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expediente

REVISTA Traduo NCLEO DE


OBSERVATRIO Marisa Shirasuna COMUNICAO E
RELACIONAMENTO
Editor
George Ydice EQUIPE ITA Gerente
CULTURAL Ana de Ftima Sousa
Conselho editorial
Luciana Mod Presidente Coordenao de arte
Marcel Fracassi Mil Villela Jader Rosa

Projeto grfico Diretor Curadoria de imagens


Marina Chevrand / Eduardo Saron Andr Seiti
Serifaria
Superintendente Produo editorial
Design administrativo Raphaella Rodrigues
Serifaria Srgio Miyazaki

Produo grfica
Lilia Ges NCLEO DE
INOVAO /
Imagens OBSERVATRIO
Mnica Rubinho
Gerente
Ilustrao Marcos Cuzziol
Centro de Memria, Documentao e Referncia Ita Cultural Andr Toma
Coordenao
Revista Observatrio Ita Cultural - N. 20 ( jan./jun. 2016). So Paulo : Ita Superviso de reviso Luciana Mod
Cultural, 2007-. Polyana Lima
Semestral.
Produo
Reviso (terceirizada) Ediana Borges Lima
ISSN 1981-125X (verso impressa) Karina Hambra Marcel Fracassi
ISSN 2447-7036 (verso on-line) Rosana Brando
1. Poltica cultural. 2. Polticas pblicas. 3. Diversidade cultural.
OBSERVATRIO ITA CULTURAL:
h dez anos exercitando e fomentando um olhar
atentos dinmicas da cultura

Observar a cultura identificar, enten- disponveis ou as inventam para consoli-


der e, quem sabe, antecipar os mais diversos dar seus projetos.
fenmenos semelhantes apenas no que diz Empenhado na formao de profissio-
respeito ao seu estado de constante trans- nais da rea, o programa oferece desde 2009,
formao. Exercitando desde 2006 esse por meio de uma parceria com a Universidade
olhar atento s dinmicas da cultura ou de Girona (Espanha) o Curso de Especiali-
s dinmicas das mentalidades, das tecno- zao em Gesto e Polticas Culturais. Alm
logias, das instituies e dos demais elemen- dessa iniciativa gratuita e com carter de
tos que a compem , o Observatrio Ita ps-graduao , o Observatrio realiza a Se-
Cultural vem, tambm ele, se redesenhando mana de Gesto e Polticas Culturais, curso
ao longo dos anos. livre que j contribuiu para a capacitao de
Seja por meio de encontros, seja apoian- agentes e gestores do setor da cultura em ci-
do a produo de pesquisas acadmicas, dades de todas as regies do pas.
seja desenvolvendo produtos como uma Por causa, em grande parte, do advento
revista semestral e a coleo Os Livros do de novas tecnologias que agilizam processos,
Observatrio, ambos disponibilizados tan- reciclam demandas, pulverizam fronteiras e
to em formato impresso quanto digital , o parecem acelerar os ponteiros (ou os dgitos)
programa sempre visou reunir e potencia- do relgio , a rea cultural tende a se trans-
lizar as ideias de profissionais que pensam a formar num ritmo cada vez mais veloz. bem
gesto e as polticas culturais em diferentes provvel que as mudanas ocorridas nos l-
contextos. De um tempo para c, no entanto, timos dez anos, portanto, sejam apenas uma
esse olhar se ampliou, e hoje o Observatrio amostra do que est por vir na prxima dca-
tambm se aproxima daqueles que de fato da e nos prximos desafios do Observatrio.
fazem a cultura, como artistas, coletivos e
produtores que lanam mo das ferramentas Ita Cultural
aos leitores

H quase 30 anos, a diversidade cul- aspiracional, exatamente como quando sur- aos produtos e servios culturais da China de heterogeneidade, heteroglossia, diversi-
tural foi introduzida nas polticas pbli- giuo conceito. e da ndia; 6) o crescimento no acesso aos dade cultural e de fortalecimento dos atores
cas em mbito internacional pelo Decnio Embora muitos tenham reformado ou meios e na multiplicao da escolha no quer locais,2 mas esses dois lados interatuam e
Mundial para o Desenvolvimento Cultural revisitado suas polticas culturais e criado no- dizer que os contedos disponveis nesses negociam, como quando um projeto de sal-
(1988-1997), criado pela Unesco. H 20 anos, vos mecanismos e medidas como resultado, meios so mais livres; 7) o maior nmero de vaguarda da floresta ou inclusive de tradies
saem os relatrios-chave que estabelecem a ainda mais progresso necessrio para que plataformas na web no garante a maior di- ancestrais financiado pelo Banco Mundial.
importncia da diversidade cultural como os objetivos ambiciosos da Conveno sejam versidade de contedos e expresses. Essa interao e negociao comple-
fundamento do desenvolvimento: o relatrio atingidos. Em particular, o estabelecimento de Pode-se dizer que no existe pas que xa, em contextos econmicos e polticos
Nossa Diversidade Criadora, de Javier Prez modelos participativos entre a sociedade civil tenha conseguido a equidade. E isso diz res- variveis, explica em parte o porqu de os
de Cullar que trata das novas perspectivas e os funcionrios pblicos a fim de produzir peito a uma premissa fundamentalmente programas de integrao da cultura nos pla-
sobre as relaes da cultura com o desenvol- evidncia slida para a monitorizao de po- culturalista: que o reconhecimento do va- nos de desenvolvimento sustentvel serem
vimento e fornece subsdios para ajudar os lticas e a avaliao de impacto (p. 3). lor cultural dos diversos grupos serve como fragmentrios, inclusive os modelos mais
povos do mundo a abrir seus prprios cami- Dando prosseguimento, o relatrio plataforma para a reivindicao de direitos. citados, como os pontos de cultura no Brasil
nhos sem perder a identidade e o sentido de explica que: 1) a equidade de gnero no Mas o campo em que opera essa premissa e o Plano de Desenvolvimento de Medelln
comunidade ; e, em 1998, o Relatrio Mun- aumentou no contedo da mdia nem na culturalista est atravessado por muitas 2012-2015, que inova ao incluir a cultura em
dial sobre a Cultura: Cultura, Criatividade participao das mulheres nas decises; foras econmicas, polticas, tecnolgicas, relao transversal com outras dimenses
e Mercados. Em 2000, a Unesco publica o 2) insuficiente a incluso dos grupos vul- religiosas etc. que no necessariamente do desenvolvimento, como educao, sa-
Informe Mundial sobre a Cultura: Diversi- nerveis nas indstrias culturais para lo- compartilham a importncia outorgada de, urbanismo, mobilidade etc. Mas, segundo
dade Cultural, Conflito e Pluralismo. H dez grar desenvolvimento que seja econmica diversidade. Ou o valor desse conceito fica informao de agosto de 2015, o Brasil tem
anos, lanada a Conveno para a Proteo e culturalmente sustentvel; 3) existe uma negociado no complexo campo de foras. 4.500 pontos de cultura para uma populao
e Promoo da Diversidade das Expresses insuficincia de cooperao entre governos Gustavo Lins Ribeiro argumenta que, por um de 205 milhes de habitantes, e Medelln tem
Culturais, sobre a qual acaba de ser publica- e organizaes da sociedade civil; 4) cons- lado, as grandes potncias capitalistas e as parques bibliotecas em 80 dos 120 munic-
do o relatrio de uma dcada do desenho de tata-se uma grande lacuna entre os princ- organizaes intergovernamentais que cria- pios. Trata-se de importantes avanos, mas
polticas culturais ao redor do mundo para pios e ideais da Conveno e a realidade a ram veem a diversidade cultural e o respeito ainda distantes de ser abrangentes.
promover a diversidade.1 respeito da mobilidade de artistas e atores diferena [...] como um meio para a obten- Tendo em conta esse pano de fundo,
Uma leitura cuidadosa desse relatrio culturais do sul global, quer dizer, a respei- o de concordncia e governana ou como este nmero da Revista Observatrio tem
revela que, alm da aclamao dos avan- to da circulao de expresses dos pases uma estratgia de mercado. Por outro lado, cinco tpicos de destaque: minorias, novo
os a maioria novas polticas culturais mdios e pequenos ou menos potentes; 5) o os intelectuais acadmicos, as organizaes cenrio miditico, prticas do comum e mo-
e a incorporao da cultura em planos de crescimento no comrcio cultural dos pases da sociedade civil e os movimentos sociais vimentos sociais, cultura brega e patrimnio
desenvolvimento, o tom continua sendo em desenvolvimento se deve, na sua maioria, defendem e promovem a difuso de vises e outros rumos para a diversidade.
12 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 13

1. As tramas das minorias: a urgncia e a importncia dos direitos humanos e da 3. Para alm da diversidade: Simone Pereira de S assinala outra
de outros paradigmas para a sociedade civil na governana.3 E, no Equa- asprticas do comum, as revoltas e tendncia nos movimentos sociais na era
diversidade dor e na Bolvia, adotou-se como princpio as emoes. Das redes s ruas e das das redes sociais. Para ela, as prticas e es-
Como resenhamos brevemente, uma orientador da constituio o sumak k awsay, ruass redes tratgias narrativas dos fs constituem um
premissa fundamental do discurso da di- ou o bem viver, que significa que indiv- Para Bernardo Gutirrez, a definio conjunto poderoso de materiais, que tm
versidade cultural que o reconhecimento duos, comunidades, povos e nacionalida- do comum ainda est em disputa, mas esse sido apropriados, de maneiras variadas, pelos
da cultura dos diversos grupos facilitar a des aproveitem efetivamente seus direitos princpio compreenderia [...] os ambientes ativistas. Isso evidente em mltiplas for-
reinvindicao de direitos. Nas entrevistas e exeram responsabilidades no mbito do de recursos compartilhados que so gerados mas de performatividade, que se constatam
que fez Tracy Devine Guzmn com ativistas multiculturalismo, respeito diversidade e pela participao de muitos e que constituem nos zapatistas dos quais trata Reguillo, nos
indgenas de Peru, Brasil, Austrlia e ndia convivncia harmoniosa com a natureza.4 o tecido produtivo essencial, como o genoma indignados ou 15M na Espanha e nas mani-
evidente que essa premissa no funciona. Mesmo assim, Catherine Walsh argumenta e a biodiversidade. Salienta que o comum festaes de junho de 2013 no Brasil, que,
Por exemplo, Lorna Munro, da Austrlia, que, inclusive pases da chamada mar rosa, vive de forma autnoma de governos e mer- segundo reportagem contempornea, se-
comenta que: A poltica multiculturalista como o Equador, entram em contradies ao cados e, portanto, o capitalismo cognitivo guiram o mesmo processo de serem virais,
uma retrica que se usa para a Austrlia reconhecer os direitos ancestrais e ao mes- e as prticas top down do poder pblico organizadas de forma flexvel, com mensa-
no ser percebida como a nao racista que mo tempo optar por um modelo extrativista [como as polticas de promoo das inds- gens soltas e a maior parte acontecendo em
[...]. s vezes, os termos multiculturalis- de desenvolvimento que ameaa a vida e a trias criativas] so os principais inimigos do espaos pblicos urbanos.5
mo e diversidade no incluem os povos cultura dos povos indgenas. comum. Por sua vez, Rossana Reguillo sa-
aborgenes na prtica; podem ser usados lienta outro aspecto dos movimentos sociais 4. Plebeyo. Entre paixo &
para cumprir com requisitos, mas no para 2. O novo cenrio miditico e a atuais: a dissidncia. Pegando como exemplo estigmatizao; prazer & violncia
ocasionar uma diversidade verdadeira. De geopoltica da computao: os os zapatistas, ela observa que os dissidentes Em geral, o princpio de diversida-
forma semelhante, a cidadania na Europa desafios das polticas pblicas no procuram ser includos, sobretudo num de cultural ignora o que Ydice chama de
um fenmeno muito complexo que no George Ydice argumenta que o novo regime para o qual eles no contriburam. O culturas plebeias, quer dizer, manifes-
corresponde realidade atual de migraes. cenrio miditico vai alm do discurso da dissidente no est na oposio, decidiu se- taes bregas, kitsch e/ou vulgares, como
Toby Miller assinala que, por um lado, os diversidade ou j inclui esse discurso, mas parar-se, que o seu potencial transformador tm sido apelidados o funk carioca (do qual
governos legislam polticas de diversidade, s em relao distribuio de acesso in- na revelao de outra ordem possvel. Re- escreve cio Salles) e a cumbia peruana,
mas, por outro, impem cotas de emprego ternet e s redes sociais, o que no garante guillo tambm faz referncia a #YoSoy132, que segundo Santiago Alfaro Rotondo
s minorias migrantes. O liberalismo no acesso justia social. A diversidade parte um movimento de alunos universitrios que no so patrimonializados precisamente
consegue honrar seus prprios princpios. do modelo econmico novo-capitalista im- surgiu quase espontaneamente nos novos porque no correspondem aos critrios
Essas polticas de tolerncia s diferenas perante, como no caso da organizao Inter- meios para se afirmar na tentativa poltica essencialistas que se aplicam ao conceito
culturais no funcionam quando se acredita net.org, do Facebook, que deseja conectar as de deturpar sua identidade como alunos e de patrimnio, congelados em represen-
que apresentam ameaas coeso nacional 7,4bilhes de pessoas no mundo, no porque sua vontade. Reguillo escreve: No era uma ta[es] do passado e que formam parte da
e segurana. A crise traz pouca tolerncia bem promovido pela Unesco e pelos go- chamada para a insurgncia no sentido po- identidade nacional. Poderia se argumen-
o que se pode dizer tambm sobre os Estados vernos, mas apenas porque se trata de um ltico tradicional, era um convite dissiden- tar que a patrimonializao um tipo de
Unidos. Miller contrasta a situao europeia bom negcio. Segundo Benjamin Bratton, te para pensar e sentir de outra forma, um disciplina, e, numa poca de [des]discipli-
com a latino-americana, na qual se criaram as novas plataformas da internet cresceram apelo para pensar e sentir como se j fossem namento relativo, devemos perguntar para
novas constituies e novos acordos que re- tanto que agora disputam soberania com os livres, como se tudo tivesse comeado a mu- que serve o prprio conceito de patrimnio,
conhecem a sua composio pluricultural estados-naes. dar pelo simples fato de imaginar. especialmente quando se pluralizam cada
14 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 15

vez mais os processos de gesto e interme- redes de cooperao, bancos... [e que] acen- Notas
diao. Salles trata de outra manifestao tuam a noo de desenvolvimento local e
endemoninhada pelos detentores dos crit- ampliam os horizontes em relao plura- 1 Unesco, 2015. Convention Global Report: re/shaping cultural policies, a decade
rios do patrimnio: o funk carioca, no qual lidade das formas de se organizar as regras promoting the diversity of cultural expressions for development. Disponvel em:
<http://en.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/gmr_summary_en.pdf>.
os negros dizem eles se afastam das da casa fundamentadas em laos recpro- Acesso em: 5 mar. 2016.
suas razes africanas. Longe de ser uma cos. Trata-se de uma proposta de economia
msica essencializada, como se acredita criativa que tenta solucionar algumas das 2 RIBEIRO, Gustavo Lins. Diversidade cultural enquanto discurso global. In: Av-
do folklore, o funk uma msica de fuso lacunas apontadas pelos autores do relat- Revista de Antropologia, n. 15, p. 7-8, dez. 2009. Disponvel em: <http://www.
muito abrangente, que tem essa capacida- rio da dcada de avanos da Conveno para scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1851-16942009000200001&script=sci_arttext>.
Acesso em: 5 mar. 2016.
de deno se permitir domesticar ou disci- a Proteo e Promoo da Diversidade das
plinarfacilmente. Expresses Culturais.6 Essa soluo passa 3 Por exemplo, Brasil, 1988; Colmbia, 1991; El Salvador, 1992; Guatemala, 1996;
menos pelo reconhecimento das expresses Venezuela, 1999; Equador, 2008; Bolvia, 2009; Costa Rica, 2015.
5. Outros rumos para a diversidade culturais que j existe que pela parti-
Nesta ltima seo, Marcus Vincius cipao nas decises da gesto dos acer- 4 Disponvel em: <http://plan.senplades.gob.ec/3.3-el-buen-vivir-en-la-
Franchi Nogueira e Hiury Correia falam de vosvalorizados. constitucion-del-Ecuador>.

uma diversidade de prticas e traos cul- Jess Martn-Barbero oferece outra 5 BBC Brasil. Protestos globais crescem com perda de f na poltica e no
turais e no culturais que formam parte da viso pautada na atual mutao social Estado. (23 jun. 2013). Disponvel em: <http://www.bbc.com/portuguese/
economia, mas no se trata da economia assistida pelas novas tecnologias , na noticias/2013/06/130623_protestos_pressreview_bg>. Acesso em: 5 mar. 2016.
criativa convencional, originada no mundo qual as vozes que tm acesso proliferam
anglo-saxo e adotada com entusiasmo ao e j no formam parte de um programa 6 Unesco, 2015. Convention Global Report: re/shaping cultural policies, a decade
promoting the diversity of cultural expressions for development. Disponvel em:
redor do mundo, mas com pouca incluso de de diversidade cultural instrumental (de
<http://en.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/gmr_summary_en.pdf>.
populaes vulnerveis e poucos resultados reconhecimento de grupos ou cultura de Acesso em: 5 mar. 2016.
comprovados. Um exemplo que citam o grupos para a integrao social) como no
Carnaval de Salvador, Bahia, que gera muita modelo da Unesco. Como Gutirrez, Mar-
riqueza explorando expresses afrodescen- tn-Barbero salienta o novo comum, em que
dentes que no beneficiam as comunidades o que se sabe o sabemos entre todos. Ele
que as produzem. Perante essa situao, os argumenta que precisamos prestar ateno
autores propem diversificar o repertrio nas mediaes, interfaces dessas conversas
tecnolgico de gesto em busca de ferra- rizomticas, j que se redesenham os proto-
mentas alternativas que estejam mais pre- colos de interlocuo na internet para que
paradas para incorporar as particularidades os usurios tenham a sensao de que fazem
de cada casa [base etimolgica em grego da o que querem, ao mesmo tempo que essas
palavra economia]. Oferecem tecnologias falas tornam possvel o negcio que circula
sociais, entre elas a economia solidria, que na rede. preciso no apenas conhecer as
compreende uma variedade de solues interfaces, mas intervir nelas.
sob a forma de cooperativas, associaes,
clubes de troca, empresas autogestionrias, George Ydice
sumrio
9. Observatrio Ita Cultural: h dez
anos exercitando e fomentando um
olharatento s dinmicas da cultura
3. PARA ALM DA
DIVERSIDADE: AS PRTICAS
4. PLEBEYO. ENTRE
PAIXO& ESTIGMATIZAO;
Ita Cultural DO COMUM, AS REVOLTAS E AS PRAZER & VIOLNCIA
EMOES. DAS REDES S RUAS
EDAS RUAS S REDES 173. O acontecimento do funk
10. Aos leitores cio Salles
George Ydice 117. Do comum s redes
Bernardo Gutirrez 174. Diversidade restrita: o regime
do patrimnio imaterial e as culturas

1. 2.
ENTREVISTAS: populares no Peru
Santiago Alfaro Rotondo
128. Ana Mndez de Ands
AS TRAMAS DAS NOVO CENRIO

5.
MINORIAS:A URGNCIA DE MIDITICO E A GEOPOLTICA
134. Mahmoud M. El-Safty
OUTROS PARADIGMAS PARA DACOMPUTAO: OS DESAFIOS
ADIVERSIDADE DAS POLTICAS PBLICAS
138. Nazan stnda OUTROS RUMOS
23. Direitos indgenas e 81. Os desafios do novo cenrio PARAADIVERSIDADE
diversidadecultural: em busca miditico para as polticas pblicas 144. Kostas Latoufis
deumdilogo transcontinental George Ydice 189. As regras da casa
Tracy Devine Guzmn 152. Afetos, performance de emlaosrecprocos
104. A pilha negra gostoe ativismo de fs nos sites Marcus Vincius Franchi Nogueira
48. (Des)Humanidad(es) Benjamin Bratton deredessociais Hiury Correia
euniversidad(es) Simone Pereira de S
Catherine Walsh 200. A amplitude da fala ser
162. Da rede rua e vice-versa. a realizao da diversidade to
58. Europa e diversidade Anotaes acerca das dissidncias desejada desde os anos 1980?
oVelhoMundo confronta o eoutras revoltas George Ydice e Omar Rincn
novoemsi mesmo Rossana Reguillo entrevistam Jess Martn-Barbero
Toby Miller
As fotografias que ilustram a vigsima Por meio de sobreposies, so criadas narrativas poticas que revelam uma percepo
edio da Revista Observatrio so de simblica e afetiva. As imagens desta edio fazem parte de trs sries: Esconderijos nos
autoria da artista plstica Mnica Rubinho. Cantos da Pele (2007), Marco Zero (2006) e Sem Ttulo (2005).
22 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 23

DIREITOS INDGENAS E
DIVERSIDADE CULTURAL:
EM BUSCA DE UM DILOGO TRANSCONTINENTAL

1.
Tracy Devine Guzmn
Autoria, traduo e introduo: Tracy Devine Guzmn (Universidade de Miami)
Tracy Devine Guzmn
Entrevistas com Juvenal Teodoro da Silva (Payay), Lorna Munro (Wiradjuri
eGamilaroi), Ruby Hembrom (Santal) e Gloria Quispe Girn (Quchua)
AS TRAMAS DAS
MINORIAS: AURGNCIA
DE OUTROSPARADIGMAS
PARA A DIVERSIDADE
O
prprio conceito de direitos indge- Payay da B ahia, as experincias e pers-
nas, individuais ou coletivos uma pectivas comunicadas por Quispe ressoam
quimera em um pas que com poderosamente com as histrias Adivasi, na
orgulho reconhece a Conquista, explica a ndia, Aborgenes, na Austrlia, e Nativas,

23.
ativista intelectual Gloria Quispe Girn, no Brasil (e nas outras Amricas), apesar
DIREITOS INDGENAS E participante da Organizao uqanchik de das bvias e importantes diferenas repre-
DIVERSIDADE CULTURAL: EM BUSCA Crianas, Adolescentes e Jovens Indgenas sentadas por suas circunstncias sociais,
DEUM DILOGO TRANSCONTINENTAL do Peru.1 Ainda com experincia internacio- polticas, histricas e geogrficas. E mais:
Tracy Devine Guzmn nal na luta pelo bem-estar do seu povo Qu- o deslocamento forado fsico, filosfico,
chua,2 Quispe foca seu trabalho principal- emocional, espiritual, seja pela violncia,

48. (DES)HUMANIDAD(ES)
mente na regio sul do pas, onde sua famlia, seja pela necessidade econmica, ou at
com milhares de outras famlias indgenas pela vontade de alcanar uma educao de
EUNIVERSIDAD(ES) e rurais, viveu uma migrao forada pela qualidade e melhorar a prpria condio so-
Catherine Walsh violncia poltica que dominou o Peru entre cial, um tema aberto ou latente em todos
1980 e 1992.3 Apesar da aluso evidente s os depoimentos aqui registrados. Porm,

58. EUROPA E DIVERSIDADE


circunstncias nacionais, porm, a men- a capacidade e prtica indgena no s de
sagem histrica e poltica de Quispe no resistir e sobreviver, mas tambm de se
O VELHO MUNDO CONFRONTA O alheia para muitos outros povos indgenas adaptar, crescer, criar e prosperar, apesar
NOVOEM SI MESMO sejam de outros pases americanos, sejam de dos mais graves impedimentos expostos nas
Toby Miller outros continentes. Como observamos nas experincias de vida aqui compartilhadas,
contribuies a esta compilao da autora o outro lado da moeda: a calamitosa feti-
e editora Ruby Hembrom, do povo Santal; chizao do desenvolvimento a todo preo
da artista e poetisa Lorna Munro, dos povos coexiste com a simples realidade de que a
Wiradjuri e Gamilaroi; e do ecologista e es- Conquista, se ainda reconhecida com or-
critor Juvenal Teodoro da Silva cacique gulho por um grande setor das sociedades
24 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 25

e culturas dominantes, at agora no chegou apesar da Declarao das Naes Unidas Tanto na produo cultural das socie- de indgenas que hoje formam parte de 90
s suas ltimas consequncias. de 2007; das promessas das constituies dades dominantes quanto nos programas estados-naes, alm das suas prprias
Se a terminologia usada para a identifi- estatais; dos antigos e modernos discursos estatais de modernizao que buscam su- naes e tribos?7 Aps o reconhecimento
cao (e autoidentificao) dos povos ind- indigenistas nacionais, regionais e in- perar passados atrasados, a implementao formal e legal de direitos, interesses e prio-
genas muda ao longo do tempo e do espao, ternacionais; da proliferao de polticas prtica e retrica da comemorao da anula- ridades indgenas em mbito nacional e
com as mltiplas configuraes de poder pblicas que h dcadas buscam defender o dos povos indgenas existe em todos os internacional durante as ltimas trs d-
social e poltico que infor- o multiculturalismo, o nveis sociais e em todos os campos polticos. cadas, como entender o fato de que os po-
mam seu uso em diferentes A primeira linha de defesa plurinacionalismo, a di- Como consequncia, as lutas pelos direitos vos Quchua, Adivasi, Aborgenes e Nativos
contextos, um dos propsitos sempre, talvez por versidade e a cidadania eb em-estar indgenas no s transpassam (por exemplo) esto muito longe de alcanar
necessidade, um manifesto
da presente coleo de tra- diferenciada, a maioria os parmetros legais das sociedades domi- nveis de bem-estar social e representao
resoluto de vivncia. Mas a
balhos revelar que muitas isso no se limita e no se dos povos nativos vive, ain- nantes e os estados discriminatrios que poltica a par das populaes dominantes ou
experincias vividas sob o pode limitar nunca da no sculo XXI, cercada de as representam como tambm respondem maioritrias dos pases onde residem como
poder colonial e colonialista sociedades dominantes que incurso dos interesses empresariais que cidados e portadores de direitos? Por que
so compartilhadas apesar das formidveis comemoram, direta ou indiretamente, buscam dominar, conter e comercializar o tendem a fracassar os esforos realizados
especificaes de cada manifestao local, a sua (inacabada) dominao e aniquila- mundo natural a qualquer custo ainda atravs das polticas pblicas para gerar as
regional ou nacional. A discriminao cul- o. Contemplando o caso da ndia atual, quando esse custo seja uma vida humana condies de possibilidade a fim de cons-
tural, tnica e racial; a marginalizao social por exemplo, o ativista e escritor G
ladson ou uma forma nica e insubstituvel de en- truir mais equidade social e poder incorpo-
e econmica; a violncia poltica; a desloca- Dungdung faz eco crtica de Quispe ao tender o mundo e existir nele. Frente a tal rar perspectivas e prioridades indgenas nos
o fsica e epistemolgica; a vulnerabilidade observar que os povos Adivasi no s ameaa existencial, compartilhada agora por programas de modernizao e desenvol-
jurdica frente s leis nacionais e constitu- dependem dos recursos naturais para se aproximadamente 350 milhes de pessoas vimento nacional?
cionais; a insuficincia do reconhecimento sustentar; sua identidade, dignidade, au- em mbito mundial,5 Quispe reitera uma Considerando a ampla circulao de
formal e informal das lnguas maternas; a tonomia, cultura e existncia tambm se mensagem disseminada por vrias geraes uma variedade de respostas a essas pergun-
falta de apreciao pelas tradies cultu- baseiam neles. De fato, a sociedade Adivasi de indgenas ativistas e autodefensores de tas fomentadas e formuladas maiormen-
rais e educacionais: so um compndio de no sobreviver se esto alienados dos re- seus prprios povos comeando na poca te desde o mbito privado empresarial e os
excluses que fazem dos povos indgenas na cursos naturais (2013, p. 29). Na Austrlia colonial e passando pelo nascimento dos es- setores pblicos de educao, servio civil e
prtica, se no necessariamente na teoria, ci- e no Brasil, de forma assemelhada, as ba- tados republicanos, antes de chegar traio governabilidade8 (e em todos os casos, exceto
dados de segunda classe, ou, na formulao talhas materiais e jurdicas pelos territ- das promessas republicanas no passado e no o da Austrlia, com pouca nfase nas popula-
do filsofo Giorgio Agamben (1998, p.105), rios protegidos e pela soberania reiteram a momento atual: No somos un pasado ine- es indgenas) , podemos afirmar que a boa
cidados cuja poltica questionada na observao feita pelo terico peruano Jos xistente, sino ms bien [...] pueblos e comu- vontade e o simples passar do tempo no so
constituio do seu prprio corpo.4 Taiaia- Carlos Maritegui (1928, p. 20) h quase nidades indgenas que an estamos, que an mecanismos suficientes para desfazer cinco
ke Alfred (1996, p. 1), terico Mohawk, fez um sculo: la cuestin indgena tiene sus existimos, que resistimos.6 A primeira linha sculos de heranas coloniais, nem para aca-
h duas dcadas uma observao biopolti- races en el rgimen de propiedad de la tier- de defesa sempre, talvez por necessidade, bar com as propenses polticas maioritrias
ca ainda mais abrangente: todo ser indgena ra. Ao mesmo tempo, indispensvel reco- um manifesto resoluto de vivncia.Mas a e colonialistas dos nossos dias. Ao mesmo
nasce na poltica pelo prprio fato da sua nhecer que a importncia da terra desde a isso no se limita e no se pode limitar nunca. tempo, se a estratgia de encher vagas ti-
autoidentificao como tal. perspectiva dos distintos povos e protago- Como, ento, comear a interpretar o picamente associada aos sistemas de cotas
Uma maneira de abordar o reconheci- nistas indgenas, seja no passado, seja no momento atual desde uma perspectiva com- e outras polticas de ao afirmativa talvez
mento compartilhado desse aglomerado de momento atual, no reflete necessariamen- parada, transnacional e transcontinental seja coerente com o j estagnado mandato
experincias excludentes e alienantes, en- te os motivos ponderados por Maritegui sem simplificar ou at encobrir a infinita multiculturalista da diversidade, pensar
to, radica na observao aguda deQuispe: no seu famoso ensaio. heterogeneidade dos mais de 370 milhes a representao em termos numricos s
26 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 27

um primeiro passo, sempre insuficiente, no pobreza (DUSSEL, p. 17, 2011). Trazida das nascentes perenes, antes to comuns na de garantir a sobrevivncia do nosso povo
trabalho muito mais amplo e complexo de para o mundo das polticas pblicas, a con- grande Chapada Diamantina. Esse paradoxo e tambm do planeta Terra.
desconstruir as relaes colonialistas do dio negativa da subjetividade indgena se ensinou-me a amar e a valorizar o territ- Nos anos 1990, marcou a nossa luta o
poder social e poltico e refaz-las de ou- torna um apelo constante pela incluso rio, os mananciais lquidos da Chapada e os engajamento pelas retomadas e demarca-
tra maneira. Faltaria tambm reconhecer, na poltica oficial e dominante e, portanto, demais sobre a Terra. So eles a essncia da es das terras indgenas na Bahia.15 Foi
por exemplo, o que o crtico indiano Homi no sistema dominante de soberania estatal sobrevivncia humana. um rico perodo. Saram meus primeiros
Bhabha destacou h duas dcadas como um que tem servido como a base primordial das Fui retirado ainda na infncia do meu livros: Os Tupinikim: Versos de ndios; Fe-
inerente valor democrtico da diferena, no nossas relaes intra- e internacionais des- territrio e levado direto para uma mega- nomenal: Histria do Primeiro Rio da Terra,
seu sentido mais poderoso: o processo da de a Paz de Vestflia no sculo XVII.11 Como lpole. Ainda jovem, trabalhei no Departa- (uma parceria com Edilene); e depois mais
enunciao da cultura como conhecimento.9 consequncia, as possveis respostas ou re- mento de guas e Esgotos (DAE) do Estado sete. Na militncia indgena, participamos
Fazer da diversidade mais do que um gesto solues para a questo ou o problema do de So Paulo. Nessa oportuni- da formao das organiza-
retrico ou vazio mais do que uma cerim- ndio tendem a residir no poder ou vontade dade, tive contato com a viso Aceitar o discurso da es indgenas modernas,
nia de computao comearia ento para do Estado de conceder direitos diferencia- dos capitalistas sobre a gua diversidade cultural nos iniciada no Grupo de Litera-
Bhabha, como para os portadores de outras dos constitucionais uma resposta, como como produto de interesse moldes em que ela se tura comandado por Eliane
apresenta renegar a
perspectivas aqui includas, com dois atos veremos nos textos a seguir, que resulta ser mercantil, de consumo de Potiguara, Marcos Terena e
diversidade autctone.
simples mas imprescindveis de solidarie- gravemente insuficiente em todos os casos mercado, em que as empresas outros.16 Na prtica, procu-
fundamental que os
dade: escutar e ser escutado. tratados. Considerando essas limitaes, a monopolistas auferem altos povos indgenas no se ramos assessorar vrias en-
Na esfera das polticas pblicas rela- necessidade de questionar em termos espe- lucros sobre seus consumido- deixem destruir tidades: Associao Hhhe
cionadas em particular com o bem-estar cficos a funo da soberania dominante em res. Isso me assustou. Incen- Indgena de gua Vermelha
dos povos indgenas como o caso dos nossos dias e a urgncia de conceber polti- tivado pela conjuntura dos anos 1960, fui (Ahiav); Movimento Unido dos Povos e Or-
outros grupos minoritrios em trminos cas pblicas desde diversas perspectivas co- atrs de ideias revolucionrias e isso me fez ganizaes Indgenas da Bahia (Mupoiba);
de poder que tm sido historicamente mal munitrias e no apenas estatais, os textos compreendermelhor o mundo. Ento voltei Conselho Estadual dos Direitos dos Povos
representados (se no ausentes) nas ins- a seguir representam nosso esforo coletivo para perto do meu territrio tradicional a Indgenas do Estado da Bahia (Copiba);
tituies formais dos estados nacionais e solidrio de compartilhar experincias e cabeceira do rio. Conselho de Educao do Estado da Bahia
ainda difcil se escapar da caraterizao escutar-nos mutuamente em busca de uma Depois de conhecer Edilene, tambm (CEE). A participao trazia inspirao para
de vtimas no sentido que Enrique Dussel conversao transcontinental.12 filha da Chapada e, na poca, funcionria centenas de diversos versos, contos e livros
(2011, 2012) d ao termo nas suas influen- da Empresa Baiana de guas e Saneamen- j publicados, incluindo O Filho da Ditadura
tes teorizaes da Filosofia da Libertao.10 Juvenal Payay (Juvenal Teodoro to S.A. (Embasa), apaixonada pela mesma (2010) e 1000 Palavras em Tupy (no prelo).
Tanto nos discursos acadmicos quanto nos daSilva), Brasil causa, ampliamos nossos conhecimentos A partir de 2010, o povoPayay uniu-se na
discursos populares, o sujeito Quchua, In- Sou poeta, escritor de romances e con- sobre o assunto. Sua vivncia como gestora produo de mudas nativas, e hoje essa
dgena, Nativo, Aborgene ou Adivasi se re- tos, humanista; mas sou mesmo cacique do da empresa solidificou a excelente parceria nossa lida e objetivo.
duz habitualmente ao locus enuntiationis povo indgena Payay, da Chapada Diamanti- e nossas convices sobre o meio ambiente Sem dvida, a famlia contribuiu com
de outra vtima material da modernidade: na, Bahia, e plantador de mudas nativas. Ca- ampliavam-se, o que resultou na formao meu trabalho, em favor de nosso povo e dos
um ser procura constante de aliviar os so- sado com Edilene Payay, pai de dois ndios e do ncleo indgena Movimento Associativo outros povos indgenas, tomando a deciso
frimentos provocados pelo materialismo, uma kurian.13 Av de seis curumins.14 Nasci Indgena Payay (Maip). O prximo passo de ir luta pela causa. Contamos com o
autoritarismo e patriarcalismo inerentes na Chapada Diamantina e com origem no foi a unidade da nao Payay para pre- apoio dos caciques das etnias da Bahia, das
nas incurses do capital dominante nas tronco Gameleira dos ndios Payay. Enfren- servar as cabeceiras do Rio Utinga (rio de organizaes estatais e das organizaes
periferias locais e globais, mas sem se li- tei na infncia o paradoxo de conviver com guas claras, na lngua dos ndios P ayay), indgenas, como Mupoiba e Copiba. A lista
mitar meramente condio econmica da o flagelo das secas apesar de morar ao lado na Chapada Diamantina norte, em busca de literatura indgena tambm contribuiu
28 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 29

muito, divulgando ideias de um cacique de A cultura nativa ancestral depende de cada garantia dos direitos indgenas, nos projetos No longo prazo, a possibilidade de que
um povo renascido.17 povo e tambm da existncia de bons proje- de sade, educao, produo e com relao os interesses indgenas sejam engolidos ou
Alcanar a comunidade mundial com tos pedaggicos. No longo prazo, aluta cont- s terras indgenas, no trato do homem bran- apropriados pelos interesses e paradigmas
a nossa mensagem seria o ideal. Poder di- nua por todos os povos. A irreversibilidade do co com a biosfera e no desrespeito cultural. do ativismo meio ambiental visvel. As hi-
zer que os povos indgenas so os donos processo colonial notria; temerosa, porm, Alguns antroplogos, etnlogos, indige- dreltricas, as barragens, as estradas e as
das terras das Amricas; que Deus ind- a adequaoaosmodeloscolonizadores (o nistas, polticos e outros profissionais tm mineradoras escolhem terras indgenas,
gena; que sem a preservao das plantas, que ser feito nosemresistncia). neces- deixado importantes contribuies para a por serem elas paradoxalmente as mais ri-
das fontes de gua, todos ns pereceremos. srio enfrentar ainfluncia destruidora do convivncia dos povos indgenas. Mas no cas em diversidade. Assim o ndio, por ser
Atravsdospoemas e dos libelos, chega- processo produtivocolonial. Isso sempre re- h dvida que os tais se aproximam des- a minoria das minorias, pode ser o grande
mos ondeno pensvamos. Com as novas quer confrontos.A vida dos povos indgenas ses povos para colher informaes. Alguns perdedor. Temos de fazer justia no Brasil.
tecnologias possvel fazer denncias, uma luta permanente. se completam, outros,alm disso, deixam Tomando como exemplo a Bahia, houve
publicar contos,poemas, artigos e ensaios, Acredito que a miscigenao fruto do rastro de destruio, malquerena e doen- avanos; e se no ocorreram mais avanos
marcar reunio e fazer publicidade das colonialismo interfere na diversidade asque no podem ser reparadas. A luta foi por falta de unidade entre as lideranas
mudas nativas que produzimos no Vivei- da cultura especialmente. O culto misci- pelo territrio o grande elo-unidade en- dos diversos povos indgenas. Verbas foram
ro de Mudas Payay alm de infindas genao uma forma de poder e de negar tre bons indigenistas e ndios. A unidade destinadas exclusivamente para projetos
outras prticas. Para realizar nosso tra- o outro. Acredito tambm no diferente entre ospovos parece que no objeto de indgenas, mas os ndios no pautaram os
balho, usamos o e-mail, um blog18 e a lista como propriedade do ser. Da meu rep- compreenso[porcausa da] interferncia agentes governamentais, perdendo o prota-
do Grupo de Literatura Indgena. Temos dio ao discurso da modernidade eurocn- poltico-administrativanas aldeias,da in- gonismo. Essa situao nem sempre foi as-
contas no Facebook e no Twitter. O agro- trico parmetro do que arte e do que flunciaentre caciques, da faltadeobjetivi- sim; pelocontrrio, item nenhum constava
negcio umsujeito oculto na mentedos belo. O outro somos ns. Se a arte fruto dade nos propsitos, dastentativas de impor como poltica pblica destinada aos povos
homens denegcio. Asdennciascontra do gnio, o manuseio dos materiais que no modos de produo,dasdrogas,doalicia- indgenas do estado.
a grilagem dos territrios indgenas, o ge- so arte no se destaca seno pelas mos do mento e do partidarismo poltico. Considero que as prioridades maiori-
nocdio indgena, ocombate pirataria da gnio, que no somos ns, pois somos ape- O conflito permanente, mas at as po- trias dos povos indgenas atuais so: 1) ter-
biodiversidade, a luta contraas leis mali- nas artesos. O poema minha forma de tncias concordam que somos os verdadeiros ritrio; 2) soberania; 3) sade; 4) educao
ciosase implacveiscontraos povos indge- expressar meus sentimentos. Sentir-se in- ecologistas. de fundamental importncia e 5) cidadania diferenciada. As demais so
nas sofatos ques podem serenfrentados dgena no sculo XXI preciso mais do que distinguir a vontade preservacionista dos po- consequncias. [Para pensar as priorida-
pormeio daunio e do apoio dosparentese ser; preciso querer ser o ser. O ser ind- vos originrios e a vontade ecolgica do mer- des indgenas], as questes regionais e in-
da comunidade internacional. gena exige uma linguagem apropriada e um cado. completamente possvel reflorestar tertnicas so fatores importantes, mesmo
Vivo procura de interessados pela ln- pensamento em particular. fundamental as reas degradadas pelo homem branco. O porque somos povos no uma comuni-
gua Tupi, que considero a lngua do Criador. a autoajuda! Aceitar o discurso da diversi- ndio deseja seu bem-estar por ser natureza; dade. Porm, h certo consenso nas ques-
Venho copilando um minidicionrio, 1000 dade cultural nos moldes em que ela se apre- essa combinao pode ser perfeita desde que tes gerais dos povos. No se pode negar a
Palavras em Tupy, para as escolas indgenas. senta renegar a diversidade autctone. a interferncia externa no crie embaraos importnciadasorganizaes internacio-
Acredito que o idioma Tupi poder voltar e fundamentalque os povos indgenas no se na combinao entre homem-ndio e na- nais de direitos indgenas e humanos. As
ocupar um lugar de destaque ao lado dos ou- deixem destruir. tureza-viva. Quando o ndio conserva uma denncias,afora da divulgao, as contri-
tros grandes idiomas. A possibilidade [de re- O maior de todos os impactos [colo- nascente, todos os seres se completam. Se o buiess interferncias judiciais, o apoio
conciliar um projeto decolonial com o uso das niais] foi a invaso do sculo XV. Mas fra- ndio replanta as matas, prov o bem-estar em projetos impactantes. Enfim, essas
lnguas coloniais e colonizadas] questo do cassaram na colonizao, na aculturao, dos pssaros, dos roedores, dos rpteis, da parcerias tm exercido fundamental im-
ambiente das lutas. A reconquista de territ- na destruio dos valores, na omisso dos produo de mel, dos frutos nativos e da re- portncia paraos povos e as organizaes
rio indgena questo de convico e de luta. propsitos. Modernamente, fracassam na produo de sementes. indgenasnoBrasil.
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Lorna Munro, Austrlia todos ns temos um papel no processo de- esto desaparecendo a uma velocidade nunca de forma concreta; so retricas usadas
Eu sou Wiradjuri/Gamilaroi e resido colonial. Conheo detratores e aliados em vista, por causa de polticas de genocdio cul- para dar a impresso de que esto fazendo
em Sydney. A comunidade onde cresci peles brancas e negras. Muitos australianos tural e expropriao. O avano mais radical um bom trabalho. Quando os povos, comu-
conhecida historicamente como a cunha do brancos com os quais trabalhei entendem neste pas a percepo de que as formas nidades e assuntos Aborgenes esto involu-
Poder Negro e da autodeterminao neste perfeitamente o que quero dizer com co- antigas de conhecer, comunicar e ser so as crados, as polticas pblicas usam a palavra
pas. Minhas experincias e minha hist- lonizao no usam a culpa branca mais avanadas de qualquer civilizao. Amo consulta, mas no fazem consulta. Contam
ria familiar esto plenamente involucradas para impedir o nosso trabalho. Oferecem trabalhar com minhas lnguas tradicionais, j com as opinies de Aborgenes escolhidos a
no movimento pelos direitos Aborgenes e maneiras de enfrentar barreiras e se edu- que existe uma forma de pensar arraigada ao dedo, que no tm lao nenhum com o assun-
isso influi na minha prtica artstica e pro- cam para achar solues em um contexto estado mental dos povos Aborgenes ainda to ou a rea em questo. E ento algumas des-
fissional como poeta e educadora, porque mais amplo. Tive colaboraes de sucesso quando no estamos sempre conscientes dis- sas pessoas chegam a ser especialistas na
sempre valorizei a busca da voz prpria e o e de insucesso devido aos abismos de com- so. Temos a tendncia de usar a mesma ideo- Austrlia Aborgene, quando no h transpa-
ato de us-la. O que fao artstica e profis- preenso, respeito e habilidade de construir logia e as mesmas matizes quando estamos rncia nem consulta nem conexo. Acredito
sionalmente no radical e no deveria ser pontes sobre as brechas que encontramos falando na lngua dos colonizadores. Existe que h uma negao das formas corretas [de
chamado de ativismo. Prefiro dizer que no caminho. Acho que os colaboradores uma compreenso inerente da potica das resolver problemas], em existncia por mi-
estou transmitindo o conhecimento que me bem-sucedidos precisam ser corajosos o su- nossas lnguas tradicionais que outros no lhares de anos, porque so difceis demais.
foi transmitido. A ideologia de no sermos ficiente para criar espaos mtuos nos quais conseguem imitar. A cultura e a linguagem na A Austrlia Aborgene conta com centenas
donos do conhecimento, mas sim meios para seja possvel trabalhar e oferecer sugestes Austrlia esto passando por um processo de de naes todas com sua prpria lngua,
transmiti-lo, representa uma prtica do meu quando se apresentam barreiras. Temos que regenerao e recuperao do qual me sinto histria de criao, cultura. A existncia de
povo desde o incio dos tempos. Considero curtir o trabalho do outro ou achar algo no orgulhosa de participar. um grupo de lideranas Aborgenes es-
essa prtica uma obrigao cultural. trabalho do colaborador que mais ningum A poltica multiculturalista uma colhidas a dedo, que servem como a voz da
Gosto de trabalhar com pessoas que possaoferecer. retrica que se usa para a Austrlia no ser Austrlia Aborgene para os propsitos dos
entendam o clima sociopoltico e cultural Uso bastante as mdias sociais. Se no percebida como a nao racista que . Minha decisores polticos, sem a participao dos
da Austrlia Aborgene no momento atual. fosse por elas, muita gente no teria acesso opinio que os processos de entrar neste outros, nem uma votao, acaba solapando
Se no, me exponho a um meio ambiente nem ao meu trabalho nem minha poesia. pas so racistas e assimilacionistas de for- a soberania de todas as naes.
inseguro culturalmente, onde o trauma en- Hoje o mundo est ao alcance das nossas ma sistemtica, o que fomenta ignorncia A relao entre os direitos indgenas e
tre geraes teria que ser vivido novamente mos. A maioria dos telefones celulares entre os imigrantes no brancos ao chega- os grupos de meio ambiente tambm muito
para explicar os contextos necessrios para oferece conexes com a internet, permitin- rem um estado mental bastante parecido patriarcal uma relao em que a voz in-
trabalhar ou conversar. Se as pessoas com as do que at as comunidades mais remotas com o dos australianos brancos que se sen- dgena e as formas indgenas de entender o
quais colaboro no esto na mesma pgina possam se conectar com as comunidades tem bem confortveis e sem remorso na sua meio ambiente so ignoradas. Recentemen-
com respeito ao reconhecimento da opresso urbanas em um instante. Acabei de com- ignorncia. s vezes, os termos multicul- te, um grupo criticou os povos Aborgenes
e do colonialismo ainda sofridos pelos po- pletar uma antologia de poemas e histrias turalismo e diversidade no incluem os por caar: atacou os povos e a nossa prtica
vos Aborgenes, e no esto conscientes dos sobre a transio da adolescncia de jovens povos Aborgenes na prtica; podem ser usa- ancestral de sustentar a terra e a ns mes-
processos que busco implementar no meu Aborgenes do pas inteiro, que teve incio dos para cumprir com requisitos, mas no mos. Espero que no futuro os grupos am-
trabalho, significa uma perda tremenda de com uma conversa no Facebook. para ocasionar uma diversidade verdadeira. bientais parem de pensar que so grandes
energia e emoo. A lngua e o ato de recuperar a lngua so Acabam excluindo os povos Aborgenes e, salvadores brancos e que trabalhem com
Com meu trabalho, busco atingir Abo- ferramentas de que preciso para fazer meu mais ainda, silenciando as nossas vozes e diversos grupos indgenas. Afinal de contas,
rgenes jovens. Espero inspirar e educar trabalho. Como poeta Wiradjuri, sou obriga- proporcionando mais fora voz colonial. ns trabalhamos e prosperamos aqui por
brancos e negros para assumir responsabi- da a usar a lngua dos colonizadores para con- Infelizmente, muitas palavras que se muitos milhares de anos sem interferncia.
lidades e achar uma maneira de contribuir; tar uma histria Aborgene. Nossas lnguas usam nas polticas pblicas no se aplicam Essa realidade precisa ser reconhecida e
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aproveitada respeitosamente para cultivar Na Austrlia, a ateno internacional pode onde meu pai lecionava; era um lar uma de pai e me para participar de eventos fa-
uma aliana proveitosa e apropriada entre pressionar de uma maneira que os grupos colnia bela e multicultural representando o miliares e comunitrios. Nossos parentes
os povos indgenas e no indgenas. locais no conseguem. Porm, h muitas or- comprimento e a largura deste diverso pas. e amigos nos visitam na cidade, trazendo
As lideranas indgenas nem sempre ganizaes e grupos de base que trabalham Desde cedo, distinguia as tribos e famlias sonidos e sabores das nossas razes.
concordam sobre muitos assuntos, e acre- sem parar e sem reconhecimento dentro nordestinas isso quando muitos nem se Alguns diriam que sou uma Adivasi
dito que no concordaro nunca, em razo dos seus campos respectivos. Deveriam ter reconheciam como indianos. Com eles, eu privilegiada, mas eu diria que sou indgena
da diversidade das nossas naes. O colo- os recursos necessrios para avanar no seu no tinha que responder a perguntas ex- de outro jeito. uma escolha: um ato deli-
nialismo nos fez adversrios de ns mesmos trabalho, mas, lamentavelmente, os grupos plicar, por exemplo, que no morava em uma berado de me manter enraizada. Sempre
durante os ltimos 227 anos, e acredito que que fazem a maior diferena costumam ter rvore, nem em uma caverna; que no vestia me atraam os assuntos Adivasi, e cresci
h muito trabalho pela frente at que todos o financiamento cortado por causa da igno- folhas, nem comia seres humanos. Estava em uma famlia em que essas discusses
nos encontremos na mesma pgina. H vinte rncia e negao que existem na sociedade livre dos esteretipos que existem sobre eram frequentes. Ser Adivasi sempre tem
anos falam sobre a possibilidade de escrever australiana. Pode ser muito difcil adquirir os Adivasis. Na segunda sido importante para mim;
tratados para reconhecer nossas naciona- fundos e apoio privado. comunidade, porm a Nas palavras, na lngua, nas me d orgulho! O medo de
lidades mutuamente, mas o prprio ato de escola , estava cercada da imagens, nas pginas de que perder nossa identidade
escrever uma ideia ocidental que talvez Ruby Hembrom, ndia realidade de como me per- so feitos, os livros so os porque viemos para a cida-
fios de ns mesmos com que
mude o significado dos tratados. Creio que Em termos tnicos, perteno tribo cebiam. Quando tinha seis de e vivemos em situaes
cada um contribui para fazer a
as decises precisam ser tomadas para que Santal, o maior grupo indgena da ndia. anos, um colega me per- diferentes est sempre
ponte que trar nossos filhos
possamos seguir adiante. Somos s 3% da Oficialmente, porm, a posio do governo guntou se eu tinha de polir de volta s suas razes presente, mas muitos jo-
populao nacional, e a metade da nossa po- que o pas no tem povos indgenas; somos a minha cara quando polia vens esto desafiando
pulao tem menos que 30 anos. Precisamos uma Tribo Programada19 status consti- os sapatos negros que usava na escola. Al- essa ideia. Com mais conscincia sobre os
mudar a forma como encaramos o trabalho tucional que serve para as aes afirmativas. guns riam do meu nariz plano. Na dcima direitos Adivasi, velhos e jovens, homens e
e incluir nossos jovens e idosos para pro- O governo tem opinado nas Naes Unidas srie, aps uma dcada estudando juntos, mulheres, crianas nas cidades e nas aldeias
gredir de forma significativa. Deve ser uma e em outros foros mundiais que o pas no um colega da turma se recusou a sentar-se esto fazendo todo o possvel para afirmar
prioridade. Precisamos de consenso sobre os tem povos indgenas, s povos tribais. De- do meu lado por causa da minha pele escura. a sua identidade e difundir seu orgulho de
assuntos fundamentais que nos preocupam, finem os povos como habitantes originrios Cresci pensando, sentindo, sabendo ser indgena. por isso que os livros so im-
mas infelizmente no h muita assistncia de um territrio, oprimidos e governados por que no era bonita. E no conseguia supe- portantes, as histrias so importantes e a
financeira para assegurar que isso aconte- invasores. Em contraste, os povos tribais rar as impresses externas e mostrar que expresso importante. Os livros mantm
a, para que nossa gente possa viajar a todos so parte do sistema democrtico do pas eu era mais do que uma simples aparncia. viva a histria, a herana, a identidade. Os
os destinos necessrios para realizar o tra- e, ento, no podem ser chamados de in- Com frequncia me perguntavam se era do livros reinventam, reinterpretam, fazem re-
balho. Infelizmente, h um apoio tremendo dgenas. Mas a maioria dos povos tribais sul da ndia, e, quando explicava que era levantes as vozes, os pensamentos, as ideias,
s lideranas Aborgenes escolhidas a dedo se autodenomina Adivasi (adi primeiro; Adivasi do Estado de Jharkhand, faziam os sonhos [...]. Nas palavras, na lngua, nas
para assegurar que as iniciativas do governo vasi habitante), significando que, sim, so- perguntas ainda mais ridculas. Sabia ca- imagens, nas pginas de que so feitos, os
sejam realizadas no pas inteiro. mos povos indgenas. ar? Poderia dar um grito de guerra? Mas livros so os fios de ns mesmos com que
Nesse momento, as organizaes inter- Nasci de pais que foram da primeira ge- tudo aquilo tambm foi o incio da minha cada um contribui para fazer a ponte que
nacionais de direitos fazem melhor traba- rao que migrou cidade. Como famlia, forma multifacetada de ser. Oscilava entre trar nossos filhos de volta s suas razes.
lho que nossas prprias organizaes locais encontramos dificuldades para nos adaptar distintas formas de ser em distintos luga- A Adivaani [nossa casa editorial] no
(que so sancionadas pelo governo), sobre- vida urbana, aos novos idiomas, incluindo res. Sou Adivasi feita na cidade, mas Adivasi diz respeito somente aos livros; tambm
tudo com respeito a direitos territoriais, o ingls. Cresci em duas comunidades fecha- de qualquer jeito. Em casa falamos Santali; uma plataforma para a expresso Adivasi
soberania, direitos humanos e reparaes. das. A primeira foi um colgio residencial vistamos nossas casas ancestrais por parte em qualquer meio ou em todos os meios
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possveis. Estamos, por exemplo, comeando que definem o ser Adivasi. Nosso primeiro agora existem, e tenho muito orgulho deles. nos proteger com as habilidades da moder-
a trabalhar com documentais, tradies mu- livro foi escrito em Santali, no qual aborda- Duplicar os mesmos meios no vai nos de- nidade urgente. Aprender o ingls atravs
sicais, arquitetura indgena e trabalhos aca- mos os Santals como povo, sua histria e legar mais reconhecimento, e por isso que das narrativas Adivasi histrias intelec-
dmicos indgenas. Nossos colaboradores forma de ser. A capa do livro era preta. Uma elegi o ingls como o meio principal do meu tuais, criativas, poticas e emocionantes que
so indgenas especialistas nessas reas das grficas que estvamos considerando re- trabalho. Estamos em um estado de emer- suplementam nossas tradies orais per-
praticantes tradicionais e modernos que comendou que trocssemos o preto por um gncia e precisamos fazer o maior trabalho mite-nos permanecer enraizados em quem
absorveram o conhecimento da experincia amarelo alegre ou castanho-avermelhado possvel para reclamar o nosso lugar neste somos. Esse mtodo de aprender engendra
vivida ou foram treinados em discursos mais porque preto uma cor muito sofisticada pas, como os primeiros cidados dele. uma vida digna. Nossa aprendizagem do
convencionais e estabelecidos. Mas nosso para os Santals, to atrasados. Mas ficamos Como treinadora de comunicao em ingls atravs de contedo Adivasi um
pblico no s o Adivasi; precisamos que com o preto! ingls do setor corporativo, observei a arma- projeto de afirmao, preservao, decolo-
outras pessoas tambm nos conheam, en- Em 2015, o Coletivo Intelectual Tribal dilha lingustica em que caem muitos povos nizao e empoderamento. Nossa pedagogia
tendam e apreciem. por isso que trabalho da ndia (Tici, na sigla em ingls), uma rede indgenas ao se assimilarem sociedade para ensinar o ingls indita. A maioria das
principalmente empregando o ingls. Pre- de estudiosos indgenas que produz revis- dominante. Nosso conhecimento e nossas crianas Adivasi que tm a oportunidade de
cisamos alcanar o maior pblico possvel, tas eletrnicas, decidiu fundar uma casa lnguas so considerados primitivos. A estudar, sim, esto aprendendo ingls de
construir todas as pontes possveis, romper editorial para comear a produzir materiais educao moderna busca nos salvar desse alguma forma, de algum nvel. Mas os livros
todas as barreiras possveis. As respostas impressos. Souberam primeiro da Adivaani atraso, mas acaba fazendo o contrrio. usados para praticar e aprender o idioma so
positivas ao nosso trabalho vm principal- e entraram em contato conosco. Aps uma Somos educados em um idioma que no de uma cultura e de um tempo alheios aos
mente de acadmicos, trabalhadores da rea breve conversa, ficamos aliados. Percebemos nem nossa lngua materna nem o ingls de nossos. Nosso projeto permite o uso das nos-
do desenvolvimento social e estudantes. que no estvamos lidando apenas com co- qualidade, o que nos deixa mal preparados sas histrias e dos nossos materiais. Nossos
Nossos melhores aliados tm sido as li- nhecimento e cosmovises indgenas; tam- para alcanar xito no meio corporativo livros e recursos digitais so mais que con-
vrarias pequenas e independentes que nos bm precisvamos comear a formar outras ou no meio acadmico. O ingls se tornou tedo de leitura. So materiais de aprendiza-
mantm em circulao, e os trabalhadores pessoas para discutir os assuntos que ne- o meio oficial de documentao e comuni- gem e, mais importante ainda, representam
da rea do desenvolvimento social e ativistas cessitam ser tratados nos nossos livros. Foi cao na ndia. Estamos empoderados s o nosso esforo para preservar a ns mesmos
que no s contribuem com nosso trabalho ento que surgiu a ideia de organizar um con- suficiente para ser redundantes na socieda- as razes profundas e ancestrais que nos
como autores, mas tambm carregam nos- gresso anual. O primeiro Congresso Nacio- de moderna e na nossa. Nossa capacidade enlaam nossa origem e ao nosso futuro.
sos livros a todos os eventos que organizam. nal do Tici foi em setembro do ano passado, de lutar por nossos direitos se limita pela Ao comear a escrever, iniciamos um
Mais importante, nossas impressoras (grfi- quando publicamos tambm o primeiro livro armadilha lingustica, que se converte em movimento de decolonizao e, em pouco
cas) nos do a flexibilidade de pagar quando do coletivo. Depois desse evento, o Tici pediu falta de oportunidades. tempo, atravs das minhas leituras das lite-
nos possvel sem comprometer a quali- para a Adivaani gerenciar suas revistas tam- O ingls d para os Adivasis uma opor- raturas das Primeiras Naes [do Canad]
dade , um arranjo nos garante a produo bm. Essa experincia tem sido um exemplo tunidade de nos defender como povo que se e dos povos Aborgenes da Austrlia dos
contnua do nosso material impresso. A dis- maravilhoso de como podemos compartilhar recusa a ser esquecido. Desconhecer o ingls escritores e ativistas , comeamos a sentir
tribuio sempre foi uma rea dolorosa para a realizao de ideias, sonhos e vises! nos rouba a oportunidade de competir, nos a inspirao para aumentar o nosso prprio
ns. O contedo produzido pela Adivaani pa- Como indgena, sei que com a questo defender, ir adiante. A deslocao das nossas trabalho. Quando descobrimos Leanne Beta-
rece no agradar os grandes distribuidores. dos meios tecnolgicos, a minha escolha de terras e florestas e a imposio da economia samosake Simpson20 explicando o conceito
Os distribuidores de um importante portal idioma crucial. Disseminao j existe em de mercado nos negam oportunidades iguais de ressurgncia, por exemplo, soubemos
on-line nos recusaram, porque os livros nossas lnguas, as lnguas regionais domi- para viver bem e nos sustentar. Minimiza-se, que uma verso nossa, da ndia, seria cru-
Adivasi no so bons e isso sem sequer nantes e o Hindi, mas no suficiente para ento, a probabilidade de sobrevivermos e, cial para construir solidariedade entre os
verific-los. Outro desafio que nos preocupa atrair ateno em mbito nacional ou in- assim, perdemos muito mais perdemos povos de diversas geografias e comparti-
a luta contra os esteretipos e preconceitos ternacional. Aprecio muito os esforos que tradies e conhecimento. A necessidade de lhar conhecimento e experincias com eles.
38 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 39

Ler sobre o m
ovimento zapatista em C
hiapas, no significa ser definido somente por carac- aproveitar maiores oportunidades de vivn- ativistas ambientais no veem isso; esto
no Mxico, foi para mim uma experincia tersticas fsicas, culturais, histricas, geo- cia, mas tambm por causa da falta delas no cegos por seus esforos bem-intencionados
emocionante. Apesar dos poucos contatos grficas e polticas, mas tambm por como lugar de origem, onde os meios tradicionais de proteger o meio ambiente e no enxer-
e colaboraes, esses laos proveitosos nos vivemos coletivamente com a hostilidade, a tm sido destrudos por causa dos programas gam as pessoas que cuidam dele. Ao mesmo
motivam a continuar trabalhando. Tem sido explorao e a discriminao. de desenvolvimento e deslocao. Nas ci- tempo, enxergam os povos indgenas como
um processo atraente redescobrir nossas pr- Essa discriminao se manifesta em to- dades vivem Adivasis de vrias geraes, ida- um impedimento aos projetos modernos,
prias vozes como a de Ram Dayal M
unda das as instituies educacionais e em todos
21
des e profisses: trabalhadoras domsticas, cientficos e especializados de conservao.
e tornar disponvel seu material para povos os ambientes de trabalho onde os Adivasis oficiais governamentais e estudantes, entre Nunca fazem consulta com os povos ind-
indgenas em vrios continentes. Minha tm conseguido vagas atravs dessas medidas outros. Se nossa educao e nosso sistema de genas sobre tais projetos.
presena na Feira do Livro em Frankfurt me afirmativas. Por exemplo, a maioria dos edu- cotas deixassem provises para os Adivasis Por outro lado, a interveno da Survi-
permitiu mostrar nosso trabalho e medir as cadores que conseguem trabalho atravs de trabalharem nas suas cidades natais, muitos val International na luta Niyamgiri contra
respostas s vozes indge- cotas discriminada na sala no as deixariam nunca. a empresa de minerao Vedanta revela as
nas da ndia. No fomos irnico que haja mais dos professores, tratada Infelizmente, nossas lideranas pol- possveis vantagens dessas colaboraes. O
decepcionados. irnico apreciao por nosso trabalho com silncio, no promo- ticas e nossos decisores polticos tm sido povo Dongria Kondh de Niyamgiri conquis-
fora da ndia do que aqui
que haja mais apreciao vida etc. Os no Adivasis convencidos da necessidade do desenvol- tou uma vitria heroica para conservar suas
na nossa terra natal. Nesse
por nosso trabalho fora da sentido, temos que construir preferem no ser tratados vimento poltico a todo preo e at tm in- colinas sagradas contra a poderosa empresa
ndia do que aqui na nossa laos mais fortes. por mdicos Adivasi por- vestido nessa ideia. Por isso, no apoiam os Vedanta Resources. Sob a Lei dos Direitos
terra natal. Nesse sentido, que pensam que tais pro- Adivasis nem os seus direitos. Alguns tm Florestais, a Corte Suprema decidiu em
temos que construir laos mais fortes. fissionais se formaram graas a concesses que se sacrificar para o bem maior da nao, 2013 que os Dongria Kondh teriam que de-
Quero destacar dois assuntos que especiais e no por mrito. Nada, porm, fica e [para muitos] devem ser os povos j mar- cidir, atravs de uma votao de consenso,
considero os maiores fracassos das polti- mais longe da verdade do que isso. Primeiro, ginalizados. No somos nada mais que um em 13 dos vilarejos impactados, se deixa-
cas pblicas vis--vis os povos indgenas. para entrar na universidade, tem que ser um recurso a ser explorado sobretudo porque riam a empresa Vedanta prosseguir com a
O primeiro a negao do status de povos Adivasi elegvel, e a param as concesses. vivemos em terras ricas em minerais. So- atividade de minerao em Niyamgiri. Os
indgenas na Assembleia Constitucional Depois disso, cada Adivasi aprovado por mos uma verdade inconveniente na exis- Dongria Kondh votaram contra. Somando
que enquadra a nossa Constituio [Na- mrito e nada mais. tncia dessas pessoas. Se nossos sistemas apoio, recursos, conscincia e novas formas
cional], apesar de o termo Aborgene ter Ser Adivasi tampouco condio sufi- de conhecimento e estilos de vida no fossem de visibilidade, a Survival International
sido includo em uma das primeiras verses ciente para beneficiar-se dos sistemas de co- considerados atrasados ou carentes de so- conseguiu revigorar uma luta que j levava
do documento. Segundo, o no reconheci- tas. Tambm h de ser elegvel condio fisticao, no seramos tratados como algo muitas dcadas. Estabeleceram um prece-
mento por parte do governo de ns como que deixa fora automaticamente uma grande menos do que seres humanos como seres dente. Os direitos ambientais so tambm
povos indgenas nos foros internacionais, porcentagem de Adivasis que estudam em inferiores ou objetos descartveis. direitos indgenas, e os ativistas no de-
como nas Naes Unidas. Temos s o sta- instituies fracas nas suas prprias comu- De uma perspectiva indgena, os di- veriam esquecer dos povos que vivem em
tus de Tribos Programadas, o que implica nidades natais. No podem se classificar ape- reitos indgenas e ambientais so um dia- ecossistemas e com eles.
pela lei s poder buscar direitos e proteo sar das provises. No conseguem passar nos grama de Venn, solapando-se em alguns Infelizmente, as prioridades dos po-
como povos atrasados. Ser beneficiados exames ou nas entrevistas de trabalho no go- lugares e completamente separados em vos indgenas e as dos decisores polticos
das aes afirmativas ou dos sistemas de verno por causa da disparidade nos padres outros. Os povos indgenas, atravs das no costumam ser as mesmas. Na ndia, os
reservas e cotas pode ter dado aos Adivasis educativos entre as reas rurais e urbanas. experincias vividas e das filosofias que ativistas indgenas esto trabalhando em
uma oportunidade de sermos assimilados Ento, [quem costuma passar] o Adivasi emergem delas, compartilham um rela- todos os campos possveis. O governo mais
cultura dominante, mas tambm trouxe formado, de segunda ou terceira gerao, cionamento simbitico e orgnico com a se ope agitao e resistncia a favor
mais segregao que incluso. Ser Adivasi cujos pais vo para a cidade no s para natureza e o meio ambiente. Mas muitos dos direitos territoriais. Os povos indgenas
40 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 41

residem em reas florestais, ricas em min- organizaes inter- e transnacionais presta Os uqanchik foram e so uma famlia para encontramos jovens como eu indgenas,
rios, representando um impedimento ao ateno nos assuntos indgenas e est com- mim; abriram a possibilidade de conhecer, andinos e amaznicos de diferentes orga-
desenvolvimento econmico e em geral. O prometida com eles. Foram estabelecidas de entender melhor minhas razes, de co- nizaes. Ns nos unimos e trabalhamos a
governo e as corporaes esto juntos nes- redes para influenciar a opinio pblica nos mear a trabalhar como falar e como me partir de qualquer ao mnima, pelo res-
sa represso. uma realidade; os crimes lugares apropriados em mbito internacio- expressar para que jovens iguais a mim peito, pelo conhecimento e pela sobrevi-
estatais contra os Adivasis so uma ameaa nal, e isso servepara que nossos movimentos se reconheame, por que no, sejam par- vncia de nossos costumes e de nosso ser.
sria, e no vejo uma melhora no futuro. A sejam mais eficazes. te do movimento indgena. Como no ser Tambm agradeo o Enlace Continental de
forma Adivasi de ser est em perigo porque parte do movimento indgena? Como no Mulheres Indgenas das Amricas (Ecmia).
os territrios esto em perigo. A correlao Gloria Quispe Girn, Peru ajudar, se como eu h muitas jovens vivendo Como mes e irms mais velhas, elas tm
assim simples e direta. Qualquer resis- Eu, como muitas irms jovens de fam- com medo e vergonha, se nos ajudado a entender
tncia por parte dos ativistas ou dos povos lias que migraram at os centros urbanos morrem de vergonha de At recentemente, eu mesma quando oferecem suas
Adivasi considerado anti-indiano e an- obrigadas pelos perodos de violncia que nossos costumes, nossa tinha que me manter em silncio. prprias experincias e
tidesenvolvimento, e as pessoas e os grupos vivemos no meu pas, os quais comearam msica e lngua? Como Nunca fui de ficar calada, mas por nos ensinam com suas
resistentes so classificados de terroristas em nossas comunidades , migrei pela neces- no participar, se nos- temor ao que diriam, por temor ferramentas, como os
discriminao latente e estrutural,
pelo governo e pelas empresas. Cada regio sidade de procurar melhores oportunidades sos direitos individuais documentos e tratados
sempre tive medo de difundir, de
enfrenta seu problema particular com to e reconhecimento igualitrio do governo. Ao e coletivos no so re- dizer que eu no era desse lugar, internacionais, sobre a
pouco apoio e tanta represso que h pouca nos ver em um lugar que no conhecamos, conhecidos, se a possi- que na verdade eu vinha de uma necessidade de que se
oportunidade para organizar-se de forma que sentimos no ser nosso e onde tambm bilidade de conseguir comunidade [indgena] cumpram e se respei-
massiva ou at parabuscar apoio de outras no fomos bem recebidos, continuamos pra- oportunidades iguais e tem nossos direitos; a
regies. A maior dificuldade do movimen- ticando costumes antes realizados em nossas nos sentir parteda nao e ser aceitos e re- saber que estes so inatos, e a entender a
to Adivasi a incapacidade de organizao comunidades, que mantinham a sobrevivn- conhecidos ainda uma quimera para um importncia do impacto [do trabalho] em
em mbito nacional, seja social, seja politi- cia da nossa cultura e do nosso ser. Mas isso pas que comorgulho reconhece a Conquis- diferentes espaos; de nos fazer visveis e
camente. Parece que trabalhamos em reas ocorria de maneira clandestina, sem nin- ta e o perodocolonial, e que ainda no toma de gerar um movimento indgena. Porm,
pequenas, quaseisoladas umas das outras, gum saber. At recentemente, eu mesma conscincia eno se solidariza com seus estamos aqum do esperado. Todas as nos-
o que no serve pararealizar uma mudana tinha que me manter em silncio. Nunca fui prprios componentes? sas boas intenes, nossos sentimentos e
polticaimpactante. de ficar calada, mas por temor ao que diriam, Graas aos uqanchik, consegui co- foras no so suficientes para atender s
A ONG Survival International uma por temor discriminao latente e estrutu- nhecer outras pessoas, j que no estivemos situaes que enfrentamos, como a pobre-
histria de sucesso, mas, ao mesmo tem- ral, sempre tive medo de difundir, de dizer ss, mas com pais, mes, irms mais velhas za extrema, a gravidez das adolescentes, a
po, o governo reprime intervenes como que eu no era desse lugar, que na verdade eu [...] que sabiam nos guiar. Porque na tarefa de falta de oportunidades, o aceso insuficien-
as realizadas por ela. A Greenpeace ndia vinha de uma comunidade [indgena]. buscar como mudar nossa realidade, muitas te justia e educao pertinentes. Essas
outro exemplo: o registro que permitia Tudo isso mudou quando conheci um vezes caamos em frustraes. Porque at so questes bsicas e necessrias que no
que arrecadassem fundos fora do pas foi grupo de pessoas que, como eu, no eram da ns mesmos perdamos a esperana. H mo- dependem de ns. Mas a realidade que o
cancelado, tornando a ONG praticamente cidade, e de maneira natural e espontnea mentos em que at nossa prpria gente no governo generaliza sem entender que, la-
inopervel. Todas as vozes da sociedade civil podiam falar dos seus costumes, de como se reconhece, no nos reconhecemos. Porque mentavelmente, somos ns os povos e as
esto sendo amordaadas. O financiamento os praticavam em casa. Eu sempre tinha ainda mantemos a ideia de que, por sermos de comunidades que vivemos essa realidade.
um empecilho ao trabalho na ndia, e os in- tido receio de falar, mas com esse grupo aldeias, de comunidades [indgenas], no so- Para conseguir contato com jovens
dianos so os piores doadores. Agora, com consegui encontrar foras e entender o mos agentes de desenvolvimento e progresso. do pas inteiro, recorremos tecnologia,
o controle do financiamento estrangeiro, a porqu das coisas, a importncia de reco- Eu agradeo Rede de Organizaes mas tambm essa tarefa no fcil, pois
situao fica ainda mais difcil. A maioria das nhecer nosso ser sem nenhuma vergonha. de Jovens Indgenas do Peru (Reojip), onde os jovens no tm os meios para acessar
44 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 45

facilmente os aparelhos tecnolgicos; eles As polticas pblicas relacionadas para a diversidade e os recursos naturais. outros, onde quando se tratam de planos
no tm acesso a essas tecnologias, no tm com os discursos de diversidade e mul- O governo ignora a Lei de Consulta Pr- de desenvolvimento e avanos nem sequer
acesso internet o que faz com que mui- ticulturalismo no tm sido de graa; pelo via com enredos grandes e pequenos so- somos nomeados nos planos regionais, como
tas vezes os contatos e os vnculos se per- que conhecemos, as polticas especficas bre quem so obrigados a consultar, sobre foi [o caso] na segunda conferncia de popu-
cam. Ento, as distncias para os povos e comu- quem indgena e quem no . [...] Agora, lao e desenvolvimento.23
ainda representam uma Para os ecologistas, o cuidado nidades indgenas so na regio amaznica, que no seu momento As prioridades que temos como movi-
barreira, mas acredita- com o meio ambiente est ligado sempre o resultado de j teve suas vtimas para lamentar, os ind- mento indgena estabelecido esto colocadas
mos ser mais fortes que ao cuidado e conservao a umaocorrncia especfi- genas em isolamento ou at no contatados em agendas para cada caso global, regional,
elas. O idioma sempre serem dispensados na casa onde ca e de trabalho. Se exis- so obrigados a sarem em defesa prpria e nacional e local porque, ao ser um movi-
tem sido uma barreira, residimos. Para ns mais que tem algumas feitas por brigarem com outros indgenas por causa mento e [tambm] ser mais, conseguimos
uma casa: somos ns mesmos;
mas algo que nos enri- boa vontade, isso ajuda da invaso nos seus territrios. juntar mais foras e exercer maior impacto.
somos um s: a terra, o territrio
quece e demostra nossas e ns. Viemos da Me Terra, e tambm apoia o nosso Para descrever a relao com nossa As agendas se assemelhavam muito, so qua-
formas saudveis e di- e a ela retornaremos. Ela nos trabalho, posto que sig- terra e nosso territrio, temos nos valido se as mesmas, j que infelizmente vivemos
versificadas de nos ex- alimenta, e ns tambm a nifica mais um aval em de algumas palavras das organizaes eco- realidades parecidas. Pelo que temos visto
pressar. Como sabido, alimentamos e cuidamos dela favor da nossa existncia logistas para dar conta das semelhanas e da nossa rede de jovens em mbito nacional,
muitas lnguas origin- e dos pedidos que temos diferenas na defesa e na sua conceituali- estamos trabalhando com quatro eixos tem-
rias foram silenciadas no perodo colonial. feito. Entretanto, no seria a primeira vez zao. Para os ecologistas, o cuidado com ticos: sade; educao intercultural; mulher
O contedo traduzido conta compoucadi- que se trata de uma oportunidade de nos o meio ambiente est ligado ao cuidado e jovem e indgena; terra/territrio. Esses as-
fuso, e se falamos emnossoprprio idioma usar ou de fazer algo simplesmente para conservao a serem dispensados na casa suntos respondem a um contexto maior em
somos discriminados. nos acalmar e nada mais. Temos que lutar onde residimos. Para ns mais que uma que conseguimos exercer impacto ao tornar
Recentemente, graas ao resulta- contra isso. Mas, sim, de todas as maneiras, casa: somos ns mesmos; somos um s: a mais visveis as dificuldades e, com isso, ser-
do do nosso trabalho em muitos espa- existem ferramentas e temos que saber uti- terra, o territrio e ns. Viemos da Me Ter- mos levados em considerao.
os,conseguimos instalar programas de liz-las em nosso favor. ra, e a ela retornaremos. Ela nos alimenta, As organizaes internacionais e na-
educao bilngue em que nos comunica- Como j temos normas e instrumen- e ns tambm a alimentamos e cuidamos cionais de direitos indgenas e humanos
mos no idioma formal e em nosso prprio tos internacionais legais que nos apoiam, dela. Ento interessante ver o trabalho contribuem, j que com seu apoio podemos
idioma. Porm, isso no o que pedimos esses tm permitido o surgimento de pol- quevem sendo realizado pelos ecologistas, alcanar maior impacto. Alm disso, temos
originalmente ensinar ou traduzir o ticas pblicas que nos ajudam e apoiam o mas [esse trabalho] ainda no alcana a cos- aproveitado dessas organizaes para ini-
que nos ensinado na educao formal desenvolvimento dos nossos povos; porm, moviso o conceito que temos da terra e ciar e dar prosseguimento a processos de
no suficiente.Queremos ser reconhe- tambm tivemos experincias ruins. Parti- do territrio com respeito a ns mesmos; mudana nos quais somos realmente reco-
cidos em nosso programa de estudos, o cularmente ruim nossa experincia com a entidade e o cuidado; a proteo e as di- nhecidos e levados em considerao. Porm,
que significa queno somos um passado a Lei de Consulta Prvia,22 para o estabele- ferentes necessidades que resgatamos ao esse processo lento, por conta da escassa
inexistente,mas sim povos, comunidades cimento de concesses para mineradoras e proteger a terra. informao que chega s autoridades acerca
indgenasque ainda existem, que ainda outros [mega]projetos hdricos, energticos Os representantes governamentais que da conjuntura internacional que apoia e re-
resistem. Pedimos que nossos conheci- etc. em territrios indgenas. Atualmente buscam promover os interesses de nossas conhece nossos direitos. Por isso, o trabalho
mentos, que os conhecimentos e saberes no Peru existem muitas tenses envolven- populaes indgenas so muito poucos, e continua, e estamos aqui sem que as foras
de nossos ancios se validem. O idioma do a unio de populaes indgenas e no tais interesses so ainda mais inviveis em nos tracionem criando movimento, geran-
muito mais que s uma forma de falar; ex- indgenas contra as concesses de minera- um pas onde existe orgulho pelo perodo co- do conscincia de um conjunto de pedidos
pressa e apresenta toda uma cosmoviso, doras nas bacias dos rios. As experincias lonial. Essa realidade tristemente verifica- e necessidades, para o reconhecimento de
uma forma de ser ede existir. passadas trouxeram pobreza e prejuzos da no apenas em meu pas, mas em muitos direitos individuais e coletivos.
46 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 47

______. National indigenous reform agreement (closing the gap). 2012. Disponvel em:
Tracy Devine Guzmn <http://www.federalfinancialrelations.gov.au/content/npa/health_indigenous/
Professora associada e diretora do programa de doutorado no Departamento de indigenous-reform/national-agreement_sept_12.pdf>.
Lnguas e Literaturas Modernas da Universidade de Miami. Seus interesses de pesquisa
e ensino residem na interseo da histria com a teoria poltica, a filosofia e a produo DESAI, Sonalde; KULKARNI, Veena. Changing educational inequalities in India in the
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Association (Lasa) por seu artigo Diacu killed Iracema: Indigenism, Nationalism, and the
DEVINE GUZMN, Tracy. Native and national in Brazil. Chapel Hill: UNC Press, 2013.
Struggle for Brazilianness (2006), e oPrmio Jos Mara Arguedas por seu ensaio Rima-
nakuy86 and other Fictions of National Dialogue in Peru (2010). A Lasa concedeu-lhe DUNGDUNG, Gladson. Whose country is it anyway? Untold Stories of the Indigenous
uma meno honrosa por seu primeiro livro,Native and National in Brazil: Indigeneity after Peoples of India. Kolkata: adivaani, 2013.
Independence(University of North Carolina Press, 2013). Seu projeto atual de pesquisa
DUSSEL, Enrique. From critical theory to the Philosophy of Liberation. Transmodernity:
se intitula Transcontinental Indigeneities: Americas and the Global South.
Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, v. 1, n. 2, p.
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48 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 49

THE BALANCING ACT. Creating a diverse workforce. Hays: Canberra, 2014. Disponvel 12 As quatro entrevistas foram realizadas por correspondncia em novembro
em: <https://www.hays.com.au/cs/groups/hays_common/@au/@content/ e dezembro de 2015, desde Ayacucho, Kolkata, Miami, Salvador e Sydney.
documents/digitalasset/hays_154080.pdf>. Os autores dos textos responderam por escrito s mesmas perguntas em
portugus, ingls e espanhol (as perguntas originais, em portugus, esto
UNITED NATIONS DEPARTMENT OF SOCIAL AND ECONOMIC AFFAIRS. State of the includas no Apndice). As respostas em ingls e espanhol foram traduzidas
Worlds Indigenous Peoples, v. 1 e 2. New York: United Nations, 2013. ao portugus pela autora e editadas para cumprir com os requisitos da Revista
do Observatrio. As verses das perguntas em ingls e em espanhol e as
WARREN, Jonathan. Racial revolutions. Durham: Duke University Press, 2001. respostas inditas a todas as perguntas estaro disponveis para leitores que
no dominam o portugus na pgina da autora: <http://works.bepress.com/
tracydevineguzman/>.

Notas 13 Mulher.

14 Crianas.
1 Nios(as), Adolescentes y Jvenes Indgenas. uqanchik significa ns em
Quchua o idioma indgena mais falado nas Amricas, com quase sete milhes
15 Para uma viso mais ampla da luta pelos territrios indgenas no sul da Bahia,
de falantes nos pases andinos.
veja Tupinamb O Retorno da Terra (2015), dirigido por Daniela Alarcon e
Fernanda Ligabue. Disponvel em: <https://vimeo.com/126566470>.
2 Neste artigo, buscando ser fiel aos textos originais e sabendo que foge das
normas editoriais, adoto o gesto (poltico) dos colegas entrevistados de nomear
16 Veja o Grupo de Literatura Indgena gerenciado por Eliane Potiguara. Disponvel
os povos indgenas, seus membros, idiomas e produtos culturais sempre com
em: <https://br.groups.yahoo.com/neo/groups/literaturaindigena/info>.
letras maisculas.

17 Sobre os povos renascentes, veja WARREN, 2005 e FRENCH, 2010.


3 O longo e sangrento conflito entre a organizao terrorista Sendero Luminoso
e as foras armadas do Peru fundamental para entender a situao dos povos
18 Veja a pgina em: <http://juvenal.teodoro.blog.uol.com.br>.
indgenas no sculo XXI: a guerra durou vinte anos e causou a morte de quase
70 mil pessoas a grande maioria delas indgenas Quchuas. Veja a verso
19 Scheduled tribe.
abreviada do relatrio oficial da Comisso da Verdade e Reconciliao: Hatun
Willakuy (Grande Relato), publicado em 2005 pelo governo peruano.
20 Ativista, autora e artista Michi Saagiig Nishnaabeg, membro da Nao Alderville.
Veja: <http://leannesimpson.ca/>.
4 [Traduo da autora.]

21 Intelectual e ativista Munda nascido na comunidade de Diuri (Ranchi); mestre


5 Veja: United Nations Office on Social and Economic Affairs.
de lingustica pela Universidade de Chicago; consultor para as Naes Unidas;
liderana na formao do Estado Adivasi de Jharkhand. Veja: GUPTA, 2011.
6 Quispe Girn em entrevista.

22 Lei n. 29785, que conforme a Conveno 169 da OIT garante aos povos indgenas
7 Veja: United Nations Office on Social and Economic Affairs.
e originrios o direito de serem consultados sobre medidas legislativas ou
administrativas que afetem seus direitos coletivos, sua existncia fsica,
8 Veja, por exemplo, os estudos de SAJI, 2005; COELHO, 2006; DESAI e
identidade cultural, qualidade de vida ou seu desenvolvimento. Veja: MAYN, G.;
KULKARNI, 2008; JOO, 2011; COUNCIL OF AUSTRALIAN GOVERNMENTS, 2012;
ERAZO, D. e LANEGRA, I. (2014).
2014; FANTINI, 2012; GMEZ, 2013 e HAYS, 2014.

23 Veja a pgina oficial da Segunda Reunin de la Conferencia Regional sobre


9 BHABHA, p. 50, 1994.
Poblacin y Desarrollo de Amrica Latina y el Caribe, realizada no Mxico em 2015.
Disponvel em: <http://crpd.cepal.org/es/documentos/guia-operacional-para-la-
10 Veja tambm GMEZ, 2013.
implementacion-y-el-seguimiento-del-consenso-de-montevideo-sobre>.
11 Veja: DEVINE GUZMN, p. 170-171 e 257, 2013.
50 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Tracy Devine Guzmn 51

8) Em 2015, as prioridades das lideranas indgenas so compatveis com as


Apndice prioridades dos ativistas e representantes governamentais que buscam promover
a diversidade atravs das polticas pblicas? Com frequncia, de vez em
1) Voc poderia contar um pouco da sua histria pessoal/familiar e como ela tem
quando, nunca? Considerando a enorme variedade dos assuntos crticos para os
influenciado o desenvolvimento do seu trabalho? Quais so os assuntos, pessoas
povos indgenas neste momento (os direitos territoriais, a soberania, os direitos
e comunidades que mais inspiraram (ou continuam inspirando) seu ativismo
culturais, a cidadania diferenciada, a educao, a sade, os direitos lingusticos, a
intelectual e cultural?
representao poltica), o que voc consideraria a prioridade maioritria? Existe
algum consenso sobre essa questo em mbito nacional? Ou o caso que as
2) Quem so os colaboradores mais essenciais no seu trabalho a favor do seu povo e
prioridades indgenas sejam agora divididas conforme as preocupaes e os
dos outros povos indgenas? Que grupos, populaes e comunidades voc busca
interesses regionais e locais?
alcanar com a sua mensagem? Quem so seus adversrios mais poderosos
ou mais difceis de enfrentar? H necessidades que s podem ser satisfeitas ou
9) As organizaes internacionais e transnacionais de direitos indgenas (ou,
problemas que s podem ser resolvidos atravs do trabalho colaborativo?
mais amplamente, de direitos humanos) servem os interesses indgenas no/na
Austrlia/Brasil/ndia/Peru de alguma maneira? Caso afirmativo, como? Caso
3) Voc usa as redes sociais no seu trabalho? Quais? Como? Que tipo de conexes e
negativo, por que no?
colaboraes so possibilitadas ou facilitadas pelas novas tecnologias?

4) Como a linguagem, em si (as lnguas indgenas e tambm as lnguas coloniais


e dominantes), influi no seu trabalho? Na sua opinio, possvel reconciliar um
projeto decolonial com o uso das lnguas coloniais/colonizadas? Como?

5) Como que os discursos de diversidade e multiculturalismo e as polticas


engendradas por eles tm infludo no seu trabalho? Essas polticas
internacionais, nacionais, estaduais ou locais tm facilitado ou apoiado seu
trabalho de alguma maneira? Ou tm sido, ao contrrio, um estorvo?

6) Na sua experincia, quais so os fracassos mais impactantes para os povos


indgenas das polticas pblicas que defendem (pelo menos oficialmente) a
diversidade, a justia e a incluso sociais e culturais? Os polticos e ativistas
no indgenas tm colaborado com os povos indgenas para fazer tais polticas
mais impactantes? Quais so os interesses indgenas bem entendidos por eles e
que interesses so esquecidos ou ignorados? Como devemos interpretar essas
omisses (falta de recursos, ignorncia, carncia de poder, m-f)?

7) Como voc entende a relao atual e a relao ideal entre os direitos indgenas
e o ativismo ecolgico? Na sua experincia, quais so as vantagens e as
desvantagens de identificar o bem-estar dos povos indgenas com o bem-estar
do meio ambiente? Essas conexes servem para promover alianas produtivas
entre os povos indgenas e no indgenas? Ou, contrariamente, facilitam que
os interesses indgenas sejam engolidos (ou apropriados) pelos interesses e
paradigmas do ativismo meio ambiental?
52 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Catherine Walsh 53

(DES)HUMANIDAD(ES)
EUNIVERSIDAD(ES)
Catherine Walsh

Este texto abre uma reflexo sobre a(s) cincia(s) humana(s) nas universidades cada vez de padres de poder racializados e generaliza- social, em que se privilegia o emprego, o tra-
mais voltadas para uma lgica de empresa cientfica, profissionalizante e desumanizante, inclu- dos normalmente ocultados e considerados balho, a produo e o consumo, que propicia
sive nos pases da chamada onda rosa da Amrica do Sul. A partir do caso concreto do Equador, mais inteis ainda para o avano da moder- oportunidades iguais, disse o Presidente
faz-se uma anlise do funcionamento de novos padres de poder, neodisciplinamento e moder- nizao estatal e suas esferas produtivas e de da Cmara dos Deputados da Argentina em
nizao no ensino superior ps-neoliberal, que exaltam a cincia universal, promovem a mercado? Existe uma reflexo ou preocupa- 2013.2 Enquanto isso, as leis e as polticas
mercantilizao e estabelecem critrios de controle, gesto e valor sobre saberes e seres humanos o em relao ao problema da humanidade do governo argentino reduzem os direitos
ainda presente: o excesso de humanidade de indgenas e os direitos humanos em favor
alguns, a pouca humanidade de outros e as das indstrias extrativas que avanam so-
prticas de desumanizao que no s subor- bre territrios ancestrais (ARANDA, 2012),

E
dinam certos grupos humanos, suas culturas, e a academia mais notavelmente as cin-
ste ensaio enfoca a situao atual remetem-nos a paradigmas ideolgicos da seus conhecimentos e suas vises de ser no cias humanas e as sociais fecha os olhos,
da(s) cincia(s) humana(s) e dos esquerda branca e eurocntrica, ao ethos mundo e com ele, mas que tambm pedem esvaziando-se cada vez mais dos aspectos
estudos culturais-sociais-huma- masculino paternalista (MENDOZA, 2010) sua eliminao? Como e por que pensar se- humano e social (BORSANI, 2014).
nos latino-americanos em um mundo cada e a uma lgica civilizatria, classificatria, gundo esses pontos de vista, seres e conhe- Isso exemplifica esta nova forma de co-
vez mais desumanizante, um mundo onde desqualificadora e disciplinante de seres e cimentos e com as condies, as lutas e as lonialidade que Arturo Villavicencio chama
tambm esto includos, e em particular, os saberes sem dvida de violncia colonial.1 contribuies que revelam? E de que forma de o crescente colonialismo acadmico do
Estados da chamada guinada esquerda esta conjuntura caracterizada, por um lado (e tal aposta de fato, pedaggica-metodolgi- sistema de ensino superior equatoriano. Para
ou onda rosa da Amrica do Sul. principalmente do olhar de fora), por guina- ca-investigativa poderia construir pontes, Villavicencio, esse colonialismo leva a uma
De fato, o fascnio quase cego de alguns das progressistas de aspecto ps-neoliberal interrompendo e transgredindo fronteiras espcie de capitalismo acadmico que nega
esquerdistas latino-americanistas (ver, e, por outro lado, por seu esforo de moder- disciplinares e pode- a universidade como
por exemplo, BEVERLEY, 2013) por essa nizao e neodisciplinamento, inclusive no rios disciplinantes, Parto de alguns questionamentos gerais: um espao pblico
o que entendemos hoje por cincias
onda, com seus governos e governantes, mbito acadmico-cientfico, que compe o para estabelecer uma de debate, discusso,
humanas e qual o lugar que ocupam
e por um Estado que atua como principal pano de fundo destas minhas reflexes. ligao com (uma) anlise e crtica e
nas universidades cada vez mais voltadas
agente de mudana das estruturas de poder, Parto de alguns questionamentos gerais: cincia(s) huma- a uma lgica da empresa cientfica, como instituio de
contribui no s para a subalternizao dos o que entendemos hoje por cincias huma- na(s) radicalmente profissionalizante e desumanizante? misso social. Tudo
atores cuja insurgncia poltico-epistmica nas e qual o lugar que ocupam nas univer- diferente(s)? Esses isso sob a ideia de
tornou possvel a transformao do projeto sidades cada vez mais voltadas a uma lgica so os questionamentos que, de modo geral, transformar a universidade equatoriana em
social-constitucional, mas tambm para sua da empresa cientfica, profissionalizante e norteiam a presente discusso. instituies produtoras de profissionais e
desqualificao e eliminao como coletivo desumanizante? O que fazer diante do posi- A manifestao mais evidente encon- conhecimentos prticos, funcionais para o
pensante humano. Tais posturas, que fazem cionamento dos estudos sociais, culturais e tra-se na poltica nacional e regional. Hoje projeto poltico do governo, e transformar
parte tambm das estratgias discursivas humanos como saberes inteis e como po- os governos progressistas denominam seus igualmente os planos de desenvolvimen-
de infantilizao de lvaro Garca Line- demos questionar, no seu interior, os seres e projetos de humanismo social. preci- to e, claro, de utilidade para o mercado
ra, na Bolvia, e Rafael Correa, no Equador, saberes e, portanto, sobre o funcionamento so aprofundar este modelo de humanismo (VILLAVICENCIO, 2013a: 217). Vejamos
54 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Catherine Walsh 55

mais detalhadamente a seguir o caso do Equa- hegemnica e cincia perifrica, tudo sob espao pblico de debate, discusso, anlise Segundo Ren Ramrez, diretor da
dor, um caso que me diz respeito diretamente. uma mentalidade de desconfiana e uma po- e crtica. [] Uma espcie de colonialismo Secretaria Nacional de Ensino Superior,
ltica de vigilncia, disciplinamento e con- acadmico que nega a experincia, a hist- Cincia, Tecnologia e Inovao (Senescyt),
A UNI-versidade e os saberes teis da trole (VILLAVICENCIO, 2013a: 219). Para ria da universidade equatoriana e ignora seu o Equador conta com 8.859 bolsitas, sendo
Revoluo Cidad equatoriana Villavicencio, professor e ex-diretor do que papel fundamental como repositrio da cul- o pas com o maior nvel de bolsas em relao
Em repetidas ocasies, o presidente era o Conselho de Avaliao e Acreditao do tura nacional que a est fazendo perder seu populao, superando pases como Brasil,
equatoriano Rafael Correa qualificou de hu- Ensino Superior (Conea), estamos diante da sentido e horizonte (2013b: 8-9). Chile ou Mxico, e ocupa o terceiro lugar no
manista seu projeto de governo da chamada criao de uma universidade fragmentada ranking mundial, ficando atrs da Alemanha
Revoluo Cidad; humanista, porm com em tipologias absurdas e com espaos aca- O fechamento definitivo, por parte do e da Dinamarca (SENESCYT, 2014a). Sem
os ps bem firmes no cho. A contribuio dmicos limitados e hierarquizados (2013a: governo, da Universidade Intercultural das dvida, o problema no esse programa de
da nova matriz produtiva eixo da poltica 217). A lgica classificatria, a decadncia Nacionalidades e Povos Indgenas-Amaw- bolsas de estudos, que certamente represen-
atual o ser humano acima do capital, disciplinar e universitria (GORDON, 2013; tay Wasi, em outubro de 2013, por falta de ta um importante investimento. O problema,
diz Correa. necessrio olhar para a base PRADA, 2015) e a inutilidade de estudos so- qualidade acadmica assim nesses termos pelo contrrio, est relacionado com o proje-
produtiva, mas tambm com humanismo, ciais, culturais e humanos esto em plena vi- universais e o rebaixamento de categoria to de modernizao acadmico-intelectual
no como fazia o neoliberalismo: salrios li- gncia, redesenvolvimento e execuo. em dezembro de 2013 da maioria das univer- no qual as bolsas se inserem que enaltece a
vres, competitividade com base na fora de A partir da nova Lei Orgnica do Ensi- sidades pblicas do pas so aes demons- excelncia de instituies estrangeiras dos
trabalho. No, preciso fazer coisas novas e no Superior (Loes), de 2010, existem novas trativas, sem sugerir que essas instituies pases desenvolvidos por sua oferta cient-
melhores (LIZARADO, 2014). normas e novas medidas de avaliao que estavam isentas de pontos fracos. fica e tecnolgica universal, desprestigian-
Uma dessas coisas novas e melhores pretendem melhorar as universidades do A Loes exige que os professores univer- do e subordinando o nacional e o regional.
tem a ver com conhecimento, cincia e en- pas e seu empenho cientfico-acadmico, sitrios de tempo integral tenham PhD para Pensando do ponto de vista do sul, e com
sino superior. Ao transplantar modelos e estabelecendo um modelo que desacredita ocupar a cadeira, dando um prazo de at 2017 ele em mente, mais particularmente com
esquemas de conhecimento cientfico de o nacional, reifica o primeiro mundo e seu para sua obteno. Agora, com o objetivo de suas cincias, seus conhecimentos e seus
outras partes (especialmente dos Estados conhecimento universal e concretiza a povoar o pas de PhD, o governo oferece des- saberes ancestrais, exaltado pela Constitui-
Unidos, da Europa, da China e da Coreia do funo prtica e produtiva da universidade, de 2010 um programa de bolsas integrais no o, investe-se atualmente no paradigma
Sul) e suscitar uma falsa noo de universa- funo que tem sua utilidade ao projeto pol- reembolsveis (de at 250 mil dlares) para (neodesenvolvimentista) de modernizao;
lismo do conhecimento (VILLAVICENCIO, tico modernizante e neodesenvolvimentista ps-graduao no exterior em universidades assim, a ciso cartesiana entre ser, fazer e
2013a), o sistema de ensino superior est se do governo atual. Como afirma Villavicencio, identificadas como sendo de excelncia, de conhecer, entre cincia e prtica humana,
distanciando das realidades locais, do pro- acordo com classificaes internacionais (de se fortalece e se mantm (WALSH, 2007). A
jeto de sociedade e Estado intercultural e Uma falsa ideia de universalismo do Xangai e da Inglaterra).3 Essas bolsas esto ideia predominante a de que, com mais PhD
plurinacional previsto na Constituio de conhecimento pareceria ser o princpio alinhadas com o Plano Nacional de Desen- e mais conhecimento cientfico de recorte
2008 e dos seres e saberes pactuados com que est norteando as polticas do ensino volvimento e a poltica pblica nas reas que universal - trazido na volta desses douto-
ancestralidades, territorialidades e postu- superior [...]. Um entusiasmo incomum permitem dar impulso matriz produtiva. De res ao pas -, o Equador poderia avanar com
ras-perspectivas da Abya Yala e do sul. pela pesquisa beira do conhecimento acordo com o edital de 2013, o nmero total sua modernizao. Dessa perspectiva, tanto
Com a modernizao, vem o individualis- cientfico como soluo para os problemas de bolsas concedidas nas reas das Cincias o conhecimento quanto o ensino de ps-gra-
mo e a individualizao do ser humano, as do pas e a chave para alcanar o bem viver Sociais, Educao e Arte e Cultura no pas- duao so atualmente bens funcionais para
necessidades do Estado (incluindo a tecno- est configurando mecanismos burocrti- sar de 10% do total de bolsas distribudas no o projeto do governo. Os conhecimentos e os
logia e o extrativismo) sobre as necessida- cos na definio e no controle da agenda de presente edital (SENESCYT, 2013). No edital saberes ancestrais (considerados locais e no
des comunitrias e coletivas, bem como o pesquisa [...], uma espcie de capitalismo de 2014, as cincias sociais foram simples- universais) so levados em considerao
aprofundamento da brecha entre cincia acadmico que nega a universidade como mente eliminadas (SENESCYT, 2014a). na medida em que so teis a esse projeto
58 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Catherine Walsh 59

nacional; seu desenvolvimento e seu estudo a produo dos setores estratgicos nacio- em 2014. Em 22 de julho de 2013, o governo A cidade planejada para a inovao
fora desse marco inclusive nas esferas edu- nais. Promove o acesso ao conhecimento publica o seguinte anncio no jornal espanhol tecnolgica e os negcios intensivos em co-
cacionais so implausveis. So conside- e s tecnologias e a sua gerao endgena, El Pas: Equador oferece milhares de empre- nhecimento, onde se combinam as melhores
rados contraproducentes para a Revoluo considerados como bens pblicos. gos para professores espanhis. Enquanto a ideias, talento humano e infraestrutura de
Cidad, sua poltica de interculturalidade projeo era de 5 mil vagas dentro dos prxi- ponta, que geram as aplicaes cientficas
funcional e sua meta de erradicar a pobreza Para a Senescyt, o objetivo : mos cinco anos para professores do ensino de nvel mundial necessrias para alcanar
e levar o pas modernizao global. fundamental e mdio, o anncio explica que o bem viver... configurando, assim, o primei-
At fazer com que os bolsistas retornem Incorporar professores pesquisadores o governo oferece desde j 500 vagas para ro hub de conhecimento da Amrica Latina
ao pas com seu ttulo (e conhecimento) na e especialistas de alto nvel internacional professores universitrios espanhis com (http://www.yachay.gob.ec).
mo, o plano promover uma importao para desenvolverem no pas atividades de PhD para formarem os futuros professores
macia de PhD estrangei- pesquisa cientfica, docncia, do Equador dentro da nova Universidade Com sua inaugurao oficial em maro
ros. Uma estratgia de [...] existem novas normas e difuso e transferncia de co- Nacional de Educao. Com bons salrios e de 2014, o diretor da Senescyt traou um pa-
curto prazo o projeto novas medidas de avaliao nhecimento em instituies bnus para moradia, alimentao e transpor- ralelo admirvel:
Prometeu Velhos Sbios que pretendem melhorar as pblicas e universidades que te, a nova invaso espanhola j est em pleno
(Prometeo Viejos Sabios), universidades do pas e seu puderem receb-los. [] Ao andamento. De acordo com a Subsecretaria Se na segunda-feira, 26 de julho de
que convida pesquisadores empenho cientfico-acadmico, contribuir para reas estra- de Desenvolvimento Profissional e Educao, 1972, encheu-se o primeiro barril de pe-
estrangeiros (e equatoria- estabelecendo um modelo tgicas do Equador, como Hi- a Espanha o primeiro pas a receber essa trleo para exportao e nasceu o boom do
nos radicados no exterior) que desacredita o nacional, drologia, Oceanografia, Meio oferta, pelo alto nvel dos espanhis e tam- petrleo no pas, simbolicamente e de for-
reifica o primeiro mundo e
com PhD para voltarem ao Ambiente/Recursos Natu- bm pelas afinidades tanto de idioma como ma anloga poderia destacar que hoje, 31 de
seu conhecimento universal
pas para uma permann- rais, Meteorologia, Vulcano- de aspectos histricos entre os dois pases.5 maro de 2014, comea a primeira gerao
e concretiza a funo prtica e
cia de um ou dois anos com produtiva da universidade [...] logia, Petroqumica/Petrleo, Ao que parece, a inteno aqui trazer de Yachay e, com isso, tem incio um ciclo
salrios que ultrapassam Hidrocarbonetos, Energia, pessoas com conhecimento para ensinar os que esperamos venha a gerar um novo boom,
de longe os dos professores equatorianos. Geocincia/Geologia, Minas, Metalurgia, que no o tm; o fato de os detentores do sa- o boom do conhecimento (Ren Ramrez ci-
Morales Ordoez (2013) revisita a justifica- Geografia, Recursos Hdricos, Recursos Flo- ber os espanhis virem do mesmo pas tado em http://www.yachay.gob.ec/inicia-
tiva e a descrio feitas pela Senescyt: restais, Gs Natural; e Preveno de Riscos/ que h mais de 500 anos vieram conquistar, -el-boom-del-conocimiento-en-ecuador/).
Catstrofes, [] o Projeto Prometeu Velhos civilizar e educar inconcebvel. Alm disso,
Com base na referncia mitologia Sbios a expresso de um dos programas e com a contratao em massa pelas outras Yachay o projeto emblemtico da Re-
grega que inspirou o nome do projeto, neste mais lcidos e visionrios. Trata-se, real- novas universidades do Estado de professo- voluo Cidad; com um investimento de
caso coloca-se o conhecimento como o ob- mente, de potencializar a mobilidade acad- res no s da Espanha, mas tambm de ou- curto prazo de mais de 500 milhes de dla-
jeto a recuperar por ser o mecanismo mais mica e cientfica inversa, ou seja, aquela que tros pases desenvolvidos, a situao toda res, foi concebido como universidade de ca-
poderoso e direto para alcanar o bem viver recebe talentos em vez de export-los, como sugere que o verdadeiro conhecimento est tegoria mundial. Trata-se de uma resposta
ou o Sumak Kawsay, que a aspirao na- tem sido a prtica equatoriana (MORALES fora. Ao contrrio do passado, agora a geopo- repetida promessa de que a cincia, a pes-
cional consagrada na norma fundamental do ORDOEZ, 2013).4 ltica dominante do conhecimento poltica quisa de ponta e um ensino superior funcional
Estado do Equador e executada na cotidia- nacional. Uma nova reconfigurao da co- representam o caminho mais seguro para o
nidade pblica e privada social deste pas. O Uma outra estratgia, de durao mais lonialidade do saber dentro de um governo bem viver (VILLAVICENCIO, 2013a: 220).
Projeto Prometeu Velhos Sbios representa longa, a contratual. Atualmente, o governo supostamente progressista? Em sua organizao acadmica, Yachay
um mecanismo de investimento social para est oferecendo contratos dentro das quatro A instrumentalizao de tudo isso (construdo em 4.270 hectares pertencen-
gerar conhecimento que fomente o desen- novas universidades conceitualizadas, pla- se consubstancia no Yachay, a cidade do tes s antigas terras afro-equatorianas e
volvimento econmico, a competitividade e nejadas e administradas pelo Estado abertas conhecimento: indgenas) baseada em cinco reas de
60 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Catherine Walsh 61

conhecimento priorizadas e enfocadas para Para concluir Catherine Walsh


mudar a matriz produtiva do pas e resolver O caso do Equador serve apenas de Coordenadora do curso de doutorado em estudos culturais latino-americanos e da
os problemas da sociedade: cincias da vida exemplo, entre muitos outros presentes ctedra de estudos afro-andinos. Professora titular da Universidade Andina Simn Bolivar,
(tecnologias, biofrmacos, biodiversidade e hoje na Amrica do Sul , tanto em Esta- sede no Equador, nas reas de estudos sociais e globais e de letras. Seus interesses na
recursos genticos), tecnologia da informa- dos considerados progressistas como rea da pesquisa incluem: interculturalidade crtica e decolonialidade, tomando como
o e da comunicao, nanocincia, energia nos definidos como neoliberais , do que eixos centrais a geopoltica do conhecimento, a ancestralidade e as filosofias de vida/
e petroqumica. Com um corpo acadmico Villavicencio chama de o crescente colo- existncia, a educao, o direito, a refundao do Estado, o pensamento e a pedagogia
formado pelos melhores perfis de PhD em nialismo acadmico do sistema de ensino decoloniais e as lutas em torno da ideia de gnero e dos direitos da natureza.
cincias bsicas em nvel internacional, em superior que conduz a uma espcie de O presente artigo uma reedio e atualizao do artigo publicado originalmente
sua grande maioria estrangeiros, Yachay capitalismo acadmico (2013a: 217); em em 2014 na revista eletrnica alter/nativas. Disponvel em: <http://alternativas.osu.edu/
pretende revolucionar o ensino superior outras palavras, uma nova forma de colo- es/issues/autumn-2014/essays2/walsh.html>. Acesso em: 15 fev. 2016.
equatoriano; ou seja, desenvolver, moderni- nialidade que no s coloca o conhecimen-
zar e universaliz-lo. Desse modo, vai des- to, a cincia e a universidade a servio do
locando cursos e programas existentes nas Estado e do mercado, mas tambm, e ao
universidades nacionais e seus professores, mesmo tempo, a servio e como apara-
disseminando, por sua vez e de forma cres- tos da desumanizao e da desumanida- Referncias bibliogrficas
cente, a reificao das cincias tecnolgicas, de. A universidade, portanto, deixa de ser
produtivas e universais e a inutilidade das um espao de pensamento crtico enrai- ARANDA, Dario. Un grito mapuche en contra del gobierno nacional. Plazademayo.
com. 2012. Disponvel em: <http://www.plazademayo.com/2012/09/un-grito-
cincias humanas e das cincias sociais. zado nas realidades sociais e preocupado mapuche-contra-el-gobierno-nacional/>. Acesso em: 15 set. 2014.
Na mesma linha de raciocnio, o go- com elas e passa a ser uma instituio es-
verno apresentou para aprovao nos pri- vaziada dos aspectos humano e social, uma BEVERLEY, John. El ultraizquierdismo: enfermedad infantil de la academia. alter/
meiros meses de 2016 o Cdigo Orgnico instituio de indiferena, conformidade e nativas, v. 1, p. 1-9, 2013.
de Economia Social do Conhecimento, funcionalidade para atender as exigncias
BORSANI, Mara Eugenia. El presente letal y la indolente parsimonia de las
da Criatividade e da Inovao, conhecido e necessidades cientficas e tecnolgicas
humanidades. Outros logos, v. 5, 2014. Disponvel em: <http://www.ceapedi.com.
como Ingenios, destinado a promover a da modernizao e do projeto (capitalista) ar/otroslogos/>.
transio de uma economia primria ba- nacional/regional/global.
seada na extrao de recursos finitos para esse cenrio que d sustentao e GORDON, Lewis. Decadencia disciplinaria. Pensamiento vivo en tiempos difciles. Quito:
uma economia baseada no conhecimento forma s desumanizadas cincias huma- Ediciones Abya-Yala, 2013.
e no empreendedorismo e que gere riqueza nas (BORSANI. In: WALSH, 2014: 7), (s)
LIZARAZO, Nelsy. Rafael Correa: Este modelo es humanista pero con los pies bien
e valor para a sociedade. Com esse Cdigo, desumanidade(s) como modus operandi puestos sobre la tierra. Pressenza International Press Agency, 2014. Disponvel
os saberes sociais, culturais e humansti- de universidade(s), inclusive na chamada em: <http://www.pressenza.com/es/2014/01/rafael-correa-este-modelo-es-
cos perdero mais utilidade ainda diante onda rosa da Amrica do Sul, uma onda, humanista-pero-con-los-pies-bien-puestos-sobre-la-tierra/>. Acesso em: 15 set.
das competncias, habilidades e atividades como as recentes eleies da Argentina 2014.
de conhecimento e pesquisa consideradas edaVenezuela demonstraram, tambm
MENDOZA, Breny. La epistemologa del sur, la colonialidad del gnero y el feminismo
funcionais para o projeto de Estado e seus em decadncia.
latinoamericano. In: MIOSO, Yuderkys Espinosa (Coord.). Aproximaciones
critrios de eficincia e produtividade. 6 Fica sem resposta a pergunta sobre crticas a las prcticas terico-polticas del feminismo latinoamericano. Buenos
Assim so a lgica classificatria, o redis- o que fazer nas universidades e nos pases Aires: En la frontera, 2010.
ciplinamento e o vnculo de universidade, cada vez mais ligados cobia do capital e
Estado e mercado no Equador atual. recolonialidade do poder.
62 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Catherine Walsh 63

MORALES ORDOEZ, Juan. El proyecto prometeo viejos sabios o la movilidad inversa


en Ecuador. Portal Enlaces Instituto Internacional para o Ensino Superior na Notas
Amrica Latinae no Caribe (IESALC). 2013. Disponvel em: <http://www.iesalc.
1 Embora o adjetivo infantil e a prpria prtica de infantilizao estejam presentes
unesco.org.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=3232:el-
proyecto-prometeo-viejos-sabios-o-la-movilidad-inversa-en-ecuador&catid=201 no famoso ensaio de Lenin, de 1920 (tambm referenciado por BEVERLEY,
&Itemid=770&lang=es>. Acesso em: 17 set. 2014. 2013), que pretendia desacreditar e desqualificar os desvios sectrios do
ultraesquerdismo comunista, sua historicidade muito mais antiga. Na verdade,
PRADA, Ral. La decadencia universitaria. No prelo. a infantilizao fez inclusive parte das estratgias de inferiorizao de mulheres,
povos indgenas e africanos e seus descendentes; sua longa data encontra razes
SECRETARA DE EDUCACIN SUPERIOR, CIENCIA, TECNOLOGA Y INNOVACIN na colonialidade do poder, no patriarcado, na escravido, nas misses civilizatrias,
(SENESCYT). Areas y carreras de estudio/Programas de becas. 2013. no darwinismo social, nas cincias naturais e no que Quince Duncan (s.d.) chama
Disponvel em: <http://programasbecas.educacionsuperior.gob.ec/areas-y- de ideologia do racismo factual doutrinrio. Seu uso atualmente por lderes e
carreras-de-estudio-5/>. intelectuais todos homens brancos faz, sem dvida, recordar essa historicidade,
sua lgica classificatria e sua pretenso de superioridade.
______. Ecuador ocupa el primer lugar en Latinoamrica con la mayor cantidad de
2 El modelo del humanismo social. Pgina 12, El Pas, 30 de agosto
becarios en relacin a su poblacin. 2014a. Disponvel em: <http://programasbecas.
educacionsuperior.gob.ec/ecuador-ocupa-el-primer-lugar-en-latinoamerica-con- de 2013. Disponvel em: <http://www.pagina12.com.ar/diario/
la-mayor-cantidad-de-becarios-en-relacion-a-su-poblacion/>. elpais/1-227901-2013-08-30.html>.

3 Disponvel em: <http://www2.ucsg.edu.ec/dmdocuments/SENESCYT_


______. Inicia el boom del conocimiento en Ecuador. 2014b. Disponvel em: <http://
www.yachay.gob.ec/inicia-el-boom-del-conocimiento-en-ecuador/>. Convocatoria.2013.pdf>.

4 Faz, assim, uma chamada aos talentos, professores ou pesquisadores de


VILLAVICENCIO, Arturo. Hacia dnde va el proyecto universitario de la Revolucin
Ciudadana? In: El corresmo al desnudo (vrios autores). Quito: Montecristi vive, renome, nacionais ou estrangeiros que se encontram no exterior, em pases que
p. 216-232, 2013a. apresentam um nvel do desenvolvimento importante na cincia e na tecnologia,
[] de modo que venham ao Equador trabalhar em suas respectivas reas de
______. Hacia dnde va el proyecto universitario de la Revolucin Ciudadana? Quito: conhecimento, em um cenrio administrativo e social claramente definido e
13 Ediciones, 2013b. em condies econmicas, sociais, profissionais e humanas muito adequadas e
atraentes (MORALES ORDOEZ, 2013).
WALSH, Catherine Son posibles unas ciencias sociales/culturales otras? Reflexiones
5 Disponvel em: <http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/07/22/
en torno a las epistemologas decoloniales. Nmadas 26: 102-113, 2007.
actualidad/1374496004_364310.html>.
______. (Des)humanidades. alter/nativas 3: 1-17, 2007. Disponvel em:
6 Alm disso, preciso tambm observar que tanto esse Cdigo quanto as trs
<http://alternativas.usu.edu>.
emendas constitucionais relacionadas (discutidas na Assembleia Nacional em
janeiro de 2016) destacam a utilidade dos saberes ancestrais nessa economia de
conhecimento, permitindo inclusive sua venda pelos membros das comunidades
como estratgia para superar a pobreza.
64 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 65

EUROPA E DIVERSIDADE
O VELHO MUNDO CONFRONTA O NOVO
EMSIMESMO

Toby Miller

N
As constituies liberais europeias do sculo XIX eram constituies polticas. [...] As asci em Leicester, uma cidade da
constituies das trs primeiras dcadas do sculo XX [...] foram voltadas para questes eco- regio leste do centro da Inglaterra,
nmicas e sociais; [...] na dcada de 1970 um novo estgio entra em evidncia com o brusco o East Midlands, em 1958. Era uma
surgimento de uma nova preocupao com questes culturais: isso leva criao de formas le- cidade industrial, branca e enfadonha, que es-
xicais e categorias doutrinrias, tais como direitos culturais; [...] a livre existncia da cultura, tava a ponto de perder sua base manufatureira,
o pluralismo cultural e o acesso dos cidados cultura so assegurados de forma mais intensa concentrada em txteis, vesturio e calados,
Jess Prieto de Pedro (1999: 63) assim como seu papel de entrept para o car-
vo a caminho de Londres. Tinha, no entanto,
A diversidade no mundo moderno vai alm da cor da pele. gnero, idade, deficincia, permanecido firmemente do lado revolucio-
orientao sexual, extrao social e mais importante, no que me diz respeito diversidade nrio durante a Guerra Civil do sculo XVII, e
de pensamento tinha a tradio de abrigar centenas de grupos
Idris Elba (citado em Martinson, 2016) religiosos (POPHAM, 2013). Sugestivo.
Com a iminente expulso dos sul-asi-
ticos da frica Oriental e a emergncia da
Gr-Bretanha na Europa no meio dos anos
Blgaro: Grego: 1970, os preocupados habitantes de Leicester
puseram um anncio no Uganda Argus em
Crota: Ujedinjeni u razliitosti Hngaro: Egysg a sokflesgben 1972 que dizia o seguinte: AS CONDIES
Tcheco: Irlands: Aontaithe san agslacht ATUAIS NA CIDADE SO MUITO DIFE-
Jednotn v rozmanitosti Italiano: Uniti nella diversit RENTES DAQUELAS ENCONTRADAS PE-
Dinamarqus: Leto: Vienoti daudzveidb LOS PRIMEIROS MIGRANTES, e avisaram
Forenet i mangfoldighed Lituano: Suvienijusi vairov sobre condies difceis quanto ao bem-estar demografia da cidade mudou. Essa migrao
Holands: Malts: Magquda fid-diversit social e emprego (In: POPHAM, 2013). coincidiu com a admisso da Gr-Bretanha
In verscheidenheid verenigd Polons: Esse anncio, no entanto, assim como as no que agora a Unio Europeia, o que aplicou
Ingls: United in diversity Zjednoczeni w rnorodnoci histrias ligadas ao desejo da cidade de evi- um golpe adicional ao racismo provinciano
Estoniano: Portugus: Unidade na diversidade tar uma imigrao asitica, teve o efeito pa- e ao monolinguismo do pas. Hoje, Leicester
hinenud mitmekesisuses Romeno: Unitate n diversitate radoxal de atrair essa mesma migrao! Eles est oficialmente orgulhosa de ser uma cida-
Finlands: Eslovaco: Zjednoten v rozmanitosti colocaram Leicester no mapa das possibili- de com maior presena de minorias. Setenta
Moninaisuudessaan yhteninen Esloveno: Zdrueni v razlinosti dades para profissionais e empresrios, que idiomas so falados numa populao de me-
Francs: Unie dans la diversit Espanhol: Unida en la diversidad estavam prontos para comprar e reequipar as nos de 350.000 habitantes. H centros jain e
Alemo: In Vielfalt geeint Sueco: Frenade i mngfalden1 fbricas que o capital branco abandonava. A budistas, duas sinagogas, mais de uma dzia
66 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 67

de templos hindus, diversos gurdwaras dos exclusiva (MAHMUD, 1997: 633; ver tambm Dizia-se que a melhor maneira de fazer isso suscetvel de causar dificuldades; solicitar
sikh, mais de setenta mesquitas, uma cozinha HINDESS, 1998). Vinculando fluidamen- era fiscalizar o limite que separasse a vida uma nacionalidade significa renunciar outra
extraordinariamente variada e um time de te nacionalismo a direitos polticos, em sua privada do poder pblico. As responsabilida- (ALEINIKOFF, 2000: 137; BAUBCK, 2005:
futebol que pertence s concessionrias de maioria, essas teorias no renegaram o impe- des e os direitos foram dissociados das iden- 6; KALEKIN-FISHMAN, PITKNEN, 2007).
duty-free de aeroporto da Tailndia.2 Os mo- rialismo nem declararam como igualmente tidades racial, tnica, lingustica, religiosa, A ideia de lealdades divididas por iden-
toristas de txi cada vez aprendem mais o legtimas as diferentes culturas, justificando de gnero e de outras identidadescoletivas tificaes culturais hbridas sempre foi dif-
francs porque adolescentes chinesas, filhas a sujeio extraterritorial em base ao conceito que foram separadas do domnio pblicoem cil para a teoria e a prtica da cidadania, que
de executivos, que se encontram em Leicester de que a soberania s era legtima se fosse eco- nome de uma justia neutra e de uma igual- tende a exigir unidade mais do que diversi-
para fazer faculdade, os chamam despreocu- nomicamente dinmica e levasse autonomia dade formal (COWANet al., 2001: 2). dade. As cidadanias mltiplas instituciona-
padamente na rua e lhes pedem para lev-las individual e no diversidade social (FALK, Esse tipo de filosofia liberal est rela- lizam uma subjetividade dividida. O impacto
para o sul da Frana (so apenas 1.544 km 2004: 1011; JAGGI, 2000; PAREKH, 2000: 45). cionado aos ideais republicanos de virtude vai mais alm do questionamento do voto,
para se chegar a Cannes), e o aeroporto local Muitos liberais filosficos continuam a segundo os quais as pessoas se distanciam do servio militar e do auxlio diplomtico,
oferece voos semanais para o Mxico.3 insistir num idioma e numa nao comuns ou renunciam a suas afiliaes originais no atinge o mago de uma relao afetiva com
Esse pequeno lugar, antes acometido como pr-requisitos para uma cidadania interesse de um bem no sectrio, secular o Estado soberano e gera contradies at
por uma reduo de sua base econmica e efetiva (LISTER ,1997: 52; ZACHARIAS, e nacional que possa tolerar a diversidade mesmo nos pases mais chauvinistas, dando
crescentes preconceitos culturais, tornou-se 2001; ABIZADEH, 2002). Eles defendem no domnio privado, mas insiste na unidade um indcio da fragilidade da cidadania. No
uma palavra de ordem para a diferena, a um desenvolvimento histrico de direita em pblico, assegurando assim aos cidados caso britnico, assim como para outras po-
harmonia e o tdio (ainda). Eu voltarei a que ocorreu em trs estgios: uma faco um tratamento igualitrio pelos governos tncias imperiais europeias, isso levou a uma
esse tema no mbito de uma discusso crti- de oligarcas; o surgimento de partidos pol- (BARRY, 2001). Assim, nos pases baixos, na confuso sobre o status da cidadania das fa-
ca da diversidade na Gr-Bretanha e o lugar ticos; e finalmente o estado de direito, agin- Eslovnia e em Portugal, a cidadania repousa mlias britnicas constitudas ou transfor-
dos latino-americanos l. No meio tempo, do sem levar em conta afinidades pessoais nas competncias lingusticas. Na Sucia, madas nas colnias. Houve uma liberalizao
procurarei explicar os embates da Europa ou coletivas (SCHUDSON, 1998:8). Essa depende de se levar uma vida respeitvel. gradual por motivos prticos entre meados
contempornea no que diz respeito a essas maneira de pensar foi uma extrapolao Oapego cultura local um critrio na dos sculos XIX e XX6 que acabou se tornan-
questes. Por que a diversidade to estra- do conceito de indivduo como sujeito so- Crocia, enquanto na Romnia o conhe- do uma norma da Unio Europeia (UE).
nha para a Europa, em oposio sua posio berano e racional, e se baseou no primado cimento da cultura e da histria (MILLER, As diferenas culturais fazem com que
ideolgica central na Amrica Latina atravs da lei, e numa ideologia e numa governan- 2007). De acordo com esses ideais de uni- as naes sejam alteradas pelos idiomas, re-
da sabedoria herdada do mestizaje? a transparentes para criar uma socieda- dade, os migrantes devem distanciar-se ligies, cozinhas, vestimentas e sentidos de
A histria da Europa catica, atormen- de justa. O Estado era um dispositivo para das caractersticas culturais (CASTLES, identidade de suas populaes de migrantes,
tada e global, forjada pelos encontros belico- arbitrar disputas entre os partidos que no DAVIDSON, 2000: 12). especialmente quando estes vm de pases
sos entre norte, sul, leste e oeste. A conquista pudessem ser solucionadas pelo mercado, A Conveno da Haia de 1930 sobre anteriormente escravizados/colonizados;
colonial foi um complemento construo ou para retificar problemas nas reas em Determinadas Questes Relativas aos Con- donde o famoso slogan dos anos 1970 foi po-
positivista do Estado no prprio pas, com os que os mercados haviam falhado isto , flitos de Leis sobre a Nacionalidade declara pularizado por ativistas imigrantes no Rei-
massacres sendo legitimados pelo capitalismo onde havia desigualdade sistemtica. que toda pessoa tem direito a uma nacio- no Unido: Ns estamos aqui porque vocs
e pelo nacionalismo (ASAD, 2005: 2). Os governos preservaram a liberdade nalidade e no mais do que uma.4 O que foi estavam l. A crescente realidade que um
Os filsofos liberais dos sculos XIX individual, negociando suas prprias neces- endossado pelo Conselho Europeu em 1963, nmero cada vez maior de cidados [...] no
e XX viam, no entanto, a Europa como o re- sidades de controle contra o direito de seus na conveno sobre areduo dos casosdena- tem o sentimento de pertencimento. Isso, por
sultado de identidades fixas, sentimento cidados de serem silenciosos, barulhentos cionalidade mltipla e sobre as obrigaes mi- sua vez, solapa a base do estado-nao como
nacional descomplicado, soberania indi- ou qualquer outra coisa que no interfira com litaresemcasosdenacionalidade mltipla,5 lugar central da democracia (CASTLES,
visvel, homogeneidade tnica e cidadania o direito alheio ao mesmo tipo de conduta. que declara que ter mais de uma cidadania DAVIDSON, 2000).
68 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 69

O que tal confuso acarreta na a conduta humana, a Declarao dos Direi- satisfao 25 milhes de russos tnicos per- incio deste trabalho em todos os seus idio-
diversidade transnacional? tos Humanos, e uma forma de nivelamen- manecerem na rea a que se refere como o mas oficiais (ver nota 1), apoia-se suposta-
As mudanas recentes na demografia to para lutar contra a desigualdade social exterior prximo (RICH, 2003). As antigas mente num conjunto de polticas culturais.
global comprometeram a intensidade do na- (ASAD 2005: 2;BRIGGS, BURKE 2003: 72; repblicas da Unio Sovitica tiveram duas Contudo, o ideal animador evocado nessa
cionalismo tnico baseado no Estado. As rea- MATTELART,2003: 19). opes ao lidar com essas minorias conside- frase de efeito no um indicador confivel
lidades econmicas da partida e as realidades rveis e frequentemente abastadas: ou pro- dos programas da Unio, que h tempos vm
culturais da memria vo de encontro a uma Europa por um nacionalismo cultural retributivo que sendo baseados numa agenda norteada por
cidadania pura do tipo pretendido na Haia. Falo da Europa como se fosse um sim- marginalizasse o idioma russo e estabeleces- critrios financeiros e de segurana. A po-
A filosofia liberal acreditou por muito tempo ples descritor, mas trata-se de um lugar re- se critrios religiosos, raciais e lingusticos ltica cultural foi centrada por 40 anos na
que a integrao dos imigrantes viria com a conhecidamente difcil de definir. A histria para a cidadania (o que foi Guerra Fria, no terrorismo,
[...] intervindo para lutar
aquisio da cidadania e com uma aplicao de povos individuais, e at mesmo de conti- feito pela Estnia e a Letnia, na eficincia econmica, em
contra a discriminao no
da lei no discriminatria e insensvel s di- nentes inteiros, como a Europa, est agora que relegaram os russos da Hollywood e na integrao
setor privado e instituindo
ferenas culturais, uma vez que as geraes sendo escrita em termos de uma formao posio de responsveis por cotas para a contratao s sociedades de acolhimen-
sucessivas adquirissem o comando do idio- cultural definida por algo externo, o outro estabelecer a agenda cul- de minorias [...] to. Espera-se das mdias que
ma predominante e se vissem incorporadas (HALLIDAY, 2001: 113). tural na esfera pblica de ao mesmo tempo informem e
ao mercado de trabalho em p de igualdade A Comunidade Econmica Europeia responsveis por faz-lo na esfera privada/ representem os migrantes, reparem as injus-
com a maioria. No entanto, o evidente fracasso comeou nos anos 1950 essencialmente comunal); ou adotar uma pragmtica polti- tias dos esteretipos, e incentivem a identi-
em lograr esse resultado levou os governos a como uma unio aduaneira na qual havia ca cvica que oferecesse direitos baseados em ficao com a Europa, funcionando tambm
reconhecer as diferenas culturais, intervin- livre-comrcio entre as principais econo- territrio, lealdade e trabalho (como foi feito como indstrias eficientes e eficazes. Por seu
do para lutar contra a discriminao no setor mias da Europa Ocidental, com exceo na Ucrnia e no Cazaquisto). Os primeiros lado, os migrantes so vistos como um duplo
privado e instituindo cotas para a contratao da Gr-Bretanha. Expandiu em tamanho e procuraram, ento, apaziguar os conflitos alvo: do Estado, para assegurar a lealdade,
de minorias (KYMLICKA, 2000:725). ambio nos anos 1970 e 1980, com a ideia resultantes por meio de escolas em idioma e do comrcio, para assegurar o consumo
At mesmo Hobbes reconheceu que de criar fronteiras abertas e uma nova iden- russo e grupos culturais. Ao mesmo tempo, (MATTELART, DHAENENS, 2014).
a natureza humana se constri em torno tidade europeia, quem sabe uma verso be- mudaram sua imagem cultural, renegando os A religio frequentemente ameaou es-
da diferenciao. Em consequncia, no nigna da raza csmica de Jos Vasconcelos.7 termos bltico e ps-sovitico em favor ses projetos. Esteve no centro de inmeros
pela natureza que o homem se torna capaz Do final da Segunda Guerra Mundial at de escandinavo e pr-Unio Europeia. conflitos europeus ao longo da histria, mas
de formar sociedade, mas pela educao 1989-90, havia claras distines polticas, mi- desnecessrio dizer que a perspectiva de se pensava-se que estivesse seguramente con-
(2002: 25). Por outro lado, Rousseau (1975: litares e econmicas entre a Europa Oriental tornarem membros da UE e terem acesso a finada a um passado obscuro, transcendido,
130) insiste que no suficiente dizer aos e a Ocidental, mas elas esto diminuindo. A subsdios mediante adeso Conveno Eu- que existiu antes que a verdade do secula-
cidados sede bons, preciso ensin-los a definio mais simples na era contempornea ropeia sobre a Nacionalidade serviu para in- rismo se estabelecesse. Reconsiderem essa
ser por meio de um poder normativo que a de pensar na Europa como um conjunto centiv-los a incorporar as minorias russas ideia, por favor.
defina um ideal. Na Frana, a Terceira Re- informal que rene a Unio Europeia (a UE, (TIRYAKIAN, 2003: 22; LAITIN,1999: 314-
pblica tornou o ensino laico obrigatrio sucessora poltico-econmica da comunidade 17; ZACHARY, 2000; VAN HAM, 2001: 4; Religio
para as crianas entre 6 e 13 anos para for- anterior) e importantes no membros da re- BAUBCK, 2005: 2-3, 5; FELDMAN, 2005).8 A desconfiana quanto religio no se
mar cidados que levassem ao aparecimento gio, como Rssia e Noruega, com um olho na Embora continuem sendo cidados dos limita ao Isl, mas os europeus a consideram
de uma opinio pblica responsvel, termo Turquia, que declara mais ainda que a Rssia pases-membros, espera-se dos europeus que uma ameaa maior s suas culturas nacio-
que se espalhou pela Europa Ocidental no est na cspide de mltiplos mundos. transcendam suas diferenas e compartilhem nais do que outras crenas e f (incluindo at
final do sculo XVIII. Juntaram-se a essa Quando a Unio Sovitica se fragmen- valores culturais comuns (CASTLES, DA- mesmo o atesmo). [...] Os povos europeus
reforma um sistema estatstico que cobria tou em cerca de 20 pases, Moscou viu com VIDSON, 2000: 12). O lema da UE, citado no superestimam amplamente a porcentagem
70 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 71

muulmana de suas populaes [...] em m- do Isl no representa quase nada e provavel- em razo de uma mirade de sensao de A Gr-Bretanha tem aproximadamente
dia. Os franceses consultados achavam que mente nunca representar. A porcentagem pnico de ordem moral, demonizaes tra- 63 milhes de habitantes, dos quais 8 milhes
31% de seus compatriotas eram muulmanos, total de populao muulmana em toda a dicionais e polticos oportunistas (MIL- so migrantes (CUERVO, 2014). Um tero
em comparao com um nmero real que se Europa passou de 4% em 1990 para 6% em LER, 2013). Isso pode parecer estranho dos cidados pertencentes a minorias no
aproxima dos 8% (Islam in Europe, 2015). 2010. At 2030, calcula-se que os muulma- queles que foram criados dentro de uma se veem como ingleses (SEAFORD, 2001:
nos representem 8% dos europeus. Em 2010, doutrina de mestizaje. Trata-se essencial- 107). Isso pode levar a uma reao histrica
Muitas iniciativas europeias recentes havia 4,8 milhes de muulmanos na Alema- mente de formaes religiosas e governa- por parte do Estado: de sua posio anterior
voltadas para a diversidade vo de encon- nha (5,8% da populao do pas) e 4,7 milhes mentais imperialistas que se intersectam. como chefe da Comisso para a Igualdade Ra-
tro s polticas de multiculturalismo me- de muulmanos na Frana (7,5%). Na Europa, Nunca pensei que viveria numa era em que cial da Gr-Bretanha, Trevor Phillips rejeitou
dida que seu objetivo explcito integrar como um todo, a maior populao muulma- o mundo parecesse estar passando por um a ideia de que toleremos qualquer tipo de ab-
as minorias tnicas no mundo ps o Onze de na a da R ssia, com 14 milhes (10%).9 reencantamento, em que o lado laico da mo- surdo antigo porque faz parte de sua cultura,
Setembro comeando com as minorias de A populao muulmana da Alemanha dernidade se desfaria, trazendo sua cola enquanto o antigo primeiro ministro, Gordon
f muulmana, vistas como um perigo cres- essencialmente turca, mas inclui tam- uma era ps-secular no liberal. Mas aqui Brown, anunciava que no havia necessidade
cente coeso nacional. De fato, as polticas bm pessoas nascidas no Marrocos, Iraque, estamos.Ou no? alguma de continuar a pedir desculpas pelo
voltadas para a diversidade cultural podem Kosovo e na Bsnia-Herzegovina. Na Frana, colonialismo (In: The War, 2004: 26; AHMED,
sob muitos aspectos ser interpretadas os cerca de trs milhes e meio de muulma- A Gr-Bretanha um exemplo 2005). Em 2015, o sucessor de Brown, David
como sendo parte de uma ampla estratgia nos nascidos no exterior vm essencialmen- O Reino Unido do sculo XXI se ca- Cameron, instruiu o parlamento jamaicano
para melhorar a integrao das minorias te das antigas colnias: Arglia, Marrocos e racteriza por um paradoxo. O estado, a a virar a pgina sobre o legado da escravi-
tnicas de modo a aumentar a segurana Tunsia. A maioria das pessoas na Frana, comunidade empresarial e a populao do, rejeitando a ideia de pagar reparaes
na Europa ao reduzir aparentes ameaas Gr-Bretanha e Alemanha v com bons olhos britnica esto intensamente conectados antiga colnia em que vicejou a escravido.
(MATTELART, DHAENENS, 2014: 232). os muulmanos. A opinio espanhola mais ao resto do mundo. Desde sempre uma Cameron se absteve de mencionar que sua
ambgua, enquanto opinies negativas pre- nao aberta, comercial, fomos formados prpria famlia tinha sido compensada pela
Na Europa, historicamente, os debates dominam na Polnia e na Itlia. Enquanto por sculos da globalizao. No entanto, perda das centenas de escravos jamaicanos
sobre a religio centravam-se na comensura- 36% dos alemes de direita no gostam do enquanto nossas redes de compromissos que possua quando o comrcio de escravos
bilidade do protestantismo e do catolicismo Isl, apenas 15% da esquerda pensam da externos se tornavam cada vez mais estrei- foi abolido em 1833. Contudo, prometeu gas-
e de seu relacionamento dentro e entre os mesma forma. A diferena entre esquerda e tas e complexas, o cenrio domstico ficava tar milhes de libras dos contribuintes para
estados. Hoje, a questo o Isl, tanto como direita a mesma na Itlia e na Frana. Na cada vez mais fragmentado. O sentimento construir uma priso para abrigar cidados
referncia racial quanto como representao Frana, Blgica, Alemanha, Gr-Bretanha e da perda e do deslocamento que resultou da jamaicanos expulsos da Gr-Bretanha por
de uma alternativa governamental ao secula- nos pases baixos, a preocupao quanto ao desindustrializao, globalizao, imigra- atividades criminosas(MASON, 2015).
rismo. Jrgen Habermas (2006) explica que crescimento das comunidades muulmanas o e transformao tecnolgica alimenta Esse tipo de poltica reacionria decor-
o terror desterritorializado de atores estatais levou a pedidos para restringir a migrao. Os sentimentos separatistas e de alienao, re tanto da insegurana econmica causada
e no estatais foi despertado por uma potente prprios muulmanos esto em grande parte causando grande parte do mal-estar que pelas sucessivas crises fiscais que ocorrem
mistura de f, fraude, etnicidade e economia satisfeitos com uma separao entre igreja e aflige atualmente nossas comunidades; desde os anos 1970 e que redistribuem a
em resposta a violncia, provocaes e feu- Estado que leva a dissociar f de lealdade.10 [...] o Partido Trabalhista deveria parar de riqueza para o alto quanto das doutrinas
dos ocidentais, principalmente no mundo O sentido de incomensurabilidade e a falar sobre os benefcios econmicos que a enraizadas, ainda que frequentemente im-
rabe e no sul da sia, mas tambm nos pr- impossibilidade de se construir uma ponte imigrao indiscutivelmente traz, porque plcitas, de supremacia racial com as quais
prios pases europeus de acolhimento. ou atenuar as diferenas entre os grupos ningum est escutando. As preocupaes os ingleses foram criados. Eu li aqueles li-
Do ponto de vista demogrfico, a amea- dominantes da Europa e suas minorias mu- quanto imigrao so viscerais, no cere- vros de histria. Eu frequentei aquelas es-
a supostamente levantada pelo crescimento ulmanas muito forte, apesar dos dados, brais (KINNOCK, 2015). colas. Eu tenho essa formao.
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O relatrio da Comisso de Runnymede A primeira, fala de um deslizar para mesmo movimentos sociais baseados na insegurana quanto imprevisibilidade e
Trust sobre O Futuro de uma Gr-Bretanha o multiculturalismo a presena cada vez diferena se veem limitados pela excluso. incerteza de nosso futuro em um mundo
Multitnica (2000) examinou o racismo nas mais visvel de pessoas negras e asiticas Frentes unidas, frequentemente adotadas que est mudando num ritmo inconcebvel
instituies nacionais de cultura, educao, em todos os aspectos da vida social brit- ante ameaas e possibilidades externas, e exacerbado pelo impacto da recesso glo-
segurana pblica e bem-estar do Reino nica como uma parte natural e inevitvel podem ocultar diferenas [...] em violenta bal; [...] se o Reino Unido quiser continuar
Unido. Produziu evidncias e argumentos do cenrio mais do que um corpo es- erupo l atrs (HALL, 1991: 56) fre- a existir no futuro, ento precisamos con-
apontando para um profundo racismo ins- tranho, para repetir a feliz expresso da quentemente de ordem econmica. Um an- tinuar a ser essa cidade que brilha sobre o
titucional no mago do Estado britnico sra. Thatcher especialmente nas cidades tigo e insatisfeito funcionrio da Comisso monte e que atrai a si os mais brilhantes
e das identidades nacionais predominan- e nas reas urbanas. Esse no o resultado de Runnymede Trust falou das recomenda- e mais capazes do mundo todo. Cada gota
tes. As reaes da imprensa ao trabalho da de uma poltica deliberada e planejada, mas es do rgo de que dois teros esto rela- de diversidade, experincia e criatividade
Comisso nos do uma noo de como os o resultado de processos sociolgicos no cionados aos interesses dos profissionais de ser necessria para que possamos ser
conflitos raciais podem agir: incoerncias dirigidos. Embora registre de forma visvel classe mdia; [...] se lidarmos com o racismo, bem-sucedidos como nao. Contanto que
submarxistas; disparates descabidos; a nova situao da diferena que perpassa a toda a comunidade poderia, assim como os as pessoas contribuam para nossa socie-
um insulto a nossa histria e inteligncia sociedade britnica, esse multiculturalismo membros da prpria Comisso, fazer parte dade, devemos acolh-las como um estado
eram eptetos representativos, e os autores gradual , obviamente, altamente desigual. da burguesia (SEAFORD, 2001:112). Ou aberto, compassivo e confiante (2015).
do relatrio foram acusados de falta de Grandes partes do pas, os centros de poder seja, a histria nacional quem fala por
lealdade e afeto para com a Gr-Bretanha. mais relevantes e muitas pessoas pertencen- quem estava aberta para discusso, mas Essas reaes liberais ambivalentes e
O Daily Mail, um tabloide de direita, rea- tes s assim chamadas minorias tnicas no a economia. A diferena ganhou sobre a repletas de boas intenes esto tambm
giu apresentando uma lista com dez heris ainda esto essencialmente intocadas pelo produo como eixo central do pensamento relacionadas s doutrinas da democracia
brancos mortos do ltimo milnio; o ento fenmeno. Muitos britnicos brancos po- e do direito (DELANTY,2002). liberal e dos direitos individuais e humanos
lder do Partido Conservador ridicularizou dem aceit-lo como um fato da vida, mas no O que fazer agora? O poltico Stephen que as minorias mobilizaram com sucesso
o relatrio como sendo indicativo da tira- necessariamente o consideram bem-vindo. Kinnock do Partido Trabalhista britnico ex- para fazer reivindicaes ao Estado no Reino
nia do politicamente correto da esquerda e Fora de seu raio de ao, as prticas de exclu- plica em detalhes o pnico moral em relao Unido, o que pode provocar uma contrarrea-
[...] um ataque cultura e histria britni- so racial, desigualdade agravada por fatores aos refugiados srios luz do conflito atual: o. Os exemplos incluem:
cas; o The Scotsman descreveu o relatrio raciais, pobreza domiciliar, desemprego e
como uma grotesca difamao que ataca subdesempenho educacional persistem As atitudes britnicas no que diz os sikhs: fazem objees s regras bri-
os habitantes desta terra e um projeto vene- na realidade, multiplicam-se. A segunda, no respeito crise dos refugiados que ocorre tnicas de uso de uniforme escolar,
noso para destruir nosso pas. Jack Straw, entanto, uma histria antiga, banal em sua atualmente s portas da Europa decorrem legislao que probe carregar facas
entoministro do Interior e em breve um repetitiva persistncia. [...] os negros foram diretamente dos sentimentos subjacentes escondidas e s leis britnicas sobre
reconhecido defensor da guerra no Afega- objeto de ataques baseados em preconceito sobre a imigrao em seu sentido mais am- o uso de capacetes por motociclistas,
nisto e noIraque, que tambm no gos- racial, viram suas queixas essencialmente plo. A opinio da maioria sobre a imigrao e na indstria da construo civil,
tava de falar com eleitores que portassem ignoradas pela polcia e foram sujeitos a formada por um profundo sentimento de por causa da exigncia ritual do uso
o vu, negou haver qualquer relao entre prticasracialmente tendenciosas de poli- desconforto quanto nossa identidade de turbantes e do porte de armas; sua
a identidade britnica e o racismo branco ciamento(1999: 188). cultural como nao. [...] No podemos e alegao que os turbantes fornecem
(MILLER, 2007;STRAW, 2006). no devemos simplesmente descartar isso proteo contra feridas na cabea;
Essas reaes histricas mostram o A palavra negro tem sido um tropo como xenofobia ou mesmo racismo. O fato os muulmanos e judeus britnicos:
quanto pode estar em jogo nesses debates, invertido e renovador contra o racismo, e que o desconforto das pessoas em rela- pedem permisso para matar ani-
como explica Stuart Hall ao delinear duas excluiu os povos asiticos de cor e os negros o aos volumes de imigrao sincero. mais fazendo-os sangrar at a morte,
tendncias predominantes: com identificaes coletivas distintas at Est fortemente ligado a nosso sentido de desse modo aderindo aos costumes
76 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 77

antigos, mas infringindo as leis que um equilbrio entre o apoio a uma comu- fazem, embora a maioria o faa em ocupa- movimentos sociais e discursos da mdia
se aplicam aos demais; nidade de indivduos e uma comunidade de es de classe operria, tais como limpeza sobre diversidade. Alguns conselhos locais
os ciganos/roma/bomios/gitanos/ comunidades (JOHNSON, 2000: 406, 408; e construo, pelas quais recebem o sal- da Gr-Bretanha lhes do status de mino-
tziganos/rom: insistem que seus fi- RUNNYMEDE COMMISSION, 2000: 176- riomnimo. Quarenta por cento sofrem ria, mas muito poucos. A ateno da mdia
lhos passem menos tempo na escola 77, 240; SIAN, 2015).11 discriminao no emprego por causa da mnima, com exceo da cobertura dada
do que outros residentes do Reino A reteno das normas culturais pode raa,do comando do ingls ou do status ju- pela imprensa aos jogadores de futebol da
Unido por causa das normas peri- impedir que ocorra uma mudana dinmica e rdico(CUERVO, 2014). liga inglesa Premier League e s iluses de
patticas do grupo; aprisionar a autonomia individual. Isso leva esquerdistas brancos a respeito do chavis-
os hindus britnicos: pedem que as a casos complexos de limites, como quando Os latino-americanos chegaram ini- mo, Sandino, Fidel ou a qualquer que seja
autoridades os deixem imergir as uma mulher britnica se recusou a aceitar cialmente no Reino Unido como exilados seu ltimo objeto de encanto anglo-parlan-
cinzas de seus mortos nos rios. os planos de seus pais muulmanos para polticos no sculo XVIII, durante as vrias te. No trem expresso Heathrow Express,
um casamento arranjado. Eles pediram a lutas nacionalistas contra a Espanha. Tanto que vai do Centro de Londres ao aeroporto,
O Estado, entretanto, tem seus limites: interveno do Estado em nome da preser- os polticos quanto os intelectuais, incluin- a previsodo tempo no mundo adorna vrias
vao cultural, citando como precedente as do Francisco de Miranda, Simn Bolvar, telas de televiso. Previses detalhadas esto
os mdicos que clinicam so obriga- isenes dadas aos sikhs quanto ao uso dos Bernardo O Higgins e Jos de San Martn disponveis para frica, Europa, Oceania,
dos a denunciar os casos suspeitos e capacetes de segurana. Esse um caso em vieram em busca de segurana, dinheiro e UE, Canad e sia. E a Amrica Latina? Nem
reais de mutilao genital feminina, que medidas projetadas para proteger mi- influncia. Muitos foram ativos na misterio- tanto, apesar dofato de haver, por exemplo,
sob pena de deteno; norias contra o assdio externo na realida- sa Gran Reunin Americana de Londres, que voos dirios para Bogot.
as faculdades universitrias devem de as isolam de divergncias internas, com pregava a independncia.12 Os clculos atuais estimam a popula-
relatar os casos de radicalizao o Estado policiando a observncia religiosa Embora o Imprio Britnico tivesse o latino-americana no Reino Unido em
entre estudantes. e a dinmica familial do poder. Nesse caso claros interesses na regio, tais interesses 186.500 pessoas, das quais 113.500 se encon-
em particular, o tribunal decidiu em favor estavam relacionados, em sua maioria, com tram em Londres. Esses nmeros incluem:
Aqui est o n do problema: as culturas da mulher, citando a prioridade de proteger operaes bancrias, manufatura, transporte
das minorias devem ser protegidas contra direitos individuais e questionando a repre- martimo e futebol, sendo progressivamente grupos legais, ilegais e de segunda
a regra externa em todos os casos? Seus sentatividade dos autodesignados porta-vo- reduzidos at serem interrompidos duran- gerao. Isso faz com que os latino-ameri-
membros devem ser protegidos contra a zes da comunidade (BENHABIB, 2002: 19; te a Depresso dos anos 1930, ao contrrio canos representem uma parte significativa
opresso interna quando direitos humanos KYMLICKA, 1995: 2, 35-36). das dcadas de assentamento, escravido da populao da cidade, comparvel em ta-
fundamentais se veem comprometidos em Podemos ver custos e benefcios em e domnio pelos quais passaram a sia e a manho a outros grandes grupos migrantes
nome da cultura, religio, ou o que quer que pertencer a minorias to visveis como os frica. Assim sendo, a noo contempor- e tnicos, como a populao polonesa, que
seja, ou o bem-estar alheio est ameaado? sikhs e muulmanos. E quanto queles que nea de responsabilidade para com os povos tem por volta de 122.000 pessoas. Houve
O que deve ser feito em relao s insegu- so invisveis como minorias, evitando assim que foram conquistados ou comprados e tambm um aumento da populao de lati-
ranas econmicas e culturais dos pases o oprbrio pblico, mas no tendo acesso a vendidos da frica ao sul da sia ao mundo no-americanos em Londres de quase quatro
de acolhimento, que podem ser projetadas servios sociais e outros direitos? rabe mal se aplica, embora a influncia do vezes desde 2001, tornando-a um dos grupos
sobre os recm-chegados? Quanto da tole- Reino Unido na incorporao da regio ao migrantes de mais rpido crescimento na
rncia do liberalismo deve ser celebrada ou Os latino-americanos capitalismo mundial tenha sido profunda capital (MCILWAINE etal.,2013: 7).
contrastada com a intolerncia devota da na Gr-Bretanha (POSADA CARB, 1993).
religio? Quando grandiosas narrativas de Oitenta e cinco por cento dos latino- Hoje, os latino-americanos enfren- Os principais pases de origem so
coletividade e individualismo colidem uma americanos que vivem na Gr-Bretanha e tam problemas especiais de excluso por Brasil (que d a pluralidade), Colmbia, Ar-
com a outra, o Estado precisa encontrar esto capacitados para trabalhar assim o parte das autoridades do Reino Unido, de gentina, Equador, Peru e Bolvia. As pessoas
78 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 79

vinham nos anos 1970 em busca de asilo; hoje sem os Latinos Seria Imunda. Setenta e uma organizao feminista e de defe- sempre constituda dentro, e no fora, da
elas vm em busca de realizao econmi- cinco por cento se queixam de discrimi- sas dos direitos humanos orientada pelos representao (HALL,1990: 222):
ca. H poucas crianas ou idosos, e aproxi- nao por parte dos empregadores, das usurios que trabalham com mulheresla-
madamente um tero no sabe falar ingls. pessoas que encontram no dia a dia e dos tino-americanas no Reino Unido desde Um dilogo interminvel com a iden-
Aproximadamente 20% no tm documentos servios pblicos. Vivem numa margina- 1983. Nosso alvo facilitar as ferramentas tidade e a identificao [...] teve incio nas
ou no tm status jurdico; 25% so cidados lidade alienante, especialmente por conta para que as mulheres latino-americanas sociedades do final da idade moderna no fim
britnicos; 20% tm passaporte da UE, mui- da limitada oferta de aulas de ingls a um possam fazer valer seus direitos humanos do sculo XX. No a velha pergunta existen-
tas vezes atravs da Espanha; muitos vieram preo que possam pagar (MUIR, 2012; e busquem o empoderamento pessoal e a cial quem sou eu, mas a nova pergunta [...]
de l por causa da forte recuperao britnica MCILWAINE et al., 2013; MILMO, 2013). mudana social. Somos uma organizao que rompe com os antigos limites entre os
depois da Grande Recesso (MCILWAINE et Vrios grupos de defesa dos interesses holstica e fornecemos assessoria cultural e mundos privado e pblico, entre o subjetivo
al., 2013; CUERVO,2014). latino-americanos surgiram no terceiro se- lingustica especializada, informao, acon- e o objetivo, entre pessoal e poltico, que a
Com 85% de pessoas empregadas, sua tor britnico durante os anos 1980. Levan- selhamento e psicoterapia, apoio jurdico, ideia do herosmo exige que negociemos
taxa de emprego a mais alta de qualquer tavam inicialmente questes ligadas aos programas de desenvolvimento, oficinas, novamente: Como posso e como farei
grupo tnico em Londres, incluindo a maio- direitos humanos nas ditaduras em busca de grupos de bem-estar e apoio pontual a mu- para tornar-me? (HALL, 1996: 118).
ria anglo-celta. A maioria desses trabalhos solidariedade popular e presso diplomti- lheres latino-americanas.17
de natureza proletria, com segurana e ca. Houve uma transio ao longo do tempo Podemos apenas depositar nossa espe-
salrio condizentes. Embora 70% dos lati- da poltica internacional para a autoajuda Os residentes de hoje so migrantes eco- rana numa futura Europa que se definir por
no-americanos tenham instruo superior, coletiva. Assim, o antigo Chile Democra- nmicos que buscam a incluso com outras meio da justia cultural e econmica de forma
sua ida para a Gr-Bretanha leva geralmen- tico agora a organizao Indoamerican minorias na formao e execuo da poltica a reconhecer e transcender sua histria impe-
te a uma mobilidade descendente no seu Refugee and Migrant Organization.14 Uma pblica britnica e 77% querem obter reconhe- rial. A culpa no a chave. A responsabilidade
status em comparao com a que tinham mudana de foco das questes ligadas aos cimento oficial de seu status como minoria. e o importar-se com os outros,sim, num mun-
no local de origem (94% declaram que sua direitos humanos para a sobrevivncia no Essa com certeza a maneira mais segura de do de diversidade necessariamentehbrido.
posio social decaiu depois que chegaram). exterior traduz no somente a democratiza- lograr esse reconhecimento, mas difcil obri- E Leicester? O simples nmero de ou-
Trabalham nos precrios setores de servi- o da Amrica Latina nos ltimos quinze gar as sociedades liberal-democrticas, cujas tros, as reas habitacionais mistas e gover-
os ou construo, em dois ou trs empre- anos, mas tambm o aumento da migrao histrias coloniais estimularam diretamente nos locais consistentemente progressistas
gos efetivamente de meio expediente, cada para o Reino Unido, motivada por espe- a imigrao, a assumir sua responsabilidade desde os anos 1970 permitiram um multi-
um dos quais paga menos do que o salrio ranas econmicas, mas prejudicada pela (MCILWAINE et al., 2013). No obstante, para culturalismo dirio. Essa diversidade sur-
mnimo londrino. Entretanto, h tambm desigualdade e pela pobreza. Assim, a Coa- os latino-americanos da G r-Bretanha, que giu acidentalmente organicamente e se
migrantes que so estudantes e residen- lition of Latin Americans no Reino Unido procuram ser ouvidos no novo sculo, a diver- tornou parte de simplesmente adaptar-se ao
tes temporrios e tm expectativas de in- oferece por meio da mdia dicas, auxlios sidade no faz sentido sem o reconhecimento que se tem. A lio que oferece a exigncia
gresso na esfera profissional e empresarial social e econmico, contatos, ligaes e oficial de sua diferena (GARCA CANCLINI, de se atenuar as estruturas e as restries
(MCILWAINE et al., 2013).13 testemunhos.15 A Latin Elephant apresen- 2002). A culpa(CURTIS, PATRICK, 2014) de classe geradas e alimentadas pela desi-
Em termos de diversidade e identifica- ta um discurso contrrio mensagem pre- irrelevante.Comovisto na epgrafe de Idris gualdade econmica e de sustentar polti-
o, 40% aderem ideologia latino-ameri- dominante dos promotores imobilirios de Elba citadaanteriormente, eles precisam de cas multiculturais em diferentes regimes
cana de mestizaje, e o resto se autodenomina Londres, que desejam transformar bairros igualdadeeabertura. (JONES, 2015). Malgrado sua diversidade
branco ou latino-americano. Alguns la- de Londres, como Seven Sisters e Elephant interna e a falta de uma voz pblica, o que
tino-americanos se referem a si mesmos & Castle, que tm sido centros de negcios Concluso os latino-americanos do Reino Unido esto
informalmente como latinos britnicos latino-americanos. 16 A Latin American A identidade cultural uma constante buscando, comtoda razo; e um modelo
ou invisveis e aderem ao sloganLondres Womens Rights Service : produo [...] que nunca se completa [...], para a diversidade europeia.
80 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Toby Miller 81

BENHABIB, Seyla. The claims of culture: equality and diversity in the global era.
Toby Miller Princeton: Princeton University Press, 2002.
Cientista social interdisciplinar britnico/australiano/norte-americano. autor e
editor de mais de 30 livros, publicou ensaios em mais de cem publicaes especializadas BERTELSMANN STIFTUNG. Religion monitor: understanding common ground.
e colees editadas. Atua frequentemente como comentarista convidado em programas Special study of Islam an overview of the most important findings.
Disponvel em: <http://www.bertelsmann-stiftung.de/fileadmin/files/
de rdio e televiso. Been There, Done That. An Account of how I Got to Be who I Am
Projekte/51_Religionsmonitor/Religionmonitor_Specialstudy_Islam_2014_
Professionally sua mais recente publicao. Overview_20150108.pdf>. Acesso em: 2015.
Suas atividades como professor e pesquisador abrangem as reas de mdia, esportes,
trabalho, gnero, raa, cidadania, poltica e poltica cultural, bem como o sucesso de Hollywood BRIGGS, Asa; BURKE, Peter. A social history of the media: from Gutenberg to the
fora dos Estados Unidos e os efeitos adversos do lixo eletrnico. A obra de Miller j foi tradu- internet. Cambridge: Polity, 2003.
zida para os seguintes idiomas: chins, japons, sueco, alemo, turco, espanhol e portugus.
CASTELOS, Stephen; ALASTAIR, Davidson. Citizenship and migration: globalization
acadmico de mdia em residncia em Sarai, no Centre for the Study of D
eveloping and the politics of belonging. Basingstoke: Macmillan, 2000.
Societies (ndia); becker lecturer na Universidade de Iowa; bolsista do Queensland Smart
Returns (Austrlia); professor honorrio do Center for Critical and Cultural Studies, Univer- COWAN, Jane K.; DEMBOUR, Marie-Bndicte; WILSON, Richard A. (2001).
sidade de Queensland; bolsista visitante do programa CanWest no Frum Global de Alberta Introduction. Culture and rights: anthropological perspectives. COWAN, Jane K.;
DEMBOUR, Marie-Bndicte; WILSON, Richard A. (Ed.). Cambridge: Cambridge
(Canad); e colaborador de pesquisa internacional do Centre for Cultural Research (Austrlia).
University Press, p. 1-26.
Atualmente professor de jornalismo, mdia e estudos culturais na Universidade de Car-
diff e de estudos de polticas culturais na Sir Walter Murdoch School, da Universidade Murdoch. CUERVO, Juanjo Andres. La realidad del desempleo y la inmigracin en Gran Bretaa.
The Prisma. Disponvel em: <http://theprisma.co.uk/es/2014/08/23/la-realidad-
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Notas 17 Disponvel em: <http://www.lawrs.org.uk/en/>.
1 Lema europeu da unio adotado no ano 2000. Disponvel em:
<http://europa.eu/about-eu/basic-information/symbols/motto/index_en.htm>.
86 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE George Ydice 87

OS DESAFIOS DO NOVO
CENRIO MIDITICO PARA
ASPOLTICASPBLICAS

2.
George Ydice

As novas tecnologias e meios de comunicao sobretudo as redes sociais e novas formas


de distribuir entretenimento vinculadas a megaempresas esto transformando radicalmente
NOVO CENRIO MIDITICO a paisagem miditica em todo o mundo. Por um lado, trata-se de um cenrio em que se pro-
E A GEOPOLTICA DA mete entregar contedos totalmente diversos, inclusive aqueles criados pelos usurios, para
satisfazer qualquer preferncia; por outro lado, promete dar crescente acesso digital popu-
COMPUTAO: OS DESAFIOS lao mundial. Quem faz essa promessa no so os governos, mas as novas megaplataformas
DAS POLTICAS PBLICAS de internet, como Google e Facebook. Os governos latino-americanos esto mal preparados
tanto juridicamente quanto na capacidade de fornecer apoio s empresas nacionais, que, por
sua vez, contribuem com as receitas fiscais. Ao mesmo tempo, surge a pergunta de quem deve
prover um servio aparentemente pblico, como internet, que , na atualidade, o equivalente

81. OS DESAFIOS DO NOVO CENRIO


a eletricidade, telefonia e gua no sculo XX: o setor pblico (o governo) ou o setor privado (as
empresas)? Existem outras alternativas? Que efeito tudo isso exerce nos usurios? Como se
MIDITICO PARA AS POLTICAS PBLICAS desenham polticas pblicas para esse novo cenrio?
George Ydice

104. A PILHA NEGRA


Benjamin Bratton Novo cenrio miditico Elas j no tm a mesma cabea. Com

A
o telefone celular, tm acesso a todas as pes-
s crianas de hoje habitam o vir- soas; com GPS, a todos os lugares; com a in-
tual. As cincias cognitivas tm nos ternet, a todo o conhecimento. Elas habitam
mostrado que o uso da internet, ler um espao topolgico de bairros, enquanto
ou escrever mensagens (com o prprio pole- ns vivemos em um espao mtrico, coor-
gar), ou consultar a Wikipdia ou o Facebook denado por distncias. Eles j no habitam
no estimulam os mesmos neurnios ou as o mesmo espao (SERRES, 2013: 19).
mesmas zonas corticais estimuladas pelo Na sua defesa da cultura dos jovens, de-
uso de um livro, quadro ou caderno. Essas senvolvida no calor da nova mdia, Michel
crianas podem manipular vrias formas Serres argumenta que surgiu outra maneira
de informao ao mesmo tempo, mas no de pensar (no tem a mesma cabea), mais
as compreendem, nem as integram, nem as conectada tecnologia digital e s novas
sintetizam como ns, seus antepassados. prticas que essa tecnologia torna possvel.
88 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE George Ydice 89

Esses seriam os nativos digitais; tambm tem os pases latino-americanos includos no aos usurios (mas, na realidade, em troca da consumo ao estilo do sculo XX, explica-
migrantes digitais mais velhos bastante assi- estudo A
rgentina, Brasil, Chile, Colmbia, colheita de dados), criam algo como um si- da e criticada por socilogos e politlogos
milados. Mas preciso salientar que Serres El Salvador, Mxico, Nicargua, Peru e Ve- mulacro de servio pblico, fazendo com que desde Veblen a Benjamin Barber, embora
est falando dos jovens franceses, pertencen- nezuela, o intervalo de 30 pontos porcen- essas plataformas negociem e concorram com o consumismo continue muito forte. O de-
tes a um pas rico, com boa conectividade. tuais ou mais, um dado que tambm se explica os Estados, como veremos a seguir. sejo alguns diriam: a necessidade de se
Por isso, com alto porcentual mais de 85% por diferenas no nvel de educao, renda Entre as atividades realizadas na inter- comunicar e estabelecer solidariedade ou
dos jovens acessam a internet, sobretudo e conhecimento de ingls (PEW, 2015). No net mvel nos pases emergentes ou em laos de afeto, como acontece no Facebook,
por meio da telefonia mvel (FREIER, 2015; Brasil, por exemplo, 72% dos habitantes de 18 desenvolvimento prevalecem: o contato com impulsiona a criao de novos aplicativos,
GLOBAL INTERNET REPORT, 2015). a 34 anos de idade acessam a internet ou tm familiares e os amigos e o uso das redes so- que so monetizados de diversas maneiras
Poderamos pensar que, por causa da smartphone, em contraste com 35% dos indi- ciais em primeiro lugar e a procura de infor- e no s orientados ao consumo de mer-
desigualdade acentuada nos pases emer- vduos com 35 anos ou mais. Segundo o depar- mao em segundo lugar (PEW RESEARCH cadorias. Todo tipo de causa e assunto se
gentes ou em desenvolvimento, o novo tamento de pesquisa da Associao Groupe CENTER, 2015). Mas tambm vem aumen- potencializa mediante essas formas de co-
habitus seria radicalmente diferente. Po- Sociale M obile ou da GSMA Intelligence, tando o acesso a mdia e entretenimento por municao, inclusive alternativas ao capi-
rm, segundo a Internet World Stats de 2 atualmente existem 7,7 bilhes de conexes meio do mvel (EMARKETER, 2016). At a talismo hegemnico, como nas plataformas
de fevereiro de 2016, a in- mveis no mundo e 3,8 bi- cultura ao vivo, como os concertos e o teatro, de crowdfunding Kickstarter e Catarse, que
ternet tem 3,3 bilhes de Essas funes, disponibilizadas lhes de assinantes nicos tem acompanhamento em aplicativos espe- tm pginas no Facebook. Porm, atravs
usurios no mundo,1 1,3 bi- gratuitamente aos usurios decontasmveis.3 cializados, como o Shazam, que reconhece dessas plataformas, so gerados enormes
(mas, na realidade, em troca
lhes a mais que em 2011. Esses dados tambm qualquer msica e fornece informao deta- rastros de dados que encontram todo tipo
da colheita de dados), criam
Isso equivale a 45% dos 7,4 se confirmam ao considerar lhada sobre o artista, as letras das msicas e de uso, e no s para a venda de produtos.
algo como um simulacro de
bilhes de habitantes da servio pblico [...] o pice que lograram mun- at o local do prximo concerto na proximi- Cidades inteligentes, a chamada Internet
Terra.2 Embora o acesso dialmente para o Facebook dade do usurio, possibilitando a compra de das Coisas, pesquisas de sade e outros in-
venha crescendo aceleradamente, evidente e o Whatsapp: 1,59 bilhes e 1 bilho respec- ingressos on-line (LPEZ, 2015). Os aplica- teresses sociais, como tambm espionagem
que h muita desigualdade entre as regies tivamente ao final de 2015. Essas plataformas tivos para celulares no s entregam msica, governamental ou empresarial, aproveitam
mais ricas (Amrica do Norte tem 88% de co- so acessadas majoritariamente por celular audiovisual, textos e contedos criados pelos essa avalanche de informao.
bertura) e as mais pobres (frica tem 29%) (MART, 2016), 90,6%, segundo as estats- usurios, como tambm fornecem um acervo Pensadores como Michel Serres, cita-
(KEMP, 2015; PEW RESEARCH CENTER, ticas do Facebook.4 Na Amrica Latina, o de ferramentas para selecionar exatamente o do anteriormente, e Jess Martn-Barbero
2015). A Amrica Latina est na mdia, com Whatsapp consegue cotas de uso altas, como que quiserem (BUDDECOMM, 2015). essa caracterizam esse novo cenrio como uma
56%, mas nesse vasto territrio tambm exis- 93% de usurios no Brasil e 84% na Argen- possibilidade de escolha que oferece vanta- mutao paradigmtica da sociedade, em
te muita desigualdade tanto entre os pases tina (SMITH, 2016). claro que o Facebook gem para as tecnologias mveis e as redes que se cria uma crise, um enorme barulho
quanto dentro deles. previu o rpido crescimento de acessos no sociais. Uma anlise da mdia, da cultura e composto das conversas e falas dos usurios.
Ainda assim, num futuro prximo ha- Whatsapp quando pagou 19 bilhes de d- da gesto cultural no novo cenrio digital no Como escreve Martn-Barbero: as falas no
ver mais acesso internet, especialmen- lares pelo aplicativo em 2014, embora ele s pode focar s os hbitos e costumes dos usu- so somente idiomas seno narraes, ima-
te atravs do celular. Como descobriram tivesse gerado 20 milhes de dlares em 2013. rios, mas tambm a economia poltica desse gens, msicas, experincias contadas pelas
pesquisadores do Pew Research Center, os E cada vez mais essas e outras empresas es- cenrio. Ambos usurios e empreendimen- pessoas e as diversssimas culturas contan-
jovens em pases emergentes ou em de- to expandindo suas funes, no s o chat tos/tecnologias coconstroem esse cenrio. do-se a vida e dizendo-se coisas (entrevista
senvolvimento acessam a internet muito e as ligaes, como tambm o envio de fotos Esse crescimento acelerado das m- nesta edio da Revista Observatrio). Esse
mais que as geraes mais velhas. A mdia e, desde dezembro de 2015, a transmisso de dias sociais coproduzido pelas grandes barulho expresso no s da falncia das ins-
do intervalo etrio nos 32 pases estudados vdeos em tempo real (LAVRUSIK, 2016). Es- plataformas que respondem aos interesses tituies do Estado e da sociedade, mas tam-
de 15 pontos porcentuais, mas, em todos sas funes, disponibilizadas gratuitamente dos usurios. No se trata da sociedade de bm expresso da vontade de outros arranjos,
90 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE George Ydice 91

como se v nas manifestaes dos indignados criao de repertrios para os usurios. 2016), tambm produz seus prprios seria- propriedade intelectual/cultural. Em um
ao redor do mundo. Esse cenrio das mdias uma forma de curadoria, que hoje um dos dos, como o seriado 3% exibido no Brasil, primeiro momento da transio ao mundo
sociais, entretanto, tambm aquele do auge servios mais valiosos, no qual constatamos utilizando a informao que colhe sobre digital, prevaleceu o compartilhamento de
dos cercados das nuvens privadas onde se ar- a fuso do provedor da mdia e o desenhador os hbitos e preferncias dos usurios. Um arquivos (comportamento chamado de pira-
mazena e processa toda a informao gerada. de experincias. Esses provedores compe- exemplo a deteco do momento em que taria pela indstria em tempos p s-Napster).
A complexidade se constata na simultanei- tem na criao de sensaes memorveis se viciam os usurios (SPANGLER, 2015). A indstria no conseguiu convencer os
dade do entusiasmo pela comunicao que que provm no de um espetculo, mas de Nas minhas viagens pela Amrica Latina, j usurios de que compartilhar arquivos um
parece ser no conduzida, no instituciona- uma experincia (MULLIGAN, 2014). Po- ouvi alguns amigos marxistas muito crticos crime. Em um segundo momento, surgiu o
lizada e da falta de compreenso de como a deramos resumir o fenmeno invocando o da economia poltica da mdia falarem em streaming pago por publicidade, como em
comunicao, que agora envolve toda a vida conceito de afeto, que cada vez mais se usa ficar grudados ao televisor ou tablet assistin- vrios servios de msica e de vdeo (por
(como na I nternet das Coisas), administra- para caracterizar o valor no novo cenrio do 50 episdios de um seriado em um nico exemplo, YouTube), convertendo o compar-
da, analisada e utilizada por grandes empresas acessista do uso. Os novos empreendimen- fimdesemana. tilhamento em um negcio. Ainda que nun-
que cada vez mais desafiam os governos nessa tos digitais, sobretudo aqueles associados s Enquanto as redes de televiso oferecem ca se consolide o terceiro momento, quando
nova forma de gerir a coisa pblica, embora marcas, procuram absorver a expresso de programas que nem todo espectador quer ver todo o mundo faria a transio aos servios
o conceito do pblico j no seja to vigente afeto para atrair ainda mais usurios. e precisam desenvolver estratgias para man- assinados, o streaming vem crescendo em
nesta poca do usurio. No por acaso que as grandes empre- ter a ateno desses espectadores nmero de usurios e em renta-
O que quer dizer a
Cidado, pblico, audincia, espectador, sas de telefonia oferecem servios de strea- ao longo de uma noite, para assim bilidade. O interessante desses
pesquisa de pblicos
leitor, consumidor... perdem vigor (mas no ming gratuitos (por um tempo limitado) alcanar bons ratings e, portanto, na poca do usurio novos servios que os usu-
desaparecem) como conceitos epistmicos para atrair usurios. Por exemplo, o servio anunciantes, os novos servios de ou do produsurio? rios j no esto interessados
e prticos junto com as instituies que de msica Deezer tem parceria com a Tim/ streaming e OTT (over-the-top em ser colecionistas. Como diz
sustentaram tais categorias. Tanto o servi- Vivo, que oferece o Vivo Msica, expressan- content ou contedo transmitido sem a in- Martn-Barbero, o conhecimento se produz
o pblico (incluindo a educao) quanto a do em uma publicidade o princpio do novo terveno de um operador) oferecem o que e entre todos e, portanto, deveria gerar outra
mdia sofrem enfraquecimento perante o que cenrio miditico: A msica que voc qui- quando os espectadores querem ver, sem se atitude em relao propriedade. Na nova
se comunica e o que se sabe entre todos ser, quando e onde estiver.6 E sempre existe preocuparem com a publicidade. Por isso, a economia poltica das redes, fala-se hoje
(Martn-Barbero).5 A informao j no se a possibilidade de acessar o YouTube para Amazon Prime criou o Amazon Studios para no comum, tema que elabora o ensaio de
emite desde um centro a uma circunferncia streaming gratuito de msicas e vdeos. produzir seus prprios seriados usando os Bernardo G utirrez neste nmero da Re-
em expanso; os usurios intervm no que se A combinao telefonia mvel e servio dados de preferncias dos usurios. Para a vista Observatrio. Eu voltarei a esse tema,
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produz e emite. claro que isso um desafio de streaming torna possvel a transformao Amazon Prime, uma oferta bem variada e ba- mas agora gostaria de salientar as atitudes
para a gesto cultural, acostumada a pesqui- do desfrute cultural, liberando o usurio seada nas preferncias garante que as pessoas de acesso e compartilhamento, para as quais
sar e conhecer pblicos aos quais se entrega no s do lugar onde usufruir, mas tambm assinem o servio (MILLER, 2016). no necessrio ser dono de nada. Isso incide
cultura. O que quer dizer a pesquisa de pbli- das plataformas tradicionais hegemnicas A partir de agora, introduzo os seguintes na prtica do colecionismo em cultura: dis-
cos na poca do usurio ou do produsurio? da televiso, que ditam quais programas se assuntos para o debate: 1) as mudanas no cos, livros, filmes.
Quanto a essa questo, a transformao podem ver, em qual ordem e em que horrio. usufruto cultural; 2) a biopoltica do novo Existem vrias teorias do colecionis-
da indstria da msica reveladora. Nos ser- Liberar-se dessa estrutura rgida explica cenrio miditico; 3) a economia poltica mo, aquelas em que prevalecem discerni-
vios de streaming, que cada vez mais cres- em parte o crescimento rpido do Netflix, o donovo cenrio. mento, conhecimento e percia; outras em
cem perante a compra ou o download de servio de filme e televiso por streaming. que sobressaem o gosto e a paixo; e ainda
fonogramas (IFPI, 2015), o uso mesmo re- Chamado de Uber da TV (IDGNOW, 2015), As mudanas no usufruto cultural outras que enfatizam o fetichismo. Para Ben-
gistrado nas bases de dados e processado nos o Netflix, que acaba de lograr disponibili- Em primeiro lugar, houve uma mudan- jamin, que escreveu muito sobre o colecio-
softwares de recomendao que orienta a dade em 190 pases (CHACN JIMNEZ, a fundamental na atitude com respeito nismo, paixo e fetichismo so qualidades
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fundamentais: trata-se de uma relao nti- devolv-los, ou fracassar sistematicamente esses intercmbios, servios e comunica- expressar-se e relacionar-se. justamente
ma com os objetos (1968: 67). Por contraste em l-los, ou herd-los. Mesmo a maneira es. No por acaso que na nova era digital esse imperativo de expressar-se, predomi-
com o colecionista renascentista, que era mais bvia de adquiri-los compr-los so textos, imagens, sons, comunicaes, ou nante nas redes sociais, que convm para
pblico e encenava seu alto status, o moder- tem suas tticas, que diferem dependendo seja, tudo aquilo que pode ser recombinado o capitalismo da experincia e dos afetos.
no emerge no anonimato e na privacidade do modo como os livros so adquiridos: se e que no apropriado, mas suplementado e Numa poca em que se lucra menos com os
interior. O moderno luta, ademais, com uma em livrarias, catlogos ou leiles. Mas o posto em circulao novamente. O valor que produtos culturais, as novas empresas de-
contradio inerente arte moderna: por um mtodo mais louvvel para adquirir livros os usurios do a esses contedos definiti- senvolveram tecnologias para facilitar a ex-
lado fetichiza o objeto e por outro recusa a escrev-los (ABBAS, 1988: 230). Nessa vamente um valor de uso e, por vezes, um va- presso do afeto, que um meio de negcio
mercantilizao do ob- anlise, Benjamin pa- lor de circulao, mas no necessariamente e tambm de controle. A virada afetiva dos
jeto para transform-lo Na nova economia-da-informao- rece antecipar o modus um valor de troca. De todo modo, na atuali- novos estudos culturais neste milnio tende
em arte; mas isso faz experincia-e-afeto, o contedo dos operandi na internet, dade, constatamos uma tenso entre o dese- a no ter uma viso crtica das tecnologias
com que a arte se torne produtos que so intercmbios, onde os parmetros da jo do comum com que operam os usurios e de gerao de afeto. A anlise dos dados ge-
mero objeto de contem- servios, comunicaes etc. propriedade so ques- a tendncia das empresas em monetizar e rados pelos softwares de reconhecimento
intangvel, isso que circula e
plao. Desse jeito, a tionados e se praticam proprietarizar qualquer ao. O combust- nos servios de streaming, das preferncias
vincula subjetividades e corpos.
arte s uma funo do outras formas no s de vel da economia da internet a prpria ao na nova curadoria de msica e audiovisual
Quer dizer que o afeto antes
gosto, que por sua vez investido nos objetos acha outros adquirir, mas de experi- dos usurios, que na maioria dos casos nem e dos modos de fazer na cocriao, como
mascara a falta de ex- circuitos de catexizao mentar a produo e a percebem que fornecem esse valor.9 no Aplicanciones de Jorge Drexler, cujo
pertise do coletor e sua troca simblica sem se aplicativo foi apelidado de N, so alguns
experincia limitada, que investida nos ob- tornar proprietrio. Poderia se dizer que o A biopoltica do exemplos do uso dos afetos. A biopoltica
jetos da coleo. Ackbar Abbas assinala que, colecionista dos sculos XIX e XX deve ser novocenriomiditico aproveita o mais profundo material do ser
para Baudelaire, essa falta de experincia o usurio disseminador no novo cenrio mi- A viso de Benjamin apoiaria a ideia humano:seuafeto.
a incapacidade de assimilar a experincia ditico, embora as leis da propriedade e as de que os usurios das redes sociais mani- Poderia se dizer que o afeto o solvente
da modernidade, quer dizer, a experincia estratgias convencionais do lucro limitem festam uma agncia, no s em aes dire- intermedirio em que subjetividades, corpos
inspita e cega do industrialismo de grande essa tendncia. tamente polticas, como os movimentos de e mquinas cibernticas se catexizam. Pa-
escala (BENJAMIN, 1973: 111. In: ABBAS, Para compreender a transformao do indignados ao redor do mundo,10 mas tam- tricia Clough e colegas, tericos do afeto em
1988: 226-227). colecionismo na nossa era, teramos que fa- bm no consumo da mdia, como argumenta relao ao novo estgio capitalista, sugerem
Benjamin tambm contrasta a maneira zer o mesmo que fez Benjamin: inseri-lo na Simone Pereira de S sobre os fs nas redes que se est dissolvendo a distino entre a
em que o escritor e o colecionista chegam economia poltica da produo simblica, sociais, sob outra tica terica, neste nme- matria orgnica e no orgnica em relao
experincia. Este tira os objetos de circu- que no mais a industrial do sculo XIX ro da Revista Observatrio. Mas o uso das informao, com o resultado que a matria
lao ao inseri-los no marco onde se con- nem a consumista de meados do sculo XX. redes sociais tem repercusses biopolticas. mesma emerge como informacional (2007:
vertem em pedra (1999: 305). Os objetos Na nova economia-da-informao-experin- S tem que pensar na mineirao de dados 62). Essa reflexo os leva a postular que a
entram em um circuito fechado. O usurio cia-e-afeto, o contedo dos produtos que que geram os usurios. O interessante dessa cincia e o capital esto envolvidos em esfor-
da internet mais como o escritor de Benja- so intercmbios, servios, comunicaes biopoltica que os usurios desejam usar as os para modular diretamente o pr-indivi-
min; na sua prtica, a informao se abre em etc. intangvel, isso que circula e vincu- plataformas que se valem das informaes dual ou a potencialidade do indeterminado, a
conexes rizomticas, compartilhamentos e la subjetividades e corpos. Quer dizer que o concedidas por eles. No so submetidos criatividade emergente do afeto-em-si, exi-
estabelecimento do comum. Abbas salienta afeto antes investido nos objetos acha outros ou oprimidos. Essa colheita de valor no gindo, portanto, que os pensadores crticos
a experincia do escritor em Benjamin, refe- circuitos de catexizao.8 E esse contedo se experimenta como explorao. A gran- prestem ateno na tenso entre o contro-
rindo-se s tticas de aquisio contra o gro, intangvel torna-se cada vez mais valioso do de maioria nem sequer l os termos de uso, le tema proposto no frequentemente citado
que incluem pedir livros emprestados e no que as coisas fsicas utilizadas para produzir simplesmente os aceita para ter acesso e ensaio de Deleuze (1992) sobre as sociedades
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de controle e a emergncia indetermina- vdeo, e esse trfego de contedos estimula no nvel mais corporeamente material dos aos desconectados. Para conseguir isso, o
da ou potncia nos termos espinosanos de o alargamento da chamada nuvem, que no afetos, onde comea a motivao [...] com Facebook comprou uma frota de drones
Hardt e Negri (2005). Essa tenso constitui outra coisa seno os centros de dados onde se uma srie de detonadores qumicos no cre- que voam continuamente durante meses ou
a problemtica no corao de uma governa- armazena e processa toda a informao. Se- bro enraizados em circuitos neurais prim- anos, graas energia solar, emitindo sinais
o11 neoliberal radical de produtividade gundo informe de 2014, dois teros dos con- rios que evoluram para ajudar os humanos de banda larga a laser em reas com baixa
(CLOUGH et al. 2007: 63). tedos digitais so consumidos ou criados a tomarem decises (CROWE, 2013). conectividade na sia, frica e Amrica
A Internet das Coisas (IdC) ou a Inter- pelos consumidores [...] assistindo vdeos, Pela enormidade da IdC evidente que Latina (WAKEFIELD, 2014). Como expli-
net de Tudo, essa rede galctica de interco- usando a mdia social, compartilhando ima- s os estados mais ricos ou as plataformas/ ca Yael Maguire, diretor de engenharia da
nexo e comunicao de gens (MEEKER, 2014), empresas maiores do mundo podem fazer Facebook Conectividade Lab, desenhou-se
coisas, processos e pessoas Numa poca em que se lucra portanto, desempenhando os investimentos requeridos para criar e ad- um backbone intermedirio entre satlites e
mediante sensores e bases menos com os produtos um lugar fundamental no ministrar esse novo fenmeno. E isso lhes terminais terrestres que recebero em todos
de dados, j se est conver- culturais, as novas empresas crescimento da IdC, que fornece a oportunidade de aproveitar a in- os momentos sinais dos drones que voam a
desenvolveram tecnologias
tendo em cotidianidade ao se estima que alcanar 50 formao e o lucro ou a inteligncia para a 20 quilmetros de altitude, acima de outras
para facilitar a expresso
vincular cultura, cidades, do afeto, que um meio de bilhes de objetos conecta- vigilncia que deriva dela. Por exemplo, por aeronaves e at de variaes atmosfricas,
transporte, sade, agricul- negcio e tambm de controle dos em apenas quatro anos isso que o Google adquiriu por 3,2 bilhes de mas suficientemente perto da terra para que
tura, indstria, moradia e um valor de 14,4 trilhes dlares a empresa Nest Labs, fabricante de os sinais sejam fortes, com a qualidade da fi-
etc. num ambiente smart. Antes da existn- de dlares, o que equivaleria hoje segunda termostatos e detectores de fumaa de alta bra tica (INTERNET.ORG, 2014).
cia dessa rede, um dos grandes tericos do economia do mundo, entre a estadunidense tecnologia. O termostato regula a tempera- Da mesma forma, o Google iniciou em
afeto tinha concebido a computao ubqua e a chinesa (EDWARDS, 2015). tura ambiente em relao s preferncias do 2013 o Projeto Loon, que vai levantar a 20
como uma teia imersiva e interativa A mineirao e a anlise de dados, que usurio; desse jeito, o dispositivo vai apren- quilmetros cem bales de hlio que trans-
aumentaro exponencialmente com a IdC, dendo ao longo do tempo. Es- mitiro sinais de internet em
A biopoltica aproveita o
que de forma transparente e contnua tm um lado benfico em termos da adminis- ses dispositivos operam com mais profundo material reas desconectadas ou mal-
transmite impulsos codificados digitalmen- trao dos servios pblicos, suporte aos em- algoritmos que permitem que do ser humano: seu afeto conectadas. O Google tam-
te para dentro e para fora do corpo atravs preendimentos, monitoramento da sade, todos os aparelhos do usurio bm comprou uma empresa
de mltiplas e sobrepostas conexes senso- empoderamento de pessoas com deficincias se comuniquem entre eles, criando perfis que fabrica drones, a Titan Aerospace, por
riais, eventualmente tornando-se uma rede etc. A segurana, que um dos usos princi- dos usurios para antecipar as suas neces- um valor no revelado, para complemen-
abrangente de circulao analgico-digital pais da IdC, um tema mais complexo. Todo sidades (TREFIS EQUIPE, 2014). Assim, o tar os bales do Projeto Loon. A empresa
infinitamente reversvel em escala planet- o mundo precisa de seguridade, e no s em Google aumenta o alcance da nuvem onde tambm adquiriu por 1 bilho de dlares a
ria (MASSUMI, 2002: 142). termos de defesa contra o crime ou as contin- se armazenam os dados e cria um sistema Skybox Imaging, que tem a sua prpria rede
gncias naturais. Mas a IdC facilita a invaso de comunicao rizomtica entre usurios, de satlites e especializada em minerao
Na verdade, Massumi estava falando da de privacidade; em um mundo saturado de dispositivos e meios de comunicao. e anlise de dados e produo de vdeos e
potencialidade do afeto. E em relao ao aparelhos smart, vai se saber/j se est sa- imagens detalhadas da Terra, estendendo a
afeto que as indstrias culturais e criativas bendo tudo. Com um arsenal de ferramentas A economia poltica do novo cenrio capacidade do Google Earth para capturar
na era digital desempenham um papel im- analticas e usando tecnologias que provm verdade que mais da metade da po- imagens do planeta em tempo real, vinculan-
portante nesta mutao da sociedade e eco- da psicologia cognitiva e do neuromarketing, pulao mundial fica fora dessa teia, em- do assim perfis e localizao (INAM, 2014).
nomia, j que so o meio idneo para inserir se pretende medir no s ateno, percepo, bora cresa cada vez mais a conectividade Evidentemente, ingnuo pensar que
as pessoas em ambientes imersivos. Como comportamentos, preferncias e sentimen- atravs de telefones mveis. Em relao a Facebook e Google esto fornecendo um ser-
j vimos no caso do streaming, as pessoas tos, mas o inconsciente, ir alm do crebro essa brecha, empresas como Facebook e vio pblico humanitrio que os governos
se conectam cada vez mais msica e ao pensante para compreender o que acontece Google tm estratgias para se conectar no esto fazendo, embora seja verdade que
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haver mais conectividade e que os pobres a metfora da nuvem, embora estejam en- que Facebook, Google e outras empresas se protegendo uma soberania global e no ape-
podero ter acesso mais barato a operaes raizadas em uma muito custosa e poluidora valorizam no mercado. Em 2 de fevereiro nas o seu negcio. Por outro lado, a China
como a transferncia bancria digital ou o materialidade. Como informa Glanz (2012), de 2016, a recm-criada Alphabet, empre- se refere soberania chinesa da internet
recebimento de remessas atravs do celular, em mbito mundial, os centros de dados sa matriz do Google, ultrapassou a Apple (INFORMATION OFFICE, 2010), embora
entre outras. A Fundao Gates, em parceria usam cerca de 30 bilhes de watts de ele- como a empresa mais valorizada no mundo. alguns analistas vejam essas pretenses so-
com o Banco Mundial, tem um projeto para tricidade, mais ou menos equivalente sa- Cinco das nove empresas mais valorizadas beranistas como autoritarismo informacio-
integrar outros bilhes de pessoas ao ban- da de 30 usinas nucleares. Mas sobretudo no mundo pertencem ao setor da internet: nal e censura (JIANG, 2010).
co por meio do telefone mvel e do dinhei- o vdeo que ocupa cada vez mais espao na Alphabet (554,8 bilhes de dlares), Apple
ro digital. No preciso que o Google lucre web. De acordo com o Cisco S ystems (2014), (529,3 bilhes de dlares), Microsoft (425 Amrica Latina
diretamente com essas transaes; as pes- o trfego global de vdeo IP ser de 79% de bilhes de dlares), Facebook (334 bilhes Logo aps o escndalo das violaes de
soas usaro a sua plataforma com o aval de todo o trfego dos consumidores na inter- de dlares) e Amazon (264 bilhes de d- privacidade reveladas por Edward Snowden,
uma instituio pblica intergovernamental net em 2018, acima dos 66% em 2013. Isso lares). No incio de fevereiro, essas cinco o governo brasileiro acelerou o processo de
(BILL & MELINDA GATES FOUNDATION, no inclui o vdeo intercambiado atravs de empresas tinham um valor combinado de consulta e desenho do Marco Civil da Inter-
2015), e esse acrscimo que arquivos peer-to-peer (P2P). 2,1 trilhes de dlares (KRANTZ, 2016), o net, que a presidenta Rousseff sancionou em
importa. Para facilitar o uso E precisamente o A soma de todas as formas de que equivale ao PIB da ndia, a stima eco- abril de 2014 (ESTANQUE, 2014). Anteci-
da sua plataforma, o Google aumento no nmero vdeo (TV, vdeo sob demanda nomia do mundo, ultrapassando o PIB da pando a nova lei, o Google, que colaborou
introduziu um smartphone de usurios nas suas [VOD], internet e P2P) ser Itlia, do Brasil e do Canad (STATISTICS com a NSA dos EUA na espionagem de co-
barato na frica, onde 95% do plataformas, sobretudo na faixa de 80/90% do trfego TIMES, 2016). municaes dos chefes de Estado de todo o
acesso internet por meio do por meio dos telefones global de consumo at 2018. No surpreende, portanto, como escre- mundo (IBN LIVE, 2013), trasladou do Brasil
mveis, que Facebook,
telefone mvel. O fone prioriza As seis maiores empresas de ve Benjamin Bratton neste nmero da Revis- aos EUA o servio DNS, que permite visibili-
Google e outras
duas propriedades do Google: o empresas se valorizam construo da infraestrutu- ta Observatrio, que as plataformas cada vez zar o uso que fazem os usurios do servio na
sistema operativo Android e o no mercado ra de nuvens Amazon, Mi- mais exeram soberania transnacional e glo- internet. O analista da internet Doug Madory
uso do YouTube (propriedade crosoft, IBM, G
oogle, Oracle, bal, e algumas naes se adaptem forma da (2013) argumentou que esse traslado afetou
do Google), talhado especialmente para ope- Rackspace so estadunidenses e fornecem plataforma (por exemplo, a National Security o servio demorou o tempo de transmisso
rar off-line (SENGUPTA, 2015). O desenvol- servios a outras empresas (Netflix e outros Agency NSA dos EUA, as novas iniciativas dos dados , j que, para evitar o monitora-
vimento de smartphones baratos por outras provedores de streaming) e governos, por chinesas, como o site de microblogging Sina mento brasileiro, as operaes passaram a
empresas Mozilla (33 dlares), Huawei (80 exemplo, a Central Intelligence Agency dos Weibo etc.). A questo da soberania crucial, se fazer nos EUA.
dlares) etc. est facilitando o aumento de EUA (WEINBERGER, 2015). j que as grandes plataformas administram Outro exemplo do conflito e negocia-
usurios e o triunfo da plataforma Android.12 Na prxima seo, comentarei a e ntrada a Internet das Coisas, que, como vimos, visa o de plataformas e pases se constatou na
Trata-se de empresas gigantes que da Internet.org, fundao do F acebook, administrar a vida cotidiana por meio da co- ltima Cpula das Amricas no Panam,
emergem no novo milnio para combinar a que procura estabelecer acordos com go- nexo de dispositivos, mdia, objetos, cidades em abril de 2015, quando os presidentes de
embalagem das pginas web, e-mail, mensa- vernos para conectar internet os que e comportamentos humanos. Argentina, Brasil, Panam e Peru se reu-
gens de telefone, transferncia de arquivos aindano tm acesso. Essa tentativa do O poder e o tamanho dessas empresas niram com o chefe executivo do Facebook,
de audiovisuais e msicais via FTP, servi- Facebook se relaciona com a economia po- possibilitam que as tais concorram e ne- Mark Zuckerberg, que procurou acordos para
os financeiros etc., que se ofereciam sepa- ltica da internet porque tem o potencial gociem com governos. muito conhecido estabelecer sua fundao Internet.org nes-
radamente na internet at o final dos anos de contribuir enormemente com o valor da o conflito entre China e Google. A China ses pases, adicionando-os aos j acordados,
1990 (VELDEN; KRUK, 2012-2013). Essa empresa. E precisamente o aumento no visa substituir as plataformas ocidentais como Colmbia, Guatemala e Paraguai, este
combinao tem lugar nas prprias plata- nmero de usurios nas suas plataformas, (GIBBS, 2014), que, por sua vez como no ltimo tendo sido local de prova da verso
formas dessas empresas, s quais se aplicou sobretudo por meio dos telefones mveis, caso do Google , se comportam como que beta do Facebook Livre. O debate no Brasil
100 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE George Ydice 101

exemplo da complexidade e do perigo da de neutralidade que sustentado pelo Mar- (VAUGHN-NICHOLS, 2013), que querem A cultura transversal, necessaria-
promessa da internet gratuita para os pobres, co Civil da Internet, ainda no tinha sido no s manter sua dominncia como tam- mente se entrelaa com tecnologia, mdia,
pelo menos no modelo Internet.org. Zucker- resolvida. No processo de recomendao bm acrescent-la. O Facebook o publisher empreendimento, poltica etc. Mas tambm
berg e a presidenta Rousseff assinaram um presidenta para sua preparao da minuta lder nos dois maiores mercados de mdia, globalizada. Os Estados Unidos e seus
acordo que pareceria entrar em conflito com de Decreto Presidencial que regulamentar Mxico e Brasil (COMSCORE, 2013: 49). E aliados no capitalismo cognitivo-de-expe-
o Marco Civil da Internet. Um dos problemas o Marco Civil, o Comit Gestor da Internet o Google/YouTube o maior fornecedor de rincias-e-afetos procuram estabelecer e
que o Facebook Livre fornece de graa s conseguiu chegar em um acordo, sem men- vdeo na regio (52). fortalecer as leis de comrcio mundial atra-
alguns servios da internet para os mais po- o ao zero-rating (AQUINO, 2015). Essa informao crucial para a Am- vs das instituies intergovernamentais
bres, criando assim desigualdade de acesso. rica Latina, especialmente se pensarmos que eles dominam (OMC, OMPI etc.).
Outro problema que a prtica de zero-rating Concluso sobre a forma de acessar a mdia. Quanto A Amrica Latina uma regio mui-
parece violar o princpio da neutralidade da O que tem tudo isto plataformas glo- as conexes internet, a Amrica Latina to desigual no comrcio cultural: segundo
rede, j que as operadoras [...] e algumas em- balizadas, soberania, Internet das Coisas a terceira regio no mundo, depois da PricewaterhouseCoopers (2012), o mercado
presas de tecnologia [...] permitem o acesso etc. a ver com a gesto cultural? Do meu Amrica do Norte e da Europa, com 10,2% de mdia e entretenimento para 2015 era es-
de forma gratuita, ou sem cobrar o trfego ponto de vista, muito. As polticas pblicas das conexes globais para uma parcela da timado em 6% do mercado mundial. Mas isso
de dados mveis a alguns servios on-line, inclusive a falta de polticas, que uma populao mundial de 8,6%.13 Em termos no significa que os empreendimentos lati-
como apps de redes sociais e mensagens poltica para o novo cenrio midatico tm de mercado on-line, a Amrica Latina o no-americanos exportem esse porcentual.
(RIBEIRO, 2015). consequncias duplas: por um lado, podem segundo mercado de mais rpido cresci- Esse o tamanho do que podem aproveitar as
Carolina Botero, diretora executiva facilitar ou obstaculizar novos empreendi- mento no mundo, depois da China, e grande empresas dominantes. O mercado de expor-
da Fundao Karisma na Colmbia e uma mentos e prticas no s de fazer cultura mas parte desse crescimento deve-se telefonia taes seria mais semelhante ao porcentual
das ativistas mais importantes no que diz de circul-la e compartilh-la; por outro lado, mvel (EMARKETER, 2015b). Quanto s de empresas latino-americanas inclusas na
respeito igualdade de acesso a mdia e in- podem contribuir ou regular a interveno contas mveis, em 2014, a penetrao foi lista Forbes das empresas maiores do mun-
ternet, criticou a Internet.org e os governos biopoltica e o crescimento das enormes pla- de 65,2%, com 395,5 milhes de contas ni- do, que mais ou menos de 3% (WRIGHT;
que o apoiam: taformas da internet, que por sua vez exer- cas. As contas mveis com acesso inter- PASQUALI, 2015).
cem soberania. net crescero de 55,4% em 2015 a 72,6% em claro que o mais importante, a par-
Temos srias preocupaes de que A Amrica Latina uma regio muito 2019 (STATISTA, 2016). Quanto aos smar- tir de um olhar cultural, a oferta no sen-
I nternet.org apresentado como uma es- cobiada por mltiplas razes. a regio tphones, em 2012 houve uma penetrao de tido mais amplo de cultura, e isso no tem
tratgia de poltica pblica para o acesso onde os usurios passam mais tempo ligados 20%, estimados em cerca de 48% em 2017, se medido nesses informes das indstrias
universal Internet. Estas iniciativas com- rede (MANDER, 2015). Segundo a comS- nmero que vai crescer rapidamente em culturais ou de mdia e entretenimento.
prometem os direitos de todos e turvam a core, empresa de anlise de internet, cinco 2020, quando estima-se que haver 245.7 Mas, mesmo se os nmeros mostrassem
obrigao do governo para reduzir a brecha dos dez pases mais ativos em redes sociais milhes de smartphones ou uma penetrao que o mercado maior, os argumentos que
digital para o acesso dos seus cidados a de- esto na Amrica Latina: Brasil, Argentina, de 57% (EMARKETER, 2015a). Certamen- ofereo neste ensaio sugerem que so muito
terminadas aplicaes. No importa quo Peru, Mxico e Chile. A Amrica Latina como te as conexes de internet mvel superam importantes as plataformas nas quais se de-
interessantes eles so, esses servios esto regio tem quase o dobro da mdia mundial as fixas em toda a regio (GSMA, 2014: 16). senvolve o setor cultural. O modus operan-
associados com um interesse comercial de de horas de conexo de usurios nas redes Esses dados requerem incorporar o uso de di dessas empresas faz-las atrativas para
uma multinacional que o Estado apoia dire- sociais; e sobressai o Brasil, com 240% so- telefones celulares em qualquer inqurito que sejam usadas. O valor est no nmero de
tamente (In: BOGADO; RODRGUEZ, 2015). bre a mdia mundial (COMSCORE, 2013: sobre os hbitos de fruio de msica, vdeo usurios. E, quanto ao poder dessas platafor-
21). Mas, como no resto do mundo, preva- e texto, mas tambm as consequncias em mas, ele reside na capacidade de monitorar e
At o final de 2015, essa aparente con- lecem as plataformas norte-americanas, termos do uso da informao que se colhe orientar o desenvolvimento, como o exemplo
tradio, que reside na violao ao princpio como Facebook, Google, YouTube e Twitter dos usurios, como j vimos. mencionado anteriormente das operadoras
104 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE George Ydice 105

de telefonia que oferecem servios de strea- que costumam ser mencionados (educa- Referncias bibliogrficas
ming. Alm de pensar nos pequenos mer- o e turismo) em encontros de cultura. O
cados locais, o que fundamental, tambm comum, do qual trata o ensaio de Bernardo ABBAS, Ackbar. Walter Benjamins collector: the fate of modern experience. New
deve-se pensar no macromercado regional, Gutirrez, requer um conjunto de estrat- Literary History, v. 20, n. 1, p. 217- 237, 1988.

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acordos nacionais e internacionais que pro-
curem nivelar o campo de jogo. Nesse senti- BENJAMIN, Walter. Unpacking my library. Illuminations. Harry Zohn (Trad.). New York:
do, comento uma iniciativa promissora, mas Schocken Books, 1968.
que deve incluir uma reflexo sria e acio-
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termos dos seus efeitos na cultura quanto na
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7 Em Hollywood h vrias empresas que se especializam na anlise de sentimentos
WAKEFIELD, Jane. Facebook drones to offer low-cost net access. BBC. Disponvel em: e afetos para a afinao de roteiros e a adequao da trilha sonora para
<http://www.bbc.com/news/technology-26784438>. Acesso em: 28 jan. 2016. audiovisuais (BARNES, 2013).

8 Catexizao suas formas adjetivais e verbais so termos profissionais da


WEINBERGER, Matt. The cloud wars explained: why nobody can catch up with
Amazon. Business Insider. Disponvel em: <http://www.businessinsider.com/ psicanlise. Para a Psicanlise h tambm uma relao similar entre o significado
why-amazon-is-so-hard-to-topple-in-the-cloud-and-where-everybody-else- e o afeto, presentes nos mecanismos psquicos, pelos quais as pulses se
falls-2015-10>. Acesso em: 28 jan. 2016. catexizam em representaes, originando fenmenos dinmicos e econmicos
do aparelho psquico. Disponvel em: <http://www.ppi.uem.br/camposocial/
WRIGHT, Gilly; PASQUALI, Valentina. Worlds largest companies. Disponvel em: eventos/i_jornada/053.pdf>. (Do alemo besetzung; em ingls cathexis.)
<https://www.gfmag.com/global-data/economic-data/largest-companies>. o processo pelo qual a energia libidinal disponvel na psiqu vinculada
Acesso em: 28 jan. 2016. representao mental de uma pessoa, ideia ou coisa ou investida nesses mesmos
conceitos. Em outras palavras, a raiva que se sente contra uma pessoa uma
IEK, Slavoj. Privatization of the general intellect. iek-in-cite. Disponvel em: catexia ou fixao de energia na representao mental dessa pessoa (e no nela
<http://vanishingmediator.blogspot.com/2009/10/privatization-of-general- como objeto externo). Disponvel em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Catexia>.
intellect.html>. Acesso em: 28 jan. 2016. Acesso em: 14 fev. 2016.
112 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE George Ydice 113

9 Existe um debate interessante sobre o conceito do valor em relao s aes


dos usurios neste novo cenrio. Por um lado, existem aqueles como Christian
Fuchs (2013: 11), para quem o prosumo (do ingls prosumer: prossumidor
um neologismo que provm da juno de produtor+consumidor ou
profissional+consumidor) cria valor que se cede voluntariamente no uso.
Assumindo uma postura mais ortodoxamente marxista, Rabosto (2014)
argumenta que s o trabalho que se objetiva como um valor de uso para o
consumo de outros em plataformas, redes, contedos etc. produtivo. Aquele
outro trabalho que transforma dados e informao em perfis publicitrios
para facilitar a transformao da mercadoria em dinheiro improdutivo. Quem
produz os dados no o usurio, mas o engenheiro que desenhou o software
que fez possvel transformar o uso das redes em dados (23).

10 Esses movimentos acontecem desde a reviravolta na Islndia em 2009, passando


pela Primavera rabe entre 2010 e 2012, pelo M15 na Espanha entre 2011 e 2013,
e pelo Occupy nos EUA entre 2011 e 2012, at o movimento #YoSoy132 no Mxico
em 2012 e as manifestaes brasileiras em 2013.

11 Como a palavra catexia, que pertence a um vocabulrio psicanaltico,


governao pertence a uma anlise foucaultiana do poder. Veja no ensaio de
Boaventura de Sousa Santos intitulado A Crtica da Governao Neoliberal: O
Frum Social Mundial como Poltica e Legalidade Cosmopolita Subalterna.
Disponvel em: <https://rccs.revues.org/979>.

12 No incio de fevereiro (2016), a liderana do Mozilla declarou que no conseguiu


oferecer uma boa experincia mvel, o que implica fracasso na sua tentativa
de deslocar a dominncia que tem o Google/Android no mercado mvel
(HEILMAN, 2016).

13 Estatsticas retiradas de: <http://www.internetlivestats.com/internet-


users/>, para o nmero de usrios da internet em tempo real, e <http://www.
worldometers.info/world-population/#region> para a populao da Amrica
Latina em janeiro de 2016.
114 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Benjamin Bratton 115

A PILHA NEGRA
Benjamin Bratton

como um Estado] abandona esse ninho ter- que temos, mas a plataforma que poderia ser.
ritorial inicial com e contra as demandas Essa plataforma seria definida pela produti-
da computao de escala planetria3 , ns vidade de seus acidentes e pela estratgia pela
lutamos com as abstraes irregulares de qual qualquer coisa que puder parecer no pri-
informaes, o tempo e o territrio e a de- meiro momento a pior opo (at ruim) pode
laminao catica da soberania (prtica) da ser, em ltima instncia, o lugar onde vamos
ocupao do lugar. Para isso, um nomo da procurar a melhor sada. menos um futuro
nuvem, por exemplo, evocaria a jurisdio possvel do que uma fuga do presente.

A
no s de acordo com a subdiviso horizontal
computao em escala planetria a imagem de uma totalidade que essa con- de sites fsicos realizada pelos Estados e para Nuvem
assume diferentes formas em di- cepo proporciona como as teorias de to- eles, mas tambm de acordo com o empilha- As plataformas da camada da nuvem
ferentes escalas: redes de energia talidade de antes tornasse a composio de mento vertical das camadas interdependen- da Pilha esto estruturadas por geografias
e abastecimento mineral; infraestrutura de novas governamentalidades e novas sobera- tes umas sobre as outras: duas geometrias densas, plurais e no contguas, um hbri-
nuvem ctnica; software urbano e privati- nias mais legveis e mais eficazes. s vezes tramadas, s vezes completamente do de superjurisdio dos EUA e Cidades
zao de servios pblicos; sistemas de en- Meu interesse na geopoltica da com- diagonais e irreconhecveis entre si.4 Charter, que entalharam novas polticas
dereamento universais macios; interfaces putao em escala planetria concentra-se A Pilha, em suma, esse novo nomo re- parcialmente privatizadas a partir do teci-
desenhadas pelo aumento da mo, do olho menos nas questes de privacidade pessoal presentado agora como uma geografia poltica do total de terras destitudas de soberania.
ou dissolvidas em objetos; usurios tanto e vigilncia do Estado e mais em como ela aumentada verticalmente. Em minha anlise, Porm, talvez haja mais l.
sobredeterminados por autoquantificao distorce e deforma os modos tradicionais existem seis camadas para essa Pilha: terra, O drama geogrfico imediato da cama-
como desacreditados pela chegada de legies vestfalianos de geografia poltica, jurisdio nuvem, cidade, endereo, interface e usurio. da da nuvem visto mais diretamente nos
de usurios no humanos (sensores, carros, e soberania, produzindo novos territrios a Em vez de demonstrar cada camada da Pilha conflitos do Google na China de 2008 at os
robs). Em vez de enxergar as vrias espcies sua imagem. Ele provm da (e contra a) obra como um todo, vou me deter especificamen- dias de hoje: a China hackeando o Google, o
de tecnologias computacionais contempo- posterior de Carl Schmitt, Os Nomos da Ter- te nas camadas nuvem e usurio e articular Google saindo da China, a Agncia Nacional
rneas como tantos gneros diferentes de ra, e de sua (embora) imperfeita histria das alguns desenhos alternativos para essas ca- de Segurana dos EUA (NSA) hackeando a
mquinas, aprendendo a operar autonoma- geometrias de arquiteturas geopolticas.2 O madas e para a totalidade (ou, melhor ainda, China, a NSA hackeando o Google, o Google
mente, deveramos v-las como parte do cor- nomo refere-se lgica dominante e essen- para a prxima totalidade, o futuro nomo). A escrevendo livros creditados ao Departa-
po de uma megaestrutura acidental. Talvez cial s subdivises polticas da Terra (da Pilha Negra, ento, representa para a Pilha mento de Estado Americano, e o Google
essas peas se alinhem, camada por camada, terra, dos mares e/ou do ar e agora tambm o que a sombra do futuro representa para a sem palavras contornando as ltimas
para compor algo no muito diferente de uma do domnio que os militares americanos forma do presente. A Pilha Negra menos a instncias de superviso do Estado, no as
enorme (e tambm incompleta), dominante simplesmente chamam de ciber) e ordem pilha anarquista, ou a pilha de death metal, ou transgredindo completamente, mas absor-
(e tambm irregular) Pilha de software e har- geopoltica que estabiliza essas subdivises a pilha completamente opaca, do que a futu- vendo-as em sua oferta de servio. Enquanto
dware. Esse modelo de uma Pilha que tanto conformemente. Hoje, medida que o nomo ra totalidade computacional, definida neste isso, o firmware do roteador chins espera a
existe e no existe como tal: uma mquina definido pela geometria horizontal em loop momento pelo que no , pelos campos de sua hora chegar.
que serve como um esquema tanto quanto do moderno sistema do Estado range e geme, contedo vazios de sua estrutura e pela sua As geografias no trabalho muitas ve-
um esquema de mquinas.1 Como tal, talvez e medida que Seeing like a State [Vendo inevitabilidade terrvel. No a plataforma zes so estranhas. Por exemplo, o Google
116 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Benjamin Bratton 117

depositou uma srie de patentes em centros arcaicos adquiriram sua autoridade com esse ainda pode ser o resultado, com os esta- queremos dizer com o pblico se no for
de dados no exterior para serem constru- base no fornecimento regular de alimento. dos liberais modernos assumindo seu lugar aquilo que constitudo por essas interfa-
dos em guas internacionais em torres que Ao longo da modernizao, mais elementos ao lado de monarquias cerimoniais e desti- ces, e onde mais a governana aqui com
utilizassem as correntes das mars e a gua foram adicionados s intrincadas barganhas tudos de tudo exceto da autoridade simb- o significado de uma composio exequvel,
disponvel para a refrigerao dos servidores. de Leviat:5 energia, infraestrutura, identi- lica, no necessariamente substituda, mas deliberada e necessria de sujeitos polticos
As complexidades de jurisdio sugeridas dade jurdica e permanente, mapas objetivos deslocada e mal-colocada de lado. Agora, durveis e suas mediaes deveria estar
por uma nuvem global gerada a partir de es- e abrangentes, moedas crveis e lealdade s contudo, estamos ouvindo uma concluso seno l? Nem em alguma cadeia obtusa de
pao no estatal so fantsticas, mas agora marcas das flags. Pouco a pouco, cada um des- oposta e igualmente frgil: que a nuvem so- representao parlamentar, nem em algu-
so menos excepcionais do que um exemplo ses e mais agora disponibilizado pelas mente o Estado, que ela se equipara ao Esta- ma unidade individual mondica delirante,
de um novo normal. Entre os hackers do plataformas na nuvem, no necessariamen- do e que sua totalidade (figural, potencial) nem em algum triste consenso de uma pe-
Exrcito Popular da Libertao e o Google te como substituto formal para as verses do intrinsecamente totalitria. Apesar de tudo, quena comunidade movida intimidao
existe mais do que um empate entre os re- Estado, mas, como o Google ID, simplesmente eu no entraria nessa aposta. moral, mas sim nas interfaces imanentes,
presentantes de dois aparelhos de Estado. mais til e eficaz para o cotidiano. Para essas Olhando para a Pilha Negra, observamos imediatas e exatamente presentes que nos
Existe um conflito um tanto funda- plataformas, os termos de participao no que as novas formas de governamentalidade dividem e nos unem. Onde a soberania de-
mental em torno da geometria da geografia so obrigatrios e, por isso, seus contratos surgem atravs de uma nova capacidade de veria residir seno naquilo que est entre
poltica em si, com um lado vinculado pela sociais so mais extrativos do que constitu- taxar os fluxos (nas portas, nos gates, na pro- ns decorrente no de cada um de ns
integridade territorial do estado, e o outro, cionais. A Plis da Nuvem (traduo livre de priedade, sobre o rendimento, a ateno, os individualmente,mas daquilo que suscita o
pelos fios de uma teia de informaes do Cloud Polis) obtm sua receita do capital cog- cliques, o movimento, os eltrons, o carbono e mundopor meio de ns?
mundo exigindo ser organizadas e trans- nitivo de seus usurios, que negociam ateno assim por diante). No est nada claro se, em Para tanto, extremamente importante
formadas em algo til. Essa situao um e conformidade microeconmica em troca de longo prazo, as plataformas da nuvem subju- ressaltar que as plataformas na nuvem (in-
confronto entre duas lgicas de governan- servios globais de infraestrutura, e ela, por garo o controle do Estado sobre esses fluxos, cluindo s vezes aparelhos do Estado) so
a, duas geometrias de territrio: de um lado, sua vez, fornece a cada um deles uma identi- ou se os Estados continuaro a evoluir para exatamente isso: plataformas. importante
uma subdiviso do horizontal; do outro, um dade on-line discreta e ativa e a licena para plataformas na nuvem, absorvendo as funes tambm reconhecer que as plataformas no
empilhamento de camadas verticais. De um uso dessa infraestrutura. deslocadas para si, ou se ambos iro se divi- constituem apenas uma arquitetura tcni-
lado, um estado; do outro, um para-estado. Dito isso, fica claro que no temos nada dir ou girar obliquamente um em relao ao ca; elas tambm so uma forma institucio-
Uma se sobrepondo outra em qualquer parecido com uma teoria geopoltica ade- outro, ou com qual profundidade o que agora nal. Elas centralizam (como os Estados),
ponto no mapa sem nunca chegar a algum quada dessas transformaes. Antes que a reconhecemos como o estado de vigilncia separando os termos de participao em
cosmopolitismo consensual, mas sim per- ambio total do aparato de segurana dos (Estados Unidos, China etc.) se tornar um diferentes nveis de acordo com protoco-
sistindo em seguir na contramo dos planos Estados Unidos ficasse to evidente, muitos solvente universal de transparncia obriga- los rgidos, mas universais, mesmo quan-
uns dos outros. Isso caracteriza a geopoltica pensavam que a nuvem fosse um lugar onde tria e/ou uma megaestrutura cosmicamente do descentralizam (como os mercados),
de nosso momento (isso, mais a gravidade os estados no tinham competncia supre- opaca de paranoia absoluta, ou todas as alter- coordenando as economias no atravs da
da sucesso generalizada, sendo que ambos, ma, talvez nem mesmo um papel a desempe- nativas acima, ou nenhuma delas. sobreposio dos planos fixos, mas da in-
contudo, esto interligados). nhar: lento demais, idiota demais, enganado Entre o Estado, o mercado e a platafor- terao interopervel e emergente. Ao lado
Daqui vemos que as plataformas con- facilmente demais usando o navegador certo. ma, qual deles mais bem concebido para dos Estados e dos mercados, as plataformas
temporneas da nuvem esto deslocando Os estados teriam sua parte central retirada, taxar as interfaces do cotidiano e obter a representam uma terceira forma, exercendo
ou tambm substituindo funes bsicas componente por componente, at que nada soberania a partir disso? uma escolha a coordenao por meio de protocolos fixos,
dos estados, demonstrando, tanto para o bem mais sobrasse alm de um programa de se- falsa para ter certeza, mas uma opo que ao mesmo tempo que dispersam os usurios
quanto para o mal, novos modelos espaciais e guro de sade bem-armado com seu prprio levanta a questo de onde estabelecer o lo- livres-errantes6 vigiados com graa carinho-
temporais da poltica e dos pblicos. Estados time para a Copa do Mundo. No longo prazo, cal adequado de governana como tal. O que sa, ainda que desconcertadamente onisciente.
120 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Benjamin Bratton 121

Na plataforma-como-totalidade, atraindo uma leitura do tipo X-Men de A Revolta de autodomnio que em outros mbitos cha- Um sujeito usurio plural, que con-
as interfaces do cotidiano umas s outras, Atlas. Contudo, medida que se acrescentam mamos de sujeito neoliberal. jugado por um link proxy ou outros meios,
o estado mximo e o estado mnimo, o Red mais dados ao diagrama que quantifica o im- O espao no qual a formao discur- poderia ser composto de diferentes tipos
Plenty e o Google Gosplan, comeam a pa- pacto do mundo externo sobre sua pessoa a siva do sujeito se encontra com a consti- de sujeitos endereveis: dois humanos em
recer estranhamente semelhantes. sade do bioma microbiano em seu intestino, tuio tcnica do usurio tem horizonte diferentes pases, um humano e um sensor,
Nossa prpria inscrio subjetiva nisso condies ambientais imediatas e de longo muito mais vasto do que o definido por es- um sensor e um bot, um humano e um rob
menos como cidados de uma plis ou como prazo, seus diversos contextos epidemiol- ses tipos de individuao. Considere, por e um sensor, um qualquer e qualquer um. A
o homo economicus dentro de um mercado e gicos, e assim por diante , a qualidade de exemplo, usurios proxy. O uProxy, projeto princpio, qualquer um desses subcompo-
mais como usurios de uma plataforma. Em tudo que no ele suplanta (overcode) e apoiado pelo Google Ideas, uma modifi- nentes poderia no apenas fazer parte de
minha viso, o trabalho da teoria geopoltica esmaga qualquer noo de si mesmo como cao do navegador que permite que usu- mltiplas posies conjugadas, como po-
desenvolver uma histria adequada, uma agente reservado e autocontido. A exemplo do rios distantes se juntem facilmente para deria nem saber ou precisar saber para que
tipologia e um programa para tais platafor- Paradoxo de T eseu em que, aps a substitui- que algum em um lugar (preso em Bad meta-usurio contribui, assim como o bioma
mas. Isso no seria uma forma abreviada de o de todos os componentes de uma coisa, Internets) envie informao livre atravs microbiano no seu intestino no precisa sa-
Feudalismo na Nuvem (nem para a poltica nada resta do original, mas apenas uma casca da posio virtual de outro usurio em ou- ber o seu nome. O spoofing com identidades
de rede da multido), mas modelos para a metafsica, o usurio confrontado com a tro local (aproveitando o Good Internets). honeypot, entre humanos e no humanos,
organizao de alter-totalidades durveis lio existencial de que, em qualquer ponto, Ao recordar a configurao dos servidores medido contra o espao terico para ende-
que comandam a fora de lei e no necessa- ele s a interseco de muitos fluxos. De in- proxy durante a Primavera rabe, patente reamento do IPv6 (aproximadamente 1023
riamente suas formas e formalidade. Nos- cio, a posio de sujeito do usurio produz que o Google Ideas (grupo de Jared Cohen) endereos por pessoa) ou algum outro esque-
so entendimento da economia poltica das um excesso de identidade individual, mas, pode ter especial interesse em assimil-lo ma de endereamento universal macio. A
plataformas exige seu prprio Hobbes, Marx, na continuidade dos mesmos mecanismos, ao Chrome. Para a geopoltica S ino-Google, quantidade e o alcance abismais de coisas
Hayek e Keynes.7 consegue explodi-la. a plataforma poderia, em tese, ser disponi- que, a princpio, poderiam participar dessas
A geopoltica do usurio que temos bilizada em escala de um bilho de usurios vastas pluralidades inclui pessoas, objetos
Usurio agora inadequada, inclusive em seus aos que vivem na China mesmo se o G oogle e locais endereveis reais e fictcios, e at
Um dos paradoxos proveitosos da posi- modos oposicionais. O discurso edipiano no estiver tecnicamente na China, por- relaes sem massa entre coisas, qualquer
o do usurio como sujeito poltico o im- de privacidade e transparncia em relao que esses usurios, atuando atravs de das quais pode ser um sub-usurio nesta
pulso contraditrio direcionado ao mesmo ao Olho Maligno do padrasto intruso um proxies estrangeiros, esto, em termos de Internet das Haecceitas.8
tempo para sua sobreindividuao artificial processo necessrio para chegar a um alter- geografia de internet, tanto dentro quan- Assim, a Pilha (e a Pilha Negra) ence-
e sua ltima pluralizao, sendo que as duas globalismo, mas h limites reais que vale a to fora da China. Os desenvolvedores de na a morte do usurio em certo sentido o
participam da geopoltica da transparncia pena esclarecer. Uma geopoltica da com- uProxy acreditam que seriam necessrios eclipse de um determinado humanismo re-
de maneiras diferentes. O movimento do Eu putao cujo cerne se baseia na biopoltica dois ataques m an-in-the-middle simult- soluto , porque tambm traz multiplicao
Quantificado (uma verdadeira teologia mdi- da privacidade, da autoimunizao contra neos e sincronizados para hackear o link; e proliferao de outros tipos de usurios
ca na Califrnia), por exemplo, importunado qualquer apario compulsria diante de em escala populacional, isso seria difcil no humanos (como sensores, algoritmos
por essa contradio. De incio, a intensidade pblicos, de plataformas, de estados, de ou- at para os melhores atores de Estado por financeiros e robs, da escala nanomtrica
e a granularidade de uma nova imagem no tros, s vezes tambm pode estar a servio enquanto. Mais desconcertante talvez seja de paisagem); pode-se entrar em relao
espelho informacional convencem o usurio de uma internalizao psicolgica de uma o fato de que um marco assim poderia ser com qualquer combinao desses como
de sua congruncia e estabilidade individua- economia geral de sucesso, ansiedade de usado com a mesma facilidade para retirar parte de um usurio composto. aqui que a
das como sujeito. Ele lisonjeado pela beleza castrao seja qual for hoje em ascen- dados de um site pareado um usurio pa- mudana de grandes plataformas na nuvem
mpar de seu reflexo, e por isso que o EuQ so. O resultado a p r-paranoia de reti- reado que, por razes vlidas, no deveria para a robtica pode ser especialmente vi-
to bem-aceito pelos que se inspiram em rada para um sonho atmico e anmico de ser perturbado. tal, porque como as tartarugas de Darwin
122 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Benjamin Bratton 123

que se orientam entre as diferentes ilhas de de usurio como liga composta; segundo, Ser que qualquer coisa com um endereo dolorosamente claro, seu contedo tambm
Galpagos a exploso Cambriana na robti- porque defende contra essas mesmas exi- IP um usurio? Se no, por que no? Se o contedo de nossas comunicaes di-
ca v a especiao ocorrer na vida selvagem, gncias em nome da integridade ilusria de esse trono reservado para uma espcie a rias, agora transformado em arma contra
no s no laboratrio, e conosco dentro, no uma autoidentidade que sofre fratura em humana , quando que algum animal des- ns. Se o efeito panptico se d quando no
fora. Com a fuso do hardware da robtica e torno de seu cerne existencial. Pergunte-se: sa espcie est sendo um usurio e quando se sabe se est sendo vigiado ou no, e ento o
da nuvem de todas as escalas em uma cate- aquele usurio annimo por estar dis- no? usurio sempre que estiver gerando comportamento como se estivesse, o efeito
goria comum de mquina, na interao geral solvido em uma pluralidade mecnica vital informao? Se for o caso, essa poltica, na panptico inverso quando se sabe que est
entre humanos e robs no ficar claro se o ou porque a identificao pblica ameaa prtica, se cruzaria com alguns de nossos sendo vigiado mas a atitude como se no es-
encontro ocorre com uma inteligncia total- o autodomnio, o senso de autonomia, a ir- conceitos mais bsicos do poltico e os vio- tivesse. Essa a cultura da vigilncia de hoje:
mente autnoma, parcialmente autnoma responsabilidade social etc. do indivduo? laria, e s por essa razo j pode ser um bom exibicionismo de m-f. A emergncia de
ou completamente sinttica pilotada por Essas duas polticas so muito diferentes; lugar para comear. plataformas em Pilha no promete soluo
humanos. As interaes cotidianas segui- no entanto, usam as mesmas mscaras e o Alm do fortalecimento do usurio alguma, nem sequer distines entre amigo e
damente refazem o Teste de Turing. Existe mesmo pacote de software. Dada a econo- como sujeito geopoltico, tambm precisa- inimigo dentro dessa geopoltica ptica. Em
uma pessoa por trs dessa mquina? Caso mia esquizofrnica do usurio primeiro, mos de uma redefinio do sujeito poltico algum dia sombrio do futuro, a NSA, quando
afirmativo, at que ponto? Com o tempo, a sobreindividuado; depois, multiplicado e em relao s reais operaes do usurio, comparada ao califado Google, pode at vir a
resposta vai perder importncia, e a postu- desdiferenciado , essa reao realmente uma redefinio baseada no no homo eco- ser vista por alguns como a opo pblica.
lao do humano (ou mesmo de vida baseada no inesperada ou neurtica. Ela , con- nomicus, nem no liberalismo parlamentar, Pelo menos ela tem, a princpio, de respeitar
em carbono), como medida limiar de inteli- tudo, frgil e inadequada. nem na reduo lingustica ps-estrutura- alguns limites parlamentares, diro eles, e
gncia e como aferidor que qualifica uma ti- Na construo do usurio como perfil lista, nem na vontade de afastar-se para a no apenas a ganncia dos acionistas e os
ca poltica, pode parecer algo como racismo agregado que tanto quanto no espec- segurana moral da privacidade individual frgeis acordos de usurio.
residual inspido, substitudo por marcos de fico a entidade alguma, no h identidade a e subtrair-se coero. Em vez disso, essa Se tomarmos o 11 de Setembro e o
referncia menos antropocntricos. deduzir alm do padro de interao entre definio deve ser focada na composio e lanamento da Lei Patriota como ano zero
Assim, a posio do usurio ajusta-se atores parciais. Podemos encontrar, talvez na elevao de sites de governana em rela- da macia campanha americana de coleta,
muito incompletamente a qualquer corpo ironicamente, que a posio de Usurio da oao material imediato, de sutura e inter- encapsulamento e digesto de dados (que
individual. Na perspectiva da plataforma, Pilha na verdade tem muito menos em co- face entre sujeitos, nos pontos e traos e nas s agora estamos comeando a compreen-
o que parece ser um , na verdade, muitos, mum com a forma neoliberal do sujeito do dobras da interao entre corpos e coisas a der, mesmo se, com o tempo, vierem tona
e o que parece ser muitos pode s ser um. que alguns dos formatos oposicionais de distncia, congelando em redes diferentes projetos paralelos da China, da Rssia e da
Elaboradas esquizofrenias j dominaram hoje para a subjetividade poltica que tm a que exigem tipos muito diferentes de sobe- Europa), poderemos imaginar a totalidade da
nossa primeira negociao dessas posi- esperana (com bastante razo) de desafiar, rania de plataforma. comunicao em rede na ltima dcada o
es de usurio composto. A posio de reformar e resistir Pilha do Estado (State Big Haul como uma nica e vasta simula-
sujeito neoliberal faz exigncias absurdas Stack) tal como hoje ela est configurando a As Pilhas Negras o digital do mundo (ou de uma parte signi-
s pessoas como usurios, como eus quan- si mesma. No entanto, algo como uma Carta Concluirei com algumas reflexes ficativa deste). um arquivo, uma biblioteca
tificados, como administradores de siste- de Direitos Digitais para Usurios, apesar a respeito da Pilha que temos e da Pilha do real. Sua existncia como propriedade
ma de seu prprio psiquismo; a partir da, de seu otimismo cosmopolita, torna-se uma Negra, a figura genrica para suas totalida- roubada de um Estado, assim como fato
paranoia e narcisismo so dois sintomas da soluo muito mais complicada, frgil e li- des alternativas: a Pilha do futuro. A Pilha fsico, quase oculta. Quase.
mesma disposio, duas funes da mes- mitada quando a identificao discreta de que temos no definida s por sua forma, O perfil geofilosfico do Big Haul da
ma mscara. Primeiro, porque a mscara um usurio ao mesmo tempo to heterog- suas camadas, suas plataformas e suas in- energia necessria para preserv-lo ins-
trabalha para pluralizar a identidade se- nea e to fluida. Ser que todos os usurios ter-relaes, mas tambm por seu contedo. trumentalidade que o rege entendida tan-
gundo as exigncias subjetivas da posio proxy compostos constituem um usurio? Como um vazamento depois do outro tornou to como texto (muito longo) quanto como
124 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Benjamin Bratton 125

mquina com vrias utilidades extrapola camada Terra da Pilha e abaixo dela. Sua cor para mltiplos estratos de inteligncia sint- no humanista: flora Pr-Cambriana trans-
a poltica tradicional de software. Sua his- preta a superfcie de um mundo que no ticaebiocomunicao para assentar-se em formada em petrleo transformado em brin-
tria muito mais Borges do que Lawrence pode mais ser composto por adio porque novos continentes de simbiose cyborg. Ou, quedo, dinossauros transformados em aves
Lessig. Assim como o seu destino. Pode ser est to absolutamente cheio, superescrito talvez, pelo menos o apetite por carbono e transformadas em cocares cerimoniais, a
destrudo? possvel deletar essa simula- e sobredeterminado que acrescentar algo energia dessa ambiciosa ecologia embrion- prpria computao transformada na pr-
o, e desejvel faz-lo? Existe uma lata significa apenas mais tinta no oceano. Ao ria mateseu hospedeiro. xima metamquina, seja esta qual for, e Pilha
de lixo grande o bastante para o Big Delete? contrrio da tabula rasa, esta tabula plena s Para alguns dramas, mas espera-se que em Pilha Negra.
Mesmo se fosse possvel impedir toda a fu- permite criatividade e figurao por subtra- no para a fabricao da Pilha do futuro (Pi-
tura aquisio de dados, com certeza deve o, como a raspagem de tinta de uma tela lha ou outra), um certo humanismo e a figura
haver um backup em algum lugar, o duplo s uma retirada, por morte, por substituio. do humano como acompanhante ainda su-
idntico da simulao, de tal forma que, se A lgica estrutural de qualquer sistema pe seu lugar tradicional no centro do qua-
deletarmos um, o outro afligir para sempre em Pilha permite a substituio de seja o dro. Devemos abandonar a exigncia de que
a histria at ser redescoberto por futuros que for que ocupa uma camada por outra qualquer Inteligncia Artificial que atingir a
arquelogos da IA (Inteligncia Artificial) coisa, enquanto o resto da arquitetura con- sencincia ou a sapincia deva i mportar-se
interessados em suas prprias origens pa- tinua funcionando sem pausa. Por exemplo, profundamente com a humanidade co-
leolticas. Se fosse possvel, ns o enterra- o contedo de qualquer camada terra, nu- nosco, especificamente como sujeito e
ramos? Precisaramos de sinalizao ao vem, cidade, endereo, i nterface, usurio objetode seu conhecer e desejar. O verda-
seu redor, como a produzida para o depsito poderia ser substitudo (inclusive a fico deiro pesadelo, pior do que o de uma gran-
de resduos radiativos da Montanha Yucca, histrica masoquista do usurio individual, de mquinaquerendo matar voc, aquele
para evitar futuras escavaes desavisadas? tanto neoliberal quanto neo-outras-coisas), em que ela o vcomo irrelevante ou sequer
Aqueles que tiverem a sorte de estar vivos enquanto as demais camadas continuam algo a conhecer. Pior do que ser visto como Uma verso anterior deste texto foi apresen-
durante esses 15 anos desfrutariam de uma sendo um arcabouo vivel para a infraes- inimigo nem ser visto. Como diz E liezer tada como palestra de abertura do Transmediale:
certa imortalidade ilegvel, curiosidades trutura global. A Pilha projetada para ser Yudkowsky, A IA no te odeia, tambm no Afterglow, em 31 de janeiro de 2014 em Berlim. Sua
para qualquer entidade metacognitiva que refeita. Essa sua forma tcnica, mas subs- te ama, mas voc feito de tomos que ela apresentao dividiu o palco com outra palestra do
montar o quebra-cabeas do nosso passa- tituir um tipo de usurio por outro mais pode usar para outra coisa.9 Metahaven (Daniel van der Velden e Vinca Kruk),
do usando nossas atividades on-line, tanto difcil do que substituir fio de cobre por fibra Um dos acidentes pertinentes Pilha tendo sido ministrada a convite curatorial de Ryan
pblicas quanto privadas, orgulhosas e fur- ptica na camada de transmisso TCP/IP. pode ser um trauma antropocida que nos Bishop e Jussi Parikka, em parceria com Kristoffer
tivas, cada um de ns erguendo-se de novo Hoje estamos fazendo isso acrescentando desloque de uma carreira de design como au- Gansing e Transmediale. Meus agradecimentos a
daqui a sculos, cada de ns um pequeno mais coisas, e de diferentes tipos, posio tores do Antropoceno para o papel de atores cada um deles. O ttulo, A Pilha Negra, foi cunhado
Ozymandias de vdeos de gato e Pornhub. de usurio, como apontamos anteriormen- figurantes na chegada do Ps-Antropoceno. por mim e pelo Metahaven para reunir dois pro-
luz disso, a Pilha Negra poderia vir a te. No entanto, tambm deveramos permi- AP ilha Negra tambm pode ser preta porque jetos correntes: meu prximo livro, The Stack: On
significar coisas muito diferentes. Por um tir deslocamentos mais abrangentes, no no conseguimos ver nosso prprio reflexo Software and Sovereignty (MIT Press), e o livro pelo
lado, implicaria que essa simulao seja apenas elevando coisas ao status de agentes nela. Em ltima instncia, sua geopoltica Metahaven, Black Transparency (Sternberg Press).
opaca e no mapevel no desaparecida, ortcnicos sujeitos polticos, mas abrin- aceleracionista menos escatolgica do que Escolhi tomar a figura da Pilha Negra como uma
mas totalmente obscurecida. Poderia impli- do caminho para posies genuinamente qumica, porque seu balizamento do tempo alternativa ao sistema atual de clculo global.
car que, a partir dos fragmentos arruinados ps-humanas e inumanas. se baseia menos na promessa de dialtica
dessa histria, seja possvel elaborar outra Com o tempo, talvez no eclipse do histrica do que na podrido da desintegra- O presente artigo uma reedio e atualiza-
totalidade coerente em sentido oposto, mes- antropoceno, a fase histrica do Google o de istopos. impulsionada, creio, por o do artigo publicado originalmente em maro
mo a partir da profunda recombinncia na Gosplan ceda lugar a plataformas sem estado uma busca de forma molecular inumana e de 2014 na e-flux journaln. 53.
126 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Benjamin Bratton 127

5 Leviat se refere ao livro de Thomas Hobbes, que diz respeito sociedade e


Benjamin Bratton ao governo. Flag-brand, nesse caso, se refere aos smbolos em especial
Terico cujo trabalho compreende as reas de filosofia, arte e design. professor s bandeiras da sociedade e do governo. Em ingls, tpico criar palavras
associado de artes visuais e diretor do The Center for Design and Geopolitics, na Univer- complexas com o emprego do hfen. Nesse caso, Bratton equipara as bandeiras
sidade da Califrnia (San Diego). tambm professor de design digital no The European s marcas. O comentrio implcito que, da mesma maneira que hoje se mede
Graduate School, em Saas-Fee, Sua. Sua pesquisa situa-se nas intersees de teoria a lealdade s marcas na sociedade consumista, tambm se mede a lealdade aos
estados-sociedades. [Nota do editor.]
poltica e social, mdia computacional emergente e infraestrutura e metodologias inter-
disciplinares de design. 6 Free-range users: trata-se de usurios que podem errar livremente
Seus recentes artigos e apresentaes pblicas tratam de uma gama de questes, pela internet, mas so vigiados por protocolos fixos. Quer dizer, as novas
incluindo geografia poltica da computao em nuvem; razo algortmica na arte con- plataformas alardeam que seus usurios tm total liberdade para navegar,
tempornea, arquitetura e design; soberania contestada nas sociedades de rede; sistemas porm, existem protocolos de software que rastreiam todo e qualquer
movimento. [Nota do editor.]
de endereamento universais altamente granulares; realidade aumentada e o projeto de
interface da computao ubqua; modelos alternativos de governana ecolgica e os 7 Minha eterna discusso sobre a economia poltica das plataformas com Benedict
desafios geofilosficos das inteligncias das mquinas. Singleton, Nick Srnicek e Alex Williams fundamenta essas ltimas observaes.

8 No foi encontrada uma traduo consagrada em portugus. A expresso


corresponde, em ingls, forma como Bratton chama a Internet das Coisas.
Eletomou Haeccities de Duns Scott, filsofo medieval. Este cr que cada
indivduo possui qualidades que o tornam diferente dos outros. Ele d o nome
Notas dehaecceitas, ou essa coisa, para esse conceito. Por isso, o termo latino foi
usado na traduo. [Nota do tradutor/editor.]
1 Pilhas de software (e hardware) so arquiteturas tcnicas que atribuem camadas
interdependentes a diferentes clusters especficos de tecnologias e consertam 9 Veja: Artificial Intelligence as a Positive and Negative Factor in Global Risk. In:
protocolos especficos de forma que cada camada possa enviar informaes para Global Catastrophic Risks. Nick Bostrom; Martin Rees (Ed.). Nova York: Oxford
as camadas adjacentes acima ou abaixo. OSI e TCP/IP so exemplos bvios. University Press, 2008.

2 Veja Carl Schmitt, The Nomos of the Earth in the International Law of the Jus
Publicum Europaeum. G. L Ulmen (Trad.). Candor, NY: Telos Press, 2006.

3 A referncia a Seeing Like a State, de James Scott, mas o termo parece ter
ampliado e migrado para alm de sua tese antigovernamental. Veja tambm,
por exemplo, a palestra de Bruno Latour, How to Think Like a State (disponvel
em: <http://www.bruno-latour.fr/node/357>). Para este texto, minha inteno
foi de estabelecer uma ligao com a conotao de Scott (como os Estados
veem tudo disponvel para seus programas) e outra mais no sentido foucaultiano
das tecnologias pticas reais que invocam formas de governana a sua prpria
imagem. Hoje, esses privilgios tambm so desfrutados pelas plataformas de
hardware/software que fabricam tais pticas e se aproveitam delas como base
para suas prprias inovaes governamentais exo-Estado.

4 Quero dizer nuvem em um sentido muito geral, referindo-me s plataformas de


software/hardware de escala planetria que suportam centros de dados, links de
transmisso fsica, aplicativos baseados em navegador e assim por diante.
128 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Bernardo Gutirrez 129

3.
PARA ALM DA DO COMUM S REDES
DIVERSIDADE: AS PRTICAS
DO COMUM, AS REVOLTAS E Bernardo Gutirrez

AS EMOES. DAS REDES S A lngua portuguesa tem um vcuo sobre o comum. No existe uma palavra prpria para
RUAS E DAS RUAS S REDES definir o que de todos e no de ningum, o que no pblico nem privado. O paradoxo duplo
porque o Brasil especialmente rico nas prticas do comum. O texto aborda as diferentes defi-
nies e marcos tericos do comum, assim como a relao do comum com as prticas coletivas
e comunitrias da Amrica Latina. Os termos comunidade e rede tambm dialogam com

117. DO COMUM S REDES


o comum, sem serem sinnimos. Na era da rede, o comum perpassa o digital e o analgico, e
pode enriquecer a diversidade cultural. Porm, o capitalismo cognitivo e as prticas top down
Bernardo Gutirrez do poder pblico so os principais inimigos do comum

A
Entrevistas:

128. ANA MNDEZ DE ANDS


lngua portuguesa tem um parado- com o comum. Uma empresa de tecnologia
xo sobre o comum: no existe uma proprietria que se apropria da narrativa

134. MAHMOUD M. EL-SAFTY


palavra prpria para definir o que hacker e do colaborativo ou um Estado que
de todos e no de ningum, o que no coopta as dinmicas autnomas da cidadania

138. NAZAN STNDA


pblico nem privado. O ingls tem a palavra seria as duas caras da mesma moeda: a trag-
commons. No espanhol, o termo procomn, dia do comum do sculo XXI. Alm disso, a

144. KOSTAS LATOUFIS


que existe h cinco sculos, est na moda. exploso das chamadas redes sociais, termo
O paradoxo ainda maior porque o Brasil usado incorretamente como sinnimo de pla-
especialmente rico nas prticas dos com- taformas sociais digitais, esvazia o debate do
mons. O comum bebe de tradies ibricas comum. Nem toda rede aberta e colabora-

152. AFETOS, PERFORMANCE DE


(faixanais, rossios, propriedades comunais), tiva. Nem toda rede social digital sinnimo
da cultura africana (quilombos, criao cole- de comum ou bem comum. Nos ltimos
GOSTOEATIVISMO DE FS NOS SITES tiva) e indgenas (cosmovises amerndias, tempos, a realidade mostra o contrrio: as
DEREDES SOCIAIS propriedade coletiva, malokas).1 Do mutiro grandes corporaes controlam o ecossistema
Simone Pereira de S ao conceito de comunidade que substitui a tecnolgico das redes digitais. Companhias
palavra favela, o Brasil um celeiro de pr- como Facebook, que tiram benefcio do capital

162.
ticas do comum. Na esfera digital, depois de social e dos dados dos usurios, inauguram
DA REDE RUA E VICE-VERSA. anos de apoio pblico s licenas Creative uma era ps-colonial marcada pelo extrati-
ANOTAES ACERCA DAS DISSIDNCIAS Commons e o software livre, o Brasil tambm vismo 2.0 das grandes multinacionais.
EOUTRAS REVOLTAS ganhou certa exuberncia do comum. Antes de continuar, seria preciso conhe-
Rossana Reguillo Porm, a lgica do mercado e a inrcia cer algumas definies do comum e tentar
do poder pblico no tm sinergia nenhuma relacion-las com a cultura de rede. Serve
130 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Bernardo Gutirrez 131

o conceito do comum para diferenciar entre terra gua, montanhas, biosfera). uma Do comum comunidade rede existem maior liberdade e mais trans-
diversas manifestaes de cultura de redes? prtica comunitria que encontra expresso Antes de chegar s diferentes abor- parncia da informao.
Pode-se dizer que existe uma relao entre organizacional no ayllu.4 dagens do comum, vital tentar definir o Ambos os conceitos, longe de serem
a cultura de redes e as prticas do comum? O ayllu uma palavra que os povos que uma comunidade e o que uma rede. excludentes, convivem. Mas a existncia
Existem relaes entre os conceitos comu- aymara da Bolvia usam como sinnimo de O urbanista italiano Domenico di Siena de- de uma comunidade ou de uma rede no
nidade, comunitrio e comum? uma comunidade que trabalha com recipro- fine7 uma comunidade como um conjunto garante o comum. Uma comunidade ou
cidade e propriedade coletiva. O mecanismo de indivduos que compartilham elementos, uma rede pode ser um grupo de lobistas de
Do comum comunidade do bem comum aymara o ayni, um siste- tais como um idioma, costumes, valores, vi- tecnologia privada que deseja eliminar o
e vice-versa? ma de trabalho de reciprocidade familiar so do mundo, idade, localizao geogrfica, livre acesso internet, por exemplo. Uma
Ana Mndez de Ands, do Observatrio entre os membros do ayllu. Se estudarmos status social.... A comunidade est baseada comunidade e/ou rede que tente deslocar
Metropolitano de Madrid e da plataforma as prticas da Amrica pr-colombiana, ve- nos sentimentos de pertencimento e costu- para dentro do Estado a criao espontnea
cidad Ahora Madrid que governa a capital remos que todos os indgenas praticavam o mam funcionar com certa hierarquia. Cada da multido tambm inimiga do comum.
espanhola, faz algumas aclaraes na entre- crowdfunding (vaquinha), o crowdsourcing membro tem que confirmar sua filiao Ento, que tipos de redes e comunidades
vista realizada para essa edio da Revista Ob- (trabalho aberto criao da multido) ou as com gestos presenciais ou de compromisso. enriquecemocomum?
servatrio: Na questo dos comunes2 e suas to celebradas dinmicas participativas da Porm, a existncia da internet abriu a porta
polticas, creio que til separar os distintos era 2.0. Por isso, para nos aproximar do co- s comunidades virtuais, cujos laos podem Corpos como hardware
mbitos nos quais o conceito se desenvolve. mum de uma forma sria, temos que destacar ser mais fracos que os de uma comunidade Nosso comportamento o software,
So diferentes as prticas comunitrias de algumas das prticas coletivas pr-colombia- territorial. Na era da rede, as comunidades nossos corpos so o hardware. Essa frase
recursos facilmente replicveis, como o soft- nas do continente, como o j citado ayni, o virtuais so tambm comunidades territo- de Ted Nelson,8 um dos pioneiros da infor-
ware livre ou conhecimento (o que na Espa- tequio (trabalho a favor do coletivo da cultura riais que interagem alm da internet. mtica, abre o leque da definio de tecnolo-
nha estamos nomeando como procomn), zapoteca do Mxico) ou a minga (mecanismo O grego Kostas Latoufis, entrevistado gia. As redes e as comunidades existem fora
das prticas comunitrias da Amrica Latina. quchua de trabalho coletivo, muito comum para esta edio da Revista Observatrio, das chamadas redes sociais digitais. Sem-
Tambm diferente a construo de comuns no Peru, no Equador e na Colmbia). destaca a importncia da comunidade: A pre existiram. O conceito do comum, de fato,
urbanos a partir de servios pblicos como na pertinente mencionar as prticas comunidade o nico remdio para nossa surgiu muitos sculos antes da chegada da
Europa.3 Apesar das diferentes abordagens, colaborativas ancestrais latino-americanas fragmentada fbrica social. A comunidade internet. Apesar das diferenas apontadas
existem pontes fortssimas entre o comum e porque existe um crescente movimento que o que pode inspirar as pessoas para a mu- entre comunidade e prticas comunit-
as prticas comunitrias. O boliviano Gustavo est tentando misturar esse legado com a dana. Construir comunidades resilientes rias, existe um elo entre os dois conceitos e o
Soto Santiesteban, especialista em questes cultura digital e hacker. Na Amrica Latina crucial, porque dar esperana e um para- comum. Elinor Ostrom, uma das principais
indgenas, faz uma analogia direta entre o surgiram experincias juntando ambos os digma para a ao . pesquisadoras do comum, baseou seu livro
termo ingls commons e o Buen Vivir, o para- mundos, como a Minga Abierta (LabSurLab5), Antes de abordar as teorias do comum, mais conhecido9 em estudos de populaes
digma civilizatrio quchua. O Sumak Kaw- o Buen Conocer/FLOK Society6 do Equador precisamos definir o termo rede. Uma rede que realizam a prpria gesto de recursos co-
say ou Suma Qamaa (termos indgenas do (que enlaa o Buen Vivir com hacktivismo e social, segundo Domenico di Siena, uma muns. Ostrom visibilizou governanas cole-
Buen Vivir), transformado no horizonte das conhecimento aberto) ou a Minga Campesina, estrutura social composta de grupos de pes- tivas de estoques de peixes, pastos, bosques,
polticas pblicas dos governos do Equador que conectou os povos indgenas colombianos soas que esto conectadas por um ou vrios lagoas e bacias hidrogrficas, entre outros. O
e da Bolvia, tem um vnculo intenso com a com o movimento dos estudantes e os ativis- tipos de relaes, interesses ou que compar- estudo de Ostrom, que lhe conferiu o Prmio
vida comunitria: O Suma Qamaa possui tas da cultura digital. Podemos comparar tilham conhecimentos. Uma rede costuma Nobel de Economia em 2009, desafiou a teo-
vrios significados que se manifestam na vida ento o comum e o comunitrio? Como funcionar de forma mais horizontal que uma ria de Garrett Hardin, para quem o comum
da comunidade: os animais, pessoas e safras dialoga o comum com a cultura de rede? Que comunidade, est baseada na informao e uma tragdia10 que s pode ser resolvida
vivendo juntos com a Pachamama (me tipos de rede incentivam mais o comum? o pertencimento mesma flexvel. Numa pelo Estado e pelo mercado.
132 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Bernardo Gutirrez 133

Contrariamente a Hardin, Ostrom pro- diversas manifestaes de cultura de redes? autor do livro Linked,16 destaca as assime- Lee conseguiu que a propriedade intelectual
va que um conjunto de bens comuns no Que tipo de rede incentiva mais ou preserva trias nas topologias da rede. Todas as redes, da World Wide Web fosse aberta: qualquer
necessariamente mal gerido e que a privati- melhor o comum? Tem redes que procuram alm de ns e links que entram e saem, tm usurio pode usar, duplicar, modificar e dis-
zao ou regulao por entidades externas deter o poder, num sentido convencional? grupos de ns, os clusters. Tambm existe tribuir18 o cdigo fonte da web. Tim Berners
no a soluo mais eficiente. Para Antonio um pequeno nmero de ns com um enor- Lee, impedindo que alguma empresa privada
Negri e Michael Hardt, dois dos grandes O comum e a rede me nmero de links a outros ns: so os cha- pudesse se apropriar do cdigo fonte, demo-
estudiosos do assunto, o comum se elabora No livro A Catedral e o Bazar,13 Eric S. mados hubs. Toda rede tem clusters e hubs. cratizou a web para sempre. O Internet.org faz
sobre a ideia de que, em nosso mundo atual, Raymond contrape dois modelos de elabo- Quase nenhuma totalmente horizontal. o contrrio: fecha o horizonte da navegao.
a produo da riqueza e a vida social depen- rao de software. A catedral representa Por isso, apesar de as redes distribudas Em segundo lugar, a apropriao do
dem em grande medida da comunicao, da o modelo fechado e vertical do software gerarem processos com maior diversidade, comum pode ser entendia estudando-se o
cooperao, dos afetos e da criatividade cole- proprietrio. O bazar, com sua dinmica nenhuma topologia de rede garante per se o comportamento do polmico coletivo Fora
tiva. O comum compreenderia, ento, os am- horizontal e multiplicidade de conversas, comum. Ento, qual a essncia do comum do Eixo e de sua marca Mdia Ninja. A lgica
bientes de recursos compartilhados que so representaria o ecossistema do software li- e que mecanismos incentivam e preservam de funcionamento de dito coletivo resume o
gerados pela participao de muitos e que vre. O modelo bazar funciona com os cdigos o comum? A orientao ao bem comum cercamento do comum descrito por Peter
constituem o tecido produtivo essencial, es- da tica hacker: colaborao, meritocracia, de uma rede que pode ser assimtrica, que Linebaugh no livro O Manifesto da Carta
pecialmente na metrpole contempornea. participao... O modelo catedral est cons- pode ter vrias comunidades interagindo, Magna.19 Em primeiro lugar, inmeros ato-
O socilogo espanhol Antnio Lafuente,11 trudo sobre hierarquias e espaos fechados. que pode ter clusters e hubs a chave. O res culturais20 denunciaram a apropriao de
uma das vozes mais respeitadas na questo, Qual o segredo de sobrevivncia do cuidado da rede por parte dos membros da seu capital simblico para benefcio econ-
destaca os elementos que formariam parte bazar? Por que Linux, a grande metfora do mesma, a vontade de preservao da rede, mico prprio (usar capital social alheio para
do comum: Todo mundo pensa que mui- software livre e do comum, considerado o entender a rede como um corpo coletivo, conseguir recursos financeiros que depois
to importante defender o genoma como um sistema operativo mais eficiente do mundo? como um processo aberto, vivo, so cara- no so distribudos em rede). Em segundo
bem de todos, como parte do comum. Tam- Muitos pensadores relacionam a definio tersticas das redes orientadas ao comum. lugar, a prtica de apropriao de espaos e
bm concorda com que a biodiversidade deve de rede distribuda que Paul Baran fez em Para entender melhor o que significa o lutas comuns outro dos argumentos mais
ser parte do bem comum. E os bosques e a 1964,14 na qual qualquer n pode se conectar comum, vamos ver dois exemplos que vo na repetidos contra o Fora do Eixo/Mdia Ninja.
doao de rgos, as praas, as ruas, possi- com qualquer n sem passar pelo centro, com direo oposta. O primeiro o Internet.org, O lanamento da Repblica da C inelndia,
velmente a internet e uma boa parte do que o comum. Uma rede distribuda costuma en- que o Facebook quis lanar no mundo todo durante a Copa do ano 2014, foi denunciada
entendemos por cultura. riquecer a diversidade e o comum. O bazar com a narrativa de uma internet gratuita. por mltiplos atores sociais como uma es-
A definio do comum ainda est em mostra uma topologia mais similar com uma Internet.org era um aplicativo a partir do tratgia de apropriao dos movimentos au-
disputa. Alis, nem governos nem marcas rede distribuda que com uma rede centra- qual o usurio poderia acessar gratuitamen- tnomos.21 A cooptao poltica e o vnculo
acharam a frmula para incentivar os me- lizada. Mas a topologia de rede distribuda te a algumas plataformas (dados do clima, do coletivo com partidos polticos e o Estado,
canismos polticos e sociais a preservar o co- no a condio sine qua non que garante o sade, classificados, livrarias, notcias...) e ao nos ltimos tempos a partir da marca Mdia
mum e enriquec-lo. Por enquanto, o comum comum. A existncia de comunidades vital prprio Facebook. Mas o Internet.org, como Ninja, renem as caractersticas da interfe-
vive de forma autnoma de governos e mer- para a sobrevivncia de uma rede distribu- assegurou no ms de abril Carolina Botero, rncia do pblico e do Estado no comum: dito
cados, seja numa comunidade de programa- da. Mas existem comunidades e redes dis- presidente de Creative Commons Colmbia, mecanismo canaliza o comum para dentro do
dores de Linux, seja na gesto comunal das tribudas, como as elites financeiras,15 cujo no internet.17 s uma janela que privi- poder, provocando a desapario do comum
guas na regio de Valncia, na Espanha.12 objetivo antagnico ao comum. legia o acesso de uns servios sobre outros. e matando a autonomia da cidadania. O co-
Sobre a relao do comum e as redes Por outro lado, as redes quase nunca Ele atenta contra o livre fluxo da informao, letivo estaria colocando em prtica mecanis-
tambm surgem algumas perguntas. Serve so verticais ou distribudas de uma forma a liberdade de expresso, o acesso livre in- mos do capitalismo cognitivo (privado) e do
o conceito do comum para diferenciar entre categrica. O pesquisador Albert Barabsi, ternet e a neutralidade da rede. Tim Berners Estado (pblico) que sequestram o comum.
136 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Bernardo Gutirrez 137

Para enriquecer o comum, qualquer n revoltas em rede que explodiu no ano 2011. nos projetos de Kostas Latoufis a resilincia. Occupy Wall Street. O transnacionalismo
de uma rede deveria praticar o que o Peter O estudo World Protest 2006-201423 confir- Vindo da fsica, a resilincia um termo que uma caracterstica compartilhada por todos
Linebaugh denomina commoning, que po- ma explicitamente o deslocamento, desde a foi resignificado pelos movimentos sociais e os entrevistados e pelos novos movimentos
deria significar algo como praticar e incen- Amrica Latina at o Mediterrneo, da zona usado para definir a capacidade de adapta- surgidos a partir do ano 2011.
tivar o comum. Julie Ristau, codiretora da quente planetria. No s a regio teve a o, sobrevivncia e mutao de um elemen- Ana Mndez de Ands, do Observat-
publicao On the Commons, faz a definio maior concentrao de protestos do mundo, to, projeto ou ator social. Em muitos casos, a rio Metropolitano de Madri e da plataforma
que possivelmente seja a mais empolgante do mas as prticas coletivas nas redes digitais resilincia um mecanismo mais eficaz que cidad Ahora Madrid que governa a capital
commoning,22 que resume ao mesmo tempo e nos territrios so as mais inovadoras e a resistncia frontal contra uma ameaa. A espanhola, aprofunda na entrevista sobre a
o esprito do comum: O ato do commoning tm marcado tendncia planetria. Como cidadania resiliente da Grcia da crise modi- importncia do procomn nos processos
baseia-se em uma rede de relaes feitas sob o novo kairs sociocultural do Mediterrneo fica comportamentos, mtodos, ferramentas sociais contemporneos. O comum, segundo
a expectativa de que todos vamos cuidar de que pode influenciar o mundo? para se adaptar s necessidades do momento. ela, um campo semntico amplo, mas est
todos e com um entendimento comum de que Uma comunidade que gera energia renovvel tecido principalmente com prticas cidads
algumas coisas pertencem a todos ns, que Do Cairo a Madri em uma ilha grega com tecnologia livre e que colaborativas que transbordam o pblico e o
a essncia prpria do comum. As quatro pessoas entrevistadas para compartilha os recursos gerados com outras privado. Prticas que podem construir fer-
esta Revista Observatrio compartilham ilhas, em lugar de brigar com a empresa mul- ramentas digitais, redes comunitrias nos
Vises de um novo sul global um esprito de poca. Compartilham o ima- tinacional de eletricidadede quem depende, bairros ou plataformas de ao poltica, mas
O mar Mediterrneo de novo um dos ginrio do bem comum, as prticas sociais um bom exemplo deresilincia. que esto regidas pela autonomia cidad.
epicentros do mundo. Um epicentro inest- da cidadania conectada em rede e o desejo A turca Nazan stnda, membro das
vel, temporrio, mas que pode ser a chave nos de mudar as coisas agindo dentro e fora dos organizaes Mulheres pela Paz e Acadmi- Pluralidade de contextos
rumos do planeta. Depois da dcada do ano governos. Mahmoud El-Safty, engenheiro in- cos pela Paz, representa o esprito do movi- Os contextos dos entrevistados, sen-
2000, na qual os movimentos latino-ameri- formtico e cofundador do Fab Lab Egypt, mento do Gezi Park. A ocupao e autogesto do diferentes, compem a paisagem desse
canos e os governos progressistas da regio representa a vitalidade da juventude que do Gezi Park de Istambul, que teve lugar novo kairs mediterrneo que pode inspirar
foram uma forte inspirao para o mundo, o tomou as principais praas dos pases ra- entre maio e junho de 2013, resume o con- o mundo. Apesar de ter sido a Tunsia25 o pas
Mediterrneo vive seu novo kairs, que em bes desde o final do ano 2010. Mahmoud, que ceito do comum e visibiliza os problemas a encontrar a melhor sada democrtica da
grego antigo significava o momento oportu- foca os seus esforos em Giza (subrbio do de gesto do comum. Alm de desenvolver Primavera rabe, a sociedade do Egito vive
no. Chronos era o tempo cronolgico, linear, Cairo), destaca na entrevista o potencial da prticas cidads em rede, multiculturais, um novo demos conformado por desejo de
imutvel. Kairs era o tempo existencial, de cooperao cidad e da tecnologia aberta. O mais horizontais que verticais, o movimen- liberdade, dilogo em redes digitais e coope-
natureza qualitativa. A chamada Primavera fab lab que Mahmoud fundou em Giza, um to surgido durante ocupao do Gezi Park rao intergeracional. O contexto da T
urquia
rabe acendeu a isca de um novo kairs de- espao para a impresso de objetos em 3D, colocou a Turquia no mapa dos protestos especialmente relevante para o Brasil, pe-
mocrtico e cultural que se espalhou pelo sul tem um papel vital no territrio. As pessoas globais. O movimento, chamado Diren Gezi las semelhanas dos processos cidados
da Europa, especialmente a partir da explo- que participam no fab lab reforam a comu- (Resiste Gezi), espalhou-se pelo pas tem- que batem diretamente contra o modelo de
so do 15M (o movimento dos Indignados) nidade e o tecido social local, mas ao mesmo tica e geograficamente (Diren era usado progresso e desenvolvimento, especialmen-
na Espanha e da auto-organizao cidad na tempo formam parte de uma rede de fab labs antes do nome do bairro ou cidade, como Di- te nas questes urbanas. A defesa dos bens
Grcia da crise. que conecta o Egito com os pases rabes, ren Ankara, por exemplo). stnda destaca comuns urbanos das cidades turcas e o mo-
A regio mediterrnea muda de pele. E com a frica e com o resto do mundo. tambm a importncia das redes transna- vimento Diren Gezi tm muito a ver com as
essa nova pele a metfora do novo mundo Kostas Latoufis trabalha na organizao cionais de apoio, que at hoje dialogam alm Jornadas de Junho do Brasil, especialmente
por vir. Apesar das diferenas dos contextos, Nea Guinea,24 na vibrante Grcia da crise, com das fronteiras. O Gezi Park trabalha, alm de com alguns desdobramentos das lutas do co-
Egito, Turquia, Grcia e Espanha represen- projetos de sustentabilidade e de gesto comu- localmente, com os movimentos curdos da mum, como o Parque Augusta de So Paulo
tam a complexidade e diversidade da onda de nitria de energia. Um dos c onceitos-chave Sria e com redes de ativismo global como ou Ocupe Estelita no Recife.
138 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Bernardo Gutirrez 139

Ainda que a Grcia e a Espanha estejam as polticas pblicas e prticas cidads do Notas
sofrendo a crise econmica, os contextos de mundo nas prximas dcadas. Em tempos
ambos os pases so diferentes. A Grcia vive de crise, o sul global ganhou o sul da E
uropa. 1 Texto escrito pelo autor para o projeto Mapeando o Comum do Rio de Janeiro.
com muito mais arrocho as consequncias E desse jeito ganha uma capacidade de in- Disponvel em: <http://mappingthecommons.net/pt/riodejaneiro/>.

da crise que a Espanha. O setor pblico foi fluncia muito maior na Europa, no norte 2 Em lngua espanhola muito frequente o uso da expresso los comunes para
quase desmantelado em alguns casos, e a ci- industrializado e na Amrica Latina (atravs falar tanto do comum enquanto conceito como dos bens comuns (sejam
dadania est apostando pela autogesto no da E
spanha). Se o internacionalismo norteou digitais, recursos naturais, cultura).
s por questes filosficas ou polticas, mas os movimentos sociais no final do sculo XIX,
pela prpria sobrevivncia. Talvez por isso a o transnacionalismo em rede, com kairs 3 Tanto em ingls como em espanhol o termo comunes usado como nome.
frequente us-lo acompanhado dos adjetivos urbano (urban commons,
exuberncia de prticas e projetos autno- mediterrneo e DNA latino, pode inspirar a
comunes urbanos) ou rural (rural commons).
mos na Grcia seja to evidente. mudana de pele do planeta.
O ecossistema social espanhol pos- 4 SOTO G.; HELFRICH S. El Buen Vivir and the commons: a conversation between
sivelmente o mais inspirador de todos. Por Gustavo Soto Santiesteban and Silke Helfrich. 2012. Disponvel em:
um lado, o pas que lidera em nmero e <http://wealthofthecommons.org/essay/elbuenvivirand-commonsconversation
variedade de projetos o mundo das licen- betweengustavosotosantiestebanandsilkehelfrich>.

as livres (Creative Commons, copyleft, 5 Tejiendo la Minga abierta en el LabSurLab, 2012. Disponvel em:
domnio pblico). Tanto na teoria como na <http://bit.ly/1KfbMQh>.
prtica, o comum tem na Espanha um ter-
ritrio frtil. Alm disso, o movimento 15M 6 Buen Conocer/FLOK Society. Disponvel em: <http://floksociety.org/>.
foi o mais influente da regio, e o nico que
7 DI SIENA, Domnico (2012). Urbanismo emergente, ciudadana y esfera digital.
sofreu mutaes no mbito da democracia
Disponvel em: <http://urbanohumano.org/es/urbanismotactico/urbanismo
representativa. O chamado municipalismo, Bernardo Gutirrez emergenteciudadaniayesferadigital/>.
que conquistou o governo de cidades como Jornalista, escritor e pesquisador hispano-
Madri ou Barcelona com frentes cidads in- brasileiro residente em So Paulo. Escreve e pes- 8 STEENSON, M Wright (2010). Urban software, the long view. The Habitar (p.3).
dependentes, prova que o comum tambm quisa sobre cultura livre, redes, tecnopoltica, tica Disponvel em: <www.girlwonder.com/blog/wpcontent/uploads/2010/04/
tem viabilidade na poltica. Algumas medi- hacker, espaos colaborativos e novos paradigmas steensonhabitar.pdf>.

das do governo de Ahora Madrid durante os sociais. autor da pesquisa Nuevas Dinmicas de
9 O livro Governing the commons: The evolution of institutions for collective action,
primeiros meses de gesto incentivam as Comunicacin, Organizacin y Accin Social en publicado no ano 1990, considerado a Bblia do comum.
tecnologias livres, a autogesto cidad e as Amrica Latina. Reconfiguraciones Tecnopoltica de
autonomias urbanas, com o horizonte pol- OXFAM, primeira que estuda de forma abrangente 10 HARDIN, Garrett (1968). The tragedy of the commons. Science 162 (3859):
tico do comum de pano de fundo. os processos tecnopolticos latino-americanos. So- 12431248. Disponvel em: <doi:10.1126/science.162.3859.1243. PMID 5699198>.
O comum dialoga com a permacultura, bre o Brasil, tem publicado o livro Calle Amazonas
11 Vdeo Qu es el procomn con Antonio Lafuente. Disponvel em:
com a tecnologia, com a participao, com os (Altar, 2010), colaborado em livros coletivos <https://www.youtube.com/watch?v=YRh6SUnOW0A&sns=em>.
territrios, com a produo cultural, com a como Amanh Vai Ser Maior (Anna Blume, 2014)
democracia. E a regio mediterrnea que e Podemos e Syriza: Experimentaes Polticas e 12 O Tribunal das guas de Valncia um dos casos de estudo do livro Governando
representa o kairs mais empolgante de Democracia no Sculo 21 (Anna Blume, 2015). Foi o comum de Elinor Ostrom.
nossos tempos. O que quer que acontea nos um dos editores do livro Junho: Potncia das Ruas
13 RAYMOND, Eric S. A catedral e o bazar, 1997. Disponvel em:
prximos anos no sul da Europa, no norte da e das Redes (Friedrich Ebert Siftung, 2014).
<http://biblioweb.sindominio.net/telematica/catedral.html>.
frica e no Oriente Mdio pode modificar ( @bernardosampa no Twitter.)
140 OBSERVATRIO ITA CULTURAL

14 GABRIEL, Martha (2012). Redes sociais centralizadas vs. distribudas. Disponvel em:
<http://www.martha.com.br/20110211redessociaiscentralizadasvsdistribuidas/>.

15 Os primeiros estudos do Manuel Castells tratam justamente de como as elites


financeiras se organizam em rede.

16 BARABSI, Albert. Linked. Editora Jackson, 2002.

17 BOTERO, Carolina (2015). Internet.org no es Internet. El Espectador. Disponvel em:


<http://www.elespectador.com/opinion/internetorgnointernetcolumna538173>.

18 Artigo sobre as licenas abertas da web. Disponvel em:


<http://home.cern/topics/birthweb/licensingweb>.

19 No existe edio em portugus. A edio em espanhol foi lanada por


Traficantes de Sueos. Disponvel em: <www.traficantes.net/libros/elmanifiesto
delacartamagna>.

20 Esse link contm vrios depoimentos:


<http://osforasdoeixo.noblogs.org/materiascontrao-fde/testimoniosycasoshito/>.

21 Detalhes da denncia em:


<http://osforasdoeixo.noblogs.org/materiascontraofde/fdemovimentos-sociais/>.

22 Disponvel em: <http://www.onthecommons.org/work/whatcommoninganyway>.

23 O estudo elaborado pela Initiative for Policy Dialogue e pela Friedrich


Ebert Stiftung (FES) New York mapeia os 843 principais conflitos sociais
entre 2006e2013. Disponvel em: <http://cadtm.org/IMG/pdf/World_
Protests_20062013Final2.pdf>.

24 Pgina oficial do projeto: <http://neaguinea.org/>.

25 KHERIGI, Intissar (2015). Tunisia: the irresistible flow. OpenDemocracy.net.


Disponvel em: <https://www.opendemocracy.net/arabawakening/intissar
kherigi/tunisiairresistibleflow>.
142 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Ana Mndez de Ands 143

ANA MNDEZ DE ANDS

O OBSERVATRIO METROPOLITANO DE MA- Alm disso, a urgncia em operar a par- QUAL FOI A IMPORTNCIA DA IRRUPO DO imobiliria e os processos de privatizao da
DRI TRABALHOU A LEITURA CRTICA DO ES- tir de movimentos sociais, organizaes, co- 15M, CONHECIDO INTERNACIONALMEN- sade e da educao, em um questionamen-
PAO URBANO. COMO, A PARTIR DO ESPAO letivos da economia social e solidria, da luta TE COMO MOVIMENTO DOS INDIGNADOS, to global da forma como a sociedade estava
PBLICO E DO URBANO, O OBSERVATRIO dos migrantes, dos centros sociais, da cultu- NAESPANHA? se organizando at ento.
FOI TECENDO RELAES, CUMPLICIDADES E ra livre etc., aos quais pertencamos, junto Podemos dizer que o 15M mudou tudo. Alm disso, os acampamentos e as as-
PROJETOS COM OUTROS ATORES (CULTURA, com a autonomia de quem no depende de Foi capaz de materializar um novo senso co- sembleias demonstraram a incrvel potncia
ASSOCIAES, ACADEMIA ETC.)? verbas externas, viabilizaram uma produo mum que colocou em crise, a partir da cul- da inteligncia coletiva. A capacidade logs-
Uma das caractersticas mais impor- de anlises que seria impossvel desenvolver tura da transio, a gesto da austeridade e tica de gerir espaos, recursos e cuidados,
tantes do Observatrio Metropolitano (OM) em mbitos mais acadmicos. O interesse da o prprio conceito de democracia. Sua crti- assim como a combinao de saberes e a
que, desde seu incio, pesquisou a partir de academia pelo OM baseia-se na gerao de ca representao (chamam de democra- produo coletiva, suscitaram estratgias
e para os (e no sobre os) movimentos sociais. uma externalidade crtica construda com o cia, mas no ), inevitabilidade da crise brilhantes e momentos de uma luminosida-
Quer dizer, os temas para os quais o OM voltou mesmo rigor de fontes, dados e bibliografia, (no uma crise, uma maracutaia) e s de incrvel, mas, sobretudo, demostraram,
seu olhar (o crescimento de Madri, a crise, as porm, com muito mais autonomia. alianas poltico-econmicas (no somos uma vez mais, que era possvel que o impos-
polticas de comunicao neoconservadoras, Por ltimo, a relao com determina- mercadorias nas mos de polticos e ban- svel acontecesse. Uma vez desmontados os
os espaos urbanos comuns ou o municipa- das instituies culturais desenvolveu-se queiros), questes que pareciam inamo- acampamentos, essa conscincia da prpria
lismo) foram determinados por uma anlise, por intermdio de espaos e pessoas com vveis, permitiu que se estabelecesse uma capacidade de fazer desdobrou-se para ou-
s vezes coletiva e em outras ocasies muito quem tnhamos trabalhado a partir de relao entre processos aparentemente ds- tros mbitos, transformando amplos espaos
pessoal, sobre quais eram as ferramentas de outros lugares. O interesse da produo pares, como a especulao fundiria, as de- da sociedade e gerando ou potencializando
pensamento que nos pareciam necessrias cultural mais geral por nosso trabalho foi, portaes ilegais, as consequncias da bolha numerosas iniciativas de organizao social.
para operar em cada momento. majoritariamente, uma surpresa.
144 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Ana Mndez de Ands 145

COMO FOI A EVOLUO DAS LUTAS CIDADS, crise, do desmantelamento dos servios pbli- EXISTE UMA EXUBERNCIA DE TEORIAS E democracia, acessibilidade, sustentabilida-
DOS MOVIMENTOS SOCIAIS E, DE MANEIRA cos e do corte de direitos. Percebem-se ento, PRTICAS DO COMUM OU PR-COMUM, de e inalienabilidade dos recursos do mbito
GERAL, DO ECOSSISTEMA 15M QUE CRITICAVA de maneira especialmente clara, os limites de MAS A RELAO COM O PODER E O PODER P- pblico-comum. Por outro lado, deveria de-
A REPRESENTAO EM RELAO AO CHA- uma mobilizao social confrontada com um BLICO NO EST TO CLARA. EM QUE CONSIS- sarticular as estruturas de funcionamento
MADO MUNICIPALISMO? POR QUE NOMES regime bipartidrio que pode dar-se ao luxo de TIRIA A POLTICA DO COMUM? mais profundas da esfera estatal-institucio-
TO DSPARES, E INCLUSIVE MOVIMENTOS ignorar as reivindicaes cidads, inclusive as Na questo dos comuns e suas polticas, nal: a hierarquia arbrea de poder e respon-
AUTNOMOS, VINCULARAM-SE CANDIDA- mais consensuais, quase sem consequncias, creio que til separar os diferentes espaos sabilidades, a segregao de competncias e
TURA CIDAD DE AHORA MADRID, QUE HOJE e comea a tomar forma a ideia de ocupar as em que se desenrolam. As prticas comuni- territrios, a binariedade das classificaes
GOVERNA A CIDADE DE MADRI? instituies (asalto institucional). trias de recursos facilmente reprodutveis, e procedimentos, entre outros.
Aps o 15M e antes das eleies euro- A integrao de vrios agentes s como o software ou o conhecimento (o que Por outro lado, ainda, a prpria natu-
peias, sucedem-se quase trs anos de lutas plataformas cidads foi, de fato, a base do na Espanha tem sido chamado de o pr-co- reza da poltica clssica gera dinmicas de
em distintas frentes [na questo da moradia conceito-chave do projeto municipalista: o mum) no so o mesmo que as prticas co- masculinizao, perda de horizontalidade,
com a Plataforma de Afetados pela Hipoteca consenso. Um consenso que desarticula a munitaristas da Amrica Latina e sua relao falta de porosidade e sobredeterminao de
(PAH), nas mars contra a privatizao dos luta pela hegemonia com base na ideia de que com os processos constituintes e de governo pontos de vista hegemnicos no s incom-
servios pblicos, nas lutas tanto contra a pri- s todas juntas e em torno do desejo comum da Venezuela, do Equador ou da Bolvia, nem patveis com uma poltica do comum, mas
vatizao do espao urbano quanto contra a de mudana democrtica radical poderamos que a construo de comuns urbanos a partir que tambm pressupem um passo atrs
explorao de recursos naturais] com vitrias ter fora suficiente para arrebatar o poder do de servios pblicos como na Europa. em relao s lgicas 15M, e que devem
significativas, que, no entanto, so insuficien- partido que havia governado a cidade duran- Aqui, uma poltica do comum teria, ser neutralizadas com novos procedimen-
tes diante da violncia da austeridade tornada te quase um quarto de sculo. por um lado, que garantir os princpios de toeferramentas.
146 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Ana Mndez de Ands 147

AS CHAMADAS REDES SOCIAIS SO IMPOR- fornecida pela mdia tradicional, criando Ana Mndez de Ands
TANTES PARA CONSERVAR A DIVERSIDADE contextos diferentes de sentido e interpre- Arquiteta urbanista pela Escola Tcnica Superior (ETS) de Arquitetura de Madri.
CULTURAL OU SUA IMPORTNCIA RESIDE tao das notcias polticas e contribuindo Atuou como urbanista e paisagista em escritrios em Amsterd, Madri e Londres.
MAIS NA TRANSVERSALIDADE, NAS CONE- para a identificao com atores polticos, membro fundadora do coletivo de investigao Observatrio Metropolitano e do projeto
XES GERADAS OU EM OUTRA QUESTO? redes de afinidade e comunidades. Urbanaccin. Em ambos os espaos, estuda a relao entre produo cultural, espao
Sempre consideramos a tecnopolti- Por outro lado, o papel de conector e pblico, ao poltica e, principalmente, a gerao de cdigos, comunidades e recursos
ca um dos eixos principais desta nova fase agregador social das redes sociais confere em torno dos comuns urbanos. Participou do processo organizativo da candidatura cidad
poltica. O uso das redes sociais foi chave preciso a contedos gerados por meio de do Ahora Madrid e atualmente assessora no Departamento de Cultura e Esportes da
no desenvolvimento e fortalecimento do peridicos digitais, blogs de opinio, canais Prefeitura de Madri.
15M e de muitos dos processos posterio- de vdeos, repositrios de imagens e pela (Seu email : malashierbas@gmail.com.)
res e continuar sendo chave na nova fase incansvel imaginao coletiva dos memes
institucional por causa da sua capacidade e gifs. A transversalidade e diversidade das
de estabelecer canais de comunicao que redes depender da boa sade do ecossistema
permitem que se contorne a informao de produo digital do qual se alimenta.
150 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Mahmoud M. El-Safty 151

MAHMOUD M. EL-SAFTY

DURANTE A CHAMADA PRIMAVERA RABE, 104.244.42.129). Ento, as pessoas comea- QUAL A IMPORTNCIA DAS REDES (DIGI- VOC UM ENTUSIASTA DOS MOVIMENTOS
HOUVE UM MOMENTO EM QUE O GOVERNO ram a compartilhar listas desses nmeros. TAIS E ANALGICAS) PARA A ORGANIZAO POR CDIGO ABERTO E SOFTWARE LIVRE.
BLOQUEOU A INTERNET. COMO AS PESSOAS Outros provedores foram totalmente blo- DOSPROTESTOS? POR QUE ELES SO IMPORTANTES PARA PRO-
POSSIBILITARAM UMA COLABORAO GLO- queados, de forma que muitas pessoas ti- Eu diria que as redes digitais ajudaram PICIAR OUTRO TIPO DE DESENVOLVIMENTO
BAL PARA PR FIM AO BLOQUEIO? veram de recorrer a tecnologias antigas que muito a iniciar a coisa toda e a transmitir a NOS PASES RABES?
Como reao aos protestos no Cairo e podiam ajud-las a acessar a rede e resolver a mensagem, especialmente aos jovens que es- A meu ver, a iniciativa pelo cdigo aber-
por parte de alguns outros governos, o go- questo, como com modems de acesso disca- to familiarizados com essas redes e lidam to um meio de autoexpresso porque dis-
vernoegpcio decidiu bloquear a internet do.Circularam no pas inteiro diversas listas com elas quase diariamente; a meu ver, ento, ponibilizado a todos para que o usem e/ou
no pas inteiro antes da grande manifesta- longas de nmeros internacionais e alguns elas foram o gatilho. modifiquem. Considero-o uma ferramenta
o da Sexta-feira da Ira, em 28 de janeiro, nmeros locais para acesso discado, graas para o empoderamento da comunidade rabe
pensando que assim impediria as pessoas a ativistas de internet como Telecomix. Foi porque ajuda a resolver questes, ao trazer
de participar e de acompanhar o que esta- tambm nesse momento que o Twitter anun- solues globais para problemas locais com
va acontecendo no Cairo e em todo o pas. ciou o servio Speak2Tweet (twitter.com/ a liberdade da customizao. O cdigo aber-
Alm disso, as redes de telefonia fixa e mvel speak2tweet), que permite que os usurios to pode ajudar em diversos nveis. Pode, por
tambm sofreram interrupes em algumas enviem tweets telefonando para diferentes exemplo, auxiliar a economia em nvel go-
reas. No caso de alguns provedores, o blo- nmeros internacionais e deixando uma vernamental e em nvel de empresa/startup,
queio s afetou seu servio de nomeao, mensagem de voz, e o servio tweeta ins- pois oferece muitas solues alternativas
de forma que, para acessar twitter.com, por tantaneamente a mensagem com a hashtag de qualidade e menos caras ou at gratuitas.
exemplo, em vez de digitar o nome, voc pre- #Egypt. Ferramentas no convencionais e Dada a baixa qualidade do sistema educacio-
cisava digitar os nmeros de um endereo pouco utilizadas, como o fax, tambm fo- nal de muitos pases rabes, o cdigo aberto
IP de um servidor de Twitter (por exemplo, ramempregadas. pode ajudar proporcionando know-how.
152 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Mahmoud M. El-Safty 153

VOC PARTICIPA DO GIZA HACKERSPACE E com suaburocracia onipresente. Ento, era QUAL A IMPORTNCIA DA CRIPTOGRAFIA humana. Mas a questo ainda que essas
DO FAB LAB EGYPT. AMBOS OS PROJETOS ES- necessrio ter um espao realmente aberto e (TOR, PGP ETC.) PARA OS MOVIMENTOS SO- ferramentas so facas de dois gumes!
TO LOCALIZADOS EM GIZ, NO SUBRBIO equipado com ferramentas de inovao para CIAIS NOS PASES RABES?
DO CAIRO. QUAL A IMPORTNCIA DESSES que as pessoas se expressassem, fossem l- Com os perigos a que est exposta a
TIPOS DE INICIATIVA? dicas, tivessem a experincia da tentativa e liberdade de expresso em algumas partes
Fab Lab Egypt um makerspace pblico do erro, trabalhassem e compartilhassem o do mundo, penso que as pessoas em geral,
de fabricao digital dirigido pela comunida- que quisessem sem medo. no s os ativistas, precisam aprender a se
de, fundado no final de 2011 por um grupo de Colaboramos com a Rede Fab Lab global proteger on-line usando essas excelentes
jovens egpcios de diferentes origens. um e com o MIT CBA (Center of Bits and Atoms) ferramentas. Diversos governos instalam e Mahmoud M. El-Safty
ambiente que promove a inovao e a educa- para assegurar que estamos conectando nossa desenvolvem constantemente suas ferra- Egpcio e engenheiro de computao. co-
o ao disponibilizar: comunidade com uma rede global de inovado- mentas de vigilncia das comunicaes e fundador e codiretor do Fab Lab Egypt, um dos pri-
res em cujo contexto possvel democratizar para bloquear sites e servios, espionar as meiros espaos de inovao no Egito e no mundo
um makerspace colaborativo aberto, a inovao e trazer solues globais para re- pessoas e perseguir e silenciar opositores. rabe. No incio de 2015, cofundou a Cairo Maker
equipado com mquinas e ferra- solver questes locais. O Fab Lab Egypt uma interessante ver que no s os governos es- Faire como primeira maker faire no mundo rabe.
mentas de fabricao digital e pro- plataforma on-line e fsica para o comparti- pionam usurios da internet, mas tambm Mahmoud defende com entusiasmo o software/
totipagem; lhamento de inovao e conhecimento. No in- as corporaes. hardware de cdigo aberto e tudo o mais que seja
oficinas e treinamentos na prtica. cio de 2015, tambm comeamos a organizar Como eu disse, acredito que as fer- livre! Trabalha com cdigo aberto desde 2002. Seus
a Cairo Maker Faire, que se tornou um dos ramentas de criptografia e anonimato so interesses abrangem uma ampla gama de tpicos,
Antes do Giza Hackerspace e do Fab maiores eventos de inovao no Egito aps importantes at para usurios normais que inclusive gesto de comunidades, fabricao digital,
Lab Egypt, os nicos espaos e iniciativas atrair, em um dia, mais de 3 mil visitantes e precisam comunicar-se sem ser rastreados computao fsica, redes mesh sem fio, computa-
tecnolgicas eram aqueles ligados a univer- participantes no s do Egito, mas de diferen- e sem perder sua privacidade, uma vez que o em nuvem e segurana da informao.
sidades ou organizaes governamentais, tes pases rabes e de outras partes do mundo. a privacidade faz parte de nossa natureza (Seu e-mail : elsafty.mahmoud@gmail.com.)
156 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Nazan stnda 157

NAZAN STNDA

QUAL FOI A IMPORTNCIA DA OCUPAO DO desmantelamento do capital, do Estado e Trabalhadores do Curdisto; em curdo: VOC FAZ PARTE DE MULHERES PELA PAZ
PARQUE GEZI, ENTRE MAIO E JUNHO DE 2013, da famlia, os quais tinham se tornado ex- Partiya Karkern Kurdistan), contrrios (WOMEN FOR PEACE) E ACADMICOS PELA
PARA O ESTABELECIMENTO DA CONEXO tremamente opressivos em nossa vida. Ns, religio, como ferramenta para armar um PAZ (ACADEMICS FOR PEACE). QUAL O PA-
ENTRE TANTAS LUTAS E MOVIMENTOS, DOS ao contrrio, celebrvamos a comunidade, golpe e dividir a sociedade entre as pessoas PEL DA PAZ NA TURQUIA E SUA RELAO
COMMONS URBANOS AO DO FEMINISMO, DOS a diversidade e as afinidades alternativas favorveis e contrrias a Gezi. Depois, o COM O FEMINISMO E A DIVERSIDADE CUL-
CURDOS, DOS HACKERS? de resistncia. Turcos, curdos, mulheres, governo se voltou contra as mulheres e os TURAL COMO UM TODO?
verdade que a ocupao do Parque homens, movimento L GBTI, funcionrios alevitas por meio de diferentes polticas. Mulheres pela Paz est em ativida-
Gezi reuniu diferentes lutas e movimentos de escritrios, trabalhadores, jovens, movi- Usou o discurso da estabilidade poltica e do de desde 2009. A criao do grupo se deu
na Turquia. poca, ns o consideramos mentos ambientalistas, torcedores de fute- crescimento econmico e alegou que os pro- quando 10 mil ativistas curdos foram pre-
um movimento constitutivo na Turquia. Re- bol, movimentos de retomada das cidades e testos eram prejudiciais a ambos. Por fim, o sos e acusados de terrorismo. A organizao
centemente, dei uma aula sobre a Primavera at alguns islamistas estavam l. Houve um processo de paz ruiu, e as antigas dicotomias Acadmicos pela Paz foi fundada em 2012,
rabe e, em um filme que ali mostrei, uma movimento formativo pelo menos foi o que entre curdos e turcos, seculares e islamistas, quando esses prisioneiros comearam uma
mulher do Imen dizia que, quando saram pensamos quando recebemos a notcia da nacionalistas e separatistas foram mobiliza- greve de fome e reivindicaram o incio de
s ruas, eles pensavam estar criando um morte de um curdo, enquanto protestava con- das para quebrar a oposio. um processo de paz. Ambas as organizaes
novo Imen naquele momento e lugar, com tra a construo de um posto do exrcito no Alm disso, enquanto as pessoas esta- apoiavam o processo de paz e exigiam que
todas as diferenas reunidas em concerta- Curdisto. As pessoas carregaram fotos dele vam dizendo que tinham derrubado a bar- este se tornasse transparente e participa-
o, negociao, solidariedade. Foi exata- e o incluram entre os mrtires de Gezi. reira do medo em Gezi, os bombardeios do tivo. O Mulheres pela Paz tambm lutava
mente assim que nos sentimos no P arque No entanto, as coisas acabaram mu- Estado Islmico, as prises e a guerra no pela incluso das mulheres no processo.
Gezi. O Parque Gezi e, mais amplamente, o dando, como no resto do Oriente Mdio. Sudeste a reerguiam. Coisas semelhantes Organizamos conferncias, visitamos mu-
Taksim (um bairro central da parte europeia Primeiro, o governo fez uma campanha aconteceram em todo o Oriente Mdio aps lheres de diferentes partidos polticos e da
de Istambul, onde se situa uma praa com o que conseguiu apresentar os protestos de a Primavera rabe. Hoje, pelo menos na Tur- guerrilha nas montanhas de Qandil. Contu-
mesmo nome) era um espao de negociao, Gezi como se estes fossem contrrios ao quia, os curdos esto outra vez sozinhos em do, o processo entrou em colapso, e a guerra
resistncia, e, ao mesmo tempo, remetia ao processo de paz com o PKK (Partido dos sua luta contra o Estado. recomeou depois que os curdos ganharam
158 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Nazan stnda 159

terreno no sul da Sria, declararam autono- O PARQUE GEZI DEU VISIBILIDADE A DIFE- O PARTIDO POPULAR DA DEMOCRACIA (HDP), como um congresso, e o HDP, como partido
mia e depois que o Partido Popular da De- RENTES LUTAS E MOVIMENTOS ACERCA DO QUAL VOC PARTICIPOU, A GRANDE poltico. O HDK promove a democracia e a
mocracia, baseado em uma aliana entre DOS COMMONS, SOBRETUDO OS COMMONS SURPRESA NA TURQUIA. DIFERENTE POR autonomia democrtica na Turquia, apoia
organizaes polticas curdas e de esquer- URBANOS. AS REDES (DIGITAIS) DERAM ABORDAR QUESTES DE CULTURA, DIVERSI- a democracia local, o ambientalismo, os di-
da, conquistou 13% dos votos. Agora, a paz VISIBILIDADE S LUTAS PELOS COMMONS DADE E REDES DE MANEIRA DISTINTA? COMO reitos dos trabalhadores e das mulheres e o
voltou a ser nossa questo mais importante, DIGITAIS, PELA CULTURA LIVRE E PELA CUL- EST ORGANIZADO? processo de paz. Conta com um sistema de
nmero um na agenda. Na Turquia, contu- TURACOPYLEFT? Sim. O HDP foi o partido que reuniu dois copresidentes, uma mulher e um ho-
do, onde o nacionalismo est em ascenso No estou muito envolvida com a comu- ativistas curdos, de esquerda, feministas, mem. As mulheres tm de constituir 50%
e o medo domina a atmosfera, paz tornou- nidade digital. Mas o Twitter e o Facebook ambientalistas e LGBTI na Turquia sob um de todos os organismos reitores. H cotas
-se uma palavra perigosa. A situao sria so espaos muito importantes de oposio nico teto, e sua campanha teve grande su- que incentivam a representao LGBTI e de
tambm tem um papel nisso tudo. Pelo visto, e, portanto, o governo frequentemente os blo- cesso, levando-o a conquistar 13% dos votos jovens. O HDP apoia ativamente a diversi-
a Turquia infelizmente se tornou terreno queia ou desativa determinados endereos. em junho e quase 11% em novembro, quando dade tnica e tem um parlamentar armnio.
de novas guerras. Mas a T urquia j sofreu Algumas pessoas tambm criticam as m- as eleies foram repetidas. Isso apesar dos Alm disso, um partido multilngue que
o suficiente com a guerra entre o Estado e dias eletrnicas e acham que o ativismo via bombardeios e ataques contra seus diret- tem palavras de ordem e folhetos em cur-
o Partido dos Trabalhadores do Curdisto. Twitter substitui os protestos reais. No con- rios e da censura que os canais de televiso do, turco, armnio, rabe e outros idiomas.
O Curdisto uma colnia turca e, embora cordo. Quando, por exemplo, o governo turco e jornais praticavam contra ele. A orga- Embora no seja organicamente ligado aos
os curdos no reivindiquem um pas inde- decreta toque de recolher em cidades curdas, nizao irm do HDP, o HDK (Congresso protestos de Gezi no sentido de que no
pendente e sim democracia e autonomia, s por meio da mdia digital que recebemos Democrtico Popular; em turco: Halklarn os organizou nem se desenvolveu a partir
isso consideradocrime na Turquia. Nessa notcias dessas cidades, organizamos pro- Demokratik Kongresi) est organizado deles , defende seus valores.
guerra, 40 mil pessoas morreram, milhares testos contra sua situao e chamamos a
desapareceram e milhes foram deslocadas. ateno sobre elas por meio do trending de
Entre julho e dezembro, outras centenas certos tpicos. Como as eleies so injustas
de pessoas foram mortas, muitas das quais em termos do financiamento distribudo aos
eram civis que protestavam contra o Estado. partidos polticos para a campanha, e como
Nesse meio tempo, e por essa razo, tornou- a poltica pr-curdos nas ruas foi dificultada
-se mais uma vez impossvel falar na Tur- pelos ataques em massa organizados pelo go-
quia sobre direitos das mulheres, direitos verno, as campanhas digitais so essenciais
dos trabalhadoresetc. Portanto, estabelecer para expressar oposio ao governo. Ainda
um processo de paz democrtico, transpa- assim, muitas pessoas so presas por causa
rente e participativo a questo mais im- de seus tweets e acusadas de insulto ao presi-
portante na Turquia. dente ou ao carter nacional turco etc.
160 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Nazan stnda 161

DURANTE OS PROTESTOS BRASILEIROS DE em 2013 quando podamos falar da forma- Nazan stnda
JUNHO DE 2013, HOUVE GRANDE DILOGO o de redes informais que demonstravam Professora adjunta do Departamento de Sociologia da Universidade Boazii. Seus
E SOLIDARIEDADE DA TURQUIA. E MUITOS solidariedade. Hoje, contudo, pelo menos interesses acadmicos so: violncia, etnografia do Estado, mtodos narrativos, teoria
BRASILEIROS SE SENTEM SOLIDRIOS COM nesta parte do mundo, a guerra na Turquia, feminista e ps-colonial. Atualmente trabalha no processo de paz e guerra na Turquia, no
O POVO TURCO. COMO VOC EXPLICA ESSA na Sria, na Lbia etc. nos consome comple- Movimento de Libertao Curda e em como este se redefine no Oriente Mdio. Tambm
CONEXO? VIVEMOS UMA NOVA ERA DE tamente. No conseguimos acompanhar o membro fundadora de Mulheres pela Paz, Acadmicos pela Paz e do Parlamento da
REDES GLOBAIS? que est acontecendo em outros lugares. Em Paz na Turquia. colunista do jornal zgr Gndem.
Eu gostaria de poder falar mais a res- Rojava, na Sria,existe alguma solidarieda- (Seu e-mail : nazanust@hotmail.com.)
peito de transnacionalismo, solidariedade de internacional para com os curdos, mas
internacional e globalizaes vernaculares. certamente no como a que o Estado Isl-
Neste momento, no mundo todo, os Esta- mico conseguiu forjar. Acredito que o futuro
dos esto travando uma guerra global, frag- trar Estados semelhantes a organizaes
mentada e permanente contra todos ns por e organizaes semelhantes a Estados em
meio de regimes de segurana e por meio de conflito, competio e cooperao. As es-
genocdio e suicdio por organizaes como querdas, as mulheres, os pobres, os demo-
o Estado Islmico. Como podemos nos de- cratas e as minorias precisam forjar suas
fender contra isso? Com certeza no s por prprias redes transnacionais para resistir
meio de lutas locais. Precisamos de organi- s permanentes guerras necropolticas, bio-
zaes transnacionais. Houve um momento polticas que assolam o mundo.
164 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Kostas Latoufis 165

KOSTAS LATOUFIS

A NEA GUINEA (HTTP://NEAGUINEA.ORG) para reverter esse processo. Trabalhamos SEU TRABALHO EST BASTANTE LIGADO A resilincia uma parte essencial do
TEM COMO OBJETIVO PRINCIPAL REAPRO- com o objetivo de empoderar as pessoas com AUTOSSUFICINCIA E RESILINCIA DAS mundo ps-capitalista. Acreditamos que, nos
PRIAR-NOS DO QUE DIZ RESPEITO A NOSSAS o conhecimento necessrio para que gerem PESSOAS E S COMUNIDADES NA GRCIA. prximos anos, os movimentos sociais sero
NECESSIDADES COTIDIANAS EM MATRIA seu sustento por meio de prticas social e POR QU? chamados a proporcionar alvio a catstrofes
DE ALIMENTOS, SADE, ENERGIA, ABRIGO ambientalmente justas. Em termos de sustentabilidade, de todo tipo, de eventos climatolgicos extre-
E VESTURIO. QUAL A IMPORTNCIA O conhecimento livre e aberto um urgente reduzir as emisses de carbono mos, guerra e recesso econmica a servios
DOCONHECIMENTO LIVRE E ABERTO NES- novo tipo de saber ancestral. Esse tipo de decorrentes de mecanismos de comrcio de bem-estar que hoje so restringidos pelas
SEPROCESSO? conhecimento tem valor de uso e criado mundial. A realocao da produo para polticas econmicas iliberais: as organi-
O atual sistema de produo promove pelas e para pessoas que o colocaro em pr- perto de seu local de consumo um modo zaes de base precisaro reparar os danos
o desempoderamento do indivduo e das tica. promovido por meio da cooperao e de atingir esse objetivo, juntamente com o causados e usar novas formas de organizao
comunidades locais, especialmente em do compartilhamento em redes sociais, da uso de prticas justas para com as pessoas e social para cuidar das pessoas e da Terra. Para
reas urbanas. A economia global torna os informao na internet, em livros e even- a Terra. Autossuficincia regional significa prestar esse tipo de apoio, essencial cons-
cidados consumidores passivos forados tos, e, ao mesmo tempo, visa a resilincia e que as pessoas atendam s suas necessida- truir comunidades resilientes, pois assim
a comprar os produtos e servios de que ne- a sustentabilidade tanto em reas urbanas des bsicas recorrendo mais a produtos e haver esperana e um paradigma para a ao.
cessitam para sobreviver, ao passo que as quanto rurais. Na Nea Guinea, usamos co- servios locais do que globais. Essa intera- Por fim, a comunidade o nico rem-
multinacionais exploram seu trabalho e de- nhecimento aberto e livre para produzir o sustentvel das comunidades humanas dio para o nosso tecido social fragmentado.
vastam os recursos naturais para aumentar alimentos em nossas hortas, energia elica, com os ecossistemas da regio propicia co- a comunidade que pode inspirar as pessoas
seus lucros e crescimento. A especializao abrigo empregando materiais locais e me- nexo e interdependncia e, no longo prazo, por meio de esperana e energia para mudar.
transforma os residentes de reas urbanas dicamentos fitoterpicos feitos a partir das cultiva respeito pelo outro. Esse o novo Podemos cuidar uns dos outros de uma forma
em mo de obra mais especializada, que luta plantas que cultivamos. Compartilhamos tipo de identidade e cultura que estamos que os mercados econmicos no so capazes
por melhores salrios para pagar suas contas, esse conhecimento com nossas redes do tentando criar. de fazer. Essa uma de nossas maiores armas.
mas que , ao mesmo tempo, incapaz de pro- mundo todo no intuito de atender s neces-
duzir o necessrio para o sustento cotidia- sidades de nossas comunidades recorrendo
no, como alimentos, energia, abrigo, sade, a processos que refletem nossos valores. Um
vesturio etc. Com a crescente tendncia novo paradigma de coproduo voltada para
urbanizao no mundo todo, as reas rurais nossas necessidades cotidianas com base na
so abandonadas e os laos com os saberes livre troca de conhecimento est crescendo
ancestrais voltados para a autossuficincia entre as bases globais e espera enfrentar os
perdem-se definitivamente. Trabalhamos desafios da era ps-capitalista.
166 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Kostas Latoufis 167

QUAL FOI A IMPORTNCIA DO MOVIMENTO ocupao das principais prefeituras, trans- NA GRCIA, OS COMMONS SO IMPORTAN- A 136.gr uma iniciativa dos cidados
DOS INDIGNADOS (MAIO DE 2011, LIGADO AOS formadas em espao de debate pblico. TES, SOBRETUDO, NAS PRTICAS CIDADS. que lutam pelos commons relativos gua e
PROTESTOS ESPANHIS E MUNDIAIS) PARA Muitos dos Indignados da Praa Syntagma QUAIS PROJETOS VOC RESSALTARIA? contra a privatizao da empresa pblica de
A REINVENO DE PRTICAS CULTURAIS, j tinham se encontrado antes nas ruas por Sarantaporo.gr uma rede sem fio comu- gua de Tessalnica, a segunda maior cidade
REDES E IMAGINRIOS POLTICOS? ocasio de numerosas lutas sociais do in- nitria do norte da Grcia que conecta com a da Grcia. A iniciativa visa criar cooperati-
O movimento dos Indignados de 2011 cio dos anos 2000, tais como o movimento internet reas isoladas, como a aldeia de Sa- vas locais de moradores que se uniro em
coincidiu com o incio das polticas de auste- antiglobalizao, o movimento antiguerra, rantaporo e 15 comunidades que a rodeiam. uma nica empresa e tentaro comprar as
ridade na Grcia, e isso inspirou muita gente protestos estudantis e muitos outros. Nesse A rede sem fio comunitria promove um mo- aes que estiverem venda e coloc-las
a participar dos movimentos sociais. As as- sentido, existe um contnuo nos movimen- delo alternativo para a criao e operao de sob a gesto democrtica e sem fins lucra-
sembleias de bairros que comearam a ser tos sociais em que o antigo se encontra com infraestrutura de telecomunicaes baseada tivosdas cooperativas.
realizadas em toda Atenas e nas principais o novo e ambos criam algo juntos. As redes na auto-organizao de seus integrantes. Os A SOShalkidiki.gr uma rede de comu-
cidades gregas durante maio de 2011 foram antigas so enriquecidas com mais pessoas, membros da comunidade criam ns para a nidades locais do norte da Grcia que luta
uma sequncia direta da sublevao de jovens seus objetivos so redefinidos ou novas redes rede instalando pequenas antenas em seus contra planos destinados a iniciar a minera-
de dezembro de 2008 desencadeada pelo so formadas. O que emerge um novo modo telhados e depois convidando seus amigos e o de ouro na regio de Halkidiki.
assassinato de Alexandros G rigoropoulos de estar no mundo, novas identidade e cultura vizinhos a se conectarem a esse n. Esses ns
pela polcia grega , durante a qual houve empoderadas por meio dessas lutas. so conectados com outros e, em conjunto, <https://soshalkidiki.wordpress.com/2013/08/09/
criam uma rede sem fio de ns domsticos protestors-against-gold-mining-in-greece-
que podem cobrir regies mais vastas. demand-alternatives-to-austerity/>
168 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Kostas Latoufis 169

ALM DE GOVERNAR O PAS, A COLIGAO Syriza foi absorvida pelas negociaes com a Kostas Latoufis
DA ESQUERDA RADICAL, SYRIZA, PARTIDO DE Troika, depois vieram o referendo e o terceiro Engenheiro eltrico e eletrnico, trabalha como pesquisador em energia renovvel na
ESQUERDA DA GRCIA, TAMBM GOVERNA memorando em agosto, e a seguir mais uma Unidade de Pesquisa de Redes Inteligentes (Smart Grid Research Unit SmartRUE.gr) da
ALGUNS MUNICPIOS E REGIES. ELES ESTO vez eleies em setembro. Em razo desses Universidade Tcnica Nacional de Atenas (National Technical University of Athens NTUA,
IMPLEMENTANDO ALGUMA ABORDAGEM acontecimentos, e com certeza tambm do Grcia) e no Grupo de Pesquisa em Eletrificao Rural (Rural Electrification Research
DOS COMMONS URBANOS, CULTURA LIVRE fato de a Syriza ter ignorado o resultado do Group RurERG.net), que estuda a eletrificao de comunidades situadas em locais
E CULTURA COPYLEFT? referendo e implementado novas medidas de remotos usando tecnologias ambiental e socialmente apropriadas. Desde 2012, est
Quando a Syriza ganhou algumas prefei- austeridade, os movimentos sociais deixaram trabalhando em sua tese de doutorado sobre as pequenas turbinas elicas fabricadas
turas nas eleies regionais de maio de 2014, de confiar muito na Syriza. Alm disso, a pr- localmente e tecnologias de hardware de cdigo aberto para energia renovvel.
houve grande expectativa em relao aos pria Syriza perdeu a maioria de seus filiados Desde 2009, atua na Nea Guinea (neaguinea.org), uma organizao sem fins lucra-
novos prefeitos de esquerda, especialmente que participavam de movimentos sociais de tivos de Atenas envolvida com a construo de comunidades resilientes, especializada
em algumas reas de Atenas, onde o governo base, precisamente as pessoas que podiam em questes de autossuficincia em energia renovvel, agricultura orgnica, construo
regional da tica tambm foi conquistado introduzir conceitos como commons urbanos, natural e sade alternativa. Na oficina de energia renovvel da Nea Guinea, Kostas organiza
pela candidata da Syriza, Elena Dourou. Foi cultura livre e a cultura copyleft na agenda po- cursos de fabricao de pequenas turbinas elicas, painis solares e pico hidro turbinas,
s em setembro de 2015 que os eleitos assu- ltica do partido. enquanto tambm executa numerosas instalaes isoladas (off-grid) de energia renovvel
miram oficialmente o governo das prefeituras Que eu saiba, os municpios da Syriza em em projetos rurais de permacultura e vida sustentvel na Grcia.
e, infelizmente, no aconteceu muita coisa Atenas no fizeram esforo algum para abor- (Seu e-mail : eaguinea@riseup.net.)
at as eleies nacionais de janeiro de 2015, dar esses tpicos. Ao contrrio, h o caso dos
j que o partido estava cuidando da prepa- ocupantes da Villa Zografou,1 em Atenas, que
rao para as eleies. De janeiro a julho, a o prefeito local, da Syriza, quer expulsar.
170 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Entrevista com Kostas Latoufis 171

Nota

1 Villa Zografou um terreno de dois hectares onde h uma antiga manso; est
situado no bairro densamente povoado de Zografou, em Atenas. Foi caracterizado
como espao pblico quarenta anos atrs, mas era s parcialmente de propriedade
do municpio. Antes dos Jogos Olmpicos de 2004, os beneficirios da Villa
tentaram obter autorizao para construir edifcios de apartamentos no terreno,
mas o municpio rejeitou o pedido e o terreno foi caracterizado como rea verde
pblica pela prefeitura da tica. Em 2006, o municpio chegou a um acordo com
os beneficirios no sentido de comprar o resto do terreno por um determinado
preo e, alm disso, dar aos beneficirios o direito de construir um shopping de
15 mil metros quadrados no terreno. Isso suscitou um movimento social no bairro
contra o acordo e a favor de transformar o terreno em parque pblico, ao que a
justia deu ganho de causa em 2007. Aps sua ocupao pelos cidados, jovens,
estudantes e trabalhadores do bairro em 2011, a manso foi reformada, e o terreno,
transformado em parque pblico. O centro social autogerido por uma assembleia
semanal e muitas aes culturais e polticas ocorrem no local da ocupao. Em
2015, as autoridades do municpio, agora governado pela Syriza, decidiram mudar o
conservatrio municipal para a manso, assim ameaando indiretamente expulsar
o centro social. Houve uma grande manifestao de apoio ao centro social, e a
prefeitura mudou seus planos por enquanto.
172 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Simone Pereira de S 173

AFETOS, PERFORMANCE DE GOSTO


E ATIVISMO DE FS NOS SITES DE
REDES SOCIAIS
Simone Pereira de S

O ensaio prope que a comunicao digital, sobretudo atravs dos sites de redes sociais, claramente dois grupos, que se localizavam se consolidam em torno da presena de per-
exacerbou o papel dos afetos na comunicao, transformando o par formado por fs e haters em lados opostos em seus diagnsticos sobre fis pessoais, selfies, emoticons, alm de fs e
nas figuras emblemticas da atualidade, sobre o qual necessitamos de anlises aprofundadas. os potenciais usos da internet. haters se degladiando em torno de tudo e de
Para tanto, aborda perspectivas que incorporam a discusso sobre o lugar dos objetos e afetos na De um lado, temos os fs, cuja aposta nada, a (amarga) comemorao pela certe-
construo dos coletivos, tanto quanto a discusso em torno do ativismo dos fs nas redes sociais era a de que a internet poderia reconfigurar za de que acertaram vem acompanhada por
a cultura e a sociedade a partir de um modelo um lamento em torno da despolitizao dos
descentralizado, livre dos gatekeepers da in- debates on-line.
dstria comunicacional mainstream e, por- Contudo, talvez ambas as posies di-

O
tanto, mais democrtico, horizontal e plural, ficultem nosso entendimento do complexo
s sites de redes sociais tornaram-se, anos 1990, na aurora da cibercultura? Ou, cujo promissor exemplo era universo das prticas cultu-
indiscutivelmente, um ambiente ao contrrio, as incensadas comunidades oN apster. Alm disso, vis- Pois, afinal, ainda possvel rais digitais ligadas inter-
central de comunicao e sociabili- virtuais transformaram-se em torcidas de lumbrava-se nas comunida- pensarmos na cultura digital net, por vrias razes.
como um instrumento de
dade durante a ltima dcada, inclusive ou futebol: espao de paixes exacerbadas e des virtuais maior potencial Primeiramente, porque
democratizao, tal como
sobretudo no Brasil. Somos o segundo pas fanatismos, onde qualquer debate entre opi- democrtico, uma vez que se apostava nos anos 1990, a premissa de uma revoluo
em nmero de perfis no Facebook, s perden- nies diferentes descamba para xingamentos, elas se construam com base na aurora da cibercultura? digital, tal como preconizada
do para os EUA; brasileiros esto em quarto humilhaes e ofensas ao adversrio? Alm em interesses compartilha- pelos profetas da cibercul-
lugar no uso da internet; e o nmero de chips disso, como possvel que amigos sensatos dos e se desenvolviam em ambientes neu- tura, produz uma dicotomia entre mdias
de celulares ultrapassa o nmero de habitan- e cordiais no trato off-line expressem suas tros e desmaterializados, onde marcas massivas e ps-massivas; entre tecnologias
tes do pas. Outros dados, como a presena opinies de maneira preconceituosa e des- corporais vistas como estigmas na sociedade analgicas e digitais; ou ainda entre mundos
da internet em cerca de 50% das habitaes respeitosa a grupos rivais on-line? E, ainda, off-line no seriam consideradas e, portanto, sociais o n-line e o ff-line, como se existissem
brasileiras, corroboram o argumento de que, como explicar o fenmeno dos haters, que se todos teriam direito voz no debate. dois blocos monolticos, homogneos e sem
malgrado obstculos incluso digital, o dedicam com afinco a odiar expresses socio- Por outro lado, os herdeiros das preo- pontos de conexes e relaes.
acesso s redes digitais disseminou-se por culturais com a mesma fora que os fs dedi- cupaes de Heidegger, Deleuze, Debord e Em segundo lugar, porque desconside-
todas as camadas da populao brasileira.1 cam seu amor aos mesmos temas e objetos, Marx se posicionavam no campo oposto, ram o papel dos novos mediadores da comu-
Contudo, ainda que esses nmeros se- seja a msica, seja a religio, seja a poltica? percebendo a internet e a cultura digital nicao digital, ao apostarem na premissa da
jam expressivos, parece no haver motivo Ironicamente, as figuras dos fs e haters como uma extenso e uma radicalizao da relao direta entre produtores e consumi-
para celebrao, pairando entre nossos pares tambm podem ser encontradas entre pes- dominao do homem pela tcnica e pelas dores de informao.
acadmicos uma compreensvel perplexida- quisadores do fenmeno da cibercultura des- foras do capitalismo avanado. Momento Mas, sobretudo, porque ambas as posi-
de. Pois, afinal, ainda possvel pensarmos de o final dos anos 1990, quando esta ainda novo das velhas foras em ao; e que, como es deixaram em segundo plano a questo
na cultura digital como um instrumento de despontava como uma promessa. Naquele tal, jamais levaria a uma maior democratiza- dos afetos e paixes envolvidos nos emba-
democratizao, tal como se apostava nos momento, poder-se-ia identificar muito o. E, no momento em que as redes sociais tes e usos de tecnologias; e as formas como
174 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Simone Pereira de S 175

as materialidades da comunicao digital relao entre sujeitos e objetos, e que incor- estabelece hierarquias entre humanos e no e de cultura. Nesse sentido, a cultura mate-
contribuem para a construo dos sentidos porem o afeto pelos objetos tcnicos como humanos; e onde qualquer desvio num dos rial referida por Miller (2010) como todos
e discursos comunicacionais. elemento central dos processos de media- pontos produz diferena em toda a rede. Ar- os trecos, troos e coisas no nos repre-
Assim, creio que o ponto mais interes- o e comunicao, retomamos aqui algumas gumento importante, por problematizar a senta, mas sim faz de ns o que somos, nos
sante do debate sobre a cultura digital a ideias oriundas de diferentes perspectivas. hierarquia entre sujeitos e objetos e possibi- transformando em humanos (PEREIRA
provocao na direo de recolocarmos no- Uma primeira a das Materialidades da litar o reconhecimento dos artefatos tcnicos DES, 2016).
vamente em questo a pergunta sobre o que Comunicao, de matriz alem. Desenvolvi- como coatores em qualquer rede estabelecida Essa proposta vai alm tanto da tradi-
a comunicao e quais as condies polticas, da por Gumbrecht (1994; 2010), sua contri- com humanos. Assim, por mais paradoxal que o marxista, que entende a nossa relao
scio-tcnicas e culturais para a produo buio discusso o esforo em deslocar parea, atravs da relao com os objetos com os objetos tcnicos em termos de feti-
de sentido, incorporando simultaneamente a reflexo sobre a mediao tecnolgica do que nos tornamos humanos; che da mercadoria, como
a questo dos afetos produzidos/permitidos campo hermenutico, poltico e/ou ideol- e as tecnologias cristalizam [...] a comunicao digital, tambm da tradio se-
por diferentes meios e suportes em frico gico em favor da ateno materialidade ou processos sociais (PEREIRA sobretudo atravs dos sites mitica, ainda presente,
de redes sociais, exacerbou
com subjetividades mltiplas. concretude de cada um dos canais de comu- DE S, 2014). por exemplo, em alguns
o papel dos afetos na
Nessa direo, meu argumento neste nicao (PEREIRA DE S;2004; 2016). A ideia de tarefas dis- comunicao, transformando estudos sobre consumo
ensaio, em dilogo com diversos estudiosos Nessa perspectiva, o argumento que tribudas entre humanos e o par formado por fs e haters que percebem a cultura
do fenmeno, o de que a comunicao di- gostaria de aqui sublinhar que todo ato no humanos, tanto quanto nas figuras emblemticas [...] material como smbolos ou
gital, sobretudo atravs dos sites de redes de comunicao exige um suporte material o conjunto de questes sus- signos que representam ou
sociais, exacerbou o papel dos afetos na co- que exerce influncia sobre a mensagem, citado pela discusso anteriormente deli- traduzem as relaes sociais em termos de
municao, transformando o par formado e, portanto, os meios de comunicao so neada, parece til por nos permitir ir alm status, poder, hierarquia etc.
por fs e haters nas figuras emblemticas da elementos constitutivos das estruturas, das dicotomias muito comuns na aborda- Se retornamos ao ambiente da cultura
atualidade. Contudo, ao contrrio dos pes- da articulao e da circulao de sentido, gem da relao entre tcnica e cultura ou digital, creio que o dilogo com essas pers-
quisadores que observam o fenmeno com imprimindo-se ainda nas relaes que as entre sujeitos e objetos. E, nesse sentido, a pectivas contribui para complexificarmos
ceticismo, retomo aqui algumas abordagens pessoas mantm com seus corpos, com sua Teoria Ator-Rede contribui para incorpo- nosso olhar sobre o fenmeno, entendendo
que nos permitem considerar a questo de conscincia e com suas aes. Conforme rarmos na anlise os objetos e nossos vn- que os sites de redes sociais so, efetivamen-
maneira mais complexa. antecipou McLuhan, o meio a mensagem, culos e afetos por eles. te, ambientes povoados por redes scio-tc-
Para tanto, apresento, primeiramente, apontando assim para o fato de que os meios Contudo, a questo das materialidades nicas diversas formadas por acoplagens
perspectivas que nos permitem incorporar a no so neutros, mas coprodutores dos pro- pode ainda ser explorada em outras direes. entre humanos e tecnologias.
discusso sobre o lugar dos objetos na cons- cessos comunicacionais. Tomemos, por exemplo, a vertente antropo- Dentro dessa rede, conforme mencio-
truo dos coletivos e o nosso afeto por eles. So assim, nos dizeres da Teoria lgica dos estudos de cultura material, que nei anteriormente, a performance de gosto e o
Para, em seguida, abordar a discusso em Ator-Rede (TAR) perspectiva tambm tambm tm se dedicado ao questionamento modo afetivo de comunicao parecem ser as
torno do ativismo dos fs, que aponta para a bem-vinda ao nosso dilogo , atores, en- e superao das oposies entre pessoa formas de expresso e narrativa dominantes.
necessidade de ultrapassarmos a dicotomia tendidos como os agentes que produzem e coisa, animado e inanimado, sujeito e ob- Por performance de gosto entendo, em
entre consumo cultural e cidadania, enca- diferena num coletivo, chamado por essa jeto (KEANE, 2005; MILLER, 2005, 2013; dilogo com Hennion (2001, 2002), a di-
minhando na concluso algumas sugestes razo de scio-tcnico (CALLON; LAW, HORST; MILLER, 2006; MIZRAHI, 2010; menso processual e coletiva que envolve
para futuras reflexes. 1997; LATOUR, 1991, 2002, 2005). TILLEY et al., 2006). a expresso valorativa dos afetos. Ou seja,
Este o segundo ponto com o qual nos Nessa perspectiva, o fio condutor a a forma como expressamos nosso amor pe-
Afetos e cultura material interessa dialogar: o ponto em que a TAR premissa de que sujeitos e objetos so mu- los objetos scio-tcnicas (PEREIRA DE
Na busca de aportes terico-metodo- concebe as redes scio-tcnicas como re- tuamente dependentes e cocriativos na cons- S, 2014). E, por modo afetivo, me refiro ao
lgicos que considerem positivamente a sultado de uma construo coletiva que no truo do que chamamos de subjetividades modo discursivo que se utiliza de materiais
178 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Simone Pereira de S 179

que apelam para a emotividade e para as pai- se torna importante, a fim de superarmos a ou Harry Potter, por exemplo, a consumir os causa; por outro, o conjunto de prticas que
xes; e que envolve o conjunto de elementos dicotomia entre os mundos do consumo e produtos culturais ligados aos seus dolos sustenta a performance de gosto do fandom
como emoticons (cones que traduzem nos- da cidadania e poltica, uma vez que fs e tambm pode ser mobilizada para causas constitui um modo narrativo que tem sido
sas emoes com carinhas alegres ou tristes, ativistas tm mais afinidades do que supe sociais relacionadas ao universo de ambos. apropriado pelo ativismo poltico na busca
coraes pulsando, estrelinhas e uma infini- o senso comum. Alm disso, fs so ativos, crticos, tm alta por visibilidade e construo de laos afe-
dade de expresses imagticas que parecem No se trata aqui de afirmar que todo capacidade de mobilizao e presso em tivos em torno de uma causa num ambiente
ter sido retiradas de um dirio de adolescen- f ativista ou que as intenes cvicas de torno de suas causas, alm de produzirem saturado de informao e, portanto, de alta
te, mas que so utilizadas um grupo de fs e de ativis- e compartilharem leituras divergentes das disputa pela ateno.
por todos ns, sem limite Conforme antecipou McLuhan, tas so idnticas, mas sim mensagens hegemnicas, a partir de uma Contudo, antes que os crticos deste
de faixa etria); expresses omeio a mensagem, de enfatizar a porosidade ampla atividade de criao coletiva, na forma argumento afirmem que os exemplos aci-
apontandoassim para o fato
onomatopeicas de prazer entre cultura e poltica, de fanzines, fanfics etc. ma no representam autnticas formas de
deque os meios no so
ou dor (hehehe; kkkk; en- neutros,mascoprodutores dos sublinhando o fato de que Um exemplo destacado por Bennett ativismo, caberia problematizar a prpria
tre muitas outras); selfies e processos comunicacionais formas de ativismo polti- (2012) o uso do blockbuster Avatar, de definio de ativismo autntico, ecoando
outros tipos de fotografias co vm sendo visibilizadas James Cameron, por ativistas palestinos, que assim as observaes de Duncombe (2007;
fofas, estranhas, fora de foco, comuni- graas aprendizagem com prticas de con- se vestiram como os personagens do filme apud In: BENNET, 2012). Para o autor,
cando assim diversos estados emocionais; sumo da cultura popular (AMARAL etal., em protestos de rua na fronteira com Israel, reivindicar uma forma de ativismo polti-
letras de msica; hashtags que se alastram 2014). Ou seja: o argumento aqui exposto vai ganhando assim visibili- co cujo modelo ainda se
pelos sites indicando nosso estado naquele alm de entender os fs como intrpretes ati- dade na mdia mainstream Contudo, perceber a cultura das ancora nas estratgias
momento (#gratido; @sentindo-se aben- vos dos materiais da cultura pop, reivindican- e tambm em materiais redes como uma cultura de fs predominantemente dis-
(e haters), movida pelos afetos ciplinadas e racionais
oada; @sentindo-se animada etc.), entre do a necessidade de anlises que aprofundem circulados na internet.
aos objetos de consumo, no
outros. Cultura afetiva, cuja performance seu papel como produtores de prticas e nar- Tambm Amaral (et de Martin Luther King
significa apostar na hiptese da
se traduz no estilo fandom de nos expres- rativas extremamente eficazes para ganhar al., 2014) cita um conjunto vitria do capitalismo avanado Jr., por exemplo, uma
sarmos e cujos personagens centrais so, visibilidade no disputado cenrio de excesso de prticas de mobilizao e da desmobilizao poltica armadilha, uma vez que o
portanto, os fs e os haters. informacional da contemporaneidade. da cultura fandom apro- jogo, a performance, o es-
Contudo, perceber a cultura das redes Assim, se definirmos brevemente os priadas por ativistas, seja nos protestos de petculo e o afeto so elementos cruciais da
como uma cultura de fs (e haters), movida fs, a partir dos estudiosos da cultura parti- rua em 2013, seja nas redes sociais. Fantasias mobilizao poltica e devem ser reconhe-
pelos afetos aos objetos de consumo, no cipativa, como os consumidores engajados, e cartazes com frases inspirados em persona- cidos como tais.
significa apostar na hiptese da vitria do que constroem suas identidades atravs dos gens de seriados, memes, citaes de msi- Como questo final, cabe reconhecer
capitalismo avanado e da desmobilizao produtos culturais, sobretudo da cultura cos pop e filmes so alguns dos exemplos que que, talvez, o estilo fandom, que reproduz a
poltica. Pelo contrrio. pop, como seriados, quadrinhos, msica, borram as fronteiras entre mundo do consu- lgica das torcidas a favor ou contra uma
moda etc; e os ativistas como os atores en- mo e mundo do ativismo poltico, apontan- ideia seja eficiente para chamar aten-
Fs e ativismo nas redes sociais gajados na ao intencional para modificar do para a centralidade do estilo fandom nas o para uma causa, mas no seja o mais
Conforme aponta Amaral (et al., 2014) a hegemonia e provocar mudana, caberia narrativas contemporneas. adequado para discusses que envolvam
em dilogo com os estudos de fandons argumentar que ambos encontram-se mobi- Esses exemplos demonstram nosso ar- sutilezas, nuances, ponderaes. E, dessa
transculturais (JENKINS, 2006, 2008; lizados em torno de valores coletivos e dis- gumento central: as prticas de fs e ativistas maneira, precisamos de outros espaos
BENNET, 2012; BROUGH; SHRESTOVA, postos a atuar criticamente em favor destes irrigam-se mutuamente e podem ser vistas que complementem tais ambientes supe-
2012;) e de ativismo nas redes sociais (JENKINS, 2006, 2008; BENNET, 2012). numa escala de aes (mais ou menos) re- raquecidos para repercutir e aprofundar as
(B URWELL; B OLER, 2008; MALINI; Dessa maneira, a mesma energia que sistentes cultura hegemnica. Pois, por um discusses que rapidamente incendeiam
ANTOUN, 2013), a noo de ativismo de fs mobiliza um coletivo de fs da Lady Gaga lado, parte dos fs ativista em prol de uma asredes sociais.
180 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Simone Pereira de S 181

Consideraes finais as performances de gosto da atualidade, a Referncias bibliogrficas


Proponho neste ensaio o dilogo com partir do conjunto de mtodos qualitativos
teorias que nos ajudam a argumentar que as e quantitativos que nos permitam rastrear AMARAL, Adriana; SOUZA, Rosana V.; MONTEIRO, Camila. De Westeros no #vemprarua
redes sociais so, primeiramente, ambien- e fazer falar todos os atores e seus afetos a shippagem do beijo gay na TV brasileira. Ativismo de fas: conceitos, resistencias
e praticas na cultura digital brasileira. Anais do XXXVII Congresso da Intercom.
tes movidos por discursos e prticas basea- humanos e no humanos envolvidos na Foz do Iguau, 2014. Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/
dos no afeto. E que o par f/hater constitui a construo de um coletivo. nacionais/2014/resumos/R9-2644-1.pdf>. Acesso em: 5 out. 2014.
dupla de figuras emblemticas desta conste- Tratando-se de um ensaio, evidente-
lao. Propor que o afeto o modus operandi mente, o conjunto de questes aqui encami- BENNET, Lucy. Fan activism for social mobilization: a critical review of the literature.
das redes no significa, contudo, conside- nhadas deve ser alvo de anlises posteriores, Transformative Works and Cultures, v. 10, 2012. Disponivel em: <http://journal.
transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/346/277>. Acesso em:
r-lo menor, mas sim que, atravs desse que nos ajudem a problematizar, acurar e
5jan. 2015.
modus operandi em que se destaca a per- aprofundar aspectos da comunicao e da
formance de gosto, importantes conquistas cultura em rede da atualidade. BROUGH, Melissa; SHRESTOVA, Sangita. Fandom meets activism: rethinking civic and
poltico-culturais tm acontecido. political participation. Transformative Works and Cultures, v. 10, 2012. Disponivel
Nessa direo, as redes sociais so lu- em: <http://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/303>.
gares de disputa simblica e poltica. Con- Acesso em: 5 jul. 2013.

forme temos observado recorrentemente, as BURWELL, C.; BOLER, M. (2008). Calling on the Colbert nation: fandom,
expresses culturais subalternas ganharam politics and parody in an age of media convergence. Electronic Journal of
visibilidade a partir da apropriao das fer- Communication, v. 18, n. 2. Disponvel em: <http://www.cios.org/www/ejc/
ramentas e dos ambientes da cultura digital EJCPUBLIC/018/2/01845.html>.
por atores das camadas populares; e, a partir
Callon, M.; Law, J. After the individual in society: lessons on collectivity from
dessa visibilidade, elas passaram tambm a
science,technology and society. In: Canadian Journal of Sociology, v. 22, n. 2, p.
ser atacadas mais virulentamente pelos seus 165-82, 1997.
oponentes.2 Contudo, nada est perdido nem
ganho, tudo est cotidianamente em disputa DUNCOMBE, Stephen (2007). Dream: re-imagining progressive politics in an age of
e, nesse sentido, o ativismo dos fs uma for- fantasy. New York: New Press.
ma importante de apropriao e ampliao
GUMBRECHT, Hans Ulrich; FEIFFER, Ludwig. Materialities of communication. Stanford:
do conceito de resistncia, que merece maior Stanford University Press, 1994.
ateno por parte dos estudiosos. Simone Pereira de S
Entendo, pois, a cultura das redes di- Professora do Departamento de Estudos Cul- ______. Produo de presena o que o sentido no consegue transmitir. Rio de
gitais no como um mundo acabado, mas turais e Mdia e Programa de Ps-Graduao em Janeiro: Contraponto/PUC-Rio, 2010.
como o conjunto do emaranhado de cdigos Comunicao da Universidade Federal Fluminense.
Hennion, A. Music and mediation: towards a new sociology of music. In: CLAYTON,
mltiplos e plurais, fruto de um constante Tambm professora visitante no Departamento
M.; HERBERT, T.; MIDDLETON, R. (Ed.). The cultural study of music: a critical
refazer social, cujas redes scio-tcnicas de Msica no Kings College, em Londres, Reino introduction. London: Routledge, 2002.
conflituosas, intrincadas, hbridas e hete- Unido (2015-2016). coordenadora do LabCult/
rogneas cabe ao pesquisador desvendar, UFF Laboratrio de Pesquisas em Culturas Ur- ______. Music lovers. Taste as performance. In: Theory, Culture, Society, v. 18, n. 5,
descrever, cartografar e interpretar. E, desse banas e Tecnologias da Comunicao. p.1-22, 2001.
modo, o dilogo com o conjunto de perspec- autora de livros e artigos sobre msica,
HORST, H.; MILLER, D. The cell phone: an anthology of communication. Oxford:
tivas aqui mencionadas me parece til para identidades e cultura digital.
Berg,2006.
retraarmos os processos que envolvem (Seu e-mail : sibonei.sa@gmail.com.)
182 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Simone Pereira de S 183

JENKINS, H. Cultura da convergncia. So Paulo: Aleph, 2008.


Notas
______. Fans, bloggers and gamers: exploring participatory culture. New York: New
York University Press, 2006. 1 MIZUKAMI, Pedro; REIA, J; VARON, J. Mapeamento da mdia digital no Brasil. Rio
de janeiro: FGV, 2014. Disponvel em:
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In: MILLER, D. (Ed.) Materiality. London: Duke University Press, 2005. <http://qz.com/304179/brazil-has-the-worlds-biggest-internet-addicts/>
Acesso em: 18 ago. 2015.
Latour, B. Reflexo sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches. Edusc, 2002.
2 Desenvolvi este argumento em anlise sobre os estigmas relacionados a vdeos
______. Reassembling the social, an introduction to actor-network-theory. Oxford: de funk carioca no YouTube (PEREIRA DE S; CUNHA, 2014).
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TILLEY, C. et al. Handbook of material culture. London: Sage Pub, 2006.


184 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rossana Reguillo 185

DA REDE RUA E VICE-VERSA


ANOTAES ACERCA DAS DISSIDNCIAS
EOUTRASREVOLTAS
Rossana Reguillo

Abordamos neste ensaio alguns dos eixos constitutivos das formas emergentes de ativis- Rodrigo Dorfman1); por isso, diante do cha- American Free Trade Agreement)
mo que combinam ocupao das ruas e das redes. Propomos algumas categorias analticas mado zapatismo, os poderes proprietrios no Mxico, por meio do qual o ento
para abordar as revoltas que eclodem a partir de 2011, destacando o papel da imaginao, das se paralisam e s atinam em responder com presidente Carlos Salinas de Gortari
emoes e dos processos de subjetivao na emergncia de um novo sujeito poltico, assim como fora e com propostas de incluso. decretou a entrada do pas, em ma-
o papel e o lugar das redes digitais da web. Interessa-nos apontar, como anotaes, linhas de Diante da ordem discursiva da democra- nobra impecvel, nas doces guas do
pesquisa capazes de acompanhar esses movimentos sociais cia moderna e de seus dispositivos fundamen- livre comrcio;
tados na noo de consenso, de equilbrios, de b) as derrotas dos movimentos sociais
manuteno a qualquer custo dos acordos, a das dcadas de 1960 e 1970 e a re-
dissidncia irrompe para desestabilizar a pol- presso que sofreram, bem como a
tica dos consensos (FERNNDEZ-SAVATER, retrao de numerosos atores so-
Dissidncia: da resistncia disside, quer dizer, que chama a no per- 2011), e especialmente para desordenar o ciais que optaram pelo trabalho em
imaginao manecer no mesmo modelo dominante e que mapa policial do possvel. pequena escala;

E
marca, ao contrrio, sua distncia e seu no A dissidncia seduo, resistncia, c) os impactos sociais e simblicos de
m uma linha de tempo relativamente desejo de inscrever-se no sistema. Essa tal- mas fundamentalmente imaginao por uma indstria miditica e cultural
longa, poderamos dizer que a dissi- vez seja uma das faces menos discutidas do meio da qual procura instaurar um tem- esmagadora, que se dedicou com
dncia no Mxico uma velha his- zapatismo, na medida em que as condies po impossvel (DERRIDA, 2003), abre as afinco a produzir verses unvocas
tria com perodos de alta intensidade, que de vida dos insurretos levaram rapidamente comportas para o que pode ser possvel e, da realidade.
podem remontar colnia, mais tarde guerra o debate para o tema da incluso-excluso. A maneira derridiana, abre caminho para
da reforma, a seguir, revoluo de 1910 e, no pobreza, os agravos histricos, a injustia e a insurreio do possvel. Nesse sentido, a Nesse espao chamado zapatismo fo-
transcurso do sculo XX, a momentos parti- a terrvel desigualdade a que foram subme- dissidncia , mais do que uma economia ram brotando sonhos e projetos, anelos e
culares de nossa histria. No entanto, para os tidos os indgenas mexicanos, neste caso os da redeno, uma economia da imaginao. cooperativas, desejos e escolas, primeiro ao
fins deste breve ensaio, eu gostaria de partir do sudoeste do pas, obliteraram a dimenso O zapatismo abriu as comportas da ima- redor de um lcus chamado La Realidad,
como momento fundacional na histria con- mais dramaticamente irruptiva da rebelio ginao em um momento em que o mapa dos depois Aguascalientes e, j mais tarde, ex-
tempornea do Mxico da irrupo, em 1994, indgena, que foi justamente seu chamado a horizontes possveis parecia colapsado por plodindo em rizomas chamados Caracoles.
dos indgenas zapatistas na cena nacional, pensar de outro modo, a construir um espao trs questes fundamentais: [...] O messinico, ou a messianicidade
porque esse momento marca, em seu sentido distinto, afastado dos centros de poder. sem messianismo, seria a abertura ao futuro
mais profundo, o significado de dissidncia, O dissidente no est na oposio, a) a deciso dos mercados de assinar ou vinda do outro como advento da justia,
que derivado de dissidir (e no de dissentir), decidiu separar-se (no residir, do grego acordos internacionais para dotar o mas sem horizonte de espera e sem prefigura-
cujo ncleo interpretativo articula-se com se- meneoo): da vem seu potencial transforma- neoliberalismo globalizante de um o proftica, diz Derrida (2003, 61). Talvez
parar, no permanecer, no desejar. dor, da revelao de outra ordem possvel. marco legal de operao. o caso do seja possvel encontrar, nessa elaborao, uma
O zapatismo constituiu-se justamen- O dissidente articula resistncia e seduo Nafta (Tratado Norte-Americano pista-chave sobre o corao da dissidncia, a
te como chamado a uma insurreio que (como no subttulo do documentrio de de Livre Comrcio; em ingls: North do acontecimento como advento do outro em
186 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rossana Reguillo 187

um horizonte sem esperas profticas. Esse ou- dentro ou justificar a represso), os estu- revoluo Facebook ou Twitter, uma nova O ms de junho de 2012 foi o da fora
tro que se torna outro possvel, esse espao dantes da Ibero postaram na internet um capacidade tecnopoltica, praticada de for- do impossvel. As cascatas de aes suce-
parte, esse tempo impossvel que se configura vdeo de 11 minutos no qual 131 deles, com ma macia por cidados em rede, diz Javier diam-se em velocidade extraordinria, as-
como uma estrutura geral da experincia. suas credenciais nas mos, se apresentavam, Toret, do grupo DatAnalysis15m.3 sembleias, ocupao de praas em diferentes
A partir dessas colocaes, possvel exercendo seu direito de rplica s desquali- O vdeo 131 Alunos da Ibero foi seguido, cidades, uma efervescente conversa coletiva
dizer que a dissidncia necessariamente ficaes e qualificaes de que haviam sido em sequncia alucinante, por novos vdeos nos nas redes, acampamentos, campanhas infor-
exige uma forma de dessubjetivao, um ar- alvo.2 O vdeo viralizou de forma sem prece- quais os protagonistas (em sua maioria, jovens mativas em meios de transporte e em bairros,
rancar-se de si, para construir uma nova sub- dentes na histria recente do pas. estudantes de universidades pblicas e priva- surgimento de fruns nacionais, coletivos
jetividade. Resistncia, seduo, imaginao, Cada um dos participantes utilizou trs das) afirmavam ser o ou a 132, somando-se, que se somavam a #YoSoy132, passeatas,
advento do outro para configurar um espao elementos para configurar o vdeo: seu nome, assim, um por um, a uma onda que encontra- plantes que assumiam diferentes configu-
distinto/ parte no qual outra subjetividade seu nmero de matrcula e sua carteira de es- ria sua melhor expresso e condensao sim- raes, todas, porm, sob o manto da espe-
se torna possvel. tudante credencial da Universidade. Um blica na hashtag #YoSoy132, que, naquela rana sem espera, como diria Derrida.
signo, um ndice e um cone. O nome prprio poca, final de maio de 2012, j era uma ten- Aprendendo no curso da prpria ao,
Novas paisagem dissidentes: o signo que opera como emblema, como con- dncia no Twitter e um tema fundamental no as e os integrantes do movimento avanavam,
#YoSoy132 densao de um eu, uma narrativa biogrfica Facebook. Alm disso, o movimento j havia no sem contratempos, na tenso entre a sub-
Em 11 de maio de 2012, o candidato a partir da qual se participa; o nmero da ma- comprovado vrias vezes sua fora nas ruas. verso e a inveno. No se trata aqui de um
presidncia do Mxico pelo Partido Revolu- trcula um ndice que permite situar com #YoSoy132 no era um chamado insur- jogo de palavras e, sim, de uma t enso-chave
cionrio Institucional (PRI), Enrique Pea facilidade aspectos relevantes e importantes gncia em sentido poltico tradicional; era um que gostaria de chamar de espao interme-
Nieto, visitava um dos auditrios da Univer- da continuidade de um elemento (simblico convite dissidente a pensar e sentir de outro dirio; essa espcie de liminaridade, potn-
sidade Ibero-Americana, na cidade de Mxi- ou material) com a realidade nesse caso, sua modo, um apelo a pensar e a sentir como se a cia, que entendo como o processo aberto pela
co, em mais um ato no encadeamento ritual condio de estudante; por fim, a carteira de gente j fosse livre, como se tudo j tivesse co- irrupo de um acontecimento: que gera suas
das eleies. Os estudantes o interpelaram e, estudante opera como cone, representao ou meado a mudar pelo mero fato de imagin-lo. prprias coordenadas espao-temporais; que
sem roteiro preparado, a prepotncia do poder signo que mantm uma relao de semelhana Cansados da classe poltica mexicana, se caracteriza pela tenso entre uma ordem
foi mais forte, no soube, no quis calibrar a com o objeto representado. Por isso, o vdeo de da corrupo, da manipulao constante anterior e uma nova realidade em gestao;
inteligncia sensvel de seus interlocutores quase 11 minutos de durao, no qual os mes- da informao e, com esta, da realidade, as no qual se expressa a tenso poltica entre
e a se desencadeou a primeira sequncia no mos elementos so repetidos em diferentes e os jovens encontraram na configurao a transformao ou a preservao das cate-
desenrolar do acontecimento que se tornou tons e nfases, to poderoso: no se elude a #YoSoy132 a possibilidade de afastar-se e gorias para pensar o mundo (REGUILLO,
#YoSoy132. Nada estava escrito, e era inclu- responsabilidade individual (o nome prprio) desordenar o mapa policial do possvel.4 Fun- 1995). Subverter perturbar, transtornar
sive um incidente que poderia ter passado e se fala a partir de um lugar de identidade. No damentalmente por meio da ruptura da con- um sistema; inveno inventio, invenire,
despercebido. Mas, embora nada estivesse es- entanto, talvez para alm desses elementos, o figurao de uma ordem preestabelecida. Sua encontrar, descobrir, criar.
crito, j existia um espao, um tempo aberto que desencadeou o acontecimento, a potncia, batalha contra a manipulao da informao
para o advento do outro, do diferente. foi que esses jovens evidenciavam, por meio do concentrou-se, verdade, na Televisa, mas Arder juntos
Pouco tempo depois, e diante da desqua- uso das redes, que o horizonte do possvel po- a potncia do movimento gerou um desliza- Vctor Vich diz que h imagens emocio-
lificao do que ocorrera pelo presidente na- dia transmutar-se em paisagem do impossvel. mento importante: alm de um contra cla- nais que podem mover as bases mais estveis
cional do PRI, Pedro Joaqun Coldwell, que Pensamos que no se trata de mero uso ramente estabelecido, produziram uma chuva dos estados nacionais (2004). H aes pol-
acusava os jovens universitrios indignados das redes sociais, mas da atuao coletiva e de opes informativas. Elas e eles agora con- ticas que tm a virtude camalenica de operar
de vendidos, de porros (assim se chamam no inteligente de apropriao de redes sociais tavam a histria: rdios na internet, pginas, simultaneamente como imagens fotogra-
Mxico os grupos de choque que se infiltram e outras ferramentas digitais para uma ao boletins, revistas que lhes permitiam romper fveis o que significa decifrveis para
nos movimento sociais para deton-los por poltica e coletiva transformadora. No a o monoplio da palavra legtima. os meios de comunicao e de t ornar-se
190 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rossana Reguillo 191

poderosos apelos a subjetividades diferen- das emoes, equivale a sentir com outros e prprio que, posto em circulao nos acam- Segundo o dicionrio, indignao o
ciadas o que significa apropriveis por imaginar um bem comum para e com os ou- pamentos da Praa do Sol (Acampadas del grande sentimento de raiva gerado por um
um conjunto diverso e disperso de atores so- tros. Nesse advento da solidariedade, essa Sol), na Espanha que despertou de seu sono, ato ofensivo ou injusto; por conseguinte, os
ciais que se reconhecem de repente em uma emoo primria de com/doer-se ou enamo- viajou, migrou, contaminou as maneiras indignados no cabem nos sistemas classi-
imagem, em um ritual, em uma performance rar-se do outro e desejar seu bem o princpio como a cadeia de insurgncias consegue ge- ficatrios dos movimentos sociais da polti-
espontnea ou intencional. telrico da dissidncia, o anncio da chegada rar tanto presena quanto reconhecimento. ca moderna e se deslocam para o territrio
Em seu tornar-se acontecimento, tanto disso/desse outro possvel. No se espera a Parece-me que essa forma de dotar-se de das emoes. A indignao um sentimen-
o zapatismo como #YoSoy132 conseguiram chegada do Messias, atua-se para que algo um nome e de uma palavra para se reconhecer to, no um partido nem uma organizao.
gerar esse outro espao de interpelaes sub- chegue, dir Arditi (2012, 150). As emoes no mnimo desestabiliza os sistemas de apoio Quero apelar aqui para o que Cirese (1983)
jetivas e produzir imagens emocionais que, so fundamentais para entender no por que, social que dominaram a cena da poltica mo- chamou de elementarmente humano, os
rompendo as costuras do discurso poltico e sim como as pessoas, no tempo impossvel, derna atravs de formas de reconhecimento espaos intersticiais de contato simblico
tradicional, abalaram as fundaes de uma anunciam o que seremos, o que podemos ser. vinculadas s identidades prescritas e mui- onde concepes do mundo s vezes opostas
ordem que se assume como nica possvel. Afastar-se, rebelar-se, deixar-se sedu- tas vezes proscritas , vinculadas prtica se interconectam procurando continentes
Nesse espao intermedirio, no tempo mes- zir e seduzir, imaginar, emocionar-se, agir ou ao lugar na estrutura social (operrios, de significao compartilhada. Esses con-
sinico sem prefigurao proftica, nesse em consequncia, mas especialmente in- camponeses, indgenas, estudantes, mulhe- tinentes, proponho, so gerados em virtude
como se j fssemos livres, as dissidncias terromper, perturbar, desordenar o tempo res), que definem o sujeito ou por seu perten- dos sentimento mobilizados.
protagonizadas por ambos os movimentos da dominao so elementos e momentos cimento a uma identificao positiva ou, por Em minha anlise e acompanhamento
sociais conseguiram catalisar as emoes e os constitutivos da dissidncia. outro lado, pelas formas de htero e autorreco- dessas emergncias, consigo isolar trs ele-
desejos, condio fundamental, ressalto, para Desordenar em tempos de internet: nhecimento ancoradas em categorias raciais, mentos-chave para pensar estas questes:
abrir a comporta da imaginao dissidente. partidrias, institucionais (os mexicanos, os
Em minha pesquisa sobre as revoltas Na prtica, as distines ntidas entre vietnamitas, a esquerda, os desempregados, a) a proliferao de formas de organi-
em rede, com nfase em #OccupyWallStreet rua e rede so difceis e artificiais. Por um os okupas5). Todas essas formas de auto e h- zao e enunciao sem centro;
e #YoSoy132, chego a uma hiptese inter- lado, h internet na rua e isto modificou terorreconhecimento compartilham uma ge- b) o poder das redes sociais para rear-
pretativa que resiste anlise: o empodera- muito o modo como fazemos ativismo ou nealogia: a vontade moderna de classificao, ticular um discurso poltico;
mento uma dimenso-chave para a ao. Da nos organizamos, j que o fato de tuitar ou a obsesso pela clareza e transparncia das c) o desafio de levar a palavra digital
desesperana e da tristeza, passa-se raiva, retransmitir via streaming a partir dos lu- origens, os pertencimentos como garantia e praa pblica.
indignao; mas a vertigem da emoo gares fsicos transformou a maneira como justificao das reivindicaes.
coletiva do empoderamento que deflagra a construmos a narrativa das aes, assim Inclusive entre os indignados e que- Uma questo vital na pergunta sobre a
possibilidade de atravessar as camadas do como os movimentos atravs da cidade. ro agrupar nessa categoria os participantes mudana sociocultural diz justamente res-
medo e da tristeza. Voc pode participar de uma ao e ter um das revoltas rabes, egpcias, espanholas, in- peito ideia, ao foco das lideranas. Os aconte-
No basta indignar-se, como assinalou papel importante nela sem estar fisicamente glesas, chilenas e norte-americanas em Wall cimentos irruptivos dos ltimos anos indicam
o autor do manifesto Indignaos! (Indig- no lugar. Dito isto, sem presena estratgica Street , embora diferentes em suas lgicas e que existem protagonistas por exemplo,
nem-se!) (2011a) e, pouco depois, tambm em diferentes espaos urbanos, o aconteci- reivindicaes e apelando, em vrios casos, Camila Vallejo no caso da insurgncia chile-
em sua incitao mobilizao intitulada mento aumentado no costuma ter impacto para o nacional (Chile, Egito), trata-se de ex- na, mas, de maneira geral, difcil isolar as
Comprometeos! (Comprometam-se!) muito forte (TORET, 2013). presses que aludem, desdobram, abrem, co- figuras por trs ou frente dos movimentos
(2011b); creio que a interface entre indigna- locam, anunciam outras formas de entender em rede, porque a caracterstica que tende a
o e compromisso com, pelas e pelos outros Cresce entre os prprios manifestan- as reivindicaes, o protesto, os modos de marcar essas revoltas a do anonimato pessoal
nasce de uma emoo um pouco desvaloriza- tes a tendncia a reconhecer-se e autono- colocar-se no espao pblico e a partir deste e coletivo; os campistas, os indignados, os estu-
da: a solidariedade, que, na socioantropologia mear-se como os indignados, substantivo como sujeito antagonista ao poder institudo. dantes na rua podem ter rostos, corpos que so
192 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rossana Reguillo 193

rastreveis, mas estes no constituem lugares anlise longitudinal desses elementos c) a terceira questo se baseia em sua manifestaes na Tunsia, no Egito, na Es-
de liderana identificveis como tais. permite-me afirmar que crescente capacidade de articular relaes que panha, no Chile e em Londres, passando
Assim, nos processos de mudana a tendncia a envolver-se com cau- transcendem os movimentos territo- pelos protestos planetrios contra a inva-
social provenientes dessas formas de in- sas intermitentes, contingentes que riais e fazem da globalizao algo mais so do Iraque em 2003, os jovens demons-
surgncia, parece-me que h dimenses significam e marcam sua distncia do que um conceito econmico ou traram capacidade de organizao e ao
centrais que eu gostaria de agrupar breve- em relao s lgicas de participao uma metfora sociocultural. A cons- em escalas inimaginveis. Com temas que
mente em trs questes: institucionalizadas, partidarizadas. truo de ciberidentidades que se ali- vo da economia ao meio ambiente, da paz
Causas em vez de organizaes. Por mentam da diversidade, da conversa ao desenvolvimento sustentvel, possvel
a) o fortalecimento do eu-autor que outro lado, remetem ao que pes- planetria que, atravs do blog pessoal, reconhecer, na gigantesca onda de vozes ju-
desestabiliza o monoplio tanto dos soalmente relevante; nesse sentido, o descentralizam e desterritorializam venis que se ergue diante do estado de coisas
saberes legtimos, autorizados, nome prprio (mesmo um nickname, os sentidos produzidos, o que contri- predominante no mundo, a imbricao de
como dos centros de irradiao ou um avatar) importa. Isso est ligado bui para gerar estranhamento, que, novas e velhas formas da poltica.
emisso credenciados. Os ciber- dimenso seguinte, que considero a meu ver, a condio fundamental Sem dvida, a participao nesses pro-
nautas no pedem licena. Trata-se central nesses processos; para criar reflexividade. Em outras cessos implicou, para numerosos jovens,
de um espao no qual os atores tm b) a dissoluo das fronteiras entre o palavras, ter acesso a outras vises de aprendizagens aceleradas e profundas em
acesso a uma posio de autoridade, objetivo e o subjetivo; ao ler e ana- mundo ajuda a desnaturalizar a viso que se cruzam, por um lado, seu domnio tec-
de empoderamento, a partir de um lisar numerosos blogs, Facebook, sobre o prprio, o que possibilita um nolgico, sua capacidade de usar as comuni-
eu que assume sem timidez os riscos Twitter e o uso dessas ferramentas nvel de reflexo difcil de conseguir caes, sua velocidade de processamento de
de sua enunciao. Claro que se pode pelos atores do protesto nas revoltas quando o mundo se circunscreve informao, com, por outro lado, as formas,
contra-argumentar que h problemas do sculo XXI, pode-se perceber que reproduo de dinmicas, estruturas linguagens, estratgias e dinmicas da pol-
e que, em muitos casos, os sites ou existe uma soluo de continuidade e sentidos locais ou prximos. tica mais tradicional. Embora essas aprendi-
linguagens no ciberespao acabam na maneira de encarar essa separa- zagens se tornem pontos fortes, importante
reproduzindo esquemas antidemo- o ntida, fruto da modernidade. Rearticular o poltico considerar que os atores e instituies que
crticos, excludentes, racistas e xen- Nesse sentido, se as feministas disse- No que diz respeito aos analisadores que detm o poder contra o qual esses jovens se
fobos; e isso verdade. Mas at nesses ram que o privado poltico, a frase aqui proponho como irrupes no espao de rebelam recorrem a estratgias convencio-
portais possvel encontrar a voz que para caracterizar a rede em seus usos disputas planetrias pela construo de novos nais de conteno e sufocao.
introduz a nota crtica, o desacordo, a contestatrios poderia ser o subjeti- sentidos sociais sobre a vida ou o mundo, pen- O dilema ou a pergunta central nessas
chamada serena ou acalorada a outro vo, o pessoal, as emoes e o cotidia- so que os movimentos de protesto de alcance formas de empoderamento juvenil reside, a
ponto de vista possvel. no constroem poltica. Parece-me global e ao local, e a presena de jovens neles, meu ver, na possibilidade de transformar esta
Rompendo o sistema de hierarquias que a relao entre vida cotidiana fazem pensar na emergncia de um novo cos- agency em potencial cidado. Arditi assina-
estabelecido pela modernidade le- e mundo pblico que se estabelece mopolitismo poltico entre jovens cuja ptria lou recentemente que essas emergncias de
trada, os cibernautas indignados por meio da dinmica no ciberespao o mundo e cuja fora se baseia em sua (apa- novo cunho parecem mais capazes de mudar o
encontram um espao-chave para poderia estar assinalando a incipien- rente) ausncia de estrutura, em sua intermi- mundo do que de govern-lo; sua frase ecoou
conferir valor a duas questes fun- te emergncia de um sujeito que, ao tncia, nos mltiplos ns em que sua utopia no fundo de minhas reflexes e dela tirei uma
damentais na constituio de suas mesmo tempo que restitui policiti- est ancorada e bem sabemos que nada in- especulao talvez fantasmagrica: assistimos
(novas?) subjetividades. Primeiro, a cidade ao subjetivo, dessacraliza o comoda ou enlouquece mais o poder do que a ao empoderamento de uma gerao que gerar
possibilidade da (auto)escolha dos sistema de hierarquias por meio das ausncia de limites onde fixar seus domnios. profundas mudanas no mundo; mas talvez
problemas, processos e acontecimen- quais a modernidade configurou o Da oposio reunio de cpula da sejam outros, no futuro, que venham a ser res-
tos que vinculam suas biografias. Uma espao de autoridade enunciativa; OMC em Seattle em novembro de 1999 s ponsveis por dar nome e forma utopia.
194 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rossana Reguillo 195

Rossana Reguillo Notas


Doutora em cincias sociais com especializao em antropologia social. Professora
e pesquisadora no Departamento de Estudos Socioculturais do ITESO, em Guadalajara. 1 Occupy the imagination. Tales of seduction and resistance. Trailer disponvel em:
Suas linhas de pesquisa so as culturas juvenis, novos movimentos sociais, violncias e <http://vimeo.com/62362177>.

socioantropologia das emoes.


2 Vdeo disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?feature=player_
embedded&v=P7XbocXsFkI>.

3 Entrevista disponvel em: <http://www.madrilonia.org/2013/04/no-es-la-


revolucion-facebook-o-twitter-es-una-nueva-capacidad-tecnopolitica-
entrevistamos-a-toret/>. Acesso em: 28 nov. 2015.
Referncias bibliogrficas
4 Baseio-me aqui na proposta de Rancire relativa diferena entre poltica e
ARDITI, Benjamin. Las insurgencias no tienen un plan ellas son el plan: performativos polcia. Para o filsofo, a polcia a fora, sistema que estabelece e ordena o
polticos y mediadores evanescentes en 2011. Mxico. Debate Feminista, ano 23, n. mapa do possvel, ao passo que a poltica, que raramente ocorre, a potncia
46, p. 146-169, 2012. que desarticula esse mapa quando os sem parte irrompem na cena poltica.
VerEl Desacuerdo (1996).
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196 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE cio Salles 197

O ACONTECIMENTO DO FUNK
cio Salles

O funk carioca, assim como outras manifestaes culturais semelhantes que George

4.
Ydice chamaria plebeyas1 , j demonstrou a vitalidade e a potncia de suas expresses
estticas. Entretanto, alvo constante de preconceito e polmicas miditicas, quando no de
discriminaes legais e represso policial. Outros gneros na histria do Brasil j passaram
pela mesma situao, e no difcil encontrar paralelos entre o funk e o incio do samba no pas.
Neste artigo, apontamos como o funk se impe a essas barreiras e produz um acontecimento
que renova a msica brasileira, tornando-se capaz de produzir paixo, prazer e desejo
PLEBEYO. ENTRE
E, no entanto, a qualquer momento pode explodir uma nova maneira de usar as palavras
PAIXO&ESTIGMATIZAO; e os sons. A inveno, caprichosa, aparece onde menos se espera. Na rua ou na lua. E, onde quer
PRAZER & VIOLNCIA que ela esteja, preciso saber estar l, sem preconceitos ou aprioris
Augusto de Campos

173. O ACONTECIMENTO DO FUNK

Q
cio Salles
uando George Ydice me convidou novosmodelos de gesto da carreira, de re-

174.
para escrever este artigo, primeiro laes econmicas e de expresso esttica.
DIVERSIDADE RESTRITA: me entusiasmei. O convite vinha Elas no esto atreladas s grandes grava-
OREGIMEDO PATRIMNIO IMATERIAL de um intelectual que admiro e respeito h doras; oferecem modelos abertos de negcio,
EASCULTURAS POPULARES NO PERU bastante tempo (alm de orgulhar-me de formas flexveis de direitos autorais; redu-
Santiago Alfaro Rotondo poder consider-lo um amigo), e o tema zem a distncia entre artista e pblico; tm
daqueles que mais me mobilizam e interes- a produo horizontalizada, em geral feita
sam. Depois, admito que fiquei preocupado. em rede; dispem de formas colaborativas
A responsabilidade no pouca. O tema de produo e centram suas performances
geral, diversidade cultural, demasiado mais nos bailes e shows ao vivo que no su-
complexo. E o tema especfico trouxe uma porte CD. Nas palavras de Ydice em recente
novidade. Embora o funk e o hip-hop, entre entrevista: mais que escutar a msica, o que
outros assemelhados, sejam assuntos com interessa dan-la e ter uma experincia
os quais lido frequentemente, o conceito de viva.2 Ele elenca alguns exemplos nas Am-
plebeyo, introduzido no debate, nem tanto. ricas, como a cumbia v illera, na Argentina,
Plebeyo , como Ydice denomi- ou a c hampeta, em Cartagena.3 No Brasil,
na, algumas manifestaes culturais, es- um exemplo do fenmeno seria o tecnobre-
pecialmente as da msica, que propem ga, gnero surgido no incio dos anos 2000
198 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE cio Salles 199

em Belm, capital do Par, extremo norte dos tempos idos. Em outras palavras, os que no Brasil: nunca antes um acontecimento militar estancasse o processo criativo e
do Brasil, cidade que rene o tradicional no aceitavam, poca, a nova esttica mu- ocorrido no mbito de nossa msica popular inventivo que se desenvolvia no pas. Apa-
e o moderno, o antigo e o novo, tudo em um sical e os novos valores culturais trazidos trouxera tal acirramento de controvrsias e rentemente, esse processo s seria reto-
arranjo sem igual, como informam Ronaldo pela bossa nova. polmicas, motivando mesas redondas, arti- mado na dcada de 1980, com o BRock. No
Lemos e Oona Castro no livro Tecnobrega: Na outra clave, uma das crticas mais gos, reportagens e entrevistas, mobilizando entanto, preciso reconhecer que, mesmo
o Par Reinventando o Negcio da Msica severas ao movimento bossanovista foi feita enfim os meios de divulgao mais variados durante os anos de chumbo, a cultura po-
(LEMOS, 2008: 16). Outro exemplo, sobre por Jos Ramos Tinhoro. Para o crtico, a (BRITO. In: CAMPOS, 1993: 17). pular continuava ativa e produtiva, talvez
o qual passo a tratar agora, o funk, ou funk bossa nova, por um lado, resulta da elitizao apenas oculta por conta da desinformao e
carioca, para ser mais preciso. Proponho uma do samba, o qual teria se submetido aos mo- Malgrado os ataques ou os elogios que truculncia que tomou conta do pas duran-
breve reflexo sobre o funk e sua relao com delos importados dos Estados Unidos, incor- receba, a bossa nova, que a rigor eclodiu em te a ditadura. Por isso, embora as camadas
a cultura brasileira, tentando imagin-lo porando elementos do be-bop e do cool jazz. 1958, foi o ponto de partida para uma srie de populares continuassem criando, enquanto
como acontecimento cultural decisivo no Dessa forma, a bossa nova se identificaria acontecimentos na cultura popular brasileira, vigeu o regime militar, as portas estavam
Brasil contemporneo. umbilicalmente com a elite. Por outro lado, em especial na msica popular. Tento aproxi- fechadas para o acontecimento.
Em seu livro Balano da Bossa e Outras seria associada industrializao, enquanto mar aqui o termo acontecimento da acepo E nesse ponto que o funk entra na
Bossas, o poeta e crtico literrio Augusto de o samba tradicional s formas artesanais. Em que Maurizio Lazzarato lhe confere. O acon- histria. Embora haja diferenas eviden-
Campos informa que o fio condutor que une matria de msica popular, dir Tinhoro, tecimento, enquanto aponta o tes e incontornveis entre os
e solidariza os artigos do volume de um que h de intolervel em cada O funk e sua relao dois gneros sob os pontos
musiclogo, um regente, um compositor e um a experincia dos jovens da zona sul do poca, tambm faz emergir com a cultura brasileira, de vista esttico, social e cul-
tentando imagin-lo
poeta eruditos mas entusiastas da msica Rio de Janeiro constitua um novo exemplo novas possibilidades de vida. tural, no exagero dizer que
como acontecimento
popular4 o interesse numa viso evolu- (no conscientemente desejado) de aliena- Para o autor, essa nova arti- ambos compartilham pelo me-
cultural decisivo no
tiva dessa mesma msica, especialmente o das elites brasileiras, sujeitas s iluses culao de possibilidades e de Brasil contemporneo nos uma coincidncia: terem
voltado, continua o autor, para os caminhos do rpido processo de desenvolvimento com desejos inaugura, por sua vez, sido objeto tanto de manifes-
imprevisveis da inveno. , portanto, um base no pagamento de royalties tecnologia um processo de experimentao e de criao taes exacerbadas de preconceito e rejei-
livro parcial e polmico, dir o prprio au- estrangeira (TINHORO, 1998: 310). (LAZZARATO, 2006: 12). o de um ladoquanto de elogios e adeso
tor. Contra o nacionalismo-nacionalide em Apesar de o autor referir-se a episdios entusisticosde outro.
msica. O nacionalismo em escala regional Sem dvida, o advento da bossa nova polticos de grande visibilidade miditica, A hiptese neste trecho a de que, em
ou hemisfrica sempre alienante. Campos traria uma novidade de tal ordem para a cul- como os movimentos antiglobalizao em primeiro lugar, o funk representa um dos
conclui pregando: Por uma msica nacional tura brasileira da poca que a celeuma seria Seattle ou em Gnova, penso que o concei- acontecimentos culturais mais importantes,
universal (CAMPOS, 1993: 14). inevitvel. Afinal, o novo gnero no apenas to tambm pode adequar-se a movimentos se no o mais importante, na cultura brasi-
Nesse texto, Campos no se bate con- romperia com determinados padres musi- culturais ou artsticos que tenham rompido leira desde a redemocratizao. Em segundo
tra a velha guarda. Antes, chega a aproxi- cais considerados brasileiros como repercu- com uma tradio, fazendo emergir novas lugar, ao contrrio do que dizem alguns de
mar nomes como os de Noel Rosa ou Mrio tiria positivamente no exterior, em especial possibilidades de vida ou de expresso e, seus crticos mais ferozes, o funk um g-
Reis ao de Joo Gilberto. Sua pregao mira nos Estados Unidos. Brasil Rocha Brito, no finalmente, abrindo os canais para o desen- nero musical assim como a prpria bossa
o que ele chama de Tradiconal Famlia primeiro artigo de Balano da Bossa e Outras volvimento de um processo criativo intenso nova e inmeros outros que integra a linha
Musical, TFM (aqui, ecos da conservadora Bossas, intitulado sucintamente Bossa Nova, e transformador, mesmo que em apenas um evolutiva da msica popular brasileira.
TFP Tradio, Famlia e Propriedade , anunciou de sada o fato. campo, no caso o cultural. E no so poucos os crticos que no
organizao que apoiou o golpe militar no Nos anos seguintes ao surgimento da aceitam isso. Para estes, o funk, ao longo de
Brasil em 1964). Mira aqueles que denomi- Indubitavelmente, a ecloso da bos- bossa nova haveria a emergncia da tro- sua histria, filiou-se a outra direo est-
na velhaguardies de tmulos e idlatras sa nova revolucionou o ambiente musical piclia e da jovem guarda, at que o golpe tica, aproximando-se muito mais deuma
202 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE cio Salles 203

forma globalizada de m anifestao musical diferenas, sobretudo diferenas radicais, A arte popular no tem gozado de ta- combinando-as com a batida de Shy D. Essa
ofunkestadunidense, o eletroclash, entre como o caso do funk. Na outra ponta da manha popularidade junto aos filsofos e talvez tenha sido a origem, ou uma precur-
outras formas eletrnicas e strangeiras mesma discusso, um jornalista aberto s tericos da cultura, ao menos no que con- sora pelo menos, do Tamborzo, a batida que
doque das diversas manifestaes brasilei- mltiplas possibilidades da cultura brasi- cerne a seus momentos profissionais. Quan- incorporou a percusso brasileira, inclusive
ras tradicionais. leira, Rafael de Pino, afirma noprefcio a do no completamente ignorada, indigna algumas que remetem diretamente aos to-
O maestro Jlio Medaglia, por exemplo, um livro, cuja curadoria dividimos, que ele at mesmo de desdm, ela rebaixada a lixoques do candombl e da umbanda, no funk
um dos autores em Balano da Bossa e Ou- foi atrado pelo funk exatamente pela prin- cultural, por sua falta de gosto e reflexofeito aqui e nacionalizou de vez o gnero.6
tras Bossas, fustiga incansavelmente o funk cipal arma de seus detratores, a qualidade (SHUSTERMAN, 1998: 99). Com isso, creio poder dizer que o funk
(e tambm o rap brasileiro). musical. E a evidncia mais a forma brasileira de msica eletrnica,
Em entrevista revista Ca- O conceito acontecimento clarade qualidade a ener- Medaglia tambm ignora o fato de que, que integra e intensifica a sua diversidade.
ros Amigos, Medaglia afir- pode adequar-se a gia de seu ritmo, importado no Brasil, tanto os rappers quanto os funkei- No so poucos os artistas internacionais
mou que considera trgico movimentos culturais ou e adaptado perfeio pelos ros criaram formas de inserir a marca espe- (e consagrados) do gnero, como M.I.A. ou
o fato de o negro brasileiro, artsticos que tenham DJseMCs das favelas cario- cificamente brasileira nos beats (batidas) o DJ Diplo, que receberam influncia decisi-
rompido com uma tradio
do ponto de vista artstico, cas (LUDEMIR, 2013:14). de suas canes. Para citar alguns exemplos va do funk brasileiro. Alis, esse um outro
(...) abrindo os canais para
social, cultural, ter aban- No deixa de ser not- mais evidentes, o grupo pernambucano Fa- ponto de contato com a bossa nova. Tambm
o desenvolvimento de um
donado suas razes africa- processo criativo intenso vel como o maestro alm ces do Subrbio desde os anos 1990 faz rap o funk comeou sob a influncia da msica
nas para se tornar colono da etransformador de utilizar contra o funk ar- misturado com coco e maracatu. O rapper norte-americana ou europeia e, mais tarde,
msica negra da periferia gumentos muito parecidos paulistano Rappin Hood e o carioca Marcelo passou a influenci-las.7
de Los Angeles. E o maestro continua: o com aqueles com que Tinhoro fustigou a D2 h algum tempo vm fazendo experin- Todo esse processo de legitimao
problema nesta histria precisar o negro bossa nova tenta refutar a marca africa- cias bastante exitosas com o samba.5 Os ar- no Brasil e no mundo, somado capacida-
brasileiro ser colono do negro americano nadas formas a partir das quaiso hip-hop e tistas do funk no deixam por menos. de do funk de mobilizar multides em torno
para poder dar sua mensagem. E uma coisa o funk se organizaram e se expressaram nos H funks com bases de berimbau de dos bailes e gerar uma poderosa economia
muito limitada, musicalmente pauprrima Estados Unidos. Afrika Bambaataa, consi- capoeira, de jongo, de hinos de clubes de margem da indstria cultural oficial,
(MEDAGLIA, 2002). derado consensualmente o pai fundador do futebol em especial os dos times do Rio, tambm o que justifica o entendimento do
Bem, a questo de valor volta e meia hip-hop (e tambm, de certa forma, do funk), mais ainda o Clube de Rega- funk como acontecimento
aparece para qualificar ou desqualificar traz no prprio pseudnimo essa marca. Em tas do Flamengo. Cabe des- No exagero dizer cultural. O acontecimento
qualquer expresso das chamadas cultu- seus discursos, Bambaataa defende a ances- tacar que todos esses hinos que a bossa nova e o no necessariamente es-
ras populares. Quando se diz que o funk tralidade africana da cultura hip-hop e, no foram compostos pelo ga- funk compartilham de petacular ou barulhento. s
ou qualquer outro gnero musicalmente por acaso, fundou uma associao transna- cho L amartine Babo. Depois uma coincidncia: terem vezes, pode mesmo ser um
pauprrimo, evidentemente se elencam cional de hip-hop denominada Zulu Nation. da voga de beats importados sido objeto tanto de evento menor e de efeitos
manifestaes exacerbadas
no parecer vetores que remetem a certo As bases musicais construdas por Bambaa- que assinalaram uma par- no verificveis na imedia-
de preconceito e rejeio
gosto pessoal. Afinal, quais os atributos taa, especialmente Planet Rock, nutririam cela muito significativa da de um lado quanto tez da ao que o sucede.
tcnicos e objetivos para se afirmar que muitas das composies do funk carioca no primeira gerao do funk de elogios e adeso Junto com a emergncia do
determinado gnero (e no apenas alguns incio de sua trajetria. carioca, como a 808 V oltmix, entusisticos de outro funk, emergiram novos de-
exemplares de seu acervo) pobre ou rico Por sua vez, Richard Shusterman, em foi a vez da hegemonia das sejos, novos mundos poss-
esteticamente? Na verdade, talvez essa seja Vivendo a Arte, faz um grande esforo para bases de MC Shy D, de Miami, no final dos veis, abertos experimentao e criao.
uma demonstrao de que a aclamada di- demonstrar o valor esttico do funk e do anos 1990. Nesse momento, os funkeiros O que importa, retomando Lazzarato, que
versidade brasileira nem sempre genero- hip-hop. No incio de um dos captulos, ele comearam a introduzir linhas de percus- essas novas possibilidades sejam efetiva-
sa (ou visionria) o suficiente para abrigar lana as bases do que ir enfrentar: so de congas e tubadoras nas composies, das. Para o autor, efetuar os possveis que o
204 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE cio Salles 205

acontecimento faz emergir portanto abrir a irredutibilidade do funk s noes de cul- Agradecimentos
um outro processo imprevisvel, arriscado, tura popular nacional, totalmente adapta- Ao DJ Grandmaster Raphael, um dos cones do funk carioca, pela generosa entrevista,
no antecipado (LAZZARATO, 2006: 13). da aos padres estticos da sociedade e s concedida num domingo noite, que me ajudou a esclarecer alguns pontos para este artigo.
possvel pensar que o mundo funk carioca, prerrogativas do conjunto do Estado. Ao Mateus Arago, organizador do movimento Eu Amo Baile Funk e do maior baile
para retomar a expresso do seminal livro Num outro extremo, o mesmo funk, funk do mundo, o Rio Parada Funk, que acontece anualmente no Rio. Ele fez a ponte
de Hermano Vianna, esteja, neste momento como a confirmar a tenso ou oscilao para o dilogo aqui presente e outros tantos.
preciso, no contexto de efetivao dos pos- mencionada acima, foi objeto de um edital
sveis para os quais se abriu? da Secretaria de Estado de Cultura do Rio
No h, certamente, uma resposta ime- de Janeiro, em 2011. O Edital de Apoio a
diata e consensual para a questo. O funk Projetos de Criao Artstica no Funk fi-
e as manifestaes plebeyas em geral, se nanciou filmes, livros (inclusive o citado cio Salles
as entendi convenientemente tem essa aqui), exposies fotogrficas, CDs, sho- Nasceu no bairro de Olaria, subrbio carioca, na borda do Complexo do Alemo.
capacidade de no se permitir domesticar ws, seminrios, concursos, blogs e outras Um dos criadores e organizadores da Festa Literria das Periferias (FLUPP), encontro
ou disciplinar facilmente. Apesar de ser atividades que demonstram a diversidade internacional de literatura criado no Rio de Janeiro em 2012 e realizado em favelas cario-
seguramente (como j informava pesquisa interna e a pujana do gnero. No texto de cas. escritor, autor de Poesia Revoltada (um estudo sobre a cultura hip-hop no Brasil)
realizada pela Fundao Getlio Vargas em apresentao ao livro 101 Funks que Voc e coautor de Histria e Memria de Vigrio Geral (Aeroplano), alm de curador da cole-
2008)8 a atividade de cultura e lazer que Tem que Ouvir Antes de Morrer, Adriana o Tramas Urbanas, tambm da editora Aeroplano. Formou-se em letras na UERJ; fez
mais atrai jovens no estado, o funk no Bra- Rattes, ento secretria de Estado de Cul- mestrado em literatura brasileira na Universidade Federal Fluminense (UFF) e doutorado
sil no cessa de experimentar essa tenso tura, afirmava: em comunicao e cultura na UFRJ. Por dez anos, foi um dos coordenadores do Grupo
entre sua demonizao e glamourizao Cultural AfroReggae. Foi secretrio de Cultura em Nova Iguau, cidade com quase um
na mdia e na opinio pblica. Alm de os- Assim como o samba e a bossa nova e milho de habitantes, na Baixada Fluminense. Tambm foi consultor do Programa Onda
cilar entre o direito de acesso cultura, mundo afora hoje, o funk tambm a cara Cidad (Ita Cultural). conselheiro da Universidade das Quebradas, projeto criado por
expresso artstica e ao lazer, de um lado, e do Rio de Janeiro. No s do Rio das peri- Heloisa Buarque de Hollanda. vascano, Vila Isabel e lateral direito (fora de forma) do
a perseguio da polcia e o estabelecimen- ferias, mas do Rio da cidade, do interior, do Pindorama, a Seleo Brasileira de Futebol de Escritores.
to de mecanismos legais contra sua plena morro, da praia, das ruas e dos shoppings
realizao de outro. Recentemente, um epi- do Rio de todos ns (LUDEMIR, 2013: 7).
sdio criou polmica e foi, inclusive, capa
do caderno cultural do principal jornal da Talvez a anlise de Adriana Rattes seja
cidade:9 um jovem foi detido pela polcia, um tanto otimista ao no considerar a par- Referncias bibliogrficas
no morro do Chapu Mangueira, na zona cela de represso, estigmatizao e violncia
sul carioca, sob alegao de estar ouvindo de que o funk tambm vtima. Mas no est ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropofgico. In: TELES, Gilberto Mendona.
Vanguarda europeia e modernismo brasileiro: apresentao e crtica dos
funk proibido (vertente do gnero que, longe da realidade. Afinal, o gnero um dos principais manifestos vanguardistas. 3. ed. Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976.
de modo bem resumido, aborda o mundo do mais intensos quando se trata de produzir
crime nas favelas ou a sexualidade de for- paixo, prazer esttico e desejo. Ainda que, BRITO, Brasil Rocha. Bossa nova. In: CAMPOS, Augusto de (Org.). Balano da bossa e
ma explcita). O jovem foi libertado aps sobretudo, o desejo de danar. Como diz uma outras bossas. So Paulo: Editora Perspectiva, 1993.
sentena do juiz Marcos Peixoto, a qual cano muito popular dos funkeiros Amilcka
CAMPOS, Augusto de (Org.). Balano da bossa e outras bossas. So Paulo: Editora
tambm causou polmica ao comparar as e Chocolate que j se tornou clich: som
Perspectiva, 1993.
canes dos funkeiros com as de Chico de preto, de favelado. Mas, quando toca, nin-
Buarque. De qualquer forma, o fato explicita gum fica parado.
206 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE cio Salles 207

HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro: Editora 4 Os autores do livro a que Augusto de Campos se refere so: ele prprio (o poeta);
UFRJ, 2000. Jlio Medaglia (o regente), Gilberto Mendes (o compositor) e Brasil Rocha Brito
(o musiclogo). Campos publicou os textos originalmente em 1968, sob o ttulo
LAZZARATO, Maurizio. As revolues do capitalismo. Rio de Janeiro: Civilizao Balano da Bossa. Mais tarde, publicou reedio com acrscimos, a qual intitulou
Brasileira, 2006. Balano da Bossa e Outras Bossas. Esta ltima a que menciono aqui.

LEMOS, Ronaldo; CASTRO, Oona. Tecnobrega: o Par reiventando o negcio da 5 Rappin Hood j gravou discos com a participao de Leci Brando e Arlindo
msica. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2008. Cruz, cantando sambas com uma levada hip-hop muito vigorosa. Marcelo D2
tambm tem se destacado por suas fuses de rap com samba. Um dos marcos
LUDEMIR, Julio. 101 funks que voc tem que ouvir antes de morrer. Rio de Janeiro: desse processo foi a realizao de uma roda de samba e partido alto, na Serrinha,
Aeroplano, 2013. comunidade tradicional do samba no Rio de Janeiro pelas presenas do GRES
Imprio Serrano e do Jongo da Serrinha. Nessa oportunidade, com registro no
MEDAGLIA, Jlio. Entrevista explosiva: Maestro Jlio Medaglia. So Paulo: Ed. Casa DVD Procura da Batida Perfeita, participaram sambistas e partideiros como
Amarela, 2002. Arlindo Cruz e Renatinho Partideiro. A roda se compunha, alm dos cantores/
versadores, de msicos com instrumentos tpicos do samba e de um DJ.
S, Simone M. A. Pereira. Funk carioca: msica eletrnica popular brasileira?!.
E-Comps (Braslia), 2007. v. 10, p. 3. 6 Luiz Antnio Simas, historiador brasileiro dedicado pesquisa do samba, do
candombl e de outras manifestaes culturais afro-brasileiras, pouco ou nada
SHUSTERMAN, Richard. Vivendo a arte: o pensamento pragmatista e a esttica conhecedor do funk, ao ouvir uma composio do gnero, opinou: mas isso
popular. So Paulo: Editora 34, 1998. um aluj de Xang (toque de tambor consagrado a esse Orix).

TINHORO, Jos Ramos. Histria social da msica popular brasileira. So Paulo: 7 Refazendo, no contexto da cultura brasileira, um caminho proposto por Oswald
Editora34, 1998. de Andrade em seu Manifesto Antropfago s me interessa o que no meu.
Ideia tambm expressa, e talvez melhor acabada, num trecho do outro manifesto
VIANNA, Hermano. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. de Oswald, o Manifesto da Poesia Pau-Brasil: Ver com olhos livres. Remetendo
aos canibais de Os Ensaios, de Montaigne, o poeta indica a importncia de
YDICE, George. A convenincia da cultura: usos da cultura na era global. Belo manter a mente livre de preconceitos e outros obstculos ao reconhecimento
Horizonte: Editora UFMG, 2004. tanto do outro quanto de si prprio (TELES, 1976).

8 Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br/fgvopiniao/pesquisaspublicas#id_3>.

Notas 9 Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/cultura/musica/prisao-de-jovem-


que-ouvia-funk-criminoso-sua-liberacao-por-juiz-que-citou-chico-buarque-
provocam-debate-16742040>.
1 YDICE, George. 2015. Msicas Plebeyas. In:Memorias, saberes y redes de las
culturas populares en Amrica Latina. Eds. Graciela Maglia & Leonor Hernndez
Fox. Bogot:Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad
Externado de Colombia, 94-139.

2 Disponvel em: <https://www.academia.edu/8980072/George_Y%C3%BAdice_


Hay_que_crear_un_mercado_regional_de_industrias_culturales_
latinoamericanas_> (SALLES, 2016, traduo nossa).

3 Disponvel em: <https://www.academia.edu/8980072/George_Y%C3%BAdice_


Hay_que_crear_un_mercado_regional_de_industrias_culturales_
latinoamericanas_> (SALLES, 2016, traduo nossa).
208 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Santiago Alfaro Rotondo 209

DIVERSIDADE RESTRITA:
O REGIME DO PATRIMNIO IMATERIAL
EASCULTURAS POPULARES NO PERU
Santiago Alfaro Rotondo
(Pontifcia Universidade Catlica do Peru)

Assumindo o patrimnio como construo social, o artigo analisa o regime proposto pela estado e a sociedade (BENDIX; EGGERT; Nesse contexto, a Conferncia Geral
Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial da Unesco e sua implemen- PESELMANN, 2012:14). da Unesco aprova, em 15 de novembro de
tao no Peru. Propomos que o tradicionalismo e o conservacionismo da Conveno so refor- Embora a definio de patrimnio imate- 1989, a Recomendao sobre a Salvaguarda
ados nas polticas patrimonialistas do Ministrio da Cultura peruano. Como consequncia, rial que figura na Conveno e na legislao pe- da Cultura Tradicional e Popular. Seu con-
o Estado acaba restringindo a diversidade cultural, ao invs de a promover, ao consolidar a ruana no se restrinja apenas a expresses que tedo ampliou o conceito de patrimnio
hierarquia entre as verses tradicionais e as modernas do espectro popular e ao limitar-se a possam ser qualificadas como tradicionais, cultural da Conveno para a Proteo do
documentar e validar expresses, mas no garantir sua continuidade afirmamos que assim ocorre na prtica insti- Patrimnio Mundial, Cultural e Natural,
tucional do Ministrio da Cultura de 1972, que s abrange monu-
do Peru. A grande maioria de to- No transcurso dos mentos, espaos arquitetnicos
das que foram reconhecidas e pro- ltimos anos, a e lugares.

A
Unesco exportou
movidas tem origem ancestral. Para alm de sua contribui-
marcos normativos,
noo de patrimnio cultural foi his- Unesco exportou marcos normativos, pro- A regra talvez no esteja escrita, programas e normas o conceitual, contudo, no foi
toricamente ligada tanto a monu- gramas e normas de poltica cultural. mas os fatos mostram claramente de poltica cultural muito influente no mbito dos es-
mentos, lugares e objetos quanto a Quais so as chaves do regime de patri- que o Estado no confere catego- tados nacionais. Segundo Noriko
critrios eurocntricos de avaliao. Por meio mnio imaterial proposto pela Unesco? De ria de patrimnio s manifestaes de cultura Aikawa, isso ocorreu pelo fato de suas dispo-
do conceito de patrimnio imaterial, a Orga- que maneira todos esses contedos globais popular hbridas, urbanas e/ou plebeias, como sies no serem vinculantes por provirem
nizao das Naes Unidas para a Educao, so articulados aos sistemas polticos na- as denomina George Y dice (2016). de uma softlaw, como esse tipo de legislao
a Cincia e a Cultura (Unesco, na sigla em in- cionais? Todas as expresses imateriais da conhecido em ingls, e esta no continha ne-
gls) procurou ampli-la para que abrangesse cultura popular so salvaguardadas? Patrimnio cultural: do ilustrado nhum mandato especfico que explicasse sua
expresses humanas vivas ou intangveis, es- Assumindo que o patrimnio uma aopopular, do material ao imaterial implementao (AIKAWA, 2004:140).
pecialmente as criadas por culturas popula- construo social resultante de selees Em mbito internacional, a dcada de Durante a dcada seguinte, por meio
res, alheias aos cnones ocidentais. e hierarquias que expressam consensos e 1980 foi a da transio de um modelo de po- desses projetos e de inmeras discusses em
Esse esforo expressou-se primeiro em conflitos (SMITH, 2006; BENTIX, 2009. ltica cultural baseado na democratizao conferncias, fruns e reunies de peritos, a
recomendaes e iniciativas multilaterais. In: GARCA CANCLINI, 1990), o presente da alta cultura a outro modelo voltado para Unesco formulou um novo regime internacio-
Aps a aprovao da Conveno para a Sal- artigo responde a essas perguntas a partir da a democracia cultural. Em vez de reduzir as nal do patrimnio imaterial, at instituciona-
vaguarda do Patrimnio Imaterial (2003), anlise das polticas culturais implementa- funes do Estado difuso de obras arts- liz-lo na Conveno para a Salvaguarda do
houve desenvolvimento de um sistema de lis- das no Peru. Para tanto, recorre ao conceito ticas ou patrimoniais, o novo modelo deu Patrimnio Imaterial de 2003.
tas (de obras representativas e ameaadas), de regime patrimonial, entendendo por este mais importncia ao incentivo criatividade, A aprovao da Conveno significou
oferecimento de assessoramento tcnico a o resultado poltico da construo social do participao dos cidados e ao respeito uma mudana importante na concepo de
governos nacionais e incentivo a mltiplos patrimnio, composto do conjunto de regras comum dignidade das culturas de cada povo patrimnio. Diferentemente da Recomen-
projetos. No transcurso dos ltimos anos, a e normas que regulam as relaes entre o (NIVN, 2004:86-87). dao, este instrumento jurdico no usa o
210 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Santiago Alfaro Rotondo 211

conceito de cultura popular e tradicional. da norma consideram imprescindvel que chamado de patrimonializao. Nesse a valorizao do patrimnio arqueolgico,
Ao formular o documento, preferiu-se ressal- estes participem da identificao, definio sentido, se o romantismo e a construo do colonial e histrico. Por isso, para permitir
tar a natureza dos elementos que se procu- e elaborao de inventrios do patrimnio estado-nao estiveram por trs da patrimo- que tambm registrasse e pesquisasse as
rava salvaguardar (prticas, representaes, imaterial, principal ferramenta de gesto nializao de bens imateriais no sculo XIX, manifestaes culturais do pas, foi criada
expresses, conhecimentos e habilidades) do regime proposto pelo documento. O foco poderamos dizer que o mesmo ocorreu com o em 2003 a Direo de Registro e Estudo da
e marcar uma clara diferena em relao no est nas obras e sim nas pessoas, em seu medo da homogeneizao cultural produto da Cultura no Peru Contemporneo (Direccin
noo materialista de patrimnio que figura hbitat e seus costumes. Assim, a autoridade globalizao e a patrimonializao de bens de Registro y Estudio de la Cultura en el Per
na Conveno para a Proteo do Patrimnio para avaliar uma expresso como patrimnio imateriais cristalizada na Conveno. Contemporneo DRECPC).
Mundial, Cultural e Natural. no conferida ao Estado nem a profissio- Ao gerar um regime capaz de reivindi- De incio, no atuou conforme os pa-
Da mesma maneira, a categoria patri- nais especializados, mas a seus prprios por- car prticas de populaes historicamente dres da Unesco, mas os foi incorporando at
mnio imaterial fez com que fosse mais fcil tadores, ou seja, aos praticantes, criadores e excludas, essa patrimonializao foi, sem faz-lo plenamente a partir da promulgao
evitar a carga valorativa e programtica dos custdios (VAN ZANTEN, 2004:38). dvida, uma contribuio para a promoo da Lei Geral do Patrimnio Cultural da Nao
termos folclore, popular e tradicional, Apesar de todos esses alcances, o en- da diversidade cultural. No entanto, a defesa (2004), da Diretriz sobre Reconhecimento e
produto do pensamento ilustrado e colonial. foque do regime de patrimnio imaterial da tradio gera novas hierarquias ao excluir Declaraes das Manifestaes Culturais
Na verdade, nenhum foi includo na prpria institudo pela Conveno tradicionalista do alcance da salvaguarda as culturas hbri- Vigentes como Patrimnio Cultural (2004),
definio do conceito, que se tornou mais fle- e conservacionista. O interesse dos que a das surgidas em contextos urbanos e moder- da aprovao pelo Congresso da Repblica da
xvel e dissociado de marcos formularam centrou-se em nos, embora no tipicamente ocidentais. Conveno para a Salvaguarda do Patrim-
geogrficos (rural/urbano), [...] a Conveno opta por preservar da globalizao A norma no o faz explicitamente. Define nio Cultural Imaterial (2005) e da criao do
um enfoque construtivista
sociais (popular, indgena) as culturas tradicionais, o patrimnio imaterial de maneira ampla e Centro Regional para a Salvaguarda do Patri-
que assume o patrimnio
e econmicos (rico/pobre). entendidas como as que por meio de um enfoque construtivista. Mas mnio Imaterial (Crespial) (2005).
no como produto,
Alm disso, a definio mas como processo de so transmitidas oralmente o discurso que a rodeia e a estratgia de salva- A definio de patrimnio imaterial
de patrimnio imaterial as- apropriao do passado [...] de gerao em gerao. De guarda baseada em inventrios de fato eviden- usada na lei ampla como a da Conveno.
sinalou uma passagem do fato, para Peter Seitel, um ciam esse vis, o mesmo que potencializado Apesar disso, conforme identifiquei em
esttico e monumental para o dinmi- dos especialistas convocados pela Unesco quando inserido em marcos jurdicos, pol- uma pesquisa, a DRECPC assinalava que o
co e vivo na compreenso do patrimnio que contriburam para definir seu conte- ticos e institucionais locais, especialmente patrimnio imaterial era o que chamamos
(ALIVIZATOU, 2001:47). Em vez de con- do, a norma era necessria para enfrentar o de estados ps-coloniais e sociedades com de cultura viva, como o folclore, a medici-
ceb-lo como acervo de prticas imutveis, risco de que as identidades culturais sejam importante populao deorigem indgena. na tradicional, a arte popular, as lendas, a
reconhece que recriado constantemente subvertidas, destrudas e substitudas por culinria tpica, as cerimnias e costumes
sem deixar de oferecer um senso de identi- um conjunto de comportamentos de consu- Patrimnio imaterial: etc. (ALFARO, 2005). O uso dos conceitos
dade e continuidade. Dessa maneira, a Con- mo constitudos pelas prticas e valores das de poltica global a local de folclore, popular e tradicional ex-
veno opta por um enfoque construtivista corporaes transnacionais e seus aliados O caso do Peru um exemplo disso. presso da maneira tradicionalista como os
que assume o patrimnio no como produto, (SEITEL, 2001:3). Possui um regime nacional tradicionalista funcionrios pblicos finalmente enfocaram
mas como processo de apropriao do pas- Como assinala Bendix (2009:255), o e conservacionista de salvaguarda do pa- o tema, mais prximo da Recomendao do
sado realizado por meio de negociaes e patrimnio cultural no existe: produzido. trimnio imaterial. Sua origem recente. que da Conveno. O mesmo continua at
adaptaes a diferentes condies. Por responderem a interesses, valores, moti- Provm da reestruturao do Instituto Na- hoje. Em 2016, a diretora da rea, Soledad
Por essa mesma razo, a norma d es- vaes e/ou objetivos polticos, econmicos, cional de Cultura (INC), realizada em 2002. Mujica, definiu o patrimnio imaterial da se-
pecial nfase ao envolvimento de comuni- tericos ou sociais, um conjunto de aes e Embora fosse, poca, o organismo de mais guinte maneira: refere-se a conhecimentos,
dades, grupos e indivduos na salvaguarda significados dotado de prestgio e valor ao alto nvel dedicado ao campo cultural dentro prticas e rituais criados no transcurso de
do patrimnio imaterial. Diferentes artigos ser declarado como patrimnio. Esse processo do Estado, as funes do INC s abrangiam milhares de anos (ASENCIOS, 2016).
212 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Santiago Alfaro Rotondo 213

O detalhe no anedtico. A imple- Em 2010, o Ministrio da Cultura substituiu nacional de patrimnio imaterial. Entendo camponesas e lderes sociais tendem a pro-
mentao no mbito nacional de uma norma o INC. A mudana motivou a transformao por estrutura de oportunidades o conjunto de curar inscrever expresses no inventrio do
global sempre enfrenta no apenas bases da DRECPC na Diretoria de Patrimnio Ima- possibilidades de acesso a recursos, simb- Ministrio da Cultura para dar notoriedade
polticas estatais altamente divergentes, mas terial (Direccin de Patrimonio Inmaterial). licos ou econmicos, oferecidos pela trans- a seus lugares de origem, como j dissemos,
tambm suas correspondentes burocracias, No processo, as funes da nova Diretoria so- formao de uma manifestao cultural em mas tambm para t ransform-los em atra-
que podem ter ou no suas prprias prticas freram algumas modificaes, nenhuma das patrimnio cultural. es tursticas.
de seleo e gesto do patrimnio (BENDIX; quais alterou os elementos bsicos do regime Nesse caso, so dois os recursos ofereci- Ento, os cidados se aproximam do
EGGERT; PESELMANN, 2012:12). Nesse nacional de patrimnio imaterial. dos: prestgio e comercializao turstica. A Estado para tentar obter reconhecimento e
caso, no existia institucionalidade prvia Um dos produtos do regime o inven- declarao basicamente um procedimento divulgao do seu patrimnio. O verdadeiro
insero da Conveno no sistema poltico trio de expresses declaradas como Pa- nominal. No proporciona financiamento di- impacto das declaraes sobre os fluxos tu-
peruano, mas sim funcionrios cuja forma- trimnio Cultural da Nao, em boa parte reto ou outra vantagem. Basicamente, impli- rsticos peruanos merece mais pesquisas,
o influencia a definio do perfil do regime a pedido dos portadores. At fevereiro de ca a nacionalizao de uma claro. No entanto, para alm
nacional do patrimnio imaterial. 2016, o inventrio continha 199 manifesta- expresso cultural. Permite Seja por suas definies, disso, o fato que o tipo de
Alm do tradicionalismo, o conserva- es. Dessas, 75 correspondem categoria ampliar a escala do alcance seja por sua estrutura de incentivo que motiva a pa-
cionismo faz parte desse perfil. Pelo menos festas e rituais e 71 de msica e dana. de uma festa ou gnero mu- oportunidades, no Peru o trimonializao acaba sendo
o que se pode deduzir da escolha do tipo As duas juntas somam 146 expresses que sical local ao plano nacional regime de salvaguarda do um filtro. H expresses que,
patrimnio imaterial reduz
de estratgias utilizadas para salvaguardar foram reconhecidas como patrimnio, o e dar um passo em direo ao por sua natureza, no so
o campo do patrimonivel
o patrimnio imaterial: por um lado, o regis- que representa 73% do total. Lima, capital internacional, j que as mani- ao universo da cultura de interesse do turismo. Por
tro etnogrfico, a pesquisa, o inventrio e a do Peru, cidade de origem milenar, s tem festaes patrimonializadas popular tradicional [...] isso mesmo, seus portadores
difuso (basicamente por meio de vdeos, uma expresso reconhecida: a procisso do podem depois tentar fazer no encontrariam estmulos
publicaes e exposies); e, por outro, a Senhor dos Milagres. parte da Lista Representativa do Patrimnio para obter a declarao para elas. Assim, na
elaborao de dossis para apresentar can- O predomnio de todas essas expres- Imaterial da Unesco, tal como ocorreu com prtica, tambm se restringe o alcance do
didaturas aos programas da Unesco, como a ses, muito ligadas entre si, explica-se por a dana do Wititi. patrimnio imaterial.
Lista Representativa do Patrimnio Imate- sua importncia na vida social do Peru. Como a nacionalizao ou internacio- Em suma, seja por suas definies,
rial da Humanidade. Todo povoado, distrito ou comunidade faz nalizao o alcance final, considero que os seja por sua estrutura de oportunidades, no
Pode-se tirar a mesma concluso das uso delas para dar conta de sua diferena portadores postulam como candidatas ao Peru o regime de salvaguarda do patrimnio
prprias declaraes do INC. Na edio cultural. Celebrar anualmente uma festa de processo de declarao as expresses mais imaterial reduz o campo do patrimonivel
N. 10 da Gazeta Cultural do Peru (Gaceta santo padroeiro, por exemplo, permite que espetaculares e capazes de ser apreciadas ao universo da cultura popular tradicional e,
Cultural del Per), revista oficial do INC, o se renove no s o culto ao santo protetor, por olhos alheios ao seu universo cultural. dentro desse, ao que mais chamativo e tem
editorial definiu o lugar que deveriam ter mas tambm os vnculos sociais e compro- Da que uma festa tenha mais possibilida- potencial turstico.
as polticas culturais na salvaguarda dos missos, o pertencimento ao mesmo povoado, des de ser apresentada do que uma forma
artesanatos: A partir da cultura, a tarefa distrito ou comunidade. Uma autoridade ou de organizao e autoridade tradicional ou Patrimnio cultural emergente
visa preservar o conhecimento ancestral lder tem, por isso mesmo, razes suficientes prticas e tcnicas produtivas. Com a hegemonia do tradicionalismo,
dos artesos e de suas tcnicas por meio para investir tempo e recursos no processo Por outro lado, o patrimnio imaterial que expresses ficam fora das margens do
de polticas relacionadas conservao, de patrimonializao. costuma ser transformado em recurso para o patrimnio? A princpio, toda expresso no
identificao e ao cadastramento do patri- No entanto, essa no a nica razo turismo, tal como ocorre com as diversas ver- tnica ou surgida no contexto de processo de
mnio imaterial (INC, 2005). do tipo de perfil do inventrio do Ministrio ses do patrimnio cultural em mbito inter- modernizao, como urbanizao, burocra-
Durante a dcada subsequente, prosse- da Cultura. Tambm seria preciso conside- nacional (LOGIN; LABADI, 2010). Prefeitos, tizao ou migrao. Entre elas esto os dis-
guiu-se, basicamente, no caminho traado. rar a estrutura de oportunidades do regime parlamentares, presidentes de comunidades cursos polticos, as expresses emocionais,
214 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Santiago Alfaro Rotondo 215

os usos da memria, a arte urbana, as aes e a impunidade, existe o projeto de construir nacionais e estrangeiras: tropicais, andinas, Ao contrrio do samba e da ranchera,
coletivas, entre outras prticas culturais, em La Hoyada um Santurio da Memria. roqueiras, criollas e amaznicas. Sua hibridez no foi nacionalizada por meio da interven-
cuja anlise atualmente promovida pelos Por que no consider-lo tambm um permitiu-lhe ser suficientemente flexvel para o do Estado. At hoje no foi implemen-
Estudios Crticos del Patrimonio. patrimnio imaterial? Tanto o costume de fa- se adaptar ao gosto e ao repertrio cultural de tado nenhum programa de mbito local ou
Os grafites polticos se ajustam a esse zer uma peregrinao anual para conectar-se todos os lugares onde foi interpretada: existe nacional que abrangesse seus intrpretes,
perfil. No Chile, Catherine Burnick e Vanessa com o passado como o espao de realizao cumbia amaznica, cumbia nortista da cos- embora a cumbia seja, segundo pesquisa
Vicencio propem que seu grafite no muro do de prticas culturais atendem aos critrios ta, cumbia nortista da serra ou sanjuanera, de 2015, o gnero musical que os peruanos
lado norte da Igreja de So de avaliao das declaraes: cumbia sulista, cumbia da costa e cumbia mais ouvem. A cumbia peruana no moti-
Francisco de Santiago seja [A patrimonializao] possuir valores tanto histri- andina, tambm chamada de chicha. va polticas nem comerciais nem patrimo-
considerado patrimnio reconheceria o significado cos quanto simblicos, cons- O impacto de cada um desses estilos niais. Suas vastas comunidade e economia
imaterial. Segundo elas, as social do trabalho da tituir fonte de identidade sobre a cultura pblica peruana foi alta- circulam fora da institucionalidade pbli-
mensagens (as reivindica- memria como exerccio de para comunidades, grupos e mente significativo. Todos, com diferentes cae privada.
cura individual e coletiva e de
es populares no cabem indivduos, exercer impacto intensidades e em diferentes momentos, in- Sua patrimonializao contribuiria
instrumento de apropriao
nas urnas) comunicadas do passado para extrair lies sobre a vida cotidiana ou a fluenciaram a construo de identidades de para alterar as hierarquias e ordens em que
por meio da arte do grafite ticas sobre a violncia calendarizao da vida co- regio, classe, gerao, gnero e nao. Este est inscrita. Facilitaria a canalizao de
transformaram o muro (a letiva, assim como contar ltimo caso muito evidente no culto que recursos pblicos para sua proteo e pro-
tela do povo) em um registro cultural da com representatividade e importncia locais, lhes prestam os migrantes transnacionais: moo. Muitos funcionrios pblicos a veem
sociedade chilena contempornea e em uma regionais, nacionais ou internacionais. a cumbia peruana o canal para recordar como expresso que no merece ateno.
plataforma de participao coletiva na vida Uma declarao desse tipo reconheceria o Peru no exterior. O gnero tambm criou O servio ao cidado continua associado
pblica de vrios grupos que tm reduzidas o significado social do trabalho da memria uma esttica original atravs de cartazes democratizao da alta cultura e s tradi-
possibilidades de expressar suas reivindi- como exerccio de cura individual e coletiva publicitrios de cores fosforescentes e es ancestrais. Por outro lado, pelo menos
caes pelas vias tradicionais (BURNICK; e de instrumento de apropriao do passado linguagens orais particulares, como a dos perante as elites, ajudaria a legitimar o g-
CANESSA, 2015). para extrair lies ticas sobre a violncia. jingles de rdio. H 50 anos a cumbia pe- nero como produto esttico e referente de
Os rituais de luto e/ou espaos cultu- Alm disso, a medida poderia ser in- ruana uma plataforma de criatividade, identidade nacional. Tambm facilitaria a
rais criados pelas vtimas do conflito arma- terpretada como mecanismo de reparao valorese significados. realizao de pesquisas sobre sua histria,
do interno peruano (1980-2000) tambm simblica efetuada por um Estado que falhou A declarao da cumbia peruana como muito pouco conhecida. Isso, claro, dentro
se enquadram na descrio apontada. Em na proteo aos cidados e de exerccio da patrimnio cultural da nao validaria uma do esquema atual de salvaguarda do regime
todo o pas, os familiares de desaparecidos justia por meio da memria, ao manter tradio que marcou de vrias maneiras a de patrimnio imaterial.
e mortos pela violncia daquela poca for- presentes direitos ou reivindicaes das v- vida cotidiana de milhes de peruanos. Em
mularam prticas e dedicaram lugares para timas de uma injustia (MATE, Reyes, 2003). razo de sua origem subalterna, e apesar de Concluso: ressignificar o patrimnio
record-las. Em Ayacucho, por exemplo, que Com tudo isso, no se daria acesso a redes de seu sucesso comercial, no um gnero de e a salvaguarda
foi o epicentro do conflito, est La Hoyada, turismo, mas sim a oportunidades de obter prestgio, o que muitas vezes tem consequn- Tudo o que foi dito anteriormente
local adjacente ao Quartel Los Cabitos, onde prestgio e visibilidade social. cias para a existncia de prticas discrimi- aponta para a necessidade de redefinir o
muitas pessoas foram torturadas, assassi- A cumbia peruana outro caso emble- natrias em relao s comunidades e aos discurso patrimonial autorizado (SMITH,
nadas ou desapareceram aps sua deteno mtico que no se encaixa nos critrios do indivduos que o consomem. A maioria de 2009) pela Unesco e pelo Estado peruano.
pelas Foras Armadas. tradicionalismo patrimonialista. O gnero no seus estilos, embora no todos, mais plebeia Tal como foi elaborado, o regime de patri-
Como os familiares das vtimas a con- milenar, mas surgiu dos processos de mo- do que popular, no domesticada antes que mnio imaterial limita a abrangncia do que
sideram terra sagrada e a visitam regular- dernizao da segunda metade do sculo XX domesticada, no sentido que George Ydice o passado representa e como faz parte da
mente, pois simboliza a crueldade extrema e do cruzamento de vrias tradies sonoras, d a ambos os termos (YDICE, 2016). identidade nacional.
preciso
diversificar as
polticas para que
todos os passados
dos cidados sejam
fonte contnua
de experincias,
negociaes, criaes
erecriaes.
218 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Santiago Alfaro Rotondo 219

Nos termos de Raymond Williams, indo tradio singularizante, nacionalista (o rdio, financiamento para as empresas formais Para tanto, seria preciso desestabilizar
alm do culto pelo arcaico da verso cls- a TV etc.), tornam-se veculos poderosos da que gravam os vdeos citados. as dicotomias que organizam a produo cul-
sica do patrimnio cultural, opta pelo resi- transmisso do que tpico, incolonizvel Por outro lado, deveramos acrescen- tural peruana com base na oposio entre o
dual e abandona o emergente. Isto , pende (ARGUEDAS, 1977:188). tar ao que disse Arguedas que, em contextos moderno e o tradicional, o criollo e o andino,
para a cultura formada no passado, mas que A existncia de uma indstria de pro- modernos, so criadas novas danas, no- o urbano e o rural, o popular e o massivo, e in-
continua em atividade, e deixa de lado os no- duo, circulao e consumo massivo de vas festas, novos smbolos, novas fontes de cluir tanto o residual quanto o emergente
vos significados e valores, discos pticos em forma- identidade, novo patrimnio como a cumbia na noo de patrimnio. Alm de diversificar
as novas prticas e relaes Salvaguardar [...] manter to VCD e DVD com filmes peruana. O passado dos peruanos no s as polticas para que todos os passados dos
sociais, o novo patrimnio. viveis manifestaes que so inspirados em lendas andi- milenar. Dele fazem parte a construo, por cidados sejam fonte contnua de experin-
Regula e controla a mem- mutveis por natureza. No nas, gravaes de festas de migrantes, de cidades em desertos, a expe- cias, negociaes, criaes e recriaes.
implica fixar a autenticidade
ria e a produo cultural da santos padroeiros solicita- rincia da violncia produto do terrorismo
de um produto, mas gerar
sociedade civil ao legitimar condies para a continuao das por seus organizado- do Sendero Luminoso e as violaes dos
apenas o que assumido de um processo res, rituais pr-hispnicos direitos humanos pelas Foras Armadas
como tradio ancestral. como a marcao de gado ao combat-lo.
Sua narrativa, em nome da diversidade cul- e vdeos musicais de huayno, do-lhe razo Nesse sentido, o tradicionalismo e o
tural, acaba restringindo-a. (ALFARO, 2013). tambm o caso do uso do conservacionismo da poltica patrimonial
Alm disso, em clara contradio com rdio para festejar o Carnaval de Ayacucho no apenas so ineficazes em salvaguardar,
o discurso construtivista sobre a cultura da em Lima ou a viralizao pelo Facebook de como acabam se tornando instrumento
Conveno, reduz o esprito da salvaguarda festas urbanas de casamento nas quais se de domesticao da memria, a partir
objetivao de expresses por meio do seu dana com empolgao o huaylarsh, dana do qual se fixa a disperso de sentidos e
cadastramento e listagem (BORTOLOTTO, camponesa que representa o cortejo juvenil se constri um espao de controle social,
2014:8). Salvaguardar conhecer, validar e durante a colheita. poder e autoridade (LACARRIEU, 2004).
manter viveis manifestaes que so mut- A existncia no Ministrio da Cultura Em vez de garantir as condies para que, Santiago Alfaro Rotondo
veis por natureza. No implica fixar a auten- de milhares de fichas etnogrficas exer- livremente, seus cidados sejam sujeitos Socilogo pela Pontifcia Universidade Cat-
ticidade de um produto, mas gerar condies ceu alguma influncia sobre tudo isso? Os do direito de expressar-se, e experimentar lica do Peru (PUC/P). Atuou comofuncionrio do
para a continuao de um processo. vdeos feitos pelo Estado para divulg-la suas criaes espontneas, o Estado opera Programa de Direitos Indgenas e Interculturalida-
H cinquenta anos, no XXXVII Congres- incentivaram os mais jovens a hoje dana- como coisificador de sujeitos, equalizador de do Escritrio Regional para a Amrica do Sul
so de Americanistas, Jos Mara Arguedas j rem a huaconada, dana tradicional do povo da diversidade cultural, institucionalizador da Oxfam e como subgerente de Artes Cnicas e
questionava a obsesso da antropologia da andino de Mito declarada patrimnio Cul- de prticas e sentimentos. Indstrias Culturais da Prefeitura de Lima.
urgncia pelo cadastramento e pelo medo tural da nao? No h muitos elementos O primeiro passo para ressignificar o Foi editor do livro Ciudadana Intercultu-
da mudana. Para ele, a cultura latino-ame- que levem a responder positivamente a tais patrimnio imaterial e a salvaguarda exi- ral: Conceptos y Pedagogas para Amrica Latina
ricana um patrimnio difcil de colonizar: perguntas. Seja como for, h evidncias de ge que sejam evidenciadas as fronteiras (PUC/P, 2008) e autor de diferentes artigos publi-
a antiga dana, a antiga festa, os antigos sm- que a poltica do Ministrio da Educao de seus processos de patrimonializao. cados em livros e revistas, como Polticas y Merca-
bolos se renovam na urbe latino-americana de substituir nos colgios os desfiles mi- O passo seguinte, como assinala Nstor dos Culturales en Amrica Latina, nmero especial
(ARGUEDAS, 1977:188). A modernizao litares pela representao de danas para Garca Canclini, formular uma poltica (v.48, n. 4, 2013) da Latin American Research R
eview
no motiva o desaparecimento, e sim a rein- comemorar as festas ptrias tem muitssi- patrimonial que leve em conta o carter (LARR). Seus interesses em pesquisa incluem etni-
veno: os instrumentos mais eficazes por mo mais impacto sobre a socializao dos procedimental do patrimnio e sua trans- cidade e cidadania, bem como polticas e indstrias
meio dos quais se tenta condicionar a men- jovens do que o exerccio de documenta- formao nas sociedades contemporneas culturais. Atualmente docente e chefe do Escritrio
talidade das massas e desenraiz-las de sua o. Assim tambm o faria um sistema de (GARCA CANCLINI, 1990:184). de Avaliao da Pesquisa da PUC/P.
220 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Santiago Alfaro Rotondo 221

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INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA (INC). Editorial. Artesanas Cmo promoverla?


In: Gaceta Cultural del Per, n. 10, mar. 2005.
222 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE MARCUS FRANCHI E HIURY CORREA 223

AS REGRAS DA CASA
EMLAOSRECPROCOS
Marcus Vincius Franchi Nogueira

5.
Hiury Correa

O paradigma da diversidade cultural, em tese, est posto! Qual o prximo passo do


ponto de vista das ferramentas e tecnologias que permitem construir um ambiente econmico
diverso, integrado, que esteja conectado com diferentes culturas?
Nesse sentido, este artigo prope uma possibilidade de interpretar-se a economia criativa
como o lugar para o desenvolvimento e a aplicao de tecnologias capazes de respeitar as espe-
cificidades culturais e, a partir delas, realizar diversas economias, tal qual seja o significado
OUTROS RUMOS e interesse em cada realidade
PARAADIVERSIDADE

189. AS REGRAS DA CASA


P
ara corporificar nossas concepes, pela professora Marclia Lupetti, que muito
utilizamos como exemplo o caso do nos interessou: Economia criativa carac-
EMLAOSRECPROCOS Carnaval baiano, por sua magnitude teriza-se pelas atividades que resultam de
Marcus Vincius Franchi Nogueira e seu nvel de desenvolvimento das relaes indivduos exercitando a sua imaginao e
eHiuryCorreia de mercado. No entanto, apesar de escolher- explorando seu valor econmico.
mos um exemplo especfico, acreditamos H na histria do pensamento ociden-

200. A AMPLITUDE DA
que a anlise aqui desenvolvida serve para tal diversas definies, concepes e usos da
diferentes contextos de explorao econ- noo de imaginao. No entanto, nos cha-
FALA SERA REALIZAO DA mica das expresses simblicas, oriundas ma ateno o termo como sendo o portador
DIVERSIDADE TO DESEJADA dos acervos culturais ligados aos povos e co- de valor econmico, alegando que, quando
DESDE OS ANOS 1980? munidades tradicionais. Assim, as reflexes exercitada em prol da explorao econmi-
George Ydice e Omar Rincn aqui consignadas no se circunscrevem nas ca, a imaginao resulta em um conjunto
entrevistam JessMartn-Barbero cordas dos trios eltricos, ao contrrio, as ex- de atividades que caracterizam a economia
trapolam, danam tambm o carimb, desfa- criativa. A partir dessa concepo, o bem,
zem limites, visitam o tranado de Tucum, dotado de valor, exatamente o exerccio
a Festa de Parintins e roam a farinha entre daimaginao!
as lnguas iorub e tupi que vo juntas, de Sobre o conceito de imaginao, Gilbert
mos dadas, servir tacac nos grafismos das Durand1 sugere que o imaginrio a ex-
cuias do Mercado Ver-o-Peso! presso de um acervo cultural de imagens
Utilizaremos como ponto de partida conectadas a um trajeto antropolgico e pe-
uma definio atribuda a John Howkins, rodohistrico.
224 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE MARCUS FRANCHI E HIURY CORREA 225

Se analisarmos a expresso acervo cul- nossos propsitos, substituiremos a pala- Pela magnitude e proporo, vamos fazer Nesse ambiente, a tese basicamente
tural de imagens, temos por um lado acer- vra economia por sua acepo semntica de um breve exerccio sobre quais so as regras que a relao entre compradores e vende-
vo (acervus), que condiz com conjunto; e, por regra da casa. Isso porque, assim, temos da casa do Carnaval de Salvador, olhando dores motivados pelos seus prprios inte-
outro, cultura, que o conjunto dos traos licena para refletir acerca de quais seriam como pano de fundo para os blocos e em des- resses garantam o bem-estar da casa, e dois
distintivos, espirituais e as regras da casa. Importante taque para a venda dos abads. resultados desejveis esto na centralidade
materiais, intelectuais Juntando as pontas, a economia notar que, nessa nfase, em Abordaremos, de acordo com a nossa da tese: eficincia (propriedade de obter o
e afetivos que caracte- criativa se torna: asregras da pensar a economia como as anlise dos termos envolvidos na economia mximo possvel a partir de recursos escas-
rizam uma sociedade casa da explorao de valor, regras da casa, est expressa criativa, quais seriam as regras da casa da ex- sos) e igualdade (propriedade de distribuir
ou um grupo social, e da aplicao do exerccio da a existncia de regras, entre- plorao do valor da aplicao da expresso a prosperidade de maneira uniforme entre
que abarca, para alm expresso de representaes do tanto, no se exprime quais dos acervos culturais de representaes do os membros da sociedade).
real, elaboradas a partir de um
das artes e das letras, os regras so essas. real associadas ao trajeto antropolgico afro- inegvel que, com as regras de mer-
acervo de diversos conjuntos
modos de vida, os direi- de traos distintivos humanos, Dessa maneira, temos descendente, mais especificamente ligados cado, a casa passa a movimentar quantias
tos fundamentais do ser compreendidos antropolgica que a imaginao o exerc- cultura lingustica iorub, dada sua relao significativas de dinheiro. Em uma pesquisa
humano, os sistemas de ehistoricamente cio da expresso de represen- com a origem da expresso abad. rpida, a notcia que, no perodo do Carna-
valores, as tradies e as taes do real que se formam Nesse contexto, fazemos referncia ao val, Salvador movimenta algo em torno de
crenas (UNESCO, 1982); e ainda imagem a partir de um acervo de diversos conjuntos trabalho de Paulo Miguez:2 800 milhes de reais! Um bloco de trio che-
como sendo uma aquisio dos sentidos, re- de traos distintivos, sejam eles: espirituais ga a faturar aproximadamente 4 milhes de
presentao (subjetiva) do real. ou materiais, intelectuais ou afetivos, que Os blocos de carnaval, o maior smbolo reais, s com a venda de abads, fora os pa-
Dessa maneira, adaptamos e traduzi- caracterizam um grupo humano; conectado do negcio, evoluram de simples clubes di- trocnios. Obviamente, do ponto de vista do
mos o imaginrio como a expresso de re- a um trajeto antropolgico e circunscrito his- vertidos a empresas lucrativas por meio da dinheiro movimentado, os acervos culturais
presentaes do real, formadas a partir de toricamente. Por outro lado, a criatividade capitalizao de inovaes organizacionais de origem africana e sua ancestralidade so
um acervo de diversos conjuntos de traos o elemento de realizao e aplicao da [...]. O portflio de negcios dos blocos inclui muito valorizados!
distintivos, espirituais ou materiais, inte- imaginao, e a economia, por seu turno, inmeras atividades relacionadas produ- Vejamos o seguinte: a palavra abad
lectuais ou afetivos, de modos de vida que entendida como as regras da casa. o e comercializao dos produtos culturais pode se referir a vrios itens de vesturio,
caracterizam um grupo humano, tudo isso Juntando as pontas, a economia criativa simblicos, como a venda de abads [...]e por exemplo, a bata ou a tnica branca usada
associado a trajetos antropolgicos circuns- se torna: as regras da casa da explorao de franquias da marca registrada do bloco [...]. pelos muulmanos que aportavam no Brasil
critos em determinados perodos histricos. valor, da aplicao do exerccio da expresso como escravos. provvel que essa bata que
Vale incluir tambm na conversa a ideia de representaes do real, elaboradas a partir Os blocos so geridos empresarialmente, servia s oraes tambm vestisse os jogado-
de criatividade, incorporada aos termos des- de um acervo de diversos conjuntos de traos inclusive apresentam um portflio de produ- res da capoeira durante suas rodas. A palavra
te artigo, como sendo o elemento de realiza- distintivos humanos, compreendidos antro- tos e estratgias comerciais que inclui at a foi trazida ao Brasil pelos mals3 e pertence
o e aplicao da imaginao. polgica e historicamente. explorao do modelo de franquias. Nesse ao idioma iorub.4
Importante perceber que a atividade caso, as regras da casa so as convencionais Por certo, a cultura lingustica do io-
E a economia? geradora de valor a aplicao, dada em de mercado, stricto sensu! rub muito bem preservada, e seus des-
Como amplamente conhecido, a palavra um momento posterior ao exerccio da ex- Segundo o economista Gregory Mankiw, cendentes ocupam um lugar de destaque
economia deriva do termo grego oikonomos, presso. Em tese, todo ser humano elabora o mercado o ambiente composto por com- dentro da casa do Carnaval de Salvador. Em
que traduzido significa algo prximo de as e, de certa maneira, exercita a expresso de pradores e vendedores de determinado bem, tese, de interesse da casa garantir que os
regras da casa ou gesto do lar. No rara- suas representaes do real. Entretanto, no qual os compradores determinam a de- acervos culturais, o povo e os espaos co-
mente, encontramos tambm a economia aplic-las pensando em explorar seu valor manda pelo produto e os vendedores deter- munitrios de prtica e exerccio da cultura
definida como a cincia da escassez. Para no atividade empreendida por todos! minam a oferta do produto. estejam bem e recebam benefcio financeiro
226 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE MARCUS FRANCHI E HIURY CORREA 227

condizente com a sua participao, afinal de ancestral deixe de ser acessado e aplicado. Podemos dizer que o mercado em pau- social que resulte em novos produtos, pro-
contas, so a fonte original de um negcio Nesse sentido, quantas aplicaes deixam de ta no est alocando recursos de maneira cessos ou servios.7
de milhes de reais! ser feitas, na medida em que o modelo exclui eficiente, pois est gerando um processo de Nesse contexto, pertinente incluirmos
No entanto, o que podemos observar a fonte geradora criativa original? excluso, bastante relevante. E, alm de gerar o conceito de tecnologia social na conversa,
nesse modelo de negcio simbolizado pelo Ora, se estamos entendendo que econo- passivos em relao ocupao do espao que, por definio,
abad exatamente o contrrio, manifesto mia criativa trata da explorao da aplicao pblico, est oprimindo sua fonte original de
na reintroduo da hierarquizao social do do exerccio da expresso de acervos cultu- riqueza, oferecendo aos que trazem os acer- compreende produtos, tcnicas e/ou
espao pblico do Carnaval baiano, conforme rais, significa que, por exemplo, no negcio vos em sua ancestralidade o lado de fora da metodologias reaplicveis, desenvolvidas na
nos alerta o professor Paulo Miguez: dos abads, por uma questo de sobrevivn- corda! Nesse sentido, a escassez est sendo interao com a comunidade e que represen-
cia, as regras da casa deveriam garantir que produzida pelo prprio funcionamento do te efetivas solues de transformao social.
A colocao de cordas ao redor do a cultura iorub se mantenha viva, sendo modelo de negcio. [...] as tecnologias sociais so tcnicas e me-
bloco privatizou o trio eltrico, j que as exercitada, oportunizando aplicaes reno- Parece-nos que onde h escassez de re- todologias, produtos e processos, que, como
pessoas pagam para ficar entre as cordas, vadoras de suas expresses. Assim, quanto cursos onde o repertrio terico-tcnico e quaisquer tecnologias, envolvem de maneira
vestidas com abads. Isso reintroduziu uma maiores as oportunidades de aplicaes, ferramental vem sendo utilizado para dar intrnseca um modo prprio de pensar e agir.
hierarquia social na ocupao do espao mais resultantes passveis de explorao de conta da diversidade imposta pela realidade. Muitas vezes, no modo de aplicao que
pblico [...].5 valor estariam disponveis. Nesse cenrio, o desafio diversificar uma tecnologia torna-se social. Este modo
Nesse caso, quanto mais se utiliza os o repertrio tecnolgico de ento compreendido como uma
Marlia Lomanto Veloso6 destaca ele- insumos criativos, mais insumos so gerados gesto em busca de ferra- Certamente, quando o valor abordagem sistmica que leva
mentos vinculados segregao racial e como resultantes do processo de aplicao! mentas alternativas que es- est intimamente atrelado em conta todo um conjunto de
ao manejo de acervos
econmica, em artigo intitulado Carnaval Ou seja, a aplicao multiplica-se, expande e tejam mais preparadas para fatores, desde o reconhecimen-
culturais, a lgica subjacente
de Salvador: apartheid e Seletividade em agrega valor atravs das milhares de possibi- incorporar as particularida- a esse modelo no poder to das necessidades e da mobi-
uma Ilha de Brancos Cercada por uma Cor- lidades de novas aplicaes, que pela conexo des de cada casa. Em cada ser a convencional [...] lizao para a mudana, at os
dade Negros. ancestral se mantm cheias de significado e uma existem peculiaridades mtodos de gesto e a eficcia da
singularidade. E a cada rito um novo gesto, que as distinguem entre si, as individua e soluo tecnolgica desenvolvida, passando
As Empresas/Bloco Carnavalescas uma nova rima. Com a fonte geradora ori- tambm as valoriza. Assim, quanto mais sin- pela avaliao de impactos socioambientais
garantem o nico tempo em que a minoria ginal fora do processo, o brinquedo perde a gular e diverso o modelo de negcio, maior e a busca direta de impactos positivos para o
branca e rica predomina sobre uma cidade ligao com a ancestralidade, com o rito. a possibilidade de que sejam estabelecidas conjunto da sociedade.8
histrica e matematicamente negra e pobre. Certamente, quando o valor est in- relaes sui generis de reciprocidade!
Por todo o perodo de Carnaval, negro o tom timamente atrelado ao manejo de acervos Colaborando com tal raciocnio, James As regras da casa, sob a influncia das
da corda, dos ambulantes que circulam aos culturais, a lgica subjacente a esse modelo D. Wolfensohn, ex-presidente do Banco tecnologias sociais, adotam formas democr-
milhares. a cor do povo Fora dos Blocos. no poder ser a convencional, pois em maior Mundial, declara: comeamos a compreen- ticas de tomada de deciso, a partir de estra-
ou menor grau as experincias reservam pe- der que o sucesso do desenvolvimento de- tgias especialmente dirigidas mobilizao,
Chama ateno o fato de o modelo de culiaridades que as distinguem entre si, as pende em parte de solues que fazem eco participao popular, e estabelecem con-
negcio baseado nas empresas/blocos, no individuam e tambm as valorizam. Assim, na percepo que uma comunidade tem da traponto a alguns princpios relacionados s
qual o abad o maior smbolo, excluir a po- quanto mais singular a experincia, maior a sua prpria identidade. Assim, o desafio regras e modelos do mercado stricto sensu.
pulao afrodescendente, que exatamente o capacidade de que seja estabelecida entre ela encontrar as trilhas que nos permitam tran- Seu repertrio tem como referncia as tec-
constituinte simblico da explorao econ- e o sujeito uma relao sui generis de valoriza- sitar entre inteligncias e modelos, na busca nologias utilizadas pela economia solidria.
mica empreendida no Carnaval baiano. Essa o e isso seria o componente antropolgico de inovao introduo de novidade ou A economia solidria um modo espec-
excluso garante que todo um repertrio da magnitude de valor que de fato interessa. aperfeioamento no ambiente produtivo ou fico de pensar a organizao das regras da casa.
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Compreende uma variedade de solues sob Podemos ento, sem radicalismos, dizer Para variar, as regras convencionais no deciso de compradores e vendedores afeta
a forma de cooperativas, associaes, clubes que no mnimo a partir daqui temos a possi- atendem s demandas relativas s peculia- pessoas que no participam das decises no
de troca, empresas autogestionrias, redes de bilidade de pensar sobre as regras da casa na ridades e singularidades mercado (externalidades).
cooperao, bancos, entre outras alternativas, linha conectiva de mercado e influncia TS! quando tratam dos conhe- [...] estamos defendendo que No caso das regras da
que realizam atividades de produo de bens, Gerando de incio um repertrio misto de re- cimentos tradicionais e da os recursos sejam realocados casa da explorao de valor
prestao de servios, finanas e outras entre- ferncias metodolgicas mais apropriadas diversidade cultural. Por de maneira a financiar das aplicaes ligadas aos
inovaes comunitrias que
gas. Seus fundamentos acentuam a noo de para lidar com as singularidades expressas isso, existe a necessidade acervos culturais, a teoria
viabilizem diversidade cultural
desenvolvimento local e ampliam os horizon- pela diversidade cultural. de construir um entendi- e diversidade econmica em da economia do bem-estar
tes em relao pluralidade das formas de se A aposta que, na interseo (merca- mento sobre as regras da laos recprocos [...] pode colaborar, abrindo ca-
organizar as regras da casa. do TS), aumentem as chances de se atingir propriedade do que signifi- minho para identificar se
Etimologicamente, o termo solidarie- inclusive resultados clssicos (renovados) de ca o maior valor na casa. O reposicionamento existem, quais so e os custos ou benefcios
dade vem do latim solidum, que servia para eficincia e igualdade. das foras depende dos frutos desse acordo. relacionados; por exemplo, as possveis ex-
designar a obrigao que pesava sobre os Em lgica e teoria dos conjuntos, a in- A posio tcnica jurdica que sugerimos ternalidades do mercado dos abads. E, caso
devedores quando cada um era responsvel terseo um conjunto de elementos que, como sendo capaz de atender a realidade identificadas, o objetivo promover a inter-
pelo todo (in solidum). Nesse caso, solidarie- simultaneamente, pertencem a dois ou mais traduz-se na citao: nalizao das externalidades, que significa
dade um fato antes de ser um valor e desig- conjuntos, representado por . a alterao dos incentivos de maneira que
na uma dependncia recproca. Uma outra A proposio que nos interessa, aludin- [...] sustentamos que os conhecimen- as pessoas considerem os efeitos externos
concepo faz da solidariedade um dever do teoria, mercadoTS. Nesse sentido, tos tradicionais tm natureza jurdica de de suas aes.
moral. Como fato ou como dever, a solida- necessrio identificar quais elementos direitos culturais encampados na rbita Inclusive, o manual de anlise econ-
riedade pressupe lao recproco. (conceitos, teorias e prticas) compem o dos direitos difusos e coletivos, sob a for- mica de operaes de investimentos do Ban-
Nesse sentido, a economia do lao conjunto mercadoTS e entender como se ma dos direitos intelectuais coletivos (lato co Mundial registra que as externalidades
recproco ou, nos termos deste artigo, as comunicam, interagem e se complemen- sensu) cujos traos, difusos, coletivos ou so custos ou benefcios reais atribuveis a
regras da casa baseadas em laos recprocos tam. Entre os elementos do conjunto mer- individuais homogneos apresentar-se-o um projeto e devem ser includas nas suas
para explorao do valor da cadoTS, identificamos: no caso concreto.9 anlises de custos e benefcios (BELLI
aplicao do exerccio da ex- O fato que a aplicao, a.influncia TS; b. teoria dos etal., 1998).
presso de representaes conforme o modelo direitos coletivos; c. teoria J em relao ao terceiro elemento do Para materializar, vamos retomar a
do real, elaboradas a partir convencional, tende a da economia do bem-estar. conjunto mercadoTS, trata-se da teoria da opinio do professor Paulo Miguez sobre o
desordenar as sociedades
de um acervo de diversos O primeiro elemento, economia do bem-estar. problema da hierarquizao da ocupao
que procuram seguir outros
conjuntos de traos distinti- influncia TS, j tratamos o estudo de como a alocao de recur- do espao pblico associado ao negcio dos
caminhos ou que promovem
vos (espirituais e materiais, valores distintos anteriormente. J o segun- sos afeta o bem-estar dos agentes econmi- abads. Nesse caso, estamos diante de uma
intelectuais e afetivos que do elemento est associado cos. A tese que as foras do mercado (oferta falha de mercado na modalidade externalida-
caracterizam um grupo humano), relacio- ao dilogo sobre propriedade intelectual re- e demanda) alocam recursos com eficincia. de negativa. E quais outros efeitos positivos e
nados aos trajetos antropolgicos e pero- lacionado aos conhecimentos tradicionais. Entretanto, a tese depende de uma srie de negativos que interferem na vida de terceiros
doshistricos. Segundo a Organizao Mundial de hipteses e, quando no correspondem ao esto associados ao mercado dos abads?
Os laos recprocos sobre as regras da Propriedade Intelectual (Ompi), consti- esperado, a teoria diz que estamos diante das As grandes marcas, por exemplo as cer-
casa do negcio dos abads, por exemplo, tuem propriedade intelectual as invenes, falhas de mercado! Duas falhas de mercado vejarias, participam do mercado comprando
abririam canais de base comunitria com obras literrias e artsticas, smbolos, no- so identificadas: uma associada ao fato de o direito publicitrio de um bloco. A cerve-
a ancestralidade iorub, inaugurando uma mes, imagens, desenhos e modelos utiliza- um ator no mercado ser capaz de controlar jaria segue o conselho do manual de anlise
experincia fundamentada na reciprocidade. dos pelo comrcio. o preo (poder de mercado); outra quando a econmica de operaes de investimentos
232 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE MARCUS FRANCHI E HIURY CORREA 233

do Banco Mundial sobre computar na sua Estamos falando de bancos comunitrios e Marcus Vincius Franchi Nogueira
planilha custos ou benefcios relacionados outras tantas tecnologias que permitem que Cientista social graduado pela Universidade Estadual Paulista (Unesp). Atuou como
s externalidades? sejam construdas infraestruturas produti- professor de ensino mdio, coordenador de projetos de voluntariado educativos e outros re-
Vale destacar que, em funo das li- vas comunitrias, conectadas aos valores e lacionados ao terceiro setor nas reas de educao popular e desenvolvimento comunitrio.
cenas socioambientais, o mercado vem repertrios culturais diversos. Trabalhou na administrao pblica federal no Ministrio da Cincia, Tecnologia
se adequando, e uma das possibilidades Ao contrrio do que habitualmente se e Inovao, como assessor tcnico; na Secretaria de Incluso Social; no Ministrio das
compensatrias so os Estudos de Perdas e supe, no existe um caminho predetermina- Comunicaes, como consultor do IICA; na Secretaria de Incluso Digital e no Ministrio
Danos (EPDs). Esses estudos valoram as per- do, tampouco um modelo econmico nico a da Cultura, como coordenador da Ao Economia Viva do Programa Cultura Viva (an-
das e os danos do ponto de vista ambiental ser seguido. O fato que a aplicao confor- tiga Secretaria de Programas e Projetos Culturais) e como diretor de Monitoramento e
e social, contemplando, por me o modelo convencional Desenvolvimento da antiga Secretaria de Economia Criativa.
exemplo, as comunidades [...] economia criativa tende a desordenar as socie- conselheiro administrativo da Cooperativa de Ideias Ambientais e Tecnologias
atingidas pelos empreendi- lugar para as tecnologias dades que procuram seguir Sociais (ECOOIDEIA). Nesta, participou deEstudo de Valorao das Perdas e Danos
mentos, e podem servir de capazes de respeitar as outros caminhos ou que causados pelo empreendimento minerrio da Alcoa, em Juriti Velho (PA).
referncia metodolgica, especificidades culturais promovem valores distintos. Atualmente responsvel pela execuo do Plano de Manejo do Monumento Na-
pois tais estudos so capa- e, a partir delas, realizar Definitivamente, ases- tural doConjunto Espeleolgico do Morro da Pedreira (Votorantim Cimentos) e compe
autonomia comunitria,
zes de valorar, inclusive, tratgias econmicas no as equipes dos seguintes projetos: Cataforte III (Fundao Banco do Brasil), Assistncia
qualidade e bem-estar, tal
externalidades negativas so cultural e muito menos Tcnica e Extenso Rural (Ater), na Reserva Extrativista Tapajs-Arapiuns (INCRA).
qual seja o significado e
referentes presso civili- interesse em cada realidade ideologicamente neutras, e a
zatria sobre o acervo cul- utopia que cada casa possa
tural das comunidades impactadas pelos adaptar as regras de acordo com sua realida- Hiury Correa
empreendimentos, o que muito comum, de e que mltiplas sejam as possiblidades de Mestre em filosofia da matemtica pela Universidade Federal de Gois (UFG),
por exemplo, no caso da minerao. escolher aquilo que lhe tenha significado e da presidente da Cooperativa de Ideias Ambientais e Tecnologias Sociais (ECOOIDEIA), onde
Acreditamos que a teoria da economia maneira que melhor lhe convier! presta consultoria socioambiental para os setores pblico e privado.
do bem-estar a argumentao que permi- Para finalizar, temos no dilogo sobre Pela cooperativa, prestou consultoria nos seguintes projetos: Estudo de Valorao
te uma transio para modelos econmicos economia criativa oportunidade para exter- das Perdas e Danos gerados pelo empreendimento minerrio no Municpio de Juruti
sustentveis do ponto de vista dos saberes e nalizar as contradies do modelo econ- Velho (PA) pela Alcoa (2011-2013), Hidreltrica Corumb IV, Viveiro Escola(2012-2014),
povos tradicionais. mico nico. Nesse ambiente, a contradio Ministrio do Meio Ambiente (MMA), no Estudo Socioeconmico e Diagnstico Ambiental
A economia criativa pode e deve ter at didtica, dadas as evidncias! Com isso, no municpio de So Flix do Xing (2014), SEMA/PA, auditando as signatrias do TAC
suas foras reorientadas para que outras defendemos que economia criativa lugar da Carne no estado do Par (2014).
economias possam florescer. Aqui, estamos para as tecnologias capazes de respeitar as Atualmente, pela ECOOIDEIA, responsvel pela execuo dos trabalhos de Assis-
defendendo que os recursos sejam realoca- especificidades culturais e, a partir delas, tncia Tcnica e Extenso Rural Produtiva e Social, no lote 08 da RESEX Tapajs-Arapins
dos de maneira a financiar inovaes comu- realizar autonomia comunitria, qualidade (Incra) e compe as equipes dos seguintes projetos: Cataforte III (FBB) e Elaborao do
nitrias que viabilizem diversidade cultural e e bem-estar, tal qual seja o significado e in- Plano de Manejo do Monumento Natural do Conjunto Espeleolgico do Morro da Pedreira
diversidade econmica em laos recprocos. teresse em cada realidade. (Votorantim Cimentos).
234 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE MARCUS FRANCHI E HIURY CORREA 235

6 Marlia Lomanto Veloso doutora em direito pela Pontifcia Universidade Catlica


Referncias bibliogrficas de So Paulo; ex-promotora de Justia do Estado da Bahia; membro do Conselho
Penitencirio do Estado da Bahia; coordenadora do Programa de Apoio e
MOREIRA, Eliane. O direito dos povos tradicionais sobre seus conhecimentos Proteo a Vtimas e Testemunhas de Violncia do Estado da Bahia, conselheira
associados biodiversidade: as distintas dimenses destes direitos e seus do grupo Tortura Nunca Mais e fundadora da Rede Nacional de Advogados e
cenrios de disputa. Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/antropi/lib/exe/fetch. Advogadas Populares.
php?media=moreira.pdf>.
7 Disposies Preliminares da Lei Federal 10.973/04.
INSTITUTO BRASILEIRO DE TECNOLOGIAS SOCIAIS. Cadernos sobre tecnologias
sociais, 2010. 8 Cadernos ITS Tecnologia Social.

MIGUEZ, Paulo. Relatrio de Economia Criativa 2010 Economia Criativa: Uma opo 9 MOREIRA, Eliane. O Direito dos Povos Tradicionais sobre seus Conhecimentos
de desenvolvimento vivel, p. 39-40. Associados Biodiversidade: as Distintas Dimenses destes Direitos e seus
Cenrios de Disputa.
MANKIN, N. Gregory. Introduo economia. Traduo Allan Vidigal; Elisabete Paes.
So Paulo: Cengage Learnig, 2015.

Notas

1 Gilbert Durant professor titular emrito da Universidade de Grenoble II e


cofundador do Centro de Pesquisas sobre o Imaginrio (Centre de Recherche
Surlimaginaire).

2 Paulo Miguez doutor em comunicao e cultura contempornea (UFBA) e


professor do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias da UFBA.

3 Mals (do hau mlami: professor, senhor; pelo iorub imale: muulmano)
era o termo usado no Brasil, no sculo XIX, para designar os negros muulmanos
que sabiam ler e escrever em lngua rabe. Os muulmanos chegaram ao Brasil
no final do sculo XVIII, oriundos da regio sudanesa da frica, e pertenciam a
vrios grupos etnoculturais. Ficaram conhecidos genericamente como mals ou
mussurumim. Disponvel em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Mal%C3%AAs>.

4 Iorub (iorubouioruba; d Yorb: idioma iorub) um idioma da famlia


lingustica ngero-congolesa falado no sul do Saara, na frica. No Brasil
falado dentro de um contnuo cultural-lingustico, composto por 22 a 30
milhes de falantes. O iorub falado em ritos religiosos afro-brasileiros,
quando chamado de nag. Disponvel em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/
L%C3%ADngua_iorub%C3%A1>.

5 Relatrio de Economia Criativa 2010 Economia Criativa: uma Opo de


Desenvolvimento Vivel.
236 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rincn e Ydice entrevistam Barbero 237

ENTREVISTA COM
JESS MARTN-BARBERO
por Omar Rincn e George Ydice

Rumo Fala Social Ampliada o ttulo de uma entrevista publicada em mea-


dos de 2015, reproduzida aqui, que serviu de inspirao para fazer um outro con-
junto de perguntas para Martn-Barbero, questionando o que pareceria ser uma
viso exclusivamente positiva e otimista da era da internet. A entrevista parte
de um livro intitulado A Comunicao em Mutao, que procura compreender o
novo cenrio onde J no somos sociedade de meios seno ecossistema complexo
e fluido de convergncia de telas. Neste mundo abundam conceitos inovadores
tais como transmedia, crowdfunding, crowdsourcing, creative commons, in-
teratividade, hipertexto, redes (Amado e Rincn, 2015: 6). nesse contexto que
Martn-Barbero salienta a proliferao de falas e falantes. As perguntas que fao
a Martn-Barbero no visam necessariamente o lado escuro da internet, mas sim
reconsiderar se essa mutao traz o apogeu da diversidade, para a qual se vem
lutando ao longo de trinta anos, ou se a diversidade mudou de sentido

Introduo

J
ess Martn-Barbero um dos filsofos, comuniclogos e pensa-
dores mais conhecidos da Amrica Latina e Espanha, sobretudo
no que diz respeito s transformaes sociais. Nascido em 1937 em
vila (Espanha), doutorou-se pela Universidade de Louvain e se radicou na
Colmbia em 1963, onde fundou a Escola de Comunicao da Universidad del
Valle (Cali) em 1975. O livro Dos Meios s Mediaes: Cultura, Comunicao
e Hegemonia (1987) trouxe uma mudana radical nos estudos da mdia e nos
238 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rincn e Ydice entrevistam Barbero 239

estudos culturais na Amrica Latina. Antes, os estudos de comunicao pres- o campo da comunicao, com seus canais, seus meios e suas mensagens, ao
supunham uma funo de integrao e consenso social, por exemplo, o Centro campo da cultura. Acima de tudo, ele se interessa gramscianamente nos
Internacional de Estudos Superiores de Comunicaes para Amrica Latina conflitos que articula a cultura [...] a hegemonia, de maneira que o problema
(Ciespal), que herdou ou funcionalismo dos comuniclogos estadunidenses, subjacente [...] no est mais nos meios de comunicao, mas nos mediadores
como Laswell, Lazarsfeld e Schramm, ou uma crtica desse funcionalismo que e nos modelos culturais (1987: 42).
salientava os interesses econmico-polticos desde pticas dependentistas, A partir da nfase que Walter Benjamin pe na experincia dos espec-
marxistas e anti-imperialistas. tadores e ouvintes, Martn-Barbero elabora sua teoria das mediaes. Como
No panorama terico-crtico, predominavam por um lado a hiptese da assinala Archondo (1999), ao contrrio do que acontece na alta cultura, cuja
passividade dos diversos grupos sociais: o chamado efeito hipodrmico se- chave est na obra, para aquela outra cultura a chave se acha na percepo e
gundo o qual os meios introduzem suas mensagens no inconsciente dos recep- no uso. A televiso e o rdio aproximam as pessoas das coisas, resultando em
tores e coadjuvam com outros fatores para conformar perspectivas, valores e novas sensibilidades e pautas de recepo, bem como a liberao generalizada
gostos. Por outro lado, foram muito influentes aqueles estudos que presumiam de gozos anteriormente restritos a um punhado de pessoas (64-65). Para
uma viso essencialista da gnosiologia prpria dos setores populares. No seu Martn-Barbero, a televiso e o rdio so capazes de registrar as tonalidades,
livro, Martn-Barbero argumenta que, embora a mdia gere programas que bus- os giros da fala e outros gestos dos subordinados.
cam integrar as classes e os grupos sociais a partir de uma viso mercadolgica Poderia se dizer que essa pluralizao de grupos, potenciada pela mdia,
e nacional hegemnica, os subordinados no se submetem simplesmente, mas vira mais uma toro com a internet, e se converte em disperso, que vai trans-
se apropriam de e redefinem as mensagens, criando uma medida de agncia formando os referentes da sociedade. Da ele sugerir que houve mutao da
que tem elementos de suas prprias tradies populares. sociedade, no causada pelas novas tecnologias, mas coconstituda com elas
Para Martn-Barbero j no se trata de uma massa popular, mas de gru- nesse novo ambiente miditico onde o recurso mais importante a informao
pos especficos (mulheres, jovens, camponeses, migrantes etc.) que reivin- gerada pelos usurios. Martn-Barbero toma emprestadoum insight de Michel
dicam diversos olhares. J a tendncia de usos e gratificaes nos estudos Serres, que o mundona era da internet tornou-se um tumulto devozesque ge-
estadunidenses tinha estabelecido a no passividade do receptor, mas o que raminformao, da qual provm um conhecimento quesabemosentre todos
procura Martn-Barbero, alm da interpretao desviante, como os mo- e, portanto, definha as instituies modernas que o produziam. esse o mundo
dos de resposta dos dominados deslocam o processo de decodificao desde da fala social ampliada, que se escapa dos lugares de autoridade e poder.
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A FALA SOCIAL AMPLIADA tanto de direita como de esquerda, chegaram se diz moderna porque j no cr mais nos
pelos mais diversos caminhos e raciocnios deuses gestou a ideia de progresso como o
Entrevista com Jess Martn-Barbero1 a apontar os anos 1960 como incio da mu- autoconfigurar-se da sociedade, mas essa
tao: de Jacques Revel a Eric Hobsbawm autoconfigurao ateia ser parecidssima
e Margaret Mead. J no final do sculo XX, com o autoconfigurar-se da religiosidade do
uma pesquisa cultural aponta o transcurso mais velho dos mundos. A concepo leiga
do pensamento sobre as mudanas: Os Anos da sociedade acabou sendo muito pareci-
1960 e 1970: Evoluo, Revoluo, Mutao. O da com a dos crentes. A ideia de progresso
A MUTAO QUE HABITAMOS IMPLICA UMA nossos pases e, de certo modo, todo o planeta ponto de inflexo ser marcado por Estados assinala que vamos em direo a uma socie-
MUDANA DE DISCURSOS. A SEU VER, QUAIS esto vivendo. Mas a atual etapa do capita- Unidos, Frana, Inglaterra, Itlia, Japo e dade cada dia melhor, pois o que nos espera
SO AS NOVIDADES MAIS FORTES NO CAMPO lismo marca um transtorno radical no que a tambm pela Amrica Latina. Foi a cultura um final feliz: para os velhos crentes o
DA COMUNICAO? igualdade significava como tenso social ao poltica que mudou por dentro: jovens, mu- paraso celeste, e para os marxistas ateus
A pergunta no se coaduna com a ideia mesmo tempo bsica e plena: a de todos com lheres, religiosidades, sexualidades. o reino da liberdade. O desastre no po-
de novidade, pois o que hoje encontro nesse os mesmos direitos e em seu mais alto grau. Nesse contexto, h uma clara conscin- deria ter sido maior para todos os que ima-
campo de outra ordem: a de mutao cultu- Hoje o modelo outro: a prpria socieda- cia de que, se quisermos entender o que est ginaram uma histria linear e para a frente.
ral. Mutao que implica, em primeiro lugar, de que se encarrega de definir o alcance tanto acontecendo, precisamos compreender que Acabou o combustvel do motorzinho do
profundas transformaes na ideia que tnha- de nossos direitos como de nossos projetos, o que mudou realmente foi o sentido que o progresso! A ideia do reino da liberdade
mos de sociedade, pois sociedade e Estado so injetando-nos tanto o grau de conformismo tempo e o espao adquirem para as pessoas segundo So Marx entrou em uma crise to
as duas grandes criaes polticas da moder- quanto o de cinismo. comuns. No possvel entender o que est profunda e desoladora quanto a dos cren-
nidade, e foram elas que esgotaram o modelo Sociedade em mutao nomeia ento a ocorrendo com as sociedades sem compreen- tes convictos de uma f que lhes garantia
inicial. Em termos rousseaunianos, sociedade defasagem radical pela qual passam todas der os novos fenmenos de migrao e das co- o reino dos cus! No momento atual, falar
designava o princpio bsico da igualdade as instituies da modernidade desde a cri- nexes que as pessoas vivem, a partir de suas de progresso em sua enganosa moderni-
igualdade de todos os cidados perante a lei, se do casal e da famlia, estendendo-se at prprias culturas, com culturas muito outras. dade acaba sendo uma piada de mau gos-
ou seja, a prpria chave do modelo. O sentido a crise da escola, do trabalho e da poltica. Habitamos uma sociedade que deixou de ser to: estamos acabando com o planeta Terra
do social jogava-se entre igualdade e desi- As mudanas que estamos vivendo no so, homognea e progressista, pois o que explodiu porque o capitalismo financeiro o nico
gualdade. Contudo, esse modelo de socie- portanto, mudanas na sociedade que ha- foram tanto seus tempos quanto seus espaos. que deveras reina. Ento, o que temos
dade-que-inclui-todos que no modela mais bitvamos, e, sim, mudanas-de-sociedade, uma sociedade cujo motor essa outra coi-
a sociedade atual. Entendamo-nos: so ine- mudanas das articulaes que a movimen- Progresso sa chamada informao, que permite que
gveis os avanos na luta contra as desigual- tavam e das chaves que lhe davam sentido. A temporalidade moderna de socie- os seres humanos dirijam a evoluo dos
dades maiores, como atestam os avanos que Historiadores, socilogos e antroplogos, dade era o progresso. Uma sociedade que animais, das plantas e dos seres humanos
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por meio da informao gentica. Uma so- informao social, que a informao resul- religio. E nem que a internet se transforme por mais banais que possam ser as palavras
ciedade que, at anteontem, vivia da lei do tante do largo e denso texto/tecido da vida. em arma de batalha que intervm em novas trocadas. Quer dizer, no qualquer rudo,
mais forte e agora vive da lei do mais e mais rebelies polticas, ou nos modos como as O-RUDO-DO-MUNDO, o que resulta do
bem-informado que o inventor. Informao social crianas se conectam com a rede de video- entrechoque das falas do mundo; h muitas
A informao social resulta das ml- games. Estamos convivendo com rearran- falas e h muitas mais falas do que acredi-
Informao tiplas formas de interao dos seres, pois jos de modelos de famlia, ou melhor, com tvamos, porque as falas no so apenas os
No podemos entender o que est ocor- conviver do casal e da famlia escola, ao a exploso da ideia de famlia, j que, tendo idiomas, mas sim as narraes, as imagens,
rendo no campo da comunicao, que se tor- trabalho e ao lazer, s culturas e s artes sido a chave da mais bsica unidade, hoje as msicas, as experincias contadas pelas
nou o campo mais crucial no mbito poltico, exige trocar continuamente informao a base da maior diversidade e, inclusive, de pessoas e as diversssimas culturas contan-
sem escrever em maisculas a palavra IN- acerca de suas necessidades, de seus mo- enorme disperso. Essas transformaes do-se a vida e se dizendo coisas. Uma enorme
FORMAO, j que esta agora no tem nada dos de pensar e de seus modos de viver. A no so meras mudanas de uma institui- informao social decorrente do fato que as
a ver com a informao que correspondia ao escola, o hospital, a polcia, os bancos e as o, mas uma verdadeira mutao dos se- maiorias falem, possam falar umas com as
modelinho da imprensa e dos outros meios instituies de controle funcionam com res humanos constituindo outras formas e outras. Bem-vindo seja um rudo que fala de
de informao. Agora que comeamos a base na informao que os cidados forne- modelosde sociedade. uma mudana histrica radical.
entender que informar dar forma, e isto cem livre ou obrigatoriamente. E agora, Foi o filsofo e historiador da cincia Quando digo informao social, estou
o conhecimento mediante o qual foi possvel pela primeira vez, esse conjunto de infor- Michel Serres quem melhor plasmou a mu- ressaltando que as fraturas da sociedade, e
traar o genoma humano, ou seja, dar-lhe maes torna-se tecido ou texto consultvel. dana de fundo; enquanto a imensa maioria no a tecnologia, so a chave para entender
forma. Da que at o que entendamos por Junto com esse tecido de informao que dos desconcertados intelectuais maldiz o a mudana. A palavra sociedade est longe
cincia tenha sofrido transformaes muito formalizado, hoje emerge o paradoxo que mundo digital, especialmente a mina de ouro do que os socilogos tm chamado de mo-
fortes quando o genoma humano foi plas- o Facebook: milhes de seres humanos, que que o Facebook se tornou, Serres ali encon- delos de sociedade; que a prpria ideia de
mado. A comunicao no tem tanto a ver se conhecendo e sem ter nada a ver uns com tra outra, muito outra, realidade: a rede um modelo carrega uma memria de idealiza-
com os meios, e sim com a sociedade que os outros, trocam enormes quantidades de tecido de vozes, ou melhor, de falas, pois, pela o que hoje no faz sentido: pois os modelos
est construindo um conhecimento capaz informao de um extremo a outro do pla- primeira vez na histria humana, pessoas co- passam por um grande transtorno devido s
de orientar a formao gentica das plan- neta. Junto com esses jogos de informao, muns podem falar, ou seja, milhes de pessoas desconcertantes mudanas decorrentes da
tas, dos animais e dos seres humanos a partir aparece o Google oferecendo gratuitamente esto falando pela primeira vez, esto se apro- informao gentica e da informao social.
do embrio. H dois grandes motores para montes de conhecimento e saberes, de in- priando do direito fala. Claro que o mundo
pensar as transformaes da comunicao formao que produzida no mundo todo da rede explode com tantas falas, e essa ex- Comunicao
hoje: por um lado, o surgimento de um tipo e se encontra disponvel para as pessoas ploso gera RUDO. De forma que verdade: A comunicao hoje vive em e de
de informao absolutamente nova que comuns. No de se estranhar que o algo- a rede est cheia de rudo, mas esse rudo est uma sociedade que habita tanto a complexi-
a informao gentica; e, por outro lado, a ritmo do Google esteja gerando uma nova prenhe de falas tecendo informao social, dade do conhecimento como a do sensvel e
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tambm a do emocional. A comunicao de muito diferente: a de uma escola onde o que As sries norte-americanas tm au- isso tem a ver sobretudo com a fala social am-
hoje j no habita mais sua velha casa mi- sabemos todos ns sabemos. dincia impressionante entre os jovens, e pliada, a fala que sai dos lugares de autoridade
ditica margem das instituies; a comuni- esse fenmeno mundial, ou seja, a cultura e dos lugares de poder. Estamos saindo de uma
cao habita a sociedade inteira, de ponta a Meios de comunicao audiovisual empodera transformando-se, sociedade na qual pouqussimos falavam e en-
ponta, da tecnocultura institucionalidade, Os meios de comunicao como insti- deixando de lado o que chamvamos de ci- trando em uma sociedade muito outra de falas
e das novas narraes aos novos costumes e tuio e como empresa tambm passam por nema, o que chamvamos de televiso, o que multiplicadas e expandidas. O importante
ritos. A educao se une comunicao no sria crise. A imprensa, que era a principal chamvamos de rdio. O que vai nos restar a amplitude da fala, uma informao social
compartilhamento de vocabulrios, pois, animadora da vida poltica, perdeu seu po- um mundo audiovisual revisitado, porque, na que cresce e cresce a cada dia porque o que os
como nos diz Paulo Freire, no comparti- der central: a palavra que pensa quando nar- verdade, vai ser cada vez mais mundo, quer internautas trocam entre si, por sua vez, altera
lhamento dos vocabulrios so geradas a ra. Roubaram a lngua do cinema, ou seja, o dizer, mais vasto, pois est sabendo levar as os modos de falar, possibilitando a criao em
palavra viva e a possibilidade de uma escri- relato que as imagens inventam. A televiso pessoas a imaginar em comum. A impren- coletivo, os novos modos de criatividade no
ta prpria, de uma escrita com histria. A envelheceu por causa de sua lentido e de sa vai continuar existindo tanto em papel falar por meio de um s aber-fazer-se presente
guerra entre escola e mdia vai continuar. um novo meio/gnero (as sries). O rdio como digitalmente; vai continuar havendo que transforma a prpria socialidade. Vivemos
A e scola detestou e continua detestando os continua sendo importante, sobretudo em rdio, pelo menos nestas terras; a televiso uma poca em que a criatividade se gesta nos
meios de comunicao (inclusive a internet), nossos pases, onde a imensa maioria con- vai continuar reinventando-se do seu jeito jogos da ambiguidade cotidiana do falar cole-
porque estes so seus grandes concorren- tinua habitando a cultura oral e no sabe ler desastrado; mas o que h de verdadeiramente tivo possibilitado pela rede.
tes, j que geraram um mundo de saberes e nem escrever, ou, se aprendeu, no pratica. novo a integrao do mundo audiovisual no
de imagens, de figuras que a escola procu- O mito do rdio foi transcendental, porque digital explodindo a narrativa e reinventando Bogot, 6 de junho de 2015.
ra moldar ao mesmo tempo que a escola a imprensa era minoritria, e o rdio e o ci- os modos e os formatos do narrar.
moldada pelos meios de comunicao. Quer nema foram os dois grandes meios do povo,
agradem escola quer lhe causem repulsa, da massa em todos os sentidos do termo, no Falas
os meios de comunicao cumpriram um sentido de povo politizado e de massa con- Viemos de um mundo quase mudo, e
papel culturalmente estratgico por meio sumidora. No entanto, o que estamos ven- estamos em uma cultura que exige que es-
da informao acerca das transformaes do que a ideia de povo, tanto quanto a de crevamos e nos reconheamos como artistas,
na figura da famlia e nas culturas cotidianas massa, j foi muito clara, mas hoje ambas criadores, msicos, danarinos. Uma socie- Nota
das pessoas, em suas crenas, desejos, es- tambm esto sendo refundidas. O pblico, dade que quer dar a si mesma um estatuto de
1 MARTN-BARBERO, Jess. Hacia el habla
peranas, sonhos. Ento, estamos passando contudo, em geral vai continuar com seus criatividade. Isso ocorre por causa da irrupo
social ampliada. In: AMADO, Adriana;
de uma ideia de comunicao escolar a do hbitos por muito tempo, porque nenhuma da internet, das redes sociais, do celular, onde RINCN, Omar (Ed.). La comunicacin en
mestre que sabe e ensina s crianas que no tecnologia muda os hbitos das pessoas da h quem fale de um novo ativismo, um novo ci- mutacin [remix de discursos]. Bogot:
sabem e que passam a saber a uma ideia noite para o dia. dado, um novo modo de ser criador. Para mim, Friedrich-Ebert-Stiftung (FES), 2015.
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A AMPLITUDE DA FALA SER A em 1990 pelos institutos nacionais de sade e P. Sloterdijk. Serres nos fez pensar, desde
dos Estados Unidos e formado por cientistas o comeo deste sculo, sobre o sentido da
REALIZAODADIVERSIDADE TO de diferentes pases; o mapa do genoma com- gentica como o fim da evoluo natural,
DESEJADADESDE OSANOS1980? pleto foi apresentado em 2003. Entre a web e o pois sua direo est passando a ser assumi-
mapa do genoma ou seja, em quarenta anos, da pelo homem no s no que diz respeito s
Entrevista com Jess Martn-Barbero, por George Ydice (fev. 2016) de 1962 a 2003 , a ideia de informao muda plantas e aos animais, mas tambm s pes-
radicalmente de mbito ao transformar-se em soas. Para um ocidental que pensou de forma
informao gentica ou cientfica. dualista durante muitos sculos, o natural
Por outro lado, o crescimento e aden- como o bom e autntico versus o artificial
samento das redes sociais, apesar de todo o visto como o falso ou enganador, Serres ex-
rudo mas tambm de vida social, cultural e plode esse dualismo de sculos ao colocar o
EM HACIA EL HABLA SOCIAL AMPLIADA, nada menos de comunicao. Da eu me poltica que nelas existe, passa a configurar o espao do meio como eixo de outro pensar,
VOC DIZ QUE NA ATUALIDADE TEMOS UMA arriscar a dar uma resposta densa, capaz de outro espao estratgico: a informao social. que Valry nomeou ao afirmar que o mais
SOCIEDADE CUJO MOTOR ESSA OUTRA COI- colocar essa ideia minimamente na histria, Assim chamo toda a informao que os cida- profundo a pele. Sloterdijk, por sua vez, nos
SA CHAMADA INFORMAO, QUE PERMITE que a nica maneira de abordar o que est dos hoje entregam no caso de qualquer solici- levou a pensar a outra chave: informar dar
QUE OS SERES HUMANOS DIRIJAM A EVOLU- ocorrendo conosco. tao de servios, dos escolares, na instituio forma, de modo que o princpio de in-forma-
O DOS ANIMAIS, DAS PLANTAS E DOS SE- Desde o incio do sculo XX, a palavra e maternal, aos profissionais, no mundo do tra- o o ponto de partida de outro modo de
RES HUMANOS POR MEIO DA INFORMAO a ideia informao foi associada informa- balho, inclusive os de sade e as viagens, os de habitar o mundo. Um mundo em que a ao
GENTICA. UMA SOCIEDADE QUE, AT AN- o noticiosa, ou seja, ao jornalismo moder- pertencimento a agrupaes que abrigam as de transmitir passou para o segundo lugar,
TEONTEM, VIVIA DA LEI DO MAIS FORTE E no, cuja fonte e cujo modelo encontram-se diferentes necessidades e demandas. H pou- pois o primeiro hoje o movimento entre o
AGORA VIVE DA LEI DO MAIS E MAIS BEM-IN- nos EUA, que foram os primeiros a romper co tempo li o resumo de um texto que circula inscrever e o transcrever, chave da chamada
FORMADO QUE O INVENTOR. DISSO QUE com o jornalismo panfletrio do sculo XIX entre publicitrios europeus; constata que es- inteligncia artificial. Estamos diante de tex-
TRATA A ANLISE DE BIG DATA (MEGADADOS) e chegaram a propor a mais do que ambgua sas agncias hoje precisam investir muito me- tos genticos cujo significado no somente
E A OPERAO DA INTERNET DAS COISAS? ideia de uma objetividade informativa. Mas, de nos nas pesquisas de opinio que fazem sobre o de saber, mas tambm o de dar forma ao
H cinco anos que sigo a pista das 1962, ano em que a internet inicia sua cami- hbitos e demandas d@s adolescentes, pois o que os modernos ainda chamavam de rea-
transmigraes vividas pela informao, ou nhada no MIT com Galactic Network, a cone- que milhes de adolescentes mais contam uns lidade ou, mais cientificamente, de o real.
melhor, sua ideia, seu significado e, espe- xo interface em 1969 entre os computadores aos outros, no Facebook, so justamente seus A melhor definio dessa nova inteligncia
cialmente, o que chamo de sua mudana de de quatro universidades estadunidenses, secretos desejos e frustraes. encontra-se na frase que Juan de Mairena/
sentido. Pois a ideia de informao a que me chegou conexo aberta via web em 1991. O E quem me mostrou as pistas da vira- Antonio Machado colocou na boca de um
refiro hoje contm as chaves do que, at pou- Projeto Genoma Humano (PGH), por sua vez, da mais de fundo pela qual passou a ideia de campons anarquista e andaluz: tudo que
co tempo atrs, chamvamos nada mais, foi um projeto de pesquisa cientfica iniciado informao foram dois filsofos: M. Serres sabemos todos ns sabemos.
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QUANDO VOC SE REFERE A O-RUDO-DO- de vozes privadas e pblicas [...]. Todo mundo e B.Stiegler, que o identificam com a inteli- a trabalhar a partir das condies, ao mesmo
MUNDO O QUE RESULTA DO ENTRECHO- quer falar, comunicar-se com todo mundo, e gncia coletiva: essas novas formas de inte- tempo do traduzvel e do indecifrvel de cada
QUE DAS FALAS DO MUNDO; H MUITAS esse tecido de vozes coincide com o da rede, rao colaborativa de muitos em um texto cultura. a exigncia insupervel: que cada
FALAS E H MUITAS MAIS FALAS DO QUE ambos murmuram na mesma frequncia de conjunto. De vrias maneiras, a interface cultura conhea as outras e se (re)conhea
ACREDITVAMOS, PORQUE AS FALAS NO onda. O que para Serres cabe nessas vozes acabou remetendo metfora, essa figura nelas ao mesmo tempo que experimenta suas
SO APENAS OS IDIOMAS, MAS SIM AS NAR- vai alm das diferenas sociais em que reside mais criativa da linguagem humana. E a in- profundas diferenas; ou seja, as possibilida-
RAES, AS IMAGENS, AS MSICAS, AS EXPE- a desigualdade, mas absorvida como est terface metfora da linguagem digital pe em des de toda traduo passam pelo reconhe-
RINCIAS CONTADAS PELAS PESSOAS E AS pelo social a diversidade cultural no apa- contato no s as palavras, mas tambm os cimento dos limites de toda troca profunda.
DIVERSSSIMAS CULTURAS QUE SE CONTAM rece. Ou talvez as redes j sejam para Serres saberes, os fazeres e as experincias e os cor- A Unesco avanou nesse sentido, mas
A VIDA E SE DIZEM COISAS. UMA ENORME o lugar das mltiplas formas de traduo e pos, as cincias com as artes e artimanhas. A continua presa, pois as permanentes home-
INFORMAO SOCIAL DECORRENTE DO trocas entre as mais diversas lnguas e as cul- interface/metfora nomeia o salto do mundo nagens diversidade cultural que hoje vemos,
FATO DE QUE AS MAIORIAS FALEM, POSSAM turas. H algo disso que ainda pode parecer das mquinas para o das conversas entre os prestadas tanto por governos quanto por ins-
FALAR UMAS COM AS OUTRAS. BEM-VINDO romntico, mas que certamente nomeia ou- novssimos hipertextos e os antiqussimos tituies pblicas internacionais, e inclusive
SEJA UM RUDO QUE FALA DE UMA MUDAN- tra coisa: @s adolescentes e jovens conver- palimpsestos entre internautas. por empresas das indstrias culturais, so in-
A HISTRICA RADICAL , VOC ACREDITA sando em vrios idiomas ao mesmo tempo, Devemos a P. Ricoeur em uma de suas versamente proporcionais ao que sucede no
QUE A TROCA DE INFORMAO NA INTERNET com palavras, imagens, msicas e metforas ltimas conferncias, pronunciada na Unes- plano das polticas que protegem e estimulam
CONSEGUIU ATINGIR A DIVERSIDADE HUMA- de todas as cores e sabores. co a ideia de que a diversidade cultural no a diversidade. Isso porque quase tudo fica em
NA QUE A UNESCO DEFENDEU NOS LTIMOS Por minha parte, estou convencido de pode ser pensada margem dos processos nveis de deciso aos quais nem os atores do
30 ANOS, OU SE TRATA DE OUTRA COISA, QUE que essa nova forma de troca tem sua prpria de troca entre as culturas, pois no h inter- plano local nem alguns mediadores no plano
TALVEZ NO DEVSSEMOS CHAMAR DE DI- figura dentro do mundo digital: a interface. A culturalidade fora da traduo, j que esta mundial/global tm acesso. O que a sobrevi-
VERSIDADE, OU, SE A CHAMARMOS ASSIM, interface nomeia, em linguagem de engenha- a mediao constitutiva entre a pluralida- vncia da diversidade est exigindo uma
DEVERIA SER COM OUTRO SENTIDO? QUE ria, a relao entre homens e computador: ou de de culturas e a unidade do humano. Foi a nova institucionalidade mundial do cultural
SENTIDO SERIA ESSE? seja, o plano dos transistores e os circuitos traduo entre lnguas que nos demonstrou que seja capaz de interpelar tanto os organis-
A ideia por trs dessa frase que voc integrados, o que invisvel para o usurio. tanto as possibilidades como os limites de mos mais locais quanto os mais globais. Essa
transcreve vem do ltimo livro-escndalo Em um segundo momento, a interface no- toda troca entre culturas. E a traduo par- nova institucionalidade s surgir quando
de M. Serres, cujo ttulo Polegarzinha. Um meia os programas e hipertextos que foram, te da no estrangeiridade, no exterioridade houver uma profunda redefinio da velha
livro que no fala da irm do Pequeno Pole- em grande medida, imaginados e possibilita- entre as lnguas, por mais diversas que sejam, institucionalidade: a dependente de relaes
gar e sim dos dedos polegares com os quais dos por Alan Turing, aluno de Wittgenstein! no exterioridade que demonstrada pela que permitem ao estado-nao sua legitima-
meninas e adolescentes se comunicam pelo Por fim, interface acaba nomeando as ml- longussima e largussima histria da hibri- o e o usufruto do sentido e do valor do cultu-
celular. Transcrevo as palavras do autor: tiplas formas de interatividade entre leitor dao cultural que a traduo gera. Diante do ral. Aquilo que se produz muito especialmente
A calma dos povos em silncio sucede, de e texto, das quais Humberto Eco e Robert fracasso da longa crena na existncia de uma quando uma cultura local revalorizada como
maneira brusca, a extenso das redes: esse Jauss comearam a falar. Ligados a esse lngua matricial comum, que nos pouparia do universal pela nica instituio no mundo que
novo rudo de fundo, tumulto de clamores e plano da interface, h filsofos, como P.Levy cara a cara entre culturas, a histria nos leva se tornou global ao assim faz-lo, a Unesco.
250 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rincn e Ydice entrevistam Barbero 251

A QUE VOC SE REFERE COM A EXPRES- comunitrias argentinas ao gerar e propor muito mais desprestigiada: a do espectador. e atividade. Assimilar o olhar e o escutar
SO AS PESSOAS COMUNS? EST USAN- a lei dos trs teros para a organizao dos Coloco em discusso s duas chaves do que passividade corresponde ao mesmo precon-
DO A EXPRESSO NO SENTIDO DO COMUM meios de comunicao: pblicos, privados e Jacques Rancire disse sobre o mundo do ceito que v na palavra o contrrio da ao e,
(OU P
R-COMUM), COMO A USAM ALGUNS comunitrios. E, agora que o governo de Ma- espetculo. Sua crtica questiona de forma no trabalho manual, o contrrio do trabalho
INTELECTUAIS EUROPEUS (NEGRI, DE LA cri aboliu por decreto essa lei, voc vai ver radical os apocalpticos que no vm nada intelectual. E aos que perguntam se a m-
FUENTE, GARCS ETC.)? O IMPORTANTE DAS como quem vai verdadeiramente sofrer con- realmente novo na mutao cultural que sica eletrnica culta ou popular, Rancire
PESSOAS COMUNS O QUE TODOS SABE- tinuaro sendo as pessoas comuns. Para ns atravessamos, s engodos e degradao e responde: no sei e nem me importa, porque
MOS, COMO VOC ESCREVE MAIS ADIANTE que temos algum antepassado anarquista, o tambm os que exigem evidncias empricas o importante so todas as formas de deslo-
NA ENTREVISTA? comum fala de um verdadeiro sujeito coletivo relativas a onde a ao na internet deixa de camento e desvanecimento das fronteiras
Essa pergunta indaga por muitos lados. formado pelas pessoas comuns. Talvez algo ser mero consumo disfarado e realmente que colocavam de um lado a arte e do outro o
Assim sendo, vamos por partes. Se cito com esteja sendo gestado na internet que, como comea a produo e a criao. Rancire espectador, de um lado a autoridade da voz e
frequncia a expresso pessoas comuns, M. Serres, deslanchou outro tipo de sujeito projeta seu olhar poltico nada convencio- do outro a espetacularidade da imagem, pois
para aludir ao movimento anarquista que tanto na cultura como na poltica. O fenme- nal para afirmar que hoje o que a arte e as precisamente nesses deslocamentos que
est se recuperando, j no na forma de no Podemos na Espanha de hoje teve cresci- tcnicas tm de interessante o desvaneci- emergem novas formas da experincia que
partido, mas de concepo de vida. E o pen- mento to rpido porque toca fibras do social mento das fronteiras entre o que e o que no transformam os regimes do sensvel, ou seja,
samento de Toni Negri certamente aponta que jogam no campo das pessoas comuns, arte, pois isso vem reinstituir a espessura das da percepo e do afeto, do pensamento e da
nessa direo. Pois o comum a origem do muito mais do que no da esquerda clssica. mediaes ali onde reinavam as separaes palavra. por esses que hoje passam os ca-
comunitrio de hoje, mas em sentido forte, A questo do pblico hoje se coloca na e oposies: como entre aparncia e reali- minhos da emancipao social, ao mesmo
no sentido que lhe imprimiram as rdios mesma chave da do usurio, e de outra figura dade, entre olhar e saber, entre passividade tempo cultural e poltica.
252 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rincn e Ydice entrevistam Barbero 253

GRANDE O SEU OTIMISMO EM RELAO AO digital do ponto de vista da gesto/gesta- o fato de poder cooptar os usurios para que se limitam a lucrar, mas esto utilizando a
USO MULTITUDINRIO DA INTERNET. VOC o realizada por seus administracriadores, estes no ultrapassem os limites estabe- internet como forma de controle. Respondo
ESCREVE: O IMPORTANTE A AMPLITUDE DA pois os administradores do novo negcio es- lecidos. E acontece porque se trata de um ento por dois caminhos. Primeiro, muito
FALA, UMA INFORMAO SOCIAL QUE CRES- to muito alertas, j que a prpria novidade saber que utilizado pelo administrador que possvel que estejam nos controlando mais e
CE E CRESCE, NA QUAL NASCE A CRIAO do negcio descoloca e transtorna o tipo de conhece os usos aceitveis e, portanto, rent- melhor, pois as polcias do mundo todo tm,
EM COLETIVO, OS NOVOS MODOS DE CRIA- valor com o qual os negociantes traficam. E veis. E no s para o negcio, mas tambm antes de mais nada, esse ofcio, e a internet
TIVIDADE, DE FALA, DE SABER TORNAR-SE essa a chave mais complexa do novo negcio: para a criao, que a fonte da rentabili- lhes proporciona ferramentas novssimas e
PRESENTES. UMA POCA NA QUAL O QUE at o que parece ser meramente gerencivel dade. As formas de interlocuo na inter- supereficazes. Segundo, que de acordo com a
SE GESTA NOS JOGOS DA AMBIGUIDADE, NO encontra-se exposto a mudanas que outros net esto sendo redesenhadas para que os sua ltima pergunta, a mera possibilidade de
FALAR EM COLETIVO E NO CRIAR EM REDE usurios introduzem ao trabalhar em rede, usurios tenham a sensao de fazer o que duvidar de que estejamos sendo muito e mais
A CRIATIVIDADE. VOC NO ACHA QUE OS seja fazendo msica ou qumica juntos. E no querem, enquanto essas falas possibilitam cruamente controlados nos remete direto a
ADMINISTRADORES DAS REDES SOCIAIS E DE tem parada, porque continuam aparecen- fazer negcio como tudo que circula pela um paraso inventado por Bakhtin e apelida-
OUTRAS NOVAS FORMAS DE INTERLOCUO do de um lado a outro do globo inventores rede. Lembre-se de que anteriormente j do de polifonia! Aqui os seus terrores me
NA INTERNET DESENVOLVERAM FERRAMEN- empenhados em ir mais longe e mais fundo, o falei de como os publicitrios, nada menos assustam mais do que a prpria internet,
TAS NO S PARA APROPRIAR-SE DO VALOR que implica mudana no modo de administrar do que eles, at agora haviam sido os magos pois Bakhtin jamais relacionou a polifonia
DOS DADOS GERADOS AO E
XPRESSAR-SE, o que a est ocorrendo no dia a dia. No sei do ofcio de fazer com que as pessoas dese- a um paraso! E polifonia, em seu livro sobre
MAS TAMBM PARA TER NOVAS FORMAS se voc j viu o filme sobre Steve Jobs. Vale a jassem e comprassem o que os vendedores Dostoivski, no tem nada a ver com falat-
DE CONTROLE? OU ENTRAMOS NO PARASO pena dar uma olhada nesse esquizoide hu- oferecem, inclusive muito antes de os pro- rio! Polifonia a maneira como o exterior
BAKHTINIANO DA POLIFONIA? mano no qual coabitam, porm s turras, o dutos estarem venda! do romance ecoa dentro dele e, vice-versa,
O que h de otimismo no seno um gnio tecnolgico, intuitivo e histrico, e o Como na pergunta voc menciona dois como o interior do romance sintoniza ou
pessimismo comparado com os rumos que a pai de uma filha menina que tambm j usos precisos da internet, quero separ-los. dissoa com o mundo do crtico leitor. Isso,
mudana est tomando no dia a dia. verdade esquizoide. Ver como esse esquizo administra Um a apropriao do valor dos dados gera- sim, foi uma revoluo repito, no uma
que nesses rumos h marcas muito fortes de inveno e negcio no dia a dia. dos pelas pessoas ao expressar-se, diante do farra , pois a polifonia bakhtiniana tira os
dois atores: um o capitalismo global reor- evidente que os gnios no o so ape- que apontei anteriormente que isto feito crticos literrios de um ofcio esgotado em
ganizando descaradamente a seu favor tudo nas pelo invento, mas tambm pelo poder por todos os que traficam com o que dize- olhar com lupa as palavras e frases para que
o que se sabe, se faz e se padece no mundo; o que este lhes confere e um saber muito bem mos e fazemos. Mas voc vai mais fundo possam dedicar-se a ouvir o entrecruzamen-
outro a complexa ambiguidade do mundo administrado, e do qual parte substancial ao suspeitar que os administradores no to de vozes que compem um romance.
254 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE Rincn e Ydice entrevistam Barbero 255

COMO SE MANIFESTA O FIM DO PROGRESSO linear, progressiva e progressista, compar- Como participo dessa outra ideia do moderno adquire sua verdadeira figura na
NA AMRICA LATINA? TALVEZ TENHA HA- tilhada pelos marxistas e os cristos, posto tempo, o que posso fazer a esse respeito em inverso atravs da qual vemos como runas
VIDO INTELECTUAIS, POLTICOS E OUTROS que ambos creem que sabem o que a socie- relao Amrica Latina compartilhar al- do antigo a perda de identidade, a misria, as
AGENTES SOCIAIS QUE ACREDITARAM QUE dade necessita porque tm certeza de saber gumas pistas. Uma delas a questo do bru- migraes massivas e a desolao quando, na
ERA POSSVEL QUE A SOCIEDADE MELHO- para onde vo: uns para uma revoluo que tal destempo que a modernidade introduziu verdade, estas so ruinas da modernidade!.
RASSE; MAS HOUVE MELHORA? ONDE? DES- conduz ao reino da liberdade sonhado por nestes pases, transtornando seus tempos O mal-estar no nacional no s o que
DE A CRISE DA DVIDA EXTERNA DO INCIO Marx; outros para o triunfo final do Reino de longos e desligando seus tempos curtos. Em ocorreu no passado, mas o que est aconte-
DOS ANOS 1980, A MAIORIA DOS PASES Deus, fantasia maravilhosa do Apocalipse. Las Convenciones Contra la Cultura, o histo- cendo hoje quando a identidade nacional j
LATINO-AMERICANOS PARECE TER PASSADO Somente escapando da cilada de um tempo riador colombiano Germn Colmenares apro- no se deixa encaixar em uma mentalidade,
POR ALTOS E BAIXOS, QUE AGORA PARECEM linear possvel reencontrar um sentido para fundou-se no primeiro mal-estar no nacional pois ela se encontra transtornada pela sensi-
RONDAR O CHO. VOC ACREDITA QUE ESSA a emancipao dos humanos, sejam eles oci- vivido pelos latino-americanos justamente bilidade de adolescentes e jovens, que vivem,
A MUTAO DA SOCIEDADE E QUE NO HAVE- dentais ou orientais, asiticos ou africanos. ao perceber as contradies que a prpria jogam e sonham a partir de um espao sem
R MELHORAS? OU AS MELHORAS REVESTI- Quem colocou essa questo faz tempo foi independncia acarretou: para intelectuais costuras, sejam elas consideradas nacionais
RIAM OUTRA FORMA? OU TALVEZ MELHORA W.Benjamin, o primeiro pensador ociden- situados em uma tradio revolucionria, ou locais. Isso no significa que no sintam
SEJA UMA PALAVRA INADEQUADA, QUE COR- tal que questionou de forma radical essa no s o passado colonial parecia estranho, seu pertencimento a um pas e a uma na-
RESPONDE AO PARADIGMA DO PROGRESSO? continuidade na histria que s existe para mas tambm a populao em geral, que se o transtornada pela prpria constituio
E, SE NO DE PROGRESSO, DO QUE ESTAMOS os vencedores. W. Benjamim prope uma no- aferrava a uma sntese cultural que nele ha- colombiana de 1991, que assumiu explicita-
FALANDO? DO SEU OPOSTO (RETROCESSO, o de tempo segundo a qual o passado no via ocorrido. Estranhamento esse que levou mente que no havia um modo nico de ser
DECLNIO ETC.) OU DE OUTRA COISA? constitudo unicamente pelos fatos, quer muitos a uma resignao desencantada, que colombiano. Termino convocando nosso
A sua pergunta final diz respeito re- dizer, pelo que j foi feito, mas tambm pelo era ausncia de reconhecimento da realida- amigo Carlos Monsivis, que afirmava: Ape-
viso em que hoje se encontra o que foi a que resta a fazer, pelas sementes que ainda de, ausncia de vocabulrio para nome-la sar das abundantes discusses, a identidade
viso hegemnica dos ocidentais duran- no encontraram o terreno adequado para e surda hostilidade em relao ao espao das nacional no est em risco. uma identidade
te mais de dois sculos sobre o sentido da frutificar. H um futuro esquecido no passa- subculturas iletradas. Ento foram fixadas as mutvel, continuamente enriquecida pela
modernidade: a de uma trajetria linear que do que necessrio redimir, isto , resgatar identidades de indgenas, negros e mulheres, fala dos marginais, as contribuies da m-
conduz a sociedade ocidental a sua plenitu- e mobilizar. Nessa linha, Rancire pensa que o que o transformou na mais eficaz forma de dia, as renovaes acadmicas, as discusses
de. Tambm foi Rancire que, retomando a a ao emancipadora no pode contar com o excluso. Ou podemos remeter ao antroplogo ideolgicas, a americanizao e a resistncia
pergunta relativa ao sentido da emancipa- tempo a seu favor, mas tem de trabalhar nos mexicano Roger Bartra, quando este afirma: ampliao da misria.
o nestes tempos, colocou como condio intervalos, ou seja, nos (des)tempos, nos (en- A operao por meio da qual se constri o
bsica o questionamento radical da viso tre)tempos e nos (contra)tempos. vnculo entre passado indgena e presente Bogot, 10 de fevereiro de 2016.
256 OBSERVATRIO ITA CULTURAL

Omar Rincn
Jornalista, acadmico e ensasta colombiano que aborda temas de jornalismo, mdia,
cultura, entretenimento e comunicao poltica. Professor associado da Universidade dos
Andes (Colmbia), diretor dos programas de mestrado em jornalismo e humanidades di-
gitais da mesma universidade. Analista de mdia do El Tiempo. Consultor em comunicao
da Fundacin Friedrich Ebert.
Hoje, atua nas reas de crnica indgena (2015), ensaios sobre as mutaes das
culturas populares (Comunicacin en Mutacin Remix de Discursos, 2015), reflexes
sobre Uribe (De Uribe, Santos y Otras Especies, 2015) e sobrevivncia da videoarte
(Audiovisualidades de la Niebla, 2014). autor do ensaio audiovisual Los Colombianos
TAL Como Somos, (Brasil/2007); Narrativas Mediticas: o Cmo se Cuenta la Sociedad
del Entretenimiento (2006); Televisin Pblica: del Consumidor al Ciudadano (2005),
Televisin, Video y Subjetividad (2002).
258 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 259

COLEO OS LIVROS Identidade e Violncia: a Iluso do Destino


Amartya Sen
DO OBSERVATRIO Nesta obra, Amartya Sen trata da violncia relacionada iluso
identitria e s confuses conceituais. Ele problematiza a identida-
de apontando que, ao mesmo tempo que ela pode trazer conforto ao
O Lugar do Pblico indivduo que se sente representado em uma cultura, pode impedir
Com a organizao de Jacqueline Eidelman, Mlanie Roustan e a identificao das pessoas com a humanidade, abordando para isso
Bernardette Goldstein, a publicao tem como foco conhecer efetivamen- as questes relacionadas diviso dos indivduos por raa, classe,
te o pblico. Acompanhar a visitao, identificar e compreender os tipos religio ou partido a que pertencem.
de pblico tornou-se um desafio para a poltica de desenvolvimento dos
museus e monumentos. A partir de estudos de caso, O Lugar do Pblico
apresenta uma viso em perspectiva, lana luz sobre o jogo dos agentes As Metrpoles Regionais e a Cultura:
(quem encomenda e quem executa, os que decidem e os eleitos) e ilustra o Caso Francs, 1945-2000
o dilogo entre os setores de atividade e o campo acadmico. Franoise Taliano-des Garets
Esta obra traa pela primeira vez a histria das polticas culturais de
grandes cidades francesas na segunda metade do sculo XX. Seis delas,
Com o Crebro na Mo Bordeaux, Lille, Lyon, Marselha, Estrasburgo e Toulouse, so objeto
Teixeira Coelho de uma histria comparada que examina a articulao entre polticas
As inovaes tecnolgicas esto alterando em alta velocidade a ideia de culturais nacionais e locais na Frana desde o fim da Segunda Guerra
cultura e o prprio sentido de vida humana. A produo de bens culturais Mundial. um estudo que contribui para a reviso de certas ideias co-
nunca foi to intensa, o consumo de cultura assume novas formas e pro- muns sobre poltica cultural para as cidades e sobre as articulaes entre
fisses aparentemente estveis, como as de analista financeiro e crtico as diretivas e os discursos do poder central nacional e a realidade local.
de arte, so hoje substitudas por programas de computador do qual o Alm disso, mostra como a cultura se imps em lugares distintos, em
crebro na mo sua metfora mais aguda. O ser humano comea a ter ritmos diferentes, como um campo legtimo da ao pblica e fator de
uma vida mais longa num ambiente cada vez menos amigvel enquanto fortalecimento da imagem e de desenvolvimento de cidades que buscam
a humanidade, anotou Walter Benjamin h um bom tempo, prepara-se um lugar de destaque nacional e internacionalmente. Abordando uma
para sobreviver civilizao. Neste texto breve e intenso, Teixeira Coelho realidade francesa, este livro serve de poderoso instrumento de reflexo
traa um quadro da cultura contempornea e das foras que a tensionam. sobre a poltica cultural para as cidades, onde quer que se situem.

A Economia Artisticamente Criativa


Xavier Greffe
Neste livro, Greffe redesenha o surgimento da economia criativa e ilustra
as ligaes entre cultura e criatividade do ponto de vista individual e
comunitrio. Alm disso, trata das especificidades das empresas artis-
ticamente criativas, das relaes entre bens econmicos, bens artsticos
e produtos culturais e das articulaes dos produtores criativos na orga-
nizao de territrios culturais ou de redes criativas.
260 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 261

Afirmar os Direitos Culturais Comentrio Declarao Cultura e Educao


deFriburgo Teixeira Coelho (Org.)
Patrice Meyer-Bisch e Mylne Bidault Esta publicao remete ao Seminrio Internacional da Educao e Cul-
A publicao organizada por Patrice Meyer-Bisch e Mylne Bidault tura realizado no Ita Cultural em setembro de 2009. Os participantes
aborda a Declarao de Friburgo, que rene e explicita os direitos cul- latino-americanos (inclusive brasileiros) e espanhis comparam e refle-
turais reconhecidos de maneira dispersa em muitos instrumentos. tem sobre prticas capazes de culturalizar o ensino, por meio de iniciativas
Levando o subttulo Comentrio Declarao de Friburgo, o livro analisa administrativas e curriculares e de aes cotidianas em sala de aula.
detalhadamente e comenta os considerandos e os artigos da declarao,
tendo como objetivo contribuir para a discusso e o desenvolvimento do
tema. Percebendo que a universalidade e a indivisibilidade dos direitos Saturao
humanos padecem sempre com a marginalizao dos direitos culturais, Michel Maffesoli
o Grupo de Friburgo um grupo de trabalho internacional organizado O ttulo rene os textos Matrimonium e Apocalipse, de Michel
a partir do Instituto Interdisciplinar de tica e Direitos Humanos da Maffesoli. Neles, o autor estende a discusso sobre a ps-modernidade
Universidade de Friburgo, na Sua preparou um guia para a reflexo e para alm do domnio das artes e analisa os fatos e os efeitos ps-mo-
a implementao dos direitos relacionados cultura previstos no Acor- dernos na vida social. A partir desse debate, Maffesoli questiona valores
do Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. como indivduo, razo, economia e progresso pedras fundamentais da
sociedade ocidental moderna, que est em crise, saturada.

Arte e Mercado
Xavier Greffe O Medo ao Pequeno Nmero
Este ttulo discute as relaes da arte com a economia de mercado e Arjun Appadurai
a atual tendncia de levar a arte a ocupar-se mais de efeitos sociais e Arjun Appadurai conhecido como autor de novas formulaes notveis
econmicos incluso social, o atendimento das exigncias do turismo que esclareceram os desenvolvimentos globais contemporneos, especial-
e as necessidades do desenvolvimento econmico em geral do que de mente em Modernity at Large. Neste novo livro, ele aborda os problemas
suas questes intrnsecas. Conhecer o sistema econmico o primeiro mais cruciais e intrigantes da violncia coletiva que hoje nos cerca. Um
passo para colocar a arte em condies de atender realmente aos direi- livro repleto de ideias novas e originais, alimento essencial para o esprito
tos culturais, que hoje se reconhecem como seus. dos especialistas e de todos os que se preocupam com essas questes, diz
Charles Taylor, autor de Modern Social Imaginaries. As transformaes
na economia mundial desde a dcada de 1970 produziram efeitos con-
Cultura e Estado. A Poltica Cultural na Frana, 1955-2005 siderveis nas relaes entre as naes e as pessoas. Multiplicaram-se
Teixeira Coelho as disputas e as preocupaes sobre soberania nacional, indigenismo,
Neste livro, Teixeira Coelho faz uma seleo dos textos presentes na imigrao, liberdade, mercado, democracia e direitos humanos. Algumas
coletnea La Politique Culturelle en Dbat: Anthologie, 1955-2005, da ditaduras sumiram, outras permaneceram ativas e uma ou outra mais
Documentation Franaise, que reflete sobre a relao entre Estado e insiste em afirmar-se no palco mundial, como se as mudanas no mundo
cultura na Frana. A cultura francesa se associa intimamente iden- ao longo do ltimo meio sculo no tivessem existido.
tidade da nao e do Estado, e os autores desta obra, de diversas reas,
analisam os aspectos dessa proximidade.
262 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 263

A Cultura e seu Contrrio A Repblica dos Bons Sentimentos


Teixeira Coelho Michel Maffesoli
As duas ltimas dcadas do sculo XX viram a ascenso da ideia de cul- Como observou Chateaubriand, comum chamar de conspirao po-
tura a um duplo primeiro plano: o das polticas pblicas e o do mercado, ltica aquilo que na verdade o mal-estar de todos ou a luta da antiga
neste caso de um modo ainda mais intenso que antes. O papel de cimento sociedade contra a nova, o combate das velhas instituies decrpitas
social antes exercido pela ideologia e pela religio, corrodas em particu- contra a energia das jovens geraes. O momento atual um desses em
lar na chamada civilizao ocidental, embora no neutralizadas, foi sendo que jornalistas, universitrios e polticos, em suma, a intelligentsia, se
gradualmente assumido pela cultura, tanto nos Estados ps-coloniais mostram em total falta de sintonia com a vitalidade popular. Para en-
como, em seguida, nas naes subdesenvolvidas s voltas com os desafios tender melhor em que isso consiste, preciso pr em evidncia a lgica
da globalizao e decididas ou resignadas a encontrar, na identidade do conformismo intelectual reinante. S quando no mais imperar o
cultural, uma vlvula de escape. Do lado do mercado, o vertiginoso cres- ronronar do moralmente correto que ser possvel prestar ateno
cimento do audiovisual (cinema, vdeo, msica) colocou a cultura numa verdadeira voz do mundo.
situao sem precedentes no elenco das fontes de riqueza nacional.
Este um Maffesoli diferente, polmico e que no receia ser at mesmo
panfletrio. Seu alvo o pensamento conformado com as conquistas
A Cultura pela Cidade tericas dos sculos passados que no mais servem para entender a
Teixeira Coelho (Org.) poca contempornea. Discutindo com o pensamento oficial, o autor
Qual a relao entre a cultura e a cidade? Nesta publicao, 12 autores, investe contra o politicamente correto, o moralmente correto e todas as
nacionais e estrangeiros, so convidados a refletir sobre o tema. Os formas do bem pensar, isto , contra as ideias feitas que se transmitem
artigos abordam questes como: Agenda 21 da Cultura, espao pblico e se repetem acriticamente.
e cultura, poltica cultural urbana e imaginrios culturais.

Cultura e Economia
Leitores, Espectadores e Internautas Paul Tolila
Nstor Garca Canclini Durante muito tempo, os economistas negligenciaram a cultura e por
A publicao contm artigos dispostos em ordem alfabtica, podendo muito tempo o setor cultural tambm se desinteressou da reflexo eco-
o leitor transitar livremente por eles sem interferir na compreenso do nmica. Vivemos o fim dessa poca. Para os atores do setor cultural, as
texto. Seu tema so os novos hbitos culturais surgidos com o avano ferramentas econmicas podem se tornar uma base slida de desen-
das tecnologias de comunicao e entretenimento, e nossas respostas a volvimento; para os tomadores de decises, a contribuio da cultura
eles como leitores, espectadores e internautas. Por meio de provocaes, para a economia do conhecimento abre oportunidades originais de
o autor nos incentiva a pensar sobre nossos novos hbitos culturais, ao; para os cidados, trata-se de ter os meios para compreender e
colocando mais questes a ser respondidas do que conceitos estabeleci- defender um setor cujo valor simblico e potencial de riqueza humana
dos, como num fragmento de Leitores em que questiona as campanhas e econmica no podem mais ser ignorados.
de incentivo leitura: Por que as campanhas de incentivo leitura so
feitas s com livros e tantas bibliotecas incluem somente impressos em
papel? (p. 56), abrindo assim a discusso da necessidade de reformu-
lao das polticas culturais pblicas, uma vez que, atualmente, somos
leitores de revistas, quadrinhos, jornais, legendas, cartazes, blogs.
264 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 265

SRIE RUMOS PESQUISA A Proteo Jurdica de Expresses Culturais de Povos


Indgenas na Indstria Cultural
Victor Lcio Pimenta de Faria
Os Cardeais da Cultura Nacional: o Conselho Federal A proteo jurdica das expresses culturais indgenas, de suas formas
deCultura na Ditadura Civil-Militar 1967-1975 de expresso e de seus modos de criar, fazer e viver analisada sob as
Tatyana de Amaral Maia perspectivas do direito autoral e da diversidade das expresses cultu-
Neste livro, Tatyana de Amaral Maia discorre sobre a criao e a atua- rais, a partir do conceito adotado pela Unesco.
o do Conselho Federal de Cultura, rgo vinculado ao antigo Minis-
trio da Educao e Cultura, no campo das polticas culturais. A autora
analisa a relao entre seus principais atores, relevantes intelectuais
brasileiros, e as questes polticas e sociais do perodo da ditadura, bem
como os conceitos relativos cultura brasileira, tais como patrimnio
e identidade nacional.
AS REVISTAS DO
OBSERVATRIO
Discursos, Polticas e Aes: Processos de Industrializao
do Campo Cinematogrfico Brasileiro
Lia Bahia Revista Observatrio Ita Cultural
O tema deste livro a inter-relao entre a cultura e a indstria no No 19 Tecnologia e Cultura: uma Sociedade em Redes
Brasil, por meio da anlise das dinmicas do campo cinematogrfico O mundo passa por um momento de crise: poltica, econmica e iden-
brasileiro. A obra enfoca a ligao do Estado com a industrializao do titria. E parte das causas e das possveis solues parece vir de nossa
cinema brasileiro nos anos 2000, discutindo as conexes e as desco- complexa relao com as tecnologias digitais. Afinal, a tecnologia muda
nexes entre os discursos, as prticas e as polticas regulatrias para a cultura? Qual o papel da arte num contexto de multiplicidade de
o audiovisual nacional. atores? Como a poltica institucional deve enfrentar esse novo cenrio?
Esses so os questionamentos da edio 19 da Revista Observatrio.

Por uma Cultura Pblica: Organizaes Sociais, Oscips


eaGesto Pblica No Estatal na rea da Cultura Revista Observatrio Ita Cultural
Elizabeth Ponte No 18 Perspectivas sobre Poltica e Gesto Cultural
A autora traz um panorama do modelo de gesto pblica compartilhada naAmrica Latina
com o terceiro setor, por meio de organizaes sociais (OS) e organi- Esta edio traz anlises comparativas da poltica e da gesto cultural
zaes da sociedade civil de interesse pblico (Oscips), procurando da Amrica Latina e aborda o seminrio internacional sobre o tema rea-
analisar seu impacto em programas, corpos estveis e equipamentos lizado em maro de 2015. Autores do Brasil, da Argentina, do Chile, do
pblicos na rea cultural. O estudo baseado nas experincias de So Paraguai, do Uruguai, da Colmbia e do Mxico nos convidam a pensar
Paulo, que emprega a gesto por meio de OS, e de Minas Gerais, que sobre nossos modelos polticos e a importncia do papel da cultura na
possui parcerias com Oscips. integrao dos povos latino-americanos.
266 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 267

Revista Observatrio Ita Cultural Revista Observatrio Ita Cultural


No 17 Livro e Leitura: das Polticas Pblicas No 14 A Festa em Mltiplas Dimenses
aoMercadoEditorial Os muitos carnavais, aspectos socioeconmicos das festas, polticas
Esta edio reflete sobre livro e leitura no sculo XXI, levando em conta pblicas e patrimnio cultural. Essas e outras questes acerca das fes-
novos aspectos e dimenses que vo alm das publicaes em papel, tividades brasileiras so discutidas tendo as polticas culturais como
das bibliotecas e das livrarias fsicas. A revista contempla abordagens ponto de partida.
histricas, discusses contemporneas, contribuies de pesquisadores
acadmicos e de profissionais do mercado.
Revista Observatrio Ita Cultural
No 13 A Arte como Objeto de Polticas Pblicas
Revista Observatrio Ita Cultural Nesta edio so apresentadas reflexes sobre alguns setores artsticos
No 16 Direito, Tecnologia e Sociedade: no Brasil a partir de pesquisas, informaes e percepes de pesqui-
umaConversaIndisciplinar sadores e instituies, vislumbrando contribuir para que a arte seja
Esta edio mistura autores provenientes de campos diversos do co- pensada como objeto de polticas pblicas.
nhecimento para tratar de temas que se tornam cada vez mais centrais
nos nossos agitados tempos, em que as ruas e as redes se misturam, em
que o real e o virtual se fundem. Privacidade, direitos autorais, liberdade Revista Observatrio Ita Cultural
de expresso, limites e possibilidades do faa voc mesmo, conflitos No 12 Os Pblicos da Cultura: Desafios Contemporneos
envolvendo mdias sociais e tradicionais, os sucessos e as falhas da Esta edio se debrua sobre as discusses da relao entre as prticas,
promessa da aldeia global. So temas que esto hoje no centro do palco a produo e as polticas culturais. Refletindo sobre o consumo cultural
e despertam ao mesmo tempo esperana e preocupao. e o pblico da cultura com base na experincia francesa, a revista pe o
leitor em contato com a produo atual de pesquisadores que tm como
preocupao central as escolhas, os motivos, os gostos e as recusas dos
Revista Observatrio Ita Cultural pblicos da cultura.
No 15 Cultura e Formao
Esta edio destaca o Seminrio Internacional de Cultura e Formao,
realizado no Ita Cultural em novembro de 2012. O seminrio fruto Revista Observatrio Ita Cultural
de dois processos relacionados: primeiro, uma grande reflexo sobre No 11 Direitos Culturais: um Novo Papel
os destinos da instituio, que completara, nesse mesmo ano, 25 anos Este nmero dedicado aos direitos culturais em diversos mbitos:
de fundao; consecutivamente, o desejo de dialogar sobre como o ter- relata o desenvolvimento do campo, sua relao com os direitos hu-
ceiro setor pode contribuir para o desenvolvimento dos processos de manos, a questo dos indicadores sociais e culturais e o tratamento
formao cultural, bem como qual lugar lhe cabe nesse cenrio. Para a jurdico dado ao assunto.
revista, selecionamos contribuies de natureza diversificada derivadas
desse encontro: discusso de conceitos, debates de polticas, anlise
de situaes ou simplesmente narrativas de experincias, compondo,
assim, um pequeno retratodo seminrio, bem como das relaes entre
cultura e formao na contemporaneidade.
268 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 269

Revista Observatrio Ita Cultural Revista Observatrio Ita Cultural


No 10 Cinema e Audiovisual em Perspectiva: Pensando No 7 Lei Rouanet. Contribuies para um Debate sobre
Polticas Pblicas e Mercado oIncentivo Fiscal para a Cultura
Esta edio trata das polticas para o audiovisual no Brasil e passa por A Lei Rouanet o tema do stimo nmero da revista. Aqui os autores
temas como distribuio, mercado, polticas pblicas, direitos auto- discutem diversos aspectos e consequncias dessa lei: a concentrao
rais, gesto cultural e novas tecnologias, alm de trazer texto de Silvio de recursos no eixo Rio-So Paulo, o papel das empresas estatais e
Da-Rin, ex-secretrio do Audiovisual. Parte dos artigos de ganhadores privadas e o incentivo fiscal. O ministro da Cultura, Juca Ferreira,
do Prmio SAV e do programa Rumos Ita Cultural Pesquisa: Gesto comenta em entrevista a lei e as falhas do atual modelo. O propsi-
Cultural 2007-2008. to desta edio apresentar ao leitor as diversas opinies sobre o
assunto para que, ao final, a concluso no seja categrica. O setor
cultural tecido por nuances; h, portanto, que pens-lo como tal.
Revista Observatrio Ita Cultural
No 9 Novos Desafios da Cultura Digital
As novas tecnologias transformaram a indstria cultural em todas Revista Observatrio Ita Cultural
as suas fases, da produo distribuio, assim como o acesso aos No 6 Os Profissionais da Cultura: Formao para
produtos culturais. Em 12 artigos, esta edio discute as questes que oSetorCultural
a era digital impe indstria cultural, os desafios que permeiam po- O gestor cultural um profissional que, no Brasil, ainda no atingiu
lticas pblicas de incluso digital, a necessidade de pensar os direitos seu pleno reconhecimento. A sexta edio da revista dedicada a
autorais e como trabalhar a cultura na era digital. Traz tambm uma expor e a debater esse tema. H uma extensa indicao bibliogrfica
entrevista com Rosala Lloret, da Rdio e TV Espanhola, e Valrio em portugus, alm de artigos e entrevistas com professores espe-
Cruz Brittos, professor e pesquisador da Universidade do Vale do cializados no assunto. A carncia profissional nesse meio fruto da
Rio dos Sinos (Unisinos), sobre convergncia das mdias e televiso deficincia das polticas culturais brasileiras, quadro que comea a se
digital, respectivamente. transformar com a maior incidncia de pesquisas e cursos voltados
para a formao do gestor.

Revista Observatrio Ita Cultural


No 8 Diversidade Cultural: Contextos e Sentidos
Esta edio dedicada diversidade. Na primeira parte, so explorados
vrios aspectos culturais do pas aspectos que esto margem da
vivncia e do consumo usual do brasileiro e como as polticas deges-
to cultural trabalham para a assimilao e a preservao deles, de
modo que no causem fortes impactos na dinmica social. A segunda
parte da revista composta de artigos escritos por especialistas em
cultura e tem como fio condutor a discusso sobre a sobrevivncia da
diversidade cultural em um mundo globalizado.
270 OBSERVATRIO ITA CULTURAL POLTICAS CULTURAIS PARA A DIVERSIDADE 271

Revista Observatrio Ita Cultural Revista Observatrio Ita Cultural


No 5 Como a Cultura Pode Mudar a Cidade No 2 Mapeamento de Pesquisas sobre o Setor Cultural
A quinta edio da revista resultado do seminrio internacional A O segundo nmero da revista dividido em duas partes: a primeira trata
Cultura pela Cidade uma Nova Gesto Cultural da Cidade, organizado das atividades desenvolvidas pelo Observatrio, como as pesquisas
pelo Observatrio Ita Cultural. Sua proposta foi promover a troca de no campo cultural e o programa Rumos, e traz uma resenha do livro
experincias entre pesquisadores e gestores do Brasil, da Espanha, do Cultura e Economia Problemas, Hipteses, Pistas, de Paul Tolila. A
Mxico, do Canad, da Alemanha e da Esccia que utilizaram a cultura segunda composta de diversos artigos sobre a rea da cultura escritos
como principal elemento revitalizador de suas cidades. Nesta edio, por especialistas brasileiros e estrangeiros.
alm dos textos especialmente escritos para o seminrio, esto duas
entrevistas para a reflexo sobre o uso da cultura no desenvolvimento
social: uma com Alfons Martinell Sempere, professor da Universidade Revista Observatrio Ita Cultural
de Girona (Espanha), e outra com a professora Maria Christina Barbosa No 1 Indicadores e Polticas Pblicas para a Cultura
de Almeida, ento diretora da biblioteca da Escola de Comunicaes Esta revista inaugura as publicaes do Observatrio Ita Cultural. Criado
e Artes da Universidade de So Paulo (ECA/USP) e atual diretora da em 2006 para pensar e promover a cultura no Brasil, o Observatrio reali-
Biblioteca Mrio de Andrade. A revista nmero 5 inaugura a seo de zou diversos seminrios com esse intuito. O primeiro nmero resultado
crtica literria, com um artigo sobre Henri L
efebvre e algumas indica- desses encontros. Os artigos discutem o que um observatrio cultural,
es bibliogrficas. Encerrando a edio, um texto sobre a implantao qual sua funo, como formular e usar dados para a cultura e as indstrias
da Agenda 21 da Cultura. culturais. A edio tambm comenta experincias de outros observatrios.

Revista Observatrio Ita Cultural


No 4 Reflexes sobre Indicadores Culturais
O que um indicador, como definir os parmetros de uma pesquisa,
como usar o indicador em pesquisas sobre cultura? Esta quarta edi-
o da revista trata desses assuntos por meio da exposio de vrios
pesquisadores e do resumo dos seminrios internacionais realizados
pelo Observatrio no fim de 2007. No final da edio, um texto da Orga-
nizao das Naes Unidas (ONU) sobre patrimnio cultural imaterial.

Revista Observatrio Ita Cultural


No 3 Valores para uma Poltica Cultural
A terceira edio da revista discute polticas para a cultura e relata a expe-
rincia do programa Rumos Ita Cultural Pesquisa: Gesto Cultural e dos
seminrios realizados nas regies Norte e Nordeste do pas para a divulgao
do edital do programa. A segunda parte desta edio traz artigos que co-
mentam casos especficos de cidades onde a poltica cultural transformou a
realidade da populao, fala sobre o Observatrio de Indstrias Culturais de
Buenos Aires e apresenta uma breve discusso sobre economia da cultura.
272 OBSERVATRIO ITA CULTURAL

Esta revista utiliza as fontes Sentinel e Gotham


sobre o papel Plen Bold 90g/m2. Os pantones 3145
e2357 foram os escolhidos para esta edio.
Duas mil unidades foram impressas pela grfica
Pancrom em So Paulo, no ms de abril do ano 2016.