El individuo no es en su origen un puro yo aislado de todo lo dems, que se
complete y experimente a s mismo en la inmanencia de su propia conciencia. Slo en el conjunto de un mundo humano comn llega el individuo a encontrarse a s mismo. Slo en la comunidad de la experiencia humana se forma y desarrolla la propia comprensin. Aqu entra tambin sin duda el hecho de que cada uno se experimente en su individualidad y singularidad; ms aun, en su definitiva e insoslayable soledad, aislado de todos los dems y abocado a s mismo sabindose insustituible en su ser propio y personal, sabiendo el carcter inalienable de su decisin y responsabilidad personales. Pero tambin esto es una experiencia humana universal que se formula en una afirmacin antropolgica comn. Tal experiencia presupone por s misma la universalidad de un mundo humano, que nos llega a travs de la historia, se nos da en la comunidad y se nos revela en el lenguaje comn. Slo en ese todo surgen la experiencia y comprensin personales del individuo. Y slo sobre ese fundamento puede preguntarse qu es el hombre?
La respuesta a esta pregunta tiene que arrancar metodolgicamente de este
fenmeno general; no de un puro yo o de la pura conciencia. Originariamente el hombre no es un puro sujeto sin mundo y sin historia [...] Jams nos encontramos con una autoconciencia inmanente y cerrada, que empiece por estar en s misma y que posteriormente se afinque en los dems. Ms bien, nos descubrimos a nosotros mismos en lo otro, en una unidad dialctica de autorrealizacin y realizacin mundana, de autocomprensin y comprensin del mundo. Esa totalidad es una posicin en movimiento de relacin y condicionamiento entre m y lo que me rodea, entre el hombre y su mundo. []
El fenmeno fundamental de la autoexperiencia humana es que nos hallamos de
antemano en medio de una realidad, en medio de las cosas y de los hombres con que tratamos, que influyen en nosotros y con los que estamos en mltiples relaciones. Nuestra existencia est referida al mundo, tanto al mundo de las cosas y de los objetos como, ante todo y sobre todo, al mundo humano personal. Por lo tanto, nuestra existencia concreta est condicionada y determinada de mltiples formas. Tiene dadas unas posibilidades, pero tambin est sujeta a ciertas limitaciones.
Esto se aplica a nuestra misma vida corporal biolgica, que pertenece a este mundo de cosas, est sometida a leyes fsicas y qumicas...
Slo el hombre est abiertamente orientado hacia el entorno humano. De su
comunidad surge el individuo y en ella crece de forma humana. Aprende el lenguaje de comunidad, adopta sus costumbres y participa de su espritu y de su cultura. Todo esto marca de forma decisiva la existencia individual, que est por ende ligada a todo ello y condicionada por ese mundo, y tanto ms cuanto mayor es el grado de cultura y civilizacin. La orientacin y relacin mutua resultan tanto ms estrechas. La vida del individuo se entrelaza con el complejo montaje relacional del acontecer social y cultural del mundo humano histrico. A travs de todo esto se configura tambin aquello que nosotros experimentamos como nuestra vida propia y personal, es decir, nuestra vida ntima, y que designamos como vida espiritual. Esa vida est esencialmente condicionada por nuestro mundo (que nos rodea) []
Lo que soy, lo que experimento y entiendo como yo mismo, es el resultado de un
constante intercambio entre yo y mi mundo. Esto quiere decir, en primer trmino, que obtenemos de nuestro mundo los contenidos de nuestro conocimiento. Estamos relacionados con el mundo, salimos en cierto modo de nosotros mismos al mundo o estamos siempre inmersos en l para incardinarlo en la interioridad de nuestra conciencia. Vivimos en un constante intercambio e interrelacin entre el dentro y el fuera. Slo en la relacin con el otro y en la asuncin del otro dentro de nosotros mismos; es decir, en la supresin de la alienidad del otro, incorporndolo al contenido de nuestro propio mundo cognoscitivo, logramos la realizacin y enriquecimiento de nuestro ser personal... Nos realizamos a nosotros mismos en lo otro y desde eso otro alcanzamos y configuramos nuestro propio mundo espiritual. []
Pero no somos seres nicamente conocedores; nos es esencial asimismo el querer y
el actuar con relacin al mundo. Con nuestra accin intervenimos en la realidad exterior defendindola y conformndola. Nuestros propios pensamientos y planes, nuestros objetivos y decisiones los realizamos y los objetivamos por una accin libre en la obra que realizamos en el mundo. De este modo la interioridad del espritu se manifiesta en la exterioridad del mundo mediante la obra objetiva, expresin concreta e imagen sensible del espritu humano. El mundo de las cosas se hace un mundo humano que el hombre configura y monta con una actuacin humana dndole un sentido nuevo. La naturaleza se eleva al rango de cultura. Uno de los rasgos esenciales del hombre es que no vive, ni puede vivir, en la inmediatez de una naturaleza dada, sino en la mediacin de naturaleza a cultura... y ha de transformar su mundo hasta hacer de l un mundo de cultura. Slo as podr convertirse en el espacio vital humano.
Todo lo que pertenece al mundo cultural humano en el sentido ms amplio opera a
su vez informando al hombre... No solamente configuran las circunstancias externas de los hombres que pertenecen a un determinado marco cultural histrico, sino que influyen en sus formas de pensar, en su ideologa y modos de representacin, en sus convicciones y valoraciones; con otras palabras, influye en la totalidad de la imagen que hombre tiene de s mismo en el mundo histrico concreto. []
El mundo del hombre
No nos referimos aqu al mundo entendido en un sentido cosmolgico, como el
conjunto de seres []
Podemos definir el mundo como la totalidad de nuestro espacio vital y de nuestro
horizonte intelectivo concreto. En este sentido, el mundo... preexiste a cualquier experiencia particular, como un horizonte general previo y condicionante. []
El elemento determinante que configura nuestro mundo es lo que nosotros
denominamos experiencia. El mundo humano es un mundo experimental... En la experiencia nos encontramos a nosotros mismos como seres entre otros seres, en medio de una realidad que nos abraza y supera. Mundo, en el sentido de experiencia humana del mismo, significa por s la totalidad de una realidad mundana a la que nosotros pertenecemos y que se nos abre... Pero experiencia no significa slo una percepcin sensible, sino que es siempre una penetracin espiritual con el pensamiento y la inteligencia [] Pero el mundo de la experiencia es algo ms que la suma de impresiones sensibles. Slo la vivencia conciente, con la comprensin del sentido y del valor, slo con unos enfoques reflexivos sobre la realidad dada surge la experiencia humana en su totalidad. []
A nuestra experiencia el mundo se abre como una realidad espacial y temporal...
Todo tiene su aqu y ahora en el todo que forman el espacio y el tiempo. []
En el mundo experimental humano la dimensin personal y social adquiere una
importancia extraordinaria. Pese a todos los objetivos e intereses materiales, ste es la autntica atmsfera en la que vivimos realmente como hombres. Slo a travs de la relacin personal con otros hombres nos adentramos en una postura y comprensin mundanas; slo as conseguimos un mundo humano. []
Estamos metidos en un mundo experimental comunitario, que dilata y enriquece
nuestra propia comprensin del mundo mucho ms all de lo que nosotros hayamos podido experimentar directamente y de cuanto jams pudiramos experimentar en el futuro... En este acontecer de la formacin mundana le corresponde al lenguaje un papel de importancia capital por construir otro fenmeno fundamental de la existencia humana. Nuestro mundo es un mundo transmitido y expuesto por el lenguaje... abrindonos as un acceso al conocimiento y a la comprensin de la realidad... Las relaciones humanas se realizan principalmente, aunque no sea de forma exclusiva, a travs del lenguaje []
La conducta del hombre
Toda conducta (humana) est fundamentalmente abierta ms all de un
determinado entorno... No est irremediablemente vinculada a un entorno delimitado con rigidez... Por encima de su propio marco tiene un mundo abierto de par en par. []
[] una ley fundamental de la conducta humana. Esta conducta presupone una
toma de distancia... por encima de las cosas del entorno y por encima de la propia naturaleza instintiva. Este distanciamiento original es lo que caracteriza la estructura fundamental de la conducta humana. []
[] La existencia humana est mediada por el mundo. Slo en el conjunto de este
mundo experimental espacio-temporal, personal y social, histrico y lingstico, llega el hombre hasta s mismo, puede realizarse como hombre. Siempre est mediado por otro para llegar a ser s mismo. []