexual. Pero, Maraini sobrepasa los lmites. Su lenguaje roza lo pornogrfico, al

igual que los pensamientos y las perversidades de sus personajes. Es una obra con una

sexualidad desbordante y que invita al lector a romper con las estructuras preestablecidas

durante aos.

Si durante aos se crey que el papel de las mujeres como escritoras corresponda al

mbito sentimental, Maraini no deja lugar a dudas para pensar que las mujeres escritoras

pueden incursionar cualquier gnero y hacer de ello una obra digna de ser leda e

interpretada desde diversos puntos de vista.

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LA RUPTURA EN CLITEMNESTRA

Nos centraremos en el personaje que lleva el ttulo de la obra y, al mismo tiempo,

proporciona la caracterstica preponderante del elemento sexual de la obra y de la ruptura

de las normas sociales. Es el personaje de Clitemnestra, harto trabajado por la literatura. Un

personaje fuente de crticas, de apoyo, de repugnancia, de reivindicacin femenina, etc.

Primero comenzaremos pensando en lo que es la sexualidad hoy por hoy, y Anthony

Giddens dice lo siguiente:

La sexualidad hoy ha sido descubierta, se ha hecho abierta y accesible al

desarrollo de diversos estilos de vida. Es algo que tenemos o cultivamos, no ya una

condicin natural que un individuo acepta como un asunto de negocios preestablecido.

De algn modo, en una forma en que hay que investigar, las funciones sexuales son un

rasgo maleable de la identidad personal, un punto de primera conexin entre el cuerpo,

la auto-identidad y las normas sociales (p. 12-13).

Clitemnestra es un personaje que ha nacido sexualizado, tiene un pasado en la

prostitucin, de la que fue rescatada por Agamenn. Entonces, el hombre, como portador

de poder y persona que la salv de una vida miserable, va a sentir que ella le debe algo, le

debe su vida, le debe la vida de mujer casada que l le brind. Las relaciones entre hombre

y mujer estn ligadas a un sometimiento de la mujer como sexo dbil que es salvado por el

sexo fuerte y el sexo fuerte la esclaviza.

Georges Bataille explica: En principio, un hombre puede ser tanto el objeto del

deseo de una mujer, como una mujer el objeto del deseo de un hombre. No obstante, los

pasos iniciales de la vida sexual suelen ser la bsqueda de una mujer por parte de un

hombre (p. 99). En el caso de Clitemnestra, se cumple hasta cierto punto, ella fue objeto
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de deseo y el acercamiento se produjo por parte del hombre, pero rompe con la estructura,

rompe la estructura matrimonial, rompe el sometimiento, no se esclaviza, al contrario,

quiebra las cadenas que la han condenado a un hogar con una hija a la que repudia, una hija

sacrificada por el padre y un hijo a quien no le import la familia y se fue a vivir a otro

pas. La obra es un viaje hacia la inversin de los estatutos sociales.

Agamenn es consciente de la situacin, l mismo afirma: Mi mujer es, tal como lo

quise yo (). La tom, la dise como yo quera. No puede cambiar porque es una cosa

ma. Se me parece. Me quiere. Me pertenece (Maraini, p. 7). l la recogi de la calle, la

molde a su forma, pero Clitemnestra es, en potencia, y luego en acto, rebelda.

Clitemnestra es una mujer pero no es femenina, porque la feminidad se asocia con

la maternidad, y definitivamente, ella escapa de su rol de madre. Segn Gibbens, la

cualidad de la mujer era que fuese madre (p. 28) y Clitemnestra, al renunciar a su ser-

madre, renuncia a su ser-mujer y adopta un papel viril. En el sentido de que explora su

sexualidad, habla de ella, entra en una paranoia sexual que hace que la tomen por loca,

cuando en realidad no es ms que una mujer asumiendo un papel, generalmente asumido

por hombres, que revitaliza su sexualidad y la explota en un mximo potencial a travs de

la palabra, la imaginacin y los sueos.

De hecho, Clitemnestra es un personaje que no requiere de un hombre para sentirse

un ser completo, cuando Agamenn se va y ella queda con Egisto, l se presenta como un

personaje completamente obsoleto, intil y poco viril. Porque Clitemnestra acapara todo el

terreno de la sexualidad y el poder con la huida de su marido. Gibbens dice: En la poca

actual, los ideales del amor romntico tienden a fragmentarse frente a la presin de la
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emancipacin sexual femenina (p., 39). La mujer se posiciona como un ser sexual, libre,

ertico y eso le da un estatuto de poder que fragmenta el amor romntico de otras pocas.

Clitemnestra hace una crtica social en toda la obra, como, por ejemplo, cuando se

queja: Para los vecinos una mujer que traiciona al marido pierde respeto. Trajeron ac la

mentalidad del pueblo, sobre todo las mujeres: por un muerto llevan veinte aos de luto, se

la pasan mirando desde la ventana lo que hacen las otras (Mariani, p. 10). Fuerte crtica

social al lugar que le toca a la mujer, el de solo estar con un hombre y serle fiel y guardar

luto. Ella ha matado a su marido cuando el parti, lo mat cuando l sacrific a su hija y

ella en vez de guardar luto, se libera.

CLITEMNESTRA ES NINFMANA

La forma ms adepta de revolucin femenina es reafirmando sus genitales, su

sexualidad, su cuerpo, sus palabras, su goce, su feminidad. Veamos el nombre Clitemnestra,

tiene la misma raz que Cltoris. Es un nombre que remite al nico rgano cuya funcin es,

solamente, dar placer. Entonces el nombre Clitemnestra tiene una carga sexual importante.

Jos Luis Chacn hace un estudio importante sobre la pelcula de Lars Von Trier que se

llama Nynphomaniac y se puede hacer un paralelo importante entre el personaje principal

de esa pelcula, una mujer llamada Joe, y Clitemnestra. l dice: Joe vive el estrago de su

propio goce, que la domina y la sobrepasa siguiendo el mandato del supery

contemporneo a travs del mandato de goce de la voz (Chacn, p. 51). Es muy similar a

las escenas de Clitemnestra en el manicomio donde ella, a travs de su voz explora la

sexualidad sin restricciones. Por ejemplo cuando habla con la psicoanalista y le dice: Tu
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miembro sin embargo se excita y cmo! Lo vi hincharse cuando tienes en tus manos una

mujer desnuda que grita (Maraini, p. 33). Ella asocia el grito con la va de escape de la

sexualidad, pero no slo eso, tambin se masturba. Como en el caso en que la enfermera le

pregunta si se toc entre las piernas y ella le dice que s (p. 32). Gibbens dice al respecto de

la masturbacin: Estos cambios estn ahora mejor demostrados que en el caso de la

masturbacin, antao el smbolo terrible de la sexualidad fallida. La masturbacin ha

"estallado" tan abiertamente como la homosexualidad (p. 13). Es bastante pertinente la

aclaracin de Gibbens con respecto a Clitemnestra y su sexualidad que no tiene lugar al no

tener a otra persona cerca como para proyectarla, pero, en su lugar, practica la

autocomplacencia. Y llama la atencin que tambin estalle la homosexualidad, recordemos

que su hijo es homosexual.

Clitemnestra no se presenta como una persona normal. Ella est fuera de la norma,

una forma de interpretarlo es a travs del estudio de Antoni Vicens cuando dice:

El intento de imponer cualquier tipo de normalidad es una manifestacin de

partidismo masculinizante, segn el juego de palabras que Lacan acu, y que dice

bien la cosa de la que se trata: la normalidad es norme-mle, norma macho; lo que

significa que excluye las posibilidades variadas de reinvencin de la sexualidad

femenina (Vicens, p. 81).

La normalidad es masculinizante, en cambio esta normalidad en Clitemnestra es

feminizante, por ende deja de ser normalidad y pasa a ser algo completamente distinto,

ligado al goce femenino. Vicens, tambin, agrega: Nacer con atributos viriles o femeninos

es una determinacin sobre la cual, o contra la cual, el sujeto debe ejercer su libertad (p.

81). Puesto que, Clitemnestra nace con atributos femeninos, ella debe luchar contra todos
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los preceptos de lo normal, asociado a lo masculino, y ejercer su libertad femenina. Pero,

como la sociedad an no est preparada para la emancipacin de la sexualidad femenina, la

toman por loca.

Esperanza Molleda hace un anlisis interesante sobre la sexualidad y el amor como

defensa ante lo real, y ella dice que hay dos medios prioritarios con los que se intenta

envolver lo real del sexo para hacerlo accesible. Y agrega: Por un lado, la imaginera

amorosa, por otro, la imaginera pornogrfica. Y un tercer medio, la imaginera

reproductiva (p. 173). Pero tambin, la imaginera reproductiva, ya se releg, y casi nada

tiene que ver con la sexualidad. En Clitemnestra podemos apreciar la imaginera ms

pornogrfica que amorosa. Clitemnestra es un ser que ha soltado las cadenas y se la toma

como una persona psictica, cuando en realidad slo est soltando algo que todas las

mujeres llevan dentro y han reprimido por aos. Simblicamente, Clitemnestra, en esta

obra, es la explosin de lo femenino, de lo sexual femenino, de lo femenino que ya no

acepta preceptos establecidos, lo femenino que elige con qu excitarse, cundo, con quin,

cmo. Lo femenino que explota a cada segundo, es la pulsin de ser mujer y una mujer no

vista desde la mirada masculina, es la mujer que se acepta a s misma como mujer.

CONCLUSIN
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Clitemnestra es una ninfmana. Y no desde el lado de la adiccin sexual, sino desde

la perspectiva de la persona que explora su sexualidad y explorar la sexualidad es

explorarse a un mismo, conocerse y reconocerse en el yo.

Soltar el inconsciente y, al mismo tiempo, soltar las cadenas de la sociedad. La

mujer se revela contra la sociedad, contra las mujeres del pasado y contra s misma.

Clitemnestra, en este caso, es el parangn de la mujer hastiada de una sociedad que

no le brinda libertad, ejerce su libertad desde la sexualidad y la masturbacin, como fuente

de autosatisfaccin, que hace que la mujer pueda sentirse completa, que ella misma puede

ser fuente de amor y de pasin, que no necesita de un hombre que la rescate como antes

haba hecho Agamenn. Ella se salva por ella misma.

BIBLIOGRAFA

Batailles, Georges, El erotismo, Scan-Spartakku, S/d.

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Chacn Jos Luis, Nymphomaniac, 2 vols. Lars Von Tier. Dinamarca

(2013-2014), en Elecciones del sexo, Madrid, Gredos, 2015.

Dacia Maraini, Los sueos de Clitemnestra, S/d.

Giddens, Anthony, La transformacin de la intimidad, Madrid, Ctedra,

1992.

Molleda, Esperanza, La sexualidad y el amor como defensa ante lo real,

en Elecciones del sexo, Madrid, Gredos, 2015.

Vicens, Antoni, Ciencia, derecho y diferencia sexual, en Elecciones del

sexo, Madrid, Gredos, 2015.