Barroco Andino

Barroco alude a una poca la historia del arte europeo, desarrollado durante el siglo XVII
principalmente bajo la influencia de la Iglesia Catlica durante el perodo posterior concilio de
Trento, tambin llamado Contrarreforma. Se caracteriz por tener una mayor complejidad que
el periodo anterior, el Renacimiento, llegando en ocasiones a ostentar una suerte de exceso o
extravagancia visual en el campo de las Artes Plsticas y ornamentales (Salgado 1999)

Sin embargo, este trmino tambin ha sido utilizado para designar varias expresiones artsticas
sincrticas originada en el en Amrica Latina. Esta influencia en el mundo andino fue posible a
travs de los agentes monrquicos y a travs de la Iglesia Catlica. La expresin que se puede
recoger fue en primer lugar a travs del Arte pictrico. Por esta razn los anlisis de los que
podemos disponer en su recepcin en Amrica y el mundo andino, estn estrechamente
relacionados con el estudio de las formas del Arte (en particular el pictrico, pero nicamente)
y la historia y contexto de los artistas plsticos. Los centros en donde la expresin barroca
encontr sus cumbres fueron Madrid, Mxico y Lima, siendo esta ltima variante siendo
llamada: Barroco Americano, Barroco Andino o Barroco de Indias (Valbuena Briones 1960), de
las cuales la escuela de Cuzco (siglos XVII y XVIII), fue la que mas resalt.

La extirpacin de las idolatras fue un motivacin que vnculo las necesidades de control
religioso de la poblacin con el posterior desarrollo de nuevas formas artsticas. EL trasfondo
ideolgico del III Concilio Limense (1582-1583) estuvo orientado a fortalecer la evangelizacin
de una amplia zona geogrfica en Los Andes, tan amplia y variada, que posiblemente tuvo que
adaptarse a las peculiaridades culturales locales, autorizando expresamente el uso de las
imgenes, que se prestaban de una mejor manera para la catequizacin de una poblacin muy
alejada de la alfabetizacin castellana (De Mesa y Gisbert 2010).

La pintura Barroca Cuzquea

La escuela de Cuzco es la ms estudiada de las formas artsticas de esta poca, la cual muestra
el sincretismo y paulatina incorporacin de elementos de la poblacin local del Virreinato. Esta
forma artstica parti desde la copia de los modelos pictricos propios del Manierismo (siglo
XVI), teniendo en los pintores jesuitas Mateo Prez de Alesio y Bernardo Mirti, dos
representantes tempranos.

Despus de esta etapa manierista, la pintura del rea cuzquea progresivamente fue
convirtindose en un modelo con caractersticas propias, dentro del contexto del avance del
modelo Barroco como el dominante. La evidencia de la pintura barroca cuzquea, adems, no
se circunscribi nicamente a la pintura de caballete, sino que tambin incluy la pintura
mural (Kuon-Arce 2005).

Gisbert, desde un enfoque que recoge la influencia de las metodologas iconogrficas,

aplicadas a la Historia del Arte andino, especialmente en el Cuzco, nos plantea el sincretismo
logrado entre formas del Arte Barroco, propiamente europeo y las influencias andinas, en un
campo ms abarcador que el del objeto de las Artes Plsticas, insertndose en el terreno de as
festividades, en particular el espacio de la Fiesta Colonial, como lo fue el caso de la Fiesta de
Corpus Christi. La prctica y perfomance de la Fiesta de Corpus Christi en el Virreinato del Per
fue andinizada (Dean 1999), como resultado de la aplicacin prctica de la orientacin
conciliar en lo concerniente a la evangelizacin de las poblaciones andinas, que preconiz
avanzar en esta colosal tarea, an si eso implicara recurrir a adaptarse a formas que mejor
pudieran llegar a los habitantes, en particular los indgenas. La recepcin y apropiacin de las
influencia europea, es mediatizada y reflejada de una manera sincrtica, de una manera
inclusiva, el otro aparece en las formas estticas que surgen en la poca del barroco
americano o andino, como por ejemplo en la obra de pintores como Diego Arzans, quien
representa al indgena en su obra pictrica (Gisbert 2002).

La escuela barroca cusquea se fue expandiendo a travs de los espacios, a travs del
desarrollo de la variante muralista. Las paredes no tenan la limitacin del caballete, por lo que
fueron propicias para una forma de expresin que en su colorido, se combin con la
arquitectura. Pasa a ser un componente de la edificacin. Las imgenes se van expandiendo,
copando paulatinamente el espacio. La esttica muralista barroca vincula experiencia litrgica
e iconogrfica, la cual a su vez se despliega en el programa arquitectnico (Kuon Arce 2005).

De esta manera, en trminos de metodologas, el estudios de ambas, las escuelas pictrica y

arquitectnica, utilizan los aportes construidos por la Iconografa y semitica de a imagen para
el contenido, como de la arqueologa histrica, al estudiar los materiales de la composicin
pictrica y de la construccin y decoracin de las Iglesias durante los siglos XVII y XVIII.

Un ejemplo de esta articulacin es el templo de Andahuaylillas, en donde existi una reduccin

de indios a cargo de la Compaa de Jess. En ese lugar ubicado a 42 kilmetros de Cuzco, se
desarrollan programa murales (atribuidos al Limeo Luis de Riao), entre los que destacan
el camino al cielo y el camino al infierno, que utilizando cabalmente el espacio
arquitectnico con alegoras sobre los pecados y el camino del hombre hacia el paraso,
cargado de una iconografa con elementos provenientes de la cultura europea como (El
Leviatn, la boca del infierno, los diablos), a la par de elementos del mundo andino, como
frutas y hortalizas.

Este despliegue, que parti desde el caballete de los pintos, que se esparci por las paredes de
las iglesias y templos cusqueos producto del afn evangelizador, tuvo finalmente una
direccin que se tom propiamente el espacio y los cuerpos, mediante la adaptacin a las
formas de las Fiestas Religiosas y Perfomance de los sujetos devotos.

La Fiesta Barroca

La Fiesta se toma el Teatro del Mundo, desbordndose de los templos a las grandes
residencias y a las plazas. En las calles es adoptada por los sectores populares, los cuales le
agregan sus rasgos de religiosidad a las festividades religiosas venida del mundo hispano. En
ese sentido, Gisbert advierte sobre la presencia del otro en las Fiestas del mundo andino
colonial, en dondeno slo se incluye al indio, sino que tambin al negro, estando representada
su presencia en festividades que van desde Paucartambo a Potos, como es el caso de la Fiesta
de los Reyes (Gisbert 2002).

Bernales Ballesteros (1981), plantea que esta sntesis de elementos obtiene su mximo
esplendor durante las conmemoraciones de la Fiesta de Corpus Christi durante el perodo
colonial, los cual ntidamente se puede caracterizar como Barroca. El material utilizado para
justificar la hiptesis de la Fiesta de Corpus Christi como la mxima expresin de la Fiesta
Barroca y mestiza en Amrica es el anlisis de los registros pictricos, que pueden datarse
aproximadamente entre los aos 1680 a 1685. La brillantez de la celebracin de Corpus Christi
se le atribuye a la fusin con elementos preexistentes (Sabogal), es sugerida como producto de
la identificacin de esta Fiesta por parte de la poblacin indgena como la fecha del solsticio de
invierno (Inti Raymi).

El trmino Barroco Indiano o Andino fue conceptualizado bajo el trmino de sincretismo en

los destacados trabajos de Teresa Gisbert, sobre el desarrollo de la escuela pictrica del Cuzco.
En los ltimos aos, ha sucitado inters una aproximacin al fenmeno del Barroco Andino
bajo la ptica del hibridismo cultural bajo los auspicios de las teoras de los Estudios
Subalternos, en particular de Homi Babha, releyendo la dualidad cultural del Barroco,
enfatizando en la aparicin de los gestos de los habitantes locales como expresin de la
bsqueda de un reconocimiento, la cual aparece bajo el lenguaje artstico desarrollado
localmente, caracterizndolo como el Barroco Hibrido Andino (Salgado 1999, Bayley 2010).

Citas

Bailey, A.
2010. The Andean Hybrid Baroque. Convergent Cultures in the Churches of Colonial Peru.
University of Notre Dame, Notre Dame.

Bernales Ballesteros, J.
1981. El Corpus Christi: fiesta barroca en Cuzco. Primeras Jornadas de Andaluca y Amrica: La
Rbida, Vol. 2, 1981, pgs. 275-292

Dean, C.
1999 Inka Bodies annd the Body of Christ. Corpus Christi in Colonial Cuzco, Peru. London, Duke
University Press.

De Mesa, J. y Gisbert, T.
2010 Los grabados, el Juicio Final y la idolatra indgena en el mundo andino. En: entre cielos
e infiernos. Memoria del V Encuentro Internacional sobre Barroco. Norma Campos Ver (ed.).
Fundacin Cultural, La Paz.

Gisbert, T.
2002. La identidad tnica de los artistas del Virreinato del Per. En: Ramn Mujica (Ed.),
Barroco peruano Vol. 1. Lima, Banco de Credito, 99-143.

Kuon-Arce, E.
2005. Del Manierismo al Barroco en murales cuzqueos: Luis de Riao. En: Manierismo y
transicin al Barroco. Memoria del III Encuentro Internacional sobre Barroco, Pamplona,
Fundacin Visin Cultural/Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011, pp.
105-114 (edicin digital a partir de La Paz, Union Latina, 2005).

Salgado, C.
1999 Hybridity in New World Baroque Theory. The Journal of American Folklore,
Vol. 112, No. 445, Theorizing the Hybrid (Summer, 1999), pp. 316-331. American Folklore
Society, Bloomington.

Valbuena-Briones, A.
1960. El Barroco, arte hispnico. En: THESAURUS. Tomo XV. Nms. 1, 2 y 3. A.