RESUMEN CAPITULO TOMASELLO

Mara Camila Bernal Gutirrez

Fecha: 20 de noviembre

Psicolingstica

Vctor Vallejo Zapata

Universidad de Antioquia

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Programa de Psicologa

Medelln, Antioquia

2017
CAPITULO 1. UN ENIGMA Y UNA HIPOTESIS
Hace unos millones de aos, en algn lugar de frica se produjo un acontecimiento
evolutivo rutinario; una poblacin de monos antropomorfos quedo aislada. Este nuevo
grupo evoluciono y se dividi, dando origen a varios otros grupos, proceso que finalmente
culmino en el surgimiento de varias especies diferentes de monos bpedos del genero
Australopitecos. Con el tiempo, todas esas nuevas especies se extinguieron, salvo una, que
sobrevivi; hasta esa poca haba cambiado tanto que ya no poda ser considerada una
especie australopitecos, por lo que fue considerada un nuevo gnero al que se le dio el
nombre de Homo. El homo comenz a recorrer el globo, pero las poblaciones fuera de
frica no perduraron. Luego una poblacin perteneciente al gnero Homo sigui un camino
evolutivo diferente. Adopto un nuevo modo de vida en frica y luego se esparci por el
mundo, compitiendo exitosamente con otras poblaciones de Homo y dejando descendientes
conocidos hoy como Homo Sapiens, estos se distinguen por ciertas caractersticas, las ms
llamativas eran las habilidades cognitivas y los nuevos productos que crearon:
Comenzaron a fabricar una gran cantidad de herramientas de piedra novedosas;
cada poblacin creo su propia herramienta.
Comenzaron a utilizar smbolos para comunicarse y para organizar su vida social,
no solo est el smbolo lingstico si no tambin artstico.
Comenzaron a adoptar nuevos tipos de prcticas y organizaciones sociales.
El enigma bsico es que los seis millones de aos que separan a los seres humanos de otros
monos antropomorfos constituyen un lapso de tiempo muy breve en trminos de evolucin.
Nuestro problema se relaciona con el tiempo. El hecho es que, simplemente, el tiempo
transcurrido no ha sido suficiente como para que los procesos normales de evolucin
biolgica, que incluyen a variacin gentica y la seleccin natural, hayan creado una por
una las habilidades cognitivas.
Las primeras seales convincentes de habilidades cognitivas exclusivas de la especie se
verifican solo en los ltimos 250.000 aos, con el Homo Sapiens moderno.
Hay una sola respuesta posible para este enigma. Es decir, hay un solo mecanismo
biolgico conocido que podra producir esta clase de cambios en la conducta y la cognicin
en un periodo tan breve, este mecanismo biolgico es la transmisin social o cultural, que
acta en escalas temporales mucho ms breves que las de la evolucin orgnica. La
transmisin cultural es un proceso evolutivo relativamente comn que permite a los
organismos individuales ahorrar tiempo y esfuerzo, as como evitar riesgo, aprovechando
los conocimientos y habilidades preexistentes de otros miembros de su especie.
No obstante, aunque todos estos procesos pueden ser agrupados bajo la denominacin
general de transmisin cultural, los mecanismos precisos que intervienen en los diferentes
casos son numerosos y diversos e incluyen desde pautas de comportamiento invariables,
que los padres inducen en sus cras, hasta la transmisin de habilidades por medio de
aprendizaje imitativo y la enseanza, lo cual sugiere la posibilidad de que existan subtipos
significativos de procesos de transmisin cultural. Las pruebas de que los seres humanos
cuentan con modos exclusivos de transmisin son abrumadoras; lo ms importantes es que,
sus tradiciones y artefactos culturales acumulan modificaciones, fenmeno que no se
observa en ninguna otra especie.
El proceso de evolucin cultural acumulativa requiere no solo invencin creativa, si no
tambin algo no menos importante: una transmisin social fiel que puede actuar como
trinquete.
El hecho fundamental es que los seres humanos son capaces de Anuar sus recursos
cognitivos de un modo que no est al alcance de otras especies. As pues, Tomasello,
Kruger y Ratner distinguieron el aprendizaje cultural de otras formas ms difundidas de
aprendizaje social, e identificaron tres tipos bsicos: Aprendizaje Imitativo, Aprendizaje
Impartido y Aprendizaje Colaborativo. Lo que hace posibles estos tres tipos de aprendizaje
es una forma muy particular de cognicin social: los organismos individuales son capaces
de comprender que los otros miembros de su especie son seres semejantes a ellos. Esta
comprensin les permite ponerse en el lugar de la otra persona, por lo que pueden
aprender no solo del otro si no a travs del otro.
Para aprender el uso convencional de una herramienta o un smbolo, los nios deben de
comprender por qu el otro est usando la herramienta o el smbolo, deben de comprender
la intencin, es decir, la finalidad de usar la herramienta. Los procesos de aprendizaje
cultural son formas especialmente eficaces de aprendizaje social porque son tantas formas
fieles de transmisin cultural, como formas eficaces de creatividad e inventiva socio-
colaborativa. La evidencia emprica indica que solo para un ser humano los miembros de su
especie son como el, y por lo tanto solo un ser humano puede realizar un aprendizaje
cultural. En relacin con esto, cabe destacar que en la ontogenia humana hay un sndrome
muy especfico, de base biolgica llamado Autismo, en los casos ms graves de autismo,
los individuos son incapaces de comprender que las dems personas son agentes
intencionales y mentales como ellos.
Este marco hipottico resuelve el problema del tiempo, ya que postula una adaptacin
biolgica que pudo haber ocurrido en cualquier etapa de la evolucin humana, los procesos
culturales que esta nica adaptacin desencadeno no crearon nuevas habilidades cognitivas
de la nada, sino que tomaron las habilidades cognitivas existentes de base individual y las
transformaron en nuevas habilidades cognitivas de base cultural, dichas transformaciones
tuvieron lugar en el tiempo histrico mas no evolutivo.
Lo ms importante es que la evolucin cultural acumulativa asegura que la ontogenia
cognitiva humana tenga lugar en un entorno de artefactos y prcticas sociales
continuamente renovadas. Los nios son capaces de participar en esta colectividad
cognitiva ya desde los nueve meses. El resultado es que cada nio que comprende que sus
congneres son seres intencionales y mentales como el, puede participar en la colectividad
conocida como cognicin humana, es importante comparar esta situacin con:
Los nios autistas, quienes aunque crezcan en medio de productos culturales no son
capaces de aprovechar la sabidura colectiva por razones biolgicas, y
 Un nio imaginario (son los que por ejemplo crecen en una isla desierta) que
aunque posee un cerebro, un cuerpo y rganos normales, no dispone de
herramientas, ni de otros artefactos materiales, no tiene acceso a un lenguaje, etc.
Crecer en un mundo cultural sirve en realidad para crear algunas formas singulares de
representacin cognitiva. Al dominar los smbolos lingsticos de su cultura, el nio
adquiere la capacidad de adoptar simultneamente mltiples perspectivas de una misma
situacin perceptual, por lo tanto, los smbolos lingsticos en su condicin de
representaciones cognitivas no se fundamentan en el registro de experiencias sensoriales o
motrices directas, como lo hacen las representaciones sensoriales de otras especies. De este
modo, los smbolos lingsticos liberan a la cognicin humana de la situacin perceptual
inmediata.
Por otra parte, los idiomas naturales tambin incluyen recursos cognitivos para interpretar
acontecimientos o situaciones globales relacionndolos entre s, adems la creciente
habilidad con que los nios utilizan la comunicacin lingstica les permite intervenir en
complejas interacciones discursivas.
En este libro intento explicar con cierto detalle esta lnea de argumentacin, es decir, mi
hiptesis especifica es que las razones por las cuales la cognicin humana tiene las
cualidades singulares propias de la especie que la caracterizan son: Filognesis,
Histricamente y ontognesis.
Debo destacar desde ya que en mi exposicin me centrare, a la manera de Vigotsky, en los
procesos evolutivos, histricos y ontognicos que podran haber transformado esas
habilidades bsicas en la versin especial de la cognicin de los primates que es la
cognicin humana, debo destacar as mismo que solo me ocupare brevemente de los
procesos biolgicos e histricos que intervinieron en la evolucin de la cognicin humana.
Por otro lado, me ocupare con cierto detalle de la ontogenia de la cognicin humana y de
los procesos a travs de los cuales los nios obtienen provecho y hacen uso tanto de su
herencia biolgica como de su herencia cultural.
Cualquier investigacin seria de la cognicin humana debe incluir una descripcin de esos
procesos histricos y ontogenticos, posibilitados pero de ningn modo determinados por la
adaptacin biolgica de los seres humanos a una forma especial de cognicin social. El
argumento central de este libro es que fueron estos procesos los que crearon muchos
productos y procesos cognitivos ms caractersticos e importantes de la especie Homo
Sapiens, y vale la pena sealar, en este contexto que el hecho de dar crdito a esos procesos
nos permite explicar no solo los rasgos universales de la cognicin humana sino tambin las
particularidades de culturas especficas, cada una de las cuales desarrollo por si mismas
mediante idnticos procesos histricos y ontognicos, habilidades y resultados cognitivos
distintos a lo largo de varias decenas de milenios de historia humana.