HACIA UNA PEDAGOGA INTERCULTURAL

Considero que proponer y practicar la educacin intercultural es participar en la construccin activa de un

mundo ms solidario.

Antonio Muoz

Socilogo

Universidad Complutense de Madrid

INTRODUCCIN

Vivimos en un mundo complejo, los fenmenos sociales se suceden con rapidez planteando nuevos retos a los
que las sociedades deben ofrecer respuestas. Los movimientos migratorios han situado en un mismo espacio a
personas de muy diferentes orgenes culturales o quizs, dicho de otra manera, han puesto en evidencia lo que
ya antes era una realidad: vivimos en una sociedad pluricultural (multicultural).

Esa creciente realidad multicultural ha incitado y provocado muchas intervenciones de diferentes estilos y en
diferentes mbitos. El reto que plantea conseguir una plena integracin tanto de colectivos minoritarios como
de colectivos autctonos nos provoca an mucho que pensar, proponer, experimentar. Y somos los diferentes
componentes de esa sociedad multicultural los que tenemos que trabajar para construir una sociedad
intercultural, en este caso, a travs de la educacin, por ejemplo.

La pedagoga puede definirse como una tcnica para transformar a nuevos individuos en miembros de una
determinada sociedad, a travs de la interiorizacin de las pautas de una cultura especfica, a travs de la
reflexin sobre educacin. La pedagoga Intercultural entonces, es la que sita a la cultura en el foco
principal de dicha reflexin.

Se han mencionado dos trminos importantes: Multiculturalidad e Interculturalidad y es conveniente realizar

una Conceptualizacin y diferenciacin de cada uno de ellos:

Multiculturalidad: Describe la existencia de diferentes culturas compartiendo un mismo territorio o espacio y

en un mismo tiempo, es decir, hace referencia a la diversidad cultural existente en nuestras sociedades
occidentales contemporneas.

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Interculturalidad: Implica una interaccin dinmica entre culturas. Este trmino afirma explcitamente la
realidad del dilogo, la reciprocidad, la interdependencia, y expresan ms bien un deseo, un mtodo de
intervencin por medio del cual la interaccin entre las diferentes culturas sea una fuente de enriquecimiento
mutuo.

Una diferencia existente entre estos dos conceptos es la manera de entender el racismo. El multiculturalismo
entiende que en proceso de socializacin existen unos errores que desembocan en el racismo. Es decir, el
multiculturalismo no tiene en cuenta la situacin social y econmica de una persona. Si no que slo refleja
actitudes y creencias.

Mientras que el Interculturalismo tiene en cuenta esos aspectos sociales y econmicos que tienen que estar
reflejados en todo programa de educacin antirracista, proporcionando de este modo una solucin a este
problema tan frecuente.

Otra diferencia bsica es que el multiculturalismo refleja que la cultura es algo propio, que se transmite de
generacin en generacin y es inalterable, no se puede cambiar; si una persona nace en el seno de una cultura
determinada, no puede adquirir las costumbres de otro tipo de cultura. Mientras que para el Interculturalismo,
aceptan la asimilacin de costumbres, normas y valores de otras culturas diferentes a la propia.

A pesar de estas diferencias, multiculturalidad e interculturalidad no podran existir la una sin la otra, ya que
la multiculturalidad es la base de la interculturalidad. Es decir, el multiculturalismo conlleva la existencia de
diferentes grupos culturales sin que se establezcan relaciones de contacto entre ellas, y al producirse la
interaccin entre dichos grupos culturales se obtiene el concepto de interculturalidad.

El movimiento multicultural es adems un fenmeno poltico y social de reivindicacin de derechos

humanos y civiles por parte de todos aquellos grupos que se sienten discriminados o marginados de la
participacin democrtica ciudadana. Una lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos
culturales y sociales que ostentan el poder poltico y econmico. Desde que los grupos marginados
materializaron estas reivindicaciones en demandas especficas, las reacciones desde el mbito poltico y
social se han ido sucediendo a lo largo de las ltimas dcadas. La neutralidad ante este fenmeno es
prcticamente imposible, puesto que hasta la postura de indiferencia poltica denota una determinada
tendencia ideolgica frente a la multiculturalidad.

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1. DIVERSIDAD CULTURAL Y EDUCACIN

Conceptualizacin de la cultura:

Hemos dicho que la educacin intercultural concentra su atencin en la cultura. Muchas son las definiciones,
pocos los acuerdos:

Derivado etimolgicamente del latn (colere: cultivar) deriva a la Kultur alemana como la expresin
del esfuerzo humano por potenciar los valores as mismo ms humanos
Segn la escuela culturalista norteamericana (Mansiel, 1982) la define a travs de patrones culturales
que son aquel conjunto de categoras simblicas que otorgan de sentido a una realidad fsica, social y
metafsica
La ciencias sociales, en especial la Antropologa (Stavenhagen, 1982), han desarrollado el concepto
de relativismo cultural en donde la cultura es el conjunto de actividades, productos materiales y
espirituales que distinguen a una sociedad determinada de otra. Por lo tanto, desde esta perspectiva, la
cultura se da como respuesta de un grupo social al reto que plantea la satisfaccin de las necesidades
bsicas que tiene toda colectividad. No plantea ni superioridades ni inferioridades.
Por ltimo, dos acepciones ms segn Lluch y Salinas (1996):

Acepcin cuantitativa: Saber adquirido, conjunto de productos que una comunidad ha generado
histricamente. La cultura es un hecho esttico segn esta visin. Plantea culturas de alto y bajo estatutos.
Promueve la diferencia a travs de jerarquas.

Acepcin extensa: Manera de ser de una comunidad, forma en la que interpreta la realidad y se planta en ella.
La cultura como hecho cambiante, dinmico y adaptativo. No encuentra sentido en establecer jerarquas.

Podemos complementar estas definiciones con la visin del panorama educativo en donde se define como un
sistema de conceptos y valores que incluye creencias expectativas, patrones, rutinas, costumbres, conductas
creadas y mantenidas por determinado grupo y que el mismo grupo se encarga de modificar.

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Es importante realizar algunas consideraciones con respecto a la diversidad cultural en el proceso educativo.
Se debe evitar una visin banal y frvola de cultura durante el anlisis en dicho proceso y sobre todo,
distinguirla de conceptos como: raza o grupo tnico. La raza es el conjunto de caractersticas y rasgos que
distinguen a un grupo de personas en conjuncin con su lengua, cultura y apariencias fsicas. El grupo tnico
es una pluralidad de personas que presentan similitud en las caractersticas sociales pero que no estn
organizados en un nico sistema de interaccin social.

En este mundo globalizado, se vislumbra una necesidad de aclarar trminos que durante y a lo largo de la
historia han ido creando ms y ms diferencias entre unas personas y otras, adems se pone de manifiesto que
es necesario atender a estas nuevas situaciones sociales y que la educacin, a travs de su enfoque
intercultural, intenta reducir las distancias y hacer del entorno social, un proyecto de sensibilidad colectiva a
travs de la aceptacin y el reconocimiento de las diferencias.

Paradigmas de atencin a la diversidad:

El libro plantea nueve paradigmas o marcos referenciales desde los cuales se han intentado resolver las
diferencias culturales en la educacin. Veremos cuales son estos paradigmas y una visin critica de cada uno
de ellos:

Atencin tnica y estudios etnoculturales: se basa en la inclusin de contenidos tnicos por medio de
asignaturas, unidades didcticas y tradiciones de las diferentes culturas, al currculo escolar en
cuestin.

Opinin crtica: no plantea una reflexin profunda del currculo escolar, se queda en el mero tratamiento
tangente de la situacin. Con la sumatoria de nuevos temas no se logra la transformacin en el proceso
educativo.

Relaciones humanas e identidad cultural positiva: una identidad cultural positiva refuerza y ayuda a
los estudiantes de las minoras a obtener mejores resultados en sus estudios. Se incluyen en el
currculo, unidades y temas que destaquen la contribucin de dichas minoras en el entramado social.

Opinin crtica: sigue siendo un tratamiento adicional que no logra profundizar desde dentro de los alumnos
que en realidad son la minora, y solo tiene en cuenta una de las partes que puede llegar a influir en ellos como
es la de la interaccin social.

Paradigma lingstico: defiende la lengua materna de los estudiantes y la aplicacin de programas

especficos para el aprendizaje de la segunda lengua.

Opinin crtica: se centra en uno de los puntos quiz ms importantes desde el punto de vista pedaggico,
pero descuida la parte psicolgica y social del individuo.

Educacin multicultural: defiende el pluralismo cultural a la vez que lo promueve. Su objetivo es

conseguir que la escuela respete a dichas culturas introduciendo programas que reflejen el estilo de
aprendizaje de estos grupos.

Opinin crtica: un acierto metodolgico ya que adems de proponer formas de enseanza ms pensadas para
cada individuo, requieren justo la participacin activa del mismo, es decir, se empieza a hablar en trminos de
inclusin.

Educacin antirracista: reducir el racismo personal e institucional dentro de la escuela y la sociedad

en su conjunto.

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Opinin crtica: quin mejor que la escuela para promover la eliminacin de los comportamientos racistas de
una sociedad, en este sentido, bien. No obstante, se puede caer en la trivializacin del tema de la integracin
intercultural al caer de nuevo en los conceptos errneos de que solo tiene que ver con diferencias raciales.

Deprivacin cultural: se refiere a los estudiantes que hacen parte o se derivan de un entorno familiar
y social conflictivo. Plantea programas de atencin compensatoria de tipo conductual e intensivo.

Opinin crtica: es posible que dicho tratamiento individualizado y con programas especiales puntuales no sea
suficiente para una readaptacin de los sujetos y una mejor en trminos de xitos educativos.

Gentico: plantea como gentico biolgico el fracaso u xito escolar de los estudiantes. Su objetivo
es crear una meritocracia (una jerarqua a travs de los mritos obtenidos) basada en las habilidades
intelectuales medida a travs de los tests de aptitud.

Opinin crtica: esta es una de las visiones ms arcaicas e irresponsables dentro de la historia de la ecuacin.
Genera grandes diferencias y demasiada frustracin a corto, mediano y lo peor, a largo plazo en cuanto a
expectativas y logros dentro de una sociedad que resulta inalcanzable.

Radical: educar a los estudiantes para que acepten su estatus social como algo natural.

Opinin crtica: un modelo educativo basado en estos principios impide el desarrollo libre de los grupos
minoritarios y perpeta las diferencias sociales de nuestras sociedades ya altamente jerarquizadas.

Asimilacionismo: plantea la conveniencia de que los sujetos se liberen de su identidad tnica para que
se apropien de la identidad nacional en la que se encuentran. El objetivo, permitir que a travs de esta
nueva cultura adquirida entiendan y sirvan eficazmente dentro de la misma.

Opinin crtica: desafortunadamente, esta postura o marco de referencia parece ser el ms comn pues a mi
modo de ver, tiene dos ventajas fundamentales, una de ellas es el no tener que replantearse un sistema un
nuevo currculo, la otra, la de la cultura dominante que necesita permanecer, y para ello ganar adeptos para
poder seguir dentro de dicha superioridad. Intereses polticos y econmicos son los que enmarcan esta
propuesta.

Modelos de atencin a las desigualdades sociales y diferencias culturales

Modelos compensatorios:

En este modelo se estima que los jvenes pertenecientes a minoras tnicas crecen en contextos familiares y
sociales en los que no gozan de posibilidades de adquisicin de las habilidades cognitivas y culturales
requeridas para funcionar con xito en la escuela, necesitando ser recuperados de su dficit sociocultural
mediante programas compensatorios.

Esta forma de ver las cosas, en la que se etiqueta al nio/joven minoritario como culturalmente desvalido,
tiene dos consecuencias. Por un lado, conduce directamente a los programas de educacin nicamente
compensatoria. Por otro, mueve al alumno a tener que optar bien por un rechazo de sus races culturales (para
asimilarse al grupo mayoritario), bien por resistir conflictivamente a la cultura manejada por la institucin
escolar.

En este pas, la educacin de inmigrantes por ejemplo, est siendo encomendada, en muchos lugares, a los
programas y profesores de educacin compensatoria o de atencin a alumnos con necesidades especiales. Esto
lleva consigo un alto riesgo de aplicar las teoras y prcticas de educacin compensatoria, ampliamente
discutidas en la teora y en la prctica.

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Existe un grave inconveniente: etiquetar al alumno de medio socioeconmico deprivado, como alumno
deficiente, atribuyendo as su falta de rendimiento a una incapacidad debida al ambiente social y familiar. La
adopcin mental de esta postura terica por parte del profesor hace bajar en ste las expectativas de un buen
rendimiento; la comunicacin consciente e inconsciente de estas bajas expectativas produce un efecto de baja
estimulacin y motivacin en el alumno; con lo que se produce el resultado de la profeca que se cumple por
s misma. Otro efecto de una mala aplicacin de la educacin compensatoria consiste en atribuir el retraso
escolar a una cultura y lengua originaria que hacen rendir menos en el ambiente escolar, en el que slo se
utiliza la lengua y cultura dominante, ms desarrollada y ms avanzada.

Modelos diferenciales/adaptativos:

En este segundo enfoque se apuesta por una necesaria educacin acerca de las diferencias culturales y no de
una educacin de los llamados culturalmente diferentes. Se trata de ensear a todos a valorar las diferencias
entre las culturas. Partiendo de este criterio se piensa, entonces, que la escuela debera orientarse hacia el
enriquecimiento cultural de todos los alumnos. La multiculturalidad sera un contenido curricular. Todos los
alumnos sean de minoras o de la corriente cultural dominante necesitan aprender acerca de las diferencias
culturales, hacia las cuales, las escuelas deben mostrar una mayor sensibilidad, modificando sus currculos si
fuese necesario, para reflejar de manera ms precisa sus intereses y peculiaridades. Hay que preparar a los
estudiantes para que vivan armoniosamente en una sociedad multitnica, y para ello habr que abordar en el
aula las diferencias y similitudes de los grupos, con objeto de que los alumnos comprendan esa pluralidad.

El fundamento terico de este enfoque, se encuentra en buena medida en teoras de la psicologa social como
la teora sobre el prejuicio, el auto concepto o el grupo de referencia. Algunos tericos se han centrado en el
desarrollo del prejuicio y del estereotipo a nivel individual y otros a nivel grupal, mientras que otros han
abordado los procesos de generacin del auto concepto. Respecto al prejuicio, se sostiene que los nios
tienden a estereotipar muchas cosas hacia el final del perodo de la infancia. Sus categoras habran adquirido
muchos atributos descriptivos que aplican a todo aquello objeto o humano que parezca ajustarse a la
categora, aunque estos sesgos no llevan por s mismos al rechazo de otros grupos.

Para responder a este ltimo punto, los tericos han empleado la teora psicodinmica, segn la cual la mente
posee impulsos y capacidades innatas como la agresin, la afiliacin a otros, el miedo a los extraos o la
necesidad de una auto imagen positiva, que se manifiesta en sentimientos y necesidades, siendo conscientes
slo algunas de ellas. El odio o rechazo a otros, por ejemplo, puede deberse a una incapacidad por parte del
sujeto para controlar la frustracin que le produce no lograr satisfacer algunas de esas necesidades bsicas.

Segn este enfoque, educacin multicultural significa aprender acerca de los diversos grupos culturales,
ahondando en las diferencias culturales y con el mismo nfasis, en el reconocimiento e identificacin de las
similitudes culturales.

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2. DIFERENTES MIRADAS: bases tericas y conceptuales

2. 1 Aportaciones de la Antropologa

A travs de esta visin, se introduce el concepto de cultura de forma tal que esta se contempla como
una adaptacin a circunstancias vitales determinadas en gran parte por la competicin entre grupos
para la posesin de recursos. Permite que el concepto en s mismo se torne dinmico y en constante
adaptacin a los cambios.
Adems, otros conceptos como: grupo tnico, subcultura, minora, marginacin.
Estudios sobre procesos de formacin de la identidad cultural y social, prctica de socializacin
educativas y fenmenos de la cultura que permanecen a travs del tiempo

2. 2 Aportaciones de la Sociologa

Modelo de conflicto y la teora de la resistencia: el comportamiento social est organizado a partir de

una base grupal ms que individual, y los grupos luchan por el control de los recursos de poder,
riqueza y prestigio que existen en la sociedad. Cuanto ms escasos son estos recursos, ms intensa es
esa lucha y ms importante deviene la pertenencia al grupo. Para la solidificacin, extensin y

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 legitimacin del control que ejercen, los grupos dominantes estructuran instituciones sociales que
operan para mantener o incrementar dicho control, y es esta estructuracin la que lleva al racismo, al
sexismo y al clasismo institucional.

A primera vista parece imposible un cambio social, pero el desarrollo de la teora de la resistencia pone de
manifiesto que los grupos oprimidos no se acomodan pasivamente a la situacin, sino que luchan y se oponen
a ella, siendo muy variadas las formas de lucha y oposicin.

Modelo de sistema o estructural: Se interesa por la forma en que los diferentes factores culturales y
entramados sociales diversos contribuyen al desarrollo o al fracaso de las metas propuestas por una
sociedad, y a su vez, presta atencin a la visin que tiene la gente sobre los grupos o situaciones
ocurrentes dentro de dicha sociedad. Interrelaciona medio social y medio educativo

Modelo sociopsicolgico: se preocupa por temas de carcter subjetivo como la identidad, la

motivacin, el prejuicio, el estereotipo, la socializacin. Es de gran ayuda dentro del proceso
educativo multicultural al tener gran influencia sobre determinar el xito o el fracaso educativo en los
alumnos

2.3 Aportaciones de la Pedagoga

Modelo diferencialadaptativo: considera que las caractersticas de pueden definir a grupos o

individuos no se rigen por un patrn fijo determinado. Considera que son dinmicas y no entes fijos
que solo quieren clasificar, etiquetar y mantener las jerarquas
Teoras sobre el desarrollo cognitivo: se defiende el carcter constructivista del aprendizaje (Piaget,
Vygotsky), y la importancia de la experiencia propia del sujeto en esa construccin. No basta con
decir a los nios que hay otros grupos y hablarles acerca de ellos, sino que los nios tendrn que
interactuar con dichos grupos, pues ser la experiencia directa la que contribuya a generar un
conocimiento sobre estos grupos.
Anlisis desde la pedagoga crtica: aporta la idea de que la educacin primaria, como su nombre lo
indica, debe ser el primer foco que genere las condiciones ptimas para el aprendizaje investigativo,
creativo, experimental que le permita al nio desde temprano, analizar crticamente el mundo en el
que vive. (Darder,1991)

Ensear no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia construccin o
produccin.

(Paulo Freire, 1970)

2.4 Aportaciones de la Psicologa

Perspectiva croscultural derivada de la Psicologa Social: dos conceptos claves son los que maneja,
fuerzas sociales y contacto interpersonal croscultural. En la primera, la segregacin y la asimilacin
son las principales manifestaciones. La segunda se produce cuando ya se da el ajuste, la adaptacin
psicosocial que permite mayor flexibilidad en el pensamiento.
Paradigma histrico cultural de la Psicologa Evolutiva: nos habla de la importancia de la cultura
en el desarrollo de las funciones psquicas del nio a travs de la interiorizacin de los elementos
culturales facilitados por los entes educativos en diferentes contextos. Existen una serie de temas,
habilidades y conocimientos que son importantes para un sistema, ya sea por inters poltico o
econmico, que no siempre (casi nunca) coinciden con los intereses reales de los estudiantes. Este
enfoque pretende que tanto alumnos como profesores dediquen su tiempo a esclarecer los intereses
que motivan su propio conocimiento.

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3. CONCEPTOS CLAVES Y AFINES A LA PEDAGOGIA INTERCULTURAL

3.1 EDUCACION ANTIRRACISTA

El racismo se aprende y se relaciona al hecho de que el poder se reparte en nuestras sociedades de una manera
desigual.

La educacin antirracista representa un cambio en tanto que, pasa de una preocupacin por las diferencias
culturales a un nfasis en la forma en que tales diferencias se utilizan para albergar e incrementar dicha
desigualdad. Segn Banks (1986), entre sus ideas centrales se encuentra la de que el racismo es la causa
principal de los problemas educativos de los grupos tnicos minoritarios (no blancos), y que la escuela puede
y debe jugar un papel crucial en la eliminacin del racismo personal e institucional, ya que es el espacio
dinmico y cambiante donde el aprendizaje es el objetivo primordial.

3.2 EDUCACIN GLOBAL

Cuando hablamos de este trmino se refiere a todas las propuestas alternativas de educacin, como pueden ser
la educacin para los Derechos Humanos, para el desarrollo sostenible, para el voluntariado y el
asociacionismo, para el Consumo responsable, educacin ambiental y educacin para la paz.

Su objetivo principal es la interaccin y comprensin por parte de los miembros de una sociedad, sean nios,
jvenes o adultos, con su entorno. Desarrolla el concepto de lo global de forma en que se pueda construir
como concepto comn a todos, adems de favorecer a crear estructuras sociales mas justas y que estn a la
medida de los miembros activos de una sociedad.

Se puede ver claramente el porque de la afinidad con la pedagoga intercultural, ya que esta conciencia que
pretende alcanzar la educacin global, genera intrnsecamente el intercambio cultural y la aceptacin por tanto
de la diferencia de una forma enriquecedora y creadora de habilidades sociales y comunicativas entre los
grupos partcipes de esta nueva construccin social.

3.3 EDUCACION INCLUSIVA

La educacin inclusiva se asocia frecuentemente con la participacin de los nios con discapacidad en la
escuela comn y de otros alumnos etiquetados "con necesidades educativas especiales". Sin embargo, esta
acepcin estara ms relacionada, con el concepto de integracin educativa y no el de inclusin. El concepto
de educacin inclusiva es ms amplio que el de integracin y parte de un supuesto distinto, porque est
relacionado con la naturaleza misma de la educacin regular y de la escuela comn.

La educacin inclusiva implica que todos los nios y nias de una determinada comunidad aprendan juntos
independientemente de sus condiciones personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan una
discapacidad.

Se trata de un modelo de escuela en la que no existen "requisitos de entrada" ni mecanismos de seleccin o

discriminacin de ningn tipo, para hacer realmente efectivos los derechos a la educacin, a la igualdad de
oportunidades y a la participacin.

El proceso de integracin educativa ha tenido como preocupacin central reconvertir la educacin especial

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para apoyar la educacin de los nios integrados a la escuela comn, trasladando, en muchos casos, el enfoque
individualizado y rehabilitador, propio de la educacin especial, al contexto de la escuela regular. Desde esta
perspectiva, se hacan ajustes y adaptaciones slo para los alumnos etiquetados "como especiales" y no para
otros alumnos de la escuela.

El enfoque de educacin inclusiva, por el contrario, implica modificar substancialmente la estructura,

funcionamiento y propuesta pedaggica de las escuelas para dar respuesta a las necesidades educativas de
todos y cada uno de los nios y nias, de forma que todos tengan xito en su aprendizaje y participen en
igualdad de condiciones. En la escuela inclusiva todos los alumnos se benefician de una enseanza adaptada a
sus necesidades y no slo los que presentan necesidades educativas especiales.

3.4 EDUCACION MULTICULTURAL

Contempla una diversidad en los contenidos culturales transmitidos

Propone una diversidad de los mtodos de transmisin, siempre ajustados a los distintos tipos de
alumnos para facilitar el acceso de stos al conocimiento.
Preparar a los estudiantes con los recursos cognitivos necesarios para: conocer la diversidad y las
diferencias culturales existentes en sus entornos; percibir y analizar las desigualdades sociales en las
que a veces se traducen las diversidades anteriores, desigualdades en la distribucin del poder y los
recursos en la sociedad; criticar dicha traduccin y construir propuestas de transformacin; y, tomar
posicin crtica y activa en la accin social.

Desechar la idea de que siempre es irremediable una exclusin mutua entre, por un lado, la
preservacin de identidades y peculiaridades tnicas o culturales de grupos minoritarios
desfavorecidos y, por otro, el ascenso social o el acceso a instancias de mayor poder socioeconmico
por parte de stos. Cuando el dilema sea real e inevitable, sern los propios miembros de los grupos
que lo afronten quienes habrn de tomar la decisin, a ser posible desplegando habilidades como las
sealadas en el punto anterior a la hora de elaborar la decisin.
Preparar los programas a partir de una combinacin entre el anlisis de las comunidades concretas en
las que se pondrn en marcha y el compromiso con una concepcin global, universal, del hecho
cultural.

4. UNA PEDAGOGA INTERCULTURAL

4.1 Contexto Sociopoltico

La pedagoga intercultural se da en un contexto sociopoltico determinado, asociada a ideas de participacin

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democrtica y principios de justicia social. En este caso, su desarrollo, en el mbito europeo como en el caso
espaol, est relacionado con los principios de construccin de una identidad europesta y a los cambios en el
entramado social de las naciones de occidente.

La llegada cada vez ms frecuente de personas inmigrantes a este pas y la presencia de culturas minoritarias,
pero asentadas desde hace siglos en el territorio europeo, plantea nuevos retos al sistema educativo y
comporta activar lneas de innovacin educativa que den respuestas cada vez ms adecuadas a la cuestin de
cmo se abre la escuela a una dimensin intercultural que prepare a todo el alumnado para afrontar su ser en
un mundo donde la pluralidad cultural es ya una nota esencial.

En Espaa, las medidas de atencin tomadas al respecto han sido a travs de la educacin compensatoria, del
desarrollo curricular y de algunos cambios en la poltica educativa en general. Es triste ver como casi todo se
ha quedado muy bien explicitado en el papel pero en la prctica, estas intenciones se han quedado solo en ello,
en buenas intenciones, y no existe coherencia entre el discurso y la implantacin social del mismo.

4.2. Definicin

Se trata de una reflexin sobre la educacin que plantee una interaccin cultural en condiciones de igualdad,
lo cual abarca un enfoque especfico del tratamiento social y educativo de las diferencias culturales. Introduce
nuevos conceptos que superan algunos en desuso o estereotipados: interaccin, intercambio cultural,
tratamiento igualitario, enriquecimiento, son conceptos dinmicos que han enriquecido la prctica e
investigacin educativa.

El proyecto intercultural aspira a la generacin de formas originales nacidas de las culturas que se han puesto
en contacto sin dejarse reducir a ninguna de ellas. Formas nuevas llamadas a enriquecer la cultura originaria
que, de este modo, quedara reforzada y renovada (). La dificultad de pensar una educacin multicultural es la
dificultad de pensar lo uno en lo mltiple, lo mltiple en lo uno.

(Escribano, A. y Galindo, M.A., 1990)

_________________________________________________________

Educacin Intercultural:

La Escuela como cruce de culturas

(Lluc y Salinas, 1996. MEC)

Cultura en sentido amplio Valoracin social de la diversidad

PEDAGOGA INTERCULTURAL

Promover procesos educativos que planteen interaccin cultural en condiciones de igualdad

Valores
Conceptos Procedimientos
Valoracin de la diferencia
Anlisis de la Posibilitar la experiencia y cultural por s misma
multiculturalidad del la expresin de la propia Compromiso ante los
contexto diferencia cultural desequilibrios que
Conocimiento de los rasgos Interaccin, comunicacin provocan las diferencias
culturales e intercambio (marginacin,
discriminacin, racismo)

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4.3 Objetivos de una pedagoga intercultural

La Educacin Intercultural reconoce la complejidad y la multiculturalidad de cada ser humano, por lo tanto
reconoce a su vez que esto, como fenmeno social es en si mismo caldo de cultivo para el conflicto, y ante
esta situacin propone la utilizacin de estos conflictos para establecer entre los diferentes grupos unas
relaciones de interdependencia enriquecedora basada en la valoracin y el enriquecimiento mutuo.

Para alcanzar este objetivo la Educacin Intercultural destina sus esfuerzos hacia los diferentes colectivos que
van a formar parte de esa relacin y reflexiona sobre sus constructos culturales de una forma dinmica y en
constante cambio.

Para que una sociedad llegue a ser realmente intercultural, todos los grupos que la integran deben estar en
condiciones de igualdad, sea cual sea su cultura, es necesario que se combinen muchos esfuerzos que
impliquen al conjunto de las partes de una sociedad. Es difcil poder avanzar si se dirigen estos esfuerzos,
nicamente, hacia los grupos mayoritarios o slo hacia los grupos minoritarios.

Es difcil avanzar si restringimos la intervencin tan solo al mundo de la escuela, pero es desde la escuela en
particular donde podemos trabajar de una forma privilegiada, por el respeto hacia lo diferente, y por una
sociedad ms plural, ms variada, ms rica, podemos combatir el racismo, la discriminacin y la xenofobia, a
partir de relaciones entre iguales en contraste con unos planteamientos claros entre desiguales.

Planteo algunas estrategias que derivan de estos objetivos:

Es necesario que la escuela proporcione el entorno y los medios adecuados para el desarrollo, desde la
perspectiva de una escuela donde quepan todos y todas, y que se remuevan las barreras que la propia
escuela crea para propiciar un aprendizaje exitoso.
Hay que buscar estrategias en las que se conjugue el respeto de la diferencia con la igualdad de
derechos y oportunidades, potenciando la convivencia y el dilogo de unos grupos con otros.
Acercar la cultura minoritaria a la escuela exige un replanteamiento del funcionamiento del aula que
afecte a todos los elementos de la prctica educativa y a elementos esenciales del currculo.
Es necesario hacer un planteamiento global, un planteamiento de centro que afecte a toda la vida del
mismo, y es necesario que este planteamiento se haga a partir de un enfoque intercultural desde
donde se revisen los propios valores, estrategias y objetivos.
Favorecer la participacin democrtica
Facilitar el acercamiento de diversos grupos culturales desde dentro y desde fuera de la escuela, para
ejercer prcticas en desarrollo de habilidades de interaccin y comunicacin social.
Estar ms atento del compromiso en cuanto a calidad educativa y no solo en cuanto a cantidad
intelectual de los contenidos

5. BLOQUES DE INVESTIGACIN EN LA PEDAGOGA INTERCULTURAL

5.1 Competencias Interculturales

Algunos conceptos relacionados son:

Identidad Cultural: es la concepcin del yo dentro del grupo cultural o grupo de referencia en el que la
persona ha crecido
Prejuicio: son aquellas actitudes basadas en informaciones previas que no son fiables
Estereotipo: son aquellas imgenes mentales simplificadas que nos formamos de los miembros de un
grupo, y que a su vez, son compartidas socialmente

5.2. Equidad e inclusin social

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Est clara la relacin entre grupos minoritarios de niveles sociales y econmicos desfavorecidos dentro del
entramado social, con la dificultad de crear propuestas educativas interculturales que resuelvan en un mnimo,
las carencias derivadas de la marginacin.

A esto podemos agregar, la situacin econmica caracterizada por un deterioro de los insumos que intervienen
en el sistema educativo (bajos salarios docentes, escasos recursos, etc.) y que perjudican principalmente a
dichos grupos minoritarios, pues son aquellos para quienes la escuela es un recurso fundamental en su
estrategia de acceso al saber y la cultura moderna; adems, no solo tiene mayores dificultades para
incorporarse al sistema educativo y permanecer en l, sino que se encuentran con una oferta empobrecida. La
agudizacin de la lucha por los recursos vuelve ms injusta su distribucin. De este modo la desigualdad
estructural se acenta.

El nio, cuando ingresa a la escuela trae consigo una cultura incorporada por su propia experiencia biogrfica
(medio cultural, familiar y comunitario), trae un conjunto de esquemas de percepcin y valoracin que orienta
sus practicas y por lo tanto sus relaciones con el mundo. Para entender la escuela es preciso poner en relacin
la cultura extraescolar con el capital cultural que la Institucin se propone inculcar. Es en esta relacin donde
se deben buscar las races de las desigualdades escolares y sus relaciones con las designaciones sociales.

5.3 Diferencias Individuales

5.3.1 Estilos cognitivos y de aprendizaje: en la educacin, se les ha dedicado especial atencin a los estilos
cognitivos y se identifican y refieren al modo en que las personas coordinan informaciones procedentes de
distintos canales sensoriales con respecto a su interaccin con el medio, existiendo para cada uno, un tipo de
respuesta especfica (Witkin, Goodenough y Oltman, 1979). Se han establecido algunas definiciones sobre los
mismos, que se exponen a continuacin:

Estilo dependiente e independiente de campo: el dependiente de campo se muestra ms

concreto y ligado a reflexiones sobre su contexto, es ms sensible a el. El independiente de
campo tiene un tipo de pensamiento ms abstracto y es ms impersonal.
Estilo reflexividad e impulsividad: tienen que ver con implicaciones ms directas dentro del
proceso educativo pues se refieren a la evaluacin que hace el nio de sus propios productos
cognitivos, su capacidad para detenerse a reflexionar sobre la precisin de sus hiptesis y sus
respectivas soluciones. Algunos nios son cuidadosos a la hora de examinar la validez
diferencial de varias respuestas alternativas y por lo tanto cometen pocos errores. Otros son
menos cuidadosos y en consecuencia cometen ms errores. Los primeros han sido llamados
reflexivos y los otros Impulsivos. (Kagan, 1964)
Niveladores y configuradores: Los primeros mantienen las categoras aprendidas sobre
percepciones/juicios y tienden a no modificarlas. Los segundos, son ms flexibles a los
cambios. (Klein, 1951)
Urbanos y rurales: los primeros perciben abstracciones ms complejas, presentan mayor
capacidad para formular y razonar. Sin embargo, tienen a perder sensibilidad hacia lo que
sucede a sus iguales, lo que no acontece con los rurales. (Bruner, 1980)
Sensorial Intuitiva: Distingue cmo seleccionan las personas la informacin que admitirn
en su memoria de trabajo a partir del volumen de datos que les llega a travs de los sentidos;
bien reteniendo la que surge internamente a travs de las ideas, la memoria, la imaginacin o
la reflexin.
Activa Reflexiva: Indica la tendencia de aprender mediante la experimentacin, la
manipulacin o la accin. En contraposicin, aparece la tendencia a aprender ms de los
procesos introspectivos o de la reflexin propia.
Imaginaria Verbal: Es una forma de representacin que privilegia cada sujeto.
Analtica Holstica: Tendencia a organizar la informacin en partes o en todos. Mientras
que en la dimensin global, se tienden a percibir las situaciones como un todo, procediendo

13
 del conjunto a las partes. En la dimensin secuencial se tienden a percibir fragmentariamente
las situaciones y a proceder inductivamente.
Convergente Divergente: El convergente es el sujeto que obtiene mejores puntuaciones en
un test de inteligencia que en un test de final abierto, y divergente es el sujeto que punta ms
en un test final abierto que en un test de inteligencia. El convergente se concentra en los
aspectos impersonales de su cultura, expresa con cautela sus sentimientos, reacciona a los
problemas controvertidos de manera estereotipada, se siente molesto con la ambigedad y
manifiesta actitudes convencionales y autoritarias.

5.3.2. Variables afectivas y emocionales: la preocupacin de la pedagoga intercultural son aquellas

variables que antes no haban sido tenidas en cuenta, aquellas a las que no se les haba dado importancia
dentro del xito/fracaso educativo. Algunas de ellas, entre otras ms, son:

Auto concepto positivo individual y valoracin de este con respecto a su propio grupo cultural
Comprensin y capacidad de entender el racismo
Familias que tienen altas expectativas en los resultados acadmicos y que ejercen una fuerte
influencia en el estudiante
Experiencia de liderazgo dentro de su comunidad de origen participando en diferentes actividades, lo
cual habla de su vinculacin con ella
Metas a largo plazo derivadas de elecciones que el mismo a construido y que puedan llegar a ser
posibles

La meta, fomentar una identidad cultural fuerte, reconociendo que existen variedades culturales, diferencias
de intereses y la necesidad de todo individuo y/o grupo a reforzar su autoestima y aprovechar todos los
recursos, de manera igualitaria, que la sociedad nos brinda.

5.4 Reforma Curricular

Est demostrado que es, desde la transformacin del currculo escolar, el punto de partida para el
xito de una educacin intercultural efectiva
A travs de la investigacin histrica de las diferentes asignaturas, el alumno debe ser capaz de
evaluar de forma crtica las cosas positivas y negativas de la forma en la que se han venido estudiando
los diferentes temarios. Relacionar sus propias vivencias en la calle, barrio, escuela, medios de
comunicacin como herramienta para identificar valores y contenidos implcitos y ocultos, modificar
actitudes y percepciones y sobre todo, desarrollar un criterio para evaluar contenidos.
Los llamados sesgos en los libros de texto (King, 1992) han hecho implcitamente que se expanda la
brecha de las diferencias, al transmitir conocimientos que son muchas veces discriminatorios o
racistas o que hacen perdurar roles estereotipados.
El currculo debera incluir actividades continuas y programas transversales que fomenten la toma de
conciencia sobre las diferencias de aprendizaje y los distintos logros acadmicos que obtiene cada
estudiante, y que no tiene que ver con la competencia y la distincin entre buenos y malos resultados.

6. LA ESCUELA INTERCULTURAL

6.1 El alumno, la construccin del conocimiento escolar y la formacin de aptitudes interculturales

Mediante el dilogo, la escuela intercultural consigue la consecucin de normas y valores. Dos aspectos
importantes a tener en cuenta dentro de la escuela son la construccin del conocimiento y la formacin de

14
aptitudes que conlleva a una formacin intrapersonal e interpersonal universal del sujeto y su forma de
utilizarla depender de la cultura en la que se mueve. Esto es muy importante a la hora de entender el proceso
de enseanzaaprendizaje.

Para que los alumnos consigan interiorizar los nuevos conocimientos, el profesor debe planificar sus
intervenciones, segn los conocimientos previos de los alumnos y la situacin social y cultural en la que se
encuentran.

A la hora de asimilar las actitudes interculturales se basa en la construccin del currculo escolar, las
estrategias educativas y el clima del centro escolar segn algunos de los siguientes principios educativos:

Diversificacin de perspectivas, contenidos, modelos culturales y materiales.

Utilizacin de metodologas basadas en la cooperacin, que mejoran las relaciones entre los alumnos,
desarrollan la empata y la autonoma, favorecen el aumento de autoestima y mejoran el rendimiento
acadmico.

Implicacin activa del alumno en su propio aprendizaje: partir de sus conocimientos previos para
comprometerlo cognitiva, afectiva y conductualmente en la elaboracin, interpretacin y evaluacin
del conocimiento.

Desarrollo del pensamiento crtico: anlisis crtico y creativo de la informacin.

Planificacin de actividades motivadoras y culturalmente significativas del alumno, en un clima

distendido y gratificante de aprendizaje.

Aprovechamiento de los recursos del medio, del entorno cultural y fsico, haciendo ms significativos
los aprendizajes y valorando la diversidad cultural del entorno.

Distribucin ms equitativa de roles y de poder en el aula, mediante el trabajo cooperativo y el papel

del profesor como orientador y facilitador de situaciones de aprendizaje.

El dilogo como proceso comunicativo para llegar al consenso y a verdades compartidas,

aprovechando la confrontacin en la diversidad y pluralidad de perspectivas para promover el
intercambio enriquecedor.

Diseo de proyectos auto evaluativos, que parten de una evaluacin de todo un proceso de
aprendizaje, no slo de sus resultados

Hacer explcitos los valores que subyacen en las actitudes que se quieren desarrollar y analizar
aquellos que se manifiestan en actitudes racistas y xenfobas.

El Maestro: Pieza Clave para la Educacin Intercultural

El maestro debe aprender a callar para que el aprendiz encuentre su voz y pueda hablar. (Brcena y Mlich,
2000).

El servir de apoyo a los alumnos para que con nuestra ayuda piensen, razonen, analicen..., por si mismos, no
es tarea fcil. Sin embargo, el maestro debe proporcionar a los alumnos los medios necesarios para que sean
ellos los que conozcan, interpreten y valoren la realidad.

La funcin de la escuela y del maestro radica fundamentalmente en conseguir que los alumnos adquieran la

15
capacidad suficiente para, al menos, intentar reconstruir el mundo que han aprendido al estar en contacto
directo con su grupo.

El alumno, a travs de un pensamiento crtico, analtico, autnomo (sin llegar a la autosuficiencia extrema y
casi dictatorial) y consciente, ha de optar por elaborar sus propias decisiones, valores, pautas de conducta,
ideas, etc., as podr entonces ser consciente y comprender mejor qu significado tienen otras decisiones,
valores, pautas de conducta, ideas, para una sociedad, persona, determinada.

Cuando el maestro queda postergado a las funciones de tecncrata, que utiliza su pensamiento exclusivamente
para poner en marcha los medios oportunos para alcanzar unos fines ya preestablecidos por otros, el potencial
recreativo que tiene la profesin docente y la misma educacin pblica y bsica, son inmoladas. (Ruiz
Romn, C. 2003).

Y es que, cuando es precisamente el docente el que comienza a perder la capacidad crtica y de pensamiento
intelectual, el proceso de enseanzaaprendizaje se convierte entonces en un proceso hostil, sin sentido y, por
parte del docente, falto de toda tica moral.

Proyecto educativo de centro PEC

La propuesta dentro de la transformacin del PEC no es la de aadir tems, se trata mas bien de analizar lo que
ya est escrito y replantearlo bajo el prisma de los contenidos interculturales. Esto es, por ejemplo, comenzar
una reflexin sobre la diversidad cultural que existe hoy en las aulas y de cmo esta afecta cualquier faceta de
trabajo del educador, y por lo tanto, es de vital importancia para los resultados que se deseen obtener en los
alumnos.

Algunas de las ventajas que puede obtener el centro son:

Enriquecer el anlisis de lo que sucede en el Centro y obtener una explicacin a los fenmenos que
all suceden.

Ejemplo: la violencia intraescolar derivada de la formacin de pandillas o ghetos segn su estatus social,
cultura, etc.

Da sentido a una construccin significativa de los aprendizajes

Sugiere vas de intervencin eficaces dado su profundizacin en los factores de ndole cultural que
estn afectando las diferentes conductas
Enriquece las posibilidades didcticas, ampla el abanico de posibilidades metodolgicas, de recursos.
Educar a personas que sean capaces de comprender el entorno multicultural en el que viven

16
7. METODOLOGA DE ENSEANZA PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL

7.1 Aprendizaje cooperativo y proceso de enseanza

Caractersticas del Aprendizaje Cooperativo (Lluc y Salinas, 1996)

Mejora la autoestima.
Mejora la capacidad de comprensin y por lo tanto, el respeto hacia los dems.
Favorece la adquisicin de habilidades sociales.
Desarrolla la empata, el hecho de poder colocarse en la piel de otro.
Mejora el clima del aula, favorece el trabajo en grupos y sobre todo, favorece la heterogeneidad de los
mismos.
Incrementa las expectativas y el rendimiento acadmico
Desarrolla el sentido de la responsabilidad
Motiva y favorece una actitud activa hacia el aprendizaje

Objetivos del Aprendizaje Cooperativo:

En primer lugar los objetivos deben ser referentes a los aprendizajes esperados en relacin con el
contenido curricular. Se debe de considerar el nivel conceptual y la motivacin de los alumnos, los
conocimientos previos y el propio significado de los materiales.
Los objetivos para el desarrollo de las habilidades de colaboracin, donde deber decidirse que tipo de
habilidades de cooperacin, se enfatizarn.

7.2. Enfoque Socioafectivo (Lluc y Salinas, 1996)

Desarrollado tambin en mbitos como la educacin para la paz, para el desarrollo, etc., este enfoque puede
ser de gran ayuda para la educacin intercultural. A continuacin, algunas de las ventajas que conlleva:

17
 El proceso de socializacin, implementado a travs de juego por ejemplo, permite que los nios/nias
y los jvenes perciban y comprendan los diferentes mundos culturales de unos y otros.
Incrementa la adquisicin de competencias sociales
Aumentan las actitudes de aceptacin, colaboracin, respeto y apoyo. Se produce una transferencia
general a cualquier mbito de accin o contextos.
Refuerzo de la autoestima, dada la satisfaccin que otorga el lograr relacionarse con los dems.
Mejora el clima en el aula

8. COMPETENCIAS INTERCULTURALES

8.1. Concepto y dimensiones

Las competencias interculturales son todas aquellas habilidades cognitivas, afectivas y prcticas necesarias
para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural. (Aguado, 2003) Se encuentra dentro de uno de los
principales objetivos de la educacin intercultural e incluyen tanto a educandos como a educadores, e incluso,
padres de familia y personal que integre el entorno de todos ellos.

Existen segn Aguado, tres dimensiones importantes a tener en cuenta por los educadores interculturales,
tres habilidades a desarrollar:

Las actitudes interculturales se refieren a la capacidad de apertura mental para aceptar, por ejemplo,
que existen diferentes culturas que tienen el mismo valor que el de la propia. Supone entonces el
desarrollo de la empata.

Los conocimientos acerca de los grupos sociales con los que trabaja, sus inquietudes, costumbres,
producciones; adems, el cmo se ven a s mismos y a los otros dentro de esta nueva cultura.
Habilidades para interpretar y comparar lo que se sabe de la otra cultura, relacionarlo y compararlo
con la propia e identificar lo que se malinterpreta cuando alguien de esta otra cultura habla, dice o
escribe. Adems, habilidad de aprendizaje e interaccin acerca de otras culturas y ponerlo en prctica
en situaciones reales de comunicacin

8.2. Actitudes de un educador social

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 Su compromiso con las causas de su entorno

Una condicin esencial en el docente intercultural ser su compromiso con las causas de su entorno en la
defensa de su dignidad: derecho a la identidad cultural, al territorio, a la gestin de sus recursos con
autonoma y con una auto conciencia que preserve sus propios valores, costumbres e instituciones
tradicionales. La constancia diaria de un docente en la defensa de los derechos de su entorno se ver, ms
bien, en la esmerada educacin de los nios y jvenes a l confiados para que ellos, a su vez, sean los
abanderados de defender sus propios derechos personales y colectivos. No ser demasiado insistir en que se
trata de una actitud que debera ser habitual, no reducida a unas acciones aisladas, ms o menos frecuentes. Se
trata, como en el caso de cualquier actitud esencial, de una cualidad que se logra con la reflexin y la prctica
constante y en todos los mbitos educativos.

La tolerancia activa y la estimacin de lo diferente

De nada le valdra al docente intercultural saber mucho, si l mismo no fuera un ejemplo vivo de la
interculturalidad, es decir, si l mismo no hiciera de la tolerancia activa y de la estimacin positiva de las
diferencias culturales su ideario personal.

En consecuencia, lejos de asumir actitudes racistas o de enfrentamiento violento, debera ser motivador de la
comprensin, del intercambio y de la paz. Se trata de docentes, o sea, de guas para el desarrollo de las mentes
nuevas de los nios y de los jvenes, quienes tienen derecho a un mundo despojado de la discriminacin y el
odio que conocieron nuestros mayores y tal vez nosotros tambin. No podra se un buen educador social
una persona que slo reconociera como buenos los aportes de la cultura propia y despreciara las realizaciones
de otras culturas. Mal podra ser educador intercultural cerrado a la posibilidad de conocer otras expresiones
culturales, o de intercambiar con otros los conocimientos de sus mayores, o sus propias experiencias y
descubrimientos.

La apertura al mundo

Un educador intercultural es una persona abierta al progreso y a las innovaciones, por lo tanto, gil para
adaptarse a los cambios que esto supone. Esta actitud, particularmente difcil de lograr, es la nica que puede
garantizar la formacin de las nuevas generaciones como pueblos capaces de sobrevivir adecuadamente en los
tiempos nuevos, sin por ello verse obligados a renunciar a sus valores culturales.

8.3. Transversalidad

Los temas transversales son contenidos curriculares que responden a las siguientes caractersticas:

Reflejan una preocupacin por los problemas sociales, representan situaciones problemticas vividas
actualmente en nuestras sociedades y que conectan fcilmente con las informaciones, las inquietudes
y las vivencias de los propios alumnos.

Conectan la escuela con la vida, con la realidad cotidiana. La educacin escolar debe promover el
cruce entre la cultura pblica y la cultura experiencial de los alumnos. La escuela, adems, debe hacer
posible la sntesis entre las capacidades intelectuales de los alumnos y sus capacidades afectivas,
sociales y ticas.

Son una apuesta por la educacin en valores, como uno de los ejes fundamentales de la educacin
integral.

Permiten adoptar una perspectiva social crtica frente a los currculos tradicionales que dificultan las
visiones globales e interrelacionadas de los problemas de la humanidad.

19
Deber ser un objetivo primordial para los programas de formacin, desarrollar las competencias
interculturales tanto en profesores como en sus alumnos.

Impregnar el currculo escolar de esta forma transversal puede ser una de las soluciones eficaces y
loables para promover la adquisicin de dichas competencias interculturales

9. MEDIACIN SOCIAL INTERCULTURAL

La mediacin es una forma alternativa de resolucin de conflictos en donde las partes implicadas reciben la
asistencia y ayuda conciliadora de una tercera parte que es neutral o imparcial, as, se pretende llegar a buen
trmino y solucionar total o parcialmente dicho conflicto a travs del consenso satisfactorio de ambas partes.

Dentro de un contexto socio educativo, la mediacin social ayuda a la comunidad educativa a resolver
conflictos de una manera respetuosa y positiva. Sin embargo, lo ms importante es que acta como preventiva
y formativa a nivel individual o grupal.

Se puede hablar de dos modelos:

Cuando se recurre a una persona externa al Centro y ser el mediador cuando as se le requiera.
O bien, cuando la misma comunidad educativa prepara con tcnicas de mediacin social a miembros
de esta misma comunidad. (caractersticas similares a las que debe tener un Pedagogo Intercultural)

9.1. La mediacin social en contextos educativos especficos:

Promueve la gestin positiva de los conflictos

Facilita la comunicacin entre los integrantes de la comunidad educativa, permite llegar a acuerdos
constructivos
Crea un ptimo clima escolar en donde primen: la autoafirmacin, el autoestima alto, actitud positiva
ante la vida, auto confianza y confianza en los dems.
Permite el acceso real de todos los grupos a los recursos comunitarios
Contribuye a la superacin de prejuicios, estereotipos o racismo
Integrar diversos elementos provenientes de las diferentes culturas
Previene y regula situaciones de conflicto

10. LA EDUCACIN PERMANENTE

10.1 Definicin

La expresin educacin permanente designa un proyecto, (lo cual quiere decir que no es un sistema cerrado)
de carcter global, por tanto no sectorizado encaminado tanto a reestructurar el sistema educativo como a
desarrollar todas las posibilidades de formacin fuera del sistema educativo (por lo que va mas all de las
posibilidades de un Ministerio de Educacin)

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En ese proyecto el hombre es el sujeto de su propia educacin, por medio de la interaccin permanente de sus
acciones y su reflexin. La educacin permanente, lejos de limitarse al periodo de escolaridad, debe abarcar
todas las ramas del saber y todos los conocimientos preactivos que puedan adquirirse por todos los medios,
contribuyendo a todas las formas de desarrollo de la personalidad.

En este sentido los procesos educativos que siguen a lo largo de su vida, los nios, los jvenes y los adultos,
cualquiera que sea su forma, deben considerarse como un todo. (MEC, 1986)

10.2 Caractersticas

Tiene esencialmente un carcter integrador del conocimiento, siendo una sntesis ordenadora de la
actividad humana
Tiene un carcter global
Reconoce como lugar educativo cualquier espacio
Se plantea de la persona a la sociedad, con un carcter reflexivo
Concibe el proceso educativo sin un punto de finalizacin
El profesor es uno mas de los distintos agentes educativos
El papel del educador se centra en el sujeto, el estimulo y la motivacin, haciendo un mayor hincapi
en el aprendizaje que el mismo debe llevar a cabo

10.3 Dos propuesta educativas

Una vez definida la educacin permanente, a continuacin dos de las propuestas en este mbito que tiene para
ofrecernos la educacin intercultural: la formacin para una ciudadana democrtica y el desarrollo de las
competencias comunicativas. Las dos, deben se aprendidas, mantenidas y renovadas constantemente, a todo
nivel, a toda edad.

Formacin para una ciudadana democrtica:

Conocimiento de sus derechos y responsabilidades

Capacitacin, participacin y respeto a la diversidad
Incluye a todos los grupos en cuanto a edad y sector social se refiere
Dirigida a preparar gente joven y a los adultos para que participen activamente, reforzando
una cultura democrtica
Enfoque polifactico y centrado en un proceso que incluye dimensiones polticas, sociales,
econmicas, culturales y sociales
Abarca diferentes mbitos: ecuacin intercultural, global, ecuacin para el medio ambiente,
derechos humanos, etc.

Desarrollo de las competencias comunicativas:

Proceso de interaccin simblica entre individuos y grupos que tienen diferencias culturales
reconocidas en la percepcin y formas de comportamiento, lo cual afectar la forma y el resultado del
encuentro.
La comprensin de las variables culturales en la conducta de comunicacin puede ayudar a mejorar la
habilidad para interactuar en contextos multiculturales.
La necesidad de adquirir competencias lingsticas en una lengua diferente a la materna se hace
evidente en las sociedades y contextos en los que vivimos
Se debe desarrollar dicha competencia en toda situacin educativa, tanto si implica o no la adquisicin
de una lengua

10.4 Los entornos virtuales como herramienta de enseanza intercultural

21
La multiculturalidad y sus diferencias permiten la aparicin de nuevos modelos y contenidos de la
enseanza a travs de nuevos entornos virtuales, a su vez que estos condicionan la forma en que se
transmite y elabora la cultura. Como herramienta para la enseanza de la interculturalidad los EVAs
(Entornos virtuales de enseanza y aprendizaje) prometen llegar a todo tipo de poblacin no
importando gnero, raza o condicin. Sin embargo, la gran pregunta que surge es si realmente esto
puede llegar a ser posible ya que existen muchos factores que pueden obstaculizar el xito de estos
programas de enseanza (el bagaje cultural de los alumnos, la lengua materna, las expectativas, el
estilo de aprendizaje, etc.)

Superar estas dificultades exige tener en cuenta cuales son las necesidades, la metodologa para el
aprendizaje y los recursos ms adecuados para las nuevas poblaciones y condiciones de enseanza. La
propuesta va en dos direcciones: responder a la diversidad lingstica como elemento clave para la
divulgacin e intercambio de cualquier conocimiento, y la elaboracin de materiales que permitan la
comunicacin intercultural entre profesorado y alumnos.

CONCLUSIONES

A lo largo de todo lo expuesto, llegamos a la conclusin que la Educacin Intercultural es un paso

ms para la Integracin de Minoras dentro de nuestro Sistema Educativo, pero no debe ser el
nico; sino que ha de formar parte de una serie de medidas que han de ser tenidas en cuenta si
queremos formar una sociedad democrtica y plural; donde todos sus componentes sean
ciudadanos y ciudadanas en pleno derecho.

Una sociedad es verdaderamente democrtica cuando cree con firmeza en valores de igualdad,
libertad y construye a pesar de las dificultades; una convivencia social comunitaria. Siendo esta
firmeza ms fuerte an en las Instituciones educativas por abrir al futuro, al mundo, a la aventura
de la vida a nios, nias y jvenes. De ah la importancia de educarlos en la tolerancia y el respeto
a la diferencia, un camino que, hoy por hoy, todava resulta difcil de recorrer; pero no imposible.

Si la democracia es el triunfo de las mayoras, la autntica democracia es el respeto a las minoras

(polticas, religiosas, ideolgicas, lingsticas o tnicas) y la ESCUELA el espacio ptimo, para la
formacin de todos los valores que fundamenta a toda sociedad democrtica, pluricultural, sin
fronteras, cada vez ms interdependiente de este siglo XXI.

La escuela y la sociedad estn estrechamente relacionadas y todo lo que pasa en una tiene reflejo
en la otra y viceversa.

La escuela, como ya dijimos, es el espacio de socializacin ms importante para los nios y nias,
despus de la familia, porque los aos que pasan en este recinto son definitivos para la formacin
de su personalidad, pero con la llegada de poblacin infantil proveniente de otras minoras se ha
visto seriamente afectada, se han creados situaciones nuevas a las que hay que dar respuestas
acertadas, en donde la Educacin Intercultural no consistir en acciones espordicas o puntuales,
sino que afectar tanto a al vida del centro como del aula formando parte del Proyecto Educativo
del Centro y del Proyecto curricular transversal.

La funcin, tanto del PEC como del Proyecto Curricular no es otra que la de adaptar y completar
el currculo oficial a un contexto especfico, con unas determinadas condiciones materiales y
personales, para un conjunto de intereses y de principios de orden pedaggico compartidos. No es
una sumatoria de contenidos como si lo es de carcter inclusivo de los mismos.

Ser pues, la autonoma que se da los centros escolares, la pieza clave del sistema para la mejora
de la calidad de la enseanza. Dicha autonoma es necesaria porque el proceso educativo no puede,

22
ni debe, ser el mismo en todos los centros. Cada uno de ellos tiene unas necesidades concretas que
atender en funcin del contexto socioeconmico en que est ubicado y de las necesidades
especficas de sus alumnos.

Responder a la diversidad desde el principio y en todas las decisiones que la planificacin del
proceso educativo conlleva, es una de las tareas principales de la Escuela de hoy, adems, para que
el proceso de reflexin y de toma de decisiones sea realmente til, el centro ha de ir adoptando
decisiones concretas, opciones educativas compartidas por el conjunto de las personas que forman
la comunidad escolar.

Desde este punto de vista, educar para la interculturalidad no es solo un problema de recursos
como un conjunto de convicciones sociales, culturales y pedaggicas en donde intervienen de la
misma forma profesores, alumnos y padres de familia.

A continuacin, hago una sntesis con algunas de las propuestas recopiladas a travs de las
lecturas realizadas para este trabajo:

Elaboracin y difusin de actividades sobre la inclusin de las minoras tnicas y culturales,

complementado con la recopilacin de informacin sobre las diferentes culturas presentes en
nuestra sociedad. Dichas actividades deben ser vivenciales, que puedan aprovechar el mismo
potencial cultural que posee el centro educativo. Esto permitir que nios, nias y jvenes
tengan una visin ms amplia del mundo, rasgo fundamental en lugares donde conviven
diferentes grupos minoritarios. (Tratamiento de la diferencia y la diversidad)
Realizacin de convocatorias de grupos de trabajo del profesorado para el desarrollo de
proyectos curriculares relacionados con las habilidades sociales y para el desenvolvimiento en
la vida diaria, la comunicacin, la autonoma personal, el desenvolvimiento en la comunidad,
las habilidades de bsqueda de informacin, de dilogo, de participacin social, de trabajo en
grupo, etc. (Desarrollo de las competencias interculturales)
Desarrollo de procesos de asesoramiento y experimentacin sobre estrategias de
transformacin de conflictos y de convivencia en el aula. Capacitacin de algunos agentes
educativos en el rea de Mediacin Social. (Desarrollo de una educacin para la paz y la
convivencia)
Fomento de la participacin e implicacin de los agentes de la comunidad educativa en las
iniciativas para la mejora de los procesos enseanzaaprendizaje y convivencia fomentando
modelos de intervencin educativa exitosa en el aula, modelos cooperativos y experienciales.
(Procesos de enseanza)
Renovar peridicamente el material didctico, en especial, los entornos virtuales de
enseanza que le permitan al alumno estar preparado para interactuar con su entorno social y
dentro de la rapidez tecnolgica con la que este avanza. A su vez, ser dinmico en el uso de
los materiales, y curioso a la hora de proponer actividades: lecturas de artculos del peridico,
revistas de actualidad social, juegos de interaccin, jornadas de anlisis y reflexin. (EVAs)
BIBLIOGRAFA

AGUADO, M.T. (2003): Pedagoga Intercultural. Madrid. McGrawHill.

LLUCH, X. Y SALINAS, J. (1996): La diversidad cultural en la prctica educativa. Materiales

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JIMNEZ, R. Y AGUADO, M.T. (2002): Pedagoga de la diversidad. Madrid. UNED

COLOMBRES, A. (1983): La cultura popular. Mxico. Premia Editora

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Intercultural. OEI

LUCAS, J. (1994), Interculturalidad. Revista de Estudios Sociales y de Sociologa Aplicada, n97.

Critas.

Reforma Curricular

Diferencias Individuales

Equidad e Inclusin Social

Competencias Interculturales

PEDAGOGA INTERCULTURAL

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