Instituto Politcnico Nacional

ESIME Azcapotzalco

Vida y obra de Francesco Petrarca

Lic. Salvador Garca Sanchez

Nestor Jaimes Norberto Arturo

4MV2
Francesco Petrarca
Cundo naci?

Naci el 20 de Junio de 1304 en Arezzo, Italia

Cundo muri?

Muri en Arqu el 18 de julio de 1374.

Dnde vivi?

Durante su niez y su primera adolescencia residi en distintas ciudades italianas

y francesas, debido a las persecuciones polticas de que fue objeto su padre,
adherido al partido negro gelfo. Curs estudios de leyes en Carpentras,
Montpellier, Bolonia y Avin, aunque nunca consigui graduarse.

A la edad de ocho aos se traslad junto a su familia de

la Toscana a Avin (Francia). Su padre fue un desterrado del mismo grupo
poltico de Dante. En 1326 falleci su padre, y Petrarca, que haba estado
estudiando Leyes en la Universidad de Bolonia, regres a Avin, donde
pronunci los votos eclesisticos menores, hacia 1330.

Realiz viajes por toda Italia, Francia, Alemania y los Pases Bajos. En 1330
conoci al escritor Giovanni Boccaccio en Florencia, con quien ya haba
mantenido correspondencia desde algn tiempo antes. Ambos se situaron al frente
de un movimiento de redescubrimiento de la cultura de la antigedad clsica.

Entre 1353 y 1361 reside en Miln y hasta 1374, entre Padua, Venecia y Arqu
(Vneto). Le nombraron poeta laureado por el Senado de Roma, en 1341.

Laura:

Fecha fundamental en la vida del poeta, consignada en un memorable soneto y

recordada, de diversa forma, en tantos otros, fue el seis de abril de 1327, da de
Viernes Santo. En la iglesia de Santa Clara [de Avin], el poeta ve por primera
vez a la mujer que haba de inspirar sus rimas amorosas a lo largo de una vida
entera. Aquella mujer se llamaba Laura, y, segn nos dice el propio Petrarca, los
encuentros entre ambos fueron poqusimos y casuales, y el amor jams
correspondido. La pretensin de que "Laura" no fuera otra cosa que una imagen
ideal, una entidad simblica, una alusin metafsica, teolgica o, peor an, crptica,
ha tenido alterna fortuna a travs de los siglos; pero, en verdad, semejante
interpretacin es un atentado contra la verdad histrica y el sentido comn. Laura
fue una mujer de carne y hueso, feliz esposa de un gentilhombre y madre de nada
menos que once hijos, arrebatada de este mundo por la peste en 1348. Esto es,
en sentido estricto, todo lo que de ella sabemos en cuanto a biografa. Como tema
potico, Laura es el privilegiado objeto de la ms variada, sutil y constante poesa
amorosa que se pueda imaginar

Qu escribi?

Escribi en latn e italiano. La lista de sus obras es:

Africa
Bucolicum carmen
Epistole metricae
Carmina varia
De viris illustribus
Rerum memorandarum libri
Itinerarium ad sepulcrum Domini
Secretum
De vita solitaria
De otio religioso
De remediis utriusque fortunae
Invectivarum contra medicum quendam libri IV
De sui ipsius et multorum ignorantia
Invectiva contra cuiusdam anonimi Galli calumnia
Epistole
De gestis Cesaris
Psalmi penitentiales
Posteritati
Contra quendam magni status hominem
Collatio laureationis
Collatio coram Johanne rege
Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem
Arringhe
Orationes
Testamentum

Entre sus obras en latn destacan frica (1338-1342) y De viris illustribus (hacia
1338), una serie de biografas de personajes ilustres. Adems en latn escribi
glogas y epstolas en verso, el dilogo Secretum (1343), y el tratado De vita
solitaria (1346-1356). De sus obras, la ms famosa es una coleccin de poemas
en italiano titulada Rime in vita e morta di Madonna Laura (posterior a 1327) y que
despus fue ampliada, se conoce como cancionero.

Cancionero

Su obra cancionero determin durante siglos la forma y el contenido que el amor

deba adoptar en poesa. Sin una estricta ordenacin narrativa, pero concebido
como un libro enterizo, en 366 poemas (ni ms ni menos), el Canzoniere (ms
docta y propiamente titulado Rerum vulgarium fragmenta), estiliza por encima de
cualquier ancdota una trayectoria espiritual, las diversas fases y facetas de la
idolatra por una mujer a quien se designa como Laura. Pudo ser una gran dama,
una lugarea o una cortesana, pero de su contrafigura en la realidad nada
absolutamente sabemos: Petrarca slo nos pinta una decoracin exterior
obviamente ficticia y el repertorio de las posibles actitudes interiores de un
enamorado, del ardor a la tibieza, la favorable reinterpretacin pstuma y el
desengao.

Humanismo de Petrarca

Menos visible y sin embargo ms honda ha sido la huella del Petrarca humanista.
A decir verdad, si no hubiera escrito jams una lnea, ni en latn ni en romance, los
autores clsicos que rescat y difundi bastaran para seguir honrndolo como
fundador del humanismo y padre del Renacimiento.

Francesco Petrarca vivi, respetado y reconocido por los hombres de su tiempo,

en la Italia del siglo XIV, pocas dcadas antes de que la revolucin humanista se
apoderara de la sociedad italiana. Aquella revolucin, el Renacimiento, que puso
el ser humano en el centro del universo y cambi la historia del mundo occidental,
tiene un antecedente fundamental en la obra de Petrarca. El poeta y pensador
italiano rescat y difundi con un trabajo incansable los grandes autores clsicos.
Y, a su vez, escribi pginas que se convirtieron pronto en clsicas.

Propone un desarrollo integral del hombre en todas sus manifestaciones

espirituales, sociales y fsicas imitando en lo posible a los autores de la
Antigedad. El descubrimiento del legado grecolatino es la gran tarea que se
adjudican los humanistas con criterio exigente. Se persigue la competencia
filolgica y arqueolgica que permita recuperar a las grandes obras del pasado su
sentido original. Para ello se necesita el desarrollo del sentido crtico que dar
acceso al espritu moderno. Petrarca inaugura el culto y la preocupacin filolgica
por los textos antiguos y da paso a numerosos italianos dedicados al
descubrimiento, edicin y comentario de los clsicos. [Petrarca descubre las
cartas Ad Atticum de Cicern (1345) y las Instituciones de Quintiliano (1350)]. La
crtica no se limita al esclarecimiento de los textos. Se aplica tambin al anlisis de
las formas religiosas, a las instituciones y a los fenmenos naturales. La
espiritualidad, la teora poltica y la ciencia estrenan una nueva historia. Entre gran
diversidad de temas domina el de la dignidad del hombre, al que Pico de la
Mirandola y Hernn Prez de Oliva dedican escritos memorables. Se rechaza el
latn decadente de las escuelas medievales. Erasmo slo escribe en latn. Tiene
gran influencia especialmente en Espaa donde deja una escuela que busca un
cristianismo interior y pacifista. Tambin lega el empleo de la irona como mtodo
dialctico y discursivo. Siguiendo esta pauta humanstica Luis Vives escribir en
latn. Buscando la eficacia y respetando las alturas alcanzadas por el latn,
tratadistas polticos como Toms Moro y Maquiavelo, filsofos como Descartes o
mdicos (Huarte de San Juan) escribieron en lenguas modernas. La pica culta,
sin abandonar los temas nacionales, busca un ltimo horizonte de referencia en la
 cultura del mundo clsico. Boyardo, Ariosto, Tasso, en
Italia; Cames, en Portugal, dieron luz a sus respectivas
lenguas maternas con el cultivo de los poemas picos.
La asimilacin de temas y motivos del clasicismo,
procedentes de Virgilio, Horacio y Ovidio, de forma muy
especial, fecund la creacin lrica de los poetas
europeos, para los que el modelo de la lrica amorosa de
Petrarca fue una importante fuente de inspiracin.
Ronsard, Du Bellay (Francia) y Spencer (Inglaterra) son
los lricos ms personales del Renacimiento. La
narracin y el escrito didctico dieron ttulos de primer
orden. Garganta y Pantagruel, un extenso relato de
Rabelais que desborda los lmites del relato tradicional,
critica las falsificaciones educativas, culturales y
religiosas valindose de fantsticas aventuras, parodias
y una riqueza verbal incontenible. Montaigne obtiene su
placer ms intenso encerrado en sus libros y en la
contemplacin personal de lo que pasa en su interior y a su alrededor. Sus
escritos divagatorios y reflexivos, publicados con el nombre de Ensayos,
designaron el moderno gnero literario que trata cualquier problema en tono de
divulgacin reflexiva.

Sus principios humanistas son:

El conocimiento se encuentra en los libros.
En los libros que contengan verdaderas fuentes del conocimiento.
Encontrar los valores bsicos del hombre.
La inteligencia del ser humano lo hace distinguir el bien el mal

Males de la humanidad.
Avaricia
Ambicin
Envidia
Ira
Orgullo

"Cinco grandes enemigos de la humanidad estn dentro de nosotros mismos: la

avaricia, la ambicin, la envidia, la ira y el orgullo. Si nos despojamos de ellos
gozaremos de la ms completa paz". Francesco Petrarca