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eBook Aula 02

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DICAS PARA A LEITURA


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dizer que aqui, alm do texto, voc tambm
vai encontrar links e um sumrio clicvel.

Na parte inferior de cada pgina, temos um


boto que leva voc, automaticamente, de
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

volta ao Sumrio. Assim como no Sumrio


voc pode clicar em cada captulo e ir dire-
tamente para a parte do eBook que quer
ler.
Sempre que o texto estiver assim, quer di-
zer que ele um link. Voc pode clicar sem-
pre que quiser!

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SUMRIO
O Mistrio Pomba Gira 04

Pomba Gira de Umbanda 12

Linha e Arqutipo das


Guardis Pomba Gira 24

Salve as Pomba Giras 38


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Morri! E Agora? 46

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O MISTRIO
POMBA GIRA
POR RUBENS SARACENI

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C
om a permisso da Divina Mahor-
-y, Trono Guardio do Mistrio
Pomba-Gira no Ritual de Umban-
da Sagrada.

O mistrio Pomba-Gira regido por uma


divindade csmica que tanto gera quanto
irradia o fator desejo. Saibam que esses
fatores, vigor (Exu) e desejo (Pomba-gira),
se completam e criam as condies ideais
para que a Umbanda tenha seus recur-
sos mgicos e crmicos, atuando atravs
de linhas de fora horizontais ou inclinadas,
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e dispensa a ativao direta dos Tronos


Csmicos ou dos aspectos negativos dos
regentes das linhas de Umbanda.
Saibam tambm que nem Exu natural nem
Pomba-Gira Natural seguem a mesma li-

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nha de direo evolutiva dos espritos, pois


eles seguem outra orientao e direciona-
mento.

Pomba-Gira natural um ser cuja presen-


a desperta o desejo, porque irradiadora
natural desse fator divino. S que esse fa-
tor no se limita ao sexo, destina-se a to-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

dos os sentidos da vida, pois s desejando


um ser empreende alguma coisa ou toma
alguma iniciativa em algum sentido.

Portanto, o desejo um fator divino funda-


mental em nossa vida, pois ns o absorve-
mos por todos os setes chacras principais
e tambm pelos secundrios.
O desejo s existe porque Deus assim
quis, e ele no se manifesta s atravs do

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sexo, pois sentimos o desejo de aprender,


de viajar, de conversar, de nos divertir, de
comer determinado alimento ou de vestir
determinada roupa, etc.

O mistrio Pomba-Gira se manifesta na


Umbanda atravs de seres naturais ou de
espritos incorporados s suas hierarquias
ativas, pois so elementos mgicos que
podem ser ativados por qualquer pessoa,
desde que o faa dentro de um ritual co-
dificado como correto pelo Ritual de Um-
banda Sagrada, assim como so agentes
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crmicas, pois podem ser ativadas pela Lei


Maior.
O mistrio Pomba-Gira em si neutro, e
pode ser ativado com oferenda ritual, pois
elemento mgico, assim como pode ser

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ativada pela Lei Maior porque agente


crmica, esgotadora de emocionais apas-
sionados ou despertadora de desejo em
seres apticos.

Entendam que Deus criou tudo, tambm


gerou o desejo como uma de suas qualida-
des ou fatores, pois sem vibrarmos o de-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

sejo nada desejaremos e nos tornaremos


apticos, desinteressados, e nos paralisa-
remos.

Logo, Deus, que tudo sabe, cuidou des-


te aspecto de nossa vida e gerou o dese-
jo como um de seus fatores, assim como
gerou uma divindade csmica que tanto o
gera como o irradia a tudo e a todos.
Essa divindade de Deus tambm formou

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sua hierarquia divina, que chega at ns


no nosso nvel terra como as exuberan-
tes Pombas-giras, que so regidas por um
Trono Csmico feminino cujo nome mntri-
co Ma- hor-iim-y, ou Mahr y, Senhora
Guardi dos Mistrios do desejo, que pola-
riza horizontalmente com o Trono Csmico
Guardio dos Mistrios do Vigor.

Logo Pomba-Gira polariza com Exu. E o


desejo, unindo-se com o vigor, cria nos se-
res as condies ideais que os ativaro em
todos os sentidos e os induziro a assumir
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com vigor e paixo as empreitadas mais


temerrias.

Mas, caso sejam ativados e usados inde-


vidamente, a perdem suas grandezas e

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se tornam paixes devastadoras e vigo-


res atormentadores para quem der uso a
eles, pois so em si mistrios, e, como tal,
voltam-se contra quem lhes der mau uso.
A subjugam essa pessoa, induzem-na aos
maiores destinos e aberraes, at lan-
-la num tormento alucinante, delirante e
bestificante, cuja finalidade lev-la lou-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

cura em todos os sentidos.


Saibam que muitas pessoas que abando-
naram a Umbanda e o Candombl e, to-
dos confusos, atrapalhados e perseguidos
por hordas de espritos obsessores, esto
entre as que achavam que Pomba-Gira e
Exu eram seus escravos e os atenderiam
inconsequentemente.

Mas como comearam a pagar o preo

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ainda aqui, correram para o abrigo das sei-


tas salvacionistas, e dali se voltam contra
estes mistrios csmicos, acusando-os de
demnios. Pomba-Gira no se autoativa
contra ningum, ou algum a ativa ou isso
quem faz a Lei Maior.
E tanto pode ser ativada para ajudar
quanto para esgotar o desejo em todos os
sentidos da vida de uma pessoa, s num
sentido, onde est se excedendo e se des-
viando de sua evoluo reta e contnua.
No foi aberto para a dimenso material
o mistrio Exu feminino. Logo, quem des-
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creve Pomba-Gira como Exu fmea no


sabe nada sobre este outro mistrio da
Umbanda.
Fonte: UMBANDA SAGRADA
Rubens Saraceni Ed. Madras.

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POMBA GIRA
DE UMBANDA
POR RUBENS SARACENI
N
a Umbanda, a entidade espiritual
que se manifesta incorporada em
seus mdiuns est fundamenta-
da num arqutipo desenvolvido a partir
da entidade Bombogira, originria do culto
Angola.

Nos cultos tradicionais oriundos da Nigria


no havia a entidade Pomba-gira ou um
Orix que a fundamentasse.

Mas, quando da vinda dos nigerianos para


o Brasil (isto por volta de 1800), estes aqui
se encontram com outros povos e culturas
religiosas e assimilam a poderosa Bom-
bogira angolana que, muito rapidamente,
conquistou o respeito dos adoradores dos
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Orixs.
Com o passar do tempo a formosa e pro-
vocativa Bombogira conquistou um grau
anlogo ao de Exu, e muitos passaram a
cham-la de Exu Feminino ou de mulher
dele.

Mas ela, marota e astuta como s ela , foi


POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

logo dizendo que era mulher de sete exus,


uma para cada dia da semana, e, com isso,
garantiu sua condio de superioridade e
de independncia.

Na verdade, num tempo em que as mulhe-


res eram tratadas como inferiores aos ho-
mens e eram vtimas de maus tratos por
parte dos seus companheiros, que s as

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queriam para lavar, passar, cozinhar e cui-


dar dos filhos, eis que uma entidade femi-
nina baixava e extravasava o eu interior
feminino reprimido fora e dava vazo
sensualidade e feminilidade subjugado-
ras do machismo, at dos mais invetera-
dos machistas.

Pomba-gira foi logo no incio de sua incor-


porao dizendo ao que viera e construiu
um arqutipo forte, poderoso e subjuga-
dor do machismo ostentado por Exu e por
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todos os homens, vaidosos de sua fora e


poder sobre as mulheres.

Pomba-gira construiu o arqutipo da mu-


lher livre das convenes sociais, liberal e

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liberada, exibicionista e provocante, insi-


nuante e desbocada, sensual e libidinosa,
quebrando todas as convenes que en-
sinavam que todos os espritos tinham que
ser certinhos e incorporarem de forma si-
suda, respeitvel e aceitvel pelas pessoas
e por membros de uma sociedade repres-
sora da feminilidade.
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

Ela foi logo se apresentando como a moa


da rua, apreciadora de um bom champa-
nhe e de uma saborosa cigarrilha, de ba-
tom e de lenos vermelhos provocantes.
O batom reala os meus lbios, o rouge e
os ps ressaltam minha condio de mu-
lher livre e liberada de convenes sociais.
Escrachada e provocativa, ela mexeu com

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o imaginrio popular e muitos a associa-


ram mulher da rua, rameira oferecida,
e ela no s no foi contra essa associa-
o como at confirmou: isso mesmo!
E todos se quedaram diante dela, de sua
beleza, feminilidade e liberalidade, e como
que encantados por sua fora, consegui-
ram abrir-lhe o ntimo e confessarem-lhe
que eram infelizes porque no tinham co-
ragem de ser como elas.

A punham para fora seus recalques, suas


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frustraes, suas mgoas, tristezas e res-


sentimentos com os do sexo oposto.
E a todos ela ouviu com compreenso e a
ningum negou seus conselhos e sua aju-
da num campo que domina como ningum

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mais capaz.
Sua desenvoltura e seu poder fascinam
at os mais introvertidos que, diante dela,
se abrem e confessam suas necessidades.
Quem no iria admirar e amar arqutipo
to humano e to liberalizado de senti-
mentos reprimidos custa de muito sofri-
mento?
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

Pomba-gira isto. um dos mistrios do


nosso divino criador que rege sobre a se-
xualidade feminina. Critiquem-na os que
se sentirem ofendidos com seu poderoso
charme e poder de fascinao.

Amem-na e respeitem-na os que enten-


dem que o arqutipo liberador da femi-

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nilidade to reprimida na nossa sociedade


patriarcal onde a mulher vista e tida para
a cama e a mesa.

Mas ela foi logo dizendo: Cama, s para


o meu deleite e, mesa, s se for regada a
muito champanhe e dos bons!
Com isso feito, crticas contrrias a parte,
o fato que o arqutipo se imps e muita
gente j foi auxiliada pelas Moas da Rua,
as companheiras de Exu.
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A espiritualidade superior que arquitetou a


Umbanda sinalizou a todos que no esta-
va fechada para ningum e que, tal como
Cristo havia feito, tambm acolheria a mu-
lher infiel, mal amada, frustrada e decep-

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cionada com o sexo oposto e no encobriria


com uma suposta religiosidade a hipocrisia
das pessoas que, por baixo dos panos,
o que gostam mesmo de tudo o que a
Pomba-gira representa com seu poderoso
arqutipo.

Aos hipcritas e aos falsos puritanos, pom-


POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

ba-gira mostra-lhes que, no ntimo, ela


a mulher de seus sonhos... ou pesadelos,
provocando-os e desmascarando seu fal-
so moralismo, seu pudor e seu constran-
gimento diante de algo que os assusta e
ameaa em sua posio de dominador.
Esse arqutipo forte e poderoso j ps
por terra muito falso moralismo, libertando
muitas pessoas que, se Freud tivesse co-

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nhecido, no teria sido to atormentado


com suas descobertas sobre a personali-
dade oculta dos seres humanos.

Mas para azar dele e sorte nossa, a Um-


banda tem nas suas Pombas-giras timas
psiclogas que, logo de cara, vo dando o
diagnstico e receitando os procedimen-
tos para a cura das represses e depres-
ses ntimas.

Afinal, em se tratando de coisas ntimas e


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de intimidades, nesse campo ela mestra


e tem muito a nos ensinar.
Seus nomes, quando se apresentam, so
simblicos ou alusivos. - Pomba-gira das
Sete Encruzilhadas;

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- Pomba-gira das Sete Praias;


- Pomba-gira das Sete Coroas;
- Pomba-gira das Sete Saias;
- Pomba-gira Dama da Noite;
- Pomba-gira Maria Molambo;
- Pomba-gira Maria Padilha;
- Pomba-gira das Almas;
- Pomba-gira dos Sete Vus;
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

- Pomba-gira Cigana; etc.

O simbolismo tpico da Umbanda porque


na frica ele no existia, e o seu arqutipo
anterior era o de uma entidade feminina
que iludia as pessoas e as levavam perdi-
o. J na Umbanda o esprito que baixa
em seu mdium e, entre um gole de cham-
panhe e uma baforada de cigarrilha, orien-

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ta e ajuda a todos os que as respeitam e


as amam, confiando-lhes seus segredos e
suas necessidades. So timas psiclogas.
E que psiclogas! Salve as Moas da Rua!
Fonte: Pomba Gira de Umbanda, por Ru-
bens Saraceni, Livro Arqutipos de Um-
banda, Ed. Madras.

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LINHA E
ARQUTIPO
DAS
GUARDIS
POMBA GIRA
POR RUBENS SARACENI
- Ol moo! Salve!
- Minhas reverncias Senhora!
- Moo, coube a mim falar um pouco de
ns, vamos l?
- Vamos sim, pode comear!
- Como o companheiro Tranca Ruas j
adiantou sobre nossos nomes simblicos e
condio do Grau de um esprito redimido
na seara da evoluo, vou me preocupar
em tratar de outras coisas, certo?
- Senhora, sou apenas a sua mo, est
tudo certo, voc conduz como queira.
- Ento vamos do comeo. O termo Pom-
ba Gira mal compreendido e tambm
no falarei disso, voc faz isso depois, pode
ser?
- T certo Senhora, no final eu coloco uma
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nota.
- timo!
- Senhora, j que tentarei escrever sobre o
termo do Orix Pomba Gira vamos falar
da questo prtica, ou seja, do surgimento
de vocs mulheres na fora de exu, tam-
bm conhecidas como Exu Mulher.
- Ah moo, ainda tem essa, n? Exu Mu-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

lher j demais. Seria o mesmo que di-


zer Rodrigo Mulher ou coisa parecida. Mas
entendemos, quando criaram este termo
era apenas para tentar explicar algo que
desconheciam e demoraria ainda um bom
tempo para se ter ferramentas e bons
argumentos para melhor explicar nossa
apario nos terreiros.
- Entendido... E como isso se d?

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- Antes de aparecermos nos terreiros


de Umbanda j manifestvamos em al-
guns lugares que nos permitiam como em
alguns Catimbs, Macumbas Cariocas etc.
No usavam o termo Pomba-Gira, mas sim
Princesa, Madame e coisas do tipo. Estas
aparies eram rareadas e ficava a cargo
de mdiuns mulheres que se abriam a ns,
no entanto poucas o faziam.
- E por que isso?
- A sociedade em que voc vive patriar-
cal, logo extremamente machista, hoje um
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tanto mascarada pela evoluo tecnolgi-


ca e globalizada, mas so essencialmen-
te machistas, tanto que ainda chamam
Deus de Pai, figura masculina e estrutura
patriarcal.

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- Isso verdade!
- E h um sculo era muito pior e declarado
este rebaixamento ao sexo feminino. As-
sim, aparecemos em peso nos terreiros na
dcada de 60 nos juntando ao movimento
feminista que neste pas criou grande re-
percusso nesta poca.
- Hummm, quer dizer que vocs vieram nos
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

combater? (risos)
- Viemos combater a desigualdade moo,
e continuamos fazendo.
- A Umbanda se mostra como um ponto de
convergncia para todos os meios menos
favorecidos e oprimidos, no acha?
- fato. Seu universalismo e sua meta
essa, por isso tem quem acredite que ser
a religio principal do futuro.

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- Continuando, por sculos a mulher era


apenas coadjuvante existencial, sem muita
importncia, porm necessria, e aquelas
que tentaram mudar esta realidade foram
mortas e ridicularizadas de alguma forma.
Mas no ficarei aqui relembrando o passa-
do, certo?
- Tudo bem.
- Esta realidade brutal se arrastou por s-
culos a fio e, como j disse, comeou a mu-
dar a realidade nos anos 60 aqui neste pas.
Quando aparecemos nos terreiros ramos
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o retrato de tudo aquilo que as mulheres


sonhavam em ser, mas j tinham perdido
a esperana. Tambm ramos tudo que os
homens gostavam, mas combatiam covar-
demente.

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- No entendo. Temos notcias que vocs


eram tratadas como ex-prostitutas, ex-
-marginais e ex-alguma coisa muito ruim e
amoral.
- (Gargalhada) Isso o que tentaram dizer.
Intriga dos covardes moo.
- Ento continue.
- Pois bem, nesta poca, veja os retratos
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

das mulheres nesta poca. Eram opacas,


plidas, feias e amarguradas. A vaidade
era abafada de todas as formas e a sen-
sualidade era algo que muitas vezes nem
brotava no mago da mulher. Um combate
cruel contra a natureza.
E surgimos ns, mulheres independentes,
firmes, alegres, risonhas, esbanjando sen-
sualidade, sem papas na lngua afrontan-

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do a covardia machista imperante. Con-


fesso moo, viemos auxiliar a mulher para
se livrar deste crcere emocional em que
vivia. Fomos muito combatidas, at hoje
somos, mas a luta j est mais fcil. Neste
tempo no tachavam somente a ns como
seres amorais e todos adjetivos que possa
imaginar, a mdium caia na mesma vala.
Se pra mulher incorporar uma pomba-gira
era um escndalo, imagine quando ocorria
com um homem. Era raro, mas fazamos
questo de provocar essas situaes.
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No momento em que comeamos apa-


recer nos terreiros e tudo isso foi caute-
losamente pensado, nos preparamos e foi
uma invaso coletiva, simultnea. A m-
dium que aparecia opaca no terreiro ao

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estar mediunizada por ns ficava linda, pois


juntava sua sensualidade escondida com a
nossa e aquela mulher virava um furaco.
certo que muitos casamentos acabaram
por isso, porm muitos outros tambm fo-
ram salvos.
Nosso foco inicial era a mulher. Libertar o
ser feminino do medo e da dependncia
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

foi e nosso norte. Fazemos a guarda do


movimento feminista. Reconhea que mui-
to se conquistou assim.
Tnhamos que provocar, por isso, quando
nos perguntavam se ramos putas res-
pondamos com uma sonora gargalhada.
Se ramos bruxas a mesma resposta. E
quando cantavam que pomba gira mu-
lher de sete maridos, a provocao estava

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feita. Pois era a situao inversa, ou seja,


no o homem podendo a poliga- mia, mas
sim a mulher subjugando vrios homens
sob seu feminilismo e encanto.
- Interessante...
- rduo moo, muito rduo. Desde ento
nosso trabalho foi crescendo e se mani-
festando de forma organizada igual ao
trabalho dos exus, somos a outra parte de
exu que usando este termo abriga os se-
res masculinos no grau Guardio de evolu-
o, e ns no termo Pomba-Gira somos as
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mulheres no grau Guardi de evoluo.


- Quer dizer que o arqutipo de vocs tam-
bm se baseia na milcia?
- No, apenas representamos a mulher in-
dependente, capaz e livre. Somos, como

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disse, aquilo que toda mulher busca ser e


tudo aquilo que os homens gostam mas
tm medo.
- certo que existem algumas Pombas-gi-
ras que foram prostitutas e marginais?
- Sim certo, como tambm existem Exus
que foram a pior espcie de homens. Po-
rm, isto um caso a parte. O que fomos
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

pouco importa, pois no geral, como todos


os encarnados, somos espritos humanos
que sofreram sua queda e j lcidos reto-
mamos nosso caminho de evoluo, assu-
mindo um grau e campo de atuao sob
a regncia dos Orixs e guardando a es-
querda dos encarnados.
- Senhora, verdade que vocs so espe-
cializadas em fazer amarraes?

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- Sim, da mesma forma que somos es-


pecializadas em transformar homens em
gays (gargalhada). Brincadeira a parte
moo, esta mais uma colocao dos mal
informados. Ns j estamos livres destes
vcios emocionais e no praticamos nada
fora do livre arbtrio que impera na criao
Divina. Portanto, no somos amarradoras
de nada e no decidimos sexualidade de
ningum. No entanto, somos especializa-
das em desfazer estas anomalias mags-
ticas.
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- isso moo, vamos parar por aqui e fica


em sntese registrado que Pomba-Gira so
espritos humanos femininos que esto
num grau ao lado de exu e atuam princi-
palmente no corao e na mente daqueles

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que de certa forma se permitem ficar acri-


solados em suas prprias tormentas. Esti-
mulamos o que o indivduo tem de melhor,
para que estes desejem ser melhores. Em
nosso encanto e sensualidade mostramos
que de tudo o que vale a pena preservar
a felicidade.
Fique em paz moo, noutra oportunidade
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

sentamos novamente.
- Muito obrigado senhora. Este um assun-
to extenso e poderamos fazer um livro com
centenas de pginas, mas no possvel
agora, ento mais uma vez muito obrigado!
- Salve!
- Sarav Pomba Gira Maria Padilha.

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SALVE AS
POMBA GIRAS
POR FERNANDO SEPE
U
ma das linhas de trabalho mais
conhecidas dentro da Umbanda,
a linha das Pombas-giras, ainda
uma linha que poucos umbandistas enten-
dem, enquanto muitos outros de fora tm
uma viso preconceituosa e equivocada a
seu respeito. Portanto, se fazem neces-
srios a informao e o estudo srio, que-
brando assim as barreiras do preconceito
e ampliando o discernimento.

Pomba-gira provavelmente seja uma cor-


ruptela do termo Bombojiro(a) ou Pambu
Jila, termos que vm do Kimbundo (lngua
falada pelos Angolanos) e que designam
um Inkice (divindade cultuada nos can-
dombls de Nao Angola) muito parecido
com o Orix que os Nags (lngua Yorub)
40

chamaram de Exu. Ento fique claro que


Pomba-gira no existe dentro do Candom-
bl, apenas existe como entidade a partir
da Umbanda.

Pomba-gira, negando o que muitos dizem


no um Exu-mulher, pois tem funes e
atribuies diferentes de um Exu. Quando
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

falamos em Pomba-gira na Umbanda, as-


sim como falamos em Exu, estamos falan-
do em basicamente trs aspectos: Mist-
rio, Orix e Linha de Trabalho.

Primeiro no aspecto mistrio, onde um Tro-


no dos Desejos sustenta toda essa fora
conhecida por ns como Pomba-gira. Esse
Trono responsvel por criar e enviar a

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toda Criao vibraes de estmulo para


que nada fique esttico, e busque evo-
luir, crescer e se desenvolver. Nos seres e
criaturas, desenvolve o desejo, estimulan-
do a todos em vrios campos da vida. No
uma divindade que desperta apenas o
desejo sexual, mas tambm o desejo de
evoluir, de aprender etc. Esse Trono forma
uma linha de foras junto com o Trono da
Vitalidade (Exu) e juntos vitalizam e esti-
mulam toda a Criao.

Na frica, houve a humanizao do Trono


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da Vitalidade na figura de Exu, assim como


na Grcia ele foi humanizado na figura de
Dionsio, no Egito na figura de Seth e em
praticamente quase todas as divindades
flicas que j existiram. J o Trono dos De-

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sejos, praticamente, no foi humanizado e


cultuado nas culturas conhecidas, por isso
no chega at ns hoje, um culto a um Ori-
x Pomba-gira seja na Umbanda ou no
Candombl.

Na Umbanda, trabalhamos com entida-


des (espritos desencarnados com roupa-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

gem feminina) que apresentam-se como


Pombas-giras. So espritos que atuam
junto com os Exus guardando os locais onde
realizamse as reunies espiritualistas, re-
freando os ataques oriundos do baixo-as-
tral, cortam magias trevosas, alm de se-
rem timas manipuladoras e dispersoras
das energias sexuais desvirtuadas dos en-
carnados. Portanto, Pomba-gira nada tem
desse rtulo de prostituta e obsessora

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sexual que muitos querem dar a ela, pelo


contrrio, ela especialista em manipular
e acabar com vampirizaes sexuais e blo-
queios nesse sentido da vida.

Utilizam-se de velas, cigarros, bebidas etc.


como elementos para trabalhar e auxiliar
as pessoas, nunca porque so viciadas.
Trazem uma fora estimulante, estimulan-
do a evoluo, o amor, o conhecimento e
todos os outros sentidos e campos da vida
das pessoas que buscam seu auxlio. Toda
Pomba-gira alm de trazer a fora do Tro-
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no dos Desejos tambm traz a fora dos


amados Pais e Mes Orixs, existindo as-
sim Pombas-giras de Oxum, Iemanj, Ian-
s, Egunit, Omulu etc.

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44

Por ltimo, lembramos que, assim como


Exu, Pomba-gira EM HIPTESE ALGUMA
REALIZA TRABALHOS DE AMARRAO OU
FECHAMENTO DE CAMINHOS DENTRO DE
UM VERDADEIRO CENTRO DE UMBANDA!
Exu e Pomba- gira dentro da Umbanda so
entidades que trabalham pela LUZ! O que
existe so muitas casas que se dizem de
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

Umbanda, mas no passam de casas onde


realizam-se magias trevosas, e NADA TM
A VER COM UMBANDA! Tambm dentro
da Umbanda NUNCA UTILIZA-SE O SACRI-
FCIO ANIMAL E O USO DE SANGUE, seja
para Exu, Pomba-gira ou qualquer outra
linha de trabalho ou Orix. O fundamento
do sacrifcio animal do Candombl, que
no estamos criticando, mas explicando
apenas, que isso NO UMBANDA!

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Portanto umbandistas, estudem e apren-


dam os fundamentos da nossa religio para
que saibam argumentar, explicar, desmis-
tificar e compreend-la. Muito do precon-
ceito que a Umbanda sofre causado por
descaso e falta de conhecimento dos pr-
prios umbandistas, quando no somos ns
os verdadeiros preconceituosos. Portanto
estudem, leiam, corram atrs. Hoje a in-
formao est aberta a todos, mas voc
precisa esforar-se! Pense bem antes de imprimir!

Laroi Pomba-gira!
(Olhe por mim Pomba-gira)
Pomba-gira Mojub!
(Pomba-gira forte e eu me curvo sua
fora)

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MORRI!
E AGORA?
O TEXTO ABAIXO FAZ PARTE DO LIVRO MORRI E
AGORA DA AUTORA/MDIUM VERA LUCIA MARIN-
ZECK DE CARVALHO, EDITORA PETIT.
MAIS ABAIXO EST UMA CARTA DE RUBENS SARA-
CENI ENVIADA PARA A EDITORA QUE NA POCA SE
COMPROMETEU A ALTERAR AS FUTURAS EDIES
P
g 155:
- Voc no est alegre! Pombagira
no animada?
- Fui prostituta quando encarnada e no
consigo me livrar dos meus vcios de fumar,
beber e fazer sexo, por isso, fico mendi-
gando as sensaes dos encarnados.

Pg 156:
- Tive um nome quando encarnada, cha-
mava-me Vera. Agora me chamam l no
terreiro de Pombagira. Voc tambm ser
uma Pombagira, uma das secundrias
como eu. Vai viver neste lugar e para se
alimentar ter que sugar as energias dos
que esto encarnados l no bordel. Voc
viciada, e a morte no nos livra dos vcios.
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Sentir vontade de fumar, beber e fazer


sexo, como tambm de se alimentar, ter
sede e dores.

Pg 158:
Tornei-me uma Pombagira secundria,
aquela que somente pode vampirizar e fa-
zer pequenos favores aos frequentadores
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

do bordel para ter o gozo de seus vcios.

Pg 161:
Pombagiras so desencarnados, principal-
mente os que vestiram quando encarna-
dos uma roupagem feminina, que foram
promscuos sexualmente e continuaram na
espiritualidade viciados. Chegam at a in-
corporar se a encarnada for mdium. Fa-

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zem favores aos que esto no plano fsi-


co desde que possam usufruir do prazer.
No uma entidade somente que recebe
esse ttulo de Pombagira. So muitas que
se apresentam em terreiros, ou seja, em
lugares que usam a mediunidade sem es-
tudo e conhecimento que visam melho-
ra do indivduo. Obedecem normalmente a
chefes e tentam viver desencarnadas do
melhor modo possvel.

Senhores editores:
Pense bem antes de imprimir!

Lamentavelmente, lendo o captulo Os


Abusos do Sexo, do livro Morri! E ago-
ra?, da mdium Vera Lcia Marinzeck de
Carvalho, editado pelos senhores, no tive
como conter a revolta que despertou-me

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ler algumas poucas linhas carregadas de


preconceito contra a Umbanda e uma de
suas linhas de trabalho espirituais, a das
entidades que se apresentam como Pom-
bas-giras.

A autora e o esprito Antnio Carlos de-


monstram de forma cabal que nada en-
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

tendem do assunto e que comentam so-


bre um assunto que desconhecem.

Tacham de forma acintosa, que fere o nos-


so bom-senso, os terreiros de Umbanda
como lugares que usam a mediunidade
sem estudo e conhecimento que visam
melhora do indivduo.
S essa afirmativa j desclassifica a auto-

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ra, o esprito e vossa editora, que publicou


algo to afrontoso Umbanda e aos m-
diuns umbandistas.

A autora e o esprito Antnio Carlos devem


ser muito sbios para afirmarem tal coisa,
no mesmo?

Julgam os umbandistas como um bando


de ignorantes e colocam-se como os j as-
cencionados porque trilham a seara ben-
dita no mesmo?
Pense bem antes de imprimir!

Colocam todas as mdiuns umbandistas


como se fossem mulheres obsediadas por
vampiras sexuais, no respeitando a honra
e a moral alheias, pois temos na Umban-

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da milhares de senhoras respeitabilssimas,


que alm de mdiuns so mes de famlia
e filhas exemplares e no pessoas vampiri-
zadas sexualmente, como est escrito com
todas as letras pela autora.

Isso afronta a famlia umbandista e fere


nossa dignidade, assim como nos coloca
POMBA GIRA E EXU MIRIM - AULA 02

perante seus leitores como ignorantes.

A autora e o esprito Antnio Carlos desco-


nhecem o mistrio Pombagira e acreditam
que so espritos de prostitutas, portanto,
continuam a ser prostitutas, escravas do
sexo e de vcios carnais.

A autora desconhece a Umbanda e sua di-

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nmica de trabalho, os fundamentos das


linhas da Pombas-giras; o benfico traba-
lho desenvolvido por esta entidade; julga
os terreiros de Umbanda como antros do
obscurantismo e tm-se na conta de lumi-
nares acima dos mortais comuns.

Senhores editores responsveis por essa


editora, alerto-os para o risco de serem
acionados judicialmente por calnia e vili-
pndio por alguma mdium umbandista
que se sinta ofendida, pois no so pesso-
Pense bem antes de imprimir!

as vampirizadas, e sim mulheres, mes e


filhas de famlias de moral e de bons cos-
tumes.

Aceitem esse nosso protesto como um

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alerta, pois ainda h tempo para corrigir


tais disparates cometidos por uma m-
dium e um esprito extremamente precon-
ceituosos e ignorantes sobre o lado interno
da minha religio, a Umbanda.

Cordialmente, Rubens Saraceni.


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