LA FILOSOFIA DE LA RELIGION

La filosofa de la religin es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio

reflexivo a profundidad de la religin, incluyendo argumentos sobre la naturaleza
y existencia de Dios, el problema del mal, la relacin entre la religin y otros
sistemas de valores como la ciencia y la tica. Es frecuente distinguir entre la
filosofa de la religin y la filosofa religiosa. La primera refiere al pensamiento
filosfico sobre la religin, que puede ser llevado a cabo por creyentes y no-
creyentes por igual, mientras que la segunda alude a la filosofa inspirada y guiada
por la religin, como la filosofa cristiana y la filosofa islmica. Sin embargo,
pueden considerarse dentro del anlisis filosfico de la religin, cuestiones
basadas en la estructura de todas las religiones; a modo de comparacin entre
cada una, en proporcin con temticas que abordan interrogantes sobre la
perfeccin y el sentido de la existencia en relacin con un cosmos perfecto y por
tanto un ente perfecto que los cre.
En ese sentido la filosofa de la religin intenta responder a interrogantes tales
como: De dnde surgimos?, Cul es la verdadera naturaleza humana?, Cul
es la naturaleza de dios(a)?, Es dios una creacin del mejor ingenio humano o es
un ente superior a todo real y con cualidades humanas?, Cmo se entienden el
cielo o el infierno (o inframundo?, Qu nos cre?, Los milagros son casualidad
u obra divina? entre otras.

PRINCIPALES ESPECULACIONES FILOSFICAS

En las religiones existen a menudo grandes desarrollos filosficos cuya misin es
aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la razn humana. En las religiones
testas se conoce a este desarrollo como Teologa es decir Dios y el conocimiento
que el ser humano tiene sobre l.

Pantesmo
Es el sistema de creencia que sostiene que la totalidad del universo es el nico
Dios. Esta doctrina filosfica afirma que la existencia (todo lo que fue, es y ser)
es representada a travs de la nocin teolgica de Dios.
Cada criatura existente, segn el pantesmo, es una manifestacin de Dios, que
adopta forma humana, animal, vegetal, etc

Monismo
Un monista puede admitir que solamente hay materia o que solamente hay
espritu, pero tambin se considera monismo cuando se acepta que hay una
pluralidad de individuos que son de la misma substancia.
 Gnosticismo
Afirma una dualidad inherente en la manifestacin de lo sagrado. Materia y
espritu, bien y mal, como otros conceptos, aparecen como opuestos que deben
ser resueltos en el individuo dando primaca a una va de conocimiento a menudo
bastante experiencial.
La salvacin no se obtiene a travs de la fe ni del sacrificio de Cristo, sino que el
ser humano debe salvarse a s mismo, pero deber alcanzar el conocimiento que
es el conocimiento de lo divino.
La palabra Gnosis deriva del Griego guignosco y significa etimolgicamente Conocer o
Conocimiento. El gnosticismo era prevalente en el siglo 1 durante y despus del tiempo de
Cristo. Este sostiene que la materia es maligna y que el espritu es bueno. Debido a que la materia
es mala, las almas humanas estn atrapadas, en cierto sentido, en un mundo material.

Los gnsticos sostienen que ellos tenan conocimiento especial acerca de Dios lo cual los
capacitaba para entender la condicin humana relacionada con el mundo. Esto, los ayud a ellos a
negar el mundo, asegurando que el espritu humano bueno no necesita estar restringido al mundo
material maligno.

Los primeros gnsticos ensearon que Dios era tan perfecto que l no pudo hacer nada con el
mundo fsico; incluyendo Su creacin. Por lo tanto, Dios hizo una deidad subordinada a travs del
cual el mundo fue creado. Los gnsticos se consideraban as mismos como superiores a los
primeros Cristianos y crean que este Dios menor o deidad subordinada, era el Dios del Antiguo
Testamento.

Los gnsticos crean que el conocimiento espiritual es la llave para obtener la salvacin.
El lder gnstico, Carpcrates de Alejandra, crea que el alma necesitaba experimentar muchas
vidas antes de obtener la salvacin, lo que sugiere una creencia en la reencarnacin.
Imgenes, tanto masculinas como femeninas para el Dios supremo eran comunes. Las mujeres,
como Mara Magdalena, jugaron un papel importante en los escritos de los textos gnsticos.
Creen en la dualidad en el concepto de Dios.
Los gnsticos crean que hay un Dios verdadero el cual es la esencia de cada cosa viviente y no
viviente en la creacin; y un Dios falso o Dios creador, quien cre el mundo defectuoso.
De acuerdo a los gnsticos, los humanos reflejaron la dualidad encontrada en el mundo; ellos son
en parte lo defectuoso de la creacin del falso creador y sin embargo, tambin contienen la luz del
Dios verdadero.1

Determinismo
Es una doctrina filosfica que afirma que todo acontecimiento, incluyendo el
pensamiento humano y las acciones, est predeterminado por una cadena de
causa y consecuencia. En las religiones esta postura filosfica se enmarca en la
doctrina de la Predestinacin.
En las religiones orientales como el hinduismo o el budismo, existe la doctrina del
karma que asume una ley universal de causa y efecto.

Se puede aplicar la idea de determinismo en distintos mbitos. En

la biologa, la idea de determinismo hace referencia a la explicacin de la
conducta de los organismos vivos segn las caractersticas de sus genes.
Esto quiere decir que los seres humanos y los animales actan de acuerdo
a su adaptacin evolutiva y a lo que dicta la gentica.
https://www.youtube.com/watch?v=qBHy_egIu8U

Sincretismo
El sincretismo religioso suele desarrollarse de forma espontnea cuando dos
religiones intentan convivir de manera armoniosa en una misma comunidad.

LA RELIGION EN LA MODERNIDAD
Es Comn escuchar en muchas partes que La Biblia, la Palabra de Dios o el
Cristianismo, estn mandados a recoger, que son conceptos arcaicos y que no
tienen validez dentro de nuestra sociedad contempornea. Si bien es cierto que
los tiempos cambian, las personas cambian, la ciencia avanza, y asimismo la
sociedad, se tiene el concepto que la religin no debe progresar con la sociedad,
que debe quedarse esttica y estancada en los cnones antiguos durante los
cuales fue creada. Durante los ltimos 500 aos, ha habido cambios ideolgicos
importantsimos que nos permiten entender que est sucediendo con la religin y
la sociedad moderna: Si recordamos, hasta la edad media, el control sociopoltico
y econmico lo ostentaba la iglesia catlica. Si bien fueron tiempos oscuros en
cuanto al progreso cientfico y social (bien se llam esta poca oscurantista),
precisamente esta represin sirvi de manera directa o indirecta para que hubiese
cambios radicales en la sociedad, en su modo de vivir, de pensar, de creer y de
ser. Podramos decir de cierta manera que hubo una sociedad antes y despus de
este fenmeno: Una sociedad conservadora y una sociedad liberal.
Actualmente vivimos envueltos en la ideologa liberal, donde el antropocentrismo
ha desplazado al teocentrismo, y las religiones han pasado a un segundo plano.
Detallemos a fondo este fenmeno: Los pilares actuales de la sociedad son el
dinero, el poder y el sexo, Y qu tienen en comn estos tres hechos? Detrs de
ellos existe una palabra que lo puede explicar breve y completamente:
Consumismo; fenmeno social creado dentro del capitalismo e impulsado por el
mismo, en el cual las personas tienen una necesidad ficticia de obtener dinero,
cosas e inclusive personas para satisfacer deseos momentneos, los cuales una
vez llenados son reemplazados por otros nuevos, convirtindose en un crculo
vicioso de obtener y desechar . Aunque el capitalismo haya creado el fenmeno
del consumismo, no lo hace necesariamente malo, pues gracias a este, hemos
experimentado un crecimiento a pasos agigantados en los ltimos 300 aos de
nuestra existencia. Hemos
3. 3 pasado de recorrer caminos largos, tortuosos y hasta peligrosos para llegar a
nuestros destinos a desplazarnos de manera rpida y cmoda en automviles,
trenes, cruceros y aviones. De comunicarnos por cartas que demoraban das,
semanas e incluso meses, a tener un contacto instantneo con las dems
personas sin importar donde estn gracias a la telefona celular y el internet. Este
ltimo hecho ha sido de una magnitud y trascendencia sin igual en la historia de la
humanidad. La posibilidad de conectarnos y comunicarnos con prcticamente todo
el planeta: De conocernos, intercambiar informacin, costumbres, e inclusive
hacer negocios ha llevado a lo que conocemos como globalizacin. La
globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a escala
planetaria. La globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico
producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo
democrtico o la democracia liberal, y que han abierto sus puertas a la revolucin
informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin
en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus
relaciones internacionales. Se caracteriza en la economa por la integracin de las
economas locales a una economa de mercado mundial donde los modos de
produccin y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria
cobrando mayor importancia en el rol de las empresas multinacionales y la libre
circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de
consumo. sta, junto con las ideologas capitalistas, han transformado la mente de
la sociedad en general pudindose resumir en una frase: Ms por menos. Es la
filosofa prctica del capitalismo, obtener los mximos beneficios gastando los
menores recursos. Es una poltica bastante beneficiosa, se puede decir. Pero
cul es el problema entonces con el capitalismo y introduciendo el trmino- el
neoliberalismo? Por qu tiene tantos detractores si suena tan atractivo a la
sociedad y ha gestado los grandes avances de los que hoy gozamos?
4. 4 La filosofa del capitalismo y el neoliberalismo, aunque no sean las mismas,
comparten similitudes y al mismo tiempo se complementan, en cuanto a que el
neoliberalismo le quita las trabas de la intervencin estatal a los mercados,
empresas, bienes y servicios al capitalismo, y este explota los recursos para
obtener sus ganancias. Aqu es donde viene el primer problema: En el capitalismo,
los individuos, y/o empresas usualmente representadas por los mismos, llevan a
cabo la produccin de bienes y servicios en forma privada e independiente,
dependiendo as de un mercado de consumo para la obtencin de recursos. El
intercambio de los mismos se realiza libremente a travs del comercio, y por tanto
la divisin del trabajo se desarrolla en forma mercantil y los agentes econmicos
dependen de la bsqueda de beneficio. Dicho de otro modo, aquel que posea los
recursos (sea dinero o materia prima) es quien puede obtener beneficios,
estableciendo de salida una inequidad entre quienes tengan (los recursos) y
quines no. Segundo: El Estado como constructo social, en sus funciones debe
garantizar el bienestar de toda la poblacin, luego si el capitalismo per se puede
generar inequidad social y desigualdad, en ltimas instancias pobreza, y si el
neoliberalismo como ideologa le da la puerta abierta al capitalismo reduciendo lo
ms posible la intervencin del Estado, la conclusin es evidente: La pobreza y la
desigualdad son una consecuencia directa del capitalismo salvaje (trmino
frecuentemente usado al fenmeno que hoy da vivimos) Tercero: La sociedad de
consumo es insostenible a largo plazo y que acabara por agotar los recursos
naturales del planeta, muchos de los cuales no son renovables. Ms an si el
consumo de estos recursos es desigual entre los pases y en sus respectivas
clases econmicas. Hasta hace algunas dcadas, se pensaba que los recursos
naturales eran virtualmente inagotables y que la contaminacin, prdida de la
biodiversidad y de paisajes eran costes asumibles del progreso. Si nos
adelantamos a los hechos, en un siglo o dos, habremos acabado con el planeta y
por ende con nosotros mismos, pues cuando los recursos empiecen a escasear,
empezarn las guerras por los pocos que hayan
5. 5 para siquiera subsistir, y la violencia, el caos y la muerte sern el pan de cada
da, habiendo convertido nuestro propio da a da en el autntico Apocalipsis,
como algunos afirman. Todo esto que tiene que ver con la teologa y la
educacin religiosa? Como expuse en un principio, se tiene el concepto que la
religin no avanza con la sociedad y que se queda esttica en el tiempo. Para
quitar este concepto, expongo uno nuevo y desconocido para muchos (creyentes y
no creyentes): La doctrina social de la Iglesia (DSI) Es un conjunto de normas y
principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad
basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. Esta doctrina no
es invencin reciente de este siglo, es un concepto que viene ms o menos del
siglo XIX y ha tenido muchos exponentes como los papas Juan XXIII, Pablo VI,
Juan Pablo II y Benedicto XVI, con diferentes encclicas relacionadas con el tema.
Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a
imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los
dems seres creados. La iglesia Catlica no es ajena a la realidad y es consciente
que los cambios socioculturales son pasos fundamentales en la humanidad y
asimismo la iglesia debe cambiar con ella, no obstante sin perder de vista sus
cimientos que son las enseanzas de Jesucristo y la Palabra de Dios. Como se
podra entender en mis palabras anteriores, el mundo actualmente vive una
sociedad de consumo, y el dinero y el poder, son su religin. La consecucin de
estas ideologas nos llevara inequvocamente a la infelicidad y a la destruccin, y
durante el camino, desconociendo e incumpliendo con los mandatos de Nuestro
Seor, pues si hacemos un vistazo rpido, cometemos los 7 pecados capitales y
rompemos los 10 Mandamientos, y hemos creado una sociedad insatisfecha,
infeliz y condenada a la desaparicin. Es esto lo que Dios quiere para nosotros?
Con el simple hecho de acobijarnos nuevamente a los mandamientos divinos,
vemos que modernidad y religin son cosas compatibles como bien la DSI lo
expone, pero la sociedad ha perdido de vista la religin, pues cree que es
innecesaria, intil e incompatible con el modo de vida actual. Por lo tanto se han
perdido en muchas las enseanzas religiosas desde lo ms elemental como es la
familia y el colegio en sus niveles elementales. Algunos diran que la enseanza
religiosa lo que busca es hacer creyentes en un credo particular y que violara la
libertad de culto y el estado laico como contempla la constitucin nacional. Pues
no es as: La ley 115/94 en el artculo 23 establece la educacin religiosa como
rea fundamental y obligatoria para la educacin bsica. Con relacin a
obligatoriedad afirma el pargrafo del mismo artculo que todas las instituciones
deben ofrecerla, pero es el padre del menor o el estudiante mayor de edad quien
elige. El carcter de fundamental se entiende desde el sentido que la educacin
religiosa, al igual que la filosofa, la tica y la historia atiende directamente el
sentido y el valor de la vida, con la particularidad que lo hace desde la teologa.
Ahondando en un nivel educativo superior como es el de nuestro estudio, la
enseanza y aprendizaje de la teologa sera un afianzamiento mismo de lo
expuesto arriba, y es importante que el profesional actual conozca y aplique estos
conocimientos en su prctica diaria y en su vida personal, pues bien es sabido que
la educacin en nuestro pas actualmente obedece a los planteamientos
neoliberales y se trata ms como un bien que como un derecho, por tanto para
evitar caer en los vacos existenciales y morales que expuse sobre la sociedad de
consumo actual, prioritario es que nos formemos correctamente para: 1) No seguir
nosotros en ese crculo vicioso y 2) Actuar como Jesucristo nos exhort: A
predicar la palabra y ensear al mundo, es decir ser nosotros mismos los
educadores y transmisores de ese conocimiento, que bien aplica para creyentes
como no creyentes por igual.