^
La hora de los pueblos
De la estacin al museo
53 Francia
Este nmero Il s ci Abril 1987
Ao XL
El viaje, una de las ms antiguas e importantes actividades del 4 El viajero y su bsqueda por Jacques Brosse
hombre, obedece desde siempre a los ms variados motivos,
desde la busca de nuevos territorios de caza hasta la conquista del Mito y viaje
espacio, pasando por la ocupacin de puntos o regiones enteras 8 Cerca del Paraso Terrenal por Cristbal Colon
con fines comerciales, religiosos o polticos o por la comunicacin 9 Tras la pista de las Amazonas por Cristbal de Acua
con la invisible mediante el viaje de iniciacin.
En este nmero de El Correo de la Unesco no se intenta hacer 10 Caminando por la Luna por Neil A. Armstrong
y Edwin E. Aldrin
un inventario de los viajes en todas sus formas, pasadas o presen
tes, empresa desproporcionada para nuestra revista. Lo que nos Descubridores y descubiertos
interesaba era el viaje como medio de encuentro entre individuos 11 La misa al son del can por Fernando Magallanes/
y culturas. Mediante una seleccin lo ms amplia y variada posible Antonio Pigafetta
de diarios o relatos de viaje, de muy diversas pocas y lugares, lo
12 Salvados por los indios por Jacques Cartier
que queramos era mostrar la ocasin que el viaje ofrece de
encuentro con el Otro, las disparidades y las similitudes entre 12 Festejos en las Islas de la Amistad por James Cook
descubridores y descubiertos en que tienen su origen desde el ms 13 Un ruso en las costas de Alaska por Grigori Shelijov
hondo antagonismo cultural hasta el reconocimiento de lo idnti
14 El correo nadador por Alexander von Humboldt
co en los aspectos ms insospechados y de lo diverso tal como nos
lo ha ido revelando poco a poco el cabal conocimiento del
Viajeros y comerciantes
planeta.
15 El viajero perdido por Athanase Nikitine
De ah que hayamos dejado fuera de nuestra seleccin las
descripciones "objetivas" del clima, el paisaje, la flora, la fauna, 16 La leccin de cal por George Borrow
las costumbres o la organizacin poltica, es decir todo aquello
Encuentro con el otro
que es propio de la esfera cientfica de la antropologa o la
17 Cmo me convert en Gustavus Vasa
etnologa.
por Olaudah Equiano
Llevados por este deseo de ofrecer a nuestros lectores ancdo
tas o reflexiones tomadas de viajes lo ms variados posible, 18 Larga nariz, piel blanca y boca de miel por Mungo Park
geogrfica y culturalmente, hemos procurado reagrupar esos
23 El regreso a las fuentes por Victor Segalen
testimonios segn una tipologa general que no es, naturalmente,
ni exhaustiva ni exclusivista. No cabe duda de que han quedado Peregrinos y misioneros
fuera de este nmero algunos grandes viajeros, como Marco 24 Sabio entre los sabios por Xuan Zang
Polo, Bougainville o los cronistas de Indias espaoles, o algn que
25 La visita al regente por Rgis-Evariste Hue
otro gran escritor relator de viajes, pero es porque nuestro
propsito era utilizar nuestro reducido espacio para destacar la El viaje interior
figura de otros viajeros menos conocidos del pblico, como un
26 El peregrino de lo absoluto por Farid ai-Din Attar
Olaudah Equiano o un Jan Myrdal, y para poner de relieve el
carcter multifactico de los viajes. Viajeros letrados en el Lejano Occidente
En definitiva, lo que pretendamos era mostrar como el hom 27 Diplomticos japoneses bajo vigilancia
bre, a travs del viaje, termina por encontrarse ante s mismo, por por Fukuzawa Yukichi
deformada que se le aparezca su propia imagen en el espejo del
28 En China y en Occidente por Yuan Zuzhi
otro.
Nuestra portada : adaptacin de una imagen popular rusa del siglo XVIII , 31 Un general chino en Pars por Cheng Ki-Tong
grabada en madera y tomada de una serie titulada Historia de Jos el
magnfico. 32 Un poeta indio visita a un pastor ingls
Portada posterior : estampa japonesa de Keisai Yoshiku (1833-1904) ; por Rabindranath Tagore
una elegante dama francesa escucha los relatos de viaje de un holands
que fuma un cigarro y cuyo barco est anclado en la baha. En la parte El viajero inmvil
superior de la estampa, un vocabulario extranjero (kokukotoba) da en 33 Paris on Thames por Joris-Karl Huysmans
letra cursiva la pronunciacin japonesa aproximada de algunas palabras
inglesas y holandesas. La libertad del viaje
Portada Documento de base : Biblioteca Nacional, Pars
Foto George Ducret Galera Janette Ostier, Pars 34 La princesa guerrera por Ibn Battuta
El Correo Espaol
Francs
Italiano Turco
Urdu
Esloveno Fins Se publica tambin
trimestralmente en braille, en
Hindi Macedonio Sueco
Una ventana abierta al mundo
Cataln espaol; ingls, francs y
Ingls Tamul Serbio-croata Vascuence
coreano.
Revista mensual publicada Ruso Hebreo Chino
Malayo Tai
en 32 idiomas por la Unesco ,
Alemn Persa Coreano Blgaro
Organizacin de las Naciones Unidas
Arabe Portugus Swahili Griego
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura ISSN0304-310X
7, Place Fontenoy, 75700 Pars. Japons Neerlands Croata-serbio Cingals N4-1987-CPD-87-3-444S
por Jacques Brosse
ANTAO, los viajeros tomaban por modelo a los hroes la inmortalidad. De la misma manera, los viajes chinos ms
cuyas hazaas narran las mitologas. En virtud de su antiguos tenan por meta las islas de los Inmortales y el monte
origen, medio divino y medio humano, los hroes tenan Kunlun, eje y centro del mundo. Tambin algunas divinidades
por misin unir lo conocido con lo desconocido, poner en emprendan viajes, mientras los hombres esperaban con impa
comunicacin la esfera de los hombres con el empreo de los ciencia su retorno; tal ocurre, por ejemplo, con Quetzalcoatl, la
dioses y el mundo subterrneo de los muertos. El umbral de Serpiente Emplumada de los mexicanos precolombinos, quie
este ltimo podan franquearlo en ambos sentidos. Era esa nes, para su desgracia, creyeron reconocer su escolta en el
incluso una de las pruebas que deban afrontar, ya que, aunque ejrcito de los conquistadores espaoles. Y para los hawayanos
llamados a ser inmortales, tenan que conquistar su inmortali la llegada de enormes naves cargadas de inauditas riquezas a la
dad recorriendo la tierra hasta sus extremos confines, nunca baha de Kealakekua no poda ser sino la reaparicin del dios
hollados por nadie antes de ellos. Lorono, al que identificaron con el capitn Cook, que iba a
Tal es el caso de Heracles (Hrcules) dirigindose primero al morir vctima de tan gloriosa equivocacin.
Jardn de las Hesprides y despus a los Infiernos, de Jasn y Esencial y primigeniamente, el viaje es menos una aventura
sus compaeros lanzados a la conquista del Vellocino de Oro, y que una bsqueda. Ciertamente, la decisin de expatriarse nace
del troyano Eneas, hijo humano de Afrodita (Venus), errando de la voluntad de romper con el crculo familiar, con el estril
de Asia a Africa antes de fundar en Italia una pequea nacin marasmo de los hbitos, pero aun con mayor razn del deseo de
que un da iba a dominar el mundo. Es tambin el caso del desprenderse del viejo caparazn de humanidad, de emprender
prototipo de tantos viajeros, el divino Ulises. Con el relato de el camino de la propia transformacin. Las etapas del viaje
su periplo, la Odisea, se inicia la literatura griega, pero ya corresponden a un proceso de iniciacin, prestando su ritmo a
muchos siglos antes le haba precedido la Epopeya de Gilga- la marcha hacia el misterio; los encuentros sucesivos con los
mesh, el hroe sumerio que marcha a tierras lejanas en busca de monstruos constituyen las pruebas simblicas a las que debe
Ei viajero y^
su bsqueda
someterse el futuro iniciado. Para sus familiares y amigos, que, Esa significacin esotrica la encontramos en los relatos chi
al verle partir, admiraron su temeridad, el viajero no es ya al nos y japoneses que se inspiran probablemente en el viaje
volver el mismo hombre; rodeado aun por el halo de lo desco shamnico, pues si el shamanismo ha quedado hoy reducido a
nocido, se ha convertido en un hroe. Siberia, en otros tiempos se extenda por toda Asia. Pues bien,
En ltima instancia, el viaje puede ser incluso un viaje inm conviene subrayar que este peligroso ejercicio mgico el sha
vil, plena y exclusivamente interior. A veces tiene lugar en una man en modo alguno lo realiza en beneficio propio sino como
especie de soar despierto, como el descenso de Dante a los intercesor entre la comunidad humana que representa y el
crculos infernales. Y sabido es que existe toda una tradicin del mundo de los dioses, los cuales le han elegido para ese oficio,
viaje de iniciacin cuyos ejemplos ms eminentes son el Panta confindole el poder de llegar hasta su morada celeste, herm
gruel de Franois Rabelais y Los viajes de Gulliver de Jonathan tica para todos los dems. De similar manera, si Dante des
Swift pasando por la Busca del Santo Grial. En esta ltima ciende a los crculos infernales, si Galaad parte en busca del
leyenda la proeza caballeresca es algo secundario que slo Grial, es para poder ofrecer a los dems lo que ellos han visto y
puede alcanzar su objetivo encontrar la copa perdida con la que los otros no pueden ver, para revelarles lo desconocido.
sangre del Redentor si va acompaada por una metamorfosis Para nosotros se trata simplemente de viajes imaginarios,
ntima. Por haberlo comprendido slo a medias fracasaron pero sta es slo una ptica moderna. En los antiguos relatos lo
Lanzarote y Parsifal, hasta que Galaad consigui su propsito, mtico y lo real se hallan inextricablemente mezclados, por lo
pero nicamente a costa de desprenderse de s mismo, hasta el que resulta muy difcil cualquier interpretacin racionalista: no
punto de alcanzar la perfecta transparencia, convirtindose as siempre pueden distinguirse los datos geogrficos y lo que per-
en el reflejo del objeto de su bsqueda, Jesucristo. La leccin l tenece a la esfera de los smbolos, ya que un mismo objeto
vale para cualquier viaje, que slo puede lograrse si el viajero puede ser ambas cosas a la vez. Tal ocurre con la Odisea y tal vez
que va en busca del Otro llega a identificarse con l. con la muy ejemplarizante Navegacin de San Brendan, novela
Hombre enmascarado de las islas Sandwich (actual archipilago
de Hawai), ilustracin del tercer viaje del capitn James Cook
(1776-1790).
cosmologa. Y habr que recordar que hasta su muerte Crist humanas. El Otro se ha convertido en el otro, pero no en el
bal Coln estaba convencido de haber descubierto, no ya el semejante puesto que sigue siendo el pagano al que hay que
Nuevo Mundo, sino las islas del Japn y las costas de China? convertir primero.
Hasta las grandes expediciones transocenicas del Renaci Salvo raras excepciones, los viajeros del siglo XVI pertene
miento, todo viaje se desarrollaba en dos dimensiones, una cen ms o menos a un nuevo modelo, el conquistador. Ya no
vertical, hoy diramos subjetiva, y otra horizontal, situada en el son hombres curiosos y prudentes sino jefes de expediciones
espacio terrestre, objetiva pues. No debe olvidarse que esta armadas, violentos y rapaces, que se dedican simultneamente
ambigedad, que para los modernos es un vicio, era para los a convertir a los indgenas, a conquistar sus territorios y a
contemporneos lo que prestaba al viaje su verdadero sentido. perseguir sin freno sus fines personales. Dios y el rey, a los que
Y cmo no iba ocurrir as en la Europa medieval en que el con tanto provecho han servido, les deben esa compensacin.
viajero tpico es el peregrino y su avatar guerrero, el cruzado? Esos hombres eran portugueses y espaoles, despus holande
Qu van a buscar esos hombres en lejanos pases? El perdn ses y por ltimo ingleses y franceses; ellos fueron los creadores
de sus pecados, la certidumbre de la salvacin; lo que al cabo de los imperios coloniales, seguidos de cerca por los misioneros
del viaje encuentran es su verdadera patria, la Jerusaln terres y los mercaderes. La imagen que exportaban y que imponan
tre o celeste. Con esa ptica se redactaron los escasos relatos tanto a amerindios como a asiticos sigui siendo durante largo
que han llegado hasta nosotros: son autnticas guas de peregri tiempo para stos el rostro mismo del Occidente cristiano.
nacin a Tierra Santa. Y sin embargo, junto a esta poltica agresiva, subsista el vivo
Tal es tambin el sentido de las relaciones que los monjes impulso de curiosidad que haba suscitado el Renacimiento, el
chinos nos han dejado de su visita a los santos lugares del afn humanista por conocer el universo entero, con su diversi
budismo; pero esos monjes son letrados: lo que van buscando dad natural y humana. Encarnan ese espritu los viajeros natu
hasta la India son textos sagrados ms bien que reliquias y sus ralistas, desde el francs Pierre Belon y el italiano Prspero
escritos, las relaciones de viaje de Fa Xian en el siglo V, de Yi Alpini en el siglo XVI hasta el sueco Peter Thunberg en el
Jing y de Xuan Zang en el VII, constituyen magnficos docu XVIII y el escocs David Douglas a comienzos del XIX. Esas
mentos tanto de carcter histrico como geogrfico. misiones perfectamente pacficas, emprendidas con carcter
Tambin es por razones religiosas por lo que los rabes individual por hombres resueltos cuya vida estaba plenamente
consagrada a incrementar los saberes, constituyen el contra por el bienestar de la tripulacin; lo que ms nos sorprende hoy
peso positivo de una a menudo cnica brutalidad. es su generosa actitud para con los pueblos visitados. No slo no
La corriente que ellos representan, y que nos interesa parti emple Cook contra ellos la violencia salvo cuando se vio
cularmente aqu porque a ella corresponde un nuevo tipo de forzado a ello sino que se afan por comprender sus costumbres
viajero, suelen dejarla de lado los historiadores de viajes. Y, sin y sus creencias, que le eran totalmente extraas, con una
embargo, no se interrumpi hasta comienzos del siglo XIX y anchura de miras sin precedentes y una atencin tan minuciosa
alcanz su apogeo en el Siglo de las Luces, concretamente poco que fue l quien, aun sin saberlo, fund la etnografa, esa
despus de 1750, cuando se iniciaron las grandes expediciones ciencia del otro, basada no slo en la observacin sino tambin
martimas cuya misin era explorar lo que aun estaba por descu en el dilogo.
brir en el hemisferio sur hasta el continente antartico, cuya Empero, nunca cay Cook en el exceso contrario al que
existencia era objeto de ardientes controversias. Con esas expe caracterizaba la conducta de los colonialistas: el culto del "buen
diciones se intentaba colmar las lagunas de los mapas y elaborar salvaje" propio de los "filsofos" de fines del siglo XVIII de
una imagen ms completa de la Tierra. quienes deca Jean Franois de Galaup, conde de La Prousse,
Esto es lo que realiz en sus tres viajes el capitn ingls James que por algn tiempo comparti sus ilusiones aunque termin
Cook. Como su predecesor inmediato el francs Louis Antoine por abandonarlas: "Escriben sus libros al amor del fuego y yo
de Bougainville y como sus sucesores que se inspiraron en los viajo desde hace treinta aos"; poco despus de escribir lo cual
mtodos cuya eficacia l haba demostrado, Cook se hizo acom mora junto con sus subordinados, asesinado por los "hijos de la
paar por un equipo de cientficos competentes cuya misin era naturaleza".
realizar un inventario al fin sistemtico de la fauna y de la flora. Por desgracia, esta edad de oro dur poco. Todava el francs
Gracias a las relaciones muy pormenorizadas de tales circunna Jules Sbastien Csar Dumont d'Urville, descubridor del conti
vegaciones, conocemos hoy perfectamente a esos cientficos, nente antartico, e incluso sus mulos, el norteamericano Char
jvenes y entusiastas, que se sometan de buen grado a la les Wilkes y el ingls James Clark Ross, continuaron hasta 1843
disciplina que exigen los viajes martimos, soportando unas el ejemplo de Cook, pero con ellos y con el fin de las circunna
condiciones muy duras y riesgos a menudo mortales. vegaciones desaparece una cierta manera de ver y de pensar. El
Y es de admirar que muchos de los supervivientes empren idealismo humanitario es sustituido por las preocupaciones
dieran inmediatamente nuevos viajes que duraban de tres a mercantiles de la burguesa de negocios que por entonces se
cinco aos, como el mismo Cook, su modelo inigualable e instala en el poder. Y es harto frecuente que las misiones
incluso su hroe (lo que en efecto era). Este gran explorador religiosas se conviertan en auxiliares de las grandes potencias,
hijo de un obrero agrcola, ascendido desde los niveles ms en vanguardia de la ocupacin armada.
bajos de la marinera, no era slo un navegante experimentado Pero la fiebre de los descubrimientos y la fascinacin de lo
cuya autoridad se equilibraba con su constante preocupacin maravilloso, pasando ya del plano sobrenatural al natural, sub
sistieron plenamente en los exploradores cientficos cuyo ejem
Grabado del pintor francs Edgar Degas (1834-1917), hacia 1857, plo ms cabal fue, en los primeros aos del siglo XIX, Alexan
que muestra a Dante y Virgilio (a la izquierda, con la cabeza der von Humboldt. Perteneciente a una noble y rica familia, el
coronada de laurel) ante la puerta del infierno, episodio del prusiano Humboldt, uno de los ltimos humanistas provistos de
Infierno de Dante (1265-1321).
una cultura autnticamente universal, parece el tipo opuesto de
Cook, el ingls emprico; y, sin embargo, son muchos los puntos
en que ambos se asemejan y se completan. El Viaje a las
regiones equinocciales del Nuevo Continente realizado en 1799-
1804 del primero sirvi durante largo tiempo de modelo a los
exploradores terrestres, como los Viajes del segundo para los
navegantes.
Los dignos herederos de uno y otro fueron los ingleses Char
les Darwin a bordo del Beagle, Henry Walter Bates y Alfred
Rssel Wallace abrindose camino por entre la esplendorosa e
infernal jungla amaznica. Lo fueron tambin quienes penetra
ron hasta el corazn tanto tiempo ignoto del continente afri
cano, desde el escocs Mungo Park y el francs Ren Cailli
el viajero solitario hasta el impvido y humansimo misio
nero David Livingstone. Pero con ste desapareca en 1873
todo un tipo de hroe, modesto y desinteresado, es decir algo
que ya no era su sucesor inmediato, el periodista anglonortea
mericano Stanley.
En adelante, la exploracin se puso cada vez ms netamente
al servicio de los intereses capitalistas, como preludio a una
nueva forma de servidumbre. La fascinacin subsiste aun en los
Cerca del LA Sacra Escriptura testifica que Nuestro Seor hizo al Paraso y en l puso
el rbol de la vida, y d'l sale una fuente de donde resultan en este mundo
Paraso Terrenal cuatro ros principales: Ganges en India, Tigris y Eufrates, los cuales
apartan la sierra y hazen la Mesopotamia y van a tener en Persia, y el Nilo que
nace en Ethiopia y va en la mar en Alexandria.
por Cristbal Coln Yo no hallo ni jams e hallado escriptura de latinos ni de griegos que certifica
damente diga al, sino en este mundo, del Paraso Terrenal, ni e visto en ningn
mapamundo, salvo situado con autoridad de argumento. Algunos le ponan all
donde son las fuentes del Nilo en Ethiopia, mas otros anduvieron todas estas
En la poca de Cristbal Coln (1450 o
tierras y no hallaron conformidad d'ello en la temperancia del cielo (o) en la altura
1451-1506), el descubridor de Amrica, aun
hazia el cielo, porque se pudiese comprender que l era all, ni que las aguas del
no se pona en duda la realidad de la
diluvio oviesen llegado all, las cuales subieron encima, etc. Algunos gentiles
existencia delParso Terrenal. El mito
quisieron dezir por argumentos, que l era en las islas Fortunate, que son las
procede de la Biblia, donde se dice: "Dios Canarias, etc.
plant un paraso en el Edn, hacia
Sant Isidro y Beda y Strabo y el Maestro de la Historia Scolstica y Sant
Oriente, y all puso al hombre al que haba
Ambrosio y Scoto y todos los sacros thelogos conciertan qu'el Paraso Terrenal
creado" (Gnesis, L. II, 8). Dar con el
es en el Oriente, etc.
Paraso Terrenal era una de las obsesiones
Ya dixe lo que yo hallaba d'este hemisferio y de la hechura, y creo que si yo
que guiaban al gran navegante genovs
passara por debaxo de la lnea equinoial, que en llegando all en esto ms alto,
mientras se dedicaba a buscar la ruta hacia
que fallara muy mayor temperancia y diversidad en las estrellas y en las aguas, no
China y la India por Occidente. La
porque yo crea que all, adonde es el altura del estremo, sea navegable ni (a) agua,
lujuriante riqueza de aflora y de la fauna,
ni que se pueda subir all; porque creo que all es el Paraso Terrenal, adonde no
la suavidad del clima y la abundancia de
puede llegar nadie salvo por voluntad divina. Y creo qu'esta tierra que agora
agua que observ en el Nuevo Mundo no
mandaron descubrir Vuestras Altezas sea grandssima y aya otras muchas en el
hicieron sino confirmarle en su sueo. En
Austro, de que jams se ovo noticia.
su tercer viaje, realizado en 1498, el
Almirante descubre la desembocadura del Yo no tomo qu'ej Paraso Terrenal sea en forma de montaa spera, como el
Orinoco, en las costas de Amrica del Sur,
y piensa que alfin ha dado con el Paraso
Terrenal que para l tiene que ser el origen
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de tan inmenso ro de agua dulce.
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La Tierra o El Paraso Terrenal (detalle), ~T~' ^.
pintura sobre cobre del artista flamenco Jan m * W .
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Bruegel llamado Bruegel de Velours (1568- O
1625). s.
^
8
escrevir d'ello nos amuestra, salvo qu'l sea en el colmo, all donde dixe la figura
del pecn de la pera, y que poco a poco andando hazia all desde muy lexos se va
subiendo a l, y creo que nadie no podra llegar al colmo, como yo dixe, y creo que
pueda salir de all esa agua, bien que sea lexos y venga a parar all donde yo vengo,
y faga este lago. Grandes indicios son estos del Paraso Terrenal, porqu'el sitio es
conforme a la opinin d'estos sanctos e sacros thelogos. Y asimismo las seales
son muy conformes, que yo jams le ni o que tanta cantidad de agua dulce fuese
as adentro e vezina con la salada; y en ello ayuda asimismo la suavssima
temperancia. Y si de ell del Paraso no sale, parece aun mayor maravilla, porque
Relacin del tercer viaje a Amrica. Carta a los Reyes
no creo que se sepa en el mundo de ro tan grande y tan fondo. , D Catlicos, 1498
Tras la pista de
las Amazonas
descubrir la verdad, y si estas son las Amazonas afamadas de los historiadores, Indias, por Carmen Bravo Villasante, Instituto de Coo
peracin Ibero americana, Madrid, 1985
tesoros encierran en su comarca para enriquecer a todo el mundo. D
Armstrang: Listo, Houston, estoy en el portal.
Caminando por Houston: Roger, Neil.
Aldrin: Detente donde ests un minuto, Neil.
la Luna Armstrong: De acuerdo.
Aldrin: Todo est bien y en orden aqu.
Armstrong: Muy bien, puedes abrir la puerta un poco ms?
por Neil A. Armstrong Aldrin: Perfecto
Aldrin: Ya est?
Armstrong: Perfecto, ya est. Listo?
Aldrin: Todo preparado. (...)
Aldrin: Qu lejos estn mis pies de...
Armstrong: Ests justamente en el borde del portal.
Aldrin: Un leve movimiento de pies. El portal. Doblo la espalda... sin ningn
problema. Ahora quiero apoyarme y entornar la puerta, cerciorndome de que
no la he cerrado al salir.
y descubiertos
Gracias a los grandes viajes de exploracin y de conquista los europeos
van descubriendo a otros pueblos, otras latitudes y otros climas. Con ello
cambia su imagen del mundo. A la visin maravillosa o mgica de la Edad
Media sucede una confrontacin, que a veces se convierte en enfrenta
miento, entre descubridores y descubiertos. Se empieza as a cobrar
conciencia de las diferencias entre las civilizaciones.
que dio mucho contento a los reyes. Luego mand traer una cruz con los clavos y de la expedicin y uno de los pocos
la corona, a los que los reyes hicieron reverencia. Y el Capitn mand que les sobrevivientes de esta primera
dijeran que las cosas que les mostraban eran la ensea del Emperador su amo y circunnavegacin del planeta que dur casi
tres aos v cost la vida a Magallanes,
seor, del que haba recibido encargo y mandamiento de que la pusiera en todas
muerto en las Filipinas por los indgenas.
partes a donde fuera y pasara. Y les dijo que quera levantarla en su pas para
En 1522 llegaba a Sanlcar de Barrameda,
provecho de ellos porque, si ms tarde venan a estas islas algunas naves de
Espaa, una sola nave de la expedicin al
Espaa, al ver la dicha cruz sabran que nosotros habamos hecho estancia en
mando del espaol Juan Sebastin Elcano.
ellas. Y con ello no les haran nada desagradable ni a sus personas ni a sus bienes.
Si hacan prisioneros a algunos de los suyos, al mostrarles de sbito esa seal les
dejaran libres.
Adems de eso, el Capitn les dijo que era de necesidad que esta cruz se pusiera
en la cima de la ms alta montaa de su pas para que todos los das, al ver dicha
cruz, la adorasen y que, si as hacan, ni trueno ni rayo ni tempestad podran
daarles. Los reyes dieron gracias al Capitn y dijeron que as lo haran de buen
grado. Luego les mand preguntar si eran moros o gentiles y en qu crean.
Respondieron ellos que no adoraban otra cosa sino que juntaban las manos
mirando hacia el cielo y que llamaban a su dios Aba. Al or estas palabras, el
Capitn tuvo mucho contento. (...) Hizo entonces que preguntaran al primer rey
si tena algunos enemigos que le hiciesen la guerra y que si los tena ira a vencerlos
con sus gentes y sus naves para someterlos a su obediencia. Dando las gracias, el
rey le respondi que haba dos islas cuyas gentes eran enemigos suyos. Empero,
no era el momento de ir a atacarlos. El Capitn le dijo pues que si Dios le conceda
la gracia de poder volver otra vez a aquel pas, traera tantas gentes que los
pondran por la fuerza bajo su obediencia. Luego mand decirles por el dicho
intrprete que se iba a almorzar y que despus volvera para hacer que se colocara
la cruz en la cima de la montaa; los dos reyes dijeron que estaban contentos y con
ello, abrazando al Capitn, se separaron. D
Relazioni in torno al primo viaggio di circumnavega- Pintura de una iglesia de Ceb, isla de
zione. Notizia del Mondo Nuovo con le figure deipaesi las Filipinas donde Magallanes
scoperli (Relaciones sobre el primer viaje de circunna desembarc en 1521, que conmemora
vegacin. Noticia del Nuevo Mundo con las figuras de
el levantamiento de la cruz por el
los pases descubiertos) (1800)
navegante portugus.
11
y descubiertos
fe.
S Salvados UN da nuestro capitn, viendo como se propagaba la enfermedad y los
estragos que causaba entre su gente, sali del fuerte y, mientras paseaba
por el suelo helado, atisbo a un grupo de personas que llegaban de
por los indios Stadacon, entre las que se encontraba Dom Agaya. Unos diez o doce das antes
durante su segundo viaje de exploracin Viajes al Canad. Con las relaciones de los viajes a
al Canad, en1 535. Amrica de Gonneville, Varrazano y Roberval
12
Descubridores
sen mucho en cuenta estos sonidos como orientacin o ayuda, pues obedecan
ms bien a un coro de msica vocal en que participaban simultneamente todos
m
CD
los ejecutantes. Su canto no careca de cierta armona agradable y todos los O)
movimientos se encadenaban con tanta destreza que aquel cuerpo de ballet
compacto pareca funcionar como una gran maquinaria nica. Todos pensbamos
que semejante ejecucin merecera el aplauso unnime en un teatro europeo;
estaba tan por encima de todos los espectculos con los que habamos tratado de
entretenerlos que hubiera podido creerse que se afanaban por dejar sentada su
superioridad sobre nosotros. Nuestros instrumentos musicales no les atrajeron en
absoluto, salvo el tambor, que por otra parte no consideraban superior a los
suyos. Con el propsito de suscitar en ellos una opinin ms favorable acerca de
los entretenimientos ingleses y de impregnar sus espritus de una nocin ms
elevada de la superioridad de nuestros talentos, mand que se prepararan algunos
fuegos artificiales, que hice encender al caer la noche en presencia de Finou y
otros jefes. Nuestros cohetes volantes y acuticos, en especial, les gustaron y
asombraron ms all de lo descriptible; los puntos estaban en adelante de nuestro
lado. D
El correo
nadador
Alexander von
Humboldt, junto a
Cuando en 1799, a los treinta aos d^,
su amigo y
edad, Alexander von Humboldt se ' >' compaero de
embarca rumbo a Amrica del Sur junto viaje el naturalista
con su amigo Bonpland, sus \ francs Aim
14
Viajeros y comerciantes]
No hay comercio sin viaje ni viaje sin comercio. Ya en la prehistoria se
inicia la circulacin de nombres y de mercaderas, con esos grandes
itinerarios que a lo largo de los siglos se irn poco a poco convirtiendo en
los ejes fundamentales de la propagacin de las culturas y de los modos
de vida (ver El Correo de la Unesco sobre "Las rutas comerciales", junio
de 1 984). Y no es raro que los mercaderes que parten a la aventura hacia
remotas tierras tengan que afrontar peligros insospechados.
PROTEGEN de noche la ciudad de Bidar mil hombres bajo las rdenes del El viajero perdido
comandante de la plaza. Montados a caballo y vestidos con armadura,
tienen todos una antorcha en la mano.
Mi semental lo vend en Bidar; me haba costado sesenta y ocho futun y lo haba por Atanasio Nikitin
alimentado durante un ao.
- En Bidar se ven rampando por las calles serpientes de dos toesas de largo.
Mercader ruso de la ciudad de Tver (hoy
Haba llegado a Bidar, desde Kodangal, para el ayuno de la fiesta de San
Kalinin), Atanasio Nikitin estuvo viajando
Felipe, y vend mi semental en Navidad. Me qued en Bidar hasta el gran ayuno
desde 1466 hasta 1472, ao en que muri
de la Cuaresma. All trab conocimiento con numerosos indios a quienes inform cerca de Smolensko. Tras comerciar con
de mi religin: no era musulmn sino "Isa-dim", cristiano, y de que mi nombre era
los pases turcos de orillas del Caspio y
Atanasio, pero que mi nombr musulmn era Joxa Yusuf Jorasani. No se oculta atravesar Irn, vivi durante cerca de tres
ban para nada de m, ni para comer ni para hacer sus tratos comerciales ni para su
aos en la India. Nikitin nos ha dejado
mana ni para ninguna otra cosa, lo mismo que no me ocultaban a sus mujeres.
un breve relato de su viaje, en el que
Les pregunt acerca de su religin y me decan: creemos en Adn; por lo que habla sobre todo de sus idas y venidas por
cuentan, los But son Adn y toda su descendencia. En total hay en la India
el reino badmnida de Deccan (vivi
ochenta y cuatro religiones y todas creen en los But. sobre todo en la ciudad de Bidar) v en el
En mayo celebr la Pascua en la ciudad musulmana de Bidar, en el Hindostn. que mezcla paisajes, observaciones e
Por su parte, los musulmanes festejaron el Baghram un mircoles de mayo. Yo indicaciones prcticas sobre mercancas,
inici el ayuno el primer da del mes de abril. Oh cristianos fieles!, el que mucho precios e itinerarios. Pero su libro es
viaja por numerosos pases muchos pecados comete y su fe cristiana pierde. Y yo, tambin una meditacin sobre la soledad.
pobre esclavo de Dios, Atanasio, me he afligido grandemente por mi religin. Ya En efecto, Nikitin iba a encontrarse en un
han pasado cuatro Cuaresmas y cuatro Pascuas y yo, pecador, no conozco ni trance insospechado: tras viviran largo
Pascua ni cundo es la Cuaresma ni cundo Navidad ni cundo las dems fiestas;
tiempo en la India musulmana e hind,
no conozco ni mircoles ni viernes. No tengo libro; me quitaron todos cuando me el mercader cristiano se siente
robaron. A causa de todas esos infortunios fui hasta la India, porque no tena nada invadido por el angustioso sentimiento
para volver a Rusia, ni una sola mercadera me quedaba. El primer ao festej la de estar perdiendo su identidad.
Pascua en Nain, el segundo en Chapakur, en el Mazanderan, el tercero en Ormuz
y el cuarto en Bidar, en la India, entre los musulmanes. Y he llorado mucho por mi
fe, la fe cristiana.
El musulmn Malik me ha acuciado insistentemente para que me convierta a la
fe musulmana. Y yo le he dicho: "Seor, tu namz qilar-sn, man da namz qilar-
mn; bes namz qilar-siz, man da 3 qilar-mn; man gharb e sn n-jay (t oras y
yo tambin oro, t recitas cinco oraciones, yo recito tres, yo soy extranjero, t
ests aqu en tu pas)." Y l me ha dicho: "En verdad, pretendes que no eres
musulmn, pero la religin cristiana ni la conoces." Me he puesto entonces a
meditar intensamente y me he dicho: "Desgraciado de m, maldito, que me he
extraviado lejos del camino de la verdad y que ya no conozco el camino de ella!
He aqu que debo marchar solo! Mi Seor Dios, dueo de todas las cosas,
creador del cielo y de la tierra, no apartes tu rostro de tu esclavo porque estoy muy
cerca de la desgracia. Seor, mrame, ten piedad de m que soy tu criatura; no me
apartes del camino de la verdad, ponme, Seor, en tu justo camino puesto que
nada he hecho que pueda agradarte en este infortunio, oh Seor, puesto que he
vivido todos mis das en el mal. Allah perverdigr Allah kerm, Allah rahm Allah
kerm Allah rahm Allah 'alm al 'ulam (Dios protector, Dios generoso, Dios
misericordioso, Dios sabio entre los sabios). He pasado cuatro Pascuas en tierra
musulmana y no he renegado de la fe cristiana. Lo que haya de venir Dios slo lo
sabe. Mi Seor Dios, en t pongo mi esperanza. Slvame, mi Seor Dios." D
15
comerciantes
-~%
La leccin
de cal
A propsito de picadores: un da, poco despus de mi llegada a Madrid,
estuve un par de horas callejeando, en viaje de exploracin, por un barrio
por George Borrow
famoso a causa de los robos y muertes que en l se cometan y, al sentirme
cansado, entr en un tabernucho a refrigerarme. Haba muchos parroquianos,
muchos con caras de bandidos; a mi saludo contestaron quitndose los sombreros1
Atleta de 1,88 metros de estatura, aunque con mucha ceremonia y abrindome calle hasta el mostrador. Vaci un vaso de
su cabellera fuera blanca, experto en el valdepeas y ya iba a pagar y marcharme cuando un individuo de horrible
lanzamiento del cuchillo y en caballos, catadura, vestido con un coleto de ante fuerte, zajones y botas de montar que le
amigo de los gitanos cuya lengua habla pasaban de las rodillas y tocado con un sombrero claro, cuyas alas tenan lo menos
corrientemente y a los que dedicar un vara y media de circunferencia, se abri paso entre la gente y, encarndose
hermoso y clsico libro, el ingls George conmigo, dijo con voz de trueno:
Borrow (1803-1881) tiene ms rasgos de Otra copita! Vamos, inglesito, otra copita!
personaje novelesco que de viajante de Gracias, mi buen seor; es usted muy amable. Parece que me conoce usted;
comercio. Tras una misin en Rusia, la pero yo no tengo el honor de conocerle.
Sociedad Bblica Britnica y Extranjera le No me conoce? replic el tal . Soy Sevilla, el torero] Yo le conozco a
encarg de distribuir la Biblia en la usted mucho; usted es amigo de Baltasarito, el nacional, que es amigo mo y muy
Pennsula Ibrica. De su viaje buena persona.
"evanglico" escribi un extenso relato, Volvindose entonces a la compaa, dijo con voz sonora, arrastrando la ltima
The Bible in Spain (La Biblia en slaba de cada palabra, segn costumbre de la gente rufianesca en toda Espaa:
Espaa), publicado en 1842, que es un Caballeros valientes: Este caballero es amigo de un amigo mo. Es mucho
libro de aventuras humorsticas ;
hombre. No hay en Espaa quien le iguale.Aunque es inglesito, habla gitano
dramticas o trgicas y uno de los mejores cerrado.
retratos que se hayan hecho de la
No lo creemos replicaron varias voces graves . No es posible.
sociedad espaola en la primera mitad del
Decs que no es posible? Pues yo os digo que s. Ven ac, Balseiro; t, que te
siglo XIX. La obra tuvo un xito
has pasado la vida en presidio y te ests alabando siempre de hablar el gitano
fulgurante desde su aparicin. Y en
cerrado, aunque no sabes palabra, ven ac y habla con su merced en gitano
Espaa es un clsico desde que la cerrado.
tradujo, admirablemente, el gran escritor
Un hombre pequeo, enclenque, pero vivaracho, se adelant. Iba en mangas
y poltico Manuel Azaa, a principios de
de camisa y llevaba una montera; era guapo, pero con cara de demonio.
siglo. La escena siguiente transcurre en
Habl unas pocas palabras en la corrompida jerga gitana de las crceles,
Madrid.
preguntndome si haba estado alguna vez en e calabozo y si saba lo que era una
gitana2.
Vamos, inglesito grit Sevilla con voz tonante , respndele al monr3 en
gitano cerrado.
Contest al ladrn, porque lo era en efecto, y de los que han dejado nombre
duradero en la historia de la picarda madrilea; le contest con alguna extensin
en el dialecto de los gitanos extremeos.
Creo que es gitano cerrado musit Balseiro o, si no, ser ingls, porque
no entiendo ni una palabra.
palabras o frases en cursiva aparecen en espaol en No te deca yo exclam el picador que no sabes ni palabra del gitano
el original ingls.NDLR cerrado? Pero el inglesito si lo sabe, y yo entiendo todo lo que dice; vaya, no hay
2Doce onzas de pan, o libra corta, racin de la crcel nadie como l para el gitano cerrado. Adems, es muy buen jinete; despus de m,
(Nota de Borrow)
3Amigo en cal. Nota del traductor no hay quien le iguale; slo l sabe montar con las aciones de los estribos muy
cortas. Inglesito, si necesitas dinero, dispon de mi bolsillo; todo cuanto tengo est
a tu servicio y no creas que es poco; acabo de ganar cuatro mil chuls (duros) a la
De La Biblia en Espaa. O viajes, aventuras y prisiones
de un ingls en su intento de difundir las Escrituras por la
lotera. Animo, ingls, otra copa; yo lo pago todo; yo, Sevilla.
Pennsula. Introduccin, notas y traduccin de Manuel Y se golpeaba una y otra vez el pecho con la mano, mientras repeta: "Yo,
Azaa, Alianza Editorial, Madrid, 1970 Sevilla! Yo...!" D
16
Encuentro con el Otrol
Con la seleccin de textos que forman esta seccin se intenta poner de
relieve, ms que el choque destructor entre civilizaciones, la reciprocidad
del descubrimiento y el encuentro entre culturas y pueblos, libremente
consentido o impuesto por la fuerza. Tres experiencias singulares, tres
encuentros sobrevenidos en momentos clave de la historia de las relacio
nes entre los pueblos, nos brindan aqu una exaltacin, incluso una
nostalgia, de la diferencia.
ALGUNOS de los tripulantes del barco solan decirme que me iban a llevar
Cmo me
de vuelta a mi pas, lo que me pona muy contento. Me causaba gran
alegra la idea de regresar y pensaba en las maravillas que podra contar en convert en
mi casa al volver. Pero era otro el destino que se me reservaba y pronto sal de mi
engao cuando llegamos a la costa inglesa. A bordo del barco mi capitn y amo me Gustavus Vasa
bautiz con el nombre de Gustavos Vasa. Cuando empec a entender algo de sus
palabras me negu a ser llamado as y le dije lo mejor que pude que mi nombre era
Jacob; l declar que no y sigui llamndome Gustavus; cuando me negu a
por Olaudah Equiano
responder a mi nuevo nombre, cosa que hice en un principio, recib ms de una
bofetada; a la larga termin por ceder y me vi obligado a llevar ese nombre, por el
cual se me conoce desde entonces. Como el barco tena que realizar un largo viaje
la cuota de provisiones que se nos asignaba era muy escasa. Hacia el final slo A la edad de diez aos Olaudah Equiano,
nacido en 1745 en una aldea situada en el
recibamos una libra y media de pan por semana y aproximadamente la misma
cantidad de carne, y un cuarto de galn de agua al da. Slo tuvimos contacto con territorio actual de Nigeria, es capturado
un navio durante toda nuestra travesa y una vez solamente capturamos unos y vendido como esclavo a un plantador de
pocos peces. En momentos de necesidad extrema el capitn y la tripulacin me las Antillas. Despus trabaja en barcos
dijeron en broma que me mataran y me comeran, pero yo me tom en serio su negreros que hacen la travesa del
Atlntico. A los diecinueve aos logra
afirmacin, que me angusti sobremanera, esperando que a cada momento
llegara mi ltima hora. Me encontraba en este trance cuando una tarde captura comprar su libertad con el dinero que ha
ahorrado. Ya libre, navega ejerciendo
ron, con grandes dificultades, un enorme tiburn, y lo subieron a bordo. Experi
diversos oficios, en particular el de
ment un gran alivio pues pens que servira de alimento a la tripulacin y que as
intendente. Visita as el Mediterrneo y en
no necesitaran comerme; sin embargo, pronto observ con extraeza que slo
1773 participa en el viaje de exploracin
cortaban un pequeo trozo de la cola y que tiraban el resto por la borda. Volvi mi
de Phipps por el rtico. Equiano fue un
desesperacin y no saba qu pensar de esos blancos, aunque mucho me tema que
ardiente y activo partidario del
me mataran y me comieran. Haba a bordo un muchacho que nunca haba
movimiento antiesclavista y al final de su
navegado anteriormente, unos cuatro o cinco aos mayor que yo; su nombre era
vida lleg a ser jefe de los almacenes de
Richard Baker. Oriundo de Amrica, haba recibido una excelente educacin y
vveres destinados a los esclavos libertos
tena muy buen carcter. Tan pronto como llegu al barco me demostr una viva
que llegaban a Sierra Leona. El relato de
simpata y fue muy atento conmigo, y yo, por mi parte, le tom gran afecto.
su vida, que public en 1789, tuvo un
Terminamos por ser inseparables y a lo largo de dos aos me ayud mucho y fue
gran xito, apareciendo entre 1789 y 1827
constantemente mi compaero y mi maestro. Aunque mi joven amigo era dueo
doce ediciones del libro en Inglaterra y
de numerosos esclavos, l y yo compartimos a bordo terribles sufrimientos y Estados Unidos.
pasamos muchas noches abrazados cuando- era muy grande nuestra desespera
cin. Se consolid entre nosotros una amistad que persisti hasta su muerte,
ocurrida en 1759, cuando se encontraba en el Archipilago a bordo del Preston,
navio de Su Majestad, y de la que nunca me he consolado pues perd a la vez un
bondadoso intrprete, un agradable compaero y un fiel amigo que, a los quince
aos de edad, demostr un criterio que iba ms all de los prejuicios y que no se
avergonzaba de la compaa y de ser el amigo y el maestro de un ignorante, un
extranjero, una persona de piel diferente y un esclavo como yo. D
Equiano's Travels (Los viajes de Equiano), edicin de Olaudah Equiano: frontis que adorna la
Paul Edwards, Londres e Ibadn, 1967 edicin original de su autobiografa
publicada en ingls en 1 789 con el
ttulo de La interesante historia de la
17
con el Otro
el Larga nariz, CUANDO llegamos a la entrada de la corte donde reside el rey, mi gua y mi
intrprete, de acuerdo con la costumbre, se quitaron sus sandalias; y el
g piel blanca primero pronunci en voz alta el nombre del rey, repitindolo hasta que le
respondieron desde dentro. Encontramos al monarca sentado en una estera y
lS y boca de miel acompaado por dos asistentes. Le repet lo que ya le haba dicho en relacin con
el objeto de mi viaje y las razones que tena para atravesar su pas. Pero l slo
pareca satisfecho a medias. La idea de viajar por pura curiosidad era totalmente
nueva para l. Crea imposible, me dijo, que un hombre dotado de sentido comn
por Mungo Park emprendiera tan peligroso viaje simplemente por tener una visin del pas y de sus
habitantes; sin embargo, cuando le propuse mostrarle el contenido de mi porta
En 1795 un joven escocs de nombre mantas y todo cuanto me perteneca, qued convencido. Era evidente que sus
Mungo Park recibe de la "African sospechas provenan de la creencia de que todo hombre blanco es forzosamente
Association" de Londres el encargo de comerciante.
realizar un viaje de prospeccin por el Cuando le hice entrega de mis regalos, pareci encantado; lo que ms le gust
interior de Africa. A medida que penetra fue la sombrilla, que abri y cerr repetidas veces, con gran admiracin suya y de
en el continente, Park va descubriendo un
sus dos asistentes, que tardaron algunos instantes en comprender para qu serva
Africa industriosa, comerciante y
tan maravillosa mquina. Tras lo cual, me dispona a despedirme del rey cuando
soberana formada por innumerables
ste, deseando que me quedara aun un rato, inici un largo discurso en favor de
estados. Todo lo que va viendo mientras
los blancos, elogiando sus inmensas riquezas y su generosidad. A continuacin
remonta el ro Gambia nunca ms podr
hizo el elogio de mi chaqueta azul, cuyos botones amarillos parecan despertar
verlo otro hombre. El relato que hizo de
particularmente su admiracin; y concluy por pedirme que se la regalara, asegu
su viaje es a la vez un documento nico
rndome, para que me consolara de su prdida, que se la pondra en todos los
sobre los inicios de la explotacin
actos pblicos y que informara a cuantos la vieran de mi extremada liberalidad
esclavista mercantil de Africa por
para con l.
Occidente y un tesoro etnogrfico
La peticin de un prncipe africano que est en sus propios dominios apenas
insustituible. Escrito sin miramiento
difiere de una orden, sobre todo si se dirige a un extranjero. Es slo una forma de
alguno y sin complacerse en el exotismo,
obtener por las buenas lo que, si lo desea, puede lograr por las malas; y como en
su libro es una sucesin de encuentros
modo alguno me convena ofenderle con una negativa, me quit tranquilamente
con seres humanos de un viajero que es
ante todo otro ser humano.
la chaqueta, la nica buena que posea, y la puse a sus pies.
En recompensa por mi amabilidad, me hizo entrega de gran cantidad de
provisiones y expres el deseo de verme de nuevo a la maana siguiente. Acud
pues segn lo convenido y le encontr sentado en su lecho. Me dijo que estaba
enfermo y que deseaba que le sacara un poco de sangre; pero, apenas haba yo
atado su brazo y sacado la lanceta, le abandon el valor y me pidi que aplazara la
operacin hasta la tarde, ya que, me dijo, se senta mucho mejor que antes, y me
dio amablemente las gracias por la prontitud con que me haba aprestado a
servirle. Aadi que sus mujeres tenan grandes deseos de verme y me pidi que
les hiciera el favor de visitarlas. (...) Sus mujeres eran entre diez y doce, la
mayora de ellas jvenes y hermosas y con la cabeza cubierta de adornos de oro y
cuentas de mbar.
Occidente. A la izquierda del rbol, segura meridional. Acuarela (1863) del pintor alemn
mente un guayabo, se levanta una iglesia de Eduard Hildebrant (1818-1869). 3) Mapa del Pgina 22
techo en forma de pirmide azteca. El patriar Kitb nuzhat al-mushtq ff jtirq al-fq (Libro Arriba: Fotografa de Saturno y de sus anillos
ca de barba blanca que aparece en el interior de la diversin del que desea recorrer el tomada por la sonda norteamericana Voyager.
tiene el cuerpo ceido por una cinta de medi mundo) del gran gegrafo hispanorabe El 1 desde una distancia de 13 millones de
tacin, indumentaria propia de la India. A la Idris (1100-h. 1 165). Manuscrito magrebdel kilmetros el 3 de noviembre de 1980. Pue
derecha, el hombre en oracin que es llevado siglo XIII. Esta obra describe el globo terrestre den verse dos satlites del planeta: Tetis
por dos personajes en traje mogol recuerda en su totalidad y su distribucin en siete "cli (abajo) y Dion. Abajo: Paisaje extico
las estatuas de santos de las procesiones mas". El mapa que aqu vemos representa la (1908) del pintor francs Henri Rousseau,
catlicas. En cuanto al grupo de personajes sexta parte del cuarto clima.Segn el viejo llamado el Aduanero Rousseau (1844-1910),
de arriba, vestidos en parte a la europea, uso rabe, el sur est situado arriba. En la paisaje de jungla en que la Imaginacin trans
parecen ser conquistadores espaoles. parte inferior de la pgina derecha, el Tigris forma la naturaleza.
Foto Chester Beatty, Dublin con sus ramificaciones. En el ngulo inferior Foto Coleccin PPN/NASA Foto Artephot/Lavaud
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Encuentro
Viene de la pgina 18
recompensa por mi compaa o por mis cumplidos (a los que, dicho sea de paso,
no eran tan insensibles como fingan ser), me regalaron un jarro de miel y algn
pescado, que enviaron a mi vivienda. Al mismo tiempo se me pidi que fuera a ver
de nuevo al rey poco despus de la puesta del sol. O
Al ir a verle, llev conmigo algunas cuentas de collar y papel de escribir, dada la
costumbre de hacer algunos pequeos regalos en el momento de despedirse. Por
su parte, el rey me dio cinco dracmas de oro, indicando que era slo una fruslera
ofrecida en seal de pura amistad pero que me sera til para comprar provisiones
durante mi viaje. A esta muestra de amabilidad aadi otra aun ms importante,
dicindome cortsmente que, aunque la costumbre era registrar el equipaje de
todos los viajeros que pasaban por su pas, me dispensaba de tal ceremonia, Travels in the Interior of Africa (Viajes al interior de
aadiendo que era libre de marcharme cuando gustase. D Africa), 1799
Journal des les (Diario de las islas), Pgina del diario de Victor Segalen(1 878-1919)
Papeete (Tahiti), 1978 con un dibujo de su mano realizado el Io de enero
de 1904 en Mangareva, la isla principal del A^M. Jt*,.' fu CtlU. , <.jy.4A -V4 /, ..
archipilago de las Gambier (Polinesia francesa). c. .. f....'(i'(,..'ii.*i,(>i^W.W
I. 'j
23
Peregrinos y misioneros
El peregrino es una figura universal. Entre el siglo IV y el XI, hubo peregri
nos budistas chinos que viajaron a menudo a la India por va terrestre o
martima; varios de ellos dejaron relatos apasionantes de su "viaje a
Occidente". A partir del siglo XVI, numerosos misioneros figura tpica
mente occidental partieron de Europa para explorar el Lejano Oriente,
en busca de nuevas almas por conquistar. Algunos fueron viajeros
extraordinarios.
24
Peregrinos y
sabidura. Pueden escribir eri todas las lenguas y expresan pensamientos tan
profundos como los que se encuentran en los libros de oraciones". Luego repeta,
sacudiendo lentamente la cabeza: De qu- sirve al hombre conquistar todo el Souvenirs d'un voyage dans la Tartane et le Thibet,
mundo si luego pierde su alma? pendant les annes 1844. 1845 et 1846. par M. Hue.
ancien missionnaire apostolique (Recuerdos de un viaje
por Tartaria y el Tibet en los aos 1844, 1845 y 1846, por
cl Sr. Hue, antiguo misionero apostlico), Pars, 1868
25
\EI viaje interior
Visita al ms all desde este mundo o trayectoria inicitica del alma en
busca de lo divino, el itinerario espiritual es tambin un viaje. Innumerables
textos sapienciales de Oriente y de Occidente se refieren a esta forma de
experiencia, desde el Libro de los muertos del antiguo Egipto hasta La
Divina Comedia de Dante, sin olvidar los Relatos de Avicena (Ibn Sin),
cuyo tema es el viaje espiritual hacia un Oriente mstico. En la literatura
contempornea reaparece el "viaje interior", especialmente en la mstica y
en poesa.
santos ejemplares, en
particular Yallal-Dln
Rumi (1207-1 274), el
Le livre de l'preuve (El libro de la prueba), traducido padre de los llamados
del persa por Isabelle de Gastincs, Pars, 1981 derviches giradores.
26
Viajeros letrados
en el Lejano Occidente
Descubriendo Occidente: a fines del siglo XIX y a comienzos del XX,
numerosos viajeros letrados escritores, diplomticos o polticos pro
cedentes de diversas regiones del mundo, todos cultos y razonables,
analizan y observan minuciosamente la Europa que ven por primera vez.
Bajo su mirada, sta adquiere a veces un rostro inesperado. Particular
mente interesantes y ricas en enseanzas en ambos sentidos son las
reflexiones de los viajeros que vienen de pases en ese entonces poco
permeables como China y, sobre todo, Japn.
Diplomticos
japoneses bajo
vigilancia
por Fukuzawa Yukichi
ERAMOS en total unos cuarenta, todos vestidos a la japonesa, y deba de En 1862 una misin oficialjaponesa visita
ser un curioso espectculo vernos deambular as por Pars o Londres con varias capitales europeas: Pars, en dos
los dos sables al costado. Como segn nos haban dicho tendramos las oportunidades, Londres, La Haya, Berln y
peores dificultades para abastecernos en el extranjero, antes de partir del Japn San Petersburgo. Eljoven intrprete que la
nos haban preparado varios cientos de cajas de arroz blanco como provisin para acompaa, Fukuzawa Yukichi (1835-1901),
el viaje y, para las noches que deberamos pasar en los hoteles, nos haban ha relatado en su Autobiografa este viaje,
fabricado decenas de "linternas metlicas" faroles de dos pies cuadrados rodea que transcurre en una poca en que el
dos de rejilla que serviran para alumbrar los pasillos, adems de un surtido de gobierno japons desea sacar al pas de su
linternas porttiles, candelabros, lmparas de pie y candelas; en resumen, todo lo aislamiento, en los albores de la era Meiji.
que se haba amontonado en la nave corresponda sin duda, en las intenciones, a En 1866 Fukuzawa publicaba Seiyo-jijo (el
lo que necesitara un daimy y su escolta en las hosteras de una posta de "Estado del Occidente"), obra capital que lo
Tkaid. convertir en el escritor ms destacado del
Cuando hubimos llegado a Pars, tras los saludos habituales, el primer pedido nuevo Japn. Posteriormente escribira
que se hizo al funcionario que nos recibi fue que la morada de la comitiva no numerosas obras de divulgacin, afin de
estuviese demasiado alejada de la residencia de los jefes de misin; lo que difundir la instruccin e ilustrar a la
significaba que stos no se sentan muy tranquilos y preferan tener su escolta a opinin pblica japonesa acerca de la
mano. Nuestro anfitrin acept inmediatamente, pasando a preguntarnos cun cultura occidental, adems de desarrollar
tos ramos; cuando le dijimos que ms de treinta, nos respondi que, si nuestro una importante actividad como educador en
nmero era slo se, en un solo hotel se poda alojar a diez o veinte grupos como su escuela "Kei Gijuku", que obtiene el
estatuto de universidad en 1903.
el nuestro. La respuesta nos dej desconcertados. Luego nos acompa al hotel
donde habramos de hospedarnos. Se trataba del Htel du Louvre, al lado de la
puerta del Palacio, un edificio imponente de cinco pisos, que dispona por lo
menos de seiscientas habitaciones, con ms de quinientos empleados y con
capacidad para recibir, sin dificultad, a un millar de clientes, de tal modo que la
misin japonesa pasaba desapercibida. As, nuestra nica preocupacin deba ser
no perdernos en los corredores del hotel. El aire caliente circulaba en las habita-
27
el Lejano Occidente
I
ciones, donde no se vea ni estufa ni radiador de vapor; las habitaciones y
corredores estaban iluminados por un sinnmero de faroles de gas, y apenas nos
dbamos cuenta cuando llegaba la noche. En el comedor todos los productos de
p
los montes y los mares se ofrecan a nuestro apetito, y los peores detractores de
Occidente olvidaban sus prevenciones contra los Brbaros, deleitndose con tan
delicados manjares. No sabamos qu hacer con todo aquel equipaje que arrastr
bamos con nosotros desde el Japn ; no bamos , por supuesto , a encender nuestros
faroles en los corredores del hotel ni hervir nuestro arroz en sus cocinas. Termina
co mos, por consiguiente, regalando todo nuestro material, empezando por el arroz,
s a uno de los funcionarios subalternos del comit de recepcin, un tal Lambert,
que nos hizo el favor de aceptarlo.
Nuestro desconocimiento de las costumbres nos trajo aparejadas bastantes
.ta contrariedades, de las que reamos sin cesar. Uno de los mozos, a quien enviba
mos a buscar tabaco, entenda sugar en lugar de cigar y volva trayndonos azcar;
nuestro mdico crey que haba comprado ginseng, cuando en realidad era
gengibre en polvo ... (...).
Japn era en aquella poca un mundo cerrado, y las precauciones que se
tomaban para impedir que tuviramos trato con extranjeros, cuando estbamos
fuera del Japn, tenan algo de cmico. Los tres emisarios eran Takenuchi,
Matsudaira y Kygoku; este ltimo tena a su cargo las funciones de vigilancia y
dispona, a tal efecto, de varios agentes especializados. Estos no perdan de vista
ni un momento a sus compaeros, por lo que era bastante difcil entrar en relacin
con extranjeros. Todos ramos funcionarios del Bakufu, pero haba tres que
pensaban de la misma manera y perseguan los mismos objetivos: Mitsukuri
Shbei, Matsuki Kan y yo; los tres habamos hecho juntos nuestros estudios, y
todava en aquel entonces ramos inseparables, curiosos de ver todo lo que se
poda ver. Esto no pareca gustar en absoluto a nuestros buenos agentes, sobre
todo si se tiene en cuenta que los tres ramos de rango nfimo y, peor an , leamos
libros occidentales, lo que despertaba su recelo. Por consiguiente, las rdenes
eran que, cada vez que quisiramos salir, deba acompaarnos un agente del
responsable de la vigilancia, que nos segua a donde furamos. No tenamos, sin
embargo, intencin alguna de cometer acto de traicin, ni haba razones para
temer que difundisemos un secreto de Estado. Verse seguido todo el tiempo por
un agente de extrao aspecto era realmente molesto. Pero la molestia era lo de :
menos: si nuestro esbirro tena algo que hacer, se aguaba tambin nuestra salida.
Autobiographie (Autobiografa) (1862), traducida del Esto nos contrariaba muchsimo. Deca yo entonces a mis amigos: "Bah, no es
japons por Ren Sieffert, Pars, 1974 nada. Es como si recorriramos Europa transportando, tal cual, nuestro herm
tico Japn", y esto nos haca rer. D
En China y LAS costumbres occidentales tienen puntos en comn con las de China, y las
pocas diferencias que surgen a veces no deben extraarnos, si se piensa en
en Occidente las varias decenas de miles de li que separan a ambas regiones del mundo.
Puede ocurrir, sin embargo, que estos usos se opongan completamente, como lo
prueban los ejemplos siguientes: En China el puesto de honor es a la izquierda,
por Yuan Zuzhi mientras que en el Lejano Occidente es a la derecha. El hombre merece en el
territorio chino ms respeto que la mujer, mientras que en Occidente sucede lo
contrario. En China las puertas y ventanas estn siempre abiertas de par en par;
Oriundo de una ilustre familia de en Occidente lo normal es que las puertas y los prticos estn cerrados. En China
letrados, el chino Yuan Zuzhi (1827-1898) se considera ms cmodo quitarse la indumentaria de ceremonia para sentarse a
efectu un viaje a Europa en 188$ en la la mesa, mientras que en Occidente nadie participar en un gran banquete sin el
comitiva de varios polticos de su pas. traje adecuado. Lo mismo se aplica a la casa. En China la funcin de la mujer es
Hacia los aos 1880 public un pequeo servir y cuidar; en Occidente son ellas quienes dirigen y mandan, y toca al marido
compendio sobr lo que debera saber el obedecer.
viajero que se embarca en los ocanos con En China el lugar del hombre es la calle y el de la mujer el hogar: lo que se dice
destino al Lejano Occidente. De una larga en casa debe quedar en casa, lo que se dice fuera no debe franquear el umbral de
confrontacin entre ambas civilizaciones sta. Por eso la mujer que tiene cerrada su puerta y no sale nunca de su patio es
escrita hacia 1884, en la que Yuan Zuzhi estimada por su gran virtud. En Occidente las mujeres slo piensan en salir; sus
procura destacar los aspectos esenciales faldas y sus joyas llenan las calles. Se mezclan con los pasajeros y viajantes y sus
de la civilizacin china, reproducimos maridos no pueden prohibirles que salgan, si no quieren ser procesados y encarce
aqu algunos fragmentos. El viajero lados. En China las personas de sexos opuestos no deben tocarse cuando se pasan
procedente del Imperio del Medio, no un objeto; en el Lejano Occidente el apretn de manos entre un hombre y una
desprovisto de sentido del humor, guarda mujer es slo una expresin de respeto.
las distancias.
En China consideramos obsceno besarse en los labios; en Occidente el beso en
la boca y el abrazo es un gesto de educacin y respeto.
En China se aconseja no beber agua fra para evitar los dolores de vientre,
mientras que en Occidente se es un medio para luchar contra el calor. En China
se calienta el vino antes de beberlo; en Occidente slo se lo consume fro. En
China se sirven primero los platos y slo al final la sopa; en Occidente se comienza
con ella ... En China no se come buey porque este animal es necesario para los
28
Viajeros letrados en
trabajos agrcolas. En Occidente se utiliza el caballo para esos menesteres y el
buey slo sirve para el consumo.
En China las mujeres se visten para proteger su cuerpo y les dara vergenza
mostrar una parte. En Occidente exhiben sus hombros y el pecho, pero no dejan
S
ver sus bragas.
En China no se habla cuando se come, y los charlatanes hacen el ridculo; en
Occidente hay que hablar durante la comida, pues, si no, pensarn que uno est
enfermo.
En China los jvenes no se dejan crecer la barba ni las patillas, y slo renuncian
a afeitarse en la madurez; en el Lejano Occidente sucede lo contrario.
No est admitido que las chinas dejen caer sus cabellos sobre el rostro; las
occidentales llevan la cara cubierta de bucles.
En China sera mala educacin descubrirse y, por el contrario, hay que ajus
tarse la toca; en Occidente es conveniente quitarse el sombrero ...
Para contar con los dedos los chinos los doblan, mientras que los occidentales
los extienden ...
Los chinos pelan las verduras o las frutas con la hoja del cuchillo hacia fuera; en
Occidente se dirige hacia uno mismo.
En China, cuando el dueo de la casa recibe gente a comer, su mujer se retira y
no se rene con los invitados. En el Lejano Occidente no slo debe acompaarlos,
sino tambin estrechar la mano del invitado de honor y tomarle del brazo al
sentarse y al levantarse de la mesa.
En China cuando las personas traban conocimiento es usual preguntarse el
nombre antes de hablar del tiempo. En Occidente las gentes entablan conversa
cin sin preocuparse de este detalle y slo se intercambian las tarjetas de visita si la
conversacin da pie a ello. (...)
29
el Lejano Occidente
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Las fruiciones SUGIERENME esas reflexiones tan sesudas los bailes pblicos de Pars,
adonde me asomo de vez en cuando, para curarme del mal de la patria que
que le estn al me incomoda. No tengo tiempo, ni gusto, ni dinero para engolfarme en las
gustosas frivolidades cuyo goce envidio a otros. Ah! si tuviera cuarenta mil pesos
nada ms, qu ao me daba en Pars! Qu pgina luminosa pona en mis
vulgo vedadas recuerdos para la vejez! Pero soy sage, y me contento con mirar, en lugar de
pilquinear, como hacen otros.
Los bailes son en Pars establecimientos pblicos que se siguen a los teatros,
por Domingo F. Sarmiento luchando con ellos en magnificencia, alumbrado y gusto. El Rannelag correspon
diera a la pera italiana por la clase de los concurrentes. All he visto a Balzac,
Escritorfogoso y apasionado, educador Jorge Sand, Souli y otras notabilidades literarias. El Chateau-Rouge enciende
cada fin de mes ochenta mil luces; el Bal Maville ostenta las bailarinas ms
incansable, poltico, Domingo Faustino
Sarmiento (1811-1888) llegar a ser afamadas; la Chaumire es el edn de los estudiantes y estudiantas del cuartel
Presidente de la Repblica Argentina en latino, y la ciudadela en cuya puerta deja su sable el municipal para penetrar. Un
1868. Es autor de una obra maestra de la da s y otro no hay en todos ellos baile en la semana, a que concurren millares de
literatura hispanoamericana, Facundo aficionados. Un da pagan los varones a la entrada tres francos, dos otro, uno y
(1845), una especie de epopeya de la medio el lunes, y cinco al fin de cada mes que hay grandfestival; las damas entran
Pampa que es a la vez un anlisis del siempre gratis. Compnense stas de todas las clases de la sociedad, ms o menos
conflicto que observa en su pas entre lo ntimas, segn el da; pues esto depende de sus relaciones con los que pagan, y
que l llama "civilizacin y barbarie". stos son de a un franco y medio o de cinco, segn sus recursos. Damas muy
Enviado en misin oficial a Europa, en comme il faut asisten como espectadoras, y los jvenes de todas las categoras son
1846, para familiarizarse con los mtodos apasionados habitus de tal o cual baile. El local est adornado con gusto primo
de enseanza all practicados, trae de este roso; jarrones y estatuas descuellan sobre masas de verdura, terraplenes de flores
retorno a sus orgenes el tema de un raras y embalsamadas, y en medio de una atmsfera de fuego por la iluminacin
voluminoso informe, De la educacin del gas, los lampiones y los vasos de color, se agitan sobre avenidas de asfalto
popular, y el relato, lleno de vida, de sus cuadrillas de doscientas parejas, ejecutando polkas frenticas, valses febriles. All
Viajes, publicado en 1849. Las descuellan reputaciones tan altas, tan europeas, como la de Dumas, o la de
reflexiones sobre la igualdad que le Rachel. Cuando la Rigolette se para con su compaero que no es Jerman, todos
inspira el espectculo de los bailes los asistentes se la sealan, la turba de espectadores se apia en el extremo que
pblicos parisienses cobran especial valor ella ocupa, y lores ingleses, boyardos y prncipes rusos pagaran cien francos por
si se recuerda que en ese entonces estar en primera lnea. La orquesta alemana comienza a hacer vibrar las fibras de
Sarmiento viva en Chile porque aquel torbellino de seres humanos, a irritarlas, y crisparlas con las armonas en
rechazaba la dictadura de Rosas en la que domina la corneta pistn. El baile va tomando animacin, fuego, rapidez;
Argentina. entonces las naturalezas, los caracteres empiezan a disearse, el chiste en unos, la
dulzura voluptuosa en otros, lo estrambtico, lo absurdo, lo furioso en los dems.
La Rigolette vase agitando, animndose, perdiendo el sentido y las formas
humanas. Sus admiradores estrechan cada vez ms el crculo, la aguijonean con
aplausos, la aturden con sus vivas hasta que la pasin estalla, el estro potico se
manifiesta, la inspiracin desciende a la pitonisa, en destellos del genio, en
cabriolas imposibles, en contorsiones de bacante.
Esta es la parte dramtica d los bailes pblicos; la positiva es que la sociedad se
igualiza, las clases se pierden, la mujer de clase nfima se pone en contacto con los
jvenes de alta alcurnia, los modales se afinan, y la unidad y homogeneidad del
pueblo queda establecida; el pblico se constituye, y una migaja de gloria cae
tambin a los pies de la mujer del bajo pueblo, entre los placeres con que aturde su
Los viajes (1849), tomo I, Buenos Aires, 1955 miseria o su vileza. D
30
Viajeros letrados en
La Chine vue par un artiste M. Flix Rega Acuarela del pintor francs Flix
mey (China vista por un artista Respuesta al Sr. Flix Regamey (1844-1907), tomadadel
Regamey), Revue bleue, Pars, 29 de noviembre de
naturalen 1874 para ilustrar las
1890
Promenades japonaises (Paseos
japoneses) de Emile Guimet, fundador
del museo parisiense de artes asiticas
que lleva su nombre.
31
el Lejano Occidente
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Rabindranath Tagore.
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r MES de agosto, pleno verano en Inglaterra; el habitante de la ciudad est
ansioso de visitar el campo. La gente se lanza a los parques y a los
espacios al aire libre y, si disponen de algunas horas ms, huyen de la
ciudad. Unindonos a la muchedumbre urbana que escapa, partimos tambin
nosotros ...
Un poeta indio Llegados a la casa, nuestra anfitriona nos condujo al clido saln donde se
haba encendido fuego. La casa parroquial no era antigua sino de construccin
visita a un pastor reciente. Tambin el jardn era nuevo, quizs plantado por ellos mismos. Grupos
de flores de colores abigarrados bordeaban el prado de fuerte pendiente. Nunca
haba visto tanta exuberancia, tanta lozana en el follaje. Quien no lo haya visto
ingls no podra creer lo profusamente verde y espeso que puede ser el csped.
Las habitaciones de la casa estaban limpias y ordenadas, la biblioteca repleta de
libros sobre diversos temas, y no poda verse un solo signo de descuido. El
por Rabindranath Tagore mobiliario, la decoracin y las comodidades respondan a normas mucho ms
elevadas que las de nuestro pas. Cada objeto era mantenido inmaculadamente
Un aspecto en el que Rabindranath limpio con vigilante cuidado. La negligencia era algo que aquella gente no
toleraba.
Tagore (1861-1941), el gran escritor
bengali y el ms clebre de los escritores Al caer la tarde el seor Outram, nuestro anfitrin, nos llev a pasear; la lluvia
de la India contempornea (premio Nobel haba escampado pero las nubes formaban una masa compacta. Por todas partes
de literatura en 1913), aparece como se vea el verde profundo de onduladas praderas separadas por vallas de escasa
precursor, es indudablemente el de los altura. Aunque con ondulaciones, el paisaje no presentaba en ningn momento la
viajes. Durante la segunda mitad de su aspereza de las colinas; la exuberancia de la tierra se mantena con una armona
vida, a la par que prosegua su obra perfecta y bella.
escrita, que es inmensa, viaja varias veces Mientras caminbamos el seor Outram encontr a un conocido con quien se
a Inglaterra y a Estados Unidos, y recorre puso a conversar sobre algn asunto. Me enter as de que se haba formado un
los continentes europeo y asitico, comit rural para incitar a los agricultores a que se dedicaran a algn trabajo de
estableciendo contacto con escritores y jardinera; unos das antes se haba celebrado un concurso, y ese extranjero haba
sabios y pronunciando conferencias para recibido el primer premio de flores. El seor Outram me llev a las casas de
dar a conocer mejor a la India, impulsar algunos granjeros. Todos tenan un jardn con flores alrededor de sus casitas y un
el acercamiento entre Oriente y Occidente huerto para sus hortalizas, y se respiraba una atmsfera de esfuerzo domstico
y exponer su punto de vista sobre el generador de sencillez y felicidad. Tras el trabajo cotidiano en los campos,
universalismo de las culturas. Durante regresaban a sus hogares y se entregaban al atardecer a las labores de jardinera . . .
una famosa visita que el escritor hizo a Tuve oportunidad de asistir a muchas otras muestras de las relaciones humanas
Inglaterra en 1912, el poeta y dramaturgo que se haban desarrollado, por conducto de los servicios y obras de asistencia
irlands William Butler Yeats ley ante social, entre el seor Outram y los aldeanos que dependan de su parroquia.
Tagore y una asamblea de escritores La religin institucionalizada puede a veces ser un obstculo para el progreso
occidentales el Gitanjali (La ofrenda del pueblo, pero pese a ello el espritu religioso est vigente en este pas y no hay
lrica), un libro de poemas de Tagore que duda de que el clero ha mantenido normas morales bastante elevadas en la vida de
ste haba traducido al ingls. Ese mismo los campesinos. En nuestro pas esta tarea corresponda a los Brahmanes, pero al
ao el poeta indio pas parte del verano estar basado en el varna el sistema lleva inevitablemente a pasar por alto la
en casa de un pastor del Staffordshire. responsabilidad individual. No creo que todos los miembros del clero hayan
asimilado el ideal de Cristo en su vida, pero no son clrigos de nacimiento y tienen
una responsabilidad frente a la sociedad. Les sera difcil permitir una degrada
cin de su carcter o de su conducta, y en general han perseguido la bsqueda de
la pureza de carcter como un ideal de religin ...
Las rdenes religiosas han tomado las disposiciones necesarias para que la
religin est presente, de modo generalizado, en las comunidades. Esto no basta,
pues los grandes problemas de humanidad con que de tanto en tanto debe
enfrentarse el pas exigen un poder espiritual y una inspiracin que las institucio
nes no pueden aportar. Toca a los clrigos encarar esos problemas, con la msica
Rural England (La Inglaterra rural), fragmento de A
ntima de la palabra de Cristo en sus corazones, instalndole a El en su vida. Pero
Tagore Reader, edicin de Amiya Chakravarty, Nueva esto sucede tan raramente... D
York, 1961
32
El viajero inmvil]
Hay tambin, no lo olvidemos, los viajeros que se marchan sin marcharse,
salvo en su imaginacin. Y el viaje imaginario es justamente un gnero
literario que tiene un largo historial. Sus races se sitan en la Antigedad y
hoy tiene su brillante prolongacin en la ciencia-ficcin. Desde la stira a la
utopa pasando por el relato fantstico y el humorstico, el viaje imaginario
ha tentado a los ms grandes escritores (recurdese el famoso vuelo
imaginario de Sancho Panza en Clavileo en el Don Quijote de Cervan
tes).
LE quedaba tiempo para comer; el tren parta slo a las nueve menos cinco, Paris on Thames
y l contaba con los dedos, calculando las horas de la travesa de Dieppe a
Newhaven, mientras se deca: Si las cifras de la gua de ferrocarriles son
exactas, maana estar en Londres a eso de las doce y media. por Joris Karl Huysmans
Mientras le ponan la mesa, des Esseintes contempl a sus vecinos; insulares
con ojos de loza, tez encarnada, semblante pensativo o arrogante, lean peridi
cos extranjeros; slo algunas mujeres, sin caballeros, cenaban a solas, confiden
El duque Jean de Floressas des Esseintes,
cialmente: inglesas robustas con rostro de muchacho, dientes anchos como pale
protagonista de A rebours (1884), la
tas, mejillas rosadas cual manzanas, manos y pies alargados. Daban cuenta, con
clebre novela del escritor francs Joris-
verdadero entusiasmo, de un rumpsteak-pie, carne caliente cocida en una salsa de
Karl Huysmans (1848-1907), posee
hongos y recubierta de corteza, como un pat.
nobleza y fortuna pero el tedio le atenaza.
Sin apetito desde haca tanto tiempo, se qued des Esseintes confuso ante
Para escapar de l, le gusta sumergirse en
aquellas mocetonas cuya voracidad estimulaba su hambre. Pidi una sopa oxtail,
"los espacios tumultuosos de la pesadilla y
y sabore este caldo de cola de buey, untuoso y cremoso al mismo tiempo,
el sueo". Des Esseintes es un tpico
grasiento y firme; examin luego la lista de pescados, pidi un haddock, especie
representante de esa sensibilidad "fin de
de merluza ahumada que le pareci digna de elogio y, despertado su apetito al ver
sicle" o finisecular propia de los ltimos
a los otros atracarse, engull una carne asada con patatas y se trag dos pintas de
aos del siglo XIX y primeros del XX.
ale, estimulado por ese saborcito a establo almizclado que tiene esta cerveza fina y
Hroe quijotesco, a la vez grotesco y
plida. Se hundi en su silla, encendi un cigarrillo y se prepar a beber su taza de
pattico, viajero inmvil que suea estar
caf, que roci con ginebra.
en la Inglaterra de Dickens cuando no se
En su vida sedentaria slo dos pases le haban atrado, Holanda e Inglaterra. ha movido de una "tavern" inglesa de
El primero de sus deseos estaba cumplido; un da, no pudiendo ms, haba Pars, es tambin una de las ms
dejado Pars y visitado, una a una, las ciudades de los Pases Bajos. relevantes figuras de la angustia que nos
En resumidas cuentas, el viaje se haba saldado en crueles desilusiones. Se haya dado la literatura.
haba figurado una Holanda a travs de las obras de Teniers y de Steen, de
Rembrandt y de Ostade. (...)
El mismo desencanto volva a instalarse en l; consult nuevamente su reloj:
faltaban todava diez minutos para la salida del tren . Haba llegado el momento de
pedir la cuenta y partir, se dijo. (...) Se deca: "Vamos, de pie, hay que irse", e
inmediatamente surgan objeciones que contrariaban su orden. Por qu
moverse, si se viajaba magnficamente en una silla? No estaba acaso en Londres,
rodeado por sus perfumes, su atmsfera, sus habitantes, sus praderas, sus utensi
lios? Qu poda esperar, salvo nuevas desilusiones como en Holanda?
Le quedaba apenas el tiempo para correr a la estacin, y una inmensa aversin
por el viaje, una necesidad imperativa de quedarse quieto se imponan con una
voluntad cada vez ms marcada, con empecinamiento creciente. Pensativo, dej
correr los minutos, cortndose as la retirada, mientras se deca: "Ahora habra
que precipitarse a la taquilla, lidiar con el equipaje. Qu fastidio! Qu moles
tia!" Luego, machacando una vez ms: "En definitiva, he visto y experimentado
lo que quera ver y experimentar. Estoy saturado de vida inglesa desde mi partida;
habra que estar loco para perder, con un desplazamiento equivocado, sensacio
nes imperecederas. En resumidas cuentas, qu aberracin me ha hecho tratar de
repudiar ideas antiguas, condenar las dciles fantasmagoras de mi cerebro, haber
credo, como un verdadero novato, en la necesidad, en la curiosidad, en la
conveniencia de una excursin? Bueno, dijo mirando a su reloj, es hora de
volver a casa". Esta vez se puso en pie, sali, pidi al cochero que lo condujera
El tren entumecido, plancha de La mujer 1 00
nuevamente a la estacin de Sceaux, y regres con sus bales, sus paquetes, sus
cabezas (1929), "novela-collage" del pintor
maletas, sus mantas, sus paraguas y sus bastones a Fontenay, experimentando la Max Ernst (1891-1976), que es una de las
extenuacin fsica y la fatiga moral del que vuelve a casa despus de un viaje largo obras maestras de la pintura surrealista.
y peligroso.
33
La libertad del viaje
"Pero los verdaderos viajeros son los nicos que parten/ Por partir...". Este
verso de Baudelaire nada ha perdido de su verdad. Por serio que parezca
el motivo de su partida descubrimiento, peregrinacin, exploracin,
comercio, arqueologa u otro el gran viajero, el viajero apasionado,
escapa siempre de lo que en definitiva no es ms que un pretexto. Su nico
deseo es el ejercicio de su libertad.
34
La libertad
rsmm
me encerraba en casa los domingos para leer relatos y todos los libros de viajes que especie de precursor de la conquista
poda agenciarme... Le habl a mi to, que era mi tutor, de mi deseo de viajar; l colonial, el francs Ren Cailli (1799-
desaprob mi intencin, me pint con vigor los peligros que correra en el mar y la 1838) aparece como un hombre muy
nostalgia que sentira lejos de mi pas y de mi familia; y, en resumidas cuentas, no diferente a travs de las pginas, ricas en
olvid nada que pudiera apartarme de mi proyecto. Pero mi decisin era irrevoca observaciones de todo tipo, de su diario de
viaje a Tombuct (de 1824 a 1828), la
ble. Insist pues para que me dejara partir y l ces de oponerse.
Toda mi fortuna se reduca a sesenta francos. Con tan magro tesoro me traslad prestigiosa ciudad maliense. Cailli, que
morir de las enfermedades y el
en 1816 a Rochefort. All me embarqu en la gabarra La Loire que puso rumbo al
Senegal. (...) agotamiento padecidos durante su viaje,
se sacrific en cierto modo a su sueo:
La ciudad de Tombuct est habitada por negros de la nacin Kisur que forman
llegar, a orillas del Niger, a la ciudad
el grueso de la poblacin. En la ciudad se han establecido muchos moros que se
misteriosa. Su diario de viaje, valioso
dedican al comercio; yo los comparo con los europeos que van a las colonias con la
documento humano, constituye tambin
esperanza de hacer fortuna: los moros vuelven despus a su pas donde llevan una
un cuadro nico en su gnero de las
vida tranquila. Su influencia sobre los indgenas es muy grande; no obstante, el
sociedades rabes y africanas todava
rey o gobernador es un negro. El nombre de este prncipe es Osman y sus subditos
soberanas y de los intercambios de
sienten por l gran respeto. Pero sus costumbres son muy sencillas, por lo que
civilizaciones a travs del Sahara, desde el
nada le distingue de los dems. (...)
Magreb hasta el Africa negra, a
El prncipe nos recibi en medio de su corte; estaba sentado en una hermosa
comienzos del siglo XIX, antes de la
estera con un rico cojn; durante un momento permanecimos sentados a poca
penetracin colonial europea.
distancia de su persona. Mi husped le dijo que vena a presentarle mis respetos y
le cont mis aventuras. No pude comprender la conversacin entre ellos ya que
hablaban en la lengua de los Kisur. Seguidamente se dirigi el rey a m en rabe,
hacindome varias preguntas sobre los cristianos y sobre la manera como me
haban tratado. Nuestra visita fue breve y en seguida nos retiramos; me habra
gustado visitar el interior de la casa, pero no me fue dada esa satisfaccin. El
prncipe me pareci de carcter afable; poda tener unos cincuenta aos. Tena el
pelo blanco y ensortijado; su estatura era normal y su semblante bello, con la tez
de un negro oscuro, la nariz aguilea, los labios delgados, la barba gris y los ojos
grandes. Su vestimenta, como la de los rabes, era de telas de Europa; llevaba
puesto un gorro rojo con un gran trozo de muselina a modo de turbante alrededor;
sus zapatos, de tafilete y fabricados en el pas, eran como nuestras pantuflas.
Acuda con frecuencia a la mezquita.
Como ya he dicho, hay muchos moros establecidos en Tombuct; las casas ms
35
hermosas de la ciudad les pertenecen. Gracias al comercio se enriquecen rpida
mente: les envan en consigna mercancas de Adrar y de Tafilete; tambin les
llegan de Tauat, Ardamas, Trpoli, Tnez y Argel; reciben mucho tabaco y
diversas mercaderas de Europa, que expiden en embarcaciones hasta la ciudad
de Yenn y otros lugares. A Tombuct se le puede considerar como el principal
almacn de esa parte de Africa. All se almacena toda la sal que desde las minas de
Tudeyni traen las caravanas de camellos. Los moros de Marruecos y los de otros
pases que viajan al Sudn se quedan de seis a ocho meses en Tombuct para hacer
sus tratos comerciales y esperar un nuevo cargamento para sus camellos.
Las placas de sal se atan unas con otras mediante frgiles cuerdas hechas con
una hierba que crece en los alrededores de Tandaye, hierba que est ya seca
cuando se recoge; para emplearla se moja y despus se entierra para protegerla
del sol y del viento del este, que la secara con demasiada rapidez; cuando ha
quedado impregnada de humedad, se la retira y entonces se tejen a mano las
cuerdas; los moros las emplean para diversos fines. A menudo los camellos dejan
caer al suelo su carga; y cuando las placas de sal llegan a la ciudad, estn
parcialmente rotas, lo que sera un obstculo para su venta si los comerciantes no
tuvieran la precaucin de hacer que las reparen sus esclavos; stos ensamblan los
trozos y los embalan de nuevo con cuerdas ms slidas de cuero de buey; trazan en
las placas dibujos negros, a basa de rayas, de rombos, etc. A los esclavos les
encanta hacer este trabajo porque les permite recoger una pequea provisin de
sal para su propio consumo. En general, los hombres de esta clase son menos
Lmina de la edicin original del Voyage desgraciados en Tombuct que en otras comarcas; estn bien vestidos y bien
Temboctou et Jenn (Viaje a Tombuct y a alimentados y es raro que les peguen; les obligan a practicar las ceremonias
Yenn) (1830) de Ren Cailli: "El Sr. Cailli religiosas, lo que hacen con toda diligencia; pero se les considera de todos modos
meditando sobre el Corn y tomando notas". como una mercanca, siendo exportados a Trpoli, Marruecos y otras partes de la
costa, donde no se sienten tan felices como en Tombuct; de ah que les duela
siempre marcharse de esta ciudad, aunque ignoren la suerte que les espera.
En el momento de marcharme, vi como varios esclavos, aunque no se conocan
entre s, se despedan con emocin: la conformidad con su triste condicin suscita
Journal d'un voyage Tomboctou et Jenn, dans l'Afri en ellos un sentimiento de simpata y de inters mutuo y se recomiendan unos a
que centrale... pendant les annes 1824, 1825, 1826,
otros que se comporten bien. Pero los moros que los conducen apresuran a
1827, 1828 (Diario de un viaje a Tombuct y Yenn, en
el Africa central... durante los aos de 1824, 1825, 1826, menudo la salida y les interrumpen en sus afectuosos desahogos, tan propios para
1827 y 1828), Paris, 1979 despertar la compasin por su suerte. D
Deporte psquico
por Alexandra David-Nel
Alexandra David-Heel
36
La libertad
suelo con las piernas cruzadas. Se sumergen unas sbanas en el agua helada; all se
congelan y se las retira cuando estn rgidas. Cada uno de los discpulos se
envuelve en una sbana que debe deshelarse y secarse sobre su cuerpo. En cuanto
est seca, se la vuelve a sumir en el agua y el candidato se envuelve en ella
nuevamente. La operacin prosigue de este modo hasta el amanecer. Entonces el
que ha secado el mayor nmero de sbanas es proclamado primero del con
curso.
Se afirma que algunos logran secar hasta cuarenta sbanas en una noche. No
hay que descartar las exageraciones y tener en cuenta tambin el tamao de las
sbanas que posiblemente, en algunos casos, han llegado a ser minsculas y
puramente simblicas. Sin embargo, no cabe duda de que existen respas que
secan sobre su cuerpo varias piezas de tela del tamao de un gran chai. He podido
comprobarlo con mis propios ojos.
Es preciso secar por lo menos tres antes de ser reconocido como autntico respa
digno de llevar la falda de algodn blanco que distingue a los "licenciados en artes
de tumo". Por lo menos, esa era la regla primitiva, pero es dudoso que se observe
muy estrictamente en nuetros das. Casco atribuido al rey Srong-btsan-sgam-po
Adems de la prueba consistente en secar paos mojados, existen varias otras. (siglo Vil), fundador del reino del Tibet
unificado. Junto con otros objetos totalmente
Una de ellas consiste en sentarse sobre la nieve. La cantidad que se funde bajo el
inditos, el casco est presente en la
respa y el radio ms o menos extenso en que se funde en torno a l denota el grado exposicin "Tesoros del Tibet" , que se
de calor que despide. celebra desde abril hasta octubre de 1987 en
Es difcil hacerse una idea absolutamente precisa acerca de la importancia de el Museo de Historia Natural de Pars.
los resultados del tumo. Estos parecen estar debidamente comprobados. Hay
ermitaos que viven realmente desnudos o escasamente vestidos, en medio de la
Mystiques et magiciens du Tibet (Msticos y magos del
nieve, a grandes altitudes. D Tibet). Pars. 1929
Las personas que nos reciben aqu son las mismas con quienes convivimos hace
diecisiete aos pero del otro lado de la montaa, y lo hacen con la misma
La Ruta de la Seda, recorrida desde
hospitalidad y la misma dignidad natural. Estamos sentados sobre un tapiz tadjik
tiempos antiguos por los mercaderes y los
prodigiosamente bello y miramos las fuentes de carne y los grandes potes llenos de
grandes viajeros, une el Occidente con el
leche cuajada colocados ante nosotros.
corazn de China. Desde su infancia, Jan
Estoy feliz. Encontrarse en este lugar bien vala los diecisiete aos de espera. Y
Myrdal soaba con seguir las huellas de
desde aqu los caminos se abren hacia el este .Sin embargo , j amas podr afirmarse
su ilustre antecesor Marco Polo. Este
que segu las huellas de Marco Polo. De qu sirve ser el primer extranjero que
escritor sueco (nacido en 1927),
viaj al Pamir chino desde 1949 y de qu sirve haber llegado hasta aqu por las
autodidacta, ha viajado mucho,
rutas y ros desde el Cabo Norte hasta el Mar de China, de qu sirve haber
recorriendo Europa y Asia a la manera de
trabajado veinte aos para poder realizar eso cuando de todos modos me faltarn
los beatniks. En 1957 parte hacia China
siempre algunas decenas de kilmetros en esta ruta de los pasos entre Afganistn
en un Citroen 2 caballos. Est a punto de
y China? Algunas decenas de kilmetros de menos y es como si no hubiera hecho
llegar alAlto Pamir cuando cae enfermo y
nada!
debe volver sobre sus pasos. En su lecho de
Tal vez reciba la autorizacin dentro de otros diecisiete aos. El Pakistn me
hospital no piensa ms que en una cosa:
haba prometido hace tiempo que me autorizara a subir a Tashkurgn por esa
reanudar el viaje interrumpido. El relato de
ruta, y supongamos que tambin reciba autorizacin para atravesar la frontera de
su odisea aparecer, en sueco, en 1977.
Afganistn y bajar a Uajn; entonces el viaje estar hecho. Y no slo el viaje de
Marco Polo, sino tambin los de Faxian y Xuan Zang. Es lo que yo soaba a los
once aos, un verano, en un granero del campo sueco eso y mucho ms.
Tal vez reciba la autorizacin, pues, pero seguramente no ser capaz de
emprender el viaje. Vuelve a orse la msica, fuera siguen bailando. Por encima
de 4.000 metros la altitud comienza a plantearme problemas.
El paso que atravesbamos se encontraba a 4.700 metros. Fui a ver algunas
tumbas que estaban justamente ms abajo. Se parecan mucho a las que hay en el
valle prximo a Tashkurgn y me recordaron tambin las tumbas del valle de
Bashgul en el Nuristn, bajo el Hindu Kush, al sur de los pasos de aqu. Tuve, por
consiguiente, la fuerza de llegar hasta aqu, pero dentro de diez o veinte aos
seguramente ya no la tendr. Aun cuando obtuviera la autorizacin, no podra
cruzar los pasos de Afganistn, all. Son todava ms altos que los de aqu.
Es curiosa la sensacin de estar aqu, de escuchar la msica y de saber que ahora
es aqu, pero no ms lejos.
Cito estas notas tomadas en el campamento al este de Tashkurgn.
37
del viaje
El tiempo gris les da un ligero sabor sentimental. El viaje tiene una dimensin
que no siempre se reconoce.
Son muy objetivos y prosaicos todos los grandes viajeros que han pasado por
aqu y que, ms tarde, han relatado sus impresiones. Sus razones para viajar son
muy convincentes. Se dedican al comercio o coleccionan textos religiosos o
quieren asegurarse de que realmente sta es la ruta de China. Van a levantar
mapas. Todo eso est muy bien.
Nosotros tambin tenemos nuestras razones objetivas. En alguna parte he ledo
que yo viajaba para relatar lo que vea. Eso tambin est bien.
Pero en realidad ello no explica que en estos veinte ltimos aos haya pasado
ms meses de viaje que en mi casa en Suecia, y explica aun menos por qu los
grandes viajeros cuyos relatos despiertan tanta admiracin emprendieron sus
viajes.
Pues existe una tercera dimensin en el viaje. Esa nostalgia extraa y dolorosa
de algo que estara ms all. Las partidas al amanecer. La dulce sensacin de
agotamiento despus del paso de una montaa. El sabor a mar en la boca antes de
ver el mar. El olor a agua y a cultivos cuando aun se est en el desierto. Llegar a
una ciudad en medio de la noche, permanecer inmvil en la oscuridad y escuchar
los ruidos nuevos.
En la pequea ciudad de Tashkurgn, en el
Turquestn afgano, un caravanero cuece el Viajar no es solamente ver cosas nuevas: es tambin abandonar. No slo abrir
arroz para la cena. puertas, sino cerrarlas tras de s; no volver nunca ms. Sin embargo, el lugar que
se ha dejado para no regresar jams a l est siempre presente cuando se cierran
los ojos. Ninguna ciudad se torna tan visible en la noche como la que se ha
abandonado para nunca retornar a ella.
Y es justamente aqu, en el Techo del Mundo, en el momento en que me doy
cuenta de que jams en mi vida concluir este viaje que realizo desde hace veinte
aos es aqu justamente, ahora, donde entiendo con qu fuerza experimento
La route de la soie. Voyage dans les provinces chinoises esta necesidad de partir, de continuar, de ir ms all, de abandonar, de ver ms.
du Nord-Ouest, Sinkiang et Kansou (La ruta de la seda.
Es bueno, importante y racional escribir informes, reportajes, relatos, pero en
Viaje a las provincias chinas del noroeste, Sinkiang y
Kans), traducido del sueco por Marc de Gouvenain y
una tercera dimensin aparecen tambin como una racionalizacin de un deseo
Lena Grumbach, Paris, 1980 poderoso cuyas races arrancan del fondo de la existencia. D
Rectificacin
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